أبْواب السّهْو و النّسْيان

204-  باب منْ نسي تكْبيرة الافْتتاح

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد بْن الْحسن بْن الْوليد عنْ أبيه عن الْحسيْن بْن الْحسن بْن أبان عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عن ابْن بكيْر عنْ عبيْد بْن زرارة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل أقام الصّلاة فنسي أنْ يكبّر حتّى افْتتح الصّلاة قال يعيد الصّلاة

2-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ جميل عنْ زرارة قال سألْت أبا جعْفر ع عن الرّجل ينْسى تكْبيرة الْإحْرام قال يعيد

3-  عنْه عنْ فضالة عنْ صفْوان عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع في الّذي يذْكر أنّه لمْ يكبّرْ في أوّل صلاته فقال إذا اسْتيْقن أنّه لمْ يكبّرْ فلْيعدْ و لكنْ كيْف يسْتيْقن

4-  أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ عليّ بْن الْحكم عنْ ذريح بْن محمّد الْمحاربيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الرّجل ينْسى أنْ يكبّر حتّى قرأ قال يكبّر

5-  عنْه عن الْحسن بْن عليّ بْن يقْطين عنْ أخيه الْحسيْن عنْ أبيه عليّ بْن يقْطين قال سألْت أبا الْحسن ع عن الرّجل ينْسى أنْ يفْتتح الصّلاة حتّى يرْكع قال يعيد الصّلاة

6-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ عبيْد اللّه الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عنْ رجل نسي أنْ يكبّر حتّى دخل في الصّلاة فقال أ ليْس كان منْ نيّته أنْ يكبّر قلْت نعمْ قال فلْيمْض في صلاته

7-  سعْد عنْ أبي جعْفر عنْ عليّ بْن حديد و عبْد الرّحْمن بْن أبي نجْران عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ حريز بْن عبْد اللّه عنْ زرارة عنْ أبي جعْفر ع قال قلْت له الرّجل ينْسى أوّل تكْبيرة من الافْتتاح فقال إنْ ذكرها قبْل الرّكوع كبّر ثمّ قرأ ثمّ ركع و إنْ ذكرها في الصّلاة كبّرها في قيامه في موْضع التّكْبير قبْل الْقراءة و بعْد الْقراءة قلْت فإنْ ذكرها بعْد الصّلاة قال فلْيقْضها و لا شيْ‏ء عليْه

8-  عليّ بْن مهْزيار عنْ فضالة بْن أيّوب عن الْحسيْن بْن عثْمان عنْ سماعة بْن مهْران عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل قام في الصّلاة و نسي أنْ يكبّر فبدأ بالْقراءة فقال إنْ ذكرها و هو قائم قبْل أنْ يرْكع فلْيكبّرْ و إنْ ركع فلْيمْض في صلاته

 فالْوجْه في هذه الْأخْبار أنْ نحْملها على منْ يشكّ في تكْبيرة الافْتتاح و لا يذْكرها ذكْرا يقينا فإذا كانتْ هذه حاله فإنّه يكبّر ما لمْ يرْكعْ اسْتظْهارا فإذا ركع مضى في صلاته لأنّه قد انْتقل إلى حالة أخْرى و لوْ كان علم علْما يقينا لكان عليْه إعادة الصّلاة حسب ما قدّمْناه في الْأخْبار الْأوّلة

205-  باب منْ نسي تكْبيرة الافْتتاح هلْ يجْزيه تكْبيرة الرّكوع عنْها أمْ لا

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أبي الْقاسم جعْفر بْن محمّد عنْ محمّد بْن يعْقوب عن الْحسيْن بْن محمّد الْأشْعريّ عنْ عبْد اللّه بْن عامر عنْ عليّ بْن مهْزيار عنْ فضالة عنْ أبان عن الْفضْل بْن عبْد الْملك أو ابْن أبي يعْفور عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه قال في الرّجل يصلّي فلمْ يفْتتحْ بالتّكْبير هلْ تجْزيه تكْبيرة الرّكوع قال لا بلْ يعيد صلاته إذا حفظ أنّه لمْ يكبّرْ

2-  فأمّا ما رواه سعْد عنْ محمّد بْن الْحسيْن بْن أبي الْخطّاب عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عنْ أبي الْحسن الرّضا ع قال قلْت له رجل نسي أنْ يكبّر تكْبيرة الافْتتاح حتّى كبّر للرّكوع فقال أجْزأه

 فالْوجْه في هذا الْخبر أيْضا ما قلْناه في الْأخْبار الْمتقدّمة منْ أنّه لا يتحقّق أنّه لمْ يكبّرْ تكْبيرة الافْتتاح فإذا كبّر تكْبيرة الرّكوع أجْزأه ذلك عن التّكْبيرة الّتي قلْنا أنْ يسْتظْهر بها و لوْ كان يتحقّق ترْكها لكان لا بدّ من اسْتئْناف الصّلاة على ما بيّنّاه

206-  باب منْ نسي الْقراءة

1-  أخْبرني الْحسيْن بْن عبيْد اللّه الْغضائريّ عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن إسْماعيل عن الْفضْل بْن شاذان عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ ربْعيّ بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع قال إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض الرّكوع و السّجود و الْقراءة سنّة فمنْ ترك الْقراءة متعمّدا أعاد الصّلاة و منْ نسي الْقراءة فقدْ تمّتْ صلاته و لا شيْ‏ء عليْه

2-  عنْه عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عن ابْن فضّال عنْ يونس بْن يعْقوب عنْ منْصور بْن حازم قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع إنّي صلّيْت الْمكْتوبة فنسيت أنْ أقْرأ في صلاتي كلّها فقال أ ليْس قدْ أتْممْت الرّكوع و السّجود قلْت بلى قال فقدْ تمّتْ صلاتك إذا كان نسْيانا

3-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ فضالة عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع قال قلْت الرّجل يسْهو عن الْقراءة في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فيذْكر في الرّكْعتيْن الْأخيرتيْن أنّه لمْ يقْرأْ قال أتمّ الرّكوع و السّجود قلْت نعمْ قال إنّي أكْره أنْ أجْعل آخر صلاتي أوّلها

4-  عنْه عنْ فضالة عنْ حسيْن بْن عثْمان عنْ سماعة عنْ أبي بصير قال إذا نسي أنْ يقْرأ في الْأولى و الثّانية أجْزأه تسْبيح الرّكوع و السّجود و إنْ كانت الْغداة فنسي أنْ يقْرأ فيها فلْيمْض في صلاته

5-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع قال سألْته عن الّذي لا يقْرأ بفاتحة الْكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلّا أنْ يقْرأ بها في جهْر أوْ إخْفات

 فالْوجْه في هذه الرّواية أنْ نحْملها على منْ لمْ يقْرأْها متعمّدا دون النّسْيان فإنّه لا صلاة له حسب ما فصّلْناه في الْأخْبار الْأوّلة و يزيد ذلك بيانا

6-  ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ عثْمان بْن عيسى عنْ سماعة قال سألْته عن الرّجل يقوم في الصّلاة فينْسى فاتحة الْكتاب قال فلْيقلْ أسْتعيذ باللّه من الشّيْطان الرّجيم إنّ اللّه هو السّميع الْعليم ثمّ لْيقْرأْها ما دام لمْ يرْكعْ فإنّه لا صلاة له حتّى يقْرأ بها في جهْر أوْ إخْفات و إنّه إذا ركع أجْزأه إنْ شاء اللّه

7-  فأمّا ما رواه سعْد عنْ أبي الْجوْزاء عن الْحسيْن بْن علْوان عنْ عمْرو بْن خالد عنْ زيْد بْن عليّ ع قال صلّيْت خلْف أبي الْمغْرب فنسي فاتحة الْكتاب في الرّكْعة الْأولى فقرأها في الثّانية

