(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب الأمكنة التي يكره فيها التخلي والتي لا يكره ١٦٧٨ (١) يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فقيه ٦ - قال رجل لعلي بن الحسين (عليهما السلام) أين يتوضأ الغرباء فقال يتقى - ١ - شطوط الأنهار والطرق النافذة وتحت الأشجار المثمرة ومواضع اللعن فقيل له وأين مواضع اللعن قال أبواب الدور معاني الاخبار ١٠٤ - حدثنا محمد بن أحمد السناني رض قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي خالد الكابلي قال قيل لعلي بن الحسين (عليه السلام) وذكر مثله.
١٦٧٩ (٢) يب ٩ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - علي بن إبراهيم رفعه قال خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد الله (عليه السلام) وأبو الحسن موسى
(عليه السلام) قائم وهو غلام فقال له أبو حنيفة يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم فقال اجتنب أفنية المساجد وشطوط الأنهار ومساقط الثمار ومنازل النزال ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول وارفع ثوبك وضع حيث شئت.
اثبات الوصية ١٤٥ - روى ان ابا حنيفة صار إلى باب أبى عبد الله (عليه السلام)
(وذكر نحوه) وزاد ومحجة الطريق وأقبلة المساجد وفى ذيله فانصرف أبو حنيفة في تلك السنة ولم يلق ابا عبد الله (عليه السلام).
١٦٨٠ (٣) احتجاج الطبرسي ١٩٨ - روى انه دخل أبو حنيفة المدينة
--------------------
(١) يتقون - فقيه - يتوقون - خ ل فقيه
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ومعه عبد الله بن مسلم فقال له يا أبا حنيفة ان ها هنا جعفر بن محمد من علماء آل محمد فاذهب بنا نقتبس منه علما فلما اتيا إذا هما بجماعة من علماء شيعته (إلى أن قال) ثم التفت أبو حنيفة إلى موسى (عليه السلام) فقال يا غلام أين يضع الغريب في بلدتكم هذه قال يتوارى خلف الجدار ويتوقى أعين الجار وشطوط الأنهار ومسقط الثمار ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فح يضع حيث شاء ١٦٨١ (٤) دعائم الاسلام ١٢٧ - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال البول في الماء القائم من الجفاء ونهى عنه وعن العائط فيه وفى النهر وعلى شفيره وعلى شفير البئر يستعذب من مائها وتحت شجرة مثمرة وبين القبور وعلى الطرق والأفنية.
١٦٨٢ (٥) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن (علي (عليه السلام) - خ) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يتغوط على شفير بئر ماء يستعذب منها أو نهر يستعذب أو تحت شجرة فيها ثمرتها - ١ - الخصال ٤٨ حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي (رض) قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني مثله أمالي الشيخ ٥٣ (ره) حدثنا محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن هارون قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أبو اسحق المقرى قال حدثنا الحصين بن مخارق عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) مثله الجعفريات ١٥ - بإسناده عن علي (عليه السلام) مثله الا ان فيه شجرة مثمرة.
١٦٨٣ (٦) كا ٢٩٢ ج ٢ - الأصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي كا ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن إبراهيم الكرخي يب ٩ - أخبرني أحمد بن عبدون عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير عن الحسين بن عبد الملك الأودي عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة - ٢ - ملعون من فعلهن - ٣ - المتغوط في ظل النزال والمانع
--------------------
(١) ثمرة - خ ل (٢) ثلاث - خ (٣) من فعلهن ملعون - يب
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الماء المنتاب والساد الطريق المسلوك كا ٢٩٢ ج ٢ - الأصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن وذكر مثله الا ان فيه الطريق المقربة - ١ - السرائر ٤٨١ - (نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب السراد) عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله المقنع ٣ - مرسلا نحوه فقيه ٦ - وفى خبر آخر لعن الله المتغوط في ظل النزال وذكر مثله.
١٦٨٤ (٧) فقيه ٣٥٢ روى عن سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان الله عز وجل كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها (إلى أن قال) وكره البول على شط نهر جار وكره ان يحدث الرجل تحت شجرة مثمرة وقد أينعت أو نخلة قد أينعت يعني أثمرت الحديث أمالي الصدوق ١٨١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن القرشي عن سليمان بن جعفر البصري مثله.
١٦٨٥ (٨) فقيه ٤٤٦ روى حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال له يا علي أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي (إلى أن قال) يا علي كره البول على شط نهر جار وكره ان يحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت وكره ان يحدث الرجل وهو قائم.
١٦٨٦ (٩) فقيه ٧ - قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) ان لله تبارك وتعالى ملائكة وكلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل فليس من شجرة ولا نخلة الا ومعها من الله عز وجل ملك يحفظها وما كان منها ولولا ان معها من يمنعها - ٢ - لأكلته السباع وهوام الأرض إذا كان فيها ثمرتها وانما نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يضرب أحد من المسلمين
--------------------
(١) المغربة - خ - المعربة - خ ل (٢) يحفظها - خ ل
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
خلائه - ١ - تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت لمكان الملائكة الموكلين بها قال و لذلك تكون الشجرة والنخلة انسا إذا كان فيه حمله لان الملائكة تحضره العلل ١٠٢ أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عيينة عن حبيب السجستاني قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله عز وجل ثم دنى (إلى أن قال) وان لله تعالى ملائكة وذكر مثله.
١٦٨٧ (١٠) فقيه ٣٥٧ - وأمالي الصدوق ١٨١ - بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار في حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) عن علي (عليه السلام) أنه قال نهى (صلى الله عليه وآله) (عن - خ) ان يبول أحد تحت شجرة مثمرة أو على قارعة الطريق.
١٦٨٨ (١١) كا ٢٢٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال ثلاثة يتخوف منها - ٢ - الجنون التغوط بين القبور والمشي في خف واحد والرجل ينام وحده وهذه الأشياء انما كرهت لهذه العلة وليست بحرام فقيه ٤٤٧ - بالاسناد المذكور في الباب عن علي (عليه السلام) في حديث وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) قال يا علي ثلاث وذكر مثله إلى قوله وحده الخصال ٦٢ - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه المرو الدوزي - ٣ - قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين - ٤ - قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا أبي قال حدثنا انس بن محمد أبو (عن - خ) مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في وصيته لعلى ثلاثة وذكر مثله.
١٦٨٩ (٢) الخصال ١٦٩ ج ٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله
--------------------
(١) خلاء - خ (٢) منهن - خ ل (٣) المروزي - خ (٤) يحيى - خ
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه ان أمير المؤمنين (عليه السلام) علم أصحابه في مجلس واحد أربعمأة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه (إلى أن قال) لا تبل على المحجة ولا تتغوط عليها.
١٦٩٠ (١٣) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا تبولوا بين ظهراني القبور ولا تتغوطوا.
١٦٩١ (١٤) ك ٤١ - البحار عن اعلام الدين للديلمي قال قال الباقر (عليه السلام) لبعض أصحابه وقد أراد سفرا فقال له أوصني فقال لا تسيرن سيرا وأنت حاف ولا تنزلن عن دابتك ليلا الا ورجلاك في خف ولا تبولن في نفق الخبر ويأتي في رواية ابن مسلم (٤) من باب (٣) انه يكره البول في الماء قوله
(عليه السلام) ولا تبل في ماء نقيع ولا تطيف (تطف - خ) - ١ - بقبر وفى رواية أبى بصير (٥) قوله لا تخل على قبر وفى رواية ابن مسلم (٦) قوله (عليه السلام) من تخلى على قبر أو بال قائما
(إلى أن قال) فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه الا ان يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات.
(٢) باب استحباب ارتياد المكان للبول والغائط والتوقي عنهما وعن سائر النجاسات واتخاذ ثوب للغائط ١٦٩٢ (١) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن سعيد بن جناح عن بعض أصحابنا عن سليمان الجعفري قال بت مع الرضا
(عليه السلام) في سفح جبل فلما كان آخر الليل قام فتنحى وصار على موضع مرتفع فبال
--------------------
(١) وفى القاموس طاف ذهب ليتغوط وفى البحار قال الجزري الطواف الحدث من الطعام ومنه الحديث نهى عن متحدثين على طوفهما اي عند الغائط ومنه الحديث لا يصلى أحدكم وهو يدافع الطواف.
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وتوضأ وقال من فقه الرجل ان يرتاد لموضع بوله وبسط سراويله وقام عليه وصلى صلاة الليل.
١٦٩٣ (٢) كا ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فقه الرجل ان يرتاد موضعا لبوله ١٦٩٤ (٣) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) نحوه وزاد ومن فقه الرجل ان يعرف موضع بزاقه في النادي ١٦٩٥ (٤) دعائم الاسلام ١٢٦ - قالوا (عليهم السلام) من فقه الرجل ارتياد مكان الغائط والبول والنخامة.
١٦٩٦ (٥) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن فقيه ٦ - أبى عبد الله (عليه السلام) - ١ - قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أشد الناس توقيا عن البول (للبول - فقيه) (حتى أنه - فقيه) كان إذا أراد البول تعمد
(عمد - فقيه - يتعمد - خ ل يب) إلى مكان مرتفع من الأرض أو (إلى - يب) مكان
(من الأمكنة - يب) يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول العلل ١٠٢ حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
١٦٩٧ (٦) دعائم الاسلام ١٢٧ وأمروا (عليهم السلام) بالتوقي من البول والتحفظ منه ومن النجاسات كلها ١٦٩٨ (٧) العلل ١١١ أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال أخبرني المنذر بن محمد قراءة قال حدثني الحسين بن محمد قال حدثنا علي بن القاسم عن أبي خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال عذاب القبر يكون من النميمة والبول وعزب الرجل عن أهله.
١٦٩٩ (٨) ك ٣٦ - ٣٨ - القطب الراوندي في دعواته روى ابن عباس ان
--------------------
(١) قال الصادق (ع).
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
عذاب القبر ثلاثة أثلاث ثلث للغيبة وثلث للنميمة وثلث للبول.
١٧٠٠ (٩) ك ٣٨ - السيد محمد الحسيني العاملي في كتاب الاثنى عشرية عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه مر على البقيع فوقف على قبر ثم قال الآن أقعدوه وسئلوه والذي بعثني بالحق نبيا لقد ضربوه بمرزبة من نار لقد تطاير قلبه نارا ثم وقف على قبر آخر فقال مثل مقالته على القبر الأول ثم قال لولا انى أخشى على قلوبكم لسألت الله ان يسمعكم من عذاب القبر مثل الذي اسمع فقالوا يا رسول الله ما كان فعل هذين الرجلين فقال كان أحدهما يمشي بالنميمة وكان الاخر لا يستبرء عن البول - والمراد من قوله لا يستبرء هو المعنى اللغوي (اي لا يجتنب).
١٧٠١ (١٠) ك ٣٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال أربعة يزيد عذابهم على عذاب اهل النار إلى أن قال ورجل لا يجتنب من البول وهو يجر أمعائه في النار الخبر.
١٧٠٢ (١١) عقاب الاعمال ٢٢١ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال إن جل عذاب القبر في (من - خ) البول المحاسن ٧٨ - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبي بصير مثله.
