Al-Hossein (s), le second fils de l'Imam Ali (s), a dit : Prendre place parmi les pieux est le commencement de la piété ; la civilité envers les savants est un complément indispensable de
l'intelligence ; obéir aux détenteurs de la justice est un honneur transcendant ; investir son capital c'est l'excellence du caractère ; orienter celui qui cherche c'est l'accomplissement de la
véritable bienfaisance ; mettre un terme au Mal, à l'offense ou au tort est un acte d'intelligence, en lui se trouve le respect de l'intégrité de la personne, à court et long terme.
ô Hichem, l'intelligent ne s'adresse pas à celui qui le voit comme un menteur ; ne demande pas à celui qui ne lui donnera pas ; ne promet pas ce qu'il ne peut accomplir ; ne place pas son
espoir en celui qui désespère ; ne garantit pas ce qu'il ne peut sauvegarder ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 30, hadith 12 Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
* * * * *
13. " Ali Ibn Mohammed rapporte selon Sahal Ben Ziyad rapportant de Amir Al-Mu'minin (s) ayant dit : " L'Intelligence est un voile protecteur ; la Vertu est une distinction visible ; cachez
les défauts par le voile de la Vertu ; maîtrisez la passion par l'Intelligence et vous serez appréciés et aimés des gens ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 36, hadith 13 Adaptation de l'arabe au
français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * * 14. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Ali Ibn Hadid, selon Sama'a Ibn Mihran ayant déclaré avoir rendu visite à Abu Abdullah (s). Il y avait chez lui,
un groupe de ses partisans débattant du Al-'Aql-L'Intelligence et Al-Jahl-L'Ignorance.
" Abu Abdullah (s) leur dit : " Connaissez Al-'Aql et ses soldats et Al-Jahl et ses soldats, ainsi vous serez bien guidés.
" Sama'a lui dit : Que je sois ta rançon ! Notre savoir se limite à ce que tu nous as enseigné.
" L'Imam (s) enchérit par : الله عزّ و جلّ-Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux a créé à la Droite du Trône et de Sa Lumière, l'Intelligence - Al-'Aql en tant que première
essence spirituelle au sein des essences. الله -Allah lui demanda de reculer, elle recula, puis d'avancer et elle avança. Alors, الله تبارك و تعالى-Allah Tabaraka wa Ta'ala-Dieu, Béni et Exalté
soit-IL, lui dit : Je t'ai créée d'une substance supérieure et Je t'ai élevée - Karamtouka au-dessus de toutes Mes Créatures.
" Ensuite, الله -Allah créa l'Ignorance de l'Océan ténébreux et saumâtre. Il lui dit : Recule, elle recula. Il lui dit : Avance ! Elle n'avança pas. Elle fut maudite et الله -Allah lui
souligna qu'elle était arrogante.
" Puis, الله -Allah dota l'Intelligence de soixante-quinze soldats. L'Ignorance ayant vu les faveurs accordées par الله -Allah à l'Intelligence-Al-'Aql dont elle lui tiendra rancœur, dit à
الله -Allah : ? Seigneur ! Celle-ci est une créature comme moi. Tu la privilégies et Tu la soutiens par des soldats et moi, son contraire, Tu me délaisses et je suis dépourvue de force.
Accorde-moi autant de soldats.
" الله -Allah dit : Oui ! Mais saches que si tu Me désobéis ensuite, Je t'exclurai, toi et tes soldats, de Ma Miséricorde. L'Ignorance acquiesça. الله -Dieu lui accorda soixante-quinze
soldats [des opposés aux soixante-quinze soldats de l'Intelligence et selon la liste ci-dessous].
" 1. Al-Khaïr-Le Bien, en tant que Vizir-Ministre de Al-'Aql-La Raison, L'Intelligence, et son contraire Al-Char-Le Mal, en tant que Vizir-Ministre de Al-Jahl-l'Ignorance.
" 2. Al-Iman-La Foi ; L'Acte de fidélité, de confiance, et son contraire Al-Kufr-La Non Croyance ; L'Infidélité.
" 3. Al-Taçdiq-L'Assentiment ; L'Adhésion sincère, et son contraire Al-Jouhoud-Le Désaveu.
" 4. Al-Rajah-L'Espoir, et son contraire Al-Qounoutou-Le Désespoir.
" 5. Al-Adl-La Justice, et son contraire Al-Jawrou-L'Injustice.
" 6. Al-Ridha-La Satisfaction, et son contraire Al-Soukhtou-L'Insatisfaction.
