(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب ما يعتبر فيه الوضوء من الصلاة وغيرها وانه إذا دخل وقت الصلاة وجب الطهور وحكم من صلى أو طاف على غير وضوء الآيات الشريفة قال الله تعالى (في سورة ٥ المائدة ى ٦) يا ايها الذي آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون.
وقال جل جلاله (في سورة ٥٦ الواقعة ى ٧٧) انه لقرآن كريم (ى ٧٨) في كتاب مكنون (ى ٧٩) لا يمسه الا المطهرون ١٨٨٧ (١) يب ١٧٥ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن فقيه ١٢ - أبي جعفر (عليه السلام) - ١ - قال لا صلاة الا بطهور المحاسن ٧٨ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي قال أخبرني عبد العظيم عن عبد الله الهاشمي قال قال أبو جعفر (عليه السلام) وذكر مثله الدعائم ١٢٢ - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله ١٨٨٨ (٢) يب ١٧٥ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن فقيه ٨ - أبى جعفر - ٢ - (عليه السلام) قال إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة ولا صلاة الا بطهور.
١٨٨٩ (٣) الاستغاثة ٢٤ - لعلي بن أحمد الكوفي قال الكوفي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
--------------------
(١) قال أبو جعفر (ع) - فقيه (٢) قال أبو جعفر الباقر (ع) - فقيه
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
لا صلاة الا بوضوء.
١٨٩٠ (٤) ك ٤١ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لا صلاة الا بالوضوء ولا وضوء الا بالتسمية.
١٨٩١ (٥) الدعائم ١٢٢ - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال لا يقبل الله الصلاة الا بطهور ك ٤١ - العوالي عن فخر المحققين عن النبي (صلى الله عليه وآله) لا يقبل الله صلاة بغير طهور ١٨٩٢ (٦) ك (٤١) الدعائم عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال أوصيكم بالطهارة التي لا تتم الصلاة الا بها (في حديث طويل - كذا) ١٨٩٣ (٧) جامع الاخبار ٤٨ - قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا تجوز صلاة حتى يطهر خمس جارحة الوجه واليدين والرأس والرجلين بالماء والقلب بالتوبة.
١٨٩٤ (٨) تفسير العسكري (عليه السلام) ٢١٥ عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وان أعظم طهور الصلاة الذي لا يقبل الله الصلاة الا به ولا شئ من الطاعات مع فقده موالاة محمد (صلى الله عليه وآله) لأنه سيد المرسلين وموالاة علي (عليه السلام) لأنه سيد الوصيين وموالاة أوليائهما ومعاداة أعدائهما ١٨٩٥ (٩) الذكرى للشهيد روى ما وقر الصلاة من اخر الطهارة حتى يدخل الوقت.
١٨٩٦ (١٠) فقيه ١٢ - روى ان رجلا من الأحبار اقعد في قبره فقيل له انا جالدوك مئة جلدة من عذاب الله عز وجل قال لا أطيقها فلم يزالوا به حتى ردوه إلى واحدة فقال لا أطيقها فقالوا لا بد منها قال فبما تجلدونيها قالوا نجلدك بأنك صليت يوما بغير وضوء ومررت على ضعيف فلم تنصره فجلدوه جلدة من عذاب الله تعالى فامتلأ قبره نارا العلل ١١١ وعقاب الاعمال ٢١٧ - حدثنا محمد بن الحسن رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن محمد عن صفوان بن يحيى عن
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صفوان بن مهران بن الحسن (الجمال - عقاب) عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه المحاسن ٧٨ أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه ١٨٩٧ (١١) فقيه ٧٩ - روى مسعدة بن صدقة ان قائلا قال لجعفر بن محمد
(عليهما السلام) جعلت فداك انى امر بقوم ناصبية (ناصبة - خ ل) وقد أقيمت لهم الصلاة وانا على غير وضوء فان لم ادخل معهم في الصلاة قالوا ما شاءوا ان يقولوا أفأصلي معهم ثم أتوضأ إذا انصرفت وأصلي فقال جعفر بن محمد (عليهما السلام) سبحان الله أفما يخاف من يصلى من (على - خ) غير وضوء ان تأخذه الأرض خسفا.
١٨٩٨ (١٢) يب ٣٥ صا ١١٣ - علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم وجعفر بن محمد ابن أبي الصباح جميعا عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال المصحف لا تمسه على غير طهر ولا جنبا ولا يمس خيطه (خطه - خ ل) ولا تعلقه ان الله تعالى يقول لا يمسه الا المطهرون - حمله الشيخ ره في غير مس كتابة القرآن على الكراهة.
١٨٩٩ (١٣) يب ٣٥ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار وإسماعيل بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد صا ١١٣ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان إسماعيل ابن أبي عبد الله (عليه السلام) عنده فقال يا بنى اقرء المصحف وقال إني لست على وضوء فقال لا تمس الكتاب ومس الورق (واقرأه - يب).
١٩٠٠ (١٤) يب ٣٥ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صا ١١٣ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عمن قرء في المصحف وهو على غير وضوء قال لا بأس ولا يمس الكتاب (الكتابة - خ صا).
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٠١ (١٥) يب ٣٥ - سئل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن الرجل أيحل له ان يكتب القرآن في الألواح والصحيفة وهو على غير وضوء قال لا ئل ٥١ - روى علي بن جعفر في كتابه مثله.
وتقدم في رواية إسحاق بن عمار (٤) من باب (١٢) ان الماء محكوم بالطهارة من أبواب المياه قوله (عليه السلام) ويغسل كل ما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وفى رواية ابن مهزيار (٤) من باب (٢٣) عدم جواز الصلاة مع النجاسة من أبواب النجاسات قوله (عليه السلام) فإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات اللواتي فاتته وفى رواية زرارة (١) من باب (١٠) وجوب الاستنجاء للتخلي من أبواب التخلي قوله (عليه السلام) لا صلاة الا بطهور.
ويأتي في رواية النعماني (١) من باب (٤) اشتراط طهارة ماء الوضوء من أبواب الوضوء قوله فان الله تعالى فرض الوضوء على عباده بالماء الطاهر وفى الرضوي (٩) من باب (١٠) إسباغ الوضوء قوله لا صلاة الا باسباغ الوضوء وفى رواية ابن طاوس (١٠) قوله لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ وفى رواية أبى اسحق
(١١) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله وانظر إلى الوضوء فإنه من تمام الصلاة وفى رواية على ابن إبراهيم (١٣) قوله (عليه السلام) فقال له (جبرئيل (عليه السلام) يا محمد قم توضأ للصلاة.
وفى مرسلة الفقيه (١٢) قوله (عليه السلام) فلما تاب الله عز وجل عليه فرض الله عليه وعلى ذريته تطهير هذه الجوارح الأربع الخ وفى رواية محمد بن سنان (٢٢) قوله
(عليه السلام) ان علة الوضوء التي من اجلها صار على العبد غسل الوجه والذراعين ومسح الرأس والقدمين فلقيامه بين يدي الله عز وجل الخ وفى رواية ابن شاذان (٢٣) قوله فان قال فلم امروا بالوضوء وبدأ به قيل لان يكون العبد طاهرا الخ فلاحظ فإنه طويل وفى مرسلة الفقيه (١) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة قوله (صلى الله عليه وآله) هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وفى رواية الراوندي (٦) مثله وزاد فمن تر ك شيئا منه اختيارا فلا صلاة له.
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية أبى بكر بن حزم (٥) من با ب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين قوله (عليه السلام) ويلك تصلى على غير وضوء وفى رواية زرارة (٣) من باب (٩) ان تقليم الأظفار لا ينقض الوضوء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله (عليه السلام) يا زرارة كل هذا سنة والوضوء فريضة الخ وفى مرسلة الفقيه (١) من باب (١) وجوب غسل الجنابة من أبواب الجنابة قوله (عليه السلام) فعليه في ذلك (اي في خروج البول والغائط) الوضوء وفى رواية ابن سنان (٤) ما يدل على وجوب الوضوء وفى رواية الدعائم (٨) قوله (عليه السلام) وفرض عليهما (اليدين) من الصدقة
(إلى أن قال) والطهر للصلاة وفى رواية أبى عمرو الزبيري (٨) مثله.
وفى رواية خلف بن حماد (٨) من باب (٣) علائم دم الحيض من أبواب الحيض قوله (عليه السلام) وان كان من الغدرة فلتتق الله ولتتوضأ ولتصل وفى رواية ابن مسلم (٩) من باب (١٠) حكم الحبلى إذا رأت الدم قوله وان كان قليلا اصفر فليس عليها الا الوضوء وفى رواية ابن نعيم (١٤) نحوه وفى روايتي ابن خالد
(١٢) (١٣) من باب (١) فضل غسل الجمعة من أبواب الأغسال مسنونة قوله (عليه السلام) وأتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة.
وفى رواية زرارة (١٥) من باب (١٠) كيفية التيمم من أبواب التيمم قوله (عليه السلام) ومتى أصبت الماء فعليك الغسل ان كنت جنبا والوضوء إن لم تكن جنبا وفى رواية أبى بصير (١) من باب (١٤) حكم من كان معه ماء فنسيه وتيمم قوله (عليه السلام) عليه ان يتوضأ ويعيد الصلاة وفى كثير من أحاديث هذه الأبواب وأبواب ما ينقض الوضوء وبعض أحاديث أبواب الغسل والجنابة والحيض والأغسال المسنونة وجملة من أحاديث أبواب التيمم ما يدل على ذلك وفى رواية ابن شاذان (٣) من باب (٢٠) جواز الصلاة على الميت بغير وضوء من أبواب الصلاة على الميت قوله (عليه السلام) وانما يجب الوضوء في الصلاة التي فيها ركوع وسجود.
وفى الرضوي (٩) قوله (عليه السلام) وقد اكره ان يتوضأ انسان عمدا للجنازة لأنه ليس بصلاة وفى باب (٤) وجوب اتمام الصلاة وباب (١٠) عدد ركعات الفرائض
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
اليومية من أبواب فضل الصلاة وباب (١٧) جواز تأخير المغرب عن أول الوقت وباب (٢٤) وجوب الترتيب بين الفرائض من أبواب المواقيت وباب (٢٢) جواز صلاة المختضب من أبواب لباس المصلي وباب (١٠) جواز اتيان النافلة على البعير من أبواب القبلة وباب (٢٢) جواز أذان الرجل مع الجنابة وباب (٢٩) جواز التعويل على أذان الثقة في دخول الوقت من أبواب الأذان وباب (٢) بدء الصلاة وكيفيتها وباب (٤) الاقبال والتخشع في الصلاة وباب (٥) من لا تقبل صلاته وباب
(٦) فرائض الصلاة وباب (٧) افتتاح الصلاة بالوضوء من أبواب كيفية الصلاة وباب (١) فضل السجود من أبواب السجود وباب (١٧) استحباب التعقيب بعد المغرب من أبواب التعقيب.
وباب (٥) ان أقل عدد ينعقد به الجماعة اثنان وباب (١٧) كراهة الصلاة خلف العبد وباب (١٩) كراهة امامة المتيمم وباب (٧) استحباب الصلاة في وقتها ثم الصلاة مع المخالف وباب (٥٢) عدم ضمان الامام من صلاة المأموم وباب
(٦١) ان الامام إذا كان جنبا أو أحدث حدثا الخ وباب (٦٥) من صلى بقوم وهو على غير طهر من أبواب الجماعة وباب (٣) وجوب القضاء على من فاتته الفريضة من أبواب القضاء وباب (١) ما يستحب من الصلاة لكل حاجة وغيرها من الصلوات المستحبة في أبواب متفرقة كلها من كتاب الصلاة وباب الدعاء لدفع العلل والأمراض من أبواب الدعاء وباب (١٧) اشتراط الطهارة في صحة الطواف من أبواب الطواف وباب استحباب الرفق بالمؤمنين في امرهم بالمعروف من كتاب الأمر بالمعروف وباب تحريم بيض ما لا يؤكل لحمه من أبواب الأطعمة المحرمة وباب ان من سرق قطعت يمينه من كتاب الحدود وغيرها من الأبواب ما يزيد على سبعين حديثا تدل على وجوب الوضوء للصلاة وانما لم نذكرها تفضيلا لأنه من الضروريات وفى جميع أحاديث باب اشتراط الطهارة في صحة الطواف وباب حكم من أحدث في الطواف ما يدل على وجوب الوضوء للطواف.
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) باب الموارد التي يستحب فيها الوضوء ١٩٠٢ (١) كا ١٣٠ عدة من أصحابنا عن - ١ - أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن محمد بن كردوس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده فان قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فان قام من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) لم يسأل الله شيئا الا أعطاه اما ان يعطيه الذي يسأله - ٢ - بعينه واما (ان - خ) يدخر له ما هو خير له منه.
ثواب الاعمال ١٩ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي بن ربيع عن محمد بن كردوس عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله إلى قوله كمسجده.
١٩٠٣ (٢) المحاسن ٤٧ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي عن علي بن الحكم بن مسكين عن محمد بن كردوس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من بات على وضوء بات وفراشه مسجده فان تخفف وصلى ثم ذكر الله لم يسأل الله شيئا الا أعطاه ١٩٠٤ (٣) يب ١٦٧ - فقيه ٩٣ - روى - ٣ - عن الصادق (عليه السلام) أنه قال من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده فان ذكر أنه ليس على وضوء فتيمم - ٤ - من دثاره (و - فقيه) كائنا ما كان لم يزل في صلاة ما ذكر الله عز وجل المحاسن ٤٧ - حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من آوى إلى فراشه فذكر أنه على غير طهر وذكر نحوه.
١٩٠٥ (٤) المعاني ٦٩ - وأمالي الصدوق ٢١ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رض قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن نوح بن شعيب العقرقوفي - ٥ -
(عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن عروة بن اخى شعيب العقرقوفي - الأمالي)
--------------------
(١) أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير - كا خ (٢) سأله - خ
(٣) قال الصادق (ع) فقيه (٤) فليتيمم - فقيه خ (٥) النيشابوري - الأمالي
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن شعيب عن أبي بصير قال سمعت الصادق جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عن آبائه
(عليه السلام) في حديث قال سلمان سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول من بات على طهر فكأنما أحيى الليل (كله - الأمالي).
١٩٠٦ (٥) ك ٤٢ درر اللئالي وفى حديث آخر عنه (صلى الله عليه وآله) قال من نام متوضئا كان فراشه له مسجدا ونومه له صلاة حتى يصبح ومن نام على غير وضوء كان فراشه له قبرا وكان كالجيفة حتى يصبح، ١٩٠٧ (٦) وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال طهروا هذه الأجساد طهركم الله فليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من ليل يسأل الله شيئا من امر الدنيا والآخرة الا أعطاه إياه.
١٩٠٨ (٧) وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا نام الانسان عرج بنفسه حتى يؤتى بها العرش فان كانت طاهرة اذن لها في السجود وان كانت ليست بطاهرة لم يؤذن لها في السجود.
١٩٠٩ (٨) ك ٤٢ - القطب الراوندي في دعواته عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال من نام على الوضوء ان أدركه الموت في ليله مات شهيدا.
١٩١٠ (٩) ك ٤٢ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن الحسين بن سعيد المخزومي عن الحسين بن أحمد البوشنجي عن عبد الله بن علي السلامي عن إسحاق بن محمد الزنجاني عن الحسن بن علي العلوي يقول سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا (عليهم السلام) يقول لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال الطهارة الخبر.
١٩١١ (١٠) ك ٤٢ - الصدوق في فضائل الأشهر الثلثة عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله عن أبي الجون المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علي عن عمرو بن ثابت بن هرمز الحداد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يأتي على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة إلى أن قال فمن بلغ منكم ذلك الزمان فلا يبيتن الا على طهور.
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩١٢ (١١) يب ١٠٢ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن سعدان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول من طلب حاجة وهو على غير وضوء فلم تقض (حاجته - فقيه) فلا يلومن الا نفسه فقيه ٢٦٨ - قال الصادق (عليه السلام) من ذهب في حاجة على غير وضوء وذكر مثله.
١٩١٣ (١٢) قال الصادق (عليه السلام) انى لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو على وضوء كيف لا تقضى حاجته (نقله في الوسائل عن الفقيه ولم نجده فيه).
١٩١٤ (١٣) ك ٥١ - القطب الراوندي في دعواته قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا غضب أحدكم فليتوضأ.
ويأتي في كثير من أحاديث باب (١٠) كراهة الأكل للجنب من أبواب الجنابة ما يدل على استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام وفى أكثر أحاديث باب (١٢) تحريم الصلاة على الحائض من أبواب الحيض ما يدل على استحباب الوضوء للحائض عند وقت كل صلاة وفى رواية معوية (١٠) منه قوله (عليه السلام) تتوضأ المرأة الحائض إذا أرادت ان تأكل وفى الرضوي (١٦) من باب (١) وجوب الغسل على من مس الميت من أبواب غسل مس الميت قوله (عليه السلام) تتوضأ إذا أدخلت القبر الميت.
وفى رواية الجعفريات (٦) من باب (١٠) كراهة حضور الجنب والحائض عند المحتضر من أبواب الاحتضار قوله (صلى الله عليه وآله) ان الملائكة لا تشهد جنازة الكافر
(إلى أن قال) ولا الجنب الا جنبا يتوضأ وفى رواية شهاب (١) من باب (٢١) انه لا بأس للجنب ان يغسل الميت من أبواب غسل الميت قوله (عليه السلام) إذا كان جنبا
(اي من غسل الميت) غسل يديه وتوضأ وغسل الميت وهو جنب وان غسل ميتا ثم أتى أهله توضأ ثم أتى أهله وفى الرضوي (٢) نحوه وفى بعض أحاديث باب جواز الصلاة على الميت بغير طهور ما يدل على استحباب الوضوء لصلاة الجنازة.
وفى رواية (٩) عبيد الله ومحمد بن مسلم من باب (٤٣) تربيع القبر من أبواب الدفن قوله (صلى الله عليه وآله) توضأ إذا أدخلت المية القبر وفى رواية (١١) مرازم من باب (١) فضل المساجد من أبوابها قوله (عليه السلام) ومن اتاها (اي المساجد) متطهرا طهره
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الله من ذنوبه وكتب من زواره وفى جميع أحاديث باب (٣) انه من أراد دخول المسجد يستحب له ان يتطهر في بيته ما يناسب الباب.
وفى رواية عبد الرحمن (٢٤) من باب (٢٥) فضل سجدة الشكر من أبواب التعقيب قوله (عليه السلام) من سجد سجدة الشكر لنعمة وهو متوضئ كتب الله له بها عشر صلوات ومحا عنه عشر خطايا عظام وفى أحاديث باب (١٧) اشتراط الطهارة في صحة الطواف وباب (١٠) حكم السعي بغير وضوء وباب (٣) انه لا يصلح للحجاج ان يقف بعرفات الا وهو على وضوء وباب (٦) وجوب الوقوف بالمشعر وباب (٥) استحباب الطهر عند رمى الجمار ما يدل على استحباب الوضوء للطواف المندوب والسعي والوقوفين ورمى الحجارة والذبح وفى رواية أبى بصير من باب استحباب صلاة ركعتين من أبواب آداب الزفاف قوله (عليه السلام) إذا أدخلت عليك انشاء الله تعالى فمرها قبل أن تصل إليك ان تكون متوضئة ثم أنت لا تصل إليها حتى توضأ.
وفى رواية أبى سعيد الخدري من باب استحباب التزويج والزفاف الخ قوله (صلى الله عليه وآله) يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها الا أنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد وفى رواية ابن أبي نجران من باب استحباب التسمية والاستعاذة عند جماع قوله (عليه السلام) إذا أتى الرجل جاريته ثم أراد أن يأتي الأخرى توضأ وفى رواية الوشاء منه قوله بلغنا ان ابا عبد الله (عليه السلام) كان إذا أراد أن يعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة.
(٣) باب فضل الوضوء والكون على الطهارة واستحباب تجديده وجواز ايقاع صلوات كثيرة بوضوء واحد ما لم يحدث ١٩١٥ (١) كا ٢١ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن محمد بن قيس قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول وهو يحدث الناس
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بمكة صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الفجر ثم جلس مع أصحابه حتى طلعت الشمس فجعل يقوم الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه الا رجلان أنصاري وثقفي فقال لهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد علمت ان لكما حاجة تريدان ان تسألا عنها فان شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وان شئتما فاسئلا عنها قالا بل تخبرنا قبل أن نسألك عنها فان ذلك أجلى للعمى وابعد من الارتياب واثبت للايمان فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت ان تسألني عن وضوئك وصلاتك ما لك في ذلك من الخير اما وضوئك فإنك إذا وضعت يدك في إنائك ثم قلت بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك فهذا لك في وضوئك روى في الفقيه هذا الخبر في كتاب الحج مع اختلاف في ألفاظه وذيل طويل يأتي انشاء الله تعالى في كتاب الحج.
١٩١٦ (٢) تفسير العسكري ٢١٥ - قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان العبد إذا توضأ فغسل وجهه تأثرت ذنوب وجهه وإذا غسل يديه إلى المرفقين تناثرت عنه ذنوب يديه وإذا مسح برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه وإذا مسح رجليه أو غسلهما للتقية تناثرت عنه ذنوب رجليه وان قال في أول وضوئه بسم الله الرحمن الرحيم طهرت أعضائه كلها من الذنوب وان قال في آخر وضوئه أو غسله من الجنابة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب إليك واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان عليا وليك وخليفتك بعد نبيك على خليقتك وان أوليائه - ١ - وخلفائك أوصيائه تحاتت عنه ذنوبه كما تتحات أوراق الشجر وخلق الله بعدد كل قطرة من قطرات وضوئه أو غسله ملكا يسبح الله ويقدسه ويهلله ويكبره ويصلى على محمد وآله الطيبين وثواب ذلك لهذا المتوضئ ثم يأمر الله بوضوئه وغسله فيختم عليه بخاتم من خواتيم رب العزة الحديث وهو طويل يشتمل على ثواب عظيم جدا.
--------------------
(١) وان أوليائه خلفائك وأوصياؤه - ئل
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩١٧ (٣) أمالي الصدوق ١١٥ - اختصاص المفيد ٣٦ - بالاسناد الآتي في باب ١٦ - كيفية الوضوء عن الحسن بن علي (عليهما السلام) في حديث أسئلة اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله) بعد ما ذكر له (صلى الله عليه وآله) كيفية الوضوء قال اليهودي صدقت يا محمد فما جزاء عاملها قال النبي (صلى الله عليه وآله) أول ما يمس الماء يتباعد عنه الشيطان فإذا تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحكمة فإذا استنشق آمنه الله من النار ورزقه رائحة الجنة فإذا غسل وجهه بيض الله وجهه يوم تبيض فيه وجوه وتسود فيه وجوه وإذا غسل ساعديه حرم الله عليه اغلال النار وإذا مسحوا رأسه مسح الله عنه سيئاته وإذا مسح قدميه اجازه الله على الصراط يوم تزل فيه الاقدام " الحديث ".
١٩١٨ (٤) ك ٥٢ - العوالي عن أبي أسامة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ومن قام إلى الوضوء يراه حقا عليه فمضمض فاه غفرت له ذنوبه مع أول قطرة من طهوره فإذا غسل وجهه فمثل ذلك فإذا غسل يديه فمثل ذلك فان جلس جلس سالما وان صلى تقبل الله منه.
١٩١٩ (٥) ك ٥٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي (صلى الله عليه وآله) من توضأ فأحسن الوضوء استوجب رضوان الله الأكبر فقال (صلى الله عليه وآله) انى لأعرف أمتي يوم القيمة بآثار الوضوء وقال (صلى الله عليه وآله) تأتي أمتي يوم القيمة غرا محجلين من آثار الوضوء ١٩٢٠ (٦) الدعائم ١٢٢ - روينا عن علي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال يحشر الله أمتي يوم القيمة بين الأمم غرا محجلين من آثار الوضوء.