١٧٠٣ (١٢) الجعفريات ١٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال لي أبى علي بن الحسين (عليه السلام) يا بنى اتخذ ثوبا للغائط رأيت الذباب يقعن على الشئ الرقيق ثم يقعن على قال ثم اتيته فقال ما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا لأصحابه الا ثوبا ثوبا (ثوب واحد - خ) فرفضه.
١٧٠٤ (١٣) كا ٦٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أيفلت من ضغطة القبر أحد قال فقال نعوذ بالله منها ما أقل من يفلت من ضغطة القبر ان رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس انى ذكرت هذه وما لقيت فرققت لها واستوهبتها
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
من ضمة القبر قال فقال اللهم هب لي رقية من ضمة القبر فوهبها الله له قال وان رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في جنازة سعد وقد شيعه سبعون الف ملك فرفع رسول الله
(صلى الله عليه وآله) رأسه إلى السماء ثم قال مثل سعد يضم قال قلت جعلت فداك انا نحدث انه كان يستخف بالبول فقال معاذ الله انما كان من زعارة في خلقه على أهله قال فقالت أم سعد هنيئا لك يا سعد قال فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا أم سعد لا تحتمي على الله.
وتقدم في رواية علي بن إبراهيم (٢) من الباب المتقدم قوله (عليه السلام) وارفع ثوبك وضع حيث شئت.
ويأتي في رواية زرارة (١٢) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله (عليه السلام) لا تحتقرن بالبول ولا تتهاون به وفى رواية إبراهيم بن محمد الثقفي من باب ما يستحب للتاجر من أبواب آداب التجارة قوله (عليه السلام) (لمن يبول) يا هذا ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك واتقى لربك وفى رواية حفص من باب وجوب قضاء الدين من كتاب الدين قوله (عليه السلام) ثم يقال للذي يجر أمعائه ما للأبعد قد اذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد كان لا يبالى أين أصاب البول من جسده
(٣) باب انه يكره البول والغائط في الماء وان يبول الرجل قائما الا في حال النورة وان يخرج لبول عريانا وان يطمح ببوله من السطح في الهواء ١٧٠٥ (١) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن صا ١٣ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسين (الحسن - صا) عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) انه نهى ان يبول الرجل في الماء الجاري الا من ضرورة وقال إن للماء اهلا.
١٧٠٦ (٢) الخصال ١٥٦ ج ٢ - في حديث الأربعماءة بالاسناد المتقدم في
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
باب أمكنته التخلي عن علي (عليه السلام) قال ولا يبولن من سطح في الهواء ولا يبولن في ماء جار فان فعل ذلك فاصابه شئ فلا يلومن الا نفسه فان للماء اهلا وللهواء اهلا ١٧٠٧ (٣) العلل ١٠٣ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فإنه من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه ومن فعل شيئا من ذلك لم يكن (لم يكد - خ) يفارقه الا ما شاء الله ١٧٠٨ (٤) كا ٢٢٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد - معلق) عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال لا تشرب وأنت قائم ولا تبل في ماء نقيع ولا تطيف (تطف - خ ك) بقبر ولا تخل في بيت وحدك ولا تمش في نعل واحدة فان الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال وقال إنه ما أصاب أحدا شئ على هذه الحال فكاد (يكاد - خ) ان يفارقه الا يشاء الله ١٧٠٩ (٥) ك ٣٧ - البحار وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي نقلا عن جامع البزنطي عن أبي بصير عن الباقر (عليه السلام) قال لا تشرب وأنت قائم ولا تنم وبيدك ريح الغمر ولا تبل في الماء ولا تخل على قبر ولا تمش في نعل واحدة فان الشيطان (وذكر نحوه).
١٧١٠ (٦) كا ٢٢٨ - ج ٢ - محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من تخلى على قبر أو بال قائما أو بال في ماء قائم (قائما - خ) أو مشى في حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا في بيت وحده وبات على غمر فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه الا ان يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان إلى الانسان وهو على بعض هذه الحالات فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في سرية فاتى وادى مجنة فنادى أصحابه الا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه ولا يدخلن رجل وحده ولا يمضى رجل وحده قال فتقدم
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
رجل وحده فانتهى اليه وقد صرع فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك فأخذ بابهامه فغمزها
(فغمرها - خ) ثم قال بسم الله اخرج خبيث انا رسول الله قال فقام ك ٣٧ - ٣٨ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن محاسن البرقي عن الباقر (عليه السلام) نحوه إلى قوله هذه الحالات.
١٧١١ (٧) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أيبول الرجل وهو قائم قال نعم ولكنه يتخوف (عليه - خ) ان يلتبس به الشيطان اي يخبله (يخيله - خ) فقلت يبول الرجل في الماء قال نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان.
١٧١٢ (٨) فقيه ٣٥٧ - أمالي الصدوق ٢٥٤ - بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار عن علي (عليه السلام) في حديث المناهي ونهى (صلى الله عليه وآله) ان يبول أحد في الماء الراكد فإنه منه يكون ذهاب العقل.
١٧١٣ (٩) فقيه ٦ - وقد روى ان البول في الماء الراكد يورث النسيان فقيه ٤٤٨ - في حديث وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) تسعة أشياء تورث النسيان (وعد منها) البول في الماء الراكد.
١٧١٤ (١٠) دعائم الاسلام ١٢٧ - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال البول في الماء القائم من الجفاء ونهى عنه وعن الغائط فيه وفى النهر وفى شفيره وعلى شفير البئر الجعفريات ١٧ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) مثله وزاد والاستنجاء باليمين من الجفاء.
١٧١٥ (١١) جامع الاخبار ١٠٦ - قال النبي (صلى الله عليه وآله) عشرون خصلة تورث الفقر اوله القيام من الفراش للبول عريانا (إلى أن قال) وفى خبر آخر والبول في الحمام ١٧١٦ (١٢) يب ١٣ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن سعد (بن عبد الله - خ) عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن ابان يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني اجمد بن محمد بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
والحسين بن الحسن بن ابان (جميعا - يب ٩) عن صا ١٣ - الحسين بن سعيد عن حماد
(بن عيسى - خ صا) عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بان
(ان - خ) يبول الرجل في الماء الجاري وكره - ١ - ان يبول في الماء الراكد.
١٧١٧ (١٣) يب ١٣ - بالاسناد الأول عن صا ١٣ - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبول في الماء الجاري قال لا بأس به إذا كان الماء جاريا.
١٧١٨ (١٤) يب ١٣ - بهذا الاسناد عن صا ١٣ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن ابن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بالبول في الماء الجاري.
١٧١٩ (١٥) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن عن (و - خ) أحمد بن محمد والحسين بن الحسن بن ابان صا ١٣ - أخبرني الشيخ (ره) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان (بن عيسى - صا) عن سماعة قال سألته عن الماء الجاري يبال فيه قال لا بأس (به - خ).
١٧٢٠ (١٦) ك ٣٨ - العوالي عن فخر المحققين قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) لا يبولن أحدكم في الماء الدائم وعنه قال قال علي (عليه السلام) ان النبي (صلى الله عليه وآله) نهى ان يبول الرجل في الماء الا من ضرورة وعنه في حديث آخر عنه (عليه السلام) الماء له سكان فلا تؤذوهم ببول ولا غائط وعنه وروى ان البول في الماء الجاري يورث السلسل وفى الراكد يورث الحصر.
١٧٢١ (١٧) كا ٢١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يطلى فيبول وهو قائم قال لا بأس به ١٧٢٢ (١٨) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان بن الصلت عن الحسن بن راشد عن مسمع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
--------------------
(١) يكره - خ صا
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكره للرجل أو ينهى الرجل عن أن يطمح ببوله من السطح في الهواء.
١٧٢٣ (١٩) كا ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فقيه ٧ - نهى النبي (صلى الله عليه وآله) ان يطمح الرجل ببوله (في الهواء - فقيه) من السطح أو من الشئ المرتفع (في الهواء - كا) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) مثله إلى قوله من السطح الدعائم ١٢٧ - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه وزاد و ان يبول الرجل قائما وتقدم في حديث وصية النبي (صلى الله عليه وآله) (٨) من باب (١) الأمكنة التي يكره فيها التخلي قوله (عليه السلام) وكره ان يحدث الرجل وهو قائم وفى رواية عاصم بن حميد (١) وعلي بن إبراهيم (٢) وعبد الله بن الحسين (٧) ووصية النبي (صلى الله عليه وآله) (٨) ما يمكن ان يستفاد منه كراهة البول في الماء ويأتي في رواية المناقب (٩) من الباب التالي قوله (عليه السلام) ولا تبل في الماء الراكد وفى مرسلة الفقيه (٣) من باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمين قوله (صلى الله عليه وآله) البول قائما من غير علة من الجفاء
(٤) باب استحباب التباعد عن الناس عند التخلي في الأرض وشدة التستر والتحفظ حينه ١٧٢٤ (١) فقيه ١٧٤ - روى سليمان بن داود المنقرى عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال لقمان لابنه إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في امرك (إلى أن قال) وإذا أردت قضاء حاجة - ١ - فأبعد المذهب في الأرض المحاسن ٣٧٥ - أحمد بن محمد عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن حماد بن عثمان أو ابن عيسى مثله.
١٧٢٥ (٢) مجمع البيان ٣١٧ ج ٤ - قال أبو عبد الله (عليه السلام) والله ما أتي لقمان الحكمة لحسب ولا مال ولا بسط في جسم ولا جمال لكنه كان رجلا قويا في امر الله
--------------------
(١) حاجتك - خ ل
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
متورعا في الله ساكتا سكيتا (إلى أن قال (عليه السلام) ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط قط ولا على اغتسال لشدة تستره وتحفظه في امره الحديث تفسير علي بن إبراهيم ٥٠٦ - حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حماد قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال اما والله وذكر نحوه.
١٧٢٦ (٣) ك ٣٤ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق قال حدثنا أحمد بن الحسين عن أبي عبد الله جعفر بن شاذان عن جعفر بن علي ابن نجيع عن إبراهيم بن محمد بن ميمون عن مصعب عن عكرمة عن ابن عباس رض قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد حاجة أبعد في المشي فنزع خفيه وقضى حاجته ثم توضأ.
١٧٢٧ (٤) دعائم الاسلام ١٢٦ - رووا (اي الأئمة (عليهم السلام) انه (صلى الله عليه وآله) إذا أراد قضاء حاجته (حاجة - خ) في السفر أبعد ما شاء الله واستتر.
١٧٢٨ (٥) شرح النفلية للشهيد الثاني ١٢ - ان النبي (صلى الله عليه وآله) لم ير على بول ولا غائط وقال النبي (صلى الله عليه وآله) من أتى الغائط فليستتر.