" 7. Al-Choukrou-La Reconnaissance profonde, et son contraire Al-Kufran-L'Ingratitude.
" 8. Al-Tamaa fi Al-Ghufran-L'Espérance du Pardon, et son contraire Al-Y'assou-Le Désespoir.
" 9. Al-Tawakkul-La Confiance totale en الله -Dieu ; La Soumission à la Volonté Divine, et son contraire Al-Hirçou-L'Avidité ; La Convoitise.
" 10. Al-Ra'fa-La Pitié, et son contraire Al-Qassawa-L'Insensibilité ; La Dureté.
" 11. Al-Rahma-La Compassion ; La Miséricorde, et son contraire Al-Ghadabou-L'Emportement ; l'Irritation ; La Colère.
" 12. Al-'Ilm-Le Savoir ; La Science, et son contraire Al-Jahl-L'Ignorance.
" 13. Al-Fahm-L'Entendement, et son contraire Al-Humqou-L'Absurdité.
" 14. Al-Iffa-La Chasteté, et son contraire Al-Tahatoukou Le Libertinage ; Le Dévergondage ; La Débauche.
" 15. Al-Zuhd-La Tempérance ; L'Abstinence ; La Sobriété ; La Continence, et son contraire Al-Raghbatou-L'Intempérance ; La Gloutonnerie ; L'Excès.
" 16. Al-Rifq-La Mansuétude ; L'Indulgence, et son contraire Al-Kharq-La Sévérité ; L'Austérité.
" 17. Al-Rahba-La Crainte révérencielle, et son contraire Al-Jur'-Le Mépris ; L'Intrépidité ; L'Insolence.
" 18. Al-Tawadhu'-L'Humilité ; La Docilité, et son contraire Al-Kibar-La Vanité ; La Prétention.
" 19. Al-Tou'da-La Prudence ; La Modération ; La Retenue, et son contraire Al-Tassarou-L'Imprudence ; La Précipitation.
" 20. Al-Hilm-L'Indulgence ; La Longanimité, et son contraire Al-Safahou-Le Cynisme ; L'Effronterie .
" 21. Al-?amt-Le Mutisme ; Le Silence, et son contraire Al-Hadhrou-Le Bavardage.
" 22. Al-Istislam-La Résignation [vis-à-vis de الله -Allah] ; L'Abnégation [vis-à-vis de الله -Allah], et son contraire Al-Istikbar-L'Arrogance, La Rébellion [vis-à-vis de الله
-Allah]-.
" 23. Al-Taslim-L'Abandon confiant [à l'Ordre de الله -Allah], et son contraire Al-Chakou-Le Doute ; L'Hésitation.
" 24. Al-?abr-La Constance [envers الله -Allah] ; La Patience [envers الله -Dieu], et son contraire Al-Jaza'ou-L'Exaspération ; L'Impatience ; La Brusquerie.
" 25. Al-?afh-La Clémence ; L'Amnistie, et son contraire Al-Intiqam-La Rancune ; le Ressentiment ; La Vengeance.
" 26. Al-Ghina-La Richesse ; L'Aisance ; L'Opulence, et son contraire Al-Faqrou-La Pauvreté.
" 27. Al-Tadhakur-Le Rappel ; L'?vocation ; Le Souvenir, et son contraire Al-Sahwou-L'Indifférence ; L'Insouciance.
" 28. Al-Hifdh-La Mémorisation, et son contraire Al-Nissyan-L'Oubli.
" 29. Al-Tâatouf-La Cordialité ; La Sympathie, et son contraire Al-Qatia-La Rupture ; L'Antipathie ; L'Animosité.
" 30. Al-Qana'â-Le Contentement ; La Tranquillité d'âme, et son contraire Al-Hirç-Le Désir ; La Convoitise.
" 31. Al-Mouwassat-La Consolation ; Le Réconfort, et son contraire Al-Man'ou-La Contrariété ; La Déception.
" 32. Al-Mawada-L'Affection ; Le Sentiment, et son contraire Al-Adawatou-L'Animosité.
" 33. Al-Wafa-La Fidélité ; L'Accomplissement des engagements, d'un vœu, d'une promesse, et son contraire Al-Ghadrou-La Déloyauté ; La Trahison.
" 34. Al-Taâ'-L'Obéissance, et son contraire Al-Mâaciya-La Désobéissance ; L'Insubordination.
" 35. Al-Khudu'a-La Soumission, et son contraire Al-Tataoul-L'Insoumission ; L'Indiscipline ; La Rébellion.
