(٥١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١ - باب استحباب اتخاذ الحمام ودخوله وبيان فوائده * ١٦٨٦ (١) كا ٤٩٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن حمزة بن عبد الله عن ربعي عن فقيه ٦٥ ج ١ - عبيد الله الدابقي (الرافعي - خ ئل) (١) قال دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت (له فقيه) يا شيخ لمن هذا الحمام فقال لأبي جعفر محمد بن علي (بن الحسين كا) عليهما السلام فقلت
(أ - فقيه) كان يدخله قال نعم فقلت كيف كان يصنع قال كان يدخل فيبدأ فيطلى عانته وما يليها ثم يلف (أزاره - فقيه) على طرف (٢) إحليله ويدعوني فأطلى سائر بدنه (٣) فقلت له يوما من الأيام الذي تكره أن أراه قد رأيته فقال كلا ان النورة ستره.
(٢) كا ٤٩٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه أو غيره عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه نعم البيت الحمام يذكر النار ويذهب بالدرن وقال عمر بئس البيت الحمام يبدى العورة ويهتك الستر قال ونسب الناس قول أمير المؤمنين عليه السلام إلى عمر وقول عمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام.
--------------------
(١) عبيد الله المرافقي (الواقفي - خ فقيه)
(٢) أطراف - فقيه -
(٣) جسده - فقيه.
(٥١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) فقيه ٦٣ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام نعم البيت الحمام تذكر فيه النار ويذهب بالدرن.
(٤) ك ٥٤ ج ١ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام واعلم يا أمير المؤمنين ان الحمام ركب على تركيب الجسد، للحمام أربع بيوت، مثل أربع طبائع الجسد البيت الأول بارد يابس الثاني بارد رطب والثالث حار رطب والرابع حار يابس ومنفعته عظيمة يؤدى إلى الاعتدال وينقى الورك ويلين العصب والعروق ويقوى الأعضاء الكبار ويذهب الفضول ويذهب العفن.
(٥) فقه الرضا عليه السلام ٣٤٦ - أروى أنه لو كان شئ يزيد في البدن لكان الغمز يزيد واللين من الثياب وكذلك الطيب ودخول الحمام ولو غمز الميت فعاش لما أنكرت ذلك.
(٦) فقيه ٦٣ ج ١ - قال الصادق عليه السلام بئس البيت الحمام يهتك الستر ويبدى العورة ونعم البيت الحمام يذكر حر النار.
(٧) يب ٣٧٧ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن جده عن علي عليه السلام قال دخل علي عليه السلام وعمر الحمام فقال عمر بئس البيت الحمام يكثر فيه العناء ويقل فيه الحياء فقال علي عليه السلام نعم البيت الحمام يذهب الأذى ويذكر بالنار.
وعنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله بمكان بالمباضع فقال نعم موضع (الموضع خ ص ٤) الحمام
(٨) فقيه ٦٣ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام بئس البيت الحمام يهتك الستر ويذهب بالحياء.
(٩) فقيه ٧٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الداء ثلاثة والدواء ثلاثة فاما ألداء فالدم والمرة والبلغم فدواء الدم الحجامة ودواء البلغم الحمام ودواء المرة المشي.
(١٠) ك ٥٥ ج ١ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام قال عليه السلام
(٥٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن أراد أن يذهب البلغم من بدنه وينقصه فليأكل كل يوم بكرة شيئا من الجوارش الحريف ويكثر دخول الحمام ومضاجعة النساء.
(١١) طب الأئمة ٥٥ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال طب العرب خمسة شرطة الحجام والحقنة والسعوط والقيئ والحمام وآخر الدواء الكي وعن أبي جعفر عليه السلام طب العرب في سبعة (وذكر مثله وزاد) وشربة العسل وربما يزاد النورة * ٢ - باب ما ورد في أن الحمام يوم ويوم لا يكثر اللحم، وادمانه في كل يوم يورث السل ويذيب الشحم * ١٦٩٧ (١) كا ٤٩٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن سليمان الجعفري.
يب ٣٧٧ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: مرضت حتى ذهب لحمى فدخلت على الرضا صلوات الله عليه فقال
(أ - كا) يسرك أن يعود إليك لحمك قلت بلى (١) قال الزم الحمام غبا فإنه يعود إليك لحمك وإياك أن تدمنه فان ادمانه يورث السل.
(٢) كا ٤٩٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم وعلي بن حسان عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن
(عليه السلام) قال الحمام يوم ويوم لا، يكثر اللحم وادمانه (في - كا) كل يوم يذيب (٢) شحم (٣) الكليتين.
فقيه ٦٥ ج ١ - قال موسى بن جعفر عليه السلام الحمام (وذكر مثله).
(٣) كا ٤٩٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن أحمد بن أشيم عن سليمان الجعفري قال من أراد أن يحمل لحما فليدخل الحمام يوما ويغب يوما ومن أراد أن يضمر وكان كثير اللحم فليدخل
--------------------
(١) فقلت نعم - يب
(٢) يذهب - خ فقيه
(٣) شحمة - خ.
(٥٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمام كل يوم.
(٤) الخصال ١٥٥ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن فأما التي يسمن فادمان الحمام وشم الرائحة الطيبة ولبس الثياب اللينة واما التي يهزلن فادمان اكل البيض والسمك والطلع قال مصنف هذا الكتاب
(رض) يعنى بادمان الحمام أن يدخله يوم ويوم لا فإنه إن دخله كل يوم نقص من لحمه.
* ٣ - باب كراهة دخول الحمام على الريق ومع الجوع وعلى البطنة وصائما.
١٧٠١ (١) فقيه ٦٤ ج ١ - قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام لا تدخلوا الحمام على الريق ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا.
(٢) كا ٤٩٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن المثنى بن الوليد الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل الحمام الا وفى جوفك شئ يطفئ به عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن ولا تدخله وأنت ممتلئ من الطعام.
(٣) كا ٤٩٧ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن علي بن الحكم عن رفاعة بن موسى عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان إذا أراد دخول الحمام تناول شيئا فأكله قال قلت له ان الناس عندنا يقولون انه على الريق أجود ما يكون قال لا بل يؤكل شئ قبله يطفئ المرارة ويسكن حرارة الجوف.
(٤) طب الأئمة ٦٦ - يروى عن الصادق عليه السلام أنه قال من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم وان دخلته بعد الأكل أنقى المرة وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك وإن أردت أن
(٥٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ينقض من لحمك فادخل الحمام على الريق.
(٥) فقيه ٧٢ ج ١ - قال الصادق عليه السلام ثلاثة يهد من البدن و ربما قتلن، أكل القديد الغاب ودخول الحمام على البطنة ونكاح العجوز
(وروى الغشيان على الامتلاء).
(٦) ك ٦٣ ج ١ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي مريم قال قال علي عليه السلام لا يدخل الصائم الحمام.
* ٤ - باب وجوب ستر العورة في الحمام وغيره من الناظر المحترم وتحريم النظر إلى عورة المسلم عدا ما استثنى وبيان حد العورة وكراهة دخول الحمام بغير مئزر * قال الله تعالى في س النور (٢٤) قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون (٣٠) ١٧٠٧ (١) فقيه ٦٣ ج ١ - سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) فقال كل ما كان في كتاب الله من ذكر حفظ الفرج فهو من الزنا الا في هذا الموضع فإنه للحفظ من أن ينظر اليه.
(٢) ئل ٢١٢ ج ١ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقلا من تفسير النعماني بسنده الآتي عن علي عليه السلام في قول الله عز وجل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم) معناه لا ينظر أحدكم إلى فرج أخيه المؤمن أو يمكنه من النظر إلى فرجه، ثم قال (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن) أي ممن يلحقهن النظر كما جاء في حفظ الفروج فالنظر سبب ايقاع الفعل من الزنا وغيره.
(٣) يب ٣٧٣ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن عدة من أصحابنا عن محمد بن عبد الحميد عن حمزة بن أحمد عن أبي الحسن الأول عليه
(٥٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال سألته أو سأله غيرى عن الحمام قال ادخله بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام فإنه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم.
(٤) كا ٤٩٨ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل من بنى هاشم قال دخلت على جماعة من بنى هاشم فسلمت عليهم في بيت مظلم فقال بعضهم سلم على أبي الحسن عليه السلام فإنه في الصدر قال فسلمت عليه وجلست بين يديه فقلت له قد أحببت أن ألقاك منذ حين لأسألك عن أشياء فقال سل ما بدا لك قلت ما تقول في الحمام قال لا تدخل الحمام الا بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من غسالة ماء الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم.
(٥) كا ٤٩٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فقيه ٦٠ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر.
ويأتي مثل ذلك في رواية أبي هريرة في باب حرمة الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر.
(٦) كا ٥٠٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن عمه محمد بن عمر عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السلام كان يقول من كان يؤمن بالله (وذكر مثله وزاد) قال فدخل ذات يوم (هو خ) الحمام فتنور فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له بأبي أنت وأمي انك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك فقال أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة.
(٧) فقيه ٢٤ ج ٤ - (في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله بالاسناد المتقدم) قال: لا يدخلن أحدكم الحمام الا بمئزر.
وقال صلى الله عليه وآله إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر على عورته
(٥٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم وقال من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة وقال من نظر إلى عورة أخيه المسلم أو عورة غير أهله متعمدا أدخله الله مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله إلا أن يتوب.
(٨) فقه الرضا عليه السلام ٨٧ - إياك أن تدخل الحمام بغير مئزر فإنه من الايمان وغض بصرك عن عورة الناس واستر عورتك من أن ينظر إليها فإنه روى (١) أن الناظر والمنظور اليه ملعون وبالله العصمة
(٩) تحف العقول ١٣ - (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ) قال: يا علي إياك ودخول الحمام بغير مئزر فان من دخل الحمام بغير مئزر ملعون الناظر والمنظور اليه.
(١٠) فقيه ٢٥٨ ج ٤ - (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ) يا علي كره الله عز وجل لأمتي العبث في الصلاة (إلى أن قال) وكره دخول الحمام الا بمئزر.
(١١) المقنع ص ١٤ - ولا تدخله (أي الحمام) بغير مئزر فإنه من الايمان.
(١٢) يب ٣٧٩ ج ١ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال سألته عن ماء الحمام فقال أدخله بأزار ولا تغتسل من ماء آخر إلا أن يكون فيه جنب أو يكثر أهله فلا تدرى فيهم جنب أم لا.
(١٣) الثواب ٣٥ - حدثني علي بن أحمد (رض) عن أبيه عن جده أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه محمد بن خالد [و] عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال: من دخل الحمام بمئزر ستره الله بستره.
--------------------
(١) أروى - ك.
(٥٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٤) كا ٥٠١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن يسار عن عثمان بن عفان السدوسي عن بشير النبال قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال تريد الحمام فقلت نعم فأمر باسخان الحمام ثم دخل فأتزر بأزار وغطى ركبتيه وسرته ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الإزار ثم قال أخرج عنى ثم طلى هو ما تحته بيده ثم قال هكذا فافعل.
(١٥) يب ٣٧٤ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى والعباس جميعا عن سعدان بن مسلم قال فقيه ٦٥ ج ١ - قال عبد الرحمن بن مسلم المعروف بسعدان كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل
(على - يب) أبو الحسن عليه السلام (موسى بن جعفر عليهما السلام)
(وعليه النورة - يب) وعليه أزار فوق النورة فقال السلام عليكم فرددت عليه السلام (وبادرت - يب) ودخلت (إلى - يب) البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجت.
قرب الإسناد ص ١٣١ - محمد بن عيسى و أحمد بن إسحاق جميعا عن سعدان بن مسلم قال كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وعليه النورة قال فقال السلام عليكم فرددت عليه وتأخرت فدخل البيت الذي فيه الحوض فاغتسلت وخرجنا (خرجت خ ل).
(١٦) كا ٤٩٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع جميعا عن فقيه ٦٦ ج ١ حنان بن سدير عن أبيه (قال فقيه) قال دخلت أنا وأبى وجدي و عمى حماما بالمدينة (١) فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا ممن القوم فقلنا من أهل العراق فقال وأي العراق قلنا كوفيون فقال مرحبا بكم يا أهل الكوفة (وأهلا - فقيه) أنتم الشعار دون الدثار ثم قال (وفقيه)
--------------------
(١) في المدينة - فقيه.
