(٤٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب وجوب الاحرام بالحج وكيفيته وآدابه وزمانه ومكانه ووجوب التلبية عنده ووقت الخروج إلى منى ٣١١٩ (١) يب ٤٩٤ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان (عن ابن أبي عمير وصفوان - كا) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان يوم التروية ان شاء الله فاغتسل ثم
(و - كا) البس ثوبيك (بك - كا) وادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار ثم صل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام أو في الحجر في اقعد حتى تزول الشمس فصل المكتوبة ثم قل في دبر صلاتك كما قلت حين أحرمت الشجرة فاحرم بالحج ثم امض وعليك السكينة والوقار فإذا انتهيت إلى الرقطا - ١ - دون الردم فلب فإذا انتهيت إلى الردم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى صا ١٣٠ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا انتهيت إلى الردم (وذكر مثله) ٣١٢٠ (٢) يب ٤٩٤ صا ١٣٠ - الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن أبي بصير كا ٢٩٠ - في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت أن تحرم يوم التروية فاصنع كما صنعت حين أردت أن تحرم وخذ من شاربك ومن اظفارك و (اطل - كا) (من - صا) عانتك ان كان لك شعر وانتف إبطيك واغتسل والبس ثوبيك ثم أيت المسجد (الحرام - يب كا) فصل فيه ست ركعات قبل أن تحرم وتدعو الله
--------------------
(١) إلى الرفضاء كا ط - إلى فضا - كا خ ل - إلى الروحا - كا خ ل
(٤٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وتسئله العون (العود - صا خ ل) وتقول - ١ - اللهم انى أريد الحج فيسره لي وحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت على وتقول أحرم لك شعري وبشرى ولحمي ودمى من النساء والطيب والثياب أريد بذلك وجهك والدار الآخرة وحلني - ٢ - حيث حبستني لقدرك الذي قدرت على ثم تلبى (تلب - كا خ ل) من المسجد الحرام كما لبيت حين أحرمت وتقول لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك فان (وان - كا) قدرت ان يكون رواحك إلى منى (حين - يب ط) زوال الشمس والا فمتى ما تيسر لك من يوم التروية.
صا ١٣٠ - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثم تلبى بالحج من المسجد الحرام
(وذكر مثله).
٣١٢١ (٣) فقيه ٢١٣ - فإذا زالت الشمس فصل ست ركعات قبل الفريضة ثم صل الفريضة واعقد الاحرام في دبر الظهر وإن شئت في دبر العصر بالحج مفردا تقول لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن وما تحتهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم انى أسألك ان تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك واتبع كتابك وأمرك فانى عبدك وفي قبضتك لا أوقى الا ما وقيت ولا اخذ الا ما أعطيت اللهم انى أريد ما أمرت به من الحج على كتابك وسنة نبيك صلواتك (صلوات الله - خ ل) عليه وآله فقوني على ما ضعفت عنه ويسره لي وتقبله منى وتسلم منى مناسكي في يسر منك وعافية واجعلني من وفدك وحجاج بيتك الذين رضيت عنهم وارتضيت وسميت وكنيت
(كتبت - خ ل) اللهم ارزقني قضاء مناسكي في يسر منك وعافية وأعني عليه وتقبله منى اللهم وان عرض لي عارض يحبسني فحلني (فحلى - خ ل) حيث حبستني لقدرك الذي قدرت على واصرف عنى سوء القضاء وسوء القدر أحرم لك وجهي وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعظامي وعصبي من النساء والطيب والثياب أريد بذلك وجهك الكريم والدار الآخرة
--------------------
(١) وفى الاستبصار اسقط الدعاء
(٢) حلى - كا خ ل
(٤٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم لب سرا بالتلبيات الأربع المفروضات إن شئت قائما وإن شئت قاعدا وإن شئت على باب المسجد وأنت خارج عنه (منه - خ ل) مستقبل الحجر الأسود ثم تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك ثم توجه وعليك السكينة والوقار بالتسبيح والتهليل وذكر الله عز وجل فإذا بلغت الرقطاء دون الردم وهو ملتقى الطريقين حتى تشرف (شرف - خ) على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى ولب مثل ما لبيت في العمرة وأكثر من ذكر ذي المعارج فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكثر منها فقيه ١٧٨ - فان أهللت من المسجد الحرام للحج فإن شئت لبيت خلف المقام وأفضل ذلك أن تمضى حتى تأتي الرقطاء وتلبي قبل أن تصير إلى الأبطح