" 36. Al-Salama-La Sécurité ; La Protection ; La Tranquillité, et son contraire Al-Bala-L'Insécurité ; L'Affliction ; L'?preuve ; Le Fléau.
" 37. Al-Hubb-L'Amour, et son contraire Al-Boughdhou-La Haine.
" 38. Al-Sidq-La Véracité ; La Loyauté ; La Conformité, et son contraire Al-Kadhibou-Le Mensonge.
" 39. Al-Haqq-La Vérité ; Le Vrai ; Le Réel, et son contraire Al-Batilou-La Fausseté ; L'Erreur, L'Irréel.
" 40. Al-Amana-La Loyauté ; Le Dépôt confié, et son contraire Al-Khiyana-La Traîtrise ; La Félonie ; La Perfidie.
" 41. Al-Ikhlaç-La Sincérité adorative ; La Purification, et son contraire Al-Shawb-L'Impureté ; La Compromission.
" 42. Al-Chahama-La Motivation déterminante profonde ; La Bravoure, et son contraire Al-Balada-La Paresse ; La Faiblesse ; La Bassesse.
" [Al-Fahm La Compréhension, et son contraire Al-Ghabawa-L'Incompréhension ; L'Inintelligence ; La Stupidité ; L'Absurdité.]
" [Al-Maarifa-La Connaissance ; La Connaissance spirituelle et métaphysique, et son contraire Al-Inkarou-La Négation ; Le Reniement.]
" 43. Al-Mudarat-L'Amabilité ; L'Affabilité ; La Politesse, et son contraire Al-Mukachafa-La Brusquerie ; L'Impolitesse ; La Grossièreté ; L'Indiscrétion-.
" 44. Salamat Al-Aib-La Perfection ; ?tre sans défaut, et son contraire Al-Mumakara-L'Imperfection ; La Médiocrité ; Le Défaut ; L'Imposture ; La Perfidie.
" 45. Al-Kitman La Retenue ; La Discrétion, et son contraire Al-Ifchaou-La Délation ; La Dénonciation ; La Médisance ; La Calomnie.
" 46. Al-?alat-La Prière d'institution divine ; L'Acte rituel de grâce ; La Demande de Grâce sur le Prophète, et son contraire Al-Ida'a-La Négligence ; L'Insouciance.
" 47. Al-Sawm-Le Jeûne ; L'Abstinence rituelle, et son contraire Al-Iftarou-L'Abandon du Jeûne ; La Rupture de l'Abstinence rituelle.
" 48. Al-Jihad-L'Effort sur soi-même ; La Lutte ou combat pour الله -Dieu ; L'Appel à la Religion de الله -Allah, et son contraire Al-Noukoul-L'Abdication ; La Démission ; La Renonciation ;
La Rétractation.
" 49. Al-Hadjdj-Le Pèlerinage [à la Maison de Dieu-Beyt Allah à La Sainte Mecque], et son contraire Nabdh Al-Mithaq-La Rupture du Pacte, de l'Alliance.
" 50. ?awn Al-Hadith-Préserver la nouvelle prophétique sainte ou " dict " authentique ; préserver ce qui est dit, et son contraire Al-Namimatou-La Médisance ; La Détraction ; La
Calomnie.
" 51. Al-Bir lil walidayn-Le dévouement à l'égard de ses parents, et son contraire Al-Ouqouqou La Désobéissance envers les parents ; Manquer aux devoirs envers ses parents. " 52.
Al-Haqiqa-La Réalité ; La Vérité ; L'Acte vrai, et son contraire Al-Riya'-L'Apparence ; L'Illusion ; La Fiction ; La Parade ; L'Ostentation.
" 53. Al-Maârouf-La Faveur ; Le Bienfait ; Tout ce qui est Bien, et son contraire Al-Munkarou-L'Hostilité ; La Malveillance ; La Perversité ; La Corruption ; Tout ce qui est
Mal.
" 54. Al-Sitr-Le Voile protecteur de la pudeur, et son contraire Al-Tabarouj-La Libéralité ; L'Indécence ; L'Impudeur.
" 55. Al-Taqiyya-L'Appréhension protectrice pieuse ou La Discipline du secret, et son contraire Al-Idhaa'-La Propagation ; La Divulgation.
" 56. Al-Inçaf-L'?quité ; L'Impartialité, et son contraire Al-Hamiyatou-L'Iniquité ; La Partialité ; Le Parti pris.
" 57. Al-Tahyiâ-L'Ordre ; L'Organisation ; La Direction, et son contraire Al-Baghyou-L'Anarchie ; Le Désordre ; Le Chaos.
