fait partie de l'ensemble des Attributs de l'Action
295. De Mohammed Ibn Yahya Al-Attar, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa Al-Ach'ari, selon Al-Hossein Ibn Saïd Al-Ahwazi, selon Al-Nader Ibn Souwayd, selon Açim Ibn Homayd, d'après Abi Abdullah (s) ayant répondu ainsi à ma question : " الله-Allah-Dieu détient-IL toujours du Bon Vouloir ? " - L'Imam (s) : " Celui Qui détient le Bon Vouloir a par excellence un Bon Vouloir à des fins de réalisation. الله -Dieu, est Celui Qui sait, Celui Qui détient la Puissance et Celui Qui veut ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 130.131., hadith 295. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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296. De Mohammed Abi Abdullah, selon Mohammed Ibn Ismaël, selon Al-Hossein Ibn Al-Hassan, selon Bakr Ibn Salih, selon Ali Ibn Asbat, selon Al-Hassan Ibn Al-Jahm, selon Boukayr Ibn A'ayan déclarant avoir demandé à Abi Abdullah (s) ceci : " La Science de الله -Dieu et Son Bon Vouloir sont-ils différents où interdépendants ? "
" L'Imam (s) : La Science n'est pas Bon Vouloir ! N'as-tu pas remarqué que tu dis : Je ferai ceci ou cela إنشاء الله-In cha'a Allah-si الله -Dieu le veut ! Mais tu ne dis pas : Je ferai ceci ou cela إنشاء الله-In alima Allah-si الله -Dieu le sait ! Lorsque tu dis : إنشاء الله-In cha'a Allah, cela signifie qu'IL n'a pas encore voulu ; dès lors qu'IL le voudra, cela sera de la façon qu'IL aura voulu. Alors que : Ilmou Allah-La Science de الله -Dieu, est antérieure au Bon Vouloir ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 131., hadith 296. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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297. De Ahmed Ibn Idris, selon Mohammed Ibn Abd Al-Jabbar, selon Safwan Ibn Yahya déclarant avoir demandé à Abi Abdullah (s) ceci : " Informe-moi de la différence entre le Bon Vouloir provenant de الله -Dieu et le bon vouloir provenant des créatures ".
" L'Imam (s) : " Le bon vouloir provenant des créatures est d'abord sous forme de pensée puis sous la forme de l'action pensée si elle est réalisée. Par contre, ce qui provient de الله-Allah, L'Exalté, Son Bon Vouloir est Réalisation immédiate et rien d'autre car, IL n'attend pas, IL ne se soucie pas, IL ne se concentre pas, ces préoccupations sont très éloignées de Lui car elles sont des préoccupations rattachées à l'état de créature. Donc, le Bon Vouloir de الله -Dieu est Action immédiate, et rien de plus. Ceci est signifié par : كن فيكون-Koun fa yakoun-Sois ! Cela est ! Sans pour autant être exprimé, ni prononcé oralement, ni imprégné de soucis ou de concentration. Il n'y a aucun comment à tout cela tout comme Lui n'a pas de comment ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 131., hadith 297. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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298. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Omar Ibn Odhayna, selon Abi Abdullah (s) disant : " الله-Allah-Dieu, crée le Bon Vouloir Divin par le Bon Vouloir Divin, puis crée toutes choses par le Bon Vouloir Divin ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 131., hadith 298. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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299. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Al-Barqi, selon Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Machriqi Hamza Ibn Al-Murtafi'i, selon certains de nos compagnons déclarant avoir été présents dans une assemblée tenue par Abi Ja'afar (s), lorsque Omar Ibn Obayd entra et lui (s) dit : " Que je sois ta rançon ! La Parole de الله -Dieu, Le Béni et l'Exalté : Celui sur qui tombe Ma colère va sûrement à l'abîme. De quelle colère s'agit-il ici ? " - L'Imam (s) : " Il s'agit ici du Châtiment, ô Omar car, celui qui prétend que الله -Dieu passe d'un état à un autre, Le décrit selon les paramètres de l'état de créature. Alors que, الله -Dieu, L'Exalté, rien ne peut être tenté pour Le modifier ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 131.132., hadith 299. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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300. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Al-Abbas Ibn Omar, selon Hichem Ibn Al-Hakam rapportant les propos d'un libre penseur s'étant adressé à Abi Abdullah (s) en lui posant la question suivante : " Connaît-IL la satisfaction et l'état de colère ? "
" L'Imam (s) répondit : " Oui ! Mais pas selon les critères de leur manifestation existant chez les créatures car, la satisfaction est un état influençable et changeant. En effet, la créature étant sans consistance, produite et complexe, elle est perméable aux événements. Notre Créateur est impénétrable aux effets des événements parce qu'IL est Un, Unique dans l'Essence, Unique dans le sens ; Sa Satisfaction est Sa Récompense ; Son Courroux est Son Châtiment. Rien ne peut l'influencer à des fins de Le troubler ni Le modifier d'un état à un autre car, cela est caractéristique aux créatures, aux faibles et aux nécessiteux ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 132., hadith 300. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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301. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Ibn Oudhayna, selon Mohammed Ibn Muslim, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : " Le Bon Vouloir est créé ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 132., hadith 301. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