(ذكر الصدوق ره هذه العبارة بعد رواية الحلبي ولكن الظاهر أنه من فتواه) ٣١٢٢ (٤) فقه الرضا ٢٨ - إذا كان يوم التروية فاغتسل والبس ثوبيك اللذين للاحرام وات المسجد حافيا عليك السكينة والوقار وصل عند المقام الظهر والعصر واعقد احرامك دبر العصر وإن شئت في دبر الظهر بالحج مفردا تقول اللهم انى أريد ما أمرت به من الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فان عرض لي عرض حبسني فحلى (فحلني - ك) أنت حيث حبستني لقدرك الذي قدرت على ولب مثل ما لبيت في العمرة (إلى أن قال) فإذا خرجت إلى الأبطح فارفع صوتك بالتلبية ٣١٢٣ (٥) ك ١١٨ - ٢١ - ١٦٧ - في بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام في سياق
(مناسك احرام - ١٦٧) الحج فإذا كان يوم التروية يجب على المتمتع ان يأخذ من شاربه واظفاره وينظف جسده من الشعر ويغتسل ويلبس ثوب الاحرام ويدخل البيت ويحرم منه أو من الحجر فان الحجر من البيت وان خرج من غير ما وصف من رحله أو من المسجد أو من اي موضع شاء يجوز أو من الأبطح ثم تطوف بالبيت سبعا لوداعك البيت عند خروجك إلى منى لا رمل عليك فيها وتصلى وافر وما شاء - ١ - أستة ركعات أو تحرم على اي صلاة الفريضة ولا سعى عليك بين الصفاء والمروة قارنا كنت
--------------------
(١) هكذا في الأصل ولعله مصحف واقرؤ ما شئت - في حاشية المستدرك
(٤٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أو متمتعا أو مفردا ثم تقول اللهم انى أريد الحج فيسره لي وتقبله منى وتحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت على ثم لب كما لبيت في الأول وان قلت لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك الخبر.
٣١٢٤ (٦) يب ٤٩٤ - صا ١٣١ - موسى بن القاسم عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان يوم التروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صل ركعتين خلف المقام ثم اهل بالحج فان كنت ماشيا فلب عند المقام وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك وصل الظهر ان قدرت بمنى واعلم أنه واسع لك ان تحرم في (كل - يب ط) دبر فريضة أو دبر نافلة أو ليل أو نهار.
٣١٢٥ (٧) ك ١١٨ - ١١٧ - ٢١ - ١٦٢ - ١٩ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في المتمتع بالعمرة إلى الحج إذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوب احرامه واتى المسجد الحرام حافيا فطاف أسبوعا تطوعا ان شاء وصلى ركعتين ثم جلس حتى يصلى الظهر ثم يحرم كما يحرم - ١ - من الميقات فإذا صار إلى الرقطاء دون الردم اهل بالتلبية وأهل مكة كذلك يحرمون للحج من مكة وكذلك من أقام بها من غير أهلها.
٣١٢٦ (٨) ك ١٩ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يخرج الناس إلى منى من مكة يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة الخبر.
٣١٢٧ (٩) ك ١٩ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه سئل عن المتمتع يقدم يوم التروية قال إذا قدم مكة قبل الزوال طاف بالبيت وحل فإذا صلى الظهر أحرم وان قدم آخر النهار فلا بأس ان يتمتع ويلحق الناس بمنى وان قدم يوم عرفة فقد فاتته المتعة ويجعلها حجة مفردة ٣١٢٨ (١٠) يب ٤٩٦ - صا ١٣١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين أخيه عن علي بن يقطين قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) أحرم - ك ١١٨ و ١٦٢
(٤٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن (الرجل - يب ط) الذي يريد أن يتقدم فيه الذي ليس له وقت أول منه قال إذا زالت الشمس وعن الذي يريد عن يتخلف بمكة عشية التروية إلى اية ساعة تسعه ان يتخلف قال ذلك موسع (أوسع - سا) له حتى يصبح بمنى ٣١٢٩ (١١) يب ٤٩٦ - صا ١٣١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته هل يخرج الناس إلى منى غدوة قال نعم (إلى غروب الشمس - كا) ٣١٣٠ (١٢) ك ١٦٢ - دعائم الاسلام روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يخرج الناس إلى منى من مكة يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة وأفضل ذلك بعد صلاة الظهر ولهم ان يخرجوا غدوة وعشية إلى الليل ولا بأس ان يخرجوا قبل يوم التروية والمشي لمن قدر عليه في الحج فيه فضل والركوب لمن وجد مركبا فيه فضل أيضا وقد ركب رسول الله صلى الله عليه وآله ٣١٣١ (١٣) ك ١٦٢ - بعض نسخ الرضوي ثم تنهض إلى منى وعليك السكينة والوقار وأنت تلبى وترفع صوتك تصلى بها الظهر والعشاء والعتمة وصلاة الفجر بمنى وان صدك عن الخروج إلى منى شغل قبل الظهر وخرجت بعد الظهر أو اي وقت إلى وقت الفجر أجزأك.