١٧٢٩ (٦) تفسير العسكري ٦٣ - ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان ذات يوم في طريق له بين مكة والمدينة وفى عسكره منافقون من المدينة وكافرون من مكة ومنافقون منهما وكانوا يتحدثون فيما بينهم بمحمد وآله الطيبين (عليه السلام) وأصحابه الخيرين فقال بعضهم لبعض يأكل كما نأكل وينفذ كرشه من الغائط والبول كما ينفذ ويدعى أنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال بعض مردة المنافقين هذه صخرة ملساء لا تعمدن النظر إلى استه إذا قعد لحاجته حتى انظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا فقال اخر لكنك ان ذهبت تنظر منعه من أن يقعد فإنه أشد حياءا من الجارية العذراء الممنعة المحرمة.
١٧٣٠ (٧) كشف الغمة ٨٠ - روى عن جندب بن عبد الله الأزدي قال شهدت مع على الجمل وصفين ولا أشك في قتالهم حتى نزلنا النهروان فدخلني شك
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وقلت قرائنا وخيارنا نقتلهم ان هذا الامر عظيم فخرجت غدوة أمشي ومعي إداوة حتى برزت عن الصفوف فركزت رمحي ووضعت ترسى اليه واستترت من الشمس فانى لجالس إذ ورد على أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال يا أخا الأزد معك طهور قلت نعم فناولته الإداوة فمضى حتى لم أره واقبل وقد تطهر فجلس في ظل الترس الحديث.
١٧٣١ (٨) ك ٣٤ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال إن آدم (عليه السلام) لما اهبط من الجنة واكل من الطعام وجد في بطنه ثقلا فشكا ذلك إلى جبرئيل فقال يا ادم فتنح فنحاه فأحدث فاخرج منه الثقل.
١٧٣٢ (٩) المناقب ١٥١ ج ٢ - العقد لابن عبد ربه الأندلسي وكتاب المدائني أيضا أنه قال عمرو بن العاص لمعوية لو أمرت الحسن بن علي ان يخطب على المنبر
(إلى أن قال) قال وفى رواية المدائني فقال عمرو يا أبا محمد هل تنعت الخرأة قال نعم تبعد الممشى في الأرض الصحصح حتى تتوارى من القوم ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تمسح باللقمة والرمة يريد العظم والروث ولا تبل في الماء الراكد ١٧٣٣ (١٠) دعائم الاسلام ١٢٦ - روينا عن بعضهم (صلوات الله عليهم) انه امر بابتناء مخرج في الدار فأشاروا إلى موضع غير مستتر من الدار فقال (عليه السلام) يا هؤلاء ان الله عز وجل لما خلق الانسان خلق مخرجه في استر موضع منه وكذلك ينبغي ان يكون المخرج في استر موضع من الدار.
١٧٣٤ (١١) توحيد المفضل ٢٠ - روى محمد بن سنان قال حدثني المفضل بن عمر قال كنت ذات يوم بعد العصر جالسا في الروضة بين القبر والمنبر وانا مفكر فيما خص الله تعالى به سيدنا محمدا (صلى الله عليه وآله) من الشرف والفضائل (إلى أن قال) فدخلت على مولاي (عليه السلام) فرآني منكسرا إلى أن قال اعتبر الآن يا مفضل بعظم النعمة على الانسان في مطعمه ومشربه وتسهيل خروج الأذى أليس من حسن التقدير في بناء الدار ان يكون الخلاء في استر موضع فكذا جعل الله سبحانه المنفذ المهيأ للخلاء من الانسان في استر موضع منه فلم يجعله بارزا من خلفه ولا ناشرا من
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بين يديه بل هو مغيب في موضع غامض من البدن مستور محجوب يلتقى عليه الفخذان وتحجبه الأليتان بما عليهما من اللحم فتواريانه فإذا احتاج الانسان إلى الخلاء وجلس تلك الجلسة القى ذلك المنفذ منه منصبا مهيئا لانحدار السفل فتبارك من تظاهرت آلائه ولا تحصى نعمائه
(٥) باب ما يستحب ان يقال للملكين الحافظين عند إرادة قضاء الحاجة ١٧٣٥ (١) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي عن إبراهيم بن عبد الحميد قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا إلى ملكيه فيقول أميطا عني فلكما الله على أن لا أحدث حدثا حتى اخرج إليكما.
فقيه ٦ - كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا أراد الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت عن يمينه وعن يساره إلى ملكيه فيقول أميطا عني فلكما الله - ١ - على أن - ٢ - لا أحدث بلساني شيئا حتى اخرج إليكم.
(٦) باب حرمة استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي ووجوب الانحراف عنها لو تذكر في الأثناء وكراهة استقبال الشمس والقمر والريح ١٧٣٦ (١) يب ٨ - صا ٤٧ - أخبرني الشيخ (أبو عبد الله - صا خ) أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد (بن الحسن بن الوليد - يب) عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة - ٣ - عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي (صلوات الله عليه)
--------------------
(١) لله - خ ل (٢) انى لا أتحدث - خ (٣) عن عبد الله بن زرارة - يب خ
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال (لي - يب) النبي (صلى الله عليه وآله) إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولكن شرقوا أو غربوا ك ٣٤ - العوالي عن فخر المحققين عن النبي (صلى الله عليه وآله) نحوه وفيه عن علي (عليه السلام) مثله.
١٧٣٧ (٢) الدعائم ١٢٧ - عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) انه نهى عن استقبال القبلة واستدبارها في حال الحدث والبول.
١٨٣٨ (٣) ك ٣٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه نهى ان يبول الرجل وفرجه باد للقبلة ١٧٣٩ (٤) يب ٨ - ١٠ صا ٤٧ - بالاسناد المتقدم عن محمد بن يحيى
(العطار - يب ٨) واحمد (بن إدريس - يب) (جميعا - يب ٨) عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد (عن ابن أبي عمير - يب ٨ صا) عن عبد الحميد ابن أبي العلاء أو غيره رفعه قال فقيه ٦ - سئل الحسن بن علي (عليهما السلام) ما حد الغائط قال لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها المقنع ٧ - مرسلا عن الرضا (عليه السلام) مثله كا ٦ - محمد بن يحيى باسناده رفعه قال سئل أبو الحسن (عليه السلام) ما حد الغائط وذكر مثله.
١٧٤٠ (٥) فقيه ٦ - وفى خبر آخر لا تستقبل الهلال ولا تستدبره ١٧٤١ (٦) يب ٨ - ١٠٠ - صا ٤٧ - محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عن محمد بن إسماعيل قال دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وفى منزله كنيف (مستقبل القبلة - يب خ) يب ١٠٠ - سمعته يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر وانحرف منها اجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده ذلك حتى يغفر
(الله - خ) له: حمله الشيخ على أنه إذا بنى على هذا الحد ولم يكن عن اختيار فلا بأس بالقعود عليه للضرورة قال مع أنه ليس في الخبر انه رآه في حال الغائط أو البول مستقبل القبلة ومستدبرها وانما قال رأيت كنيفا في منزله بهذا الصفة ويجوز ان يكون قد عمل ذلك من غير اذنه بان يكون المنزل قد انتقل اليه وهو مبنى على هذا الحد انتهى.
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
المحاسن ٥٤ - أحمد بن محمد عن أبيه عن الحراث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بال حذاء القبلة (وذكر مثله) فقيه ٦ - ومن استقبل القبلة في بول أو غائط ثم ذكر فتحرف - ١ - عنها اجلالا للقبلة لم يقم من موضعه حتى يغفر الله (له - خ) - ٢ - ١٧٤٢ (٧) كا ٦ - وروى أيضا في حديث آخر لا تستقبل الشمس ولا القمر.
١٧٤٣ (٨) فقيه ٣٥٧ - وأمالي الصدوق بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار عن علي (عليه السلام) في حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) ونهى (صلى الله عليه وآله) ان يبول الرجل وفرجه باد للشمس أو القمر إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة.
١٧٤٤ (٩) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
(البرقي - خ ل) عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول.
١٧٤٥ (١٠) يب ١٠ - بهذا الاسناد عن محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين (الحسن - خ ل) عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يبولن أحدكم وفرجه باد للقمر يستقبل به.
١٧٤٦ (١١) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يبول الرجل وفرجه باد للقمر.
١٧٤٧ (١٢) ك ٣٨ - العوالي عن فخر المحققين قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) لا تستقبلوا
--------------------
(١) فتحرز - خ ل (٢) لم تذكر هذه القطعة في الوافي والوسائل لزعمهما انها من فتوى الصدوق ره لكن الظاهر أنها مأخوذة من الرواية لان حكمه ره بغفران الذنوب لاجل الانحراف عن القبلة لا يمكن من غير نص ولا سبيل للاستنباط إلى أمثال هذا الحكم كما لا يخفى
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الشمس والقمر ببول ولا غائط فإنهما آيتان من آيات الله فقيه ٥٦ نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن استقبال القبلة ببول أو غائط.
وتقدم في مرفوعة علي بن إبراهيم (٢) من باب (١) الأمكنة التي يكره فيها التخلي قوله (عليه السلام) ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول وفى رواية الطبرسي (٣) منه والمناقب (٩) من باب (٤) استحباب التباعد عن الناس عند التخلي قوله (عليه السلام) ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها.
(٧) باب استحباب التقنع وتغطية الرأس عند قضاء الحاجة وتأكد استحباب التسمية والدعاء بالمأثور عند الدخول والخروج والفراغ وغير ذلك من الآداب وتذكر ما يوجب الاعتبار والتواضع وترك الحرام ١٧٤٨ (١) يب ٨ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن أسباط أو رجل عنه عمن - ١ - رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه كان يعمله إذا دخل الكنيف يقنع رأسه ويقول سرا في نفسه بسم الله وبالله تمام الحديث - ٢ - (كذا في يب) ١٧٤٩ (٢) فقيه ٦ - وكان الصادق (عليه السلام) إذا دخل الخلاء يقنع رأسه ويقول في نفسه بسم الله وبالله ولا إله إلا الله رب اخرج عنى الأذى سرحا بغير حساب واجعلني لك من الشاكرين فيما تصرفه عنى من الأذى والغم الذي لو حبسته عنى هلكت لك الحمد اعصمني من شر ما في هذه البقعة وأخرجني منها سالما وحل بيني وبين طاعة الشيطان الرجيم.
١٧٥٠ (٣) الدعائم ١٢٦ - رووا (اي الأئمة) (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
--------------------
(١) عن زرارة - خ ل (٢) ولا يبعد ان يكون مراده بتمام الحديث ما نقلناه بعده عن الفقيه.
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
إذا دخل الخلاء تقنع وغطى رأسه ولم يره أحد.
١٧٥١ (٤) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا أراد أن يتنخع وبين يديه الناس غطى رأسه ثم دفنه وإذا أراد أن يبزق فعل مثل ذلك وكان إذا أراد الكنيف غطى رأسه ١٧٥٢ (٥) أمالي الشيخ ٣٣٨ - أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا رجاء بن يحيى بن الحسين العبراني الكاتب قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبد الله ابن أبي ربى الهناتى قال حدثني أبو حرب ابن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه أبى الأسود قال قدمت الربذة فدخلت على أبي ذر جندب بن جنادة فحدثني أبو ذر قال دخلت ذات يوم في صدر نهاره على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجده فلم أر في المسجد أحدا من الناس الا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى (عليه السلام) إلى جانبه جالس فاغتنمت خلوة المسجد فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أوصني بوصية ينفعني الله بها فقال نعم وأكرم بك يا أبا ذر انك منا أهل البيت وانى موصيك بوصية فاحفظها فإنها جامعة لطرق الخير وسبله فإنك ان حفظتها كان لك بها كفل (إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) له) استح من الله فانى والذي نفسي بيده لا ظل حين اذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي استحى من الملكين الذين معي الحديث.