١٩٢١ (٧) ك ٥٢ - القطب الراوندي في فقه القرآن قال النبي (صلى الله عليه وآله) ان الوضوء يكفر ما قبله.
١٩٢٢ (٨) - وفى لب اللباب وفى الخبر إذا تطهر العبد يخرج الله عنه كل خبث ونجاسة وان من توضأ فأحسن الوضوء خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه كا ٢١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الوضوء شطر الايمان ك ٥٣ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله ١٩٢٣ (٩) الجعفريات ١٧ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الوضوء نصف الايمان الدعائم ١٢٢ - عن علي (عليه السلام) أنه قال الطهر نصف الايمان ١٩٢٤ (١٠) فقيه ٩ - روى ان تجديد الوضوء لصلاة العشاء يمحو لا والله وبلى والله ثواب الاعمال ١٧ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن الصقر عن أبي قتادة عن الرضا (عليه السلام) مثله.
١٩٢٥ (١١) كا ٢١ - أبو على الأشعري عن بعض أصحابنا عن إسماعيل بن مهران عن صباح الحذاء عن سماعة قال كنت عند أبي الحسن (موسى (عليه السلام) - خ) فصلى الظهر والعصر بين يدي وجلست عنده حتى حضرت المغرب فدعا بوضوء فتوضأ للصلاة ثم قال لي توضأ فقلت جعلت فداك انا على وضوء (وضوئي - خ) فقال وإن كنت على وضوء ان من توضأ للمغرب كان وضوئه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في يومه الا الكبائر ومن توضأ للصبح كان وضوئه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته الا الكبائر ثواب الاعمال ١٧ - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن جراح الحذاء عن سماعة بن مهران مثله المقنع ٧ - مرسلا مثله إلى قوله في يومه الا الكبائر المحاسن ٣١٢ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران نحوه الا ان فيه لما مضى من ذنوبه في ليله ما خلا الكبائر وليس فيه قوله ومن توضأ - ١ - للصبح الخ كا ٢١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن جراح - ٢ - المدائني عن سماعة بن مهران قال فقيه ١٠ - قال أبو الحسن موسى (بن جعفر - فقيه) من توضأ للمغرب (وذكر مثله) الا ان قوله من توضأ للصبح الخ ليس في النسخة التي قوبلت مع نسخة الشهيد الثاني ره ١٩٢٦ (١٢) ك ٤٣ - الصدوق في فضائل الأشهر الثلثة بالاسناد المتقدم في الباب السابق عن الأصبغ قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) يأتي على الناس زمان (إلى أن قال)
--------------------
(١) وفى الوسائل جعلها مثل رواية سماعة التي نقلناها عن - كا ويظهر منه ان في النسخة التي بأيدينا سقطا كما لا يخفى.
(٢) صباح الحذاء - خ ل - جراح الحذاء - خ
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وان قدر أن لا يكون في جميع أحواله الا طاهرا فليفعل فإنه على وجل لا يدرى متى يأتيه رسول الله لقبض روحه.
١٩٢٧ (١٣) أمالي المفيد ٣٨ - أمالي ابن الشيخ قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن محمد بن أورمة عن إسماعيل ابن ابان الوراق عن الربيع بن بدر عن أبي حاتم عن انس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا انس أكثر من الطهور يزد الله عمرك وان استطعت ان تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل فإنك تكون إذا مت على طهارة شهيدا الحديث ١٩٢٨ (١٤) ك ٤٣ - العوالي في الحديث انه شكا اليه (صلى الله عليه وآله) قلة الرزق فقال
(صلى الله عليه وآله) ادم الطهارة يدم عليك الرزق ففعل الرجل ذلك فوسع عليه الرزق ١٩٢٩ (١٥) ك ٤٣ - درر اللئالي عن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من توضأ لكل حدث ولم يكن دخالا على النساء في البيوتات ولم يكن يكتسب مالا بغير حق رزق من الدنيا بغير حساب ١٩٣٠ (١٦) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (اي علي بن الحسين (عليهما السلام) قال أخبرني ان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانوا إذا بالوا توضأ أو تيمموا مخافة ان تدركهم الساعة ك ٤٣ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) مثله ١٩٣١ (١٧) ارشاد الديلمي ٧٣ - قال النبي (صلى الله عليه وآله) يقول الله تعالى من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن أحدث وتوضأ ولم يصل ركعتين ولم يدعنى فقد جفاني ومن أحدث وتوضأ وصلى ركعتين ودعاني فلم أجبه فيما يسأل من امر دينه ودنياه فقد جفوته ولست برب جاف وفى موضع آخر ١١٧ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أحدث ولم يتوضأ وذكر نحوه.
١٩٣٢ (١٨) كا ٢٢ - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الطهر على الطهر عشر حسنات.
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٣٣ (١٩) المحاسن ٤٧ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين
(عليه السلام) الوضوء بعد الطهور - ١ - عشر حسنات فتطهروا تحف العقول ١١٠ - عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله الخصال ١٦٠ - ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث الأربعمائة مثله ك ٤٣ - العوالي قال (صلى الله عليه وآله) من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات.
١٩٣٤ (٢٠) فقيه ٩ - روى ان الوضوء على الوضوء نور على نور ومن جدد وضوئه لغير حدث اخر جدد الله عز وجل توبته من غير استغفار وقد فوض - ٢ - الله عز وجل إلى نبيه امر دينه ولم يفوض اليه تعدى حدوده.
١٩٣٥ (٢١) ثواب الاعمال ١٨ - حدثني محمد بن موسى قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من جدد وضوئه لغير صلاته
(صلاة - خ) جدد الله توبته من غير استغفار.
١٩٣٦ (٢٢) ك ٤٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال من جدد الوضوء جدد الله له المغفرة فقيه ٩ - ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يجدد الوضوء لكل فريضة ولكل صلاة الدعائم ١٢٣ - عن علي (عليه السلام) انه كان يجدد الوضوء لكل صلاة يبتغى بذلك الفضل وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله وزاد وصلى (صلى الله عليه وآله) يوم فتح مكة الصلوات كلها بوضوء واحد.
١٩٣٧ (٢٣) الجعفريات ١٧ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
(عليهم السلام) ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يتوضأ لكل صلاة ويقرأ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية قال جعفر بن محمد (عليهما السلام) كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يطلب بذلك الفضل وقد جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجمع أمير المؤمنين (عليه السلام) وجمع أصحاب رسول الله (صلوات الله عليه وآله) بوضوء واحد ك ٤٢ - القطب الراوندي في آيات
--------------------
(١) الطهر - تحف العقول (٢) لعل قوله وقد فوض الخ من كلام الصدوق ره.
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الاحكام عن عكرمة قال كان علي (عليه السلام) وذكر مثله إلى آخر الآية.
١٩٣٨ (٢٤) وعن سليمان بن بريدة عن أبيه ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال عمر يا رسول الله صنعت شيئا ما كنت تصنعه فقال (صلى الله عليه وآله) عمدا فعلته ١٩٣٩ (٢٥) وعن ابن عمر كان الفرض ان يتوضأ لكل صلاة ثم نسخ ذلك بالتخفيف فقد حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسيل حدثنا ان النبي (صلى الله عليه وآله) امر بالوضوء عند كل صلاة فشق ذلك عليهم فامر بالسواك ورفع عنه الوضوء الا من حدث وكان عبد الله يرى ذلك فرضا ويأتي في رواية عبد الرحمن (١٠) من باب (١١) استحباب غسل اليد قوله يا محمد من توضأ بمثل ما توضأت وقال مثل ما قلت خلق الله تعالى له من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره ويهلله ويكتب له ثواب ذلك وفى رواية عبد الرحمن (١١) نحوه وفى رواية الدعائم (١٥) قوله (عليه السلام) ما من مسلم يتوضأ فيقول عند وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك (إلى أن قال) الا كتب في رق وختم عليها ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع اليه بخاتمها يوم القيمة وفى مرسلة الفقيه (٢٠) قوله (عليه السلام) وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب.
وفى رواية أبى اسحق (١١) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله (عليه السلام) واعلم أن الوضوء نصف الايمان وفى رواية إسماعيل (٣) من باب (٢١) تعيين موضع مسح الرأس قوله (عليه السلام) وهو (اي الوضوء) من الايمان وفى رواية إبراهيم (١) من باب
(٢٩) كراهة التمندل بعد الوضوء قوله (ع) من توضأ فتمندل كانت له حسنة وان توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوئه كانت له ثلاثون حسنة وفى رواية الدعائم (١٣) من باب (١) ما ينقض الوضوء من أبواب ما ينقض الوضوء قوله (عليه السلام) ان المرء إذا توضأ صلى بوضوئه ذلك ما شاء من الصلوات ما لم يحدث وفى رواية حماد (١) من باب
(١١) جواز ايقاع صلوات كثيرة بتيمم واحد من أبواب التيمم قوله أيتيمم لكل صلاة فقال (عليه السلام) لا انما هو بمنزلة الماء.
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية زرارة (٣) قوله يصلى الرجل بوضوء واحد صلاة الليل والنهار كلها قال (عليه السلام) نعم ما لم يحدث وفى رواية أبى حمزة (٥٥) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب فضلها قوله (صلى الله عليه وآله) يا علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان أحدكم ليقوم من وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب وفى رواية عبد الله بن مسعود (٦٨) قوله (صلى الله عليه وآله) فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم ومراعبهم فيصلون فيغفر لهم ما بينهما وفى رواية ابن عباس (٧٤) قوله (صلى الله عليه وآله) فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضأوا وصلوا صلاة الفجر اخذ من الله عز وجل برائة لهم وفى رواية ابن سنان (٣٢) من باب (١٠) عدد الركعات ما يدل على استحباب تجديد الوضوء للمغرب.
وفى اخبار باب (٢) ان المؤمن معقب ما دام على وضوئه من أبواب التعقيب ما يدل على فضل الوضوء والكون على الطهارة وفى رواية عبد الله بن فضالة من باب استحباب ترك الصبى سبع سنين أو ستا من أبواب احكام الأولاد قوله (عليه السلام) فإذا تعلم الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه.
(٤) باب انه يشترط ان يكون ماء الوضوء طاهرا وأن يكون أعضائه أيضا طاهرة وكذلك الغسل ١٩٤٠ (١) ئل ٦٥ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقلا عن تفسير النعماني بإسناده عن علي (عليه السلام) قال واما الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهى فان الله تعالى فرض الوضوء على عباده بالماء الطاهر وكذلك الغسل من الجنابة فقال تعالى يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة إلى قوله صعيدا طيبا فالفريضة من الله عز وجل الغسل بالماء عند وجوده لا يجوز غيره والرخصة فيه إذا لم تجد الماء الطاهر التيمم بالتراب من الصعيد الطيب ك ٤١ - نقلا عن تفسير النعماني باسناده قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ان الله تعالى فرض الوضوء (وذكر مثله إلى
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
آخر الآية).
وتقدم في أكثر أحاديث باب (٢) ان الماء إذا لاقته النجاسة تنجس وجميع أحاديث باب (٥) حكم ماء الحمام وكثير من أحاديث باب (٦) ان الماء الراكد إذا كان كرا لم ينجس وباب (٨) ان الماء الراكد إذا كان أقل من الكر ينجس وباب (٩) حكم ماء البئر وجملة من أحاديث باب (١٠) ما ورد من الامر بنزح ماء البئر وباب (١١) مقدار الفصل بين البئر والبالوعة من أبواب المياه ما يدل على ذلك وفى رواية سماعة (٣) من باب (١٢) ان الماء محكوم بالطهارة قوله رجل معه إنائان فيهما ماء وقع في أحدهما قذر ولا يدرى أيهما هو وليس يقدر على ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم.
وفى رواية اسحق (٤) قوله ان كان رآها (اي الفارة المنسلخة) في الاناء قبل أن يغتسل أو يتوضأ أو يغسل ثيابه ثم فعل ذلك بعد ما رآها في الاناء فعليه ان يغسل ثيابه ويغسل كلما اصابه ذلك الماء ويعيد الوضوء والصلاة وفى أحاديث أبواب الأسئار ما يناسب الباب فراجع وفى رواية الحسين (٢) من باب (٩) طهارة ما لا تحله الحياة من أبواب النجاسات قوله جلد شاة ميتة يدبغ فيصيب فيه اللبن أو الماء فاشرب منه وأتوضأ قال نعم.
وفى بعض أحاديث باب (١٠) طهارة الميتة مما لا نفس له وباب (١٢) طهارة جميع الدواب ما يناسب ذلك وفى رواية عمار (١) من باب (١٩) كيفية غسل الاناء قوله (عليه السلام) ان كان في منقارها قذر لم يتوضأ ولم يشرب وقوله (عليه السلام) فان رأيت في منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب.
(٥) باب اشتراط كون الوضوء بالماء المطلق ١٩٤١ (١) يب ٥٣ - صا ١٤ - ١٥٥ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي جعفر محمد بن علي (بن الحسين بن بابويه - صا) عن محمد بن الحسن (بن الوليد - صا ١٤) عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ياسين
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الضرير عن حريز عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) (قال سألته - صا ١٤) عن الرجل يكون معه اللبن أيتوضأ منه (للصلاة - يب صا ١٤) قال لا انما هو الماء والصعيد.
١٩٤٢ (٢) يب ٦٢ - صا ١٥ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن الصادقين قال إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ (باللبن - يب) انما هو الماء أو التيمم فان لم يقدر على الماء وكان نبيذا فانى سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي (صلى الله عليه وآله) قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء - قال الشيخ فأول ما في هذا الخبر ان عبد الله بن المغيرة قال عن بعض الصادقين ويجوز ان يكون من أسنده اليه غير امام وان كان اعتقد فيه أنه صادق على الظاهر فلا يجب العمل به والثاني أجمعت العصابة على أنه لا يجوز الوضوء بالنبيذ فسقط أيضا الاحتجاج من هذا الوجه ولو سلم من هذا كله كان محمولا على الماء الذي طيب بتميرات طرحن فيه إذا كان الماء مرا وإن لم يبلغ حدا يسلبه اطلاق اسم الماء لان النبيذ هو ما ينبذ فيه الشئ والماء المر إذا طرح فيه تميرات جاز ان يسمى نبيذا انتهى واستشهد لذلك برواية الكلبي النسابة وسيأتي انشاء الله في باب تحريم النبيذ من أبواب الأشربة المحرمة.
١٩٤٣ (٣) فقيه ٤ - ولا بأس بالتوضؤ بالنبيذ لان النبي (صلى الله عليه وآله) قد توضأ به
(منه - خ ل) وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ (وتوضاء - ل) به ١٩٤٤ (٤) فقه الرضا (عليه السلام) ٥ - كل ماء مضاف أو مضاف اليه فلا يجوز التطهر به ويجوز شربه مثل ماء الورد وماء القرع ومياه الرياحين والعصير والخل ومثل ماء الباقلي وماء الزعفران وماء الخلوق وغيره وما (مما - خ) يشبهها وكل ذلك لا يجوز استعمالها الا الماء القراح أو التراب أو ماء المطر.
١٩٤٥ (٥) يب ٦٢ صا ١٤ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٢ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن (عليه السلام) قال قلت له الرجل يغتسل بماء الورد ويتوضأ به للصلاة قال لا بأس بذلك قال الشيخ هذا الخبر شاذ شديد الشذوذ أجمعت العصابة على ترك العمل بظاهره وما يكون هذا حكمه لا يعمل به انتهى ويدل على ذلك
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
جميع ما ورد من الامر بالوضوء بالماء في الآيات والاخبار لانصرافه إلى الماء المطلق.
(٦) باب جواز الوضوء بالمطر وحكمه بالثلج والماء الجامد ١٩٤٦ (١) يب ١٠٢ - صا ٧٥ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد (بن محمد - يب) عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) قال سألته عن الرجل لا يكون على وضوء فيصيبه المطر حتى يبتل رأسه ولحيته وجسده ويداه ورجلاه هل
(أ - خ) يجزيه ذلك من (عن - خ) الوضوء قال إن غسله فان ذلك يجزيه قرب الإسناد ٨٤ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) نحوه ئل - ٦١ علي بن جعفر في كتابه مثله وزاد وليمضمض وليستنشق - قال الشيخ قده الوجه فيه أنه إذا غسل أعضائه على ما يقتضيه الترتيب.
وتقدم في رواية علي بن جعفر (٥) من باب (٤) حكم ماء المطر من أبواب المياه قوله البيت يبال على ظهره ويغتسل فيه من الجنابة ثم يصيبه المطر أيؤخذ من مائه فيتوضأ به للصلاة فقال (عليه السلام) إذا جرى فلا بأس به وفى رواية أبى بصير (١١) من باب (٦) حكم الماء الراكد إذا كان كرا قوله ربما بلينا بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية فيكون فيه العذرة (إلى أن قال (عليه السلام) أفرج الماء بيدك ثم توضأ وفى الرضوي
(٣) من باب (١٣) حكم المضاف إذا لاقته النجاسة قوله (عليه السلام) وكل ذلك لا يجوز استعمالها الا الماء القراح أو التراب أو ماء المطر.
ويأتي في أحاديث باب (٩) جواز الاغتسال بالمطر من أبواب الغسل ما يمكن ان يستدل به على ذلك بالأولوية وفى أحاديث باب (٤) حكم من لم يجد للغسل الا الثلج من أبواب التيمم ما يدل على بعض المقصود.
(٧) باب المياه التي يستحب التنزه عنها في الوضوء والغسل ١٩٤٧ (١) يب ٦١ صا ١٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٣ يب ١١٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(قال - يب صا) في الماء الآجن يتوضأ منه الا ان تجد ماء غيره (فتنزه منه - كا يب ١١٦) حمله الشيخ قده على حصول التغير من نفسه أو بمجاورة جسم طاهر ١٩٤٨ (٢) صا ٣٠ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن يب ١٠٤ - سعد بن عبد الله عن حمزة بن يعلى عن محمد بن سنان قال حدثني بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (صلى الله عليه وآله) قال لا بأس بان يتوضأ بالماء الذي يوضع في الشمس.
١٩٤٩ (٣) ك ٢٩ - الأربعين للشهيد بإسناده عن الصدوق عن حمزة بن محمد عن كا ٥ يب ١٠٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن ابن أبي الحسين (الحسين بن الحسن - ك) الفارسي عن سليمان (سلمان - خ ل يب) بن جعفر عن إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الماء الذي تسخنه الشمس لا توضأوا به ولا تغتسلوا به ولا تعجنوا به فإنه يورث البرص العلل ١٠٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
(عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله.
١٩٥٠ (٤) العيون ٢٣٦ - العلل ١٠٣ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسى يب ١٠٤ صا ٣٠ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عايشة وقد وضعت قمقمتها في الشمس فقال يا حميراء ما هذا قالت اغسل رأسي وجسدي فقال لا تعودي فإنه يورث البرص المقنع ٨ - مرسلا مثله.
١٩٥١ (٥) أمالي بن الشيخ ١٨٧ - حدثنا الشيخ الوالد قال أخبرنا أبو محمد الفحام قال حدثني عمى عمر بن يحيى قال حدثنا كافور الخادم قال قال لي الإمام علي بن محمد اترك السطل الفلاني في الموضع الفلاني لا تطهر منه للصلاة وأنفذني في حاجة وقال إذا عدت فافعل ذلك ليكون معدا إذا تأهبت (تأهب - خ) للصلاة واستلقى
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(عليه السلام) لينام وأنسيت ما قال لي وكانت ليلة باردة فحسست به وقد قام إلى الصلاة وذكرت انني لم اترك السطل فبعدت عن الموضع خوفا من لومه وتألمت له حيث يسعى بطلب الاناء فناداني نداء مغضب فقلت انا لله أيش عذري ان أقول نسيت مثل هذا ولم أجد بدا من اجابته فجئت مرعوبا فقال لي يا ويلك اما عرفت رسمي (انني - خ لا أطهر الا بماء بارد فسخنت لي ماء وتركته في السطل قلت والله يا سيدي ما تركت السطل ولا الماء قال الحمد لله والله لا تركنا رخصة ولا رددنا منحة الحمد لله الذي جعلنا من اهل طاعته ووفقنا للعون على عبادته ان النبي (صلى الله عليه وآله) يقول إن الله يغضب على من لا يقبل رخصته ١٩٥٢ (٦) قرب الإسناد ٨٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يتوضأ في الكنيف بالماء يدخل يده فيه أيتوضأ من فضله للصلاة قال إذا ادخل يده وهي نظيفة فلا بأس ولست أحب ان يتعود ذلك الا ان يغسل يده قبل ذلك.
١٩٥٣ (٧) ك ٧٢ - العوالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم.
وتقدم في أبواب الأسئار كراهة التوضي بسؤر الحائض والجنب والهرة والفارة وبقية الدواب وأصناف الطيور.
ويأتي في مرسلة الفقيه من باب حكم الشرب من نيل مصر من أبواب الأشربة المباحة قوله (عليه السلام) واما ماء الحماة فان النبي (صلى الله عليه وآله) انما نهى ان يستشفى بها ولم ينه عن التوضي بها وهي المياه الحارة التي تكون في الجبال يشم منها رائحة الكبريت وقال (عليه السلام) انها من قيح جهنم وفى رواية علي بن جعفر من باب كراهة الشرب بالأفواه قوله (عليه السلام) ولا تتوضأ من قبل عروته (يعني الكوز) وفى مرسلة لب اللباب من باب تحريم النبيذ من أبواب الأشربة المحرمة قوله فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) ان يجعل في شن من الماء عظيم تميرات ليذهب مرارة الماء فكانوا يشربون منه ويتوضأون به.
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) باب استحباب التوضي والاغتسال ببقية ماء الوضوء والغسل وجواز توضي النساء والرجال من اناء واحد وكراهة صب ماء الوضوء في الكنيف دون البالوعة ١٩٥٤ (١) فقيه ٤ - سئل على - ١ - (عليه السلام) أيتوضأ من فضل وضوء جماعة المسلمين أحب إليك أو يتوضأ من ركوا بيض مخمر فقال (عليه السلام) لا بل من فضل وضوء جماعة المسلمين فان أحب دينكم إلى الله الحنيفية السمحة السهلة.
١٩٥٥ (٢) الخلاف ١١ - روى ابن مسكان عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له أيتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة قال نعم ان كانت تعرف الوضوء وتغسل يدها قبل أن تدخلها الاناء.
١٩٥٦ (٣) أمالي ابن الشيخ ٢٥٠ - أخبرنا الشيخ الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال أخبرنا الرزاز قال حدثنا حامد بن سهل الشعيري قال حدثنا الشريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن ميمونة قالت أجنبت انا ورسول الله (صلى الله عليه وآله) فاغتسلت من جفنة وفضلت فضلة فجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاغتسل منها قلت يا رسول الله انها فضلة منى أو قالت اغتسلت فقال ليس الماء جنابة.
١٩٥٧ (٤) ك ٣٠ - العوالي وفى الحديث ان النساء والرجال على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتوضأ من اناء واحد.
١٩٥٨ (٥) ك ٣٠ - العوالي عن ابن عباس قال اغتسل بعض أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) في جفنة فأراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يتوضأ منها فقالت يا رسول الله انى كنت جنبة فقال
(صلى الله عليه وآله) الماء لا يجنب.
ويأتي في رواية محمد بن الحسن (٢) من باب (١٢) حد الماء
--------------------
(١) الصادق - خ ل
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي يغسل به الميت من أبواب غسل الميت قوله الرجل يتوضأ وضوء الصلاة (يجوز) ان ينصب - ١ - ماء وضوئه في بئر كنيف فوقع (عليه السلام) يكون ذلك في بلاليع
(٩) باب جواز التوضي من اناء النحاس وشبهه وحكم التوضي من اناء الذهب والفضة واناء فيه التماثيل ١٩٥٩ (١) الجعفريات ١٣ - بإسناده عن علي (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) توضأ في طست نحاس يحتمل ان يكون المراد من قوله توضأ في طست انه بال فيه ولذا أورده في الجعفريات في باب الرخصة في البول في الصفر.