" 58. Al-Nadhafa-Le Lavage du corps ; La Propreté, et son contraire Al-Qadhara-La Malpropreté ; La Saleté ; La Souillure.
" 59. Al-Haya-La Pudeur ; La Honte pudique ; La Décence ; La Distinction ; La Délicatesse, et son contraire Al-Jala'a-L'Indécence ; L'Impudeur ; La Vulgarité ; La Trivialité.
" 60. Al-Qasd-L'Intention louable ; Le But noble ; Le Projet honnête ; Le Dessein bien intentionné, et son contraire Al-Oudwanou-L'intention malfaisante ; Le But vil ; Le Dessein mal
intentionné voire tout ce qui porte à l'agressivité et à la haine.
" 61. Al-Raha-Le Repos ; Le Délassement ; La Pause ; Le Répit, et son contraire Al-Ta'âb-La Fatigue ; La Lassitude.
" 62. Al-Souhoula-La Facilité, et son contraire Al-Sououba-La Difficulté.
" 63. Al-Baraka-La Bénédiction ; La Grâce, et son contraire Al-Mahq-L'Anéantissement.
" [Al-Afia-La Bonne Santé ; Le Bien-être ; Vivre dans la prospérité, et son contraire Al-Bala'-Le Malheur ; La Calamité ; La Ruine ; La Malédiction.]
" 64. Al-Qawam-La Rectitude ; Mener une vie modérée, sans abus et son contraire Al-Moukathara-L'Accumulation ; L'Excès ; Mener une vie somptueuse, exagérée ; L'Accaparement.
" 65. Al-Hikma-La Sagesse ; La Science pratique ou appliquée ; C'est acquérir la science du licite-halal et de l'interdit-haram, et son contraire Al-Hawa-La Passion.
" 66. Al-Waqar-Le Sérieux ; Le Respect ; La Dignité ; La Décence ; La Tranquillité ; La Patience calme, et son contraire Al-Khiffa-La Légèreté ; L'insouciance.
" 67. Al-Saâda-La Félicité, et son contraire Al-Chaqawa-La Misère.
" 68. Al-Tawba-Le Repentir ; Le Retour, et son contraire Al-Içrar-L'entêtement ; L'Obstination ; L'Opiniâtreté.
" 69. Al-Istighfar-La Demande de pardon, et son contraire Al-Ightirar-La Vanité ; La Prétention ; La Suffisance.
" 70. Al-Muhafadha-La Préservation des bonnes convenances ; Se préserver des interdits, et son contraire Al-Tahaoun-La Nonchalance ; L'Omission.
" 71. Al-Dou'a-L'Invocation ; La Requête ; La Prière ; La Prière de demande, et son contraire Al-Istinkaf-L'Abstention.
" 72. Al-Nachat-L'Activité ; Le Dynamisme, et son contraire Al-Kassal-La Paresse ; La Fainéantise L'Indolence.
" 73. Al-Farah-La Joie ; L'Allégresse ; La Gaîté, et son contraire Al-Huzn-La Tristesse.
" 74. Al-Ulfa-La Sociabilité ; L'Amitié ; La Familiarité ; La Collaboration des êtres entre eux, et son contraire Al-Fourqatu-La Division.
" 75. Al-Sakha-La Générosité sans retour, et son contraire Al-Boukhl-L'Avarice.
Les soldats attribués à l'Intelligence ne se trouvent que chez les Prophètes (pse) ou chez un successeur légal d'un Prophète ou chez un Croyant dont الله -Dieu a éprouvé le cœur par la Foi.
Quant aux autres de nos partisans ils ne sont pas pour autant dépourvus de tous les Soldats du Bien et peuvent les réunir tous s'ils parviennent à se vider des Soldats de l'Ignorance. De la
sorte, ils seront au plus haut rang avec les Prophètes (pse), les Awsiya-Héritiers et les Successeurs. Le plus haut rang ne peut s'atteindre que par la Connaissance de l'Intelligence et de ses
Soldats et cela ne se réalise qu'en extirpant de soi l'Ignorance et ses Soldats. Que الله -Allah nous accorde la faveur de nous élever, de Lui obéir et de nous agréer ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 -
page 37.38., hadith 14 Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
15. Un groupe de nos compagnons rapporte selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, le détenant de Hassan Ibn Ali Ibn Fadhal et selon certains compagnons menant à Ali Abdullah (s) ayant dit : " Le
Messager de الله -Allah (pslf) ne s'est jamais adressé aux gens selon le niveau particulier de son intelligence.