١٧٥٣ (٦) المقنعة ٣ - وليغط رأسه ان كان مكشوفا ليأمن بذلك من عبث الشيطان ومن وصول الرائحة الخبيثة إلى دماغه وهو سنة من سنن النبي (صلى الله عليه وآله) ١٧٥٤ (٧) مصباح الشيخ ٤ و ٥ - (ره) إذا أراد أن يتخلى لقضاء الحاجة والدخول إلى الخلاء فليغط رأسه ويدخل رجله اليسرى قبل اليمنى وليقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وليقل إذا استنجى اللهم حصن فرجى واستر عورتي وحرمهما على النار ووفقني لما يقربني منك يا ذا الجلال والاكرام ثم يقوم من موضعه ويمر يده على بطنه ويقول الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنأني طعامي وشرابي وعافاني من البلوى فإذا أراد الخروج من
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الموضع الذي تخلى فيه اخرج رجله اليمنى قبل اليسرى فإذا خرج فال الحمد لله الذي عرفني لذته وأبقى قى جسدي قوته واخرج عنى اذاه يا لها نعمة يا لها نعمة يا لها نعمة لا يقدر القادرون قدرها.
١٧٥٥ (٨) المقنع ٣ - إذا أردت دخول الخلاء فقنع رأسك وادخل رجلك اليسرى قبل اليمنى وقل بسم الله وبالله ولا إله إلا الله اللهم لك الحمد اعصمني من شر هذه البقعة وأخرجني منها سالما وحل بيني وبين طاعة الشيطان فإذا فرغت من حاجتك فقل الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنأني طعامي وشرابي وعافاني من البلوى وإذا أردت الخروج من الخلاء فاخرج رجلك اليمنى قبل اليسرى وقل الحمد لله على ما اخرج عنى من الأذى في يسر وعافية يا لها نعمة.
١٧٥٦ (٩) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن أبيه عن آبائه عن جعفر قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) إذا انكشف أحدكم لبول أو غير ذلك فليقل بسم الله فان الشيطان يغض بصره.
(١٠) فقيه قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) إذا تكشف - ١ - أحدكم لبول أو لغير ذلك فليقل بسم الله (وبالله - خ) فان الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ.
الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا انكشف أحدكم للبول بالليل فليقل وذكر مثله.
ثواب الاعمال ١٥ - أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر مثله.
١٧٥٧ (١١) فقيه ٦ - وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد دخول المتوضئ قال اللهم انى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم اللهم أمط عنى الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم وإذا استوى جالسا للوضوء قال اللهم اذهب عنى القذى والأذى واجعلني من المتطهرين وإذا تزحر - ٢ - فقال اللهم كما أطعمتنيه
--------------------
(١) انكشف - خ ل (٢) انزحر - خ ل
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
طيبا في عافية فأخرجه منى خبيثا في عافية.
١٧٥٨ (١٢) يب ٨ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد ابن عيسى عن يونس عن معوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله
(عليه السلام) يقول إذا دخلت المخرج فقل بسم الله (وبسم الله - كذا في يب خ) اللهم انى أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم وإذا (فإذا - خ) خرجت فقل بسم الله (و - يب) الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث وأماط عنى الأذى وإذا توضأت فقل اشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.
١٧٥٩ (١٣) يب ١٠٠ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) قال إذا دخلت الغائط فقل أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وإذا فرغت فقل الحمد لله الذي عافاني من البلاء وأماط عنى الأذى.
١٧٦٠ (١٤) فقه الرضا ٣ - (عليه السلام) مثله إلى قوله الرجيم ثم قال فإذا فرغت منه فقل الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنأني طعامي وعافاني من البلوى الحمد لله الذي يسر المساغ وسهل المخرج وأماط الأذى.
١٧٦١ (١٥) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال علمني رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إذا دخلت الكنيف ان أقول اللهم انى أعوذ بك من الخبيث المخبث النجس الرجس الشيطان الرجيم.
١٧٦٢ (١٦) ك ٣٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال إذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله أعوذ بالله من الخبيث المخبث.
١٧٦٣ (١٧) ك ٣٥ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل باسناده إلى احمد ومحمد ابني أحمد بن علي بن سعيد الكوفيين قالا حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان من كتابه في المحرم سنة سبع وستين
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ومأتين قال حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني قال حدثني أبي والحسين ابن أبي العلاء جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا دخلت إلى المخرج وأنت تريد الغائط فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وفيه باسناده إلى الشيخ أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني قال حدثنا أبي عن أبي بصير مثله إلا أنه قال أعوذ بالله من الخبيث المخبث الرجس النجس الخ ١٧٦٤ (١٨) فقيه ٦ - وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا دخل الخلاء يقول الحمد لله الحافظ المؤدى فإذا خرج مسح بطنه وقال الحمد لله الذي اخرج عنى اذاه وأبقى في - ١ - قوته فيالها - ٢ - من نعمة لا يقدر القادرون قدرها ١٧٦٥ (١٩) يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى عن يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي (عليه السلام) انه كان إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي رزقني لذته وأبقى قوته في جسدي واخرج عنى اذاه يا لها (من - خ) نعمة ثلاثا.
١٧٦٦ (٢٠) الدعائم ١٢٧ - روينا عن علي (عليه السلام) انه كان إذا دخل المخرج لقضاء الحاجة قال بسم الله اللهم انى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم فإذا خرج قال الحمد لله الذي عافاني في جسدي والحمد لله الذي أماط عنى الأذى.
١٧٦٧ (٢١) وفيه ١٢٧ - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال إذا دخلت المخرج فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم اللهم كما أطعمتنيه في عافية فأخرجه منى في عافية فإذا فرغت فقل الحمد لله
--------------------
(١) في جسدي - خ ل (٢) يا لها - خ ل
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي أماط عنى الأذى وهنأني مساغ طعامي وشرابي ١٧٦٨ (٢٢) ك ٣٥ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بالاسناد المتقدم في هذا الباب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فإذا فرغت يعني من الغائط فقل الحمد لله الذي أماط عنى الأذى واذهب عنى الغائط وهنأني وعافاني والحمد لله الذي يسر المساغ وسهل المخرج وأمضى (وأماط - خ ل) الأذى.
١٧٦٩ (٢٣) الهداية ١٦ - وعلى الرجل إذا فرغ من حاجته أن يقول الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنأني الطعام وعافاني من البلوى فإذا أراد الخروج من الخلاء فليخرج رجله اليمنى قبل اليسرى ويمسح يده على بطنه ويقول الحمد لله الذي عرفني لذته وأبقى قوته في جسدي واخرج عنى اذاه يا لها نعمة ثلاث مرات فإذا صب الماء على يده للاستنجاء فليقل الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا.
١٧٧٠ (٢٤) الجعفريات ٢٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب قال علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا قمت عن الغائط ان أقول الحمد لله الذي رزقني لذة طعامي ومنفعته وأماط عنى اذاه يا لها من نعمة ما أبين - ١ - فضلها.
١٧٧١ (٢٥) ك ٣٦ - البحار نقلا من خط الشهيد ره عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال كان نوح كبير الأنبياء إذا قام من الحاجة قال الحمد لله الذي أذاقني طعمه وأبقى في جسدي منفعته واخرج عنى اذاه ومشقته.
١٧٧٢ (٢٦) كا ٢١ - علي بن إبراهيم عن (أبيه - خ) عن صالح بن السندي العلل ١٠٢ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن المحاسن ٢٧٨ - أحمد بن محمد عن صالح ابن السندي عن جعفر بن بشير عن صباح الحذاء عن أبي أسامة قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل من المغيرية عن شئ من السنن فقال ما من شئ يحتاج اليه أحد من ولد (بنى - خ ل) آدم الا وقد جرت فيه من الله تعالى ومن رسوله (صلى الله عليه وآله) سنة عرفها من عرفها وأنكرها من أنكرها فقال رجل فما السنة
--------------------
(١) بين - خ ل
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
في دخول الخلاء قال تذكر الله وتتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وإذا فرغت قلت - ١ - الحمد لله على ما اخرج منى من الأذى في يسر وعافية قال الرجل فالانسان يكون على تلك الحال ولا يصير حتى ينظر إلى ما يخرج - ٢ - منه قال إنه ليس في الأرض آدمي الا ومعه ملكان موكلان به فإذا كان على تلك الحال ثنيا برقبته ثم قالا يا بن آدم انظر إلى ما كنت تكدح له في الدنيا إلى ما هو صائر.
١٧٧٣ (٢٧) فقيه - ٦ وكان علي (عليه السلام) يقول ما من عبد الا وبه ملك موكل يلوى عنقه حتى ينظر إلى حدثه ثم يقول له الملك يا بن ادم هذا رزقك فانظر من أين اخذته والى ما صار فعند ذلك ينبغي - ٣ - للعبد أن يقول اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام ١٧٧٤ (٢٨) العلل ١٠١ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي جعفر عن داود الجمال - ٤ - عن العيص - ٥ - ابن أبي مهيبة قال شهدت ابا عبد الله (عليه السلام) وسأله عمرو بن عبيد فقال ما بال الرجل إذا أراد أن يقضى حاجة انما ينظر إلى ثفله - ظ) وما يخرج من ثم فقال ليس أحد يريد ذلك الا وكل الله عز وجل به ملكا يأخذ بعنقه ليريد ما يخرج منه احلال أو حرام.
١٧٧٥ (٢٩) ك ٣٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن علي بن محمد بن يوسف قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال إن عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وبشير الرحال سئلوا أبى عن حد الخلاء إذا دخله الرجل فقال إذا دخل الخلاء قال بسم الله فإذا جلس يقضي حاجته قال اللهم اذهب عنى الأذى وهنئني طعامي فإذا قضى حاجته قال الحمد لله الذي أماط عنى الأذى وهنأني طعامي ثم إن ملكا موكل بالعباد إذا قضى أحدهم الحاجة قلب
--------------------
(١) فقل - خ ل (٢) خرج - خ ل (٣) فينبغي للعبد عند ذلك - خ ل (٤) الجماز - خ (٥) الفضيل أبى مهينة - خ ل
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عنقه فيقول يا بن آدم الا تنظر إلى ما خرج من جوفك فلا تدخل الا طيبا وفرجك فلا تدخله في حرام ١٧٧٦ (٣٠) تحف العقول ١١٧ - عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم أمط عنى الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم وليقل إذا جلس اللهم كما أطعمتنيه وسوغتنيه فاكفنيه فإذا نظر إلى حدثه بعد فراغه فليقل اللهم ارزقني الحلال وجنبني الحرام فان رسول (صلى الله عليه وآله) قال ما من عبد الا وقد وكل الله به ملكا يلوى عنقه إذا أحدث حتى ينظر اليه فعند ذلك ينبغي له ان يسأل الله الحلال فان الملك يقول يا بن آدم هذا ما حرصت عليه انظر من أين اخذته والى ما ذا صار.