8-  سعْد عنْ أحْمد بْن محمّد عن ابْن أبي نصْر عنْ عبْد الْكريم بْن عمْرو عن الْحسيْن بْن حمّاد عنْ أبي عبْد اللّه ع قال قلْت له أسْهو عن الْقراءة في الرّكْعة الْأولى قال اقْرأْ في الثّانية قلْت أسْهو في الثّانية قال اقْرأْ في الثّالثة قلْت أسْهو في صلاتي كلّها قال إذا حفظْت الرّكوع و السّجود فقدْ تمّتْ صلاتك

 قوْله ع إذا فاتك في الْأولى فاقْرأْ في الثّانية لمْ يردْ أنْ يعيد قراءة ما فاته في الْأوّلة و إنّما أراد أنْ يقْرأ في الثّانية و الثّالثة ما يخصّهما من الْقراءة فأمّا الْأوّلة فقدْ مضى حكْمها و يكون الْوجْه في ذلك أنّ منْ نسي الْقراءة في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فلا بدّ منْ أنْ يقْرأ في الثّالثة و الرّابعة و يتْرك التّسْبيح الّذي كان يجوز له لوْ قرأ في الْأوّلتيْن حتّى لا تكون صلاته بلا قراءة أصْلا

207-  باب منْ نسي الرّكوع

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ أبيه عن الْحسيْن بْن الْحسن بْن أبان عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عنْ أبي بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إذا أيْقن الرّجل أنّه ترك ركْعة من الصّلاة و قدْ سجد سجْدتيْن و ترك الرّكوع اسْتأْنف الصّلاة

2-  عنْه عنْ فضالة عنْ رفاعة عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الرّجل نسي أنْ يرْكع حتّى يسْجد و يقوم قال يسْتقْبل

3-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ رفاعة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل نسي أنْ يرْكع حتّى يسْجد و يقوم قال يسْتقْبل

4-  عنْه عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ أبي بصير قال سألْت أبا جعْفر ع عنْ رجل نسي أنْ يرْكع قال عليْه الْإعادة

5-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عنْ إسْحاق بْن عمّار قال سألْت أبا إبْراهيم ع عن الرّجل ينْسى أنْ يرْكع قال يسْتقْبل حتّى يضع كلّ شيْ‏ء منْ ذلك مواضعه

6-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عن الْحكم بْن مسْكين عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع في رجل شكّ بعْد ما سجد أنّه لمْ يرْكعْ قال فإن اسْتيْقن فلْيلْق السّجْدتيْن اللّتيْن لا ركْعة لهما فيبْني على صلاته على التّمام و إنْ كان لمْ يسْتيْقنْ إلّا بعْد ما فرغ و انْصرف فلْيقمْ فلْيصلّ ركْعة و سجْدتيْن و لا شيْ‏ء عليْه

 فالْوجْه في هذه الرّواية أنْ نحْملها على منْ نسي الرّكوع من الرّكْعتيْن الْأخيرتيْن فإنّه يلْقي السّجْدتيْن و يتمّ صلاته فأمّا إذا كان نسْيانه في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فإنّه يجب عليْه إعادة الصّلاة على ما تضمّنتْه الْأخْبار الْأوّلة

7-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عنْ منْصور عنْ أبي بصير قال إذا أيْقن الرّجل أنّه ترك ركْعة من الصّلاة و قدْ سجد سجْدتيْن و ترك الرّكوع اسْتأْنف الصّلاة

 فلا ينافي ما قلْناه لأنّ هذا الْخبر نحْمله على منْ نسي الرّكوع في صلاة لا يجوز فيها السّهْو مثْل الْغداة أو الْمغْرب أوْ على الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن على ما قلْناه في الْأخْبار الْأوّلة و الّذي يكْشف عمّا ذكرْناه

8-  ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ جعْفر بْن بشير عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ حكم بْن حكيْم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل نسي منْ صلاته ركْعة أوْ سجْدة أوْ أكْثر منْها ثمّ يذْكر فقال يقْضي ذلك بعيْنه قلْت أ يعيد الصّلاة فقال لا

208-  باب منْ شكّ و هو قائم فلا يدْري أ ركع أمْ لا

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عنْ حمّاد عنْ عمْران الْحلبيّ قال قلْت الرّجل يشكّ و هو قائم فلا يدْري أ ركع أمْ لا قال فلْيرْكعْ

2-  عنْه عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل شكّ و هو قائم فلا يدْري أ ركع أمْ لمْ يرْكعْ قال يرْكع و يسْجد

3-  عنْه عنْ فضالة عنْ حسيْن عن ابْن مسْكان عنْ أبي بصير و الْحلبيّ في الرّجل لا يدْري أ ركع أمْ لمْ يرْكعْ قال يرْكع

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عنْ أبان عن الْفضيْل بْن يسار قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع أسْتتمّ قائما فلا أدْري ركعْت أمْ لا قال بلى قدْ ركعْت فامْض في صلاتك فإنّما ذلك من الشّيْطان

 فلا ينافي ما ذكرْناه لأنّ الْوجْه في هذا الْخبر أنْ نحْمله على منْ يسْتتمّ قائما من السّجود إلى الثّانية أوْ إلى الثّالثة من التّشهّد الْأوّل ثمّ يشكّ في الرّكوع في الرّكْعة الّتي مضى حكْمها فإنّه لا يلْتفت إلى ذلك الشّكّ لأنّه قد انْتقل إلى حالة أخْرى و ذلك لا يوجب حكْما للشّكّ و الّذي يدلّ على ذلك

5-  ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عنْ حمّاد بْن عثْمان قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع أشكّ و أنا ساجد فلا أدْري ركعْت أمْ لا قال امْض

6-  عنْه عنْ صفْوان عنْ حمّاد بْن عثْمان قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع أشكّ و أنا ساجد فلا أدْري ركعْت أمْ لا فقال قدْ ركعْت امْض

7-  سعْد عنْ أبي جعْفر عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عن الْعلاء بْن رزين عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع قال سألْته عنْ رجل شكّ بعْد ما سجد أنّه لمْ يرْكعْ قال يمْضي في صلاته

8-  عنْه عنْ أبي جعْفر عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عنْ أبان بْن عثْمان عنْ عبْد الرّحْمن بْن أبي عبْد اللّه قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع رجل أهْوى إلى السّجود فلا يدْري أ ركع أمْ لمْ يرْكعْ قال قدْ ركع

9-  سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ أبيه عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ إسْماعيل بْن جابر قال قال أبو جعْفر ع إنْ شكّ في الرّكوع بعْد ما سجد فلْيمْض و إنْ شكّ في السّجود بعْد ما قام فلْيمْض كلّ شيْ‏ء شكّ فيه ممّا قدْ جاوزه و دخل في غيْره فلْيمْض عليْه

209-  باب منْ ترك سجْدة واحدة من السّجْدتيْن ناسيا حتّى يرْكع

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ أبي بصير قال سألْته عمّنْ نسي أنْ يسْجد سجْدة واحدة فذكرها و هو قائم قال يسْجدها إذا ذكرها ما لمْ يرْكعْ فإنْ كان قدْ ركع فلْيمْض على صلاته فإذا انْصرف قضاها و ليْس عليْه سهْو

2-  سعْد عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ أبيه عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ إسْماعيل بْن جابر عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل نسي أنْ يسْجد سجْدة من الثّانية حتّى قام فذكر و هو قائم أنّه لمْ يسْجدْ قال فلْيسْجدْ ما لمْ يرْكعْ فإذا ركع فذكر بعْد ركوعه أنّه لمْ يسْجدْ فلْيمْض على صلاته حتّى يسلّم ثمّ يسْجدها فإنّها قضاء

3-  عنْه عنْ أحْمد بْن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عمْرو بْن سعيد عنْ مصدّق بْن صدقة عنْ عمّار السّاباطيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع في الرّجل ينْسى سجْدة فذكرها بعْد ما قام و ركع قال يمْضي في صلاته و لا يسْجد حتّى يسلّم فإذا سلّم سجد مثْل ما فاته قلْت و إنْ لمْ يذْكرْ إلّا بعْد ذلك قال يقْضي ما فاته إذا ذكره