(٥٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يمنعكم من الأزر (١) فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال عورة المؤمن على المؤمن حرام قال فبعث إلى أبي (٢) كرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ كل واحد منا واحدا ثم دخلنا فيها فلما كنا في البيت الحار صمد (٣) لجدي فقال يا كهل ما يمنعك من الخضاب فقال له جدي أدركت من هو خير منى ومنك لا يختضب قال (فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام قال - كا) ومن ذلك الذي هو خير منى قال أدركت علي بن أبي طالب و (هو - كا) لا يختضب (قال - كا) فنكس رأسه وتصاب عرقا فقال صدقت وبررت ثم قال يا كهل ان تختضب (٤) فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد خضب وهو خير من علي عليه السلام وان تترك فلك بعلى سنة (٥) قال فلما خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل
(في المسلخ - فقيه) فإذا هو علي بن الحسين (عليهما السلام - كا) و معه ابنه محمد بن علي عليهما السلام.
(١٧) كا ٥٠٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أيتجرد الرجل عند صب الماء (و خ) ترى عورته أو يصب عليه الماء أو يرى هو عورة الناس فقال كان أبى يكره ذلك من كل أحد
(١٨) الثواب ٣٦ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثني محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الأنصاري عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال: من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلى عورة أخيه آمنه الله من الجحيم (الحميم خ) يوم القيامة.
(١٩) يب ٣٧٤ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله (ع) قال: لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.
--------------------
(١) الإزار - فقيه
(٢) عمى إلى - فقيه
(٣) قصد - خ ل - فقيه.
(٤) تخضب - فقيه
(٥) أسوة - فقيه.
(٥٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٠) جامع الاخبار ٩٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيئا من جسدها كان حقيقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يبحثون
(يتجسسون - خ) عورات المسلمين في الدنيا ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدى عوراته للناظرين في الآخرة.
(٢٢) الدعائم ١٠٣ ج ١ - روينا عن الأئمة صلوات الله عليهم انهم أمروا بستر العورة وغض البصر عن عورات المسلمين وان عورة الرجل ما بين الركبة إلى السرة والمرأة كلها عورة.
(٢٢) العوالي ١١٤ ج ١ - روى عبد العزيز بن عبد المطلب عن أبيه عن مولاه المطلب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من كان يؤمن بالله عز وجل فلا ينظر إلى عورة أخيه.
(٢٣) البحار ٣٩ ج ١٠٤ - نقلا عن خط الشهيد قدس سره عن يوسف بن جابر عن الباقر عليه السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى فرج امرأة لا تحل له.
(٢٤) كا ٥٠١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن يب ٣٧٤ ج ١ - أحمد بن محمد (بن عيسى - كا) عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه (بنا - خ) عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال العورة عورتان القبل والدبر فاما الدبر (١) مستور بالأليتين (بالأليين - يب) فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة - كا وقال في رواية أخرى وأما الدبر فقد سترته الأليتان وأما القبل فاستره بيدك.
(٢٥) يب ٣٧٤ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن علي بن إسماعيل عن محمد بن حكيم قال الميثمي لا أعلمه الا قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال إن الفخذ
--------------------
(١) والدبر - يب.
(٥٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ليست من العورة.
فقيه ٦٧ ج ١ - قال الصادق عليه السلام الفخذ ليس من العورة.
المكارم ٥٦ - عن الصادق عليه السلام (مثله).
(٢٦) الخصال ٦٣٠ - وفى حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذه ويجلس بين قوم.
(٢٧) العوالي ١٨٩ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله الفخذ عورة.
وتقدم في أحاديث باب (١١) أنه لا بأس أن يغتسل الرجل بارزا إذا لم يره أحد من أبواب الغسل وباب (٣٠) كراهة كشف السرة والفخذ في المسجد من أبواب المساجد وباب (٥٦) ما فرض على الجوارح من أبواب جهاد النفس ما يدل على بعض المقصود.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٨) كراهة دخول الولد الحمام مع أبيه وباب (١٠) كراهة دخول الماء بغير مئزر ما يدل على ذلك وفى رواية أبي هريرة (٤) من باب (٩) كراهة الاذن للحلية في الذهاب إلى الحمامات قوله عليه السلام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر ولاحظ باب طلى العورة وتولية الغير طلى البدن من أبواب النورة وباب ٢٨ كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة من أبواب الملابس وباب تحريم النظر إلى نساء الأجانب من أبواب مقدمات النكاح فان فيهما ما يناسب الباب.
وفى رواية الدعائم من باب من لا يقبل شهادته قوله عليه السلام لا يجوز شهادة المتهم (إلى أن قال) والاحداث في الريبة ويكشفون عوراتهم في الحمام وغيره.
* ٥ - باب أن النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل النظر إلى عورة البهائم وحكم النظر إلى عورة المخالف * ١٧٣٤ (١) كا ٥٠١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال النظر إلى عورة من ليس
(٥٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار.
(٢) فقيه ٦٣ ج ١ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال انما كره النظر إلى عورة المسلم فأما النظر إلى عورة من ليس بسلم مثل النظر إلى عورة الحمار.
المكارم ٥٦ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال انما اكره النظر (وذكر مثله).
(٣) المكارم ٥٦ - عن الصادق عليه السلام قال لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه فإذا كان مخالفا له فلا شئ عليه في الحمام.
وتقدم في أحاديث باب (٣) وجوب ستر العورة ما بظاهره يخالف هذا * ٦ - باب جواز دخول الرجل مع جواريه الحمام بأزار وكراهة كونهم عراة * ١٧٣٧ (١) يب ٣٧٤ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن النعمان عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال قيل له ان سعيد بن عبد الملك يدخل مع جواريه الحمام قال وما بأس إذا كان عليه وعليهن الأزر لا يكونون عراة كالحمير ينظر بعضهم إلى سوءة بعض.
* ٧ - باب كراهة دخول الولد الحمام مع أبيه وبالعكس وتحريم النظر إلى عورة الوالدين والولد * ١٧٣٨ (١) كا ٥٠٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله عن محمد بن جعفر عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته وقال ليس للوالدين أن ينظرا إلى عورة الولد وليس للولد أن ينظر إلى عورة الوالد وقال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الناظر والمنظور اليه في الحمام بلا مئزر.
(٥٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) كا ٥٠١ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته.
(٣) فقيه ٢٦٩ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي حق الولد على والده أن يحسن اسمه (إلى أن قال) ولا يدخل (الولد) معه (أي معه أبيه) في الحمام.
وتقدم في رواية ابن سدير (١٤) من باب (٤) وجوب ستر العورة في الحمام قوله دخلت أنا وأبى وجدي وعمى حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ (إلى أن قال) فإذا هو علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي عليهما السلام.
* ٨ - باب كراهة الاذن للحليلة في غير الضرورة في الذهاب إلى الحمام والعرس والنياحات ولبس الثياب الرقاق وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة * ١٧٤١ (١) كا ٥٠٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام.
(٢) كا ٥٠٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرسل حليلته إلى الحمام.
(٣) فقيه ٦٣ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبعث بحليلته إلى الحمام.
(٤) الخصال ١٦٤ - حدثنا الخليل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن
(٥٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
معاذ قال حدثنا علي بن خشرم (١) قال حدثنا عيسى بن يونس عن أبي معمر عن سعيد الغنوي (٢) عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع حليلته تخرج إلى الحمام.
(٥) فقيه ٤ ج ٤ - (في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله بالاسناد المتقدم) ونهى صلى الله عليه وآله أن يدخل الرجل حليلته إلى الحمام.
(٦) فقيه ٢٦٢ ج ٤ - (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى بالاسناد المتقدم - عنه صلى الله عليه وآله) يا علي من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار فقال علي (ع) وما تلك الطاعة قال يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنائحات ولبس الثياب الرقاق.
الخصال ١٩٦ حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا أبي قال حدثنا أنس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له يا علي من أطاع امرأته (وذكر مثله) إلى قوله النائحات.
فقيه ٦٤ ج ١ قال رسول الله عليه السلام من أطاع امرأته أكبه الله على منخريه في النار فقيل وما تلك الطاعة فقال تدعوه إلى النياحات (النائحات خ ل) والعرسات والحمامات ولبس الثياب الرقاق فيجيبها.
كا ٥١٧ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه
--------------------
(١) حشرم - ئل
(٢) المقبري - خ
(٥٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
في النار قيل وما تلك الطاعة قال تطلب منه الذهاب (١) إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنياحات والثياب الرقاق.
الثواب ٢٦٧ - أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام من أطاع
(وذكر نحوه (٢) وزاد في آخرها فيجيبها).
المكارم ٢٣١ - عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه وزاد في آخرها فيجيبها الخصال ١٩٦ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن أبي همام إسماعيل بن همام عن محمد بن سعيد بن غزوان عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبه الله على منخريه في النار قيل وما هي قال في الثياب الرقاق والحمامات والعرسات والنياحات.
الجعفريات ١٠٨ - بأسناده عن علي عليه السلام قال من أطاع امرأته في أربع خصال كبه الله على وجهه في النار فقيل وما تلك الطاعة يا أمير المؤمنين قال تطلب اليه أن تذهب إلى العرسات والى النياحات والى المعازات والى الحمامات ويسئل الثياب الرقاق فيجيبها.
وتقدم في أحاديث باب (٥) جواز إقامة المأتم من أبواب التعزية والتسلية ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث باب كسب النائحة من أبواب ما يكتسب به وباب معصية النساء وترك طاعتهن من أبواب مقدمات النكاح ما يناسب الباب فراجع.
* ٩ - باب حكم اخلاء الحمام لواحد * ١٧٤٧ (١) كا ٤٩٣ ج ١ - الحسين بن محمد الأشعري قال حدثني
--------------------
(١) تطلب اليه أن تذهب - الثواب
(٢) اسقط في الثواب قوله والعيدات
(٥٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
شيخ من أصحابنا يقال له عبد الله بن رزين قال كنت مجاورا بالمدينة - مدينة الرسول (ص) وكان أبو جعفر عليه السلام يجيئ في كل يوم مع الزوال إلى المسجد (إلى أن قال) فسألت عن الحمام الذي يدخله فقيل لي انه يدخل حماما بالبقيع لرجل من ولد طلحة فتعرفت اليوم الذي يدخل فيه الحمام وسرت إلى باب الحمام وجلست إلى الطلحي أحدثه وأنا أنتظر مجيئه عليه السلام فقال الطلحي ان أردت دخول الحمام فقم فادخل فإنه لا يتهيأ لك ذلك بعد ساعة قلت ولم قال لان ابن الرضا يريد دخول الحمام قال قلت ومن ابن الرضا قال رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله له صلاح وورع قلت له ولا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره قال نخلى له الحمام إذا جاء قال فبينا أنا كذلك إذ أقبل عليه السلام ومعه غلمان له وبين يديه غلام معه حصير حتى أدخله المسلخ فبسطه ووافى فسلم ودخل الحجرة على حماره ودخل المسلخ ونزل على الحصير الخبر.
(٢) كا ٥٠٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن أبي بصير قال دخل أبو عبد الله عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام أخليه لك فقال لا حاجة لي في ذلك المؤمن أخف من ذلك فقيه ٦٥ - دخل الصادق عليه السلام الحمام فقال له صاحب الحمام نخليه لك فقال لا ان المؤمن خفيف المؤنة.
* ١٠ - باب كراهة دخول الماء بغير مئزر * ١٧٤٩ (١) يب ٣٧٣ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان بن الصلت عن الحسن بن راشد عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه نهى أن يدخل الرجل الماء الا بمئزر.
(٢) المناقب ١٥ ج ٤ - عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال دخل الحسن
(٥٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن علي عليه السلام الفرات في بردة كانت عليه قال فقلت له لو نزعت ثوبك فقال لي يا أبا عبد الرحمن ان للماء سكانا.
(٣) الدعائم ١٠٣ ج ١ - وأن بعضهم صلوات الله عليهم نزل إلى ماء وعليه أزار فلم ينزعه فقيل له قد نزلت في الماء واستترت به فلم لم تنزعه قال فكيف بساكن الماء.