٣١٣٢ (١٤) وفى موضع آخر - ثم توجه إلى منى فأتها ملبيا وانزل بمنى الجانب الأيمن ان تيسر ذلك والا فحيث نزلت أجزأك وبت بها.
٣١٣٣ (١٥) ئل ١٧٢ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال سئلته عن متمتع قدم يوم التروية قبل الزوال قال يطوف ويحل فإذا صلى الظهر أحرم.
٣١٣٤ (١٦) ك ١٩ - ٢١ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في سياق حج رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه ثم أحرموا للحج من المسجد الحرام يوم التروية.
٣١٣٥ (١٧) يب ٤٩٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩١ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام من
(٤٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
اي المسجد أحرم يوم التروية فقال من اي المسجد شئت.
٣١٣٦ (١٨) يب ٤٩٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩١ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار يب ٥٨٣ - محمد بن الحسين عن صفوان (بن يحيى - كا يب ٥٨٣) عن (أبى احمد - كا يب ٤٩٣) عمرو بن حريث (حارث - خ يب ٤٩٣) الصيرفي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (وهو بمكة - يب ٥٨٣) من أين أهل بالحج فقال إن شئت من رحلك وإن شئت من الكعبة (المسجد - يب ٥٨٣) وإن شئت من الطريق.
٣١٣٧ (١٩) كا ٢٩١ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن سليمان بن محمد عن حريز يب ٤٩٤ - صا ١٣١ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن سليمان عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام (لأبي عبد الله - خ يب صا) متى ألبي بالحج فقال إذا خرجت إلى منى ثم قال إذا جعلت شعب الدرب - ١ - على (عن - صا) يمينك والعقبة عن (على - يب) يسارك فلب بالحج ٣١٣٨ (٢٠) المقنعة ٧١ - قال الصادق عليه السلام ينبغي لمن أحرم يوم التروية عند المقام ان يخرج حتى ينتهى إلى الردم ثم يلبى بالحج.
وتقدم في رواية الفضل (٢) من باب (١٨) انه ليس على المملوك حج من أبواب وجوب الحج قوله فأمرهن ان يعقدن الحج يوم التروية فاخرج بهن
(إلى أن قال عليه السلام) ان خرجت بهن فهو أفضل.
وفى رواية الدعائم (١١) من باب (١) ان الحج على ثلاثة أوجه من أبواب وجوهه قوله ثم أحرموا للحج من المسجد الحرام يوم التروية وفى رواية ابن ميمون (١٦) من باب (٢) انه لا متعة لأهل مكة قوله عليه السلام وأحرم يوم التروية من المسجد الحرام وفى رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية أصناف الحج قوله عليه السلام فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس امر الناس ان يغتسلوا ويهلوا بالحج وهو قول الله عز وجل الذي انزل على نبيه صلى الله عليه وآله فاتبعوا ملة أبيكم إبراهيم فخرج النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) الذب - يب صا - درب - كا الاب صا - الذب - يب ط
(٤٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
وأصحابه مهلين بالحج حتى أتى منى.
وفى رواية المفضل (٥) قوله عليه السلام وإذا كان يوم التروية صنعت كما صنعت في العقيق ثم أحرمت بين الركن والمقام بالحج وفي الرضوي (٦) قوله عليه السلام فإذا كان يوم التروية جلل بدنه وراح به إلى منى وعرفات وقوله عليه السلام فإذا كان يوم التروية وأنت متمتع وأردت الخروج إلى منى فخذ من شاربك ومن اظفارك واغتسل والبس احرامك إن شئت أحرمت من بيتك أو من الحجر أو من داخل الكعبة أو من المسجد أو من الأبطح أجزأك من اي موضع شئت وفى رواية ابن عباس (٧) قوله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج.
وفي رواية أبى بصير (١٠) قوله عليه السلام ويحرم بالحج يوم التروية وفى رواية الدعائم (١٥) قوله عليه السلام ثم تجدد احراما للحج من مكة وفى رواية الأعمش (١٦) قوله عليه السلام وفرائض الحج الاحرام والتلبية وفي رواية علي بن الحسين (١٧) قوله واما حدود الحج فأربعة وهي الاحرام الخ وفى رواية الكاهلي (٣٠) قوله ثم أهللن يوم التروية بالحج فكانت عمرة وحجة فان اعتللن كن على حجهن ولم يفردن حجهن وفى أحاديث باب (٦) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج ما يدل على وجوب الاحرام بالحج وزمانه اجمالا.