١٧٧٧ (٣١) العلل ١٠١ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال سألته عن الغائط فقال تصغير لابن ادم لكيلا يتكبر وهو يحمل غائطه معه ١٧٧٨ (٣٢) العلل ١٠١ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن محمد ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) عجبت لابن ادم اوله نطفة وآخره جيفة وهو قائم بينهما وعاء للغائط ثم يتكبر ويأتي في روايتي عبد الرحمن (١٠ - ١١) من باب (١١) استحباب غسل اليد قبل الوضوء من أبواب الوضوء قوله ثم استنجى (عليه السلام) فقال اللهم حصن فرجى واعفه واستر عورتي وحرمها على النار وفى رواية سعد بن عبد الله (٢) من باب (٣٢) ما ورد لدفع السهو والوسوسة في الصلاة من أبواب الخلل قوله (عليه السلام) من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذ دخل الخلاء بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) باب كراهة الكلام على الخلاء وعدم كراهة ذكر الله تعالى وحكاية الأذان وقرائة آية الكرسي وغيرها من القرآن ١٧٧٩ (١) العلل ١٠٤ - والعيون ١٥١ - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رض عن أبيه عن يب ٨ - محمد بن أحمد بن يحيى (بن عمران الأشعري - العلل والعيون) عن إبراهيم ابن هاشم و (أو - يب) غيره عن صفوان عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يجيب الرجل اخر وهو على الغائط أو يكلمه حتى يفرغ.
١٧٨٠ (٢) فقيه ٧ - ولا يجوز الكلام على الخلاء لنهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن ذلك.
١٧٨١ (٣) الدعائم ١٢٦ - نهوا (اي الأئمة (عليهم السلام) عن الكلام في حال الحدث والبول وان يرد السلام على من سلم عليه وهو في تلك الحالة (الحال - خ).
١٧٨٢ (٤) فقيه ٧ - والهداية ١٦ - روى ان من تكلم على الخلاء لم تقض حاجته العلل ١٠٤ - علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله.
١٧٨٣ (٥) ك ٣٦ - مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن أمير المؤمنين
(عليه السلام) قال ترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق ك ٣٦ - جامع الاخبار عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث مثله.
١٧٨٤ (٦) كا ٤٩٧ - ج ٢ الأصول - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بذكر الله وأنت تبول فان ذكر الله عز وجل حسن على كل حال فلا تسأم من ذكر الله.
١٧٨٥ (٧) كا ٤٩٧ - الأصول ج ٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال مكتوب في التورية التي لم تغير ان موسى سئل ربه فقال الهى انه يأتي على مجلس - ١ - أعزك وأجلك ان أذكرك فيها فقال يا موسى ان ذكرى حسن على كل حال.
١٧٨٦ (٨) يب ٨ - أخبرني أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن حكم بن مسكين عن أبي المستهل عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن موسى قال يا رب تمر بي حالات استحى - ٢ - ان أذكرك فيها فقال يا موسى ذكرى على كل حال حسن.
١٧٨٧ (٩) العيون ٧٢ - توحيد الصدوق ١٧٤ - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقيه ٧ - ولما ناجى الله موسى بن عمران (عليه السلام) قال موسى يا رب أبعيد أنت منى فأناديك أم قريب فأناجيك فأوحى الله جل جلاله اليه انا - ٣ - جليس من ذكرني فقال موسى يا رب انى أكون في (على - خ ك) أحوال اجلك ان أذكرك فيها فقال يا موسى اذكرني على كل حال.
١٧٨٨ (١٠) العلل ١٠٤ - علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) ان سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل مثل ما يقول المؤذن ولا تدع ذكر الله عز وجل في تلك الحال لان ذكر الله حسن على كل حال ثم فال (عليه السلام) لما ناجى الله وذكر مثله ١٧٨٩ (١١) فقيه ٥٨ - قال أبو جعفر (عليه السلام) لمحمد بن مسلم يا محمد بن مسلم لا تدعن ذكر الله على كل حال ولو سمعت المنادى ينادى بالأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز وجل وقل كما يقول المؤذن العلل ١٠٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب
--------------------
(١) مجالس - خ ل (٢) استحيى - خ ل (٣) انى - خ ل - فقيه
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال قال لي يا بن مسلم وذكر مثله.
١٧٩٠ (١٢) العلل ١٠٤ - حدثنا محمد بن أحمد السناني قال حدثنا حمزة بن القاسم الغنوي - ١ - قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي قال حدثنا سليمان ابن جعفر المروزي عن سليمان بن مقبل المديني قال قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) لاي علة يستحب للانسان إذا سمع الأذان أن يقول كما يقول المؤذن وان كان على البول والغائط قال إن ذلك يزيد في الرزق.
١٧٩١ (١٣) قرب الإسناد ٣٦ - هارون بن مسلم قال حدثني مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال كان أبى يقول إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله في نفسه ك ٣٦ - القطب الراوندي في دعواته عن الصادق (عليه السلام) مثله وزاد وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام.
١٧٩٢ (١٤) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن فقيه ٧ - عمر بن يزيد قال سئلت - ٢ - ابا عبد الله
(عليه السلام) عن التسبيح في المخرج وقرائة القرآن قال لم يرخص في الكنيف (في - يب) أكثر من آية الكرسي ويحمد الله - ٣ - أو آية (الحمد لله رب العالمين - فقيه).
وتقدم في كثير من أحاديث الباب المتقدم ما يمكن ان يستفاد منه جواز ذكر الله تعالى على الخلاء.
ويأتي في رواية الحلبي (٣) من باب (٩) جواز قراءة القرآن للجنب من أبواب الجنابة قوله أتقرأ النفساء والحائض والجنب والرجل المتغوط - ٤ - القرآن فقال (عليه السلام) يقرؤن ما شاؤا وفى رواية زرارة ومحمد بن مسلم (٤) قوله (عليه السلام) ويذكر ان الله (اي الحائض والجنب) على كل حال وفى مرسلة الهداية (١٠) قوله
(عليه السلام) سبعة لا يقرؤن القرآن الراكع والساجد وفى الكنيف وفى أحاديث باب (١٥)
--------------------
(١) العلوي - خ ل (٢) سئل عمر بن يزيد أبا عبد الله (عليه السلام) - فقيه
(٣) أو تحمد الله - فقيه خ ل - أو تحميد الله - يب خ (٤) يتغوط - خ
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
استحباب حكاية الأذان من أبوابه ما يمكن ان يستفاد منه استحباب حكاية الأذان في الخلاء بالاطلاق.
(٩) باب كراهة السواك في الخلاء وطول الجلوس عليه وكراهة استعجال المتخلي ١٧٩٣ (١) يب ١٠ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن علي ابن سليمان عن الحسن بن أشيم قال اكل الأشنان يذيب البدن والتدلك بالخزف - ١ - يبلى الجسد والسواك في الخلاء يورث البخر فقيه ١١ - قال موسى ابن جعفر (عليه السلام) اكل الأشنان وذكر مثله.
١٧٩٤ (٢) فقيه ٧ - قال أبو جعفر (عليه السلام) طول الجلوس على الخلاء يورث الناسور - ٢ - الخصال ١٢ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني أبو سعيد الادمي قال حدثني الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سعيد بن غزوان عن إسماعيل ابن أبي ياد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه (عليهم السلام) قال قال أمير المؤمنين
(عليه السلام) وذكر مثله.
١٧٩٥ (٣) العلل ١٠٢ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الفضل بن عامر عن موسى بن القاسم البلخي - ٣ - عمن ذكره عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير.
١٧٩٦ (٤) يب ١٠٠ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل ابن أبي زيادة عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول قال لقمان (لابنه - خ) طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور - ٤ - (قال - خ
--------------------
(١) الخرق - خ (٢) الباسور - خ ل - البام سور - خ ل
(٣) والظاهر البجلي (٤) الناسور - خ ل
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فكتب هذا على باب الحش.
١٧٩٧ (٥) مجمع البيان ٣١٧ ج ٤ - (عند ذكر حكم لقمان) قيل إن مولاه دخل المخرج فأطال فيه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس على الحاجة يفجع منه الكبد ويورث منه الباسور ويصعد الحرارة إلى الرأس فاجلس هونا وقم هونا قال فكتب حكمته على باب الحش.
١٧٩٨ (٦) ك ٣٨ - الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) وادخل الخلاء لحاجة الانسان والبث فيه بقدر ما تقضى حاجتك فلا تطل فيه فان ذلك يورث داء الفيل - ١ -.
١٧٩٩ (٧) الخصال ١٦٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة قال (عليه السلام) لا تعجلوا الرجل عند طعامه ولا عند غائطه حتى يأتي على حاجته.
(١٠) باب وجوب الاستنجاء للصلاة وجوازه من الغائط بثلاثة أحجار ابكار ما لم يتعد وكذا بالكرسف والخرق والعود والمدر ويستحب ان يتبع بالماء وان يجعل العدد وترا ان احتاج إلى الأكثر وعدم جوازه بالمعظم والروث والبعر والطعام ١٨٠٠ (١) يب ١٤ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد يب ٥٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صا ٥٥ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا صلاة الا بطهور ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار
--------------------
(١) الدفين - خ ل
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(و - يب ١٤) بذلك جرت السنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) واما البول فإنه لا بد من غسله.
١٨٠١ (٢) يب ١٣ - ٥٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعيد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) قال جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار ابكار ويتبع بالماء ك ٣٩ - العوالي عن فخر المحققين روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال وليستنجوا بثلاثة أحجار ابكار.
١٨٠٢ (٣) يب ١٣ - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر
(عليه السلام) قال جرت السنة في اثر الغائط بثلاثة أحجار (و - خ) ان يمسح العجان ولا يغسله ويجوز ان يمسح رجليه ولا يغسلهما.
١٨٠٣ (٤) يب ٥٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب والحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن التمسح بالأحجار فقال كان الحسين بن علي (عليهما السلام) يمسح بثلاثة أحجار ك ٣٩ - العوالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال وليستنج بثلاث مسحات.
١٨٠٤ (٥) الذكرى ٢١ - عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال استطب بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاثة حثيات من تراب ك ٣٩ - العوالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله.
١٨٠٥ (٦) الذكرى ٢١ - عن سلمان رض قال نهانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ك ٣٩ - العوالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) نحوه ١٨٠٦ (٧) ك ٣٩ - العوالي عنه (صلى الله عليه وآله) إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب ومعه ثلاثة فإنها تجزى.
١٨٠٧ (٨) يب ١٤ - صا ٥٧ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ابان بن عثمان عن بريد بن معوية عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال يجزى من الغائط المسح بالأحجار ولا يجزى من البول الا الماء.
١٨٠٨ (٩) ك ٣٩ - العوالي عن فخر المحققين روى عن علي (عليه السلام) أنه قال كنتم تبعرون بعرا وأنتم اليوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الأحجار.