" L'Imam a ajouté : Le Messager de Dieu (pslf) a dit : A nous, les Prophètes, il nous a été ordonné de nous adresser aux gens selon leur niveau d'entendement ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page
38.39., hadith 15 Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
16. Ali Ibn Mohammed rapporte selon Sahal Ibn Ziyad selon Nawfali selon Al-Soukouni selon Ja'afar et son père (s) ayant dit : Amir Al-Mu'minin (s) a déclaré : " Les cœurs des ignorants sont
portés aux envies, ils sont hypothéqués par l'illusion et la proie des pièges ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 39, hadith 16. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
* * * * *
17. Ali Ibn Ibrahim rapporte selon son père, selon Ja'afar Ibn Mohammed Al-Ashari, selon Obaydallah Al-Dahkan selon Dourousta, selon Ibrahim Ibn Abdilhamid disant : Abou Abdullah (s) a
déclaré : " Ceux qui possèdent une profonde intelligence sont aussi ceux de noble moralité ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 39, hadith 17 Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
* * * * *
18. Ali rapporte selon son père, selon Abi Hachim Al-Ja'afari disant : Nous étions chez Al-Redha (s) discutant de l'Intelligence et de la civilité, lorsqu'il (s) a déclaré : " ô Aba Hachim
! L'Intelligence est le don de الله -Allah et la civilité est une astreinte. Celui qui s'efforce à la pratique de la civilité y parviendra mais celui qui défie l'intelligence ne fait qu'augmenter
son ignorance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 39, hadith 18. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
19. Ali Ibn Ibrahim rapporte selon son père, selon Yahya Ibn Al-Moubarak, selon Abdullah Ibn Jabala, selon Isaac Ibn Ammar, selon Abi Abdullah (s) - sixième Imam - ayant répondu à Isaac Ibn
Ammar lui ayant dit : " Que je sois ta rançon ! Je suis voisin d'une personne qui prie beaucoup, donne de considérables aumônes, accomplit de nombreux pèlerinages.
" Alors, l'Imam lui répondit : " ô Isaac ! Quelle est son intelligence ? "
" Isaac : " Que je sois ta rançon ! Il n'en a pas ".
" L'Imam a répondu : " Ses œuvres resteront limitées à lui-même ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 30, hadith 19. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
* * * * *
20. Al-Hossein Ibn Mohammed rapporte selon Ibn Mohammed Al Sayari, selon Abi Ya'qub Al-Baghdadi disant : Ibn Al-Soukaït a posé la question suivante à Abi Al-Hassan (s) : " Pourquoi الله
-Allah a-t-Il envoyé Moussa (s) [Moïse] Ibn Imran avec le bâton et sa main blanche, comme instruments pour combattre la magie ; a envoyé Aïssa (s) [Jésus] avec la connaissance de la médecine ; a
envoyé Mohammed et le groupe des Prophètes avec l'éloquence du discours et la maîtrise de la parole ? "
" Abou Al-Hassan (s) a répondu : " Moussa (s) fut envoyé par الله -Allah à une époque où la magie dominait partout. Il possédait les instruments divins capables d'anéantir la magie des
hommes, ce fut là un argument contre eux.
" Aïssa-Jésus (s) fut envoyé à une époque où les maladies recouvrant le monde, ses habitants avaient une nécessité de médecine, alors الله -Allah donna à Jésus le pouvoir de guérir qu'aucun
n'a possédé avant lui : il (s) ressuscita les morts, il (s) guérit les aveugles et les lépreux grâce à Dieu, ce fut aussi des arguments contre eux.
" Mohammed (pslf) fut envoyé à une époque d'éloquence, de discours, et de palabres - et probablement, l'Imam a cité la poésie - comme maître du discours chargé de conseils et de sagesse, ce
qui anéantit la prédominance des discoureurs, et là encore, ce fut un argument contre eux. "
" Là, Ibn Soukaït continua par ceci : " Par الله -Allah ! Je n'ai jamais eu l'occasion de rencontrer une personne de votre qualité. "
" Puis, Al-Soukaït posa une autre question : Quel est l'argument contre les gens d'aujourd'hui ?