4-  و أمّا ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ عليّ بْن إسْماعيل عنْ رجل عنْ معلّى بْن خنيْس قال سألْت أبا الْحسن الْماضي ع في الرّجل ينْسى السّجْدة منْ صلاته قال إذا ذكرها قبْل ركوعه سجدها و بنى على صلاته ثمّ يسْجد سجْدتي السّهْو بعْد انْصرافه و إنْ ذكرها بعْد ركوعه أعاد الصّلاة و نسْيان السّجْدة في الْأوّلتيْن و الْأخيرتيْن سواء

 فما تضمّن هذا الْخبر منْ قوْله إذا ذكرها بعْد ركوعه أعاد الصّلاة يحْتمل شيْئيْن أحدهما أنْ يكون إشارة إلى منْ ترك السّجْدتيْن معا فإنّ منْ هذه صورته يجب عليْه إعادة الصّلاة و لأجْل هذا قال و نسْيان السّجْدة في الْأوّلتيْن و الْأخيرتيْن سواء يعْني في السّجْدتيْن معا و الثّاني أنْ يكون ذلك محْمولا على السّجْدة الْواحدة و يكون ذلك الْحكْم مخْتصّا بالرّكْعتيْن الْأوّلتيْن و يكون قوْله و نسْيان السّجْدة في الْأوّلتيْن و الْأخيرتيْن سواء حكْما مسْتأْنفا في السّجْدتيْن معا و الّذي يدلّ على التّفْصيل الّذي ذكرْناه

 -  ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر قال سألْت أبا الْحسن ع عنْ رجل صلّى ركْعتيْن ثمّ ذكر في الثّانية و هو راكع أنّه ترك سجْدة في الْأولى قال كان أبو الْحسن ع يقول إذا تركْت السّجْدة في الرّكْعة الْأولى فلمْ تدْر واحدة أو اثْنتيْن اسْتقْبلْت حتّى تصحّ لك ثنْتان و إذا كان في الثّالثة و الرّابعة فتركْت سجْدة بعْد أنْ تكون قدْ حفظْت الرّكوع أعدْت السّجود

6-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ عليّ بْن أحْمد عنْ موسى بْن عمر عنْ محمّد بْن منْصور قال سألْته عن الّذي ينْسى السّجْدة الثّانية من الرّكْعة الثّانية أوْ شكّ فيها فقال إذا خفْت ألّا تكون وضعْت وجْهك إلّا مرّة واحدة فإذا سلّمْت سجدْت سجْدة واحدة و تضع وجْهك مرّة واحدة و ليْس عليْك سهْو

 فليْس ينافي التّفْصيل الّذي قدّمْناه لأنّ قوْله الّذي ينْسى السّجْدة الثّانية من الرّكْعة الثّانية يحْتمل أنْ يكون أراد من الرّكْعة الثّانية من الرّكْعتيْن الْأخيرتيْن و ليْس في ظاهر الْخبر من الرّكْعة الثّانية من الْأوّلتيْن أو الْأخيرتيْن بلْ هو محْتمل لهما معا و إذا احْتمل ذلك حملْناه على الرّكْعة الثّانية من الْأخيرتيْن ليطابق ما فصّل في الْخبر الْأوّل

210-  باب وجوب سجْدتي السّهْو على منْ ترك سجْدة واحدة و لمْ يذْكرْها إلّا بعْد الرّكوع

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عن ابْن أبي يعْفور عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه قال إذا نسي الرّجل سجْدة و أيْقن أنّه تركها فلْيسْجدْها بعْد ما يقْعد قبْل أنْ يسلّم فإنْ كان شاكّا فلْيسلّمْ ثمّ يسْجدها و لْيتشهّدْ تشهّدا خفيفا و لا يسمّيها نقْرة لأنّ النّقْرة نقْرة الْغراب

 -  أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عن الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر عنْ بعْض أصْحابنا عنْ سفْيان بْن السّمْط عنْ أبي عبْد اللّه ع قال تسْجد سجْدتي السّهْو في كلّ زيادة تدْخل عليْك أوْ نقْصان

 و لا ينافي هذا الْخبر الّذي قدّمْناه في الْباب الْأوّل عنْ أبي بصير منْ قوْله ليْس عليْه سهْو لأنّ قوْله ليْس عليْه سهْو إنّما معْناه لا يكون حكْمه حكْم السّاهي بلْ يكون حكْمه حكْم الْقاطع لأنّه إذا ذكر ما فاته فقضاه لمْ يبْق عليْه شكّ فيه فخرج عنْ حدّ السّهْو

211-  باب منْ شكّ فلمْ يدْر واحدة سجد أم اثْنتيْن

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ قال سئل أبو عبْد اللّه ع عنْ رجل سها فلمْ يدْر سجْدة سجد أمْ ثنْتيْن قال يسْجد أخْرى و ليْس عليْه بعْد انْقضاء الصّلاة سجْدتا السّهْو

2-  عنْه عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل شكّ فلمْ يدْر سجد سجْدة أمْ سجْدتيْن قال يسْجد حتّى يسْتيْقن أنّهما سجْدتان

3-  عنْه عنْ عليّ عنْ أبيه عنْ عمْرو بْن عثْمان عن الْمفضّل بْن صالح عنْ زيْد الشّحّام عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل شبّه عليْه فلمْ يدْر واحدة سجد أمْ ثنْتيْن قال فلْيسْجدْ أخْرى

4-  سعْد عنْ أحْمد بْن محمّد عن ابْن أبي نصْر عنْ أبان بْن عثْمان عنْ عبْد الرّحْمن بْن أبي عبْد اللّه قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع رجل رفع رأْسه من السّجود فشكّ قبْل أنْ يسْتوي جالسا فلمْ يدْر أ سجد أمْ لمْ يسْجدْ قال يسْجد قلْت فرجل نهض منْ سجوده قبْل أنْ يسْتوي قائما فلمْ يدْر أ سجد أمْ لمْ يسْجدْ قال يسْجد

5-  فأمّا ما رواه سعْد عنْ أحْمد بْن الْحسن عنْ عمْرو بْن سعيد عنْ مصدّق بْن صدقة عنْ عمّار السّاباطيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع في الرّجل يكْثر عليْه الْوهْم في الصّلاة فيشكّ في الرّكوع فلا يدْري أ ركع أمْ لا و شكّ في السّجود فلا يدْري أ سجد أمْ لا فقال لا يسْجد و لا يرْكع يمْضي في صلاته حتّى يسْتيْقن يقينا

 فهذا الْخبر يحْتمل شيْئيْن أحدهما أنْ يكون يشكّ بعْد أنْ يدْخل في حالة أخْرى و لا يذْكر يقينا ترْك الرّكوع أو السّجود فإنّه ينْبغي أنْ يمْضي في صلاته على ما بيّنّاه فيما مضى و الثّاني أنْ يكون مخْصوصا بمنْ يكْثر عليْه السّهْو فرخّص له الْمضيّ في صلاته تخْفيفا و لأنّ النّاسي كلّما سجد فشكّ يحْتاج أنْ يسْجد فلا ينْفكّ منْه فلأجْل ذلك رخّص له في الْمضيّ فيه

212-  باب منْ نسي التّشهّد الْأوّل حتّى ركع في الثّالثة

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ أبيه عن الصّفّار عنْ أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ عليّ بْن الْحكم عن الْحسيْن بْن أبي الْعلاء قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يصلّي الرّكْعتيْن من الْمكْتوبة لا يجْلس فيهما حتّى يرْكع في الثّالثة قال فلْيتمّ صلاته ثمّ لْيسلّمْ و يسْجد سجْدتي السّهْو و هو جالس قبْل أنْ يتكلّم

2-  الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر عنْ هشام بْن سالم عنْ سليْمان بْن خالد قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل نسي أنْ يجْلس في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فقال إذا ذكر قبْل أنْ يرْكع فلْيجْلسْ و إنْ لمْ يذْكرْ حتّى يرْكع فلْيتمّ الصّلاة حتّى إذا فرغ و سلّم فلْيسْجدْ سجْدتي السّهْو