١٨٠٩ (١٠) ك ٣٩ - وفيه عن فخر المحققين عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال يجزى من الغائط المسح بالأحجار إذا لم يتجاوز محل العادة.
١٨١٠ (١١) الجعفريات ١٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد قال أخبرني نافع مولى عبد الله بن عمر قال كان عبد الله بن عمر لا يستنجى بالماء كنت آتيه بحجارة من الحرة فإذا امتلأت أخرجتها فطرحتها وادخلت له مكانها.
١٨١١ (١٢) صا ٥٢ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن يب ١٣ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا استنجى أحدكم فليوتر بها وترا إذا لم يكن الماء ك ٣٩ - العوالي عن علي (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله إلى قوله وترا.
١٨١٢ (١٣) مكارم الاخلاق ٨٠ - قال (صلى الله عليه وآله) من استجمر - ١ - فليوتر ومن فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فلا يأكل وما لاث بلسانه فليبلع.
١٨١٣ (١٤) الجعفريات ١٦٩ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من تجمر فليوتر ومن اكتحل فليوتر ومن استنجى فليوتر ومن استخار الله تعالى فليوتر ١٨١٤ (١٥) يب ١٠١ - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
--------------------
(١) يقال استجمر الانسان في الاستنجاء قلع النجاسة بالجمرات والجمار - مجمع
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول كان الحسين بن علي (ع) يتمسح من الغائط بالكرسف ولا يغسل.
١٨١٥ (١٦) فقيه ٧ - لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم لان وفد الجان - ١ - جاءوا إلى رسول الله (ص) فقالوا يا رسول الله متعنا فأعطاهم الروث الروث والعظم.
١٨١٦ (١٧) يب ١٠١ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد بن عبدوس عن الحسن بن علي بن فضال عن المفضل بن صالح عن ليث المرادي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن استنجاء الرجل بالعظم أو البعر أو العود قال اما العظم والروث فطعام الجن وذلك مما اشترطوا على رسول الله (ص) فقال لا يصلح بشئ من ذلك.
١٨١٧ (١٨) الدعائم ١٢٨ - ونهوا (عليهم السلام) عن الاستنجاء بالعظام والبعر وكل طعام وانه لا بأس بالاستنجاء بالحجارة والخرق والقطن وأشباه ذلك ثم يستنجى بالماء حتى تزول العين والرائحة.
١٨١٨ (١٩) ك ٤٠ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عبد الله بن مسعود في حديث طويل في قصة دعوة النبي (صلى الله عليه وآله) جن نصيبين في شعب الجحون إلى أن قال قال (صلى الله عليه وآله) لي ما رأيت قلت رجالا سوداء عليهم ثياب بيض فقال هؤلاء جن نصيبين سئلوا منى متاعا فمتعتهم بالعظم والبعر والروث فقلت يا رسول الله ان الناس يستنجون بها فقال قد نهيت الناس عن الاستنجاء بها الخبر.
١٨١٩ (٢٠) فقيه ٣٥٧ - وأمالي الصدوق بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار عن علي (عليه السلام) (في حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) قال ونهى (صلى الله عليه وآله) ان يستنجى الرجل بالروث والرمة ١٨٢٠ (٢١) ك ٣٩ - العوالي عن فخر المحققين عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لا تستنجوا بالعظم والروث فإنها زاد اخوتكم الجن ورواه السيد الداماد في شارع النجاة مثله وفى لفظه ولا بالروث وزاد في رواية أخرى أنه قال
--------------------
(١) الجن - خ ل
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
العظام طعامهم والروث طعام دوابهم.
١٨٢١ (٢٢) ك ٤٠ - وفيه أنه (صلى الله عليه وآله) قال يا رويبعة لعل الحياة تطول بك بعدي فأعلمي الناس انه من استنجى بعظم أو روث فأنا منه برئ.
١٨٢٢ (٢٣) ك ٤٠ - وعن الشهيد روى ان النبي (صلى الله عليه وآله) حمل اليه للاستنجاء حجران وروثة فألقى الروث واستعمل الحجرين.
وتقدم في رواية المناقب (٩) من باب (٤) التباعد عن الناس عند التخلي من هذه الأبواب قوله (عليه السلام) ولا تمسح باللقمة والرمة يريد العظم والروث ويأتي في أحاديث الباب اللاحق ما يناسب الباب فلاحظ وفى رواية زرارة (٤) من باب (١٧) مقدار ما يجزي من الماء في الاستنجاء من البول قوله كان يستنجى من البول ثلاث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق وفى رواية يونس (٢٢) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة من أبواب الوضوء قوله (عليه السلام) يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ.
وفى رواية عمار (١٧) من باب (٤) انه لا يعاد الوضوء بترك الاستنجاء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله الرجل ينسى ان يغسل دبره بالماء حتى صلى الا انه قد تمسح بثلاثة أحجار قال (عليه السلام) ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الوضوء وليعد الصلاة وان كان قد مضى وقت تلك الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة وفى رواية مسعدة بن صدقة وعمرو بن شمر من باب فضل اكرام الخبز من أبواب آداب المائدة ما يدل على حرمة الاستنجاء بالخبز والعجين وفى رواية أبى بصير من باب وجوه ختان الغلام من أبواب احكام الأولاد من كتاب النكاح قوله (عليه السلام) من سنن المرسلين الاستنجاء والختان قال في الوسائل استدل به بعض علمائنا (اي بحديث ابن المغيرة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال قلت له للاستنجاء حد قال (عليه السلام) لا حتى ينقى ما ثمة) على جواز الاستنجاء بكل جسم طاهر مزيل للنجاسة انتهى ولكنه لا يخلو عن النظر.
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١١) باب استحباب اختيار الماء على الأحجار خصوصا لمن لان بطنه واختيار الماء البارد لصاحب البواسير
(البقرة ٢ ى ٢٢٢) ان الله لا يحب التوابين ويحب المتطهرين.
١٨٢٣ (١) فقيه ٧ - كان الناس يستنجون بالأحجار فأكل رجل من الأنصار طعاما فلان بطنه فاستنجى بالماء فانزل الله تبارك وتعالى فيه أن الله يحب التوابين ويحب المطهرين فدعاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخشى الرجل ان يكون قد نزل فيه امر يسوئه فلما دخل قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) هل عملت في يومك هذا شيئا قال نعم يا رسول الله أكلت طعاما فلان بطني فاستنجيت بالماء فقال له أبشر فان الله تبارك وتعالى قد انزل فيك ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فكنت أنت أول التوابين وأول المتطهرين.
العلل ١٠٥ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن هاشم البجلي عن أبي خديجة نحوه ك ٣٩ - العياشي في تفسيره عن أبي خديجة نحوه.
١٨٢٤ (٢) الخصال ٩٠ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ره قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن مصعب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال جرت في البراء بن معرور الأنصاري ثلاث من السنن اما أولاهن فان الناس كانوا يستنجون بالأحجار فأكل البراء بن معرور الدباع فلان بطنه فاستنجى بالماء فانزل الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فجرت السنة في الاستنجاء بالماء فلما حضرته الوفاة كان غائبا عن المدينة فأمران يحول وجهه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأوصى بالثلث من ماله فنزل الكتاب بالقبلة وجرت السنة بالثلث.
١٨٢٥ (٣) مجمع البيان ٧٣ ج ٣ - في قوله تعالى والله يحب المطهرين قال قيل يحبون ان يتطهروا بالماء من الغائط والبول وروى ذلك عن الباقر والصادق (عليهما السلام)
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨٢٦ (٤) كا ٦ - محمد بن إسماعيل عن الفضل (بن شاذان - خ) وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قول الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قال كان الناس يستنجون بالكرسف والأحجار ثم أحدث الوضوء وهو خلق كريم فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصنعه وانزل الله - ١ - تعالى في كتابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ك ٣٩ - العياشي في تفسيره عن جميل نحوه.
١٨٢٧ (٥) كا ٣٩ - وفيه عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألت عن قول الله فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال الذين يحبون ان يتطهروا نظف الوضوء وهو الاستنجاء بالماء قال قال نزلت هذه الآية في اهل قبا.
١٨٢٨ (٦) وفى رواية ابن سنان عنه (عليه السلام) قال قلت له ما ذلك الطهر قال نظف الوضوء إذا خرج أحدهم من الغائط فمدحهم الله بتطهرهم.
١٨٢٩ (٧) الدعائم ١٢٩ - عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي (عليهم السلام) أنه قال الاستنجاء بالماء بعد الحجارة في كتاب الله وهو قوله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وهو خلق كريم وإزالة النجاسة واجبة وليس لاحد تركها.
١٨٣٠ (٨) يب ١٠١ - أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا معشر الأنصار ان الله قد أحسن عليكم الثناء فما ذا تصنعون قالوا نستنجي بالماء.
١٨٣١ (٩) صا ٥١ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب وعن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن يب ١٣ - محمد بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم كا ٦ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر - ٢ - (بن محمد - صا) (عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) - يب صا) فقيه ٧ - ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال لبعض نسائه مرى النساء - ٣ - المؤمنات ان يستنجين بالماء ويبالغن فإنه مطهرة للحواشي ومذهبة للبواسير.
--------------------
(١) وأنزله - خ ل (٢) عن أبي عبد الله (ع) - كا (٣) نساء المؤمنين - يب صا
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
العلل ١٠٥ - أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله ك ٣٩ - العوالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) نحوه الا ان فيه ومذهبة للدرن.
١٨٣٢ (١٠) يب ١٠١ - احمد ابن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير الخصال ١٧٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة (مثله).
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يستفاد منه استحباب اختيار الماء على الأحجار.
ويأتي في رواية عمار (١٧) من باب (٤) انه لا يعاد الوضوء بترك الاستنجاء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله الرجل ينسى ان يغسل دبره بالماء حتى صلى الا انه قد تمسح بثلثة أحجار قال (عليه السلام) ان كان في وقت تلك الصلاة فليعد الوضوء وليعد الصلاة وان كان قد مضى وقت تلك الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة.
(١٢) باب استحباب الاستنجاء بالسعد بعد الغائط ١٨٣٣ (١) ك ١٨٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن أحمد بن الحسين بن عمر عن عمه محمد بن عمر عن رجل عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال من استنجى بالسعد بعد الغائط وغسل به فمه بعد الطعام لم تصبه علة في فمه ولم يخف
(لا يخاف - خ ل) شيئا من أرباح البواسير.
(١٣) باب كيفية القعود للاستنجاء وحده وما يجب غسله وما لا يجب ١٨٣٤ (١) فقيه ٧ - وسئل الصادق (عليه السلام) عن الرجل إذا أراد أن يستنجى
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كيف يقعد قال كما يقعد للغائط.
١٨٣٥ (٢) كا ٦ - محمد بن الحسن - ١ - عن يب ١٠١ - سهل بن زياد عن موسى بن القاسم عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت - ٢ - له الرجل يريد أن يستنجى كيف يقعد قال كما يقعد للغائط وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منه وليس عليه ان يغسل باطنه.
١٨٣٦ (٣) يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل إذا أراد أن يستنجى (بالماء - كا خ) بأيما يبدء بالمقعدة أو بالإحليل فقال بالمقعدة ثم بالإحليل.