وتقدم في رواية ابن مسلم (٩) من باب (٥) ان ماء الحمام إذا لاقته النجاسة ولم يتغير باق على الطهارة من أبواب المياه قوله عليه السلام ادخل ماء الحمام بأزار ولا تغتسل من ماء آخر.
وفى أحاديث باب (١١) أنه لا بأس أن يغتسل الرجل بارزا إذا لم يره أحد من أبواب الغسل ما يدل على ذلك خصوصا رواية زيد بن علي بن الحسين عليه السلام (٥) فلاحظ.
* ١١ - باب جواز دخول الحمام الحار وطرح اللبد فيه * ١٧٥٢ (١) كا ٥٠٩ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار ومحمد بن الحسن جميعا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسين بن موسى قال كان أبى موسى بن جعفر عليهما السلام إذا أراد دخول الحمام أمر أن يوقد له عليه ثلاثا وكان لا يمكنه دخوله حتى يدخله السودان فيلقون له اللبود فإذا دخله فمرة قاعد ومرة قائم فخرج يوما من الحمام فاستقبله رجل من آل الزبير يقال له كنيت (كنيد - خ) وبيده أثر حناء فقال ما هذا الأثر بيدك فقال أثر حناء فقال ويلك يا كنيت (كنيد خ) حدثني أبي - وكان أعلم أهل زمانه - عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من دخل الحمام فاطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والاكلة إلى مثله من النورة.
وتقدم في رواية بشير النبال (١٣) من باب وجوب ستر العورة في
(٥٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمام قوله فأمر باسخان الحمام ثم دخل فأتزر بأزار * ١٢ - باب استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام وجملة من أحكامه وآدابه * ١٧٥٣ (١) أمالي ٢٩٧ الصدوق ٢٩٧ - حدثنا الحسين بن علي الصوفي قال حدثنا حمزة بن القاسم قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا محمد بن الحسن الوزان عن فقيه ٦٢ ج ١ - يحيى بن سعيد الأهوازي عن (١) أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن محمد بن حمران قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إذا دخلت الحمام فقل في الوقت الذي تنزع فيه ثيابك اللهم أنزع عنى ربقة النفاق وثبتني على الايمان فإذا دخلت البيت الأول فقل اللهم انى أعوذ بك من شر نفسي وأستعيذ بك من أذاه وإذا دخلت البيت الثاني فقل اللهم أذهب عنى الرجس النجس وطهر جسدي وقلبي وخذ من الماء الحار وضعه على هامتك وصب منه على رجليك وان أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل فإنه ينقى (المثانة وألبث في البيت الثاني ساعة فإذا دخلت البيت الثالث فقل نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام فإنه يفسد المعدة ولا تصبن عليك الماء البارد فإنه يضعف البدن وصب الماء البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك فإذا لبست ثيابك فقل اللهم ألبسني التقوى وجنبني الردى (الأذى - فقيه) فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء.
(٢) ك ٥٥ ج ١ - كتاب التعريف للصفواني إذا أردت دخول الحمام فقل بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم أعذني من حره وكربه
--------------------
(١) قال حدثنا - أمالي.
(٥٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وأنبني من ذنوبي كما ينفى فيه درني يا رب العالمين وعند نزع الثياب اللهم استر عورتي واستر على وجردني من الذنوب يا ارحم الرحمين وإذا دخلت فاجلس جلسة في البيت الأوسط فإنه أسلم للجسد ولا تجلس على رجليك وتوجه إلى الحائط ولا تجلس حتى تغسل المكان الذي تجلس فيه فإذا دخلت البيت الحار فقل أعوذ بالله من سخط الله اللهم انى أستجير بك من النار وما يقرب إليها من قول وعمل فإذا اغتسلت فقل اللهم اجعله لي نورا وطهورا من ذنوبي وحرزا وشفاء لجسمي يا أرحم الراحمين ولا تدلك بمئزر ولا خرقة فإنه يورث النمش في الوجه والبثر في البدن ولا تدلك عقبيك على أرض الحمام فإنه يورث الشقاق والحناء في الحمام يزيد في الباه فإذا لبست ثيابك فقل اللهم ألبسني عفوك و عافيتك واسترني واستر على يا ملك يا حق يا مبين ولا بأس بالتدلك بالنخالة والخلوق وسائر الطيب والرياحين فان ذلك ينعم الجسد.
(٣) علل ٢٩٢ - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن الحسن بن علي عن عبد الله بن بكير عن عبد الله بن أبي يعفور قال لاحاني زرارة بن أعين في نتف الإبط وحلقه فقلت نتفه (١) أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما جميعا فأتينا باب أبى عبد الله عليه السلام فطلبنا الاذن عليه فقيل لنا هو في الحمام فذهبنا إلى الحمام فخرج صلى الله عليه علينا وقد أطلى أبطه فقلت لزرارة يكفيك قال لا لعله انما فعله لعلة به فقال فيما أتيتما فقلت لاحاني زرارة بن أعين في نتف الإبط وحلقه فقلت نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما فقال أما أنك أصبت السنة وأخطأها زرارة اما ان نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما ثم قال لنا أطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث فقال أعيدا فان الاطلاء طهور ففعلنا فقال لي تعلم يا ابن أبي يعفور
--------------------
(١) في نقل الكافي حلقه أفضل من نتفه كما يأتي في باب الاطلاء بالنورة.
(٥٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فقلت جعلت فداك علمني فقال إياك والاضطجاع في الحمام فإنه يذهب شحم الكليتين وإياك والاستلقاء على القفاء في الحمام فإنه يورث داء الدبيلة وإياك والتمشط في الحمام فإنه يورث وباء الشعر وإياك والسواك في الحمام فإنه يورث وباء الأسنان وإياك أن تغسل رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر فإنه يذهب بماء الوجه وإياك أن تدلك تحت قدمك بالخزف فإنه يورث البرص وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام ففيها يجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم فان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت أنجس منه.
٤ - فقه الرضا عليه السلام ٨٦ - وإياك والتمشط في الحمام فإنه يورث الوباء في الشعر وإياك والسواك في الحمام فإنه يورث الوباء في الأسنان وإياك أن تدلك رأسك ووجهك بالمئزر الذي في وسطك فإنه يذهب بماء الوجه وإياك أن تغسل رأسك بالطين فإنه يمسج الوجه وإياك أن تدلك تحت قدميك بالخزف فإنه يورث البرص وإياك أن تضجع (١) في الحمام فإنه يذيب (٢) شحم الكليتين وإياك والاستلقاء فإنه يورث الدبيلة.
(٥) ك ٦٣ ج ١ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام - وإذا أردت دخول الحمام وأن لا تجد في رأسك ما يؤذيك فابدء قبل دخولك بخمس جرع (٣) من ماء فاتر فإنك تسلم من وجع الرأس والشقيقة و قيل خمس مرات يصب الماء الحار عليه قبل دخول الحمام وقال عليه السلام في تدبير الفصول، أيار وهو آخر فصل الربيع ينفع فيه دخول الحمام أول النهار، أيلول ويجتنب فيه لحم البقر والاكثار من الشواء ودخول الحمام، تشرين الاخر ويقلل فيه من دخول الحمام، كانون
--------------------
(١) تظجع - ك
(٢) يذهب - ك
(٣) حسوات - خ
(٥٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الاخر وينتفع فيه دخول الحمام أول النهار وقال عليه السلام وإياك والحمام إذا احتجمت فان الحمى الدائمة تكون فيه (منه خ).
(٦) ك ٦٣ ج ١ - الصفواني في كتاب التعريف ولا تشرب عند خروجك من الحمام ولا في الليل فإنه يتولد منه الماء الأصفر.
* ١٣ - باب جواز قراءة القرآن كله في الحمام لمن عليه أزار و كراهة قراءة العاري وجواز النكاح في الحمام وفى الماء * ١٧٥٩ (١) كا ٥٠٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن فقيه ٦٣ ج ١ - محمد بن مسلم (١) قال سألت أبا جعفر (ع) أكان أمير المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام قال لا انما نهى أن يقرأ الرجل وهو عريان فأما إذا (٢) كان عليه أزار فلا بأس.
(٢) البحار ٢١٦ ج ٩٢ - نقلا من خط الشهيد (ره) نهى علي عليه السلام عن قراءة القرآن عريانا.
(٣) يب ٣٧٧ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن عبيس بن هشام عن كرام عن أبي بصير قال سألته عن القراءة في الحمام فقال إذا كان عليك أزار فاقرأ القرآن إن شئت كله.
(٤) فقيه ٦٢ ج ١ - فقه الرضا عليه السلام ٨٦ - ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت إذا كان عليك مئزر.
(٥) المقنع ١٤ - ولا بأس بقراءة القرآن في الحمام ما لم ترد به الصوت ولا بأس بأن تنكح فيه.
(٦) كا ٥٠٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
--------------------
(١) سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام فقال - فقيه
(٢) فإذا - فقيه.
(٥٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله ولا يريد ينظر كيف صوته.
(٧) كا ٥٠٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن يقطين قال قلت لأبي الحسن عليه السلام أقرأ القرآن في الحمام وأنكح قال لا بأس فقيه ٦٣ ج ١ - قال علي بن يقطين لموسى بن جعفر عليه السلام أقرأ في الحمام وأنكح فيه قال لا بأس.
يب ٣٧١ ج ١ - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين (الحسن - خ ل) بن علي بن يقطين عن أخيه الحسن
(الحسين خ ل) عن أبيه علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه قال لا بأس به.
يب ٣٧٥ ج ١ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن الرجل
(وذكر مثله).
يب ٣٧١ ج ١ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن الرجل (وذكر مثله).
(٨) يب ٣٧١ ج ١ - سعد بن عبد الله عن الحسين بن بندار الصرمي (١) قال حدثني أحمد بن الحسن عن أبيه عن داود ابن أبي يزيد العطار - و هو داود بن فرقد عن بريد بن معاوية العجلي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يأتي جاريته في الماء قال ليس به بأس.
وتقدم في رواية السكوني (٣) من باب (٥) أنه لا قراءة في ركوع من أبواب الركوع قوله عليه السلام سبعة لا يقرأون القرآن الراكع والساجد وفى الكنيف وفى الحمام.
* ١٤ - باب حكم التسليم في الحمام وجواز الإزار فوق النورة * وتقدم في رواية مسعدة (١٨) من باب (١٨) استحباب السلام من
--------------------
(١) الحسن بن بندار الصيرفي خ.
(٥٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أبواب العشرة قوله عليه السلام لا تسلموا على اليهود (إلى أن قال) ولا على الذي في الحمام وفى أحاديث باب (٢٦) أن ثلاثة لا يسلمون ما يناسب ذلك فلاحظ.
وفى رواية سعدان من باب (٤) وجوب ستر العورة في الحمام قوله كنت في الحمام في البيت الأوسط فدخل على أبو الحسن عليه السلام وعليه إزار فوق النورة فقال السلام عليكم فرددت عليه السلام * ١٥ - باب كراهة الاستلقاء في الحمام والاضطجاع والاتكاء والتدلك بالخزف وجوازه بالخرق * ١٧٦٧ (١) كا ٥٠٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن التيمي عن محمد ابن أبي حمزة عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين ولا يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.
(٢) المقنع ١٤ - ولا تدلك تحت قدميك بالخزف فإنه يورث البرص ولا تستلق على قفاك فيه فإنه يورث داء الدبيلة ولا تضطجع فيه فإنه يذيب شحم الكليتين.
(٣) كا ٥٠٢ ج ٦ - بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال [قال] لا تضطجع في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين.
(٤) كا ٥٠١ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق عن يوسف بن السخت رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر ولا تغسل رأسك بالطين فإنه يذهب بالغيرة ولا تتدلك بالخزف فإنه يورث البرص ولا تمسح وجهك بالإزار فإنه يذهب بماء الوجه.
فقيه ٦٤ ج ١ - قال الصادق عليه السلام لا تتك في الحمام وذكر مثله إلا أن فيه
(٥٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا تغسل رأسك بالطين فإنه يسمج الوجه وفى حديث آخر يذهب بالغيرة.