3-  عنْه عنْ فضالة عن الْعلاء عن ابْن أبي يعْفور قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل صلّى الرّكْعتيْن من الْمكْتوبة فلا يجْلس فيهما حتّى يرْكع فقال يتمّ صلاته ثمّ يسلّم و يسْجد سجْدتي السّهْو و هو جالس قبْل أنْ يتكلّم

4-  فأمّا ما رواه سعْد عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن سنان عنْ عبْد اللّه بْن مسْكان عنْ محمّد بْن عليّ الْحلبيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يسْهو في الصّلاة فينْسى التّشهّد فقال يرْجع فيتشهّد قلْت أ يسْجد سجْدتي السّهْو فقال لا ليْس في هذا سجْدتا السّهْو

 فالْوجْه في هذا الْخبر أنّه إذا ذكر قبْل الرّكوع فرجع فتشهّد فليْس عليْه سجْدتا السّهْو و إنّما يجبان على منْ لمْ يذْكرْ حتّى يرْكع فإنّه يمْضي في صلاته و يسلّم و يقْضي التّشهّد ثمّ يسْجد سجْدتي السّهْو على ما بيّنّاه

213-  باب السّهْو في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن

1-  الْحسيْن بْن سعيد عن النّضْر عنْ عاصم عنْ محمّد بْن مسْلم قال سألْت أبا جعْفر ع عنْ رجل شكّ في الرّكْعة الْأولى قال يسْتأْنف

2-  عنْه عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ عنْبسة بْن مصْعب قال قال لي أبو عبْد اللّه ع إذا شككْت في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فأعدْ

3-  عنْه عن الْقرويّ عنْ أبان عنْ إسْماعيل الْجعْفيّ و ابْن أبي يعْفور عنْ أبي جعْفر و أبي عبْد اللّه ع أنّهما قالا إذا لمْ تدْر أ واحدة صلّيْت أمْ ثنْتيْن فاسْتقْبلْ

4-  عنْه عن النّضْر عنْ موسى بْن بكْر قال سأله الْفضيْل عن السّهْو فقال إذا شككْت في الْأوّلتيْن فأعدْ

5-  عنْه عن الْحسن عنْ زرْعة عنْ سماعة قال قال إذا سها الرّجل في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن من الظّهْر و الْعصْر و الْعتمة فلمْ يدْر واحدة صلّى أمْ ثنْتيْن فعليْه أنْ يعيد الصّلاة

6-  عنْه عنْ فضالة عنْ رفاعة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل لا يدْري أ ركْعة صلّى أم اثْنتيْن فقال يعيد

7-  عنْه عنْ فضالة عنْ حسيْن بْن عثْمان عنْ هارون بْن خارجة عنْ أبي بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إذا سهوْت في الْأوّلتيْن فأعدْهما حتّى تثْبتهما

8-  عنْه عنْ فضالة عنْ حمّاد عن الْفضْل بْن عبْد الْملك قال قال لي إذا لمْ تحْفظ الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فأعدْ صلاتك

9-  عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ زرارة عنْ أحدهما ع قال قلْت له رجل لا يدْري أ واحدة صلّى أم اثْنتيْن قال يعيد

10-  محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسن بْن عليّ الْوشّاء قال قال لي أبو الْحسن الرّضا ع الْإعادة في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن و السّهْو في الرّكْعتيْن الْأخيرتيْن

11-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ عليّ بْن الْحكم عن الْحسيْن بْن أبي الْعلاء قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل لا يدْري أ ركْعتيْن صلّى أمْ واحدة قال يتمّ

 -  و ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عن السّنْديّ بْن الرّبيع عن الْحسن بْن محْبوب عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْحجّاج عنْ أبي إبْراهيم ع قال في الرّجل لا يدْري ركْعة صلّى أمْ ثنْتيْن قال يبْني على الرّكْعة

13-  و ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عنْ عبْد الْكريم بْن عمْرو عنْ عبْد اللّه بْن أبي يعْفور قال سألْت أبا عبْد اللّه ع في الرّجل لا يدْري أ ركْعتيْن صلّى أمْ واحدة قال يتمّ بركْعة

 فأوّل ما في هذه الْأخْبار أنّها لا تعارض ما قدّمْناه لأنّها أضْعاف هذه و لا يجوز الْعدول عن الْأكْثر إلى الْأقلّ لما قدْ بيّنّاه في غيْر موْضع و لوْ كان معارضة لها و مساوية لمْ يكنْ فيها تناقض لأنّه ليْس في شيْ‏ء منْ هذه الْأخْبار أنّ الشّكّ إذا وقع في الْأوّلة و الثّانية منْ صلاة الْفرائض أو النّوافل و إذا لمْ يكنْ هذا في الْخبر حملْناها على النّوافل لأنّ النّوافل عنْدنا لا سهْو فيها و يبْني الْمصلّي إنْ شاء على الْأقلّ و إنْ شاء على الْأكْثر و الْبناء على الْأقلّ أفْضل فحملْنا هذه الْأخْبار على ما ذكرْناه من النّوافل لئلّا يتناقض الْأخْبار

214-  باب الشّكّ في فريضة الْغداة

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ حفْص بْن الْبخْتريّ و غيْره عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إذا شككْت في الْمغْرب فأعدْ و إذا شككْت في الْفجْر فأعدْ

2-  عنْه عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ محمّد بْن مسْلم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يصلّي و لا يدْري أ واحدة صلّى أمْ ثنْتيْن قال يسْتقْبل حتّى يسْتيْقن أنّه قدْ أتمّ و في الْجمعة و في الْمغْرب و في الصّلاة في السّفر

3-  عنْه عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ محمّد بْن عيسى عنْ يونس عنْ رجل عنْ أبي عبْد اللّه ع قال ليْس في الْمغْرب و الْفجْر سهْو

4-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ عنْبسة بْن مصْعب قال قال أبو عبْد اللّه ع إذا شككْت في الْمغْرب فأعدْ و إذا شككْت في الْفجْر فأعدْ

5-  عنْه عن الْحسن عنْ زرْعة عنْ سماعة قال سألْته عن السّهْو في صلاة الْغداة قال إذا لمْ تدْر واحدة صلّيْت أمْ ثنْتيْن فأعد الصّلاة منْ أوّلها و الْجمعة أيْضا إذا سها فيها الْإمام فعليْه أنْ يعيد الصّلاة لأنّها ركْعتان و الْمغْرب إذا سها فيها فلمْ يدْر كمْ ركْعة صلّى فعليْه أنْ يعيد الصّلاة

6-  عنْه عنْ فضالة عن الْعلاء عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الرّجل شكّ في الْفجْر قال يعيد قلْت الْمغْرب قال نعمْ و الْوتْر و الْجمعة منْ غيْر أنْ أسْأله

7-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع و ابْن أبي عميْر عنْ حفْص بْن الْبخْتريّ و غيْر واحد عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إذا شككْت في الْمغْرب فأعدْ و إذا شككْت في الْفجْر فأعدْ

8-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ معاوية بْن حكيْم عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد النّاب عنْ عمّار السّاباطيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل لمْ يدْر صلّى الْفجْر ركْعتيْن أوْ ركْعة قال يتشهّد و ينْصرف ثمّ يقوم فيصلّي ركْعة فإنْ كان قدْ صلّى ركْعتيْن كانتْ هذه تطوّعا و إنْ كان قدْ صلّى ركْعة كانتْ هذه تمام الصّلاة و هذا و اللّه ممّا لا يقْضى أبدا

 فهذا خبر شاذّ مخالف للْأخْبار كلّها و أجْمعت الطّائفة على ترْك الْعمل به على أنّه يحْتمل أنْ يكون إنّما شكّ في ركْعتي الْفجْر النّافلتيْن فجاز له أنْ يبْني على الْواحدة و يصلّي ركْعة أخْرى اسْتظْهارا و ليْس في الْخبر ذكْر الْفريضة و إنّما ذكر صلاة الْفجْر و ذلك يعبّر به عن الْفرْض و السّنّة و على هذا التّأْويل لا ينافي ما تقدّم من الْأخْبار