وفى رواية حفص (١) من باب (٧) حكم خروج المتمتع من مكة قبل أن يقضى مناسكه قوله عليه السلام فليغتسل للاحرام وليهل بالحج ويستفاد من سائر أحاديث الباب وجوب الاحرام للحج الا مرسلة فقيه وفى رواية عبد الرحمن (١) من باب (٩) كيفية حج الصبيان قوله عليه السلام إذا كان يوم التروية فجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم ثم أحرموا عنه وفي رواية ابان (٤) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله عليه السلام قم يا آدم فخرج به يوم التروية فأمره ان يغتسل ويحرم (إلى أن قال) فلما كان يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرئيل إلى منى وفي رواية سماعة (٢) من باب (١٠) ميقات العمرة المفردة من أبواب المواقيت قوله عليه السلام ثم يعقد التلبية يوم التروية.
وفي رواية عبد الصمد (٦) حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي
(٤٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
له لبسه من أبواب ما يجب على المحرم اجتنابه قوله عليه السلام فإذا كان يوم التروية فاغتسل وأهل بالحج وفي رواية عبد الله بن صالح (١) من باب (٣٤) حكم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة من أبواب الطواف قوله عليه السلام وإن لم تطهر إلى يوم التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت إلى منى.
وفي رواية عجلان (٢) قوله عليه السلام فإذا كان يوم التروية أفاضت عليه الماء وأهلت بالحج وخرجت إلى منى وفى رواية عجلان (٣) مثله الا ان فيه وأهلت من بيتها بالحج وفى رواية عبد الحميد (٢) من باب (١٥) حكم التطوع بالطواف لمن أحرم بالحج قوله رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت (إلى أن قال عليه السلام) يمضى على احرامه.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (٤) انه يجوز للرجل ان يتعجل قبل التروية بيوم ما يدل على وقت خروج الحاج إلى منى وفى أحاديث باب (٦) حكم من نسي الاحرام بالحج ما يدل على بعض المقصود فلاحظ وفى أحاديث باب (١١) ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة عند الزوال ما يدل على لزوم التلبية للحاج.
وفى رواية ابن أبي حمزة (٤) من باب (٤) حكم اتيان طواف الحج قبل الخروج إلى منى من أبواب زيارة البيت قوله عليه السلام فلينظر إلى التي يخاف عليها الحيض فيأمرها فتغتسل وتهل بالحج مكانها (وما يدل على ذلك أكثر من ذاك فلا يحتاج إلى الذكر.
)
(٢) باب انه يستحب للامام ان يصلى الظهر بمنى يوم التروية ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات وكذا لغيره ويستحب لمن يقدر ان يكثر الصلاة بمنى ويسبح ويستغفر ويصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله
(٤٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٣٩ (١) كا ٢٩٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن فقيه ٢٠٠ - جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال على الامام ان يصلى الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم يخرج إلى عرفات.
٣١٤٠ (٢) يب ٤٩٦ صا ١٣١ - الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن أيوب وابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال (لا - صا) ينبغي للامام ان يصلى الظهر (الا - صا) بمنى (من - خ يب) يوم التروية ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ثم (و - صا) يخرج.
٣١٤١ (٣) ك ١٦٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ينبغي للامام ان يصلى الظهر بمنى ويبيت الناس ليلة عرفة بمنى ويغدون يوم عرفة إلى عرفة.
٣١٤٢ (٤) يب ٤٩٦ صا ١٣٢ - الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - يب) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال على الامام ان يصلى الظهر يوم التروية بمسجد الخيف ويصلى الظهر يوم النفر في المسجد الحرام.
ك ١٦٢ - بعض نسخ الرضوي وعلى الامام ان يصلى (وذكر نحوه).
٣١٤٣ (٥) وفى موضع آخر ويخطب الامام يوم السابع من ذي الحجة بعد الظهر بمكة ويأمر بالغدوة من الغد إلى منى ليوافوا الظهر بمنى فيقوموا بها مع الامام.
٣١٤٤ (٦) يب ٤٩٦ صا ١٣١ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال لا ينبغي للامام ان يصلى الظهر يوم التروية الا بمنى ويبيت بها إلى طلوع الشمس.
٣١٤٥ (٧) يب ٤٩٧ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن أبي إسحاق كا ٢٩٢ حميد بن زياد عن ابن سماعة عمن ذكره عن ابان بن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن من السنة أن لا يخرج الامام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس.