وتقدم في رواية اسحق (٢) من باب (١٦) طهارة الحديد من أبواب النجاسات قوله الطست يكون فيه تماثيل أو الكوز أو التور يكون فيه تماثيل أو فضة قال لا يتوضأ منه ولا فيه ويأتي في رواية العوالي (٩) من باب حرمة ليس الذهب على الرجال من أبواب لباس المصلي قوله (عليه السلام) مشيرا إلى الذهب والحرير هذان محرمان على ذكور أمتي دون إناثهم وفى رواية الراوندي (١٠) نحوه وفى رواية محمد بن مسلم من باب تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة قوله نهى (عليه السلام) عن آنية الذهب والفضة وفى رواية موسى بن بكر قوله
(عليه السلام) الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون وفى رواية عبيد الله الحلبي قوله كره آنية الذهب والفضة والآنية المفضضة.
وفى رواية ابن بزيع قوله سئلت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن آنية الذهب و الفضة فكرهها وفى رواية لب اللباب قوله فإنها (اي آنية الذهب والفضة) لهم في الدنيا ولنا في الأخرى وفى رواية درر اللئالي قوله انه) صلى الله عليه وآله) نهى عن استعمال أواني الذهب والفضة يمكن ان يقال ان لسائر أحاديث الباب الناهية عن الأكل
--------------------
(١) يصب - خ
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
والشرب في آنية الذهب والفضة اشعارا على ذلك.
(١٠) باب استحباب إسباغ الوضوء من دون سرف واستحباب كونه بمد وبيان أقل ما يجزى فيه ١٩٦٠ (١) فقيه ٤٤٧ - الخصال - ٤ - ج ٢ بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) (في حديث وصية النبي (صلى الله عليه وآله) له) يا علي سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان وأبواب الجنان مفتحة له من أسبغ وضوئه وأحسن صلاته وادى زكاة ماله وكف غضبه وسجن لسانه واستغفر الله لذنبه وادى النصيحة لأهل - ١ - بيت نبيه الجعفريات ٢٣ - الدعائم ١٦٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب قال - ٢ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أسبغ وضوئه وذكر نحوه وزاد فيه وبذل معروفه.
ثواب الاعمال ٢٦ - أبى (ره) قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني عمركى النوفلي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهم السلام) عن رسول الله
(صلى الله عليه وآله) نحوه.
المحاسن ٢٩٠ - أحمد بن محمد بن خالد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق (عليه السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه وعنه ١١ - عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه أمالي الصدوق ٢٠٠ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن نصر بن علي الجهضمي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه.
١٩٦١ (٢) فقيه ٤٤٨ - الخصال ٤٢ - (وفى وصيته (صلى الله عليه وآله) له (عليه السلام) أيضا) بالاسناد المذكور يا علي ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث مهلكات
--------------------
(١) بيته - خ (٢) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال - دعائم
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وثلاث منجيات فاما الدرجات فإسباغ الوضوء في السبرات الحديث.
المحاسن ٤ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن هارون بن الجهم عن أبي جميلة مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ثلاث درجات وثلث كفارات وثلاث موبقات وثلاث منجيات (إلى أن قال) واما الكفارات فإسباغ الوضوء بالسبرات الحديث معاني الاخبار ٩٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث مثله.
١٩٦٢ (٣) ك ٣٩٩ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب اليقين نقلا عن تفسير محمد بن العباس عن محمد بن همام عن محمد بن إسماعيل العلوي عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى عن أبيه عن جده (عليه السلام) في حديث أنه قال قال تعالى فهل تعلم فيما اختصم الملاء الأعلى قلت يا رب أنت اعلم واحكم وأنت علام الغيوب قال اختصموا في الدرجات والحسنات فهل تدرى ما الدرجات والحسنات قلت أنت اعلم يا سيدي واحكم قال إسباغ الوضوء إلى أن قال وافشاء السلام واطعام الطعام والتهجد بالليل والناس نيام ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عنه
(صلى الله عليه وآله) مثله.
١٩٦٣ (٤) الدعائم ١٢٢ - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال لما أسرى بي إلى السماء قيل لي في ما اختصم الملاء الأعلى قلت لا أدرى فعلمني قال في إسباغ الوضوء في السبرات الحديث.
١٩٦٤ (٥) الدعائم ١٢٢ - عن علي (عليه السلام) قال سمعت رسول الله
(صلى الله عليه وآله) يقول الا أدلكم على ما يكفر الذنوب والخطايا إسباغ الوضوء عند المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك الرباط وعن علي (عليه السلام) أنه قال سبع من سوابق الايمان فتمسكوا بهن شهادة أن لا إله إلا الله (إلى أن قال)
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
واسباغ الوضوء في السبرات.
١٩٦٥ (٦) ك ٥١ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي (صلى الله عليه وآله) ثلاث يكفرن الخطايا إسباغ الوضوء في السبرات والمشي على الاقدام إلى الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
١٩٦٦ (٧) الخصال ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٣٢) ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد (في حديث شرايع الدين) قال هذه شرايع الدين لمن تمسك بها وأراد الله هذا إسباغ الوضوء كما امر الله عز وجل في كتابه.
١٩٦٧ (٨) الخصال ٨٥ - حدثنا أبو الحسن ابن عمرو بن علي البصري قال حدثنا أبو عبد الله عبد السلام بن محمد بن هارون الفضل بن العباس بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الله المأمون ابن هارون الرشيد بن موسى - ٣ - الهادي ابن محمد المهدى بن عبد الله بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا ابوا القاسم الخضر بن ابان عن أبي هدية إبراهيم بن هدية البصري عن انس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما يا انس أسبغ الوضوء تمر على الصراط مر السحاب افش السلام يكثر خير بيتك أكثر من صدقة السر فإنها تطفى غضب الرب عز وجل.
١٩٦٨ (٩) فقه الرضا ٢ - لا صلاة الا باسباغ الوضوء.
١٩٦٩ (١٠) ك ٥١ - علي بن طاوس في فلاح السائل عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ.
١٩٧٠ (١١) الدعائم ١٢٢ - عن نوف الشامي قال رأيت عليا (عليه السلام) يتوضأ وكأني انظر إلى بصيص الماء على منكبيه يعني من إسباغ الوضوء.
١٩٧١ (١٢) احتجاج الطبرسي ٧٥ - عن ابن عباس ره قال لما فرغ علي (عليه السلام) من قتال اهل البصرة وضع قتبا على قتب ثم صعد عليه فخطب إلى أن قال ثم
--------------------
(١) هكذا في الأصل وصوا به الرشيد بن محمد المهدى
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
نزل يمشي بعد فراغه من خطبته فمشينا معه فمر بالحسن البصري وهو يتوضأ فقال يا حسن أسبغ الوضوء الخبر أمالي المفيد ٦٩ - أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين النصير المقرى قال حدثنا أبو نصر المخزومي عن الحسن ابن أبي الحسن البصري قال لما قدم علينا امر المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) البصرة مر بي وانا أتوضأ فقال يا غلام أحسن وضوئك يحسن الله إليك ثم جازني الخبر.
١٩٧٢ (١٣) يب ٣٩ صا ١٢٣ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد (بن علي - يب خ) الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أسبغ الوضوء ان وجدت ماء والا فإنه يكفيك اليسير.
١٩٧٣ (١٤) كا ٨ - علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن لله ملكا يكتب سرف الوضوء كما يكتب عداوته - ١ -.
١٩٧٤ (١٥) ك ٥١ - القطب الراوندي في لب اللباب قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) خيار أمتي يتوضأون بالماء اليسير.
١٩٧٥ (١٦) فقيه ٨ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الوضوء مد والغسل صاع وسيأتي أقوام بعدي يستقلون ذلك فأولئك على خلاف سنتي والثابت على سنتي معي في حظيرة القدس الجعفريات ١٦ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه.
١٩٧٦ (١٧) وفيه - ٢٢ بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الوضوء بمد والغسل بصاع.
١٩٧٧ (١٨) كا ٩ - روى في رجل كان معه من الماء مقدار كف وحضرت الصلاة قال فقال يقسمه أثلاثا ثلث للوجه وثلث لليد اليمنى وثلث اليسرى ويمسح بالبلة رأسه ورجليه.
١٩٧٨ (١٩) كا ٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ٣٨ - صا ١٢٣
--------------------
(١) عداوته - خ
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في الوضوء قال إذا مس جلدك الماء فحسبك.
١٩٧٩ (٢٠) العلل ١٠٣ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى يب ٣٨ - كا ٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه (ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان - كا) عن حماد عن حريز (بن عبد الله - علل) عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال انما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه وان المؤمن لا ينجسه شئ (و - كا فقيه) انما يكفيه مثل الدهن فقيه ٩ وقد روى ان الوضوء حد من حدود الله وذكر مثله.
١٩٨٠ (٢١) فقه الرضا (عليه السلام) ٣ - ويجزيك من الماء في الوضوء مثل الدهن تمر به على وجهك وذراعيك أقل من ربع مد وسدس مد أيضا ويجوز بأكثر من (ربع - ظ) مد وسدس مد أيضا ويجوز بأكثر من مد وكذلك في غسل الجنابة مثل الوضوء سواء وأكثرها في الجنابة صاع ويجوز غسل الجنابة بما يجوز به الوضوء انما هو تأديب وسنن حسن وطاعة امر لمأمور ليثبت - ١ - له عليه فمن تركه فقد وجب عليه السخط فأعوذ بالله منه.
ويأتي في كثير من أحاديث باب (١٦) كيفية الوضوء من هذه الأبواب ما يظهر منه ان النبي (صلى الله عليه وآله) وأبا جعفر (عليه السلام) كانا يتوضئان بثلثة اكف من الماء وفى رواية زرارة وبكير (١) من هذا الباب قوله فالغرفة الواحدة تجزى للوجه وغرفة للذراع قال (عليه السلام) نعم إذ بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله وفى رواية ابن شاذان (٥) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة قوله (عليه السلام) واثنتان إسباغ.
وفى رواية الأعمش (٩) ما يدل على أن الغسل والمسح مرة مرة إسباغ وفى رواية زرارة (١١) قوله (عليه السلام) فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات وفى مرسلة الفقيه (٢٠) روى في مرتين انه إسباغ وفى رواية ابن يقطين (٢١) قوله (عليه السلام) اغسل وجهك مرة فريضة وأخرى اسباغا واغسل يديك من المرفقين كذلك وفى رواية
--------------------
(١) ليثيبه عليه - ك
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضلاء (٣) وأبى بصير ومحمد بن مسلم (٤) وأبى بصير (٥) وزرارة (٦) وسماعة
(٨) من باب (٧) تعيين مقدار ماء الغسل من أبواب الغسل قوله (عليه السلام) توضأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمد وفى رواية سليمان (٧) قوله (عليه السلام) والوضوء بمد من ماء.
وفى رواية الغنوي (١١) قوله (عليه السلام) يجزيك من الغسل والاستنجاء ما بلت - ٣ - يمينك وفى رواية إسحاق بن عمار (١٢) قوله (عليه السلام) الغسل من الجنابة والوضوء يجزى منه ما أجزء من الدهن الذي يبل الجسد وفى روايتي علي بن جعفر (١ و ٢) من باب (٨) التطهير بالماء القليل ما يناسب ذلك وفى باب (١) فضل الصلاة وباب (٤) وجوب اتمامها وباب (٧) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة من أبواب فضلها وفرضها ورواية إسحاق بن عمار (٨) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة وباب (١) فضل صلاة الجمعة وباب (١) فضل الجماعة.
وباب (١) فضل النوافل اليومية من أبواب النوافل وباب (١) ما يستحب من الصلاة لكل حاجة وباب (٢) صلاة الحاجة في مسجد الكوفة وباب (٨) ما ورد من الصلاة عند خوف المكروه وباب (٩) ما ورد من الصلاة لدفع شر العدو وباب (١٠) استحباب صلاة الاستعداد وغيرها من أبواب صلاة الحوائج وباب (٥) استحباب مشاورة الله تعالى من أبواب الاستخارة.
وباب (١) استحباب صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وباب (١٣) سائر الصلوات المندوبة من أبواب صلاة النبي والأئمة (عليهم السلام) كلها من كتاب الصلاة ما يدل على استحباب إسباغ الوضوء وكذا في باب (٢٢) تحريم الصدقة على من انتسب إلى عبد المطلب من كتاب الزكاة وكذا في باب (١) فضل الحج من أبواب فضائل الحج والعمرة وباب (٣٨) حكم من مس لحيته أو رأسه من أبواب تروك الاحرام من كتاب الحج وباب عدم جواز الجهاد الا بامر الامام من كتاب الجهاد وباب استحباب كتابة كتاب العتق من كتاب العتق وباب استحباب اطعام الطعام والضيافة من أبواب آداب المائدة من كتاب الأطعمة وغيرها مما يزيد على أربعين حديثا.
--------------------
(١) ملئت - خ ل
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١١) باب استحباب غسل اليد قبل ادخالها في الاناء عند الوضوء والدعاء بالمأثور وقرائة القرآن والتسمية وغيرها من الآداب عند وضع اليد في الاناء وعند الوضوء وبعده ١٩٨١ (١) يب ١١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن - ١ - محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير صا ٥٠ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير كا ٥ - على ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد (بن عثمان - يب) عن (عبيد الله - ٢ - يب) الحلبي (عن أبي عبد الله - ٣ - (عليه السلام) قال سئل - كا) كم يفرغ الرجل على يده (اليمنى - صا يب) قبل أن يدخلها في الاناء قال واحدة من حدث البول واثنتان من (حدث - صا خ يب خ) الغائط وثلاثة (ثلث - يب صا) من الجنابة ١٩٨٢ (٢) يب ١١ - صا ٥٠ - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يغسل الرجل يده من النوم مرة ومن الغائط والبول مرتين ومن الجنابة ثلاثا.
١٩٨٣ (٣) فقيه ١٠ - قال الصادق (عليه السلام) اغسل يدك من البول مرة ومن الغائط مرتين ومن الجنابة ثلاثا.
١٩٨٤ (٤) فقيه ١٠ - قال الصادق (عليه السلام) اغسل يدك من النوم مرة.
١٩٨٥ (٥) فقه الرضا (عليه السلام) ٣ - وتغسل يديك إلى المفصل ثلاثا قبل أن تدخلهما الاناء وتسمى بذكر الله قبل ادخال يديك إلى الاناء.
١٩٨٦ (٦) يب ١٢ - صا ٥١ - الحسين بن سعيد عن ابن سنان وعثمان بن
--------------------
(١) محمد بن أحمد - يب خ (٢) عبد الله بن - خ ل يب
(٣) قال سألته عن الوضوء كم يفرغ - صا يب
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى جميعا عن ابن مسكان عن ليث المرادي أبى بصير عن عبد الكريم بن عتبة الكوفي الهاشمي قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يبول ولم يمس يده اليمنى شئ أيدخلها في وضوئه قبل أن يغسلها قال لا حتى يغسلها قلت فإنه - ١ - استيقظ من نومه ولم يبل أيدخل يده في وضوئه قبل أن يغسلها قال لا لأنه - ٢ - لا يدرى حيث - ٣ - باتت (كانت - خ صا) يده فيغسلها - ٤ - حمله الشيخ ره على الاستحباب.
١٩٨٧ (٧) كا ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن عبد الكريم بن عتبة قال سئلت الشيخ (عليه السلام) عن الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل أيدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها قال لا لأنه لا يدرى أين كانت يده فليغسلها العلل ١٠٤ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن عبد الكريم بن عتبة قال سألته وذكر نحوه.
١٩٨٨ (٨) دعائم الاسلام ١٢٩ - قالوا (عليهم السلام) (اي الأئمة) ينبغي ان يفاض الماء من الاناء على اليد اليمنى فتغسل قبل أن يدخل الاناء.
١٩٨٩ (٩) يب ١١ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا ٥٠ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى وفضالة بن أيوب عن العلاء بن رزين كا ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يبول ولم (لا - صا) يمس يده (اليمنى - يب صا) شيئا (شئ - كا) أيغمسها في الماء (الاناء - خ كا) قال (عليه السلام) نعم وان كان جنبا.
١٩٩٠ (١٠) كا ٢١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن قاسم الخزاز عن عبد الرحمن بن كثير (عبد الله بن بكير - خ ل) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال بينا أمير المؤمنين (عليه السلام)
--------------------
(١) فان - يب خ (٢) انه - صا خ ل (٣) أين - صا (٤) فليغسلها - صا يب خ
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قاعد ومعه ابنه محمد إذ قال (فقال - خ) يا محمد ايتني باناء من ماء فاتاه به فصبه بيده اليمنى على يده اليسرى ثم قال الحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا ثم استنجى فقال اللهم حصن فرجى واعفه واستر عورتي وحرمها على النار ثم استنشق فقال اللهم لا تحرم على ريح الجنة واجعلني ممن يشم ريحها وطيبها وريحانها ثم تمضمض فقال اللهم انطق لساني بذكرك واجعلني ممن ترضى عنه ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم (يوما - خ ل كا) تسود (فيه - خ) الوجوه (وجوه - خ ل) ولا تسود وجهي يوم (يوما - خ ل كا) تبيض (فيه - خ) الوجوه ثم غسل يمينه فقال اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بيساري ثم غسل شماله فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح رأسه فقال اللهم غشني برحمتك (رحمتك - خ) وبركاتك وعفوك ثم مسح على رجليه فقال اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم (يوما - خ كا) تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنى ثم التفت إلى محمد فقال يا محمد من توضأ بمثل ما توضأت وقال مثل ما قلت خلق الله تعالى من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره ويهلله ويكتب له ثواب ذلك.
١٩٩١ (١١) يب ١٥ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن عبد الله عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن علي عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن قاسم الخراز - ١ - عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (عليه السلام) (مثله هكذا في يب) قال فقيه ٩ - بينا - ٢ - أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم جالس - ٣ - مع (محمد - فقيه) ابن الحنفية إذ قال (له - يب) يا محمد ايتني باناء من - ٤ - ماء أتوضأ للصلاة فأتاه محمد بالماء
--------------------
(١) الخزاز - خ (٢) قال الصادق (ع) بينا (بينما - خ ل) أمير المؤمنين (ع) فقيه
(٣) جالسا - خ يب - قاعد - خ ل (٤) فيه - فقيه خ ل
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(فأكفأه - ١ - بيده اليسرى على يده اليمنى - يب) ثم قال بسم الله (وبالله - فقيه) والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا قال ثم استنجى فقال اللهم حصن فرجى واعفه واستر عورتي وحرمني - ٢ - على النار قال ثم تمضمض فقال اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكراك - ٣ -
(وشكرك - فقيه) ثم استنشق فقال (وقال - فقيه خ) اللهم لا تحرم على ريح الجنة واجعلني ممن يشم - ٤ - ريحها وروحها (وريحانها - فقيه) وطيبها قال ثم غسل وجهه فقال اللهم بيض وجهي يوم تسود (فيه - فقيه يب خ) الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض (فيه - فقيه يب خ) الوجوه ثم غسل يده اليمنى فقال (وقال - فقيه خ) اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل يده اليسرى فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي - ٥ - ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي وأعوذ بك (ربى - فقيه) - ٦ - من مقطعات النيران - ٧ - ثم مسح رأسه فقال اللهم غشني رحمتك (برحمتك - فقيه) وبركاتك (وعفوك - فقيه) ثم مسح رجليه فقال اللهم ثبتني على الصراط يوم تزل فيه الاقدام واجعل سعيي فيما يرضيك عنى ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال يا محمد من توضأ مثل وضوئي (هذا - فقيه خ) وقال مثل قولي خلق الله
(تبارك وتعالى - فقيه) (له - يب) من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره فيكتب الله عز وجل (له - يب) ثواب ذلك (له - فقيه خ) إلى يوم القيمة ثواب الاعمال ١٦ - أمالي الصدوق ٣٣١ حدثني محمد بن الحسين (بن أحمد بن الوليد رض - أمالي) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن علي عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه ك ٤٤ علي بن طاووس في فلاح السائل بهذا الاسناد نحوه البحار ٧٦ ج ١٨ عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الرحمن
--------------------
(١) فأكفى - فقيه خ - فاكفا بيده اليمنى على يده اليسرى (اليسار - فقيه خ ل) فقيه
(٢) حرمهما - يب خ ل (٣) بذكرك - خ (٤) أشم - يب خ ل
(٥) بيساري - فقيه (٦) رب - خ ل فقيه (٧) النار - فقيه - خ ل
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بن كثير نحوه.
المحاسن ٤٥ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه المقنع ٣ - وعليك بوضوء أمير المؤمنين (عليه السلام) فانى رويت انه كان جالسا وذكر نحوه فقه الرضا (عليه السلام) ونروى ان أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم قال لابنه وذكر نحوه ١٩٩٢ (١٢) يب ٢١ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد (محمد - خ ل) بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا وضعت يدك في الماء فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فإذا فرغت فقل الحمد لله رب العالمين ١٩٩٣ (١٣) الخصال ١٦٥ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة قال لا يتوضأ الرجل حتى يسمى يقول قبل أن يمس الماء بسم الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فإذا فرغ من طهوره قال اشهد أن لا اله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله فعندها تستحق المغفرة المحاسن ٤٦ وفى رواية ابن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر نحوه ١٩٩٤ (١٤) الدعائم ١٢٨ - عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال إذا أردت الوضوء فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وآله) ١٩٩٥ (١٥) ١٢٨ - وعن علي (عليه السلام) أنه قال ما مسلم يتوضأ فيقول عند وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب إليك اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا كتب في رق وختم عليها ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع اليه بخاتمها يوم القيمة ١٩٩٦ (١٦) فقيه ٩ - وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا توضأ قال بسم الله وبالله
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وخير الأسماء لله وأكبر الأسماء لله وقاهر لمن في السماء وقاهر لمن في الأرض
(الله - خ) الحمد لله الذي جعل - ١ - من الماء كل شئ حي وأحيى قلبي بالايمان اللهم تب علي وطهرني واقض لي بالحسنى وأرني كل الذي أحب وافتح لي بالخيرات من عندك يا سميع الدعاء.
١٩٩٧ (١٧) صا ٦٧ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن يب ١٠٢ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن عيص - ٢ - بن القاسم عن فقيه ١٠ - أبى عبد الله (عليه السلام) - ٣ - قال من ذكر اسم الله تعالى على وضوئه فكأنما اغتسل المقنع ٧ - مرسلا نحوه ثواب الاعمال ١٦ - حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن معوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
١٩٩٨ (١٨) صا ٦٧ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد كا ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ١٠١ - ١٠٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا سميت في الوضوء طهر جسدك كله وإذا لم تسم لم يطهر من جسدك الا ما مر عليه الماء المحاسن ٤٦ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن محمد ابن أبي المثنى عن محمد بن حسان السلمي عن محمد بن جعفر عن أبيه (عليه السلام) نحوه.
١٩٩٩ (١٩) فقه الرضا (عليه السلام) ٣ - واذكر الله عند وضوئك وطهرك فإنه يروى أبى وذكر نحوه وزاد فإذا فرغت فقل اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.