" L'Imam (s) répondit : L'Intelligence instruite de la connaissance de الله -Allah et qui l'affirme, dévoilant le mensonge sur الله -Dieu et le contredit ". " Ibn Soukaït ajouta : Par الله
-Allah ! Oui, c'est bien là la réponse ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 39.40., hadith 20. Adaptation au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
21. Al-Hossein Ibn Mohammed rapporte selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Al-Ouacha'a, selon Al-Muthana Al-Hannat, selon Qoutayba Al-'Acha, selon Ibn Yafour, selon Moula Libani Cheyban, selon
Al- Ja'afar (s) disant : " Lorsque notre Qaïm (s) [Al-Mahdi] sera dévoilé à nos regards, الله -Dieu mettra sa main sur les têtes des créatures, rassemblera leurs cœurs et par sa médiation, les
promesses s'accompliront ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 40, hadith 21. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
22. Ali Ibn Mohammed rapporte selon Sahal Ibn Ziyad, selon Mohammed Ibn Soulayman, selon Ali Ibn Ibrahim, selon Abdullah Ibn Sinan, selon Abi Abdullah (s) - sixième Imam - disant : "
L'argument de الله -Allah sur les gens est le Prophète ; l'argument des gens entre الله -Dieu et eux c'est Al-'Aql-l'Intelligence ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 40, hadith 22. Adaptation de
l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
23. Une partie de nos compagnons rapporte selon Ahmed Ibn Mohammed, selon un dire rapporté directement de Abou Abdullah (s) - sixième Imam - ayant dit : " Le soutien de la personne c'est
l'Intelligence ; l'éveil provient de l'Intelligence ainsi que l'entendement, la mémorisation et le savoir. L'homme trouve sa plénitude dans l'Intelligence, elle est son guide et son phare, la clé
de son rang social.
" Si son intelligence est éclairée par la lumière, alors elle fait de lui un savant, une personne chargée de conserver des choses précieuses, un esprit éveillé et clairvoyant se remémorant
sans cesse الله -Allah. Partant, il comprendra le pourquoi, le comment et le où. Il fera la distinction entre le conseilleur et le faussaire, il en déduira alors son chemin, sa destination, sa
dévotion à l'Unicité de Dieu-Al-l'wahda niya Lillah, et son obéissance ; quand il aura intégré ces fondements à lui-même, il se remémorera son passé, s'emploiera à ce qui lui adviendra en
connaissance de sa provenance, de son essence, de sa finalité, de son pourquoi dans la vie du monde d'ici-bas : en conclusion, l'Intelligence est le principe actif ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page
40.41, hadith 23. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
24. Ali Ibn Mohammed rapporte selon Sahal Ibn Ziyad, selon Ismaël Ibn Mihran, selon une partie de ses hommes, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : " L'Intelligence ouvre à la Croyance ". Uçul
Al-Kafi - Tome 1 - page 41, hadith 24. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
25. Al-Hossein Ibn Mohammed rapporte selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Al-Wacha'a, selon Hammad Ibn Othman, selon Al-Sirri Ibn Khaled, selon Abi Abdullah (s) disant : " Le Messager de Dieu
(pslf) a dit : ? Ali, rien n'est plus stérile que l'ignorance ; rien n'est plus fertile que l'Intelligence ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 41, hadith 25. Adaptation de l'arabe au français par A.
& H. Benabderrahmane.
* * * * *
26. Mohammed Ibn Al-Hassan rapporte selon Sahal Ibn Ziyad, selon Ibn Abi Nadjran, selon Al-Ala' Ibn Razin, selon Mohammed Ibn Muslim, selon Abi Ja'afar (s) disant : "
Lorsque الله -Dieu créa Al-'Aql-l'Intelligence, IL lui dit : Approche-toi, elle s'est approchée. - Puis, IL lui dit : Recule, elle a reculé. - Alors, الله -Allah dit : Au Nom de Ma Grandeur
et de Ma Magnificence, Je n'ai pas créé, auparavant, une Créature plus transcendante que toi. C'est à toi que J'impose ; c'est à toi que J'interdis ; c'est toi que Je récompense ; c'est toi que
Je sanctionne ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 41, hadith 26. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
27. Un groupe de nos compagnons rapporte selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Al-Haytham Ibn Abi Masrouk Al-Nahdi, selon Al-Hossein Ibn Khaled, selon Isaac Ibn Ammar disant : " J'ai demandé à
Abi Abdullah (s) : " Certains hommes comprennent dés que je leur parle sans avoir besoin de terminer mon propos ; d'autres me comprennent qu'après avoir terminé mon exposé, au point où ils me le