٣١٤٦ (٨) يب ٤٩٧ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام هل صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر بمنى
(٤٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يوم التروية فقال نعم والغداة (بمنى - يب) يوم عرفة فقيه ٢٠٠ - سئل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام (وذكر مثله) ٣١٤٧ (٩) ك ١٦٣ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام عن عورة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال إن آدم عليه السلام بها (اي بمنى) دفن وهناك قبره وان قدرت أن لا تبيت وتصلى وتسبح وتستغفر فافعل و تقدم في رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية أصناف الحج من أبواب وجوهه قوله فخرج النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه مهلين بالحج حتى اتوا منى فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر ثم غدا.
وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام ثم توجه (اي يوم التروية) إلى منى فأتها ملبيا (إلى أن قال) وبت بها ثم تغدوا إلى عرفات ولاحظ أحاديث الباب فان لها دلالة على ذلك وفى رواية ابان (٤) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله عليه السلام فلما كان يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرئيل إلى منى فبات بها فلما أصبح أخرجه إلى عرفات وفى رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام فذهب به حتى انتهى إلى منى فصلى به الظهر والعصر والعشائين والفجر حتى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات وفى رواية أبى بصير (٥) قوله عليه السلام لما كان يوم التروية قال جبرئيل عليه السلام لإبراهيم عليه السلام ترو من الماء فسميت التروية ثم أتى به منى فأباته بها ثم غدا به إلى عرفات.
وفى رواية عمر بن يزيد (٦) من الباب المتقدم (١) قوله عليه السلام وصل الظهر ان قدرت بمنى وفى الرضوي (١٣) قوله عليه السلام تصلى بها الظهر والعشاء والعتمة وصلاة الفجر بمنى وفى غير واحد منها ما يمكن ان يستفاد منه ذلك أيضا.
ويأتي في رواية معوية (٢) من باب (٧) ما ورد من الدعاء عند التوجه إلى منى قوله عليه السلام ثم تصلى بها (اي بمنى) الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر والامام يصلى بها الظهر لا يسعه الا ذلك وموسع عليك ان تصلى بغيرها إن لم تقدر
(٤٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى الرضوي (٥) من باب (٩) وقت الخروج من منى إلى عرفة قوله عليه السلام فإذا اتيت منى فبت بها وصل هنا (بها - خ) الغداة واخرج منها إلى عرفات
(٣) باب ما ورد في أن المكي لا يلي الموسم ٣١٤٨ (١) كا ٣١٢ الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يلي الموسم المكي
(٤) باب انه يجوز للرجل ان يتعجل قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة أيام من علة ويكره له ان يتعجل بأكثر من ذلك ٣١٤٩ (١) يب ٤٩٦ - صا ١٣١ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أحمد بن (محمد بن - صا خ) أبى نصر عن بعض أصحابه قال قلت لأبي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم أو يومين من أجل الزحام وضغاط الناس فقال لا بأس ٣١٥٠ (٢) فقيه ٢٠٠ - روى عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي الحسن عليه السلام يتعجل الرجل قبل التروية بيوم أو يومين من أجل الزحام وضغاط الناس فقال لا بأس وقال في خبر آخر لا يتعجل بأكثر من ثلاثة أيام ٣١٥١ (٣) يب ٤٩٦ - صا ١٣١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان (بن يحيى - يب كا) عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال سئلته عن رجل يكون شيخا كبيرا أو مريضا (أو - صا خ) يخاف ضغاط الناس وزحامهم يحرم (يخرج - يب ط) بالحج ويخرج إلى منى قبل يوم التروية قال نعم قلت فيخرج (يخرج - كا) الرجل الصحيح يلتمس مكانا
(٤٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أو (و - كا) يتروح - ١ - بذلك (المكان - كا) قال لا قلت يتعجل (يعجل - كا) بيوم قال نعم قلت (يتعجل - يب صا) بيومين قال نعم قلت ثلاثة (بثلاثة - يب ط) قال نعم قلت أكثر من ذلك قال لا ٣١٥٢ (٤) ك ١٦٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ولا بأس ان يخرجوا قبل يوم التروية
(٥) باب حكم من أراد الاحرام بالحج فأخطأ فقال العمرة ٣١٥٣ (١) يب ٤٩٤ - موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سئلت اخى موسى بن جعفر عليه السلام عن رجل دخل قبل التروية بيوم فأراد الاحرام بالحج فاخطأ فقال العمرة قال ليس عليه شئ فليعد - ٢ - الاحرام بالحج قرب الإسناد ١٠٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام (نحوه) ئل ٢٥٣ - علي بن جعفر في كتابه مثله
(٦) باب حكم من نسي الاحرام بالحج أو جهل ان يحرم يوم التروية ٣١٥٤ (١) يب ٤٩٦ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي بن علي الخراساني عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكره وهو بعرفات ما حاله قال يقول اللهم على كتابك وسنة نبيك فقد تم احرامه فان جهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده ان كان قضى مناسكه كلها فقد تم حجه.