(٥) كا ٥٠٣ ج ٦ - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن سالم عن موسى بن عبد الله بن موسى قال حدثنا محمد بن علي بن جعفر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال من أخذ من الحمام خزفة فحك بها جسده فأصابه البرص فلا يلومن الا نفسه ومن اغتسل من الماء الذي قد اغتسل فيه فأصابه الجذام فلا يلومن الا نفسه قال محمد بن علي فقلت لأبي الحسن عليه السلام ان أهل المدينة يقولون ان فيه شفاء من العين فقال كذبوا يغتسل فيه الجنب من الحرام والزاني والناصب الذي هو شرهما وكل خلق من خلق الله ثم يكون فيه شفاء من العين انما شفاء العين قراءة الحمد والمعوذتين وآية الكرسي والبخور بالقسط والمر واللبان.
(٦) ئل ٣٧٩ ج ١ - محمد بن علي بن الحسين قال قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث) والتدلك بالخزف يبلى الجسد.
(٧) يب ٣٧٧ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن أيوب بن نوح عن عباس بن العامر عن ربيع عن محمد (المسلى - ئل) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر الحمام فقال إياكم والخزف فإنها تنكئ (تبلى - ئل) الجسد عليكم بالخرق.
وتقدم في رواية ابن أبي يعفور (٣) من باب (١٢) استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام قوله عليه السلام إياك والاضطجاع في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين وإياك والاستلقاء على القفا في الحمام فإنه يورث الداء الدبيلة.
* ١٦ - باب استحباب الاطلاء بالنورة وان قرب العهد به * ١٧٧٤ (١) كا ٥٠٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليم الفراء قال فقيه ٦٧ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام النورة طهور.
(٥٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) كا ٥٠٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن خلف بن حماد عمن رواه قال بعث أبو عبد الله عليه السلام ابن أخيه في حاجة فجاء وأبو عبد الله عليه السلام قد أطلى بالنورة فقال له أبو عبد الله عليه السلام أطل فقال أنما عهدي بالنورة منذ ثلاث فقال أبو عبد الله عليه السلام أن النورة طهور.
(٣) يب ٣٧٥ ج ١ - علي بن مهزيار عن عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حماد عن هارون بن حكيم الأرقط خال أبى عبد الله عليه السلام قال اتيته في حاجة وأصبته في الحمام يطلى فذكرت له حاجتي فقال الا تطلى فقلت انما عهدي به أول من أمس فقال اطل فان النورة طهور.
(٤) كا ٥٠٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام النورة نشرة وطهور للجسد.
الثواب ٣٩ - أبى (ره) حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى (مثله سندا ومتنا) الخصال ٦١١ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام (مثله).
(٥) ك ٥٦ ج ١ - كتاب التعريف للصفواني عن الرضا عليه السلام النورة نشرة وروى أن النورة أمان من الفقر وروى ان الدرهم في النورة أعظم ثوابا من سبعين درهما في سبيل الله.
(٦) الدعائم ١٤٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله الدواء في أربعة الحجامة والحقنة والنورة والقيئ.
(٧) طب الأئمة ٥٧ - الزبير بن بكار قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن محمد بن إسحاق عن عمار عن فضيل (فضل - خ) الرسان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من دواء الأنبياء الحجامة والنورة والسعوط.
(٨) ك ٥٦ ج ١ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام ومن أراد أن
(٥٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يحرق السوداء (١) فعليه بكثرة القئ وفصد العروق ومداومة (٢) النورة
(٩) السرائر ٤٧٧ - (ومن ذلك ما استطرفنا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء) قال وحدثنا الحسن بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول: أن شعر الرأس إذا طال ضعف البصر وذهب بضوئه ونوره (بضوء نوره - خ) وطم الشعر يجلى البصر ويزيد في ضوء نوره وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب وأرخى المفاصل وورث الضعف والنسل (٣) وان النورة تزيد في ماء الصلب وتقوى البدن وتزيد في شحم الكليتين وتسمن البدن.
(١٠) كا ٥٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن حماد بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال دخلت مع أبي عبد الله عليه السلام الحمام فقال لي يا عبد الرحمن أطل فقلت انما أطليت منذ أيام فقال أطل فإنها طهور.
(١١) كا ٥٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمس عن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين قال دخل أبو عبد الله عليه السلام الحمام وأنا أريد أن أخرج منه فقال يا محمد ألا تطلى فقلت عهدي به منذ أيام فقال أما علمت أنها طهور.
(١٢) كا ٤٩٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي ابن أبي حمزة قال دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبد الله عليه السلام قد أطلى وأطلى أبطيه بالنورة قال فخبرت أبا بصير فقال أرشدني اليه لأسأله عنه فقلت قد رأيته أنا فقال أنت قد رأيته وأنا لم أره أرشدني اليه قال فأرشدته اليه فقال له جعلت فداك أخبرني قائدي أنك قد أطليت وطليت إبطيك بالنورة قال نعم يا أبا محمد
--------------------
(١) أن لا تحرقه السوداء ك ط ج
(٢) والاطلاء بالنورة خ
(٣) والسل - خ
(٥٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ان نتف الإبطين يضعف البصر أطل يا أبا محمد قال فقال أطليت منذ أيام فقال أطل فإنه طهور.
(١٣) كا ٥٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبد الله عليه السلام يتنور فدنا منه أبو بصير فسلم عليه فقال يا أبا بصير تنور فقال انما تنورت أول من أمس واليوم الثالث فقال أما علمت أنها طهور فتنور.
(١٤) يب ٦٢ ج ٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٧ ج ٤ و ٥٠٨ ج ٦ بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم (كا ٥٠٨ ج ٦ - و محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن يوسف بن السخت البصري عن محمد بن سليمان عن إبراهيم بن يحيى ابن أبي البلاد عن الحسن بن علي بن مهران جميعا) عن عبد الله ابن أبي يعفور قال: كنا بالمدينة فلاحاني زرارة في نتف الإبط وحلقه فقلت حلقه أفضل وقال زرارة نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبد الله عليه السلام فأذن لنا وهو في الحمام يطلى قد أطلى إبطيه فقلت لزرارة يكفيك قال لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي أن أفعله فقال فيم أنتما فقلت أن زرارة لاحاني في نتف الإبط وحلقه فقلت حلقه أفضل (وقال زرارة نتفه أفضل - كا) فقال أصبت السنة و أخطأها زرارة، حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه ثم قال لنا أطليا فقلنا فعلنا (ذلك - كا ج ٦) منذ ثلاث فقال أعيدا فان الاطلاء طهور.
(وتقدم في باب (١٢) استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام عن كتاب العلل عن ابن أبي يعفور نحو هذا إلا أن فيه فقلت نتفه أفضل من حلقه وطليه أفضل منهما فقال أما أنك أصبت السنة وأخطأها زرارة اما أن نتفه أفضل من حلقه (ولكن يظهر من الوسائل أن النسخة التي كانت عنده موافقة للكافي والتهذيب وهذه النسخة التي بأيدينا اشتباه).
(١٥) كا ٥٠٦ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد
(٥٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٦٧ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام أحب للمؤمن أن يطلى في كل خمسة عشر يوما.
الخصال ٦٣٦ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام مثله وزاد من النورة
(١٦) يب ٣٧٦ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام كا ٥٠٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أحمد بن المبارك عن الحسين بن أحمد المنقرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال السنة في النورة في (كل - كا) خمسة عشر (يوما - كا) فان أتت عليك عشرون يوما وليس عندك (شئ - يب) فاستقرض على الله الخصال ٥٠٣ - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما فمن أتت عليه احدى وعشرين يوما (ولم يتنور - خ) فليستدن (على - خ) الله عز وجل وليتنور ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة.
روضة الواعظين ٣٦٣ - قال قال أبو عبد الله عليه السلام السنة في النورة وذكر مثله إلا أن فيه أتت عليه عشرون.
(١٧) ك ٥٧ - كتاب التعريف للصفواني (ره) وروى انه لا ينبغي للمؤمن ان يترك النورة في كل شهر فان لم يكن معه شئ فليقترض ويتنور.
(١٨) تفسير القمي ١٢٨ ج ٢ - (في سياق قصة بلقيس) وكان سليمان عليه السلام قد أمر أن يتخذ لها بيتا من قوارير ووضعه على الماء ثم (قيل لها أدخلي الصرح) فظنت أنه ماء فرفعت ثوبها وأبدت ساقيها فإذا عليها شعر كثير فقيل لها انه صرح ممرد من قوارير قالت رب انى
(٥٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين فتزوجها سليمان وهي بلقيس بنت الشرح الحميرية وقالت الشياطين اتخذوا لها شيئا يذهب
(هذا - خ) الشعر عنها فعملوا لها الحمامات وطبخوا (النورة - خ) والحمامات والنورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس وكذا الأرحية التي تدور على الماء.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (١١) كراهة الاختضاب حال الجنابة من أبواب الجنابة ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث الأبواب الآتية أيضا ما يدل على ذلك وفى مرسلة فقيه (١٠) من باب (١) حكم جز الشعر من أبوابه قوله عليه السلام من أخلاق الأنبياء حلق الجسد بالنورة.
وفى غير واحد من أحاديث باب (١) استحباب السواك ما يدل على استحباب النورة.
* ١٧ - باب استحباب اكثار الاطلاء بالنورة في الصيف.
١٧٩٢ (١) كا ٥٠٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن ثعلبة عن عمار الساباطي قال قال أبو عبد الله عليه السلام طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء.
* ١٨ - باب كراهة النورة يوم الأربعاء لا دخول الحمام وعدم كراهة النورة يوم الجمعة وسائر الأيام.
* ١٧٩٣ (١) الخصال ٣٨٨ - حدثنا محمد بن الحسن (رض) قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ينبغي للرجل ان يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر، فقيه ٦٨ ج ١ - قال الصادق عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله.
(٥٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الخصال ٦٣٧ - (في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام) توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم.
(٢) روضة الواعظين ٣٦٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمس خصال يورث البرص، النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء والتوضئ والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس والأكل على الجنابة وغشيان المرأة في حيضها والأكل على الشبع.
(٣) فقيه ٧٧ ج ١ - قال الصادق عليه السلام قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء واستحموا يوم الأربعاء وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة.
العيون ٢٧٩ ج ١ - حدثنا أبي
(رض) ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قالا حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن بكر بن صالح عن الجعفري قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول قلموا أظفاركم وذكر مثله.
وتقدم في أحاديث باب (٥٠) حكم النورة يوم الجمة من أبواب صلاة الجمعة ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى بصير (٦١) من باب (٣٤) استحباب الحجامة ووقتها قوله عليه السلام توقوا الحجامة يوم الأربعاء والنورة وفى رواية ابن عامر (٦٢) قوله عليه السلام من تنور فيه (اي يوم الأربعاء) خيف عليه البرص.
* ١٩ - باب ما ورد فيما يستحب قبل التنوير وبعده وحينه وما يطرح في النورة وفيما يمنع من آثارها وبيان ما يناسب في فصول السنة ١٧٩٦ (١) ك ٦٣ ج ١ - الرسالة الذهبية - وإذا أردت استعمال النورة ولا
(٥٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يصيبك قروح ولا شقاق ولا سواد فاغتسل بالماء البارد قبل أن تتنور، ومن أراد دخول الحمام للنورة فليجتنب الجماع قبل ذلك باثنتي عشرة ساعة وهو تمام يوم وليطرح في النورة شيئا من الصبر والاقاقيا والحضض ويجمع ذلك ويأخذ منه اليسير إذا كان مجتمعا أو متفرقا ولا يلقى في النورة شيئا من ذلك حتى تماث النورة بالماء الحار الذي طبخ فيه بابونج ومرزنجوش أو ورد بنفسج يابس وجميع ذلك أجزاء يسيرة مجموعة أو متفرقة بقدر ما يشرب الماء رائحته وليكن الزرنيخ مثل سدس النورة ويدلك الجسد بعد الخروج بشئ يقلع رائحتها كورق الخوخ وثجير العصفر والحناء والورد والسنبل منفردة أو مجتمعة ومن أراد أن يأمن احراق النورة فليقلل من تقليبها وليبادر إذا عمل في غسلها وأن يمسح البدن بشئ من دهن الورد فان أحرقت البدن (والعياذ بالله) يؤخذ عدس مقشر يسحق ناعما ويداف في ماء ورد وخل يطلى به الموضع الذي أثرت فيه النورة فإنه يبرأ بأذن الله تعالى والذي يمنع من آثار النورة في الجسد هو أن يدلك الموضع بخل العنب المعضل (العنصل - خ) الثقيف ودهن الورد دلكا جيدا وقال عليه السلام في ذكر فصول السنة نيسان ويعالج الجماع والتمريخ بالدهن في الحمام ولا يشرب الماء على الريق ويشم الرياحين والطيب أيار: وشم المسك والعنبر ينفع فيه تموز: ويستعمل فيه من النور والرياحين الباردة (و خ) الرطبة الطيبة الرائحة آب: و يشم من الرياحين الباردة أيلول: ويستعمل فيه الطيب المعتدل المزاج وقال عليه السلام ومن أراد أن لا يشتكى سرته فيدهنها متى دهن رأسه ومن أراد أن لا تنشق شفتاه ولا يخرج فيها ناسور فليدهن حاجبه من دهن رأسه وقال عليه السلام ولا تؤخر شم النرجس فإنه يمنع الزكام في مدة أيام الشتاء
(٥٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٢٠ - باب استحباب الاخذ من النورة عند الاطلاء وشمه وجعله على طرف الانف والصلاة على سليمان بن داود (ع) والدعاء بالمأثور * ١٨٩٧ (١) كا ٥٠٦ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن السياري رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف أنفه وقال صلى الله على سليمان بن داود عليه السلام كما أمرنا بالنورة لم تحرقه النورة.