récitent tel je leur ai énoncé ; puis viennent ceux qui me demandent sans cesse de recommencer mon énoncé ". " L'Imam lui demanda : " En connais-tu la raison ? "
" Isaac répondit : " Non ! "
" L'Imam lui communiqua la réponse suivante : " Ceux auxquels tu as parlé et qui ont compris sans besoin de terminer ton propos, sont ceux dont l'Intelligence était présente dans le liquide
séminal ; les autres, comprenant ton exposé seulement lorsque tu l'as terminé, sont ceux dont l'Intelligence s'est manifestée à eux lorsqu'ils étaient à l'intérieur de leur mère ; quant à ceux
qui te demandent de leur recommencer sans cesse l'exposé, ils sont ceux dont l'Intelligence leur est parvenue en grandissant ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 41, hadith 27. Adaptation de l'arabe
au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
28. Un groupe de nos compagnons rapporte selon Ahmed Ibn Mohammed, selon certains rapporteurs, selon Abi Abdullah (s) - sixième Imam - disant : " Le Messager de الله -Dieu (pslf) a dit : Si
vous voyez une personne accomplissant de nombreuses prières et s'adonnant aux jeûnes, abstenez-vous d'en faire l'éloge tant que vous n'avez pas ressenti en elle de l'intelligence ". Uçul Al-Kafi
- Tome 1 - page 41.42., hadith 28. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
* * * * *
29. Selon certains de nos compagnons, transmis par Mufaddal Ibn Omar, selon Abu Abdullah (s) - sixième Imam - ayant dit : " ô Mufaddal ! Aucune réussite pour celui dont l'intelligence est
nulle ; pas d'intelligence pour celui qui est sans savoir ; ne parvient que celui qui comprend ; ne l'emporte que celui qui ambitionne ; le savoir mène au Paradis ; dire la Vérité est une
distinction ; l'ignorance est une affliction ; l'entendement est une consécration ; la générosité est un prestige ; la morale est une source de bienveillance ; le savant lié à son temps est à
l'abri de l'imprécision ; l'emportement sous-tend la mauvaise intention ; entre la personne et la sagesse il y a une récolte ; miséreux est celui qui est à mi-chemin entre le savant et l'ignorant
; الله -Allah est Le Tuteur de celui qui Le connaît, et L'Ennemi du présomptueux ; l'intelligent est clément ; l'ignorant est perfide ; si vous désirez être respecté et estimé, soyez affectueux ;
si vous désirez être humilié soyez grossier ; celui qui est de lignée honorable est porté aux bons sentiments du cœur ; celui qui est de lignée méprisable aura tendance à être rude ; celui qui
renonce, s'enlise ; celui qui redoute son terme est attentif à ne pas s'élancer dans ce dont il ignore ; celui qui s'élance sans connaissance ne voit pas plus loin que le bout de son nez ; celui
qui ignore ne peut pas comprendre ; celui qui ne comprend pas n'aura pas de paix ; celui qui n'a pas de paix ne sera pas estimé ; celui qui ne sera pas estimé sera discrédité ; celui qui est
discrédité sera blâmé : pour celui qui sera tout cela, il ne lui restera que la lamentation ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 42, hadith 29. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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30. De Mohammed Ibn Yahya rapportant directement de l'Imam Ali (s) ayant dit : " Il me suffit de découvrir chez autrui une seule vertu pour l'excuser de ne pas en posséder davantage, mais
je ne pardonne ni l'absence d'Intelligence ni de Croyance. Abandonner la Croyance c'est délaisser la sérénité et s'envelopper de l'angoisse ; la carence d'Intelligence, chez la personne, est une
privation de vie, et une telle personne n'est comparable qu'aux morts ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 42, hadith 30. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
* * * * * 31. Ali Ibn Ibrahim Ibn Hachim rapporte selon Moussa Ibn Ibrahim Al-Mouharibi, selon Al-Hassan Ibn Moussa, selon Moussa Ibn Abdullah, selon Maymoun Ibn Ali, selon Abu Abdullah (s)
ayant dit : " Amir Al-Mu'minin (s) a déclaré : Se donner de l'importance est une preuve de faiblesse de l'Intelligence ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 42, hadith 31. Adaptation de l'arabe au
français par A. & H. Benabderrahmane.
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32. De Abu Abdullah Al-Açimi, selon Ali Ibn Al-Hassan, selon Ali Ibn Asbat, selon Al-Hassan Ibn Al-Jahm d'après Abu Al-Hassani Al-Redha (s), lors d'un entretien qui eut lieu chez-lui et où
il fut débattu des sujets de nos compagnons et de l'Intelligence.
" Al-Redha (s) dit : " Il n'est pas donné d'importance aux gens de la Religion pauvres en Intelligence ".