١٨٣٧ (٤) الدعائم ١٢٩ - قال علي (عليه السلام) والسنة في الاستنجاء بالماء هو ان يبدء بالفرج ثم ينزل إلى الشرج ولا يجمعا معا.
١٨٣٨ (٥) يب ١٣ - صا ٥١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن إبراهيم ابن أبي محمود (الخراساني - خ صا) عن الرضا (عليه السلام) قال سمعته يقول في الاستنجاء يغسل ما ظهر على الشرج ولا يدخل فيه الا نملة فقيه ٧ - قال الرضا (عليه السلام) في الاستنجاء يغسل وذكر مثله كا ٦ - محمد ابن يحيى عن أحمد بن محمد عن إبراهيم ابن أبي محمود قال سمعت الرضا (عليه السلام) يقول يستنجى ويغسل ما ظهر منها وذكر مثله.
١٨٣٩ (٦) يب ١٥ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل (كذا في يب - ٣ -
--------------------
(١) الحسين - خ (٢) هذه قطعة من رواية عمار الآتية في الباب الرابع من أبواب ما ينقض الوضوء (٣) والمراد به الحديث الذي يأتي في الباب الرابع من أبواب ما ينقض الوضوء
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال وعن الرجل يخرج منه الريح أعليه ان يستنجى قال لا وقال إذا بال الرجل ولم يخرج منه شئ غيره فإنما عليه ان يغسل إحليله وحده ولا يغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شئ ولم يبل فإنما عليه ان يغسل المقعدة وحدها ولا يغسل الإحليل وقال انما عليه ان يغسل ما ظهر منها وليس عليه ان يغسل باطنها.
١٨٤٠ (٧) يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المغيرة عن أبي الحسن (الرضا - كا خ) (عليه السلام) قال قلت له للاستنجاء حد قال لا (حتى - يب) ينقى ما ثمة قلت فإنه ينقى ما ثمة ويبقى الريح قالا الريح لا ينظر إليها.
١٨٤١ (٨) يب ١٣ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة أو غيره عن بكير بن أعين عن أبي جعفر وأبى عبد الله (عليه السلام) قال سمعتهما يقولان عفى عما بين الأليين والحشفة لا يمسح ولا يغسل.
١٨٤٢ (٩) الدعائم ١٣٠ - عن أبي جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد (عليهما السلام) وذكرا الاستنجاء فقالا إذا أنقيت ما هناك فاغسل يدك.
وتقدم في رواية زرارة (٣) من باب (١٠) وجوب الاستنجاء للصلاة قوله
(عليه السلام) جرت السنة في اثر الغائط بثلثة أحجار وان يمسح العجان ولا يغسله ويجوز ان يمسح رجليه ولا يغسلهما ويأتي في رواية يونس (٢٢) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة من أبواب الوضوء قوله (عليه السلام) يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ وفى رواية هارون ابن حمزة (١١) من باب (٧) مقدار ماء الغسل من أبواب الغسل قوله (عليه السلام) يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بلت يمينك.
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٤) باب كراهة الاستنجاء باليمين وبيد فيها خاتم عليه اسم من أسماء الله أو شئ من القرآن وكراهة استصحابه واستصحاب الدرهم الأبيض ما لم يكن مصرورا وجواز اتخاذ الفص من حجارة زمزم واستحباب نزعه عند الاستنجاء.
١٨٤٣ (١) يب ٩ - - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يستنجى الرجل بيمينه.
١٨٤٤ (٢) يب ٩ - وبهذا الاسناد عن كا ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الاستنجاء باليمين من الجفاء كا وروى انه إذا كان (كانت - خ) باليسار علة.
١٨٤٥ (٣) فقيه ٧ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) البول قائما من غير علة من الجفاء والاستنجاء باليمين من الجفاء وقد روى انه لا بأس إذا كانت اليسار معتلة.
الخصال ٢٨ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (عليهما السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله إلى قوله باليمين من الجفاء.
١٨٤٦ (٤) كا ٢١٢ - ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) من نقش على خاتمه اسم الله (أسماء الله - خ) فليحوله عن اليد التي يستنجى بها في المتوضأ الخصال ١٥٦ - ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة مثله.
١٨٤٧ (١٥) الجعفريات ١٨٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الرجل ينبغي له إذا كان نقش خاتمه اسما من أسماء الله تعالى إذا كان الاستنجاء ان يجعله بيمينه.
١٨٤٨ (١٦) الجعفريات ١٨٦ - بإسناده عن علي (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يتختم بيمينه لموضع الاستنجاء لان الاستنجاء به لنقشه (١) محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
١٨٤٩ (٧) كا ٢١٢ - ج ٢ - سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) قال قلت له انا روينا في الحديث ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يستنجى وخاتمه في إصبعه وكذلك كان يفعل أمير المؤمنين
(عليه السلام) وكان نقش خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال صدقوا قلت فينبغي لنا ان نفعل قال (ان - خ) أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى وانكم أنتم تتختمون في (اليد - خ) اليسرى قال فسكت فقال أتدري ما كان نقش خاتم آدم فقلت لا فقال لا إله إلا الله محمد رسول الله وكان نقش خاتم النبي (صلى الله عليه وآله) محمد رسول الله وخاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الله (لله - خ) الملك وخاتم الحسن (عليه السلام) العزة لله وخاتم الحسين (عليه السلام) ان الله بالغ امره وعلي بن الحسين (عليه السلام) خاتم أبيه وأبو جعفر الأكبر خاتم جده الحسين (عليه السلام) وخاتم جعفر (عليه السلام) الله وليي وعصمتي من خلقه وأبو الحسن الأول (عليه السلام) حسبي الله وأبو الحسن الثاني (عليه السلام) ما شاء الله لا قوة الا بالله وقال الحسين بن خالد ومد يده إلى وقال خاتمي خاتم أبى أيضا.
مكارم الاخلاق ٤٩ - نقلا من كتاب اللباس عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الثاني (عليه السلام) (نحوه) ١٨٥٠ (٨) العيون ٢١٧ - والأمالي للصدوق ٢٧٣ - حدثنا أبي قال حدثنا
--------------------
(١) ولعل فيه سقطا ويحتمل ان تكون العبارة هكذا لان الاستنجاء به لا يجوز لنقشه محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويحتمل زيادة قوله (لان الاستنجاء به)
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن أبي العقبة الصيرفي عن الحسين بن خالد الصيرفي قال قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) الرجل يستنجى وخاتمه في إصبعه ونقشه لا إله إلا الله فقال اكره ذلك له فقلت جعلت فداك أو ليس كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكل واحد من آبائك يفعل ذلك وخاتمه في إصبعه قال بلى ولكن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم الحديث.
١٨٥١ (٩) يب ١٠ - صا ٤٨ - أحمد بن محمد عن البرقي عن وهب بن وهب عن أبي عبد الله (أبى جعفر - خ يب) قال كان نقش خاتم أبى العزة لله جميعا وكان في يساره يستنجى بها وكان نقش خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) الملك لله وكان في يده اليسرى يستنجى لها.
حمله الشيخ ره على التقية قال لان راويه وهب بن وهب وهو عامي متروك العمل بما يختص بروايته قرب الإسناد ٧٢ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه (نحوه).
١٨٥٢ (١٠) يب ١٠ صا ٤٨ - محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن أبي القاسم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه (عليه - خ صا) اسم الله تعالى قال ما أحب ذلك قال فيكون (عليه - يب خ) اسم محمد (صلى الله عليه وآله) قال لا بأس (به - يب خ) حمله الشيخ ره على من إذا دخل الخلاء وهو معه ولكن لا يستنجى به.
١٨٥٣ (١١) كا ١٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن المثنى عن أبي أيوب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ادخل الخلاء وفى يدي خاتم فيه اسم من أسماء الله تعالى قال لا ولا تجامع فيه كا ١٧ - وروى أيضا انه إذا أراد أن يستنجى من الخلاء فيحوله (فليحوله - خ) من اليد التي يستنجى بها.
١٨٥٤ (١٢) قرب الإسناد ١٢١ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال وسئله عن الرجل يجامع ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله أو الشئ من القرآن أيصلح ذلك قال لا ئل ١٩ ج ٣ - علي بن جعفر في كتابه
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) مثله.
١٨٥٥ (١٣) يب ١٠٠ محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) انه كره ان يدخل الخلاء ومعه درهم ابيض الا ان يكون مصرورا.
١٨٥٦ (١٤) يب ١٠ - ٣٥ - صا ١١٣ - ٤٨ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن (محمد بن يحيى و - يب ٣٥ صا ١١٣) أحمد بن إدريس (جميعا - صا ١١٣) عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد
(المدائني - يب ٣٥) عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى (الساباطي - يب ١٠) عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه - يب ١٠) قال لا يمس الجنب درهما ولا دينارا عليه اسم الله تعالى
(يب ١٠ - صا ٤٨ ولا يستنجى وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه ولا يدخل المخرج وهو عليه).
١٨٥٧ (١٥) كا ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن عبد ربه يب ١٠١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال قلت له ما تقول في الفص يتخذ من حجارة - ١ - زمزم - ٢ - قال لا بأس به ولكن إذا أراد الاستنجاء نزعه.
١٨٥٨ (١٦) ك ٣٧ - البحار عن مجموعة الدعوات للتلعكبري في حديث عن الصادق (عليه السلام) في نقش الحديد الصيني قال واحذر عليه من النجاسة والزهومة ودخول الحمام والخلاء.
وتقدم في رواية الجعفريات (١٠) من باب (٣) انه يكره البول في الماء قوله
(عليه السلام) الاستنجاء باليمين من الجفاء
--------------------
(١) أحجار - يب (٢) زمرد - خ ل كا
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥) باب استحباب الاستبراء من البول للرجل وكيفيته وحكم البلل الخارج بعد الاستبراء وقبله وكراهة مس الذكر باليمين ١٨٥٩ (١) يب ٧ - صا ٩٤ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو عن أبي عبد الله
(عليه السلام) في الرجل يبول ثم يستنجى ثم يجد بعد ذلك بللا قال إذا (كان - يب خ) بال فخرط ما بين المقعدة والأثنيين ثلث مرات وغمز ما بينهما ثم استنجى فان سال حتى يبلغ السوق فلا يبالى فقيه ١٣ - روى غيره (عنه - خ ل) في الرجل - ١ - يبول ثم يستنجي ثم يرى بعد ذلك بللا انه إذا بال (وذكر مثله).
١٨٦٠ (٢) يب ٩ صا ٤٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن (محمد - يب) ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
(عليه السلام) في الرجل يبول قال ينتره ثلاثا ثم إن سال حتى يبلغ الساق (السوق - خ ل يب) فلا يبالى.
١٨٦١ (٣) يب ٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب صا ٤٩ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد ابن يعقوب عن كا ٧ يب ١٠١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن (محمد - كا - يب ٩) بن مسلم قال قلت لأبي جعفر
(عليه السلام) رجل بال ولم يكن معه ماء قال يعصر أصل ذكره إلى طرفه - ٢ - ثلاث عصرات وينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من البول ولكنه من الحبائل السرائر ٤٨٠
--------------------
(١) في الأصل قبل هذا الخبر هكذا سئل عبد الله ابن أبي يعفور ابا عبد الله (عليه السلام)
(٢) إلى رأس ذكره - صا خ - إلى طرف ذكره - يب خ إلى ذكره - يب خ
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني قال قلت له وذكر مثله.