فقيه ٦٧ ج ١ - قال الصادق عليه السلام من أراد أن يتنور فليأخذ من النورة ويجعله على طرف أنفه ويقول اللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة لا تحرقه النورة انشاء الله عز وجل.
(٢) كا ٥٠٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن زريق بن الزبير عن سدير أنه سمع علي بن الحسين عليه السلام يقول من قال إذا أطلى بالنورة (اللهم طيب ما طهر منى وطهر ما طاب منى وأبدلني شعرا طاهرا لا يعصيك اللهم انى تطهرت ابتغاء سنة المرسلين وابتغاء رضوانك ومغفرتك فحرم شعري وبشرى على النار وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي واجعلني ممن يلقاك على الحنيفية السمحة ملة إبراهيم خليلك ودين محمد صلى الله عليه وآله حبيبك ورسولك عاملا بشرائعك تابعا لسنة نبيك صلى الله عليه وآله آخذا به متأدبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك وزرعت الحكمة في صدورهم وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم من قال ذلك طهره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب وأبدله شعرا لا يعصى الله وخلق الله بكل شعرة من جسده ملكا يسبح له إلى أن تقوم الساعة وأن تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض.
* ٢١ - باب ما ورد في أن رسول الله صلى الله عليه وآله تنور بخيبر وليس له مظلة من الشمس * ١٧٩٩ (١) الجعفريات ١٧٤ - بأسناده عن علي عليه السلام قال تنور
(٥٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله بخيبر (بخيبس خ) وليس له مظلة من الشمس * ٢٢ - باب استحباب طلى العورة وجواز تولية الغير طلى البدن ما سوى العورة والتخيير في التقديم والتأخير * ١٨٠٠ (١) فقيه ٦٥ ج ١ - كان الصادق عليه السلام يطلى في الحمام فإذا بلغ موضع العورة قال للذي يطليه تنح ثم يطلى هو ذلك الموضع.
(٢) المكارم ٣٥ - وكان صلى الله عليه وآله يطلى فيطليه من يطليه حتى إذا بلغ ما تحت الإزار تولاه بنفسه.
(٣) رجال الكشي ٦١٤ - محمد بن مسعود قال حدثني أبو على المحمودي قال حدثني واصل قال طليت أبا لحسن عليه السلام بالنورة فسددت مخرج الماء من الحمام إلى البئر ثم جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر فشربته كله.
وتقدم في رواية الدابقي (١) من باب (١) استحباب اتخاذ الحمام قوله كان يدخل فيبدء فيطلى عانته وما يليها ثم يلف (إزاره - فقيه) على طرف إحليله ويدعوني فاطلى له على - فقيه) سائر بدنه.
وفى رواية بشير النبال (١٤) من باب (٤) وجوب ستر العورة قوله ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الإزار ثم قال اخرج عنى ثم طلى هو ما تحته بيده ثم قال هكذا فافعل.
* ٢٣ - باب ما ورد في ادخال الحناء بالنورة والطلى بهما وفى جعل النورة في المسك والطلى بهما * ١٨٠٣ (١) طب الأئمة عليه السلام ٧١٠ - حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا محمد الوشا قال حدثنا عبد الله بن سنان قال شكا رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام الوضح والبهق فقال ادخل الحمام وأخلط الحناء بالنورة وأطل بهما فإنك لا تعاين بعد ذلك شيئا قال الرجل فوالله ما فعلته الا مرة واحدة
(٥٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
فعافاني الله منه وما عاد بعد ذلك.
(٢) ك ٦٢ - السيد علي بن طاووس في اللهوف مرسلا قال فلما كان الغداة أمر الحسين عليه السلام بفسطاط وأمر بجفنة فيها مسك كثير فجعل فيها نورة ثم دخل ليطلى الخبر.
* ٢٤ - باب استحباب خضاب جميع البدن بالحناء بعد النورة * ١٨٠٥ (١) فقيه ٦٨ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عز وجل من ثلاث خصال، الجذام والبرص والاكلة إلى طلية مثلها.
الثواب ٣٩ - حدثني أبي ره قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن الحسين بن موسى قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(وذكر مثله).
فقيه ٦٨ ج ١ - قال الصادق عليه السلام الحناء على أثر النورة أمان من الجذام والبرص.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٤٦ - بأسناده عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه.
العيون ٤٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام نحوه.
(٢) ك ٥٧ ج ١ - الرسالة الذهبية للرضا (ع) ويدلك الجسد بعد الخروج منها (أي من النورة) بشئ يقلع رائحتها كورق الخوخ وثجير الأصفر (العصفر ط ج) والحناء والورد والسنبل مفردة أو مجتمعة: في القاموس المحيط ثجير التمر خلطه ثجير البسر أي ثفله.
(٣) كا ٥٠٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا رفعه قال من أطلى فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى
(الله - فقيه) عنه الفقر.
فقيه ٦٨ ج ١ - روى أن من أطلى (وذكر مثله)
(٥٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) يب ٣٧٦ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن أبي إسحاق إبراهيم عن أبي أحمد إسحاق بن إسماعيل عن العباس ابن أبي العباس عن عبدوس بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحناء يذهب بالسهك ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهة ويحسن الولد وقال من أطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه إلى قدمه نفى عنه الفقر وقال رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام قد خرج من الحمام وهو من قرنه إلى قدميه (قدمه - كا) مثل الورد من أثر الحناء كا ٥٠٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد خرج من الحمام (وذكر مثله) الثواب ٣٩ - حدثني أحمد بن محمد بن يحيى (رض) عن أبيه عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن إسحاق بن إسماعيل الصوفي عن العباس ابن أبي العباس عن عبدوس بن إبراهيم البغدادي رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله نفى عنه الفقر.
ويأتي في أحاديث باب استحباب خضاب اليد بالحناء ما يدل على ذلك.
* ٢٥ باب جواز التدلك بالنخالة والدقيق والزيت بعد النورة من غير كراهة وعدم كونه إسرافا * ١٨٠٩ (١) يب ١٨٨ ج ١ - أخبرني به الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج.
كا ٤٩٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلى بالنورة فيجعل - له - كا) الدقيق بالزيت يلته (١) به يتمسح (٢) به بعد النورة ليقطع
--------------------
(١) يلت - كا
(٢) فيمسح - كا.
(٥٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ريحها (عنه كا) قال لا بأس (كا وفى حديث آخر لعبد الرحمن قال رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد تدلك بدقيق ملتوت بالزيت فقلت له أن الناس يكرهون ذلك قال لا بأس به).
(٢) كا ٤٩٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي الحسن صلوات الله عليه في الرجل يطلى ويتدلك بالزيت والدقيق قال لا بأس به.
(٣) كا ٤٩٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عبد العزيز قال سأل أبو عبد الله عليه السلام عن التدلك بالدقيق بعد النورة فقال لا بأس قلت يزعمون أنه إسراف فقال ليس فيما أصلح البدن إسراف انى ربما أمرت بالنقي فيلت لي بالزيت فأتدلك به انما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
(٤) كا ٤٩٩ ج ٦ - على عن أحمد بن محمد عن محمد بن أسلم الجبلي عن علي ابن أبي حمزة عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا لنسافر ولا يكون معنا نخالة فنتدلك بالدقيق فقال لا بأس انما الفساد فيما أضر بالبدن وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد أنى ربما أمرت غلامي فلت لي النقي بالزيت فأتدلك به المحاسن ٣١٢ - البرقي عن أبي سمينة عن ابن أسلم الجبلي عن علي عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال (وذكر نحوه).
(٥) يب ٣٧٦ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن أبي إسحاق النهاوندي عن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عبد العزيز عن رجل ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له انا نكون في طريق مكة نريد الاحرام ولا يكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما الله به عليم قال مخافة الاسراف به فقلت نعم فقال ليس فيما يصلح البدن إسراف أنا ربما أمرت بالنقي بلت
(٥٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بالزيت فأتدلك به وانما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
* ٢٦ - باب جواز بول المطلى قائما وكراهة جلوسه * ١٨١٤ (١) كا ٥٠٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
(ره) عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلى فيبول وهو قائم قال لا بأس به.
(٢) فقيه ٦٧ ج ١ - روى أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق.
* ٢٧ - باب استحباب خضاب اليد بالحناء وجعل الحناء على الأظفار بعد النورة وصلاة ركعتين شكرا عند الخروج من الحمام.
١٨١٦ (١) كا ٥٠٩ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد عن إبراهيم بن عقبة عن الحسين بن موسى قال كان أبو الحسن عليه السلام مع رجل عند قبر رسول الله صلى الله وآله فنظر اليه وقد أخذ الحناء من يديه فقال بعض أهل المدينة أما ترون إلى هذا كيف أخذ الحناء من يديه فالتفت اليه فقال له فيه ما تخبره وما لا تخبره ثم التفت إلى فقال أنه من أخذ (من خ) الحناء بعد فراغه من اطلاء النورة من قرنه إلى قدمه أمن من الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص.
(٢) المكارم ٨٠ - عن أبي الصباح قال رأيت أثر الحناء في يدي أبى جعفر عليه السلام.
(٣) كا ٥٠٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة عن الحكم بن عيينة (عتيبة خ) قال رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد أخذ الحناء وجعله على أظافيره فقال يا حكم ما تقول في هذا فقلت ما عسيت أن أقول فيه وأنت تفعله و أن عندنا يفعله الشبان فقال يا حكم ان الأظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى تشبه أظافير الموتى فغيرها بالحناء.
فقيه ٧٠ ج ١ - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام ان الأظافير إذا أصابتها النورة غيرتها حتى أنها تشبه
(٥٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أظافير الموتى فلا بأس بتغييرها.
(٤) المعاني ٢٥٤ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه رفعه قال نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى رجل قد خرج من الحمام مخضوب اليدين فقال له أبو عبد الله عليه السلام أيسرك أن يكون الله عز وجل خلق يديك هكذا قال لا والله وأنما فعلت ذلك لأنه بلغني عنكم أنه من دخل الحمام فلير عليه أثره يعنى الحناء فقال ليس حيث ذهبت انما معنى ذلك إذا خرج أحدكم من الحمام وقد سلم فليصل ركعتين شكرا قال سعد وأخبرني أحمد بن أبي عبد الله ورواه نوح بن شعيب رفعه قال فليحمد الله عز وجل.
وتقدم في رواية الحسين بن موسى (١) من باب (١١) جواز دخول الحمام الحار المفرط قوله صلى الله عليه وآله من دخل الحمام فأطلى ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والاكلة إلى مثله من النورة.
* ٢٨ - باب استحباب غسل الرأس بالخطمي * ١٨٢٠ (١) كا ٥٠٤ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٧١ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام غسل الرأس بالختمي يذهب بالدرن وينفى (ينقى - فقيه) الأقذاء.
(٢) كا ٥٠٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سفيان بن السمط عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقليم الأظفار والاخذ من الشارب وغسل الرأس بالختمي ينفى الفقر ويزيد في الرزق.