٣١٥٥ (٢) يب ٥٨٣ - علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال سألته عن رجل كا متمتعا خرج إلى عرفات وجهل ان يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده ما حاله قال إذا قضى المناسك كلها فقد تم حجه وسألته عن رجل نسي الاحرام بالحج فذكر
--------------------
(١) يتراوح - يب ط
(٢) فليعمد - يب خ ط فليعمل - يب خ ط
(٤٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو بعرفات ما حاله قال يقول اللهم على كتابك وسنة نبيك فقد تم احرامه.
٣١٥٦ (٣) يب ٤٦٣ محمد بن يعقوب عن كا ٢٥٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في رجل نسي ان يحرم أو جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعى قال تجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه وإن لم يهل (كا - وقال في مريض أغمي عليه حتى أتى الوقت فقال عليه السلام يحرم عنه (منه - خ).
يب ٤٦٣ موسى بن قاسم عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في مريض أغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف فقال عليه السلام يحرم عنه رجل.
وتقدم في رواية معوية (١٠) من باب (٣٢) ان المريض يطاف به من أبواب الطواف قوله عليه السلام إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها وليها وعليها ما يتقى على المحرم.
ويأتي في رواية إسحاق بن عمار (٦) من باب (٣) ان من امر مملوكه ان يتمتع فاما ان يذبح عنه أو يأمره بالصوم من أبواب الهدى قوله غلمان لنا دخلوا مكة بعمرة وخرجوا معنا إلى عرفات بغير احرام قال قل لهم يغتسلون ثم يحرمون.
(٧) باب ما ورد من الدعاء عند التوجه إلى منى وعند الانتهاء إليها واستحباب النزول بالجانب الأيمن منها ٣١٥٧ (١) يب ٤٩٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا توجهت إلى منى فقل اللهم إياك أرجو وإياك ادعو فبلغني املى وأصلح لي عملي.
٣١٥٨ (٢) يب ٤٩٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن يحيى - كا) وابن
(٤٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عمير عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا انتهيت إلى منى فقل اللهم هذه منى وهي (وهذه - يب) ما مننت بها (به - يب) علينا من المناسك فأسئلك ان تمن على (علينا - كا) بما مننت به (بها - خ ل يب ط) على أنبيائك فإنما انا عبدك وفى قبضتك ثم تصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر والامام يصلى بها الظهر لا يسعه الا ذلك وموسع عليك (لك - يب) ان تصلى بغيرها إن لم تقدر ثم تدركهم بعرفات قال وحد منى من العقبة إلى وادى محسر.
٣١٥٩ (٣) فقيه ٢١٣ - ويقول وأنت متوجه إلى منى اللهم إياك أرجو وإياك ادعو فبلغني املى وأصلح لي عملي فإذا اتيت منى فقل الحمد لله الذي أقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان اللهم وهذه منى وهي مما مننت به على أوليائك من المناسك فأسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تمن على فيها بما مننت على أوليائك وأهل طاعتك فإنما انا عبدك وفى قبضتك المقنع ٢٢ - ثم تقول وأنت متوجه إلى منى اللهم (و - ك) إياك أرجو وإياك ادعو فبلغني املى وأصلح لي عملي فإذا اتيت منى فقل اللهم ان هذا منى مننت علينا به من المناسك فأسئلك ان تمن على فيها بما مننت به على أنبيائك فإنما انا عبدك وفي قبضتك.
٣١٦٠ (٤) ك ١٦٢ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام وقل وأنت متوجه اللهم إياك أرجو ولك ادعو فبلغني املى وأصلح عملي اللهم ان هذه منى وما دللتنا عليه وما مننت به علينا من المقاساة وأسئلك ان تمن على فيها بما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك وخيرتك من خلقك وان توفق لنا ما وفقت لهم من عبادك الصالحين فإنما انا عبدك وفى قبضتك وأكثر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه يستحب ذلك هناك فان كنت قريبا من مسجد الخيف فإنه أحب إلى وان استطعت أن لا تصلى الا بمنى ما دمت فيها فافعل فإنه قد صلى فيه سبعون نبيا أو قيل سبعون الف نبيا.
(٤٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) باب ان حد منى من العقبة إلى وادى محسر وانه إذا ضاقت على الناس يرتفعون إلى وادى محسر ٣١٦١ (١) ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال حد ما بين منى والمزدلفة محسر وتقدم في رواية معوية (٢) من الباب المتقدم قوله عليه السلام حد منى من العقبة إلى وادى محسر.