٢٠٠٠ (٢٠) فقيه ١٠ - روى ان من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء ثواب الاعمال ١٥ - حدثني جعفر بن محمد بن المسرور
--------------------
(١) خلق - خ (٢) العيص - صا (٣) قال الصادق (عليه السلام) - خ فقيه
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثني الحسن بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن إسماعيل العلل ١٠٥ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن داود العجلي (مولى أبى المغيرة - العلل) عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله ٢٠٠١ (٢) صا ٦٨ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن يب ١٠٢ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولى أبى المغرا عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا با محمد من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده ومن لم يسم لم يطهر من جسده الا ما اصابه الماء ٢٠٠٢ (٢٢) يب ١٠٢ صا ٦٨ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا (أصحابه - صا) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن رجلا توضأ وصلى فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعد صلاتك ووضوئك ففعل فتوضأ (توضأ - خ) وصلى فقال (له - صا) النبي (صلى الله عليه وآله) أعد وضوئك وصلاتك ففعل وتوضأ وصلى فقال (له - صا) النبي صلى الله عليه وآله) أعد وضوئك وصلاتك فأتى أمير المؤمنين (عليه السلام) فشكا ذلك اليه فقال (له - صا خ) هل سميت حين - ١ - توضأت قال لا قال فسم - ٢ - على وضوئك فسمى (وتوضأ يب خ) وصلى واتى النبي (صلى الله عليه وآله) فلم يأمره ان يعيد (يعيده - صا خ) حمل الشيخ ره التسمية على النية التي ثبت وجوبها ٢٠٠٣ (٢٣) ك ٤٧ - القطب الراوندي في لب اللبا ب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال التسمية مفتاح الوضوء ومفتاح كل شئ ٢٠٠٤ (٢٤) ك ٤٧ - تفسير العسكري (عليه السلام) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال قال الله تعالى ايها الفقراء إلى رحمتي (إلى أن قال) فقولوا عند افتتاح كل امر صغير أو عظيم بسم الله الرحمن الرحيم الخبر ٢٠٠٥ (٢٥) ك ٤٧ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان يونس العبيد إذا لم يسم الله في وضوئه.
--------------------
(١) حيث - خ ل (٢) سم - صا
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٠٦ (٢٦) المحاسن ٤٣٠ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في وضوئه شرك وان اكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه ينبغي له ان يسمى عليه فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك ويأتي مثل هذا في كتاب الأطعمة في ذيل رواية فضيل من أبواب المائدة من باب استحباب التسمية في أول الطعام الخ.
ك ٤٦ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا توضأ أحدكم أو اكل أو شرب وذكر نحوه مكارم الاخلاق ٥٤ - عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه ٢٠٠٧ (٢٧) المحاسن ٤٣٣ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن فضال عن أبي جميلة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا توضأ أحدكم أو اكل أو شرب أو لبس لباسا ينبغي له ان يسمى عليه فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك.
٢٠٠٨ (٢٨) جامع الاخبار ٤٨ - قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) يا علي إذا توضأت فقل بسم الله اللهم انى أسئلك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء.
٢٠٠٩ (٢٩) فقيه ١٠ - زكاة الوضوء أن يقول المتوضئ اللهم انى أسئلك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك والجنة فهذا زكاة الوضوء.
٢٠١٠ (٣٠) ك ٤٦ الكفعمي في البلد الأمين روى ان من قرء بعد إسباغ الوضوء انا أنزلناه في ليلة القدر وقال اللهم انى أسئلك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك لم يمر بذنب إذ نبه الا محقه البحار ٧٨ ج ١٨ - عن كتاب الاختيار للسيد ابن الباقي (ره) مثله.
٢٠١١ (٣١) فقه الرضا (عليه السلام) ٢ - وأيما مؤمن قرء في وضوئه انا أنزلناه في ليلة القدر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠١٢ (٣٢) ك ٤٧ - القطب الراوندي في لب اللباب قال (صلى الله عليه وآله) من قال سبع مرات لا إله إلا الله قبل أن يتوضأ يعطى في الجنة مقدار الدنيا كلها عشر مرات ٢٠١٣ (٣٣) ك ٤٦ - جامع الاخبار قال الباقر (عليه السلام) من قرء على اثر الوضوء آية الكرسي مرة أعطاه الله تعالى ثواب أربعين عاما ورفع له أربعين درجة وزوجه الله تعالى أربعين حوراء.
٢٠١٤ (٣٤) ك ٤٦ - العياشي في تفسيره عن أبي الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) ان قنبرا مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) ادخل على الحجاج بن يوسف فقال له ما الذي كنت تلى من امر علي بن أبي طالب قال كنت أوضيه فقال له ما كان يقول إذا فرغ من وضوئه قال كان يتلو هذه الآية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا اخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فقال الحجاج كان يتأوله علينا فقال نعم فقال ما أنت صانع إذا ضربت علاوتك قال إذا أسعد وتشقى أنت فأمر به.
وتقدم في روايتي سماعة (٨ - ٩) من باب (٨) حكم الماء الراكد إذا كان أقل من الكر من أبواب المياه ما يدل على جواز ادخال اليدين في الاناء قبل الغسل المستحب وفى رواية معاوية بن عمار (١٢) من باب (٧) اسستحباب التقنع من أبواب التخلي قوله (عليه السلام) وإذا توضأت فقل اشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين.
وفى رواية الراوندي (٤) من باب (١) ما يعتر فيه الوضوء من أبواب الوضوء قوله (عليه السلام) لا وضوء الا بالتسمية وفى رواية ابن قيس (١) من باب (٣) فضل الوضوء قوله (صلى الله عليه وآله) فإنك إذا وضعت يدك في إنائك ثم قلت بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب وفى تفسير العسكري (عليه السلام) (٢) قوله (عليه السلام) وان قال في أول وضوئه بسم الله الرحمن الرحيم طهرت أعضائه كلها من الذنوب الخ فليلاحظ وفى رواية ابن مسكان (٢) من باب (٨) استحباب التوضي ببقية ماء الوضوء قوله أيتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة قال نعم ان كانت تعرف الوضوء وتغسل
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يدها قبل أن تدخلها الاناء.
ويأتي في رواية زرارة وبكير (١) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله فدعا
(عليه السلام) بطست أو تور فيه ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبها على وجهه وفى روايتهما الأخرى فدعا (عليه السلام) بطست أو بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمنى في التور وفى رواية زرارة (٦) قوله ثم حسر (شمر - خ ل) عن ذراعيه ثم غمس فيه كفه اليمنى ثم قال هكذا إذا كانت الكف طاهرة ثم غرف فملأها ماء فوضعها على جبهته ثم قال بسم الله.
وفى رواية ابن مسلم (٨) قوله فأدخل (عليه السلام) يده في الاناء ولم يغسل وفى رواية هند (١٢) قوله فلما قام (صلى الله عليه وآله) من رقدته دعا بماء فغسل بديه فأنقاهما وفى الرضوي (٨) من باب (٣) استحباب الدعاء عند الغسل من أبواب الغسل قوله
(عليه السلام) من ذكر الله على غسله وعند وضوئه طهر جسده كله.
(١٢) باب استحباب السواك عند وضوء كل صلاة وان من نسي حتى يتوضأ يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات وان التسويك بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواك.
٢٠١٥ (١) فقيه ١١ - قال النبي (صلى الله عليه وآله) لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة المكارم ٢٧ - نقلا من كتاب روضة الواعظين مثله.
٢٠١٦ (٢) الدعائم ١٤٤ - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ومن أطاق ذلك فلا يدعه.
٢١٠٧ (٣) فقيه ١١ - قال النبي (صلى الله عليه وآله) في وصيته لعلى (عليه السلام) يا علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة المقنع ٨ - عن النبي (صلى الله عليه وآله) مرسلا مثله.
٢٠١٨ (٤) المحاسن ٥٦١ - احمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
النعمان عن الصنعاني رفعه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) في وصيته عليك بالسواك عند كل وضوء وقال بعضهم لكل صلاة.
٢٠١٩ (٥) فقيه ١١ - قال النبي (صلى الله عليه وآله) السواك شطر الوضوء المكارم ٢٧ - نقلا من كتاب روضة الواعظين عن النبي (صلى الله عليه وآله) الدعائم ١٤٤ - عن النبي (صلى الله عليه وآله) ك ٥٣ - نقلا عن ابن أبي جمهور في درر اللئالئ عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله.
٢٠٢٠ (٦) كا ٨ - أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان المحاسن ٥٦١ - أحمد بن أبي عبد الله عن صفوان عن المعلى بن (أبى - كا) عثمان عن معلى ابن خنيس قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن السواك بعد الوضوء فقال الاستياك قبل أن يتوضأ قلت أرأيت ان نسي حتى يتوضأ (توضأ - خ ل ك) قال يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات.
٢٢٠١ (٧) يب ١٠١ - محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال التسويك بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواك ك ٥٤ - القطب الراوندي في دعواته قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) التشويص بالابهام وذكر مثله الجعفريات ١٥ - بإسناده عن علي (عليه السلام) مثله الدعائم ٤٥ عنه (صلى الله عليه وآله) مثله.
ويأتي في رواية معوية بن عمار (٢٩) من باب (١٠) عدد ركعات الفرائض من أبواب فضل الصلاة وفرضها قوله (عليه السلام) يا علي عليك بالسواك عند كل وضوء وفى رواية زرارة (١) من باب (١٣) ما ورد من الدعاء والسواك عند القيام بالليل من أبواب النوافل قوله (عليه السلام) استك وتوضأ وفى مرسلة الفقيه (٢) قوله (عليه السلام) وعليك بالسواك فان السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ وفى رواية الحلبي (٦) من باب (١٥) آداب صلاة الليل قوله كان (صلى الله عليه وآله) إذا صلى العشاء الآخرة امر بوضوئه وسواكه يوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ما شاء الله ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلى أربع ركعات ثم يرقد ثم يقوم فيستاك ويتوضأ ويصلى
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أربع ركعات (إلى أن قال وفى رواية أخرى) ويستاك في كل مرة قام من نومه وفى رواية معوية بن وهب (٥) ورواية الدعائم (٧) نحوه وفى باب كيفية السواك وما يستحب ان يستاك به ما يدل على جوازه بالإصبع.
(١٣) باب استحباب المضمضة والاستنشاق قبل الوضوء ٢٠٢٢ (١) يب ٢٢ - صا ٦٦ - أخبرني (روى - صا) الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
٢٠٢٣ (٢) الخصال ٢٥٦ - ج ٢ بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة قال المضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والأنف والسعوط مصححة للرأس وتنقية للبدن وسائر أوجاع الرأس.
٢٠٢٤ (٣) الدعائم ١٣٠ - ثم امروا (اي الأئمة (عليهم السلام) بعد الاستنجاء بالمضمضة والاستنشاق وان يمر المسبحة والابهام على الأسنان عند المضمضة وقالوا (عليهم السلام) ذلك يجزى عن السواك ورغبوا في ذلك ولم يروا (عليهم السلام) المضمضة والاستنشاق في أصل الوضوء لان الله عز وجل لم يذكرهما ولكن فعلهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهما سنة في الوضوء.
٢٠٢٥ (٤) أمالي الصدوق ١١٥ - اختصاص المفيد ٣٦ - بالاسناد الآتي في باب كيفية الوضوء عن الحسن (الحسين - الاختصاص) بن علي (عليه السلام) (في حديث أسئلة اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (صلى الله عليه وآله) ثم سن على أمتي المضمضة لتنقي القلب من الحرام والاستنشاق لتحرم عليهم رائحة النار ونتنها (إلى أن قال) فإذا تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحكمة فإذا استنشق آمنه الله (من النار ورزقه رائحة الجنة - الأمالي) (من فتن القبر ومن فتن النار - الاختصاص).
٢٠٢٦ (٥) ثواب الاعمال ١٩ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (صلوات الله عليهم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليبالغ أحدكم في المضمضة والاستنشاق فإنه غفران لكم ومنفرة للشيطان الجعفريات ١٦ - ٣٠ - بإسناده عن علي (عليه السلام) مثله الا ان فيه فإنه غفران لما تكلم به العبد.
٢٠٢٧ (٦) يب ٢٢ - صا ٦٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان (بن عيسى - صا) عن سماعة قال سألته عنهما (فقال خ - يب) قال هما من السنة فان نسيتهما لم تكن عليك إعادة.
٢٠٢٨ (٧) يب ٢٢ صا ٦٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير (عن أبي عبد الله (عليه السلام) - صا) قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عنهما فقال هما من الوضوء فان نسيتهما فلا تعد.
٢٠٢٩ (٨) يب ٢٢ - صا ٦٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن عثمان (بن عيسى - صا) عن ابن مسكان عن مالك بن أعين قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن توضأ ونسي المضمضة والاستنشاق ثم ذكرها بعد ما دخل في صلاته قال لا بأس.
٢٠٣٠ (٩) كا ٨ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن المضمضة والاستنشاق امن الوضوء هي قال لا.
٢٠٣١ (١٠) يب ٢٢ - صا ٦٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء حمله الشيخ ره على أنهما ليسا من واجباته بل يكونان من سننه.
٢٠٣٢ (١١) كا ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن المضمضة والاستنشاق قال ليس هما من الوضوء هما من الجوف العلل ١٠٥ - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عمن أخبره عن أبي بصير عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) انهما قالا وذكر نحوه.
٢٠٣٣ (١٢) يب ٢٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٨ - محمد بن يحيى عن يب ٣٦ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم صا ١١٧ - محمد ابن الحسين عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ليس عليك مضمضة ولا استنشاق (استنشاق ولا مضمضة يب ٢٢ - كا خ) لأنهما من الجوف.
٢٠٣٤ (١٣) قرب الإسناد ٨٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال سألته عن المضمضة والاستنشاق قال ليس بواجب وان تركتهما لم تعد لهما (بهما - خ ل) صلاة.
٢٠٣٥ (١٤) يب ٢٢ - صا ٦٧ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة انما عليك ان تغسل ما ظهر (قال الشيخ
(ره) اي ليسا من السنة التي لا يجوز تركها).
٢٠٣٦ (١٥) الهداية ١٧ - المضمضة والاستنشاق ليستا من الوضوء وهما سنة لا سنة الوضوء لان الوضوء فريضة كله ولكنهما من الحنيفية التي قال الله عز وجل لنبيه (صلى الله عليه وآله) واتبع ملة إبراهيم حنيفا وهي عشر سنن خمس في الرأس وخمس في الجسد واما التي في الرأس فالمضمضة والاستنشاق الخ وتقدم في رواية علي بن جعفر (١) من باب (٦) جواز الوضوء بالمطر قوله وليمضمض وليستنشق وفى روايتي عبد الرحمن (١٠) و (١١) من باب (١١) استحباب غسل اليد قبل ادخالها الاناء ما يدل على استحباب المضمضة والاستنشاق
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
في الوضوء ويأتي في رواية أبى اسحق (١١) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله (عليه السلام تمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلثا وفى رواية هند (١٢) قولها ثم مضمض
(صلى الله عليه وآله) فاه ومجه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتها ثلاث مرات فاستنشق ثلاثا.
وفى رواية علي بن يقطين (٢١) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة قوله
(عليه السلام) والذي امرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثا وتستنشق ثلاثا وفى رواية الجعفريات (٢٩) قوله (عليه السلام) كان علي (عليه السلام) إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل يديه ثلاثا وفى رواية زيد بن علي (٣٠) قوله (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام) تمضمض واستنشق واستن وفى رواية الحسن بن راشد (٣٠) من باب (٢) كيفية الغسل من أبواب الغسل قوله (صلى الله عليه وآله) ليس في الغسل ولا في الوضوء مضمضة ولا استنشاق وفى أحاديث باب (١٦) جواز المضمضة والاستنشاق للصائم في كتاب الصوم ما يدل على ذلك وفى الرضوي من باب استحباب السواك في كتاب الاخلاق والآداب قوله (عليه السلام) خمس من السنن في الرأس (وعد منها) المضمضة والاستنشاق.
(١٤) باب حكم صفق الوجه بالماء واستحباب فتح العين عند الوضوء ٢٠٣٧ (١) صا ٦٨ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن يب ١٠٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن معوية بن حكيم - ١ - العلل ١٠٣ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن معوية بن حكيم عن ابن المغيرة عن رجل عن فقيه ١٠ - أبى عبد الله (عليه السلام) - ٢ - قال إذا توضأ الرجل فليصفق وجهه بالماء فإنه إن كان ناعسا فزع واستيقظ وان كان البرد - ٣ - فزع ولم - ٤ - يجد البرد.
--------------------
(١) حكم - يب خ (٢) قال الصادق (عليه السلام) إذا - فقيه (٣) برد - صا
(٤) فلم - فقيه
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٣٨ (٢) يب ١٠٢ صا ٦٩ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه عن ابن المغيرة كا ٩ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا تضربوا وجوهكم بالماء إذا توضأتم ولكن شنوا الماء شنا ٢٠٣٩ (٣) ثواب الاعمال ١٧ - العلل ١٠٣ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبي همام عن محمد بن سعيد - ٢ - بن غزوان عن السكوني عن أبي جريح عن عطاء عن ابن عباس قال فقيه ١٠ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم المقنع ٨ - الهداية ١٨ - مرسلا مثله.
٢٠٤٠ (٤) الجعفريات ١٧ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشربوا أعينكم الماء عند الوضوء لعلها لا ترى نارا حامية ك ٥١ - الدعائم عنه (صلى الله عليه وآله) مثله ويأتي في رواية أبى جرير الرقاشي (٢٠) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله (عليه السلام) لا تعمق - ٣ - في الوضوء ولا تلطم وجهك بالماء لطما ولكن اغسله من أعلى وجهك إلى أسفله بالماء مسحا
(١٥) باب حكم الاستعانة في الوضوء والغسل ومقدماتهما وانه يعتبر فيهما النية والخلوص ويستحب عندهما الخضوع والخشوع
(الكهف س ١٨ ى ١١٠) قل انما انا بشر مثلكم يوحى إلى انما إلهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ٢٠٤١ (١) يب ١٠١ - إبراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حماد العلل ١٠٣ أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابوا اسحق
--------------------
(١) جعفر - يب صا (٢) سعد - خ ل علل (٣) لا تغمس - خ ل
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
إبراهيم ابن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن شهاب بن عبد ربه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فقيه ٩ - كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا توضأ لم يدع أحدا يصب عليه الماء فقيل له يا أمير المؤمنين لم لا تدعهم يصبون عليك الماء فقال لا أحب ان أشرك في صلاتي أحدا فقيه - وقال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا المقنع ٤ - مرسلا نحوه.
٢٠٤٢ (٢) يب ١٠٤ - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد و (عن - خ) عبد الله بن - ١ - إبراهيم الأحمر عن الحسن بن علي الوشاء كا ٢١ - علي بن عبد الله عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن علي الوشاء قال دخلت على الرضا (عليه السلام) وبين يديه إبريق يريد أن يتهيأ منه للصلاة فدنوت (منه - كا) لأصب عليه فأبى ذلك وقال مه يا حسن فقلت (له - كا) لم تنهاني ان أصب - ٢ - على يدك - ٣ - تكره ان أؤجر قال تؤجر أنت وأؤزر انا فقلت له وكيف ذلك فقال اما سمعت الله عز وجل يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا وها انا ذا - ٤ - أتوضأ للصلاة وهي العبادة فاكره ان يشركني فيها أحد.
٢٠٤٣ (٣) ارشاد المفيد ٢٨٨ - ودخل الرضا (عليه السلام) يوما على المأمون فرآه يتوضأ للصلاة والغلام يصب على يده الماء فقال (عليه السلام) لا تشرك يا أمير المؤمنين بعبادة ربك أحدا فصرف المأمون الغلام وتولى تمام وضوئه بنفسه.
٣٠٤٤ (٤) الخصال ١٨ - حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه عن علي
(عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) خصلتان لا أحب ان يشاركني فيهما أحد وضوئي فإنه من صلاتي وصدقتي فإنها من يدي إلى يد السائل فإنها تقع في يد الرحمن ك ٥٠ و ٥٣٠ - العياشي عن أبي بكر عن السكوني مثله الجعفريات ١٧ - بإسناده عن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله الا ان فيه وصدقتي من يدي.
--------------------
(١) عن - خ ل (٢) أصبه - يب (٣) عليك - خ كا
(٤) إذا - يب خ
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٤٥ (٥) أمالي الصدوق ره ١٢١ - حدثنا الحسين بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال حدثني يحيى بن الحسن بن جعفر قال حدثني شيخ من اهل اليمن يقال له عبد الله بن محمد قال سمعت عبد الرزاق يقول جعلت جارية لعلي بن الحسين (عليه السلام) تكسب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين (عليه السلام) رأسه إليها فقالت الجارية ان الله عز وجل يقول والكاظمين الغيظ فقال لها كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فأنت حرة.
٢٠٤٦ (٦) كشف الغمة ١٩٨ - في أحوال السجاد (عليه السلام) انه كان لا يحب ان يعينه على طهوره أحد وكان يستقى الماء لطهوره ويخمره قبل أن ينام.
٢٠٤٧ (٧) المناقب ١٠ ج ١ - لابن شهرآشوب في آداب النبي (صلى الله عليه وآله) وكان يضع طهوره بالليل بيده (وقد استدل في الوسائل على جواز امر الغير باحضار ماء الوضوء بما رواه في الخرائج عن الحسن بن سعيد عن عبد العزيز قال كنت أقول بالربوبية فيهم فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال يا عبد العزيز ضع (لي - خ) ماء أتوضأ به ففعلت فلما دخل يتوضأ قلت في نفسي هذا الذي قلت فيه ما قلت فلما خرج قال لي يا عبد العزيز لا تحمل البناء فوق ما يطيق فينهدم انا عبيد مخلوقون لعبادة الله عز وجل - ولكن الظاهر أن الامر باحضار الماء للاستنجاء لا للوضوء بقرينة قوله فلما دخل يتوضأ الخ الا ان يقال إنه امره (عليه السلام) باحضاره للوضوء فاستنجى به مقدمة له).
٢٠٤٨ (٨) الدعائم ١٢٨ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
(صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده) أنه قال لا وضوء الا بنية ومن توضأ ولم ينو بوضوئه الصلاة لم يجزه ان يصلى به كما لو صلى أربع ركعات ولم ينو بها الظهر لم تجزه من الظهر.
٢٠٤٩ (٩) ك ٥٢ - السيد علي بن طاوس ره في فلاح السائل نقلا من كتاب اللؤلؤيات قال كان الحسن بن علي (عليه السلام) إذا توضأ تغير لونه وارتعدت مفاصله فقيل
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
له في ذلك فقال حق لمن وقف بين يدي ذي العرش ان يصفر لونه وترتعد مفاصله ك ٥٢ - وروى نحو هذا الحديث عن مولينا الحسن (عليه السلام) يعقوب بن نعيم بن قرقارة من أعيان أصحاب الرضا (عليه السلام) في كتاب الإمامة.
٢٠٥٠ (١٠) ك ٥٢ - روى ان مولينا زين العابدين (عليه السلام) كان إذا شرع في طهارة الصلاة اصفر وجهه وظهر عليه الخوف.
٢٠٥١ (١١) ك ٥٢ - عدة الداعي كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا اخذ في الوضوء تغير وجهه من خيفة الله تعالى وكان الحسن (عليه السلام) إذا فرغ من وضوئه تغير لونه فقيل له في ذلك فقال حق على من أراد أن يدخل على ذي العرش ان ان يتغير لونه ويروى مثل هذا عن زين العابدين (عليه السلام).
٢٠٥٢ (١٢) ك ٥٢ - اسرار الصلاة للشهيد الثاني ره كان علي بن الحسين
(عليه السلام) إذا حضر للوضوء - ١ - اصفر لونه فيقال له ما هذا الذي يعتورك - ٢ - عند الوضوء فيقول ما تدرون بين يدي من أقوم.