فقيه ٧١ ج ١ - قال الصادق عليه السلام غسل الرأس بالختمي وذكر مثله الثواب ٣٦ - حدثني محمد بن الحسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن أبي أيوب المدائني عن ابن أبي عمير عن سفيان بن السمط عن
(٥٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام مثل ما في الفقيه وزاد في آخره (وقال هو نشرة)
(٣) الثواب ٣٦ - محمد بن الحسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس بزرج قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول غسل الرأس بالخطمي يجلب الرزق جلبا.
(٤) الثواب ٣٦ - حدثني أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال غسل الرأس بالخطمي أمان من الصداع وبراءة من الفقر وطهور للرأس من الحزازة
(٥) كا ٥٠٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن الحسن بن محمد الصيرفي عن إسماعيل بن عبد الخالق فقيه ٧١ ج ١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال غسل الرأس بالخطمي نشرة وتقدم في أحاديث باب (٤٧) غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة من أبواب صلاة الجمعة ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية صهيب بن عباد وجعفر بن خالد من باب استحباب السواك قوله عليه السلام النشرة في عشرة أشياء) وعد منها غسل الرأس بالخطمي.
* ٢٩ - باب استحباب غسل الرأس بورق السدر * ١٨٢٥ (١) كا ٥٠٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى الثوري العطار عن محمد بن الحسين العلوي عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال لما أمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله بأظهار الاسلام وظهر الوحي رأى قلة من المسلمين وكثرة من المشركين فاهتم رسول الله صلى الله عليه وآله هما شديدا فبعث الله عز وجل جبرئيل بسدر من سدرة المنتهى فغسل به رأسه فجلا به همه.
(٥٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) فقيه ٧٢ ج ١ - وأن رسول الله صلى الله عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل عليه السلام أن يغسل رأسه بالسدر فغسل رأسه بالسدر وكان ذلك سدرا من سدرة المنتهى.
(٣) الثواب ٣٧ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن النوفلي عن عيسى بن عبد الله (عبيد الله خ ل) العلوي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله اغتم فأمره جبرئيل عليه السلام أن يغسل رأسه بالسدر.
ك ٥٦ - القطب الراوندي في الدعوات وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد اغتم وذكر مثله.
(٤) فقيه ٧٢ ج ١ - قال الصادق عليه السلام اغسلوا رؤوسكم بورق السدر فإنه قدسه كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما ومن صرف الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص (الله - فقيه) ومن لم يعص (الله فقيه) دخل الجنة.
(٥) الثواب ٣٦ - أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن زيد النرسي عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغسل رأسه بالسدر ويقول أغسلوا رؤوسكم بورق السدر (ثم ذكر مثله).
ك ٥٦ - زيد النرسي في أصله عن بعض أصحابنا قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
(وذكر نحوه وأسقط قوله سبعين يوما).
(٦) فقيه ٧٢ ج ١ - قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلبا.
كا ٥٠٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن بزرج قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول (وذكر مثله).
(٧) المكارم ٣٢ - كان صلى الله عليه وآله إذا غسل رأسه ولحيته غسلهما بالسدر.
(٥٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٣٠ - باب كراهة غسل الرأس بطين مصر والتدلك بخزف الشام * ١٨٣٢ (١) كا ٥٠١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
وفى الوسائل نقل هذه الرواية أيضا عن الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا عن علي بن أسباط.
(٢) قرب الإسناد ١٦٥ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول يزعم ابن أبي حمزة أن جعفرا زعم أن القائم عليه السلام أتى وما علم جعفر بما يحدث من أمر الله (إلى أن قال) ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تغسلوا رؤوسكم بطينها (أي طين مصر) ولا تأكلوا في فخارها الخزف فإنه يورث الذلة ويذهب الغيرة قلنا له قد قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال نعم.
(٣) مستدرك ٥٦ ج ١ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء بأسناده إلى الصدوق (ره) بأسناده إلى ابن محبوب عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام انى أكره أن آكل شيئا طبخ في فخار مصر وما أحب أن أغسل رأسي من طينها مخافة ان تورثني تربتها الذل وتذهب بغيرتي.
تفسير العياشي ٣٠٦ ج ١ - عن داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان أبو جعفر عليه السلام يقول أنى لأكره (وذكر مثله إلا أن فيه ترابها).
(٤) تفسير العياشي ٣٠٥ ج ١ - عن علي بن أسباط عن الرضا عليه السلام (في حديث) أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تأكلوا في فخارها (اي مصر) ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنها يورث الذلة و يذهب بالغيرة.
(٥) فقيه ٦٤ ج ١ - قال الصادق عليه السلام ولا تغسل رأسك بالطين
(٥٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فإنه يسمج الوجه (وفى حديث آخر) يذهب بالغيرة ولا تدلك بالخزف فإنه يورث البرص ولا تمسح وجهك بالإزار فإنه يذهب بماء الوجه و روى أن ذلك طين مصر وخزف الشام (وتقدم نحو هذا في العلل في ذيل رواية ابن أبي يعفور في باب (١٢) استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام) * ٣١ - باب استحباب التعمم عند الخروج من الحمام في الشتاء والصيف * ١٨٣٧ (١) كا ٥٠٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة قال فقيه ٦٥ ج ١ - خرج أبو عبد الله (١) من الحمام فتلبس (٢) وتعمم (فقال لي إذا خرجت من الحمام فتعمم - كا) قال فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف (٣).
* ٣٢ - باب استحباب التحية عند الخروج من الحمام واجابتها وكيفيتها * ١٨٣٨ (١) كا ٥٠٠ ج ٦ - محمد بن يحيى رفعه عن عبد الله بن مسكان قال كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبو عبد الله عليه السلام فقال لنا من أين أقبلتم فقلنا له من الحمام فقال أنقى الله غسلكم فقلنا له جعلنا فداك وانا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له أنقى الله غسلك فقال طهركم الله.
(٢) ك ٥٦ - كتاب التعريف لأحمد بن محمد الصفواني مرسلا و إذا خرج من الحمام فقل له طاب ما طهر منك والجواب طهرت فلا تنجس ان شاء الله تعالى.
--------------------
(١) الصادق - فقيه
(٢) فلبس - فقيه
(٣) في الشتاء والصيف - فقيه
(٥٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) كا ٥٠٠ ج ٦ - محمد بن الحسن وعلي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبد الرحمن (١) بن حماد عن أبي مريم الأنصاري رفعه قال إن الحسن بن علي عليهما السلام خرج من الحمام فلقيه انسان فقال طاب استحمامك فقال يا لكع وما تصنع بالاست هاهنا فقال طاب حميمك فقال أما تعلم أن الحميم العرق قال فطاب حمامك قال وإذا طاب حمامي فأي شئ لي ولكن قل طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك.
فقيه ٧٢ ج ١ - خرج الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) من الحمام فقال له رجل طاب استحمامك فقال (له خ) يا لكع وما تصنع بالاست هاهنا فقال طاب حمامك قال إذا طاب الحمام فما راحة البدن منه فقال طاب حميمك فقال ويحك أما علمت أن الحميم العرق فقال له كيف أقول فقال قل طاب ما طهر منك وطهر ما طاب منك.
(٤) الجعفريات ١٧٤ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان يقول لمن يخرج من الحمام دام نعيمك فقيل له يا أمير المؤمنين فماذا يرد قال يقول أنعم الله نداك.
(٥) فقيه ٧٢ ج ١ - قال الصادق عليه السلام إذا قال لك أخوك و قد خرجت من الحمام طاب حمامك فقل (له خ) أنعم الله بالك
(٦) الخصال ٦٣٥ - (في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام) مثله إلا أن فيه طاب حمامك وحميمك.
* ٣٣ - باب كراهة شرب الماء بعد الخروج من الحمام * ١٨٤٤ (١) ك ٦٣ ج ١ - الصفواني في كتاب التعريف ولا تشرب عند خروجك من الحمام ولا في الليل فإنه يتولد منه الماء الأصفر.
--------------------
(١) عبد الله - خ
(٥٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٣٤ - باب استحباب الحجامة ووقتها وآدابها * ١٨٤٥ (١) تفسير علي بن إبراهيم ٩ ج ٢ - فحكى أبى عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث المعراج عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال) ثم صعدنا إلى السماء السابعة فما مررت بملك من الملائكة الا قالوا يا محمد احتجم وأمر أمتك بالحجامة الخبر.
(٢) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣١ - قال قال صلى الله عليه وآله في ليلة أسرى بي إلى السماء ما مررت بملك من الملائكة الا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة.
(٣) المعاني ٢٤٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن أبي عبد الله بأسناده رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم العيد الحجامة يعنى العادة تجلو البصر وتذهب بالداء.
(٤) الخصال ٦١١ - بأسناده المتقدم عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث الأربعمائة أنه قال عليه السلام ان الحجامة تصحح البدن وتشد العقل (إلى أن قال ٦٣٧) توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم وفى يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد الا مات.
(٥) المكارم ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الداء ثلاث والدواء ثلاث فالداء المرة والبلغم والدم فدواء الدم الحجامة ودواء المرة المشي ودواء البلغم الحمام.
(٦) الخصال ٢٤٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال الدواء أربعة الحجامة والسعوط والحقنة والقئ.
كا ١٩٢ ج ٨ - محمد
(٥٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أبي سلمة عن معتب عن أبي عبد الله عليه السلام قال الدواء أربعة السعوط والحجامة والنورة والحقنة.
(٧) طب الأئمة عليهم السلام ٥٥ - حدثنا القاسم بن محمد عن إسماعيل بن أبي الحسن عن حفص بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام خير ما تداويتم به الحجامة والسعوط والحمام والحقنة.
(ورواه المستدرك عن الباقر عليه السلام)
(٨) طب الأئمة عليهم السلام ٥٥ - المنذر بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال الدواء أربعة الحجامة والطلى والقئ والحقنة.
(٩) وعن إبراهيم بن (محمد عن - ك) عبد الرحمن قال حدثنا إسحاق بن حسان قال حدثنا عيسى بن بشير الواسطي عن ابن مسكان و زرارة قالا قال أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام طب العرب في ثلاث شرطة الحجامة والحقنة وآخر الدواء الكي.
(١٠) وفيه ٥٥ - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال طب العرب
(في خ) خمسة شرطة الحجامة والحقنة والسعوط والقئ والحمام و آخر الدواء الكي.
(١١) وفيه ٥٥ - وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام طب العرب في سبعة شرطة الحجامة والحقنة والحمام والسعوط والقئ وشربة العسل وآخر الدواء الكي وربما يزاد فيه النورة
(١٢) الجعفريات ١٦٢ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ما وجع رسول الله صلى الله عليه وآله وجعا قط الا كان فزعه إلى الحجامة.
(١٣) الدعائم ١٤٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه وضح فلا يلم الا نفسه
(٥٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والحجامة في الرأس شفاء من كل داء والدواء في أربعة الحجامة والحقنة والنورة والقيئ فإذا تبيغ الدم في أحدكم فليحتجم في أي الأيام كان وليقرأ آية الكرسي وليستغفر الله عز وجل وليصل على النبي صلى الله عليه وآله وقال لا تعادوا الأيام فتعاديكم فإذا تبيغ الدم بأحدكم فليهرقه ولو بمشقص.
(١٤) طب الأئمة عليهم السلام ٥٧ - أحمد بن محمد قال حدثنا أبو محمد بن خالد عن عبد الله ابن بكير عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحجامة في الرأس شفاء من كل داء الا السام.
(١٥) كا ١٦٠ ج ٨ - (عدة من أصحابنا معلق) عن سهل بن زياد عن ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحجامة في الرأس هي المغيثة تنفع من كل داء الا السام وشبر من الحاجبين إلى حيث بلغ إبهامه ثم قال هاهنا.
(١٦) المعاني ٢٤٧ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي عن أحمد بن عائذ عن ابن سلمة - وهو أبو خديجة واسمه سالم بن مكرم - عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحجامة على الرأس على شبر من طرف الانف وفتر بين الحاجبين فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسميها بالمنقذة وفى حديث آخر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم على رأسه ويسميها المغيثة أو المنقذة.