ويأتي مثله في رواية معوية وأبى بصير (٢) من باب (٢) حدود عرفات من أبواب الوقوف بها وفى رواية سماعة (١٠) من هذا الباب قوله إذا أكثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون فقال عليه السلام يرتفعون إلى وادى محسر
(٩) باب وقت الخروج من منى إلى عرفات واستحباب الدعاء بالمأثور والتكبير عند التوجه إليها واكثار التلبية في الطريق ٣١٦٢ (١) كا ٢٩٢ - حميد بن زياد عن ابن سماعة عمن ذكره عن ابان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال (ان - خ) من السنة أن لا يخرج الامام من منى إلى عرفة حتى تطلع الشمس يب ٤٩٧ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ٣١٦٣ (٢) ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله غدا يوم عرفة من منى فصلى الظهر بعرفة ولم يخرج من منى حتى طلعت الشمس.
٣١٦٤ (٣) يب ٥٠١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٩٧ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام
(٤٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تجاوز (يجوز - يب ٤٩٧) وادى محسر حتى تطلع الشمس (يحتمل ان يكون المراد الرجوع من مزدلفة إلى منى).
٣١٦٥ (٤) ك ١٦٣ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام فإذا أصبحت وطلعت الشمس فاغد إلى عرفات وكبر وإن شئت فلب وقل اللهم وعليك توكلت أسألك ان تغفر لي ذنوبي وتعطيني سؤلي وتقضى لي حاجتي وتبارك لي في جسدي وان تجعلني ممن تباهى به من هو أفضل منى وتوجهني للخير أينما توجهت.
٣١٦٦ (٥) فقه الرضا ٢٨ - فإذا اتيت منى فبت بها وصل هنا (بها - ك) الغداة واخرج منها إلى عرفات وأكثر من التلبية في طريقك فإذا زالت الشمس فاغتسل أو قبل الزوال وصل الظهر والعصر باذان وإقامتين (إقامة - خ).
٣١٦٧ (٦) يب ٥٠١ - صا ١٣٣ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في التقدم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به والتقدم من المزدلفة إلى منى يرمون الجمار ويصلون الفجر في منازلهم بمنى لا بأس (حمله الشيخ ره على صاحب الاعذار).
٣١٦٨ (٧) يب ٤٩٧ محمد بن يعقوب عن ك ٢٩٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى (محمد - يب خ ط) بن عمران الحلبي عن عبد الحميد الطائي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا مشاة فكيف نصنع قال اما أصحاب (صاحب - يب خ ط) الرحال فكانوا يصلون الغداة بمنى واما أنتم فامضوا حيث تصلون - ١ - في الطريق.
٣١٦٩ (٨) يب ٤٩٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان (بن يحيى - كا) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا غدوت إلى عرفة فقل وأنت متوجه إليها اللهم
--------------------
(١) حتى تصلوا - كا.
(٤٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
إليك صمدت وإياك اعتمدت ووجهك أردت فأسئلك (أسألك - يب) ان تبارك لي في رحلي (رحلتي - كا) وان تقضى لي حاجتي وان تجعلني (اليوم - كا) ممن تباهى به
(اليوم - يب) من هو أفضل منى ثم تلبى (تلب - كا) وأنت غاد إلى عرفات فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خبأك بنمرة و (نمرة - كا) هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وصل الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين وانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة قال وحد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل موقف.
٣١٧٠ (٩) فقيه ٢١٣ - ثم امض إلى عرفات وقل وأنت متوجه إليها اللهم إليك صمدت وإياك اعتمدت ووجهك أردت وقولك صدقت وأمرك اتبعت أسألك ان تبارك لي في أجلى وان تقضى لي حاجتي وان تجعلني ممن تباهى به اليوم من هو أفضل منى ثم تلبى وأنت مار إلى عرفات.
المقنع ٢٢ - ثم تمضى إلى عرفات وتقول وأنت متوجه إليها (وذكر مثله)
(وأسقط قوله وقولك صدقت وأمرك اتبعت).
وتقدم في رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية أصناف الحج من أبواب وجوهه قوله فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس امر الناس ان يغتسلوا ويهلوا بالحج (إلى أن قال) حتى اتوا منى فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر ثم غدا والناس معه وكانت قريش تفيض من المزدلفة الخ وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام وبت بها (اي بمنى) ثم تغدوا إلى عرفات إن شئت فلب وإن شئت فكبر.
وفى رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام فسميت التروية لذلك فذهب به حتى انتهى إلى منى فصلى به الظهر والعصر والعشائين والفجر حتى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات وفى رواية أبى بصير (٥) قوله عليه السلام ثم أتى منى (اي يوم التروية) فأباته بها ثم غدا به إلى عرفات.