9-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع قال سئل عنْ رجل دخل مع الْإمام في صلاته و قدْ سبقه بركْعة فلمّا فرغ الْإمام خرج مع النّاس ثمّ ذكر أنّه فاتتْه ركْعة قال يعيدها ركْعة واحدة

10-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ عبْد اللّه بْن بكيْر عن ابْن زرارة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يصلّي الْغداة ركْعة و يتشهّد ثمّ ينْصرف و يذْهب و يجي‏ء ثمّ يذْكر بعْد أنّما صلّى ركْعة قال يضيف إليْها ركْعة

 فلا تنافي بيْن هذيْن الْخبريْن و الْأخْبار الْأوّلة لأنّ الشّكّ الّذي يوجب الْإعادة إنّما هو إذا لمْ يذْكرْ كمْ صلّى فأمّا منْ ظنّ أنّه صلّى ركْعتيْن و عمل عليْه ثمّ ذكر و علم بعْد ذلك أنّه كان صلّى ركْعة لا يكون شاكّا و كان فرْضه إتْمام ما فاته ما لمْ يسْتدْبر الْقبْلة يدلّ على ذلك

11-  ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ يعْقوب بْن يزيد عنْ عليّ بْن النّعْمان عن الْحسيْن بْن أبي الْعلاء عنْ أبي عبْد اللّه ع قال قلْت أجي‏ء إلى الْإمام و قدْ سبقني بركْعة في الْفجْر فلمّا سلّم وقع في قلْبي أنّي قدْ أتْممْت فلمْ أزلْ ذاكرا للّه حتّى طلعت الشّمْس فلمّا طلعتْ نهضْت فذكرْت أنّ الْإمام كان قدْ سبقني بركْعة قال إنْ كنْت في مقامك فأتمّ بركْعة و إنْ كنْت قد انْصرفْت فعليْك الْإعادة

 قوْله ع و إنْ كنْت قد انْصرفْت فعليْك الْإعادة محْمول على أنّه يكون قد اسْتدْبر الْقبْلة و ما تضمّن خبر عبيْد بْن زرارة منْ قوْله ثمّ يذْهب و يجي‏ء محْمول على أنّه لمْ يسْتدْبرْها و لا تنافي بيْنهما يدلّ على هذا التّفْصيل

12-  ما رواه محمّد بْن مسْعود عنْ جعْفر بْن أحْمد قال حدّثني عليّ بْن الْحسن و عليّ بْن محمّد عن الْعبيْديّ عنْ يونس عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع قال سئل عنْ رجل دخل مع الْإمام في صلاته و قدْ سبقه بركْعة فلمّا فرغ الْإمام خرج مع النّاس ثمّ ذكر أنّه فاتتْه ركْعة قال يعيد ركْعة واحدة يجوز له ذلك إذا لمْ يحوّلْ وجْهه عن الْقبْلة فإذا حوّل وجْهه فعليْه أنْ يسْتقْبل الصّلاة اسْتقْبالا

13-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ جعْفر بْن بشير عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ عبيْد بْن زرارة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل صلّى ركْعة من الْغداة ثمّ انْصرف و خرج في حوائجه ثمّ ذكر أنّه صلّى ركْعة قال فلْيتمّ ما بقي

14-  عنْه عن ابْن أبي نجْران عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ زرارة عنْ أبي جعْفر ع قال سألْته عنْ رجل صلّى بالْكوفة ركْعتيْن ثمّ ذكر و هو بمكّة أوْ بالْمدينة أوْ بالْبصْرة أوْ ببلْدة من الْبلْدان أنّه صلّى ركْعتيْن قال يصلّي ركْعتيْن

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على أنّ الشّكّ وقع في النّوافل دون الْفرائض و يحْتمل أنْ يكون ذلك مخْصوصا بمنْ يظنّ أنّه كان ترك شيْئا من الصّلاة و لمْ يتحقّقْ فلا يجب عليْه الْإعادة فإنّه انْتقل إلى حالة أخْرى و الشّكّ لا تأْثير به و يكون ما تضمّن من الْأمْر بإتْمام الصّلاة محْمولا على ضرْب من الاسْتحْباب يدلّ على ذلك

15-  ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر عنْ أبي أيّوب الْخزّاز عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي عبْد اللّه ع في الرّجل يشكّ بعْد ما ينْصرف منْ صلاته قال فقال لا يعيد و لا شيْ‏ء عليْه

 على أنّ الْخبر الثّاني إنّما تضمّن ذكْر منْ صلّى ركْعتيْن و نسي ركْعتيْن و ذلك يكون في الرّباعيّات دون صلاة الْغداة غيْر أنّه و إنْ كان كذلك فالْحكْم في ذلك أيْضا مثْل الْحكم في صلاة الْغداة منْ أنّه متى انْصرف إلى اسْتدْبار الْقبْلة كان عليْه إعادة الصّلاة و الّذي يدلّ على ذلك

16-  ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عن الْحسن عنْ زرْعة عنْ سماعة عنْ أبي عبْد اللّه ع قال منْ حفظ سهْوه فأتمّه فليْس عليْه سجْدتا السّهْو فإنّ رسول اللّه ص صلّى بالنّاس الظّهْر ثمّ سها فسلّم فقال له ذو الشّماليْن يا رسول اللّه أ نزل في الصّلاة شيْ‏ء فقال و ما ذاك قال إنّما صلّيْت ركْعتيْن فقال رسول اللّه ص أ تقولون مثْل قوْله قالوا نعمْ فقام فأتمّ بهم الصّلاة و سجد سجْدتي السّهْو قال قلْت أ رأيْت منْ صلّى ركْعتيْن فظنّ أنّها أرْبع فسلّم و انْصرف ثمّ ذكر بعْد ما ذهب أنّه إنّما صلّى ركْعتيْن قال يسْتقْبل الصّلاة منْ أوّلها قال قلْت فما بال الرّسول ص لمْ يسْتقْبل الصّلاة و إنّما أتمّ بهمْ ما بقي منْ صلاته فقال إنّ رسول اللّه ص لمْ يبْرحْ منْ مجْلسه فإنْ كان لمْ يبْرحْ منْ مجْلسه فلْيتمّ ما نقص منْ صلاته

 -  باب السّهْو في صلاة الْمغْرب

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان و فضالة عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع قال سألْته عن السّهْو في الْمغْرب فقال يعيد حتّى يحْفظ إنّها ليْستْ مثْل الشّفْع

2-  عنْه عن النّضْر عنْ موسى بْن بكْر عن الْفضيْل قال سألْته عن السّهْو فقال في صلاة الْمغْرب إذا لمْ تحْفظ الثّلاث إلى الْأرْبع فأعدْ صلاتك

3-  عنْه عنْ فضالة عنْ حسيْن بْن عثْمان عنْ هارون بْن خارجة عنْ أبي بصير قال قال أبو عبْد اللّه ع إذا سهوْت في الْمغْرب فأعد الصّلاة

 قال محمّد بْن الْحسن و أكْثر الرّوايات الّتي قدّمْناها في الْباب الْأوّل تتضمّن ذكْر الْمغْرب أيْضا مع ذكْر الْغداة و هي تؤكّد هذه الْأخْبار

4-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسيْن عنْ فضالة عنْ سيْف بْن عميرة عنْ أبي بكْر الْحضْرميّ قال صلّيْت بأصْحابي الْمغْرب فلمّا أنْ صلّيْت ركْعتيْن سلّمْت فقال بعْضهمْ إنّما صلّيْت ركْعتيْن فأعدْت فأخْبرْت أبا عبْد اللّه ع فقال لعلّك أعدْت فقلْت نعمْ فضحك ثمّ قال إنّما يجْزيك أنْ تقوم و ترْكع ركْعة إنّ رسول اللّه ص سها فسلّم في ركْعتيْن ثمّ ذكر حديث ذي الشّماليْن قال ثمّ قام فأضاف إليْها ركْعتيْن