وتقدم في باب (١٢) انه لا عمل الا بالنية من أبواب المقدمات ما يدل على وجوب النية والخلوص في الوضوء والغسل بالاطلاق والعموم وفى رواية كافور الخادم (٥) من باب (٧) المياه التي يستحب التنزه عنها في الوضوء قوله (عليه السلام)
(له) اترك السطل الفلاني في الموضع الفلاني لا تطهر منه للصلاة وأنفذني في حاجة وقال إذا عدت فافعل ذلك ليكون معدا إذا تأهبت للصلاة وفى روايتي عبد - الرحمن بن كثير (١٠) من باب (١١) استحباب غسل اليد قبل ادخالها في الاناء عند الوضوء قوله (عليه السلام) يا محمد ايتيني باناء من ماء فأتاه فصبه بيده اليمنى الخ وفى روايته الأخرى نحوه وفى مرسلة العياشي (٣٤) قوله ان قنبرا ادخل على الحجاج فقال له ما الذي كنت تلى من امر علي بن أبي طالب قال كنت أوضيه (والمراد من قوله أوضيه اي أهيئ له ماء الوضوء).
ويأتي في رواية أبى عبيدة (١٧) من الباب التالي قوله وضأت ابا جعفر
--------------------
(١) الوضوء - خ ل (٢) يعتريك - خ ل
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى به ثم اخذ كفا (ثم صببت عليه كفا - خ) فغسل به وجهه وفى روايتي زرارة وبكير (١ - ٢) قوله (عليه السلام) فدعا بطست أو تور فيه ماء فغمس يده اليمنى الخ وفى كثير منها ما يقرب من ذلك وفى رواية الجعفريات
(٢٩) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة من هذه الأبواب قوله (عليه السلام) كان علي (عليه السلام) إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل يديه ثلاثا (إلى أن قال) هكذا وضأت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفى رواية الجعفريات (٩) من باب (١٩) حد الوجه قوله (عليه السلام) كنت أوضئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفى رواية ابن مسلم (٤) من باب (٤) وجوب الترتيب في أفعال الغسل من أبواب الغسل ما يدل على جواز الامر باحضار الماء للغسل وفى رواية أبى بصير (١٤) من باب (٢٢) ان الصلاة مما وسع فيه من أبواب المواقيت قوله ثم دعا (عليه السلام) جاريته فأمرها ان تضع له ماء تصبه عليه فقلت له أصلحك الله ما اغتسلت فقال (عليه السلام) ما اغتسلت بعد وفى رواية الحلبي (٦) من باب (١٥) آداب صلاة الليل من أبواب النوافل قوله
(عليه السلام) كان (صلى الله عليه وآله) إذا صلى العشاء الآخرة امر بوضوئه وسواكه يوضع عند رأسه وفى رواية معوية بن وهب (٥) ورواية الدعائم (٧) نحوه وفى رواية عبد الرحمن ابن أبي عبد الله من باب حكم تحليل الأمة للعبد من أبواب نكاح العبيد والإماء قوله الرجل تصب عليه جارية امرأته إذا اغتسلت وتمسحه بالدهن قال (عليه السلام) يستحل ذلك من مولاتها.
(١٦) باب كيفية الوضوء وعلته قال الله تعالى (في سورة المائدة ٥ ى ٦) يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين.
٢٠٥٣ (١) كا ٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير انهما سئلا ابا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بطست أو تور
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبها على وجهه فغسل بها وجهه ثم غمس كفه اليسرى فغرف بها غرفة فافرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق ثم غمس كفه اليمنى فافرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق فصنع (وصنع - خ) بها مثل ما صنع باليمنى ثم مسح رأسه وقدميه ببلل كفه لم يحدث لهما ماء جديدا ثم قال ولا يدخل أصابعه تحت الشراك قال ثم قال إن الله عز وجل يقول يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم فليس له ان يدع شيئا من وجهه الا غسله وأمر ان يغسل اليدين إلى المرفقين فليس له ان يدع شيئا من يديه إلى المرفقين الا غسله لان الله تعالى يقول اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ثم قال وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه قال فقلنا أين الكعبان قال ها هنا يعني المفصل دون عظم الساق فقلنا هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق والكعب أسفل من ذلك فقلنا أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزى للوجه وغرفة للذراع قال نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله ك ٤٣ - العياشي عن زرارة وبكير ابني أعين نحوه.
٢٠٥٤ (٢) يب ١٦ صا ٥٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن أذينة عن بكير وزرارة ابني أعين انها سئلا ابا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بطست أو بتور فيه ماء فغسل كفيه ثم غمس كفه اليمنى في التور فغسل وجهه بها واستعان بيده اليسرى بكفه على غسل وجهه ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فغسل يده اليمنى من المرفق إلى الأصابع لا يرد الماء إلى المرفق ثم غمس كفه اليمنى في الماء فاغترف بها من الماء فأغرفه على يده اليسرى من المرفق إلى الكف لا يرد الماء إلى المرفق كما صنع باليمنى ثم مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفيه (و - يب) لم يجدد (ماء - يب خ) ٢٠٥٥ (٣) كا ٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن ابن أبي أيوب عن بكير بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخذ بكفه (بيده - خ) اليمنى كفا من ماء فغسل به وجهه ثم اخذ
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بيده اليسرى كفا (من ماء - كا خ) فغسل به يده اليمنى ثم اخذ بيده اليمنى كفا من ماء فغسل به يده اليسرى ثم مسح بفضل يديه رأسه ورجليه.
٢٠٥٦ (٤) كا ٨ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد - الرحمن عن ابان وجميل عن زرارة قال حكى لنا أبو جعفر (عليه السلام) وضوء رسول الله
(صلى الله عليه وآله) فدعا بقدح فأخذ - ١ - كفا من ماء فاسد له على وجهه ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا ثم أعاد يده اليسرى في الاناء فأسد لها على يده اليمنى ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء فصبها على اليسرى ثم صنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه ولم يعدهما في الاناء.
٢٠٥٧ (٥) يب ١٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان صا ٥٨ - أخبرني أبو الحسين ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن ابن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وفضالة عن جميل (بن دراج - يب) عن زرارة بن أعين قال حكى لنا أبو جعفر
(عليه السلام) وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بقدح من ماء فادخل يده اليمنى فأخذ كفا من ماء فأسد لها على وجهه من أعلى الوجه ثم مسح بيده الجانبين - ٢ - جميعا ثم أعاد اليسرى في الاناء فأسد لها على اليمنى ثم مسح جوانبها ثم أعاد اليمنى في الاناء ثم صبها على اليسرى فصنع بها كما صنع باليمنى ثم مسح ببقية (ببلة - صا) ما بقي في يديه (يده - خ ل) رأسه ورجليه ولم يعدها (هما - صا) في الاناء.
٢٠٥٨ (٦) كا ٨ - على عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال فقيه ٨ - قال أبو جعفر (الباقر فقيه) (عليه السلام) ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلنا - ٣ - بلى فدعا بقعب فيه شئ من ماء فوضعه (ثم وضعه - خ كا) بين يديه ثم حسر - ٤ - عن ذراعيه ثم غمس
--------------------
(١) واخذ - خ (٢) الحاجبين - خ يب - الجبينين - خ ل يب
(٣) قيل له - فقيه (٤) شمر - خ ل فقيه
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه كفه اليمنى ثم قال هكذا - ١ - إذا كانت الكف طاهرة ثم غرف فملأها - ٢ - ماء فوضعها - ٣ - على جبهته - ٤ - ثم (و - فقيه) قال بسم الله وسد له - ٥ - على أطراف لحيته ثم امر يده على وجهه وظاهر جبينيه - ٦ - مرة واحدة ثم غمس يده اليسرى فغرف بها ملأها ثم وضعه على مرفقه اليمنى فامر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه ثم غرف بيمينه ملأها فوضعه على مرفقه اليسرى (الأيسر - فقيه) فامر كفه على ساعده حتى جرى الماء على أطراف أصابعه ومسح (على - فقيه) مقدم رأسه وظهر قدميه (ببلة يساره وبقية بلة يمناه - ٧ - كا) كا قال - ٨ - وقال أبو جعفر (عليه السلام) ان الله وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعين فتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسارك ظهر قدمك اليسرى قال زرارة قال أبو جعفر (عليه السلام) سئل رجل أمير المؤمنين عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فحكى له مثل ذلك.
٢٠٥٩ (٧) يب ٢١ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن حمزة والقاسم بن محمد عن ابان بن عثمان عن ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال ألا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم اخذ كفا من ماء فصبها على وجهه ثم اخذ كفا فصبها على ذراعه ثم اخذ كفا أخرى فصبها على ذراعه الأخرى ثم مسح رأسه وقدميه ثم وضع يده على ظهر القدم ثم قال هذا هو الكعب قال وأومأ بيده إلى أسفل العرقوب ثم قال إن هذا هو الظنبوب ك ٤٤ العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه.
٢٠٦٠ (٨) كا ٨ علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء
--------------------
(١) هذا - فقيه (٢) ملاها - فقيه كا خ
(٣) ثم وضعه - فقيه (٤) جبينه - خ كا - جبينيه كا خ (٥) وسيله - فقيه
(٦) جبهته - خ كا جبينه - خ (٧) ببلة بقية مائه - فقيه
(٨) يأتي هذه القطعة مستقلة عن يب أيضا في الخبر الحادي عشر من الباب اللاحق
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يأخذ أحدكم الراحة من الدهن فيملأ بها جسده والماء أوسع من ذلك الا أحكي لكم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) قلت بلى قال فادخل يده في الاناء ولم يغسل يده فأخذ كفا من ماء فصبه على وجهه ثم مسح جانبيه حتى مسحه كله ثم اخذ كفا آخر بيمينه فصبه على يساره ثم غسل به ذراعه الأيمن ثم اخذ كفا آخر فغسل به ذراعه الأيسر ثم مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه.
٢٠٦١ (٩) كنز الفوائد ٦٩ - ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال للناس في الرحبة الا أدلكم على وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالوا بلى فدعا بقعب فيه ماء فغسل وجهه وذراعيه ومسح على رأسه ورجليه وقال هذا وضوء من لم يحدث حدثا.
٢٠٦٢ (١٠) وفيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) قام بحيث يراه أصحابه ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ورجليه.
٢٠٦٣ (١١) أمالي ابن الشيخ ١٩ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره بمشهد مولينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) عن شيخه رض قال حدثني أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ره قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن (الجيش - خ ل) الكاتب قال أخبرني الحسن بن علي الزعفراني قال أخبرني أبو اسحق إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثني عبد الله بن محمد بن عثمان قال حدثنا علي بن محمد ابن أبي سعيد عن فضيل بن جعد عن أبي إسحاق الهمداني قال لما ولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) محمد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب له كتابا وأمره ان يقرأه على اهل مصر وليعمل بما وصاه به فيه وكان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم إلى أن قال وانظر إلى الوضوء فإنه من تمام الصلاة تمضمض ثلث مرات واستنشق ثلاثا واغسل وجهك ثم يدك اليمنى ثم اليسرى ثم امسح رأسك ورجليك فانى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصنع ذلك واعلم أن الوضوء نصف الايمان.
أمالي المفيد ١٥٦ - قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حبيش الكاتب وذكر مثله سندا ومتنا ك ٤٤ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن عبد الله بن الحسن عن عباية قال كتب علي (عليه السلام) إلى محمد وأهل مصر اما بعد إلى أن قال ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة اغسل كفيك ثلاث مرات وتمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات واغسل وجهك ثلاث مرات ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم يدك الشمال ثلث مرات إلى المرفق ثم امسح رأسك ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات.
٢٠٦٤ (١٢) ك ٤٧ - البحار عن بعض كتب المناقب المعتبرة انه روى عن سيد الحفاظ أبى منصور الديلمي عن الرئيس أبى الفتح الهمداني عن أحمد بن الحسين الحنفي عن عبد الله بن جعفر الطبرسي عن عبد الله بن محمد التميمي عن محمد بن الحسن العطار عن عبد الله بن محمد الأنصاري عن عمارة بن زيد عن بكر بن حارثة عن محمد ابن عيسى عن إسحاق عن عيسى بن عمر عن عبد الله بن عمر الخزاعي عن هند بنت الجون قالت نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بخيمة خالتها أم معبد ومعه أصحاب له إلى أن قالت فلما قام (صلى الله عليه وآله) من رقدته دعا بماء فغسل يديه فأنقاهما ثم مضمض فاه ومجه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتها ثلاث مرات فاستنشق ثلاثا وغسل وجهه وذراعيه ثم مسح برأسه ورجليه الخبر.
٢٠٦٥ (١٣) كشف الغمة ٢٦ - ذكر علي بن إبراهيم بن هاشم وهو من أجل رواة أصحابنا في كتابه (في حديث بدو بعثة النبي (صلى الله عليه وآله) فنزل عليه جبرئيل وانزل عليه ماء من السماء فقال له يا محمد قم توضأ للصلاة فعلمه جبرئيل (عليه السلام) الوضوء على الوجه واليدين من المرفق - ١ - ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين الحديث ٢٠٦٦ (١٤) فقه الرضا (عليه السلام) ٣ - ونروى ان جبرئيل (عليه السلام) اهبط على رسول الله
(صلى الله عليه وآله) بغسلين ومسحين غسل الوجه والذراعين بكف وكف ومسح الرأس والرجلين بفضل النداوة التي بقيت في يدك من وضوئك ٢٠٦٧ (١٥) ئل ٥٣ - علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة المحكم
--------------------
(١) المرفقين - خ ل
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
والمتشابه نقلا من تفسير النعماني بإسناده عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) في حديث قال والمحكم من القرآن مما تأويله في تنزيله مثل قوله تعالى يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وهذا من الحكم الذي تأويله في تنزيله لا يحتاج تأويله أكثر من التنزيل ثم قال واما حدود الوضوء فغسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين وما يتعلق بها ويتصل سنة واجبة على من عرفها وقدر على فعلها ٢٠٦٨ (١٦) ك ٤٣ - العياشي عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا الآية قال ليس له ان يدع شيئا من وجهه الا غسله وليس له ان يدع شيئا من يديه إلى المرفقين الا غسله ثم قال وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين كعبيه إلى أطراف أصابعه فقد أجزأه قال فقلت أصلحك الله أين الكعبان قال ها هنا يعني المفصل دون عظم الساق.
٢٠٦٩ (١٧) يب ٢٢ صا ٦٩ - أخبرني الشيخ أيده الله تعالى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد صا ٥٨ - أخبرني أبو الحسين ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد يب ١٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان وفضالة بن أيوب عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال وضأت ابا جعفر (عليه السلام) بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجى (به - صا ٥٨) - ١ - (ثم اخذ كفا يب ٢٢ - صا ٦٩) فغسل (به - يب ٢٢ - صا) وجهه وكفا غسل به ذراعه الأيمن وكفا غسل به ذراعه الأيسر ثم مسح بفضلة - ٢ - الندى - ٣ - رأسه ورجليه.
--------------------
(١) ثم صببت عليه كفا - يب ١٦ صا ٥٨ (٢) بفضل - صا ٥٨ يب ١٦
(٣) النداوة - خ ل صا ٥٨
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٧٠ (١٨) كا ٩ - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال كنت قاعدا عن أبي عبد الله
(عليه السلام) فدعا بماء فملاء به كفه فعم به وجهه ثم ملاء (به - خ) كفه فعم به يده اليمنى ثم ملأ كفه فعم به (يده - خ) اليسرى ثم مسح (على - خ) رأسه ورجليه وقال هذا وضوء من لم يحدث حدثا يعني به التعدي في الوضوء.
نقل الوسائل هذه عن الشيخ أيضا ولم ينقلها الوافي ولم نجدها في يب وصا.
٢٧٠١ (١٩) كا ٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبى داود - ١ - جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله
(عليه السلام) يقول إن أبى كان يقول إن للوضوء حدا من تعداه لم يوجر وكان أبى يقول انما يتلدد (بدد - خ ل) فقال له رجل وما حده قال تغسل وجهك ويديك وتمسح رأسك ورجليك.
٢٠٧٢ (٢٠) قرب الإسناد ١٢٩ - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي جرير الرقاشي قال قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) كيف أتوضأ للصلاة قال فقال لا تعمق - ٢ - في الوضوء ولا تلطم وجهك بالماء لطما ولكن اغسله من أعلى وجهك إلى أسفله بالماء مسحا وكذلك فامسح بالماء على ذراعيك ورأسك وقدميك ٢٠٧٣ (٢١) فقيه ١١ - جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسئلوه عن مسائل فكان فيما سئلوه أخبرنا يا محمد لاي علة توضئ هذه الجوارح الأربع وهي أنظف المواضع في الجسد قال النبي (صلى الله عليه وآله) لما ان وسوس الشيطان إلى آدم (عليه السلام) دنا من الشجرة فنظر إليها فذهب ماء وجهه ثم قام ومشى إليها وهي أول قدم مشت إلى الخطيئة ثم تناول بيده منها ما عليها فأكل فطار الحلي والحلل عن (من - خ ك) جسده فوضع آدم (عليه السلام) يده على أم رأسه وبكى فلما تاب الله عز وجل عليه فرض الله عليه وعلى ذريته تطهير هذه الجوارح (الأربع - خ) فأمره الله عز وجل بغسل الوجه لما نظر إلى الشجرة وأمره بغسل اليدين إلى المرفقين لما تناول بهما وأمره بمسح
--------------------
(١) أبو داود - خ ل (٢) لا تغمس - خ
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الرأس لما وضع يده على أم رأسه وأمره بمسح القدمين لما مشى بهما إلى الخطيئة العلل ١٠٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ره قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) جاء نفر من اليهود وذكر نحوه.
المحاسن ٣٢٣ - احمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن الحسين ابن أبي العلا قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) قال الحسن بن علي أبي طالب
(عليه السلام) جاء نفر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر نحوه أمالي الصدوق ١١٤ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي ره قال حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبي الحسن علي بن الحسين البرقي عن عبد الله بن جبلة عن معوية بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) (في حديث أسئلة اليهودي) عن النبي
(صلى الله عليه وآله) قال اليهودي فأخبرني لاي شئ يتوضأ وذكر نحوه اختصاص المفيد ٣٦ - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الحسين بن مهران قال حدثني الحسين (الحسن - خ) بن عبد الله عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في هذا الحديث نحوه ٢٠٧٤ (٢٢) فقيه ١١ - وكتب أبو الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله ان علة الوضوء التي من اجلها صار على العبد غسل الوجه والذراعين ومسح الرأس والقدمين فلقيامه بين يدي الله عز وجل واستقبال إياه بجوارحه الظاهرة وملاقاته بها الكرام الكاتبين فيغسل الوجه للسجود والخضوع ويغسل اليدين ليقلبهما ويرغب بها ويرهب ويتبتل ويمسح الرأس والقدمين لأنهما ظاهران مكشوفان يستقبل بهما كل حالاته وليس فيهما من الخضوع والتبتل ما في الوجه والذراعين العيون ٢٤٠ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد ابن أبي القاسم
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ومحمد ابن احمد السناني وعلي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل (سهل - خ ل) عن علي ابن العباس قال حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان وحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي وعلي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة وأبو جعفر محمد بن موسى البرقي (ره) بالري قالوا حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كتب اليه في جواب مسائله علة غسل الجنابة إلى أن قال وعلة الوضوء وذكر نحوه العلل ١٠٣ بالاسناد الأول عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) كتب اليه في جواب كتابه وذكر نحوه.
٢٠٧٥ (٢٣) العيون ٢٤٨ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار بنيسابور في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمأة قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان وحدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان عن عمه أبي عبد الله محمد بن شاذان قال قال الفضل بن شاذان النيسابوري ان سئل سائل فقال أخبرني هل يجوز (إلى أن قال) فان قال فلم امروا بالوضوء وبدء به قيل لان يكون العبد طاهرا إذا قام بين يدي الجبار عند مناجاته إياه مطيعا له فيما امره نقيا من الأدناس والنجاسة مع ما فيه من ذهاب الكسل وطرد النعاس وتزكية الفؤاد للقيام بين يدي الجبار جل جلاله فان قال فلم وجب ذلك على الوجه واليدين والرأس والرجلين قيل لان العبد إذا قام بين يدي الجبار فإنما ينكشف من جوارحه ويظهر ما وجب فيه الوضوء وذلك أنه بوجهه يسجد ويخضع وبيديه يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل وينسك وبرأسه يستقبل في ركوعه وسجوده وبرجليه يقوم ويقعد.
فان قال فلم وجب الغسل على الوجه واليدين وجعل المسح على الرأس
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والرجلين ولم يجعل ذلك غسلا كله أو مسحا كله قيل لعلل شتى منها ان العبادة العظمى انما هي الركوع والسجود وانما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين لا بالرأس والرجلين ومنها ان الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس والرجلين ويشتد ذلك عليهم في البرد والسفر والمرض وأوقات من الليل والنهار وغسل الوجه واليدين أخف من غسل الرأس والرجلين وانما وضعت الفرائض على قدر أقل الناس طاقة من اهل الصحة ثم عم فيه القوى والضعيف ومنها ان الرأس والرجلين ليسا هما في كل وقت باديين ظاهرين كالوجه واليدين لموضع العمامة والخفين وغير ذلك الخبر.
العلل ٩٤ - بالاسناد الأول عن الفضل بن شاذان ان النيسابوري ان سئل سائل فقال أخبرني وذكر مثله بتفاوت يسير في اللفظ.
وفى العلل ١٠١ - بعد ذكر تمام الحديث قال حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري قال قلت للفضل بن شاذان لما سمعت منه هذه العلل أخبرني عن هذه العلل التي ذكرتها عن الاستنباط والاستخراج أو من نتايج العقل أو هي مما سمعته ورويته فقال لي ما كنت لا علم مراد الله مما فرض ولا مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما شرع وسن ولا أعلل من ذات نفسي بل سمعتها من مولاي أبى الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) مرة بعد مرة والشئ بعد الشئ فجمعتها فقلت فأحدث بها عنك عن الرضا (عليه السلام) فقال نعم.
وفى العيون أيضا بعد تمام الحديث مثل ما ذكرنا عن العلل وزاد وحدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوري عن عمه أبى عبد الله محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان أنه قال سمعت هذه العلل من مولاي أبى الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) متفرقة فجمعتها وألفتها.
وتقدم في رواية عيسى بن المستفاد (٤٤) من باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات قوله (عليه السلام) واسباغ الوضوء على المكاره واليدين والوجه والذراعين ومسح الرأس ومسح الرجلين إلى الكعبين وفى روايته الأخرى قوله (عليه السلام) والوضوء الكامل على
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(غسل ظ) اليدين والوجه والذراعين إلى المرافق والمسح على الرأس والقدمين إلى الكعبين لا على خف ولا على خمار ولا على عمامة وفى رواية ابن قيس (١) وتفسير العسكري
(٢) وحديث أسئلة اليهودي (٣) من باب (٣) فضل الوضوء ومرسلة الكليني (١٨) من باب (١٠) إسباغ الوضوء وروايتي عبد الرحمن (١٠ - ١١) من باب (١١) استحباب غسل اليد من أبواب الوضوء ما يدل على كيفية الوضوء.
ويأتي في رواية ابن شاذان (٥) والأعمش (٩) وروايتي زرارة (١١ - ١٣) وعلي بن يقطين (٢١) والجعفريات (٢٩) وزيد بن علي (٣٠) من الباب التالي ورواية صفوان (٥) ودعائم الاسلام (٦) من باب (٢٣) وجوب مسح الرجلين ورواية زرارة (٣٧) من باب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين ورواية زرارة (١) وأبى بصير (١١) من باب (٢٧) وجوب الترتيب في الوضوء ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله (ع) ثم أوحى الله إلي يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من صاد وهو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن
(ثم ذكر كيفية وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فليلاحظ) وفى مرسلة فقه القرآن من باب ان كل مسكر حرام من أبواب الأشربة المحرمة قوله (عليه السلام) الميثاق هو ما بين الله في حجة الوداع من تحريم كل مسكر وكيفية الوضوء على ما ذكره الله في كتابه.