(١٧) المعاني ٢٤٧ - بهذا الاسناد عن أحمد ابن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال احتجم النبي صلى الله عليه وآله في رأسه وبين كتفيه وفى قفاه ثلاثا سمى واحدة
(٥٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
النافعة والأخرى المغيثة والثالثة المنقذة.
(١٨) ك ٤٢٩ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن الخضر بن (الحضر بن خ) محمد عن الخزازيني (الحواريني خ) عن أبي محمد البردعي (البرذعي خ) عن صفوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم ثلاثة واحدة منها في الرأس ويسميها المتقدمة وواحدة بين الكتفين يسميها الناقصة
(النافعة خ) وواحدة بين الوركين يسميها المغيثة (المعينة خ).
(١٩) المكارم ٧٦ - عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأشار بيده إلى رأسه عليكم بالمغيثة فإنها تنفع من الجنون والجذام والبرص والاكلة ووجع الأضراس.
(٢٠) طب الأئمة عليهم السلام ٥٨ - عبد الله بن موسى الطبري قال حدثني إسحاق ابن أبي الحسن عن أمه أم محمد (احمد - خ) قالت قال سيدي (ع) من نظر إلى أول محجمة من دمه أمن الواهية (الواهنة - خ) إلى الحجامة الأخرى فسألت سيدي ما الواهية (الواهنة - خ) فقال وجع العنق.
(٢١) فيه - إبراهيم بن عبد الله الخزامي قال حدثنا الحسين بن يوسف بن عمير (عمر - خ) عن أخيه عن عمرو (عمر خ) بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال من احتجم فنظر إلى أول محجمة من دمه أمن من الرمد إلى الحجامة الأخرى.
(٢٢) المكارم ٧٧ - روى عن الصادق عليه السلام أنه شكا اليه رجل الحكة فقال احتجم ثلاث مرات في الرجلين جميعا فيما بين العرقوب والكعب ففعل الرجل ذلك فذهب عنه وشكا اليه آخر فقال احتجم في أحد عقبيك أو من الرجلين جميعا ثلاث مرات تبرأ ان شاء الله.
(٢٣) الجعفريات ١٦٢ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام
(٥٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أن النبي صلى الله عليه وآله احتجم في باطن رجله من وجع أصابعه (من وجع اصابه - ك).
(٢٤) ك ٤٢٨ ج ٢ - كتاب محمد بن المثنى الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن زريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن أخذ الرجل الدوران فليحتجم.
(٢٥) الجعفريات ١٦٢ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعادوا الأيام فتعاديكم إذا تبيغ الدم بأحدكم فليحتجم في أي الأيام كان وليقرأ آية الكرسي ويستخير الله تعالى ثلاثا ويصلى على النبي صلى الله عليه وآله.
(٢٦) ك ٤٢٨ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن يحيى البرسي عن محمد بن يحيى الأرضي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر (الجعفي خ) قال سأل طلحة بن زيد أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء وحدثته بالحديث الذي ترويه العامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله فأنكرها وقال الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحتجم لا يقتله ثم قال ما علمت أحدا من أهل بيتي يرى به بأسا.
(٢٧) وفيه - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال احتجموا إذا هاج بكم الدم فان الدم ربما تبيغ بصاحبه فيقتله.
(٢٨) المكارم ٧٥ - عن الصادق عليه السلام قال إذا ثار (ضار خ) الدم بأحدكم فليحتجم لا يتبيغ به فيقتله وإذا أراد أحدكم ذلك فليكن في آخر النهار.
(٢٩) وفيه ٧٣ - وروى الأنصاري قال كان الرضا عليه السلام ربما تبيغه الدم فاحتجم في جوف الليل.
(٣٠) ك ٤٢٩ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن أبي زكريا يحيى بن آدم عن صفوان بن يحيى عن ابن بكير
(٥٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن شعيب العقرقوفي عن أبي إسحاق الأزدي عن أبي إسحاق السبيعي عمن ذكره أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يغتسل من الحجامة والحمام قال شعيب فذكرت (فذكرته خ) لأبي عبد الله الصادق عليه السلام فقال أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا احتجم هاج به (الدم - خ) وتبيغ فاغتسل بالماء البارد (ليسكن عنه حرارة الدم خ) وان أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صب عليه الماء البارد فتسكن عنه الحرارة.
(٣١) ك ٤٢٨ ج ٢ - وروى أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام أن أول ثلثا تدخل في شهر اذاد (آزار - خ) بالرومية الحجامة فيه مصحة سنة بأذن الله تعالى.
(٢٢) فيه - وروى أيضا عنهم عليهم السلام أن الحجامة يوم الثلاثا لسبعة عشر من الهلال مصحة سنة.
(٣٣) المكارم ٧٥ - عن أبي الحسن عليه السلام قال لا تدع الحجامة في سبع من حزيران فان فاتك فلأربع عشرة.
(٣٤) ك ٤٣٠ ج ٢ - أبو العباس المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله قال قال يستحب الحجامة في تسعة عشر من الشهر وواحد وعشرين.
(٣٥) الخصال ٣٨٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الاثنين وأعطى الحجام برا.
(٣٦) الخصال ٣٨٤ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن إسماعيل وأحمد بن الحسن الميثمي أو أحدهما عن إبراهيم بن مهزم عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه
(٥٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم يوم الاثنين بعد العصر
(٣٧) الخصال ٣٨٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن حماد بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن.
(٣٨) المكارم ٧٣ - عن جعفر بن محمد عليه السلام قال يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متى شاء فأما في شهر رمضان فلا يغدر بنفسه ولا يخرج الدم إلا أن تبيغ به وأما نحن فحجا متنا في شهر رمضان بالليل وحجامتنا يوم الأحد وحجامة موالينا يوم الاثنين.
(٣٩) وفيه ٧٤ - وعنه عليه السلام قال كان النبي صلى الله عليه وآله يحتجم (١) يوم الاثنين بعد العصر وفيه - وقال أيضا احتجموا لخمس عشرة وسبع عشرة واحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم وفى الحديث أنه نهى عن الحجامة في يوم الأربعاء إذا كانت الشمس في العقرب.
(٤٠) الخصال ٣٨٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن الحسين بن سعيد عن الحسين بن أسد البصري عن الحسين بن سعيد عمن رواه عن خلف بن حماد عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه مر بقوم يحتجمون فقال ما كان عليكم لو أخرتموه إلى عشية الأحد فكأن يكون أنزل للداء.
(٤١) ك ٤٢٨ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن أحمد بن عبد الله بن رزيق (زريق خ) قال مر جعفر بن محمد عليهما السلام (وذكر نحوه).
(٤٢) المكارم ٧٤ - قال الصادق عليه السلام الحجامة يوم الأحد فيها شفاء من كل داء.
--------------------
(١) في المستدرك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله احتجموا.
(٥٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٣) وفيه ٧٥ - عنه عليه السلام قال إن الدم يجتمع في موضع الحجامة يوم الخميس فإذا زالت الشمس تفرق فخذ حظك من الحجامة قبل الزوال.
(٤٤) الخصال ٣٨٩ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن مروان بن عبيد عن محمد بن سنان عن معتب بن المبارك قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم الخميس وهو يحتجم فقلت له يا ابن رسول الله أتحتجم في يوم الخميس فقال نعم من كان منكم محتجما فليحتجم في يوم الخميس فان عشية كل جمعة يبتدر الدم فرقا من القيامة ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس ثم التفت إلى غلامه ربيح فقال يا ربيح أشدد قصب الملازم واجعل مصك رخيا واجعل شرطك زحفا وقال أبو عبد الله من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار سل منه الداء سلا.
(٤٥) ك ٤٢٨ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من احتجم (وذكر مثله)
(٤٦) الخصال ٣٩٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن زكريا المؤمن عن محمد بن رباح القلاء قال رأيت أبا إبراهيم عليه السلام يحتجم يوم الجمعة فقلت جعلت فداك تحتجم يوم الجمعة قال اقرأ آية الكرسي.
فإذا هاج بك الدم ليلا كان أو نهارا فاقرأ آية الكرسي واحتجم.
(٤٧) المكارم ٧٥ - عن المفضل بن عمر قال دخلت على الصادق عليه السلام وهو يحتجم يوم الجمعة فقال أو ليس تقرأ آية الكرسي.
ونهى عن الحجامة مع الزوال في يوم الجمعة.
(٤٨) كا ١٩٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال فان من احتجم
(٥٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مع الزوال في يوم الجمعة فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه.
(٤٩) المكارم ٧٤ - عن الكاظم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان منكم محتجما فليحتجم يوم السبت.
(٥٠) طب الأئمة (ع) ١٣٦ - الأشعث بن عبد الله بن الأشعث من ولد محمد بن الأشعث بن قيس الكندي قال حدثنا إبراهيم بن المختار من ولد المختار بن أبي عبيدة قال حدثنا محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت قال يضعف قلت انما علتي من ضعفي وقلة قوتي قال فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبه فإنه يقوى الضعف ويطيب المعدة ويزكى المعدة.
(٥١) الخصال ٣٨٥ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبي الخزرج (١) عن سليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة أو تسع عشرة أو لاحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من كل داء من أدواء السنة كلها وكانت لما سوى ذلك شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون والجذام والبرص.
(٥٢) كا ١٩١ ج ٨ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن حمران قال قال أبو عبد الله عليه السلام فيم يختلف الناس قلت يزعمون أن الحجامة في يوم الثلاثاء أصلح قال فقال لي والى ما يذهبون في ذلك قلت يزعمون أنه يوم الدم قال فقال صدقوا فأحرى أن لا يهيجوه في يومه أما علموا أن في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق دمه حتى يموت أو ما شاء الله.
--------------------
(١) يعنى الحسن بن الزبر قان القمي - الخصال.
(٥٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٣) ك ٤٢٨ ج ٢ - الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ومن يرد الحجامة في الثلاثاء - ففي ساعاته هرق الدماء.
(٥٤) ك ٤٢٨ ج ٢ - ابنا بسطام في طب الأئمة عن الرضا عليه السلام أنه قال حجامة الاثنين لنا والثلاثاء لبنى أمية.
(٥٥) المكارم ٧٥ - عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احتجم يوم الأربعاء فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه.
(٥٦) الخصال ٣٨٦ - حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابنا قال دخلت على أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام يوم الأربعاء وهو يحتجم فقلت له ان اهل الحرمين يروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من احتجم يوم الأربعاء فاصابه بياض فلا يلومن الا نفسه فقال كذبوا انما يصيب ذلك من حملته أمه في طمث.
(٥٧) كا ١٩٢ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن رجل من الكوفيين عن أبي عروة اخى شعيب أو عن شعيب العقرقوفي قال دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام وهو يحتجم يوم الأربعاء في الحبس فقلت له ان هذا يوم يقول الناس ان من احتجم فيه اصابه البرص فقال انما يخاف ذلك على من حملته أمه في حيضها.
(٥٨) الخصال ٣٨٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن عمرو بن أسلم قال رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام احتجم يوم الأربعاء وهو محموم فلم تتركه الحمى فاحتجم يوم الجمعة فتركته الحمى.
(٥٩) فقيه ٥ ج ٤ - بأسناده المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفأر من أبواب الأسئار في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن
(٥٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
علي عليه السلام أنه قال نهى صلى الله عليه عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة.
(٦٠) المكارم ٧٥ - روى الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نزل جبرئيل بالنهي عن الحجامة الأربعاء وقال إنه يوم نحس مستمر.
(٦١) الخصال ٣٨٧ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الأشعري عن إبراهيم بن إسحاق عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال توقوا الحجامة يوم الأربعاء والنورة فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم.
(٦٢) العيون ٢٤٨ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رض قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن هاشم عن أحمد بن عامر (١) الطائي قال سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول يوم الأربعاء يوم نحس مستمر من احتجم فيه خيف عليه أن تحضر محاجمه ومن تنور (٢) فيه خيف عليه البرص.
(٦٣) الخصال ٣٨٧ - حدثنا أبي رضى الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبو سعيد الادمي قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام احتجم يوم الأربعاء بعد العصر.