5-  و روى سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ جعْفر بْن بشير عن الْحارث بْن الْمغيرة النّضْريّ قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع إنّا صلّيْنا الْمغْرب فسها الْإمام فسلّم في الرّكْعتيْن فأعدْنا الصّلاة فقال و لم أعدْتمْ أ ليْس قد انْصرف رسول اللّه ص في الرّكْعتيْن فأتمّ بركْعتيْن ألا أتْممْتمْ

 فليْس في هذيْن الْخبريْن ما ينافي ما قدّمْناه لأنّ السّهْو إنّما وقع هاهنا في أنْ سلّم في الرّكْعة الثّانية و لمْ يقع السّهْو في أعْداد الصّلاة و منْ سها فسلّم في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن لا يجب عليْه الْإعادة بلْ يجب عليْه جبْرانها بركْعة حسب ما تضمّنه الْخبران و الّذي يكْشف عمّا ذكرْناه

6-  ما رواه سعْد عنْ أيّوب بْن نوح عنْ عليّ بْن النّعْمان الرّازيّ قال كنْت مع أصْحاب لي في سفر و أنا إمامهمْ فصلّيْت الْمغْرب فسلّمْت في الرّكْعتيْن الْأوّلتيْن فقال أصْحابي إنّما صلّيْت بنا ركْعتيْن و كلّمْتهمْ و كلّموني فقالوا أمّا نحْن فنعيد فقلْت لكنّي لا أعيد و أتمّ بركْعة فأتْممْت بركْعة ثمّ سرْنا فأتيْت أبا عبْد اللّه ع فذكرْت له الّذي كان منْ أمْرنا فقال لي أنْت كنْت أصْوب منْهمْ فعْلا إنّما يعيد منْ لا يدْري كمْ صلّى

 فبيّن ع في هذا الْخبر أنّ منْ لا يدْري ما صلّى يجب عليْه الْإعادة دون منْ تيقّن مع أنّ في الْحديثيْن ما يمْنع من التّعلّق بهما و هو حديث ذي الشّماليْن و سهْو النّبيّ ص و ذلك ممّا تمْنع منْه الْأدلّة الْقاطعة في أنّه لا يجوز عليْه السّهْو و الْغلط ص

7-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد و الْحكم بْن مسْكين عنْ عمّار السّاباطيّ قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع رجل شكّ في الْمغْرب فلمْ يدْر ركْعتيْن صلّى أمْ ثلاثا فقال يسلّم ثمّ يقوم فيضيف إليْها ركْعة ثمّ قال هذا و اللّه ممّا لا يقْضى لي أبدا

8-  و ما رواه أحْمد بْن محمّد عنْ معاوية بْن حكيْم عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد ذي النّاب عنْ عمّار السّاباطيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل صلّى الْمغْرب فلمْ يدْر ثنْتيْن صلّى أمْ ثلاثا قال يتشهّد و ينْصرف ثمّ يقوم فيصلّي ركْعة فإنْ كان صلّى ثلاثا كانتْ هذه تطوّعا و إنْ كان صلّى ثنْتيْن كانتْ هذه تمام الصّلاة و هذا و اللّه ممّا لا يقْضى لي أبدا

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ لا يعارض بهما الْأخْبار الْأوّلة لأنّ الْأصْل فيهما واحد و هو عمّار السّاباطيّ و هو ضعيف فاسد الْمذْهب لا يعْمل على ما يخْتصّ بروايته و قد اجْتمعت الطّائفة على ترْك الْعمل بهذا الْخبر و يجوز أنْ يكون الْوجْه فيهما منْ سها في نافلة الْمغْرب جاز له أنْ يبْني على ما تضمّنه الْخبر و يتمّ ما بقي و يحْتمل أيْضا أنْ يكون محْمولا على منْ يغْلب على ظنّه ذلك و إنْ لمْ يكنْ متحقّقا جاز له أنْ يبْني على الْأكْثر و يكون ما تضمّن منْ إضافة الرّكْعة إليْه على وجْه الاسْتحْباب

216-  باب منْ شكّ في اثْنتيْن و أرْبعة

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ محمّد بْن مسْلم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل صلّى ركْعتيْن فلا يدْري ركْعتان هي أوْ أرْبع قال يسلّم ثمّ يقوم فيصلّي ركْعتيْن بفاتحة الْكتاب و ينْصرف و ليْس عليْه شيْ‏ء

2-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ محمّد بْن عيسى عنْ يونس عن ابْن مسْكان عن ابْن أبي يعْفور قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل لا يدْري ركْعتيْن صلّى أمْ أرْبعا قال يتشهّد و يسلّم ثمّ يقوم فيصلّي ركْعتيْن و أرْبع سجدات يقْرأ فيهما فاتحة الْكتاب ثمّ يتشهّد و يسلّم فإنْ كان قدْ صلّى أرْبعا كانتْ هاتان نافلة و إنْ كان صلّى ركْعتيْن كانتْ هاتان تمام الْأرْبعة و إنْ تكلّم فلْيسْجدْ سجْدتي السّهْو

3-  عنْه عنْ عليّ عنْ أبيه عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ زرارة عنْ أحدهما ع قال قلْت له منْ لمْ يدْر في أرْبع هو أوْ في ثنْتيْن و قدْ أحْرز الثّنْتيْن قال يرْكع ركْعتيْن و أرْبع سجدات و هو قائم بفاتحة الْكتاب و يتشهّد و لا شيْ‏ء عليْه و إذا لمْ يدْر في ثلاث هو أوْ في أرْبع و قدْ أحْرز الثّلاث قام فأضاف إليْها ركْعة أخْرى و لا شيْ‏ء عليْه و لا ينْقض الْيقين بالشّكّ و لا يدْخل الشّكّ في الْيقين و لا يخْلط أحدهما بالْآخر و لكنْ ينْقض الشّكّ بالْيقين و يتمّ على الْيقين فيبْني عليْه و لا يعْتدّ بالشّكّ في حال من الْحالات

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عن الْعلاء عنْ محمّد قال سألْته عن الرّجل لا يدْري صلّى ركْعتيْن أوْ أرْبعا قال يعيد الصّلاة

 فلا ينافي الْأخْبار الْأوّلة لأنّ الْوجْه فيه أنْ نحْمله على صلاة لا يجوز فيها الشّكّ مثْل الْغداة و الْمغْرب على ما قدّمْناه

217-  باب منْ شكّ فلمْ يدْر صلّى ركْعة أوْ ثنْتيْن أوْ ثلاثا أوْ أرْبعا

1-  أخْبرني الْحسيْن بْن عبيْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد بْن يحْيى عنْ أبيه عنْ محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ عليّ بْن إسْماعيل عنْ حمّاد عنْ حريز عن ابْن أبي يعْفور عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إنْ شككْت فلمْ تدْر أ في ثلاث أنْت أم اثْنتيْن أمْ في واحدة أوْ في أرْبع فأعد الصّلاة و لا تمْض على الشّكّ

2-  عنْه عنْ عبّاد بْن سليْمان عنْ سعْد بْن سعْد عنْ صفْوان عنْ أبي الْحسن ع قال إنْ كنْت لا تدْري كمْ صلّيْت و لمْ يقعْ وهْمك على شيْ‏ء فأعد الصّلاة

 -  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد عن الْحسن بْن عليّ بْن يقْطين عنْ أخيه عنْ أبيه قال سألْت أبا الْحسن ع عن الرّجل لا يدْري كمْ صلّى واحدة أمْ ثنْتيْن أمْ ثلاثا قال يبْني على الْجزْم و يسْجد سجْدتي السّهْو و يتشهّد تشهّدا خفيفا