١٨٦٢ (٤) الجعفريات ١٢ - بإسناده عن علي (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا بال ينتر ذكره ثلاث مرات ك ٣٦ - العوالي عن عيسى بن برداد عن أبيه ان رسول الله
(صلى الله عليه وآله) قال إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ١٨٦٣ (٥) الجعفريات ١٢ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) من بال فليضع إصبعه الوسطى في أصل العجان ثم يسلتها ثلاثا ك ٣٦ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله وفيه ثم ليسلها ثلاثا ٢٨٦٤ (٦) الدعائم ١٢٧ - وأمروا (اي الأئمة (عليهم السلام) بعد البول بحلب الإحليل ليستبرء ما فيه من بقية البول ولئلا يسيل منه بعد الفراغ من الوضوء شئ.
١٨٦٥ (٧) كا ٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبى داود جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العلاء عن فقيه ١٣ - ابن أبي يعفور - ١ - قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن رجل بال ثم توضأ وقام إلى الصلاة فوجد بللا قال
(لا شئ عليه و - فقيه) لا يتوضأ (انما ذلك من الجبال - كا) ١٨٦٦ (٨) فقه الرضا (عليه السلام) ان وجدت بلة في أطراف إحليلك وفى ثوبك بعد نتر إحليلك وبعد وضوئك فقد علمت ما وصفته لك من مسح أسفل أنثييك ونتر إحليلك ثلاثا فلا تلتفت إلى شئ منه ولا تنقض وضوئك له ولا تغسل منه ثوبك فان ذلك من الحبائل والبواسير.
١٨٦٧ (٩) يب ٩ - صا ٤٩ - الصفار عن محمد بن عيسى قال كتب اليه رجل
(يبول - خ صا) هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد الاستبراء فكتب نعم - حمله الشيخ ره على الاستحباب أو التقية.
١٨٦٨ (١٠) فقيه ٧ - قال أبو جعفر (عليه السلام) إذا بال الرجل فلا يمس ذكره بيمينه.
--------------------
(١) سئل عبد الله ابن أبي يعفور - فقيه
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية جميل (١) وداود (٢) وروح بن عبد الرحيم (٣) من الباب التالي ما يمكن ان يستفاد منه جواز ترك الاستبراء وفى رواية سماعة (٦) قوله انى أبول ثم أتمسح بالأحجار فيجئ منى البلل ما يفسد سراويلي (بعد استبرائي - خ قال (عليه السلام) ليس به بأس.
(١٦) باب وجوب الاستنجاء بالماء من البول بعد انقطاعه وحكم من لم يجد الماء أو يضره ١٨٦٩ (١) كا ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير يب ١٠١ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل (بن دراج - يب) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا انقطعت درة البول فصب الماء.
١٨٧٠ (٢) يب ١١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن داود الصرمي قال رأيت أبا الحسن الثالث (عليه السلام) غير مرة يبول ويتناول كوزا صغيرا ويصب الماء عليه من ساعته.
١٨٧١ (٣) كا ٧ - ١٠١ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن فضال عن غالب (عبد الله - كا خ) بن عثمان عن روح بن عبد الرحيم (عبد الرحمن كا خ) قال بال أبو عبد الله (عليه السلام) وانا قائم على رأسه ومعي إداوة (مطهرة - كا خ) أو قال كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا إلى فناولته الماء (بالماء كا - خ) فتوضأ مكانه.
١٨٧٢ (٤) الدعائم ١٢٩ - عن علي (عليه السلام) قال وسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن امرأة اتت الخلاء فاستنجت بغير الماء قال لا يجزيها إلا أن لا تجد الماء.
١٨٧٣ (٥) يب ١٤ صا ٥٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط قال كل شئ يابس زكى - حمله الشيخ ره على ما إذا لم يجد الماء ١٨٧٤ (٦) يب ١٥ صا ٥٦ - محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن سماعة قال قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) انى أبول ثم أتمسح بالأحجار فيجئ منى البلل ما يفسد سراويلي (بعد استبرائي - يب خ) قال ليس به بأس قال الشيخ ره هذا ليس بمناف لما قلناه من أن البول لا بد من غسله لشيئين أحدهما ان يكون مختصا بحال لم يكن فيها واجدا للماء وجاز له ح الاقتصار على الأحجار والثاني ليس في الخبر انه يجوز له استباحة الصلاة بذلك وإن لم يغسله وانما قال ليس به بأس يعني بذلك البلل التي تخرج منه بعد الاستبراء وذلك صحيح لأنه المذي وذلك طاهر على ما نبينه فيما بعد انشاء الله تعالى ١٨٧٥ (٧) يب ١٠١ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن طهور المرأة في النفاس إذا طهرت وكانت لا تستطيع ان تستنجى بالماء انها ان استنجت اعتقرت هل لها رخصة ان توضأ من خارج وتنشفه بقطن أو بخرقة قال نعم لتنقى من داخل بقطن أو بخرقة.
وتقدم في رواية العيص (١) من باب (١٧) تعدى النجاسة من أبواب النجاسات قوله رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بحجر وقد عرق ذكره وفخذاه قال (عليه السلام) يغسل ذكره وفخذيه وفى رواية زرارة (١) من باب (١٠) وجوب الاستنجاء من أبواب التخلي قوله (عليه السلام) واما البول فإنه لا بد من غسله وفى رواية بريد
(٨) قوله (عليه السلام) ولا يجزى من البول الا الماء ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب ذلك وفى رواية الحذاء (١٧) من باب (١٦) كيفية الوضوء من أبواب الوضوء قوله وضأت ابا جعفر (عليه السلام) بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى به وفى رواية يونس (٢٢) من باب (١٧) كفاية المرة قوله (عليه السلام) يغسل ذكره ويذهب
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الغائط ثم يتوضأ وفى رواية علي بن جعفر (١١) من باب (٤) عدم إعادة الوضوء بترك الاستنجاء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله رجل بال ثم تمسح فأجاد التمسح ثم توضأ وقام فصلى قال (عليه السلام) يعيد الوضوء فيمسك ذكره ويتوضأ ويعيد صلاته وفى رواية عمار (١٧) قوله (عليه السلام) فإنما عليه ان يغسل إحليله وحده وفى غير واحده من اخباره أيضا ما يناسب الباب.
وقد استدل في الوسائل على وجوب الاستنجاء من البول بالماء برواية داود بن فرقد (٢) من الباب الأول من أبواب المياه ولكنه محل نظر لان المراد من قوله
(عليه السلام) (إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم) اصابته غير محل الاستنجاء قطعا فلا يشمله الاطلاق حتى يستدل به
(١٧) باب مقدار ما يجزى من الماء في الاستنجاء من البول وانه لا يحتاج إلى الدلك ١٨٧٦ (١) يب ١١ - صا ٤٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى أخبرني
(عن - صا) أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عن مروك ابن عبيد عن نشيط بن صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته كم يجزى من الماء في الاستنجاء من البول فقال بمثلي ما على الخشفة من البلل.
١٨٧٧ (٢) يب - ١١ صا ٤٩ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد عن مروك بن عبيد عن نشيط (بن صالح - - يب خ) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال يجزى من البول ان يغسله بمثله.
١٨٧٨ (٣) كا ٧ - روى انه يجزى ان يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس الحشفة وغيره وروى انه ماء ليس بوسخ فيحتاج ان يدلك.
١٨٧٩ (٤) يب ٥٩ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يب ١٠١ - احمد (بن محمد بن عيسى - يب ٥٩) عن الحسين
(بن سعيد - يب ٥٩) عن حماد (بن عيسى - يب ١٠١) عن حريز عن زرارة قال كان
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يستنجى من البول ثلث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١) نجاسة البول من أبواب النجاسات ما يناسب الباب وفى رواية داود الصرمي (٢) من الباب السابق قوله رأيت أبا الحسن الثالث (عليه السلام) غير مرة يبول ويتناول كوزا صغيرا ويصب الماء عليه من ساعته.
(١٨) باب كراهة غسل الحرة فرج زوجها من غير سقم وجواز ذلك في الأمة المملوكة له ١٨٨٠ (١) يب ١٠١ - سعد عن أحمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) المرأة تغسل فرج زوجها فقال ولم
(يكن - خ) من سقم قلت لا قال ما أحب للحرة ان تفعل فاما الأمة فلا يضره قال قلت له أيغتسل الرجل بين يدي أهله فقال نعم ما يفضى به أعظم.
(١٩) باب عدم وجوب الاستنجاء من النوم والريح ١٨٨١ (١) يب ١٣ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الرجل يكون منه الريح أعليه ان يستنجى قال لا - هذه قطعة من رواية عمار الآتية في الباب الرابع من أبواب ما ينقض الوضوء ١٨٨٢ (٢) يب ١٣ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يستيقظ من نومه يتوضأ ولا يستنجى وقال كالمتعجب من رجل سماه بلغني انه إذا خرجت منه ريح استنجى فقيه ٨ - روى ان ابا الحسن الرضا (عليه السلام) كان يستيقظ من نومه فيتوضأ وذكر مثله ١٨٨٣ (٣) الدعائم ١٢٩ - روينا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي (عليه السلام)
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أنه قال لا يكون الاستنجاء الا من غائط أو بول أو جنابة أو مما يخرج غير الريح فليس من الريح الاستنجاء واجب ١٨٨٤ (٤) فقه الرضا (عليه السلام) ١ - ولا تغسل ثوبك الا مما يجب عليك في خروجه إعادة الوضوء ولا يجب عليك إعادة الا من بول أو منى أو غائط أو ريح تستيقنها ويأتي في الرضوي (١٢) من باب (٦) ان القلس لا ينقض الوضوء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله (عليه السلام) فلا وضوء عليك ولا استنجاء الا ان يخرج منك بول أو غايط أو ريح أو منى
(٢٠) باب كراهة حبس البول وقطعه ١٨٨٥ (١) ك ٤٠ - الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) ومن أراد أن لا يشتكى مثانته فلا يحبس البول ولو على ظهر دابة ١٨٨٦ (٢) فقه الرضا (عليه السلام) ٤٦ - روى إذا جعت فكل وإذا عطشت فاشرب وإذا هاج بك البول فبل ولا تجامع الا من حاجة وإذا نعست فنم فان ذلك مصححة للبدن وتقدم في رواية الحسن (٩) من باب (١) نجاسة البول من أبواب النجاسات قوله ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتى بالحسن - ١ - بن علي (عليهما السلام) فوضع في حجره فبال عليه فاخذه فقال لا تزرموا ابني وفى رواية ابن أبي ليلى (١٠) قوله فبال فقال (صلى الله عليه وآله) دعوه
(اي الحسين (عليه السلام) وفى رواية أخرى قوله (صلى الله عليه وآله) لا تزرموا ابني اي لا تقطعوا عليه بوله.
--------------------
(١) الحسين - خ ل
