Ne pas répondre sans connaissance

95. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed et Abdullah Ibné Mohammed Ibn A'ïssa, selon Ali Ibn Al-Hakam, selon Saïf Ibn Omaïr, selon Moufadhal Ibn Mazid ayant déclaré que Abu Abdullah (s) lui a dit : " Il y a deux tendances contre lesquelles je te mets en garde : Adorer الله -Allah de façon erronée, émettre un jugement sans connaissance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 60, hadith 95. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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96. De Ali Ibn Ibrahim, selon Mohammed Ibn A'ïssa Ibn Obayd, selon Younoussa Ibn Abderrahmane, selon Abderrahmane Ibn Al-Hadjaj ayant déclaré que Abu Abdullah (s) lui avait dit : " Prends garde à deux penchants : Porter un jugement selon ton opinion personnelle ; professer une croyance sans en connaître le fondement ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 60, hadith 96. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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97. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn A'ïssa, selon Al-Hassan Ibn Mahboub, selon Ali Ibn Ri'ab, selon Abi Obayda Al-Hadda'a, selon Abi Ja'afar (s) ayant dit : " Quiconque porte un jugement sans connaissance et sans guidance sera blâmé par les Anges de la miséricorde et ceux de la sanction. Il sera inculpé de la conséquence nuisible d'un tel jugement mis en pratique par la personne l'ayant reçu ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 60.61., hadith 97. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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98. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon Al-Hassan Ibn Ali Al-Wa'cha, selon Aban Al-Ahmari, selon Ziyad Ibn Abi Radja, selon Abi Ja'afar (s) ayant dit : " Dites ce que vous savez ; dites Allahu alem- الله -Dieu seul le sait, lorsque vous ne savez pas. La personne qui altère un Verset du Coran, qu'elle s'attende à une chute d'une distance plus importante que celle séparant le Ciel de la Terre ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 61, hadith 98. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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99. De Mohammed Ibn Ismaël, selon Al-Fadhl Ibn Chadan, selon Hammad Ibn Aïssa, selon Rib'i Ibn Abdullah, selon Mohammed Ibn Muslim, selon Abu Abdullah (s) ayant dit : " Il appartient aux savants de dire Allahu alem- الله -Dieu seul le sait, dans le cas où ils ne possèdent pas la réponse à la question ; il n'appartient pas aux non savants d'y avoir recours ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 61, hadith 99. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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100. De Ali Ibn Ibrahim, selon Ahmad Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon Hammad Ibn Aïssa, selon Hariz Ibn Abdullah, selon Mohammed Ibn Muslim, selon Abu Abdullah (s) ayant dit : " Lorsque l'un de vous est interrogé sur un sujet qu'il ignore, qu'il réponde : La adri-Je ne sais pas, et non par Allahu alem- الله -Dieu seul le sait, afin de ne pas installer le doute dans le cœur de son interlocuteur. Le questionné, en répondant par La adri-je ne sais pas, se libère du soupçon du questionneur ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 61, hadith 100. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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101. De Al-Hossein Ibn Mohammed, selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Ali Ibn Asbat, selon Ja'afar Ibn Sama'a, selon plus d'une personne, selon Aban, selon Zourara Ibn A'ayen déclarant avoir demandé à Aba Ja'afar (s) : " Quel est le Droit de الله -Dieu sur Ses créatures ? - L'Imam a répondu : C'est de dire ce qu'elles savent, et de s'abstenir lorsqu'elles ignorent ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 61, hadith 101. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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102. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Ibn Abi Omaïr, selon Younoussa (Benabderrahmane), selon Abi Ya'qub Isaac Ibn Abdullah, selon Abu Abdullah (s) ayant dit : الله -Allah a destiné pour Ses créatures deux Versets de Son Livre dont le sens est : De ne rien dire avant d'en être informé et de ne formuler aucune réponse sans connaissance. الله -Dieu, exalté soit-Il, dit : " L'alliance du Livre n'a-t-elle pas été contractée ? Elle les oblige à ne dire, sur الله -Dieu, que la Vérité. - Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne comprennent pas et ce dont l'explication ne leur est pas parvenue ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 61.62., hadith 102. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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103. De Ali Ibn Ibrahim, selon Mohammed Ibn A'ïssa, selon Younès, selon Dawoud Ibn Farkad, selon la personne qui l'a rapporté, selon Ibn Choubrouma ayant déclaré : " n'avoir jamais communiqué un dire entendu de Ja'afar (s) Ibn Mohammed (s) sans que son cœur ne soit ému à l'énoncé préalable de : Mon père m'a dit le tenir de mon grand-père qui le tenait du Messager de الله -Dieu (pslf) ". 

" Alors, Ibn Choubrouma ajouta : " Je certifie, par الله -Dieu, que le père n'a pas menti sur le grand-père, que le grand-père n'a pas menti sur le Messager de الله -Dieu (pslf) ". 

" Ibn Choubrouma déclara encore : " Le Messager de الله -Dieu (pslf) a dit : Quiconque argumente selon les principes de Al-Qiyas-comparaison, analogie, s'anéantit et anéantit les autres. Celui qui porte un jugement sans la connaissance de l'abrogation et de l'abrogatif ainsi que de l'irrévocable et de l'ambigu, se détruit et mène à la ruine ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 62, hadith 103. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.