 فلا ينافي الْخبريْن الْأوّليْن لأنّه قال يبْني على الْجزْم و الّذي يقْتضيه الْجزْم اسْتئْناف الصّلاة على ما بيّنّاه و الْأمْر بسجْدتي السّهْو يكون محْمولا على الاسْتحْباب لا لجبْران الصّلاة

4-  فأمّا ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ معاوية بْن حكيْم عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ عليّ بْن أبي حمْزة عنْ رجل صالح ع قال سألْته عن الرّجل يشكّ فلا يدْري واحدة صلّى أمْ اثْنتيْن أوْ ثلاثا أوْ أرْبعا تلْتبس عليْه صلاته قال كلّ ذا قال قلْت نعمْ قال فلْيمْض في صلاته و لْيتعوّذْ باللّه من الشّيْطان الرّجيم فإنّه يوشك أنْ يذْهب عنْه

 فالْوجْه في هذا الْخبر أحد شيْئيْن أحدهما أنْ نحْمله على النّافلة و ليْس في الْخبر أنّه شكّ في صلاة فريضة و الْوجْه الثّاني أنْ يكون الْمراد منْ يكْثر سهْوه و لا يمْكنه التّحفّظ جاز له أنْ يمْضي في صلاته لأنّه إنْ أوْجب عليْه الْإعادة و هو منْ شأْنه السّهْو فلا ينْفكّ من الصّلاة على حال فأمّا منْ كان شكّه أحْيانا فإنّه تجب عليْه الْإعادة حسب ما قدّمْناه يدلّ على ذلك

5-  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه و محمّد بْن إسْماعيل عن الْفضْل بْن شاذان جميعا عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ حريز عنْ زرارة و أبي بصير قالا قلْنا له الرّجل يشكّ كثيرا في صلاته حتّى لا يدْري كمْ صلّى و لا ما بقي عليْه قال يعيد قلْنا فإنّه يكْثر عليْه ذلك كلّما أعاد شكّ قال يمْضي في شكّه ثمّ قال لا تعوّدوا الْخبيث منْ أنْفسكمْ بنقْض الصّلاة فتطْمعوه فإنّ الشّيْطان خبيث معْتاد لما عوّد فلْيمْض أحدكمْ في الْوهْم و لا يكْثرنّ نقْض الصّلاة فإنّه إذا فعل ذلك ثلاث مرّات لمْ يعدْ إليْه الشّكّ قال زرارة و قال إنّما يريد أنْ يطاع فإذا عصي لمْ يعدْ إلى أحدكمْ

218-  باب منْ شكّ فلا يدْري صلّى اثْنتيْن أوْ ثلاثا

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أبي الْقاسم جعْفر بْن محمّد عنْ محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ حريز عنْ زرارة عنْ أحدهما ع قال قلْت له رجل لا يدْري أ واحدة صلّى أم اثْنتيْن قال يعيد قال قلْت رجل لمْ يدْر اثْنتيْن صلّى أمْ ثلاثا قال إنْ دخله الشّكّ بعْد دخوله في الثّالثة مضى في الثّالثة ثمّ صلّى الْأخْرى و لا شيْ‏ء عليْه ثمّ يسلّم و لا شيْ‏ء عليْه

2-  فأمّا ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ جعْفر عنْ حمّاد عنْ عبيْد بْن زرارة عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عنْ رجل لمْ يدْر ركْعتيْن صلّى أمْ ثلاثا قال يعيد قلْت أ ليْس يقال لا يعيد الصّلاة فقيه فقال إنّما ذلك في الثّلاث و الْأرْبع

 فمحْمول على صلاة الْمغْرب أو الْغداة لأنّ هاتيْن الصّلاتيْن لا سهْو فيهما و تجب فيهما الْإعادة على كلّ حال

3-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد عنْ محمّد بْن سهْل قال سألْت أبا الْحسن ع عن الرّجل لا يدْري أ ثلاثا صلّى أم اثْنتيْن قال يبْني على النّقْصان و يأْخذ بالْجزْم و يتشهّد بعْد انْصرافه تشهّدا خفيفا كذلك منْ أوّل الصّلاة و آخرها

 فالْوجْه في هذا الْخبر أنّه إنّما يبْني على النّقْصان إذا ذهب وهْمه إليْه و يصلّي تمامه اسْتحْبابا فأمّا مع اعْتدال الْوهْم فالْبناء على الْأكْثر أحْوط إذا تمّم بعْد الْفراغ من الصّلاة على ما بيّنّاه و الّذي يؤكّد ذلك

4-  ما رواه أحْمد بْن محمّد عنْ محمّد بْن خالد عن الْحسن بْن عليّ عنْ معاذ بْن مسْلم عنْ عمّار بْن موسى السّاباطيّ قال قال أبو عبْد اللّه ع كلّما دخل عليْك من الشّكّ في صلاتك فاعْملْ على الْأكْثر فإذا انْصرفْت فأتمّ ما ظننْت أنّك نقصْت

 و يحْتمل الْخبر أنْ يكون مخْصوصا بالنّوافل فإنّ الْأفْضل في النّوافل الْبناء على الْأقلّ على ما بيّنّاه

5-  فأمّا ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ أيّوب بْن نوح عنْ صفْوان عنْ عنْبسة قال سألْته عنْ رجل لا يدْري ركْعة ركع أوْ ثلاثا قال يبْني صلاته على ركْعة واحدة فيقْرأ فيها بفاتحة الْكتاب و يسْجد سجْدتي السّهْو

 فالْوجْه في هذا الْخبر أيْضا أنْ نحْمله على النّوافل لأنّ الْمسْنون فيها الْبناء على الْأقلّ و ليْس ذلك في الْفرائض

219-  باب منْ تيقّن أنّه زاد في الصّلاة

1-  أخْبرني الْحسيْن بْن عبيْد اللّه عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عن ابْن أذيْنة عنْ زرارة و بكيْر ابْنيْ أعْين عنْ أبي جعْفر ع قال إن اسْتيْقن أنّه زاد في الصّلاة الْمكْتوبة لمْ يعْتدّ بها و اسْتقْبل صلاته اسْتقْبالا إذا كان قد اسْتيْقن يقينا

2-  عليّ بْن مهْزيار عنْ فضالة بْن أيّوب عنْ أبان بْن عثْمان عنْ أبي بصير قال قال أبو عبْد اللّه ع منْ زاد في صلاته فعليْه الْإعادة

 -  فأمّا ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن عبْد اللّه بْن هلال عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم قال سألْت أبا جعْفر ع عنْ رجل اسْتيْقن بعْد ما صلّى الظّهْر أنّه صلّى خمْسا قال فكيْف اسْتيْقن قلْت علم قال إنْ كان علم أنّه كان جلس في الرّابعة فصلاة الظّهْر تامّة فلْيقمْ فلْيضفْ إلى الرّكْعة الْخامسة ركْعة و يسْجد سجْدتي السّهْو و تكونان ركْعتيْ نافلة و لا شيْ‏ء عليْه

4-  أحْمد بْن محمّد عن ابْن أبي نصْر عنْ جميل بْن درّاج عنْ زرارة عنْ أبي جعْفر ع قال سألْته عنْ رجل صلّى خمْسا فقال إنْ كان جلس في الرّابعة قدْر التّشهّد فقدْ تمّتْ صلاته

 فلا تنافي بيْن هذيْن الْخبريْن و الْخبريْن الْأوّليْن لأنّ منْ جلس في الرّابعة و تشهّد ثمّ قام و صلّى ركْعة لمْ يخلّ بركْن منْ أرْكان الصّلاة و إنّما أخلّ بالتّسْليم و الْإخْلال بالتّسْليم لا يوجب إعادة الصّلاة حسب ما قدّمْناه

5-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أبي الْجوْزاء عن الْحسيْن بْن علْوان عنْ عمْرو بْن خالد عنْ زيْد بْن عليّ عنْ آبائه عنْ عليّ ع قال صلّى بنا رسول اللّه ص الظّهْر خمْس ركعات ثمّ انْفتل فقال له بعْض الْقوْم يا رسول اللّه هلْ زيد في الصّلاة شيْ‏ء قال و ما ذاك قال صلّيْت بنا خمْس ركعات قال فاسْتقْبل الْقبْلة و كبّر و هو جالس ثمّ سجد سجْدتيْن ليْس فيهما قراءة و لا ركوع ثمّ سلّم و كان يقول هما الْمرْغمتان