(١٧) باب كفاية المرة الواحدة في الغسل والمسح من الوضوء واستحباب المرتين وحكم الثالثة ٢٠٧٦ (١) فقيه ٨ - قال الصادق (عليه السلام) والله ما كان وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) الا مرة مرة - ١ - وتوضأ النبي (صلى الله عليه وآله) مرة مرة فقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ٢٠٧٧ (٢) الخصال ١٦ - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الفرغاني بفرغانة
--------------------
(١) مرة واحدة - خ ل
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا أبو العباس الحمارى قال حدثنا أبو مسلم الكجى قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن معوية بن قرة عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) توضأ مرة مرة.
٢٠٧٨ (٣) يب ٢٢ - صا ٦٩ - أخبرنا الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٩ - محمد بن الحسن - ١ - وغيره عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رباط عن يونس بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء للصلاة فقال مرة مرة.
٢٠٧٩ (٤) يب ٢٢ - صا ٧٠ - بهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عبد الكريم كا ٩ - علي بن محمد ومحمد بن الحسن - ٢ - عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام عن الوضوء فقال ما كان وضوء على - ٣ - (عليه السلام) الا مرة مرة السرائر ٤٧٣ -
(نقلا عن نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) قال حدثني عبد الكريم عن أبي عبد الله (عليه السلا) مثله.
٢٠٨٠ (٥) العيون ٢٦٥ - بالاسناد المتقدم في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن ابن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في حديث محض الاسلام ثم الوضوء كما امر الله عز وجل في كتابه غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ومسح الرأس والرجلين مرة واحدة الحديث.
وفى العيون (بعد ذكر تمام الحديث قال) وحدثني بذلك حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال حدثني أبو نصر قنبر بن علي بن شاذان عن أبيه عن الفضل ابن شاذان عن الرضا (عليه السلام) الا انه لم يذكر في حديثه انه كتب ذلك إلى المأمون (إلى أن قال) وذكر فيه أن الوضوء
--------------------
(١) الحسين - كا (٢) الحسين - خ كا
(٣) رسول الله - صا خ - رسول الله وعلى - صا خ
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مرة مرة فريضة واثنتان إسباغ ٢٠٨١ (٦) ك ٤٧ - القطب الراوندي في لب اللباب قال وقد توضأ (صلى الله عليه وآله) مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به فمن ترك شيئا منه اختيارا فلا صلاة له ثم توضأ مرتين مرتين فقال هذا وضوء من أتى به يضاعف له الاجر مرتين فمن زاد أو نقص فقد تعدى وظلم ٢٠٨٢ (٧) فقيه ٩ - قال الصادق (عليه السلام) من تعدى في وضوئه كان كناقصه - ١ - العلل ١٠٣ - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله تحف العقول ٤٨٩ - قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري
(عليهما السلام) وذكر نحوه.
٢٠٨٣ (٨) يب ٢٣ صا ٧١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد عيسى عن زياد بن مروان القندي عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من لم يستيقن ان واحدة من الوضوء تجزيه لم يوجر على الثنتين.
٢٠٨٤ (٩) الخصال ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في حديث شرايع الدين هذا إسباغ الوضوء كما امر الله عز وجل في كتابه الناطق غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين مرة مرة ومرتان جائز ٢٠٨٥ (١٠) يب ٢٢ صا ٦٩ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد يب ٢١ - أخبرني الشيخ قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد كا ٩ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبى داود
(أبو داود - خ) جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن حماد بن عثمان - ٢ - عن علي بن المغيرة - ٣ - عن ميسرة - ٤ - عن أبي جعفر (عليه السلام) قال الوضوء واحدة - ٥ -
--------------------
(١) كناقضه - خ (٢) عيسى - خ ل يب (٣) على ابن أبي المغيرة - يب صا
(٤) ميسر - يب ٢١ (٥) واحد ووصف - يب ٢١
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم ك ٤٥ - العياشي في تفسيره عن ميسر عن أبي جعفر (عليه السلام) نحوه ٢٠٨٦ (١١) يب ١٠٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى (عن حريز - خ) عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) ان الله وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعين وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة يمناك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى تقدم نقله عن كا أيضا في ذيل الخبر السادس من الباب السابق.
٢٠٨٧ (١٢) السرائر ٤٧٣ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) عن المثنى عن زرارة وأبي حمزة عن أبي جعفر
(عليه السلام) (في حديث) واعلم أن الفضل في واحدة واحدة فمن زاد على ثنتين لم يوجر قال احمد وحدثني به عبد الكريم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) فقيه ٩ - روى ان من زاد على مرتين لم يوجر.
٢٠٨٨ (١٣) يب ٢٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن صا ٧٠ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الوضوء مثنى مثنى من
(فمن - صا) زاد لم يوجر عليه وحكى لنا وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فغسل وجهه مرة واحدة وذراعيه مرة واحدة ومسح رأسه (بفضل - ١ - وضوئه ورجليه - يب).
٢٠٨٩ (١٤) يب ٢٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن صا ٧١ - محمد بن - ٢ - يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير انهما سئلا ابا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بطست وذكر الحديث (كذا في - يب صا) إلى أن قال فقلنا أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزى للوجه وغرفة للذراع فقال نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله.
--------------------
(١) بفضله ورجليه - صا (٢) تقدم هذا الخبر عن - كا بتمامه في الباب المتقدم.
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٩٠ (١٥) فقيه ٨ - أبو جعفر الأحول عمن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس اثنتين اثنتين - قال الصدوق (ره) الاسناد منقطع وقال إن هذا على جهة الانكار لا على جهة الاخبار كأنه (عليه السلام) يقول حد الله حدا فتجاوزه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتعداه وقد قال الله عز وجل ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه.
٢٠٩١ (١٦) رجال الكشي ٢٠٠ - حمدويه وإبراهيم قالا حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي قال حدثني أحمد بن سليمان قال حدثني داود الرقي قال دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له جعلت فداك كم عدة الطهارة فقال ما أوجبه الله فواحدة وأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) واحدة لضعف الناس ومن توضأ ثلاثا ثلاثا فلا صلاة له انا معه في ذا حتى جاء داود بن زربي واخذ زاوية من البيت فسأله عما سألته في عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له قال فارتعدت فرائصي وكاد ان يدخلني الشيطان فأبصر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى وقد تغير لوني فقال اسكن يا داود هذا هو الكفر أو ضرب الأعناق قال فخرجنا من عنده وكان ابن زربي إلى جوار بستان أبي جعفر المنصور وكان قد القى إلى أبي جعفر امر داود بن زربي وانه رافضي يختلف إلى جعفر بن محمد فقال أبو جعفر المنصور انى مطلع على طهارته فان هو توضأ وضوء جعفر بن محمد فانى لأعرف طهارة
(طهارته - ئل) حققت عليه القول وقتلته فاطلع وداود يتهيأ للصلاة من حيث لا يراه فاسبغ داود بن زربي الوضوء ثلاثا ثلاثا كما امره أبو عبد الله (عليه السلام) فما تم وضوئه حتى بعث اليه أبو جعفر المنصور فدعاه.
فقال داود فلما دخلت عليه رحب بي وقال يا داود قيل فيك شئ باطل وما أنت كذلك قال قد اطلعت على طهارتك وليس طهارتك طهارة الرفضة فاجعلني في حل فامر له بمئة الف درهم قال فقال له داود الرقي التقيت انا وداود بن زربي عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له داود بن زربي جعلني الله فداك حقنت دمائنا في دار الدنيا ونرجو ان ندخل بيمنك وبركتك الجنة فقال أبو عبد الله (عليه السلام) فعل الله ذلك بك وبإخوانك
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من جميع المؤمنين فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لداود بن زربي حدث داود الرقي بما مر عليكم حتى تسكن روعته قال فحدثته بالأمر كله فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لهذا أفتيته لأنه كان أشرف على القتل من يد هذا العدو ثم قال يا داود بن زربي توضأ مثنى مثنى ولا تزدن عليه وانك ان زدت عليه فلا صلاة لك.
٢٠٩٢ (١٧) يب ٢٣ - محمد بن الحسن الصفار صا ٧١ - الصفار عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن زربي (زرين - خ ل صا) قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء فقال لي توضأ ثلاثا ثلاثا (قال - يب) ثم قال لي أليس تشهد بغداد وعساكرهم قلت بلى قال فكنت يوما أتوضأ في دار المهدى فرآني بعضهم وانا لا أعلم به فقال كذب من زعم انك فلاني وأنت تتوضأ هذا الوضوء قال فقلت لهذا والله امرني.
٢٠٩٣ (١٨) فقيه ٩ - روى عمرو ابن أبي المقدام قال حدثني من سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إني لأعجب ممن يرغب ان يتوضأ اثنتين اثنتين وقد توضأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثنتين اثنتين.
٢٠٩٤ (١٩) فقيه روى ان مرتين أفضل.
٢٠٩٥ (٢٠) فقيه روى في مرتين انه إسباغ.
٢٠٩٦ (٢١) ارشاد المفيد ٢٦٩ - روى محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضل قال اختلفت الرواية بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء أهو من الأصابع إلى الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع فكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) جعلت فداك ان أصحابنا قد اختلفوا في مسح الرجلين فان رأيت أن تكتب إلى بخطك ما يكون عملي عليه فعلت انشاء الله فكتب اليه أبو الحسن (عليه السلام) فهمت ما ذكرت من الاختلاف في الوضوء والذي آمرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثا وتستنشق ثلاثا وتغسل وجهك ثلاثا وتخلل شعر لحيتك وتمسح رأسك كله وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا ولا تخالف ذلك إلى غيره فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين تعجب مما رسم له فيه مما
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
اجمع العصابة على خلافه ثم قال مولاي اعلم بما قال وانا متمثل امره فكان يعمل في وضوئه على هذا الحد ويخالف ما عليه جميع الشيعة امتثالا لامر أبى الحسن
(عليه السلام) وسعى بعلى ابن يقطين إلى الرشيد وقيل له انه رافضي مخالف لك فقال الرشيد لبعض خاصته قد كثر عندي القول في علي بن يقطين والقرف له بخلافنا وميله إلى الرفض ولست أرى في خدمته لي تقصيرا وقد امتحنته مرارا فما ظهرت منه على ما يقرف به وأحب ان استبرء امره من حيث لا يشعر بذلك فيحترز منى فقيل له ان الرافضة يا أمير المؤمنين تخالف الجماعة في الوضوء فتخففه ولا ترى غسل الرجلين فامتحنه من حيث لا يعلم الوقوف على وضوئه فقال أجل ان هذا الوجه يظهر به امره ثم تركه مدة وناطه بشئ من الشغل في الدار حتى دخل وقت الصلاة وكان علي بن يقطين يخلو إلى حجرة في الدار لوضوئه وصلاته فلما دخل وقت الصلاة وقف الرشيد من وراء الحائط بحيث يرى علي بن يقطين ولا يراه هو فدعا بالماء للوضوء فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل شعر لحيته وسل يديه إلى المرفقين ثلاثا ومسح رأسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثا والرشيد ينظر اليه فلما رآه قد فعل ذلك لم يملك نفسه حتى أشرف عليه من حيث يراه ثم ناداه كذب يا علي بن يقطين من زعم انك من الرافضة وصلحت حاله عنده وورد عليه كتاب أبى الحسن (عليه السلام) ابتداء من الآن يا علي بن يقطين توضأ كما امر الله اغسل وجهك مرة فريضة وأخرى اسباغا واغسل يديك من المرفقين كذلك وامسح مقدم رأسك وظهر قدميك من فضل نداوة وضوئك فقد زال ما كان يخاف عليك والسلام ٢٠٩٧ (٢٢) صا ٥٢ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار يب ١٤ - محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الوضوء الذي افترضه الله على العباد لمن جاء من الغائط أو بال قال يغسل ذكره ويذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين.
٢٠٩٨ (٢٣) يب ٢٢ صا ٧٠ - الحسين بن سعيد عن حماد (عن يعقوب - يب) عن معوية بن وهب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الوضوء فقال مثنى مثنى.
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٩٩ (٢٤) يب ٢٢ - صا ٧٠ - أحمد بن محمد عن صفوان عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال الوضوء مثنى مثنى - حمل الشيخ (ره) هذا وما قبله على السنة.
٢١٠٠ (٢٥) يب ٢٣ - صا ٧١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن موسى بن إسماعيل بن زياد والعباس بن السندي عن محمد بن بشير عن محمد ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الوضوء واحدة فرض واثنتان لا يوجر والثالثة بدعة - قال الشيخ (ره) واثنتان لا يوجر يعني إذا اعتقد انهما فرض لا يوجر عليهما انتهى ثم استشهد على ذلك برواية عبد الله بن بكير.
٢١٠١ (٢٦) فقيه ٩ - وقول الصادق (عليه السلام) من توضأ مرتين لم يوجر يعني به انه أتى بغير الذي امر به ووعد الاجر عليه فلا يستحق الاجر.
٢١٠٢ (٢٧) ك ٤٧ - العياشي في تفسيره عن علي ابن أبي حمزة قال سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن قول الله تعالى يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة إلى قوله إلى الكعبين فقال صدق الله قلت جعلت فداك كيف يتوضأ قال مرتين مرتين قلت كذا يمسح قال مرة مرة قلت من الماء مرة قال نعم قلت جعلت فداك فالقدمين قال اغسلهما غسلا.
٢١٠٣ (٢٨) الجعفريات ١٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا
(عليه السلام) كان يمسح برأسه مرة واحدة.
٢١٠٤ (٢٩) وباسناده ١٦ - عن علي بن الحسين عن أبيه قال كان علي (عليه السلام) إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل يديه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا ونضح غابته ثم قال هكذا وضأت رسول الله (صلى الله عليه وآله) - وفى المستدرك بعد ذكر الخبر عن الجعفريات قال قلت قال في الذكرى بعد نقل ذيل الخبر من هذا الكتاب ان الغابة هي الشعر تحت الذقن ويأتي حكم تثليث الغسلات فاما تثليث المسح فالظاهر أنه من سهو قلم النساخ فإنه روى بعده بفصل خبر بهذا السند ان عليا (عليه السلام) كان يمسح برأسه مرة واحدة وعقد له بابا ولم يذكر غيره ويؤيد ما ذكرناه ان السيد الراوندي روى الخبر المذكور وليس
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه كلمة ثلاثا والله العالم انتهى.
٢١٠٥ (٣٠) يب ٢٦ - صا ٦٥ - محمد بن الحسن الصفار عن عبد
(عبيد - خ) الله بن المنبه عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال جلست أتوضأ واقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين ابتدأت في الوضوء فقال لي تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهي ثلاثا فقال قد يجزيك من ذلك المرتان قال فغسلت ذراعي ومسحت برأسي مرتين فقال قد يجزيك من ذلك المرة وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار - حمله الشيخ (ره) على التقية.
٢١٠٦ (٣١) ئل ٦٠ - بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى عن علي ابن أسباط عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الصمد بن بشير عن عثمان بن زياد انه دخل على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل انى سئلت أباك عن الوضوء فقال مرة مرة فما تقول أنت فقال إنك لن تسألني عن هذه المسألة الا وأنت ترى انى أخالف أبى توضأ ثلاثا وخلل أصابعك.
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع.
ويأتي في رواية صفوان (٥) من باب (٢٣) وجوب مسح الرجلين ما يدل على ذلك وفى رواية أبى بصير (٨) من باب (٢٤) كيفية مسح القدمين قوله (عليه السلام) مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس.
(١٨) باب كيفية غسل الوجه واليدين واستحباب ابتداء الرجل بظاهر الذراع والمرأة بباطنها ولزوم تحويل الخاتم وأمثاله إذا لم يعلم جرى الماء تحته ٢١٠٧ (١) يب ١٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - محمد بن الحسن - ١ - وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن الهيثم بن عروة التميمي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله - ٢ - تعالى فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق (فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفى إلى المرفق - كا) فقال ليس هكذا تنزيلها انما هي فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ثم امر يده من مرفقه إلى أصابعه.
٢١٠٨ (٢) الاستغاثة ٢٩ - لأبي القاسم - ٣ - علي بن أحمد الكوفي وفى مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) برواية الأئمة من ولده (صلوات الله عليهم) من المرافق
(و - من الكعبين) - ٤ - حدثنا بذلك علي بن إبراهيم بن هاشم القمي عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن جعفر محمد عن آبائه (صلوات الله عليهم) ان التنزيل في مصحف أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم من الكعبين.
٢١٠٩ (٣) يب ٢١ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - علي بن إبراهيم عن أخيه إسحاق بن إبراهيم عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال فرض الله تعالى على النساء في الوضوء (للصلاة - كا) ان يبتدين - ٥ - بباطن أذرعهن - ٦ - وفى الرجال بظاهر الذراع فقيه ١٠ - قال الرضا (عليه السلام) فرض الله تعالى على الناس في الوضوء ان تبدء المرأة بباطن ذراعها (ذراعيها - خ) والرجل بظاهر الذراع الخصال ١٤١ - ج ٢ حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البصري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه
--------------------
(١) الحسين - يب (٢) قوله - يب
(٣) ليس هذا في متن كتاب الاستغاثة المطبوع وانما أورده في الهامش في ذيل آية الوضوء ثم قال كذا في الأصل المختصر منه للحافظ ابن شهرآشوب السروي
(٤) إلى - ك (٥) ان يبدان - يب (٦) أذرعهن - يب خ
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول ليس على النساء أذان (إلى أن قال) وتبدء في الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره الخبر.
٢١١٠ (٤) يب ٢٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس وأخبرني الشيخ عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العمر كي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل عليه الخاتم الضيق لا يدرى هل يجرى الماء تحته أم لا كيف يصنع قال إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ قرب الإسناد - ٨٣ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) نحوه ٢١١١ (٥) يب ٢٣ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٤ - محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن المرأة عليها السوار والدملج في بعض ذراعها لا تدرى (ا - يب) يجرى الماء تحته (تحتهما - يب خ) أم لا كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت قال (قال - يب خ) تحركه حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه وعن الخاتم الضيق لا يدرى هل يجرى الماء تحته إذا توضأ أم لا وذكر مثله قرب الإسناد ٨٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) نحوه ٢١١٢ (٦) الجعفريات ١٧ - بإسناده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله) امرني جبرئيل ان آمر أمتي بتحريك الخواتيم عند الوضوء والغسل للجنابة.
٢١١٣ (٧) وباسناده ١٨ - عنه (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أول ما تأخذ النار من العبد من أمتي موضع خاتمه وسرته فقيل يا رسول الله وكيف ذلك قال امرني جبرائيل ان أحرك خاتمي عند الوضوء وعند الغسل من الجنابة وأمرني ان اجعل إصبعي في سرتي فاغسلها عند الغسل من الجنابة وأمرني جبرئيل ان آمر أمتي بذلك فمن ضيع ذلك اخذت النار موضع خاتمه وسرته.
٢١١٤ (٨) فقه الرضا (عليه السلام) ١ - وان كان عليك خاتم فدوره عند وضوئك فان
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
علمت ان الماء لا يدخل تحته فانزع.
٢١١٥ (٩) ك ٤٩ - اختصاص المفيد عن عبد الله ره عن أحمد بن علي ابن الحسن بن شاذان عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي عن الحسين بن محمد بن الفرزدق عن محمد بن علي بن عمرويه عن الحسن بن موسى عن محمد بن عمر الأنصاري عن معمر عن أبيه عن عبد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا توضأ للصلاة حرك خاتمه ثلاثا ٢١١٦ (١٠) فقيه ١٠ - فإذا كان مع الرجل خاتم فليدوره في الوضوء ويحوله عند الغسل وقال الصادق (عليه السلام) وان نسيت حتى تقوم من (في - خ) الصلاة فلا آمرك ان تعيد.
٢١١٧ (١١) كا ١٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن الحسين ابن أبي العلاء قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الخاتم إذا اغتسلت قال حوله من مكانه وقال في الوضوء تديره وان نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك ان تعيد الصلاة.
٢١١٨ (١٢) ك ٤٩ - القطب الراوندي في لب اللباب قال قال النبي (ص) تخللوا بين أصابعكم بالماء قبل أن تخلل بالنار.
٢١١٩ (١٣) الجعفريات ١٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
(عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج ذات يوم فقال حبذا المتخللون فقيل يا رسول الله وما هذا التخلل قال التخلل في الوضوء بين الأصابع والأظافير والتخلل من الطعام فليس شئ أشد على ملكي المؤمن من أن يريا شيئا من الطعام في فيه وهو قائم يصلى الدعائم ١٥٠ - عن علي (عليه السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه - أورده في ج ٢ في باب آداب الأكل ٢١٢٠ (١٤) ك ٤٩ - القاضي القضاعي في الشهاب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام - في المستدرك قال السيد فضل الله الراوندي في شرحه المسمى بضوء الشهاب على ما في البحار التخلل في الوضوء قيل هو ايصال الماء إلى أصول الحية وقيل هو ايصال الماء إلى ما بين الأصابع في
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وضوء الصلاة بالأصابع يشبكها وهو أقرب إلى الصواب قال وراوي الحديث أبو أيوب الأنصاري مكارم الاخلاق ٨٠ - عنه (صلى الله عليه وآله) مثله.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١٦) كيفية الوضوء ما يدل على ذلك وفى رواية علي بن يقطين (٢١) من الباب المتقدم قوله (عليه السلام) يا علي بن يقطين توضأ كما امر الله اغسل وجهك مرة فريضة وأخرى اسباغا واغسل يديك من المرفقين كذلك ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على بعض المقصود وفى رواية صفوان (٥) من باب (٢٣) وجوب مسح الرجلين قوله فكيف الغسل قال (عليه السلام) هكذا ان يأخذ الماء بيده اليمنى فيصبه في اليسرى ثم يفضه على المرفق ثم يمسح الكف قلت له مرة واحدة فقال كان ذلك يفعل مرتين قلت يرد الشعر قال (عليه السلام) إذا كان عنده آخر فعل وإلا فلا.
(١٩) باب حد الوجه الذي يجب ان يغسل في الوضوء وانه لا يجب غسل ما كان تحت الشعر ٢١٢١ (١) يب ١٥ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٩ - على ابن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت له أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي (له - يب كا) ان يوضأ (يتوضأ - خ كا) الذي قال الله عز وجل فقال الوجه الذي امر الله عز وجل بغسله الذي لا ينبغي لاحد ان يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يوجر وان نقص منه اثم ما دارت عليه (السبابة - كا يب) والوسطى والابهام من قصاص (شعر - يب فقيه) الرأس إلى الذقن وما جرت - ١ - عليه الإصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه وما سوى ذلك فليس من الوجه قلت - ٢ - الصدغ
(ليس - كا خ يب) من الوجه قال لا ك ٤٥ - العياشي في تفسيره عن زرارة قال قلت
--------------------
(١) حوت - يب خ (٢) فقال له - فقيه
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لأبي جعفر (عليه السلام) وذكر مثله فقيه ٩ - قال زرارة بن أعين لأبي جعفر الباقر
(عليه السلام) أخبرني عن حد الوجه وذكر مثله وزاد - قال زرارة قلت له أرأيت ما أحاط به الشعر فقال كل ما أحاط (الله - خ) به من الشعر فليس على العباد ان يطلبوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجرى عليه الماء ٢١٢٢ (٢) يب ١٠٤ - الحسين بن سعيد عن حماد عن زرارة قال قلت له
(عليه السلام) أرأيت ما كان تحت الشعر قال كل ما أحاط به الشعر فليس للعباد ان يغسلوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجرى عليه الماء ٢١٢٣ (٣) الدعائم ١٣٠ - ثم امروا (عليهم السلام) بعد المضمضة والاستنشاق بغسل الوجه من أعلى الجبهة بحيث بلغ منبت الشعر إلى أسفل الذقن مع جانبي الوجه ٢١٢٤ (٤) يب ١٦ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٩ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران قال كتبت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن حد الوجه فكتب (إلى - يب) من أول الشعر إلى آخر الوجه وكذلك الجبينين ٢١٢٥ (٥) يب ١٦ - ٢٦ صا ٦٣ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن - ١ - بكير عن زرارة قال سئلت ابا جعفر (عليه السلام) ان أناسا يقولون ان (بطن - كا يب ١٦) الاذنين من الوجه وظهرهما من الرس فقال ليس عليهما غسل ولا مسح.