(٦٤) الخصال ٣٨٦ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا السياري عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي
--------------------
(١) عمران - خ
(٢) انتور - اختتن - انتار - خ ل
(٥٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قال كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور فكتب عليه السلام من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة وعوفي من كل داء وعاهة وقضى الله له حاجته وكتبت إلى مرة أخرى أسأله عن الحجامة يوم الأربعاء لا يدور فكتب عليه السلام من احتجم في يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل آفة ووقى من كل عاهة ولم تحضر محاجمه.
(٦٥) ك ٤٢٩ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن داود بن سليمان البصري الجوهري عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبيه قال قال أبو بصير سألت الصادق عليه السلام عن الحجامة يوم الأربعاء فقال من احتجم (وذكر نحوه إلى قوله من كل عاهة).
(٦٦) كا ٢٧٣ ج ٨ - (محمد بن يحيى معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال اقرأ آية الكرسي واحتجم اي يوم شئت وتصدق و اخرج أي يوم شئت.
(٦٧) المعاني ١٧٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد (١) عن أبيه عن عبد الله (محمد - خ) بن سنان عن خلف بن حماد عن رجل (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من أصحابه إذا أردت الحجامة وخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ والدم يسيل " بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم ومن كل سوء " ثم قال وما علمت يا فلان أنك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلها، ان الله تعالى
--------------------
(١) في الوسائل - عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن محمد بن خالد.
(٢) أسقط في الوسائل قوله عن رجل.
(٥٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) يعنى الفقر وقال عز وجل (كذلك لمنصرف عند السوء والفحشاء) يعنى أن يدخل في الزنا وقال لموسى عليه السلام " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " قال من غير برص.
(٦٨) ك ٤٢٨ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن القاسم بن سنجاب عن خلف بن حماد عن عبد الله بن مسكان عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر عليه السلام لرجل من أصحابه إذا أردت الحجامة وخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ ويسيل الدم " بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم من العين في الدم ومن كل سوء في حجامتي هذه " ثم قال أما علمت يا فلان انك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلها (الخير كله خ ل) ان الله تبارك وتعالى يقول " ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " يعنى الفقر وقال عز وجل " ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " ان يدخل في الزنا وقال عز وجل في قصة موسى " ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " قال من غير مرض ثم قال واجمع ذلك عند حجامتك والدم يسيل بهذه العوذة المتقدمة.
(٦٩) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٤ - فإذا أردت الحجامة فاجلس بين يدي الحجام وأنت متربع وقل " بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي من العين في الدم ومن كل سوء واعلال وأمراض واسقام وأوجاع وأسألك العافية والمعافاة والشفاء من كل داء وقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال اقرأ آية الكرسي وأحتجم اي يوم شئت وتصدق واخرج اي يوم شئت.
(٧٠) المكارم ٧٣ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إياك والحجامة على الريق.
(٥٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧١) المكارم ٧٣ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الحمام لا تدخله وأنت ممتلئ من الطعام ولا تحتجم حتى تأكل شيئا فإنه أدر للعرق وأسهل لخروجه وأقوى للبدن.
(٧٢) وفيه - وروى عن العالم عليه السلام أنه قال الحجامة بعد الأكل لأنه إذا شبع الرجل ثم احتجم اجتمع الدم واخرج الداء وإذا احتجم قبل الأكل خرج الدم وبقي الداء.
(٧٣) وفيه ٧٤ - عن زيد الشحام قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالحجام فقال له اغسل محاجمك وعلقها ودعا برمانة فأكلها فلما فرغ من الحجامة دعا برمانة أخرى فاكلها وقال هذا يطفى المرار.
(٧٤) كا ٢٧٣ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عمار الساباطي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما يقول من قبلكم في الحجامة قلت يزعمون أنها على الريق أفضل منها على الطعام قال لا هي على الطعام أدر للعروق وأقوى للبدن
(٧٥) ك ٤٢٩ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن إبراهيم بن سنان عن أحمد بن محمد الدارمي عن زرارة عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه احتجم فقال يا جارية هلمي ثلاث سكرات ثم قال إن السكر بعد الحجامة يورد الدم الصافي ويقطع الحرارة.
(٧٦) وعن أبي الحسن العسكري عليه السلام كل الرمان بعد الحجامة رمانا حلوا فإنه يسكن الدم في الجوف.
(٧٧) المكارم ٧٤ - عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام اي شئ تأكلون بعد الحجامة فقلت الهند باء والخل فقال ليس به بأس.
(٧٨) ك ٤٢٩ ج ٢ - الحسين بن بسطام واخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن الحارث بن محمد بن الحارث من ولد الحارث الأعور
(٥٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الهمداني عن سعيد بن محمد عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام كان النبي صلى الله عليه يحتجم في الأخدعين فاتاه جبرئيل عن الله تبارك وتعالى بحجامة الكاهل.
(٧٩) ك ٤٣٠ ج ٢ - الرسالة الذهبية قال الرضا عليه السلام فإذا أردت الحجامة فليكن في اثنى عشر ليلة من الهلال إلى خمس عشرة فإنه أصح لبدنك فإذا انقضى الشهر فلا تحتجم الا ان تكون مضطرا إلى ذلك وهو لان الدم ينقص في نقصان الهلال ويزيد في زيادته وليكن الحجامة بقدر ما يمضى من السنين ابن عشرين سنة ويحتجم في كل عشرين يوما وابن الثلاثين في كل ثلاثين يوما مرة واحدة وكذلك من بلغ من العمر أربعين سنة يحتجم في كل أربعين يوما وما زاد فتحسب ذلك واعلم يا أمير المؤمنين ان الحجامة انما تأخذ دمها من صغار العروق المبثوثة في اللحم ومصداق ذلك ما اذكره انها لا تضعف القوة كما يوجد من الضعف عند الفصد وحجامة النقرة تنفع من ثقل الرأس وحجامة الأخدعين تخفف عن الرأس والوجه والعينين وهي نافعة لوجع الأضراس وربما ناب الفصد عن جميع ذلك وقد يحتجم تحت الذقن لعلاج القلاع في الفم ومن فساد اللثة وغير ذلك من أوجاع الفم وكذلك الحجامة بين الكتفين تنفع من الخفقان الذي يكون من الامتلاء والحرارة والذي يوضع على الساقين قد ينقص من الامتلاء نقصا بينا وينفع من الأوجاع المزمنة في الكلى والمثانة والأرحام ويدر الطمث غير أنها تنهك الجسد وقد يعرض منها الغشي (١) الشديد الا انها تنفع ذوي البثور والدماميل والذي يخفف من الم الحجامة تخفيف المص عند أول ما يضع المحاجم ثم يدرج المص قليلا قليلا والثواني أزيد في المص عن الأوائل وكذلك الثوالث فصاعدا ويتوقف عن
--------------------
(١) الغشوة البدنية - خ ل
(٥٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الشرط حتى يحمر الموضع جيدا بتكرير المحاجم عليه (ويلين الشراط (١) على جلود لينة ويمسح الموضع قبل شرطه بالدهن و كذلك الفصد ويمسح الموضع (٢) الذي يفصد بالدهن فإنه يقلل الالم وكذلك يلين المشرط والمبضع بالدهن عند الحجامة وعند الفراغ منها يلين الموضع بالدهن وليقطر على العروق إذا فصد شيئا من الدهن لئلا يحتجب فيضر ذلك بالمقصود إلى أن قال عليه السلام ويجب في كل ما ذكرنا اجتناب النساء قبل ذلك باثنتي عشر ساعة ويحتجم في يوم صاح صاف لا غيم غيه ولا ريح شديدة ويخرج من الدم بقدر ما يرى من تغيره ولا تدخل يوم ذلك الحمام فإنه يورث الداء وصب على رأسك وجسدك الماء الحار ولا تغفل ذلك من ساعتك وإياك والحمام إذا احتجمت فان الحمى الدائمة تكون فيه فإذا اغتسلت من الحجامة فخذ خرقة مرعزيا (٣) فالقها على محاجمك أو ثوبا لينا من قز أو غيره وخذ قدر (٤) حمصة من الترياق الأكبر وامزجه بالشراب المفرح المعتدل وتناوله أو بشراب الفاكهة وان تعذر ذلك فشراب الأترج فان لم تجد شيئا من ذلك فتناوله بعد عركه ناعما تحت الأسنان واشرب عليه جرع ماء فاتر وان كان في زمان الشتاء والبرد فاشرب عليه السكنجبين العنصلي العسلي فإنك متى فعلت ذلك امنت من اللقوة والبرص والبهق والجذام بإذن الله تعالى وامتص من الرمان المز فإنه يقوى النفس ويحي الدم ولا تأكل طعاما مالحا بعد ذلك بثلاث ساعات فإنه يخاف ان يعرض بعد ذلك الجرب وان كان شتاء فكل من الطياهيج إذا احتجمت واشرب عليه من الشراب المذكى الذي ذكرته أولا وادهن (موضع الحجامة) بدهن الخيري أو شئ من المسك وما ورد وصب منه على هامتك ساعة
--------------------
(١) في المصدر - تلين المشرطة.
(٢) قبل شرطه بالدهن وكذلك الفسد يمسح الموضع - خ ل
(٣) المرعزي: اللين من الصوف
(٤) وخذ قدر حمصة من الترياق الأكبر فاشربه وكله من غير شراب ان كان شتاء وان كان صيفا فاشرب السكنجبين الخلي - خ ل.
(٥٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فراغك من الحجامة واما في الصيف فإذا احتجمت فكل السكباج والهلام والمصوص أيضا والحامض وصب على هامتك دهن البنفسج بماء الورد وشئ من الكافور واشرب من ذلك الشراب الذي وصفته لك بعد طعامك وإياك وكثرة الحركة والغضب ومجامعة النساء ليومك.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (٢) اختيار أيام الأسبوع للسفر وباب (٦) ما يستحب اختياره من أيام الشهر للسفر من أبواب آداب السفر ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث باب كراهة كسب الحجام من أبواب ما يكتسب به ما يدل على بعض المقصود.
* ٣٥ باب استحباب الفصد ووقته وآدابه * ١٩٢٤ (١) كا ٥١٢ ج ١ - علي بن محمد عن الحسن بن الحسين قال حدثني محمد بن الحسن المكفوف قال حدثني بعض أصحابنا عن بعض فصادي العسكري من النصارى ان ابا محمد عليه السلام بعث إلى يوما في وقت صلاة الظهر فقال لي افصد هذا العرق قال وناولني عرقا لم أفهمه من العروق التي تفصد فقلت في نفسي ما رأيت أمرا أعجب من هذا يأمرني أن أفصد في وقت الظهر وليس بوقت فصد والثانية عرق لا أفهمه ثم قال لي انتظر وكن في الدار فلما أمسى دعاني وقال لي سرح الدم فسرحت ثم قال لي أمسك فأمسكت ثم قال لي كن في الدار فلما كان نصف الليل أرسل إلى وقال لي سرح الدم قال فتعجبت أكثر من عجبي الأول وكرهت أن أسأله قال فسرحت فخرج دم أبيض كأنه الملح قال ثم قال لي احبس قال فحبست قال ثم قال كن في الدار فلما أصحبت أمر قهرمانه أن يعطيني ثلاثة دنانير فأخذتها وخرجت حتى أتيت ابن بختيشوع النصراني فقصصت عليه القصة قال فقال لي والله ما أفهم ما تقول ولا أعرفه في شئ من الطب ولا قرأته في كتاب ولا أعلم في دهرنا أعلم
(٥٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بكتب النصرانية من فلان الفارسي فاخرج اليه قال فاكتريت زورقا إلى البصرة وأتيت الأهواز ثم صرت إلى فارس إلى صاحبي فأخبرته الخبر قال وقال (لي خ) انظرني أياما فأنظرته ثم أتيته متقاضيا قال فقال لي ان هذا الذي تحكيه عن هذا الرجل فعله المسيح في دهره مرة.
(٢) ئل ٧٥ ج ١٢ - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح عن الحسن العسكري عليه السلام أنه طلب طبيبا يفصده فجاء فامر به إلى حجرة وقال كن ههنا إلى أن أطلبك قال الطبيب وكان الوقت عندي محمودا جيدا للفصد فدعاني في وقت غير محمود وأحضر طشتا كبيرا ففصدت الأكحل فلم يزل الدم يخرج حتى امتلأ الطشت ثم قال لي اقطع الدم فقطعته إلى أن قال وتقدم لي بتخت ثياب وخمسين دينارا وقال خذ هذه واعذرنا.