 فالْوجْه في هذا الْخبر أنْ نحْمله على أنّ النّبيّ ص إنّما سجد سجْدتيْن لأنّ قوْل واحد له لا يوجب علْما فيحْتاج أنْ يسْتأْنف الصّلاة و إنّما يقْتضي الشّكّ و منْ شكّ في الزّيادة ففرْضه أنْ يسْجد سجْدتي السّهْو على ما بيّنّاه في كتابنا الْكبير و هما الْمرْغمتان

220-  باب منْ تكلّم في الصّلاة ساهيا أوْ عامدا

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن و محمّد بْن إسْماعيل عن الْفضْل بْن شاذان جميعا عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْحجّاج قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يتكلّم ناسيا في الصّلاة يقول أقيموا صفوفكمْ فقال يتمّ صلاته ثمّ يسْجد سجْدتيْن فقلْت سجْدتي السّهْو قبْل التّسْليم هما أوْ بعْده قال بعْده

2-  فأمّا ما رواه سعْد عنْ أبي جعْفر عنْ أبيه و الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ عمر بْن أذيْنة عنْ زرارة عنْ أبي جعْفر ع في الرّجل يسْهو في الرّكْعتيْن و يتكلّم قال يتمّ ما بقي منْ صلاته تكلّم أوْ لمْ يتكلّمْ و لا شيْ‏ء عليْه

 فلا ينافي الْخبر الْأوّل في وجوب سجْدتي السّهْو لأنّه ليْس في الْخبر أنّه ليْس عليْه سجْدتا السّهْو و إنّما قال ليْس عليْه شيْ‏ء و يجوز أنْ يكون ذلك إشارة إلى غيْر ذلك من الْإثْم و الْوزْر

3-  فأمّا ما رواه محمّد بْن عليّ بْن محْبوب عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ محمّد بْن عبْد اللّه بْن هلال عنْ عقْبة بْن خالد عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل دعاه رجل و هو يصلّي فسها فأجابه بحاجته كيْف يصْنع قال يمْضي على صلاته و يكبّر تكْبيرا كثيرا

 فلا ينافي الْخبريْن الْأوّليْن في وجوب سجْدتي السّهْو عليْه لأنّه ليْس في الْخبر أنّه ليْس عليْه سجْدتا السّهْو و إنّما أمره بأنْ يكبّر و ليْس يمْتنع أنْ يكبّر اسْتحْبابا و يسْجد سجْدتي السّهْو جبْرانا فأمّا الْكلام عامدا يجب منْه إعادة الصّلاة بلا خلاف و لا ينافي ذلك

4-  ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عن الْقاسم بْن بريْد عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع في رجل صلّى ركْعتيْن من الْمكْتوبة فسلّم و هو يرى أنّه قدْ أتمّ الصّلاة و تكلّم ثمّ ذكر أنّه لمْ يصلّ ركْعتيْن فقال يتمّ ما بقي منْ صلاته و لا شيْ‏ء عليْه

5-  و روى محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عمْرو بْن سعيد عنْ مصدّق بْن صدقة عنْ عمّار بْن موسى عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل نسي التّشهّد في الصّلاة قال إنْ ذكر أنّه قال سبْحان اللّه فقطْ فقدْ جازتْ صلاته و إنْ لمْ يذْكرْ شيْئا من التّشهّد أعاد الصّلاة و قال الرّجل يذْكر بعْد ما قام و تكلّم و مضى في حوائجه أنّه إنّما صلّى ركْعتيْن من الظّهْر أو الْعصْر أو الْعتمة أو الْمغْرب قال يبْني على صلاته فيتمّها و لوْ بلغ الصّين و لا يعيد الصّلاة

 فليْس بيْن هذيْن الْخبريْن و بيْن ما ذكرْناه تناف لأنّ منْ سها فسلّم ثمّ تكلّم بعْد ذلك فلمْ يتعمّد الْكلام في الصّلاة لأنّه إنّما يتكلّم حين ظنّ أنّه فرغ من الصّلاة فجرى مجْرى منْ هو في الصّلاة و تكلّم لظنّه أنّه ليْس فيها و لوْ أنّه حين ذكر أنّه قدْ فاته شيْ‏ء منْ هذه الصّلاة ثمّ تكلّم بعْد ذلك عامدا لكان يجب عليْه إعادة الصّلاة حسب ما قدّمْناه في التّكلّم عامدا على أنّ الْخبر الْأخير قدْ تكلّمْنا عليْه فيما مضى و أنّه ليْس بمعْمول عليْه لأنّه ينافي الْأصول لأنّ الْمعْمول عليْه من الْأخْبار هو أنّه إذا اسْتدْبر الْقبْلة وجب عليْه اسْتئْناف الصّلاة و إنّما يجوز له الْبناء إذا ذكر و هو مسْتقْبل الْقبْلة و هذا الْخبر يتضمّن أنّه لوْ بلغ الصّين لمْ يعد الصّلاة و ذلك خلاف ما قلْناه

 -  باب في أنّ سجْدتي السّهْو بعْد التّسْليم و قبْل الْكلام

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أبي الْقاسم جعْفر بْن محمّد عنْ أبيه عنْ سعْد بْن عبْد اللّه عنْ موسى بْن الْحسن عنْ محمّد بْن الْحسيْن بْن أبي الْخطّاب عن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عبْد اللّه بْن ميْمون الْقدّاح عنْ جعْفر بْن محمّد عنْ أبيه عنْ عليّ ع قال سجْدتا السّهْو بعْد التّسْليم و قبْل الْكلام

2-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عن الْبرْقيّ عنْ سعْد بْن سعْد الْأشْعريّ قال قال الرّضا ع في سجْدتي السّهْو إذا نقصتْ قبْل التّسْليم و إذا زادتْ فبعْده

3-  و ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عن ابْن سنان عنْ أبي الْجارود قال قلْت لأبي جعْفر ع متى أسْجد سجْدتي السّهْو قال قبْل التّسْليم فإنّك إذا سلّمْت فقدْ ذهبتْ حرْمة صلاتك

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على ضرْب من التّقيّة لأنّهما موافقان لمذاهب كثير من الْعامّة و قال أبو جعْفر بْن بابويْه الْقمّيّ ره أنا أفْتي بهما في حال التّقيّة

222-  باب التّسْبيح و التّشهّد في سجْدتي السّهْو

1-  أخْبرني الشّيْخ رحمه اللّه عنْ أبي الْقاسم جعْفر بْن محمّد عنْ أبيه عنْ سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أبي جعْفر عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ عبيْد اللّه بْن عليّ الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه قال إذا لمْ تدْر أرْبعا صلّيْت أمْ خمْسا أمْ نقصْت أمْ زدْت فتشهّدْ و سلّمْ و اسْجدْ سجْدتي السّهْو بغيْر ركوع و لا قراءة و تشهّدْ فيهما تشهّدا خفيفا

 -  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عمْرو بْن سعيد الْمدائنيّ عنْ مصدّق بْن صدقة عنْ عمّار بْن موسى السّاباطيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عنْ سجْدتي السّهْو هلْ فيهما تكْبير أوْ تسْبيح فقال لا إنّما هما سجْدتان فقطْ فإنْ كان الّذي سها هو الْإمام كبّر إذا سجد و إذا رفع رأْسه ليعْلم منْ خلْفه أنّه قدْ سها و ليْس عليْه أنْ يسبّح فيهما و لا فيهما تشهّد بعْد السّجْدتيْن

 فالْوجْه في هذا الْخبر أنّه ليْس فيهما تسْبيح و تشهّد على سبيل الْإطالة لأنّ الْمسْنون فيهما تشهّد خفيف على ما تضمّن الْخبر الْأوّل