٢١٢٦ (٦) كا ١٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الاذنان ليسا من الوجه ولا من الرأس قال وذكر المسح فقال امسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين وابدء بالشق الأيمن - روى الوسائل هذا الخبر أيضا عن يب ولكن لم نجده فيه فيحتمل ان يكون مراده الخبر الآتي في باب تعيين موضع مسح الرأس ومقداره عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال مسح الرأس على مقدمه
--------------------
(١) ابن أبي بكير - كا خ
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٢٧ (٧) كا ٩ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (عن محمد - خ) بن الحسين (الحسن - خ) عن صفوان يب ١٠٢ - أحمد بن محمد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن الرجل يتوضأ أيبطن لحيته قال لا ك ٥٠ - كتاب العلاء عن محمد بن مسلم قال سألته وذكر مثله.
٢١٢٨ (٨) الجعفريات ١٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا (عليه السلام) كان إذا توضأ يخلل لحيته.
٢١٢٩ (٩) وباسناده ١٨ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال كنت أوضئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يكن يدع ان ينضح غابته ثلاثا قال جعفر بن محمد غابته تحت لحيته.
٢١٣٠ (١٠) وباسناده ١٨ - عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) امرني جبرئيل عن ربي عز وجل ان اغسل منكبي - ١ -.
وتقدم في رواية زرارة (٤) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله فاسد له على وجهه ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا وفى روايته الأخرى (٥) قوله فاسد لها
(اي اليد) على وجهه من أعلى الوجه ثم مسح بيده الجانبين - ٢ - جميعا وفى روايته الأخرى أيضا (٦) قوله فملأها ماء فوضعها على جبهته - ٣ - ثم قال بسم الله وسد له على أطراف لحيته ثم امر يده على وجهه (وظاهر جبهته جبينيه - خ ل) مرة وفى روايته الرابعة (١٦) قوله (عليه السلام) ليس له ان يدع شيئا من وجهه الا غسله وفى رواية أبى جرير (٢٠) قوله (عليه السلام) ولكن اغسله من أعلى وجهك إلى أسفله وفى رواية علي بن يقطين (٢١) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة قوله (ع) لعلي بن يقطين وتغسل وجهك ثلثا وتخلل شعر لحيتك ورأسك كله وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما الخ وفى رواية الجعفريات (٢٩) قوله ونضح (عليه السلام) غابته ثم قال هكذا وضأت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويأتي في رواية علي بن رئاب (١٧)
--------------------
(١) فينكى - خ ل - الفتيكين - خ ل - فنكى - ك
(٢) الحاجبين - خ ل - الجبينين - خ ل (٣) جبينيه خ ل - جنبيه - خ ل
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (٢١) موضع مسح الرأس قوله الاذنان من الرأس قال (عليه السلام) نعم.
(٢٠) باب ان الأقطع يجب عليه ان يغسل أو يمسح ما قطع منه ٢١٣١ (١) كا ١٠ - على (بن إبراهيم - خ) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن (الحسين - خ ل) بن علي عن رفاعة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الأقطع قال يغسل ما قطع منه.
٢١٣٢ (٢) يب ١٠٢ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الأقطع اليد والرجل كيف يتوضأ قال يغسل ذلك المكان الذي قطع منه.
٢١٣٣ (٣) كا ١٠ - يب ١٠٢ على ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الأقطع اليد والرجل قال يغسلهما ك ٥٠ - كتاب عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) وذكر مثله.
٢١٣٤ (٤) كا ١٠ - يب ١٠٢ - محمد بن يحيى عن العمر كي عن علي بن جعفر عن أخيه فقيه ١٠ - موسى (بن جعفر - يب فقيه) (عليه السلام) قال سألته عن رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضأ قال يغسل ما بقي من عضده.
٢١٣٥ (٥) فقيه ١٠ - وفى الفقيه بعد ذكر هذا الخبر وكذلك روى في قطع الرجل.
(٢١) باب تعيين موضع مسح الرأس ومقداره للرجال والنساء وانه يجوز للرجل ان يرفع عمامته بقدر ما يدخل إصبعه فيمسح رأسه
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٣٦ (١) يب ٢٥ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) امسح الرأس على مقدمه يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن صا ٦٠ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال مسح الرأس على مقدمه.
٢١٣٧ (٢) كنز الفوائد ٧٠ - روى ان رسول الله (صلى الله عليه والله) توضأ ومسح بناصيته ولم يمسح الكل ك ٤٥ - العوالي روى الوليد بن مسلم عن ثور عن رجاء بن حبوة عن الوراد عن المسور بن شعبة ان النبي (صلى الله عليه وآله) مسح بناصيته.
٢١٣٨ (٣) ك ٤٥ - النعماني في تفسيره عن ابن عقدة عن أحمد بن يوسف بن يعقوب عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) قال واما ما افترضه على الرأس فهو ان يمسح من مقدمه بالماء في وقت الطهور للصلاة بقوله سبحانه وامسحوا برؤسكم وهو من الايمان ورواه في البحار عن كتاب الناسخ والمنسوخ لسعد بن عبد الله الأشعري عن مشايخه عن أصحابنا عنه (عليه السلام) مثله.
٢١٣٩ (٤) يب ١٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن صا ٦٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) الا تخبرني من أين علمت وقلت إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قال - ١ - رسول الله (صلى الله عليه وآله) و نزل به الكتاب من الله لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي - ٢ - (له - خ) ان يغسل ثم قال وأيديكم إلى المرافق ثم فصل بين الكلامين
(الكلام - كا فقيه) فقال وامسحوا برؤوسكم فغرفنا حين قال برؤسكم ان المسح ببعض
--------------------
(١) قاله - يب خ صا خ (٢) ينبغي له ان يغسله - صا
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الرأس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه فقال وأرجلكم إلى الكعبين فعرفنا حين وصلها - ١ - بالرأس ان المسح على بعضها ثم فسر - ٢ - ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس فضيعوه - ٣ - ثم قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم (وأيديكم - صا كا) (منه - كا صا خ) فلما (ان - فقيه) وضع الوضوء عمن - ٤ - لم يجد الماء أثبت بعض - ٥ - الغسل مسحا لأنه قال بوجوهكم
(وأيديكم منه - صا خ) ثم وصل بها وأيديكم (ثم قال - يب صا كا) منه اي من ذلك التيمم لأنه علم أن ذلك اجمع لم - ٦ - يجر على الوجه لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها ثم قال ما يريد الله ليجعل عليكم (في الدين - كا صا) من حرج والحرج الضيق.
العلل ١٠٣ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة مثله ك ١٥٧ - العياشي عن زرارة نحو إلى قوله ولا يعلق ببعضها فقيه ١٩ - قال زرارة قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أتخبرني من أين علمت وقلت إن المسح ببعض الرأس وبظهر (بعض - خ ك) الرجلين فضحك وقال يا زرارة قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونزل به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وأيديكم إلى المرافق فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا انهما (انه - خ ل) ينبغي لهما ان يغسلا إلى المرفقين ثم فصل وذكر مثله.
٢١٤٠ (٥) ك ٤٥ - العياشي عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام قال قلت كيف يمسح الرأس قال إن الله يقول وامسحوا برؤسكم فما مسحت من رأسك فهو كذا ولو قال امسحوا رؤسكم فكان عليك المسح بكله - قال في البحار قوله فهو كذا اي داخل في المأمور به.
--------------------
(١) وصلهما - فقيه صا يب خ
(٢) بين - صا خ ل - سن - صا (٣) فصنعوه - خ ل - يب فقيه خ ل كا خ
(٤) إن لم تجدوا - كا (٥) مكان الغسل - خ ل صا خ ل كا (٦) لا يجرى - يب صا
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٤١ (٦) الدعائم ١٣٣ - ويمسح أعضاء المسح أصاب الماء منها ما أصاب وقد ذكر أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) بيان ذلك من كتاب الله عز وجل فقال في قوله تعالى وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين فبان ان المسح انما هو ببعضها لمكان الباء من قوله برؤسكم كما قال الله عز وجل في التيمم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه وذلك أنه علم عز وجل ان غبار الصعيد لا يجرى على كل الوجه ولا كل اليدين فقال بوجوهكم وأيديكم منه وكذلك مسح الرأس والرجلين في الوضوء.
٢١٤٢ (٧) يب ١٧ - صا ٦٠ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني (أبو القاسم - يب) جعفر بن محمد (بن قولويه - صا) عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل النيسابوري (عن العمركي - كا) عن معمر بن عمر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال يجزى من المسح - ١ - على الرأس موضع ثلاث أصابع وكذلك الرجل - ٢ -.
٢١٤٣ (٨) الكشي ٢٤٤ - في رجاله (حمدويه - ٣ - وإبراهيم) قالا حدثنا محمد بن عيسى عن يونس قال قلت لحريز يوما يا با عبد الله كم يجزيك ان تمسح على شعر رأسك في وضوء الصلاة قال بقدر ثلاث أصابع وأومأ السبابة والوسطى والثالثة ويزعم حريز ان ذلك رواية وكان يونس يذكر عنه فقها كثيرا.
٢١٤٤ - (٩) يب ٢٥ - صا ٦٠ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه (أصحابنا - يب خ) عن أحدهما (عليهما السلام) في الرجل يتوضأ وعليه العمامة قال يرفع العمامة بقدر ما يدخل إصبعه فيمسح على مقدم رأسه.
٢١٤٥ (١٠) يب ٢٥ - صا ٦٠ - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن ظريف (طريف خ صا) بن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن يحيى عن الحسين بن عبد الله قال سئلت ابا عبد الله قال سئلت ابا عبد الله
--------------------
(١) من مسح الرأس - يب صا (٢) الرجلين - كا خ (٣) محمد بن نصير - ك
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(عليه السلام) عن الرجل يمسح رأسه من خلفه وعليه عمامة بإصبعه أيجزيه ذلك فقال نعم - قال الشيخ ره ليس يمتنع ان يدخل الانسان إصبعه من خلفه ومع ذلك فيمسح بها مقدم رأسه ويحتمل ان يكون الخبر خرج مخرج التقية ذلك مذهب بعض العامة ٢١٤٦ (١١) يب - ٢٥ صا ٦٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل (النيسابوري - يب صا) عن يونس عن حماد عن الحسين قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل توضأ وهو معتم فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد فقال ليدخل إصبعه.
٢١٤٧ (١٢) يب ٢١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - على (بن إبراهيم - يب) عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) المرأة يجزيها من مسح الرأس ان تمسح مقدمه ٢١٤٨ (١٣) يب ٢١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم) عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تمسح المرأة بالرأس كما يمسح الرجال انما المرأة إذا أصبحت مسحت رأسها وتضع الخمار عنها وإذا كان الظهر والعصر والمغرب والعشاء تمسح بناصيتها يب - ٢٢ وأخبرني بهذا الحديث الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قال أبو جعفر (عليه السلام) مثل الحديث الأول (هكذا في يب) ومراده بالحديث الأول خبر عبد الله بن الحسين الذي قبله.
٢١٤٩ (١٤) الخصال ١٤١ - ج ٢ - باسناده المتقدم في باب (١٨) كيفية غسل الوجه عن أبي جعفر (عليه السلام) (في حديث الاحكام المختصة بالنساء) قال ولا تمسح كما يمسح الرجال بل عليها ان تلقى الخمار من موضع مسح رأسها في صلاة الغداة
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
والمغرب وتمسح عليه وفى سائر الصلوات تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من غير أن تلقى عنها خمارها.
٢١٥٠ (١٥) يب ١٨ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين ابن أبي العلاء قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) امسح الرأس على مقدمه ومؤخره.
٢١٥١ (١٦) يب ٢٥ - صا ٦١ - أحمد بن محمد (بن عيسى - يب) عن علي بن الحكم عن الحسين ابن أبي العلاء قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن المسح على الرأس فقال كأني انظر إلى عكنة في قفا (قفاء - صا) أبى يمر عليها يده وسئلته عن الوضوء يمسح الرأس مقدمه ومؤخره قال كأني انظر إلى عكنة في رقبة أبى يمسح عليها.
٢١٥٢ (١٧) يب ١٨ - صا ٦٣ - الحسين بن سعيد عن يونس عن علي بن رئاب قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) الاذنان من الرأس قال نعم قلت فإذا مسحت رأسي مسحت اذني قال نعم كأني انظر إلى أبي (و - يب خ) في عنقه عكنة وكان يحفى رأسه إذا جزه كأني انظر - ١ - والماء ينحدر على عنقه - ٢ - حمل الشيخ رحمه الله هذا والذين قبله على التقية.
وتقدم في رواية زرارة وبكير (١) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله (عليه السلام) فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه وفى رواية زرارة (٦) قوله ومسح على مقدم رأسه وقوله (عليه السلام) وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وفى رواية علي بن يقطين (٢١) من باب (١٧) كفاية المرة الواحدة قوله (عليه السلام) لعلي بن يقطين وتمسح رأسك كله (إلى أن قال) يا علي بن يقطين توضأ كما امر الله (إلى أن قال) وامسح مقدم رأسك وفى رواية زرارة (٥) من باب
(١٩) حد الوجه قوله (عليه السلام) ليس عليهما (اي على الاذنين) غسل ولا مسح وفى رواية ابن مسلم (٦) قوله (عليه السلام) الاذنان ليسا من الوجه ولا من الرأس قال وذكر المسح فقال (عليه السلام) امسح على مقدم رأسك.
--------------------
(١) انظر اليه والماء - يب خ (٢) عاتقه - صا
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية أبى بصير (٨) من باب (٢٤) كيفية مسح القدمين قوله (عليه السلام) مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره وفى رواية زرارة وبكير (٣٥) من باب
(٣٦) عدم جواز المسح على الخفين قوله (عليه السلام) فإذا مسحت بشئ من رأسك أو بشئ من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك وفى رواية الحلبي (٦) من باب (٣١) حكم من نسي الوضوء قوله (عليه السلام) فتمسح به مقدم رأسك.
(٢٢) باب وجوب المسح على بشرة الرأس أو شعره وعدم جواز المسح فوق الحناء والعمامة والخمار والقلنسوة ونحوها مما يمنع من ايصال الماء إلى الرأس الا للضرورة ٢١٥٣ (١) كا ١١ يب ١٠٢ صا ٧٥ - محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله
(عليه السلام) في الذي - ١ - يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال لا يجوز حتى يصيب بشرة رأسه بالماء - ٢ - ٢١٥٤ (٢) صا ٧٥ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن يب ١٠٢ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء قال يمسح فوق الحناء - قال الشيخ ره الوجه في الجمع بين الخبرين انه إذا أمكن ايصال الماء إلى البشرة من غير مشقة فلا يجوز غيره فإذا تعذر ذلك جاز ان يمسح فوق الحناء انتهى ثم استشهد برواية محمد بن مسلم ٢١٥٥ (٣) صا ٧٥ بهذا الاسناد عن يب ١٠٢ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد (بن محمد - صا) عن الحسين عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
--------------------
(١) الرجل - صا (٢) الماء - يب صا
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ويتوضأ - ١ - للصلاة فقال لا بأس بان يمسح رأسه والحناء عليه.
٢١٥٦ (٤) ئل ٦١ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه (عليه السلام) قال سألته عن المرأة هل يصلح لها ان تمسح على الخمار قال لا يصلح حتى تمسح على رأسها.
وتقدم في بعض أحاديث باب (٣) فضل الوضوء ومرسلة الكليني (١٨) من باب (١٠) إسباغ الوضوء وجميع أحاديث باب (١٦) كيفية الوضوء وكثير من أحاديث باب (١٧) كفاية المرة ما يدل بظاهره على وجوب المسح على بشرة الرأس الا ان يدعى بان شعر الرأس ليس بخارج منه عرفا وفى رواية ابن طاوس (٤٥) من باب (٢٠) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات والمسح على الرأس والقدمين إلى الكعبين لا على خف ولا على خمار ولا على عمامة وفى أحاديث الباب المتقدم ما بظاهره يدل على وجوب المسح على البشرة وعدم جوازه على العمامة - ولا يبعد ان يستفاد من جميع ما ورد من النهى عن المسح على العمامة والخمار والحناء جواز المسح على الشعر أيضا.
ويأتي في كثير من أحاديث باب (٢٥) ان المسح ببلة الوضوء وباب (٢٧) وجوب الترتيب وباب (٣١) حكم من نسي الوضوء فصلى ما يدل عليه وفى رواية ابن ثوبان (٣) من باب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين قوله (عليه السلام) سبق الكتاب الخفين والخمار وفى رواية الحضرمي (١٠) قوله سألته عن المسح على الخفين والعمامة فقال (عليه السلام) سبق الكتاب الخفين وقال لا تمسح على خف (ولا يخفى ان الحديث يدل على عدم جواز المسح على العمامة أيضا وإن لم يصرح به لان الكتاب سبق الخفين والعمامة معا) وفى رواية ابن مسلم (١٤) قوله سئل عن المسح على الخفين وعلى العمامة فقال (عليه السلام) لا تمسح عليهما.
وفى رواية الدعائم (١٩) قوله ونهوا (عليه السلام) أيضا عن المسح على العمامة
--------------------
(١) ثم يتوضأ - صا خ
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
والخمار والقلنسوة وفى الرضوي (٢٣) قوله (عليه السلام) ولا تمسح على عمامة ولا على قلنسوة.
وفى رواية الدعائم (٤١) قوله توضأ (عليه السلام) ومسح على خفيه وعلى عمامته وقال هذا وضوء من لم يحدث وفى كثير من أحاديث با ب (٣٠) حكم الجبائر والقرحة ما يدل على جواز المسح على غير الرأس والشعر عند الضرورة وفى بعض أحاديث باب جواز صلاة المختضب من أبواب لباس المصلي ما يدل على عدم جواز المسح فوق الحناء
(٢٣) باب وجوب مسح الرجلين في الوضوء وعدم اجزاء غسلهما إلا تقية وجواز ادخال اليد من تحت الخف إذا أمكن ليمسح ظهر قدميه ٢١٥٧ (١) صا ٦٤ يب ١٨ - ٢٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن - ١ - أبى القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
(ابن أبي الخطاب - يب ١٨) العلل ١٠٥ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن محمد بن مروان (سهل - صا) قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) (انه - يب كا) يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وكيف ذاك - ٢ - قال لأنه يغسل ما امر الله عز وجل بمسحه فقيه ٨ - قال الصادق (عليه السلام) ان الرجل ليعبد الله أربعين سنة وما يطيعه في الوضوء لأنه يغسل ما امر الله عز وجل بمسحه.
٢١٥٨ (٢) كا ١٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد يب ٢٦ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ١٨ صا ٦٥ - الحسين ابن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة (عن أبي عبد الله (عليه السلام)
--------------------
(١) قال أخبرني - يب ١٨ (٢) ذلك - يب صا
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يب ٢٦) قال قال (لي - يب صا) (أبى - يب ٢٦) لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين - ١ - غسلا ثم أضمرت ان ذلك هو المفترض - ٢ - لم يكن ذلك بوضوء ثم قال ابدء بالمسح على الرجلين فان بدا لك غسل فغسلته (فغسلت - خ ل) فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفترض - ٣ - ٢١٥٩ (٣) يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن صا ٦٤ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيى عن أحمد (محمد - يب خ ل) بن محمد جميعا عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن سالم وغالب بن (ابني - صا خ ل) هذيل قال سئلت ابا جعفر (عليه السلام) عن المسح على الرجلين فقال هو الذي نزل به جبرئيل (عليه السلام).
٢١٦٠ (٤) يب ٢٠ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس وسعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن حماد عن محمد بن النعمان عن غالب بن الهذيل قال سئلت ابا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل فامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين على الخفض هي أم على النصب قال بل هي على الخفض ك ٤٦ - العياشي في تفسيره عن غالب بن الهذيل مثله الا ان فيه بدل النصب الرفع.
٢١٦١ (٥) وعن ٤٦ - صفوان قال سئلت ابا الحسن الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين فقال (عليه السلام) قد سئل رجل ابا الحسن (عليه السلام) عن ذلك فقال سيكفيك أو كفتك سورة المائدة يعني المسح على الرأس والرجلين قلت فإنه قال اغسلوا أيديكم إلى المرافق فكيف الغسل قال هكذا ان يأخذ الماء بيده اليمنى فيصبه في اليسرى ثم يفضه على المرفق ثم يمسح على الكف قلت له مرة واحدة فقال كان ذلك يفعل مرتين قلت يرد الشعر قال إذا كان عنده آخر فعل وإلا فلا.
--------------------
(١) الرجل - صا (٢) من المفروض - يب صا (٣) المفروض - يب صا
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٦٢ (٦) الدعائم ١٣١ - قوله تعالى وأرجلكم إلى الكعبين على قراءة من قرء وأرجلكم خفضا فجعل ذلك نسقا على مسح الرأس وهي قراءة أهل البيت (عليهم السلام) ومن وافقهم من قراء العامة ولذلك قال أبو جعفر محمد بن علي (عليه السلام) وقد سئل عن المسح على الرجلين فقال به نطق الكتاب وقال لما أوجب الله التيمم على من لم يجد الماء جعل التيمم مسحا على عضوي الغسل وهما الوجه واليدان وأسقط عضوي المسح وهما الرأس والرجلان في حديث طويل (كذا في الدعائم) ذكره وبين ذلك فيه
(صلوات الله عليه) اختصرناه.
٢١٦٣ (٧) ك ٤٦ - العوالي عن انس بن مالك انه ذكر له قول الحجاج اغسلوا القدمين ظاهرهما وباطنهما وخللوا ما بين الأصابع فقال انس صدق الله وكذب الحجاج وتلا الآية فاغسلوا وجوهكم إلى آخرها ٢١٦٤ (٨) يب ١٨ - روى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وابن عباس رض عن النبي
(صلى الله عليه وآله) انه توضأ ومسح على قدميه ونعليه.
٢١٦٥ (٩) ورووا أيضا عن ابن عباس انه وصف وضوء رسول الله (ص) فمسح على رجليه.
٢١٦٦ (١٠) ورواه عنه أيضا أنه قال في كتاب الله المسح ويأبى الناس الا الغسل - وقد روى مثل هذا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (و - خ) أنه قال ما (ا - خ) نزل القرآن الا بالمسح كنز الفوائد ٦٩ - مرسلا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله.
٢١٦٧ (١١) يب ١٨ - وروى عن ابن عباس أيضا أنه قال غسلتان ومسحتان ٢١٦٨ (١٢) ك ٤٦ - العوالي عن فخر المحققين قال روى عن ابن عباس أنه قال ما أجد في كتاب الله الا غسلين ومسحين كنز الفوائد ٦٩ - عن ابن عباس نحوه ٢١٦٩ (١٣) يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي بن محبوب صا ٦٤ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد عن يحيى عن أبيه عن محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد (بن علي - يب خ) عن أبي همام عن أبي الحسن
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
الرضا (عليه السلام) في وضوء الفريضة في كتاب الله تعالى المسح والغسل في الوضوء للتنظيف.