وفى أحاديث باب (٢) انه يستحب للامام ان يصلى الظهر بمنى من أبواب
(٤٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الاحرام بالحج ما يدل على وقت الخروج من منى إلى عرفات.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على بعض المقصود وفى رواية العوالي (٢٢) من باب حدود عرفات من أبواب الوقوف بها قوله صلى الله عليه وآله غدا من منى من حين أصبح بعد صلاة الصبح يوم عرفة فنزل بنمرة.
(١٠) باب انه يستحب للحاج ان يغدو من منى في طريق ضب ويرجع من بين المازمين وانه إذا سلك طريقا لم يرجع فيه ٣١٧١ (١) كا ٢٣٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن عليه السلام قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله حين غدا من منى في طريق ضب ورجع ما بين المأزمين وكان إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
٣١٧٢ (٢) فقيه ١٦١ - روى ان رسول الله صلى الله عليه وآله غدا من منى في طريق ضب ورجع من بين المازمين فكان (وكان على - خ) عليه السلام إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
(١١) باب ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس ثم يكبر ويهلل ويحمد ويسبح ويثنى على الله تعالى ٣١٧٣ (١) يب ٤٩٨ - موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية عند زوال الشمس.
٣١٧٤ (٢) كا ٢٩٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال الحاج يقطع
(٤٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
التلبية يوم عرفة زوال الشمس.
٣١٧٥ (٣) يب ٤٩٨ موسى بن القاسم عن محمد بن عمر عن ابن عذافر عن ابن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية واغتسل وعليك بالتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح والثناء على الله وصل الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين.
٣١٧٦ (٤) قرب الإسناد ١٠٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل أحرم بالحج والعمرة جميعا متى يحل ويقطع التلبية قال يقطع التلبية يوم عرفة إذا زالت الشمس ويحل إذ (إذا - ئل) ضحى ٣١٧٧ (٥) كا ٢٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قطع رسول الله صلى الله عليه وآله التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة وكان علي بن الحسين عليه السلام يقطع التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة قال أبو عبد الله عليه السلام فإذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على الله عز وجل ٣١٧٨ (٦) ئل ٢٥١ - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه انه نقل عن الصادق عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس قلت انا نروى انه لم يزل يلبى حتى رمى جمرة العقبة إلى أن قال فقال أبو جعفر عليه السلام انما قطع رسول الله صلى الله عليه وآله التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس ٣١٧٩ (٧) ك ١١٧ - ١٦٣ - بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام أبى نقل عن الصادق عليه السلام أنه قال أبو جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس قلت له انا نروى ان ابن العباس أردف رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يزل يلبى حتى يرمى (رمى - خ) جمرة العقبة قال أبو جعفر عليه السلام هذا شئ يقولونه عن ابن عباس أو قرأتمونه في الكتب إلى أن قال وانما قطع رسول الله صلى الله عليه وآله التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة
(٤٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٨٠ (٨) ك ١١٧ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نزل من عرفة بنمرة إلى أن قال ثم ركب حتى أتى الموقف وقطع التلبية حين زالت الشمس ٣١٨١ (٩) الجعفريات ٦٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال
(كان علي عليه السلام - ك) يقطع التلبية حين ترتفع الشمس يوم عرفة وإذا أفاض من عرفات عاد للتلبية فلم يزل يلبى حتى يرمى جمرة العقبة ٣١٨٢ (١٠) ك ١١٧ - كتاب محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الحاج المتمتع متى يقطع التلبية قال حين يرمى الجمرة وتقدم في رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام فلما زالت الشمس (يوم عرفة) خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية وفى رواية أبى بصير (١٠) قوله عليه السلام ويقطع التلبية يوم عرفة حين تزول الشمس وفى رواية ابان (٤) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله فلما زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية وفى رواية معوية بن عمار (٥) من باب (٣٧) مواضع قطع التلبية للمتمتع من أبواب الاحرام قوله عليه السلام وإن كنت قارنا (مفردا - خ) بالحج فلا تقطع التلبية حتى يوم عرفة عند زوال الشمس ويأتي وفى رواية الدعائم (٢١) من باب (٢) حدود عرفات من أبواب الوقوف بها قوله عليه السلام وقطع صلى الله عليه وآله التلبية حين زالت الشمس وفى رواية معوية (٢) من باب (٥) انه يجوز للحاج والمعتمر ان يولى غيره ليحلق رأسه من أبواب الحلق قوله عليه السلام وقطع صلى الله عليه وآله التلبية حين زاغت (زالت - خ) الشمس يوم عرفة.