" Il lui fut dit : Que je sois ta rançon ! Les personnes débattant du sujet sont très considérées parmi nous, cependant, elles ne possèdent pas cette Intelligence ! " " L'Imam (s) : " Elles
ne sont pas les personnes concernées par la Parole de الله -Dieu disant à l'Intelligence lorsqu'Il la créa : Avance ! Elle avança ! - Recule !
Elle recula ! - Alors, الله -Allah dit : Par Mon Inaccessibilité et par Ma Majesté, Je n'ai jamais créé une créature autant parfaite ni autant aimée de Moi. Par toi J'accorde et par toi Je
reprends ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 42.43., hadith 32. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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33. Ali Ibn Mohammed rapporte selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon son père, selon certains de nos compagnons, selon Abu Abdullah (s) - sixième Imam - ayant dit : " Il n'y a entre la
Croyance et la non croyance que peu d'intelligence ".
" Il lui a été demandé : ô fils du Messager de الله -Dieu (pslf) ! Que signifie cela ?
" L'Imam (s) répondit : Il y a des gens qui demandent à d'autres au lieu de s'adresser à الله -Allah avec une intention sincère. الله -Allah est Seul capable d'exaucer avec diligence leur
requête ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 43, hadith 33. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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34. Certains de nos compagnons rapportent selon Sahal Ibn Ziyad, selon Obaydallah Al-Dahkan, selon Ahmed Ibn Omar Al-Halabi, selon Yahya Ibn Imran, selon Abu Abdullah (s) - sixième Imam -
ayant dit : " Amir Al-Mu'minin (s) a déclaré : " Par l'Intelligence s'extraie l'essence de la sagesse ; par la sagesse s'extraie l'essence de l'intelligence ; par la bonne politique se construit
la véritable civilité. "
" L'Imam (s) ajouta que Amir Al-Mu'minin (s) poursuivit ainsi : " La méditation est la vie du cœur de celui qui a une bonne vue telle la personne qui marche dans l'obscurité éclairée de la
lumière du don de soi sans esprit ostentatoire ".
A). Certains de nos compagnons rapportent selon Abdullah Al-Bazzaz, selon Mohammed Ibn Abderrahmane Ibn Hammad, selon Al-Hassan Ibn Ammar, selon un long dire suivant de Abu Abdullah (s) : "
Les principes, la force, l'édifice, de tout commencement ne sont acquis que par l'Intelligence placée par الله -Dieu comme ornement et lumière pour Ses Créatures. C'est par l'Intelligence que les
gens connaissent leur Créateur et qu'ils sont Ses Créatures ; que c'est Lui Le Sublime administrateur et qu'ils sont Ses administrés ; que c'est Lui l'Immuable et qu'ils sont les gens du
provisoire ; partant de ce qu'ils ont discerné chez Ses créatures, Ses cieux, Ses terres, Son soleil, Sa lune, Sa nuit, Son jour, ils en ont déduit : avoir un Créateur à suivre dont l'Essence est
sans fin.
" Par Lui, ils ont discerné le Bien du Mal ; le fait soulignant que l'obscurité est au sein de l'ignorance et la lumière au sein du savoir. En vérité, c'est par l'Intelligence que tout cela
est saisi ".
Puis, les gens lui demandèrent : " Est-ce suffisant de se satisfaire de l'Intelligence ? "
" L'Imam a répondu : " Le savant suit son intelligence qui lui fut remise par الله -Allah en tant que moyen de guidance ; الله -Allah a couronné le savant par l'Intelligence et ainsi l'a
orienté. Le savant a appris que الله -Dieu est La Vérité et L'Autorité suprême ; qu'il doit amour à Son Créateur détenteur de la Vengeance ; qu'il Lui doit obéissance alors que الله -Allah ne
doit obéissance à personne ; que par ses moyens propres il ne peut parvenir à ce stade et en conséquence il ne peut prospérer sans rechercher le savoir lui permettant le bon usage de
l'Intelligence. Donc, pour le sensé, c'est une obligation d'acquérir la connaissance et les principes de la civilité en tant que condition nécessaire ".
B). Ali Ibn Mohammed rapporte selon certains de ses compagnons, selon Ibn Abi Omaïr, selon Al-Nadar Ibn Souwaid, selon Homran et Safwan Ibn Mihran Al-Djamal qui ont dit avoir entendu Abu
Abdullah (s) déclaré : " Il n'y a pas d'abondance plus féconde que l'Intelligence ; il n'y a pas de ruine plus dégradante que la stupidité ; il n'y a pas d'exposé sans prendre l'avis des autres
concernant son objet ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 43.44., hadith 34. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