٢١٧٠ (١٤) الجعفريات ١٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا
(عليه السلام) كان يقرء فامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين قال أبو عبد الله جعفر بن محمد فمن ثقل فهو غسل القدمين ومن خفف فقرء وأرجلكم فإنما هو مسح على القدمين ٢١٧١ (١٥) يب ١٨ صا ٦٤ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني (عن - صا) أحمد بن محمد (بن الحسن - يب) عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيى عن أحمد - ١ - بن محمد جميعا عن الحسين ابن سعيد عن صفوان عن العلاء (عن محمد بن مسلم - يب) عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن المسح على الرجلين فقال لا بأس ٢١٧٢ (١٦) يب ١٨ محمد بن يعقوب عن ١٠ - محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن القاسم بن محمد عن جعفر بن سليمان - ٢ -
(عن - كا) عمه قال سئلت ابا الحسن موسى (عليه السلام) قلت - ٣ - جعلت فداك يكون خف الرجل مخرقا فيدخل يده فيمسح ظهر قدمه (قدميه - خ ل يب فقيه) أ يجزيه (ذلك - كا) قال نعم فقيه ١٠ - سئل (أبو الحسن - خ) موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون خفه مخرقا وذكر مثله.
٢١٧٣ (١٧) يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن صا ٦٥ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح قال كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عن المسح على القدمين فقال الوضوء بالمسح ولا يجب فيه الا ذلك (ذاك - صا) ومن غسل فلا بأس - حمله الشيخ (ره) على إرادة التنظيف.
٢١٧٤ (١٨) يب ١٨ - صا ٦٥ محمد بن - ٤ - أحمد بن يحيى عن أحمد بن
--------------------
(١) عن محمد بن محمد يب خ ل (٢) سليمان بن جعفر عن عمه - خ ل كا
(٣) فقلت - يب (٤) ونقل هذه الرواية في الوافي بهذا الاسناد عن الكافي ولم نجدها فيه
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتوضأ الوضوء كله الا رجليه ثم يخوض لماء بهما خوضا قال أجزأه ذلك - حمله الشيخ (ره) على التقية.
وتقدم في رواية العسكري (٢) من باب (٣) فضل الوضوء قوله (عليه السلام) وإذا مسح رجليه أو غسلهما للتقية تناثرت عنه ذنوب رجليه وفى رواية محمد بن قيس (١) وحديث أسئلة اليهودي (٣) من هذا الباب ومرسلة الكليني (١٨) من باب (١٠) إسباغ الوضوء وجميع أحاديث باب (١٦) كيفية الوضوء ما يدل بظاهره على وجوب المسح على الرجلين الا رواية عباية (١١) منه فان فيها قال (عليه السلام) اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات وفى رواية أبى جرير (٢٠) قوله (عليه السلام) فامسح بالماء على ذراعيك ورأسك وقدميك.
وفى رواية ابن يقطين (٢١) من باب (١٧) كفاية المرة قوله (عليه السلام) وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا (إلى أن قال (عليه السلام) يا علي بن يقطين توضأ كما امر الله وامسح مقدم رأسك وظاهر قدميك وفى رواية ابن أبي حمزة (٢٧) قوله
(عليه السلام) اغسلهما (اي القدمين) غسلا وفى رواية زيد بن علي (٣٠) قوله (عليه السلام) وغسلت قدمي فقال لي يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار وفى رواية عثمان بن زياد (٣١) قوله (عليه السلام) توضأ ثلاثا وخلل أصابعك - هذا يناسب الباب بناء على أن المراد بالتخليل أصابع الرجلين أو هما مع اليدين.
وفى رواية الراوندي (١٢) من باب (١٨) كيفية غسل الوجه قوله (عليه السلام) تخللوا بين أصابعكم بالماء قبل أن تخلل بالنار وفى رواية الجعفريات (١٣) قوله (صلى الله عليه وآله) حبذا المتخللون فقيل يا رسول الله وما هذا التخلل قال التخلل في الوضوء بين الأصابع والأظافير وفى رواية القضاعي (١٤) قوله (صلى الله عليه وآله) رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام وفى رواية ابن مسلم (٦) من باب (١٩) حد الوجه قوله (عليه السلام) وامسح على القدمين وفى رواية رفاعة (٢) من باب (٢٠) حكم الأقطع قوله سألته عن الأقطع اليد والرجل كيف يتوضأ قال
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(عليه السلام) يغسل ذلك المكان الذي قطع منه وفى رواية ابن مسلم (٣) قوله سألته عن الأقطع اليد والرجل قال (عليه السلام) يغسلهما وفى مرسلة الفقيه (٤) قوله (عليه السلام) يغسل ما بقي من عضده وكذلك روى في قطع الرجل.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين ما يدل على بعض المقصود وفى مرسلة الفقيه (٣٤) من هذا الباب قوله
(عليه السلام) وكان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح النبي (صلى الله عليه وآله) على رجليه وعليه خفاه وفى رواية زرارة (٢) من باب (٢٧) وجوب الترتيب قوله (عليه السلام) ثم امسح الرأس والرجلين وفى الرضوي (٤) قوله (عليه السلام) ابدء بالوجه ثم باليدين ثم بالمسح بالرأس والقدمين.
وفى رواية أبى بصير (١١) قوله (عليه السلام) وان نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك وفى رواية الحلبي (١٢) قوله (عليه السلام غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وفى رواية علي بن جعفر (١٤) قوله (عليه السلام) ثم يمسح رأسه ورجليه وفى رواية ابن أبي يعفور (١٥) قوله
(عليه السلام) ثم مسحت رأسك ورجليك.
وفى رواية الحميري (١٦) قوله (عليه السلام) يمسح عليهما (اي على الرجلين) جميعا معا وفى رواية سماعة (١) من باب (٣١) حكم من نسي الوضوء فصلى قوله
(عليه السلام) من نسي مسح رأسه أو قدميه (إلى أن قال) أعاد الوضوء والصلاة وفى رواية منصور (٣) نحوه وفى رواية زرارة (٧) قوله (عليه السلام) ان كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وفى مرسلة الفقيه (١١) نحوه
(في ثلاث مواضع) وفى رواية أبى بصير (١٣) قوله (عليه السلام) فمسح على رأسه وعلى رجليه.
(٢٤) باب كيفية مسح القدمين وتعيين مقداره ٢١٧٥ (١) يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد بن
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - ١ - جميعا عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن المسح على القدمين كيف هو فوضع بكفه على الأصابع ثم مسحها إلى الكعبين فقلت له لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعه هكذا إلى الكعبين قال لا الا بكفه كلها - ٢ - ٢١٧٦ (٢) يب ٢٥ - صا ٦٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١٠ - عدة من أصحابنا
(أصحابه - يب خ) عن أحمد بن محمد (بن عيسى - خ كا) عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال سألته عن المسح على القدمين كيف هو فوضع كفه على الأصابع فمسحها - ٣ - إلى الكعبين إلى (على - كا خ ل) ظاهر القدم فقلت جعلت فداك لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعه (هكذا - كا) فقال - ٤ - لا الا بكفه - حمله الشيخ (ره) على الاستحباب قرب الإسناد ١٦٢ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال سألت الرضا (عليه السلام) وذكر مثله الا انه اسقط قوله إلى ظاهر القدم.
٢١٧٧ (٣) فقيه ١٠ - قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لولا انى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمسح ظاهر قدميه لظننت ان باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما.
٢١٧٨ (٤) يب ٢١ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين انهما سئلا أبا جعفر (عليه السلام) عن وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعا بطست أو تور فيه ماء ثم حكى وضوء رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن انتهى إلى آخر ما قال الله تعالى وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من رجليه - ٥ - ما بين الكعبين إلى آخر أطراف
--------------------
(١) محمد بن محمد - خ ل (٢) كله - خ ل (٣) فمسحهما - يب
(٤) من أصابعه الا يكفيه فقال لا لا يكفيه - صا - لا الا بكفه كلها - خ ل صا - لا الا بكفيه - خ ل
(٥) قدميه - خ ل يب
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الأصابع فقد أجزأه قلنا أصلحك الله فأين الكعبان (١) قال ها هنا يعني المفصدون عظم الساق فقالا هذا ما هو قال هذا عظم الساق - هذه قطعة مما نقلناه عن الكافي في باب كيفية الوضوء.
٢١٧٩ (٥) يب ٢٣ - ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله (قال أخبرني - ٢ -) أبو القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٦ - صا ٥٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٠ أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد (بن يحيى - صا) عن محمد بن عيسى عن يونس قال أخبرني من رأى ابا الحسن (عليه السلام) بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم كا ويقول الامر فيمسح الرجلين موسع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فإنه من الامر الموسع انشاء الله قرب الإسناد ١٢٦ - محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن مثله كما في يب ٢١٨٠ (٦) يب ٢٣ - أخبرني الشيخ قال أخبرني أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا.
٢١٨١ (٧) يب ١٦ - روى الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن صا ٥٧ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا.
٢١٨٢ (٨) يب ٢٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن صا ٦١ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى رفعه - ٣ - إلى أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مسح القدمين ومسح الرأس قال مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما.
٢١٨٣ (٩) يب ٢٥ - صا ٦٢ - أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن - ٤ -
--------------------
(١) الكعبين - خ يب (٢) عن - يب ٢٣
(٣) رفع - يب خ ل (٤) بكير - يب خ
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح عن الحسن - ١ - بن محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا توضأت فامسح قدميك ظاهرهما وباطنهما ثم قال هكذا فوضع يده على الكعب وضرب الأخرى على باطن قدمه - ٢ - ثم مسحهما إلى الأصابع حملها الشيخ ره على التقية.
٢١٨٤ (١٠) الذكرى ٨٨ - أبو عمرو الزاهد في كتاب فائت الجمهرة قال اختلف الناس في الكعب فأخبرني أبو نصر عن الأصمعي انه الناتئ في أسفل الساق عن يمين وشمال وأخبرني سلمة عن الفراء قال هو في مشط الرجل وقال هكذا برجليه قال أبو العباس فهذا الذي يسميه الأصمعي الكعب هو عند العرب المنجم قال وأخبرني سلمة عن الفراء عن الكسائي قال قعد محمد بن علي (عليه السلام) في مجلس كان له وقال ها هنا الكعبان قال فقالوا هكذا فقال ليس هو هكذا ولكنه هكذا وأشار إلى مشط رجله فقالوا له ان الناس يقولون هكذا فقال لا هذا قول الخاصة وذاك قول العامة.
وتقدم في رواية ميسر (٧) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله ثم وضع يده على ظهر القدم ثم قال هذا هو الكعب قال وأومى بيده إلى أسفل العرقوب ثم قال إن هذا هو الظنبوب وفى رواية الأعمش (٩) من باب (١٧) كفاية المرة قوله ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين وفى رواية ميسرة (١٠) قوله ووصف الكعب في ظهر القدم وفى رواية زرارة (٤) من باب (٢١) تعيين موضع مسح الرأس قوله (عليه السلام) فعرفنا حين وصلها (يعني قوله تعالى وأرجلكم) بالرأس ان المسح على بعضها.
وفى رواية الدعائم (٦) قوله ان المسح انما هو ببعضها لمكان الباء من قوله برؤسكم كما قال عز وجل في التيمم (إلى أن قال) وكذلك مسح الرأس والرجلين في الوضوء وفى رواية معمر بن عمر (٧) قوله (عليه السلام) يجزى من المسح على الرأس موضع ثلاث أصابع وكذلك الرجل
--------------------
(١) الحسين - صا خ ل (٢) قدميه - صا خ
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية زرارة وبكير (٣٥) من باب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين قوله (عليه السلام) وإذا مسحت بشئ من رأسك أو بشئ من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك
(٢٥) باب ان المسح ببلة الوضوء ٢١٨٥ (١) يب ١٧ صا ٥٨ - أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سئلت ابا الحسن (عليه السلام) أيجزي - ١ - الرجل ان يمسح قدميه بفضل رأسه فقال برأسه لا فقلت أبماء جديد فقال برأسه نعم ٢١٨٦ (٢) يب ١٧ - صا ٥٩ - الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن مسح الرأس قلت امسح بما في يدي من الندى رأسي قال - ٢ - لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح.
٢١٨٧ (٣) يب ١٧ - ابن عقدة عن فضل بن يوسف عن محمد بن عكاشة عن جعفر بن عمارة أبى عمارة الخارقي - ٣ - قال سئلت جعفر بن محمد (عليهما السلام) امسح رأسي ببلل يدي قال خذ لرأسك ماء جديدا - حمل الشيخ ره هذه الأخبار الثلاثة على التقية وتقدم في مرسلة الكليني (١٨) من باب (١٠) إسباغ الوضوء قوله (عليه السلام) ويمسح بالبلة رأسه ورجليه وفى أكثر أحاديث باب (١٦) كيفية الوضوء ما يدل على أن المسح ببلة ماء الوضوء وفى رواية زرارة (١١) من باب (١٧) كفاية المرة قوله (عليه السلام) وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة يمناك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى وفى رواية زرارة (١٣) ومسح رأسه بفضل وضوئه و رجليه وفى رواية علي بن يقطين (٢١) قوله (عليه السلام) وامسح مقدم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك.
ويأتي في أكثر أحاديث باب (٣١) حكم من نسي الوضوء فصلى ما يناسب ذلك وفى رواية زرارة (١) من باب (٣٢) انه يجب الاتيان بما شك في اتيانه قوله (عليه السلام) وان شككت في مسح رأسك وأصبت في لحيتك بلة فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك.
--------------------
(١) أيجوز للرجل - صا (٢) فقال - صا (٣) الحارثي - خ ل
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٦) باب عدم جواز المسح على الخفين والجوربين والجرموقين ونحوها الا مع الضرورة الشديدة والتقية العظيمة ٢١٨٨ (١) يب ١٠٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن المسح على الخفين فقال لا تمسح وقال إن جدي قال سبق الكتاب الخفين.
٢١٨٩ (٢) الجعفريات ٢٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا (ع) كان يقول سبق الكتاب المسح على الخفين.
٢١٩٠ - (٣) ك ٤٨ - العياشي عن الميسر بن ثوبان قال سمعت عليا (ع) يقول سبق الكتاب الخفين والخمار.
٢١٩١ (٤) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وفيهم علي (عليه السلام) فقال ما تقولون في المسح على الخفين فقام المغيرة بن شعبة فقال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمسح على الخفين فقال علي (عليه السلام) قبل المائدة أو بعدها فقال لا أدرى فقال علي (عليه السلام) سبق الكتاب الخفين انما أنزلت المائدة قبل أن يقبض بشهرين أو ثلاثة.
٢١٩٢ (٥) ك ٤٨ - العياشي في تفسيره قال روى زرارة بن أعين وأبو حنيفة عن أبي بكر بن حزم قال توضأ رجل فمسح على خفيه فدخل المسجد فصلى فجاء علي (عليه السلام) فوطأ على رقبته فقال ويلك تصلى على غير وضوء فقال امرني عمر بن الخطاب قال فأخذ بيده فانتهى به اليه فقال انظر ما يروى هذا عليك ورفع صوته فقال نعم انا امرته ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسح قال قبل المائدة أو بعدها قال لا أدرى قال ولم تفتى وأنت لا تدرى سبق الكتاب الخفين.
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٣ (٦) وفيه ٤٨ - عن الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد ان عليا (عليه السلام) خالف القوم في المسح على الخفين على عهد عمر بن الخطاب قالوا رأينا النبي
(صلى الله عليه وآله) يمسح على الخفين قال فقال علي (عليه السلام) قبل نزول المائدة أو بعدها قالوا لا ندرى قال ولكني (ولكن - خ) أدرى ان النبي (ص) ترك المسح على الخفين حين نزلت المائدة ولئن امسح على ظهر حمار أحب إلى أن امسح على الخفين وتلا هذه الآية يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة الآية.
٢١٩٤ (٧) الجعفريات ٢٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد فال نشد عمر بن الخطاب الناس من رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسح على الخفين فقام ناس من أصحاب رسول الله فشهدوا انهم رأوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسح على الخفين فقال على ابن أبي طالب (على السلام) سلهم أقبل نزول المائدة أم بعدها فقالوا لا ندرى فقال علي (عليه السلام) لكني أدرى انه لما نزلت سورة المائدة رفع المسح ورفع الغسل فلئن امسح على ظهر حماري أحب إلى من أن امسح على الخفين.
١١٩٥ (٨) ارشاد المفيد ٢٤٣ - روى مخول بن إبراهيم عن قيس بن الربيع قال سئلت ابا إسحاق عن المسح على الخفين فقال أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بنى هاشم لم أر مثله قط محمد بن علي بن الحسين فسأله عن المسح على الخفين فنهاني عنه وقال لم يكن على أمير المؤمنين عليه السلام) يمسح وكان يقول سبق الكتاب المسح على الخفين قال أبو اسحق فما مسحت منذ نهاني عنه قال قيس بن الربيع وما مسحت أنا منذ سمعت أبا إسحاق.
٢١٩٦ (٩) صا ٧٢ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن أبي الورد قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ان ابا ظبيان حدثني انه رأى عليا (عليه السلام) أراق الماء ثم مسح على الخفين فقال كذب أبو ظبيان اما بلغكم (بلغك - صا) قول علي (عليه السلام) فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل (هل - يب خ) فيها (فيهما - خ ل صا) رخصة فقال لا الا من عدو تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك.
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٧ (١٠) يب ١٠٢ - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن أبي بكر الحضرمي قال سألته عن المسح على الخفين والعمامة فقال سبق الكتاب الخفين (و - خ) قال لا تمسح على خف.
٢١٩٨ (١١) ك ٤٨ - العياشي في تفسيره عن عبد الله بن الخليفة أبى الغريف الهمداني قال قام ابن الكوا إلى علي (عليه السلام) فسأله عن المسح على الخفين فقال
(عليه السلام) بعد كتاب تسألني قال الله يا ايها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا إلى قوله الكعبين ثم قام اليه فسأله فقال له مثل ذلك ثلاث مرات كل ذلك يتلو عليه هذه الآية ٢١٩٩ (١٢) ٤٨ - وعن محمد بن أحمد الخراساني رفع الحديث قال أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل فسأله عن المسح على الخفين فأطرق في الأرض مليا ثم رفع رأسه فقال يا هذا ان الله تبارك وتعالى امر عباده بالطهارة وقسمها على الجوارح فجعل للوجه منه نصيبا وجعل لليدين منه نصيبا وجعل للرأس منه نصيبا وجعل للرجلين منه نصيبا فان كانتا خفاك من هذه الاجزاء فامسح عليهما.
٢٢٠٠ (١٣) العيون ٢٦٦ - بالاسناد المتقدم في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن الرضا (عليه السلام) في حديث محض الاسلام قال وان من مسح على الخفين فقد خالف الله تعالى ورسوله وترك فريضته وكتابه ٢٢٠١ (١٤) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليه السلام) انه سئل عن المسح على الخفين وعلى العمامة فقال لا تمسح عليهما ٢٢٠٢ (١٥) فقيه ٤٦١ - روى المفضل بن عمر عن ثابت المثالي عن حبابة الوالبية رض قالت سمعت مولاي أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول انا اهل بيت لا نشرب المسكر ولا نأكل الجرى ولا نمسح على الخفين فمن كان من شيعتنا فليقتد بنا وليستن بسنتنا.
٢٢٠٣ (١٦) أمالي الشيخ ٥٢ - محمد بن الحسن قال أخبرنا الحسين بن عبيد الله
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن علي بن معمر قال حدثنا محمد بن صدقة عن موسى بن جعفر عن أبيه عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث انا اهل بيت لا نمسح على أخفافنا (خفافنا - ك).
٢٢٠٤ (١٧) ك ٤٨ - صحيفة الرضا (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله) انا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة وأمرنا باسباغ الوضوء وان لا ننزي حمارا على عتيقة ولا نمسح على خف ويأتي مثل ذلك عن الوسائل والعيون في باب حرمة زكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم.
٢٢٠٥ (١٨) قرب الإسناد ٧٦ - محمد بن علي بن خلف العطار قال أخبرنا حسان المدائني قال سئلت جعفر بن محمد عن المسح على الخفين فقال لا تمسح ولا تصل خلف من يمسح.
٢٢٠٦ (١٩) الدعائم ١٣٤ - ونهوا (عليهم السلام) أيضا عن المسح على العمامة والخمار والقلنسوة والجوربين والقفازين والجرموقين وعلى النعلين الا ان يكون القبال غير مانع من المسح على الرجلين كليهما.
٢٢٠٧ (٢٠) كا ١١ يب ٣٦٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد يب ١٠٣ صا ٧٦ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قلت له
(هل - يب صا) - ١ - في مسح الخفين تقية فقال (لا - كا خ) ثلاثة - ٢ - لا اتقى فيهن أحدا شرب المسكر ومسح الخفين ومتعة الحج (كا - قال زرارة ولم يقل الواجب عليكم الا تتقوا فيهن أحدا) ٣٢٠٨ (٢١) كا ١٩٥ ج ٢ - بهذا الاسناد عن زرارة عن غير واحد قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) في المسح على الخفين تقية قال لا يتقى في ثلاث قلنا وما هن قال شرب الخمر أو قال شرب المسكر والمسح على الخفين ومتعة الحج ٢٢٠٩ (٢٢) فقيه ١٠ - قال العالم (عليه السلام) ثلاثة لا اتقى فيهن أحدا شرب
--------------------
(١) قلت امسح على الخفين تقية - يب ١٠٣ (٢) ثلاث - يب ٣٦٦
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
المسكر والمسح على الخفين ومتعة الحج.
٢٢١٠ (٢٣) فقه الرضا (عليه السلام) ١ - ولا تمسح على عمامة ولا على قلنسوة ولا على خفك فإنه اروى عن العالم (عليه السلام) ولا تقية في شرب الخمر ولا المسح على الخفين ولا تمسح على جوربك الا من عذر أو ثلج تخاف على رجليك.
٢٢١١ (٢٤) الدعائم ١٣٣ - قال جعفر بن محمد (صلوات الله عليهما) التقية ديني ودين آبائي الا في ثلاث في شرب المسكر والمسح على الخفين وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ٢٢١٢ (٢٥) الخصال ١٥٧ - ج ٢ بالاسناد المتقدم عن علي (عليه السلام) في حديث الأربعمائة قال ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية.
٢٢١٣ (٢٦) كا الروضة ٥٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عثمان عن سليم بن قيس الهلالي قال خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي (صلى الله عليه وآله) (إلى أن قال) قد علمت الولاة قبلي اعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين بخلافة ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها والى ما كانت في عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله) لتفرق عنى جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض امامتى من كتاب الله وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم
(صلى الله عليه وآله) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) (إلى أن قال) وحرمت المسح على الخفين وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمسة تكبيرات والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم (إلى أن قال) إذا لتفرقوا عنى الخطبة.
٢٢١٤ (٢٧) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن علي بن إسماعيل الميثمي عن فضيل الرسان عن رقبة بن مصقلة قال دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فسئلته عن أشياء فقال انى أراك ممن يفتى في مسجد العراق فقلت نعم فقال لي ممن أنت فقلت ابن عم لصعصعة فقال مرحبا بك يا بن عم صعصعة فقلت له ما تقول في المسح على
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الخفين فقال كان عمر يراه ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للقيم وكان أبى لا يراه في سفر ولا حضر فلما خرجت من عنده فقمت على عتبة الباب فقال لي اقبل يا بن عم صعصعة فأقبلت عليه فقال إن القوم كانوا يقولون برأيهم فيخطئون ويصيبون وكان أبى لا يقول برأيه.
٢٢١٥ (٢٨) فقيه ١٠ - روت عايشة عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال أشد الناس حسرة يوم القيمة من رأى وضوئه على جلد غيره ك ٤٨ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات بإسناده عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال إن الله تعالى ضمن لكل إهاب ان يرده إلى جلده يوم القيامة وان أشد الناس وذكر مثله.
٢٢١٦ (٢٩) كا ٣٤٨ ج ١ من الأصول - الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن محمد بن علي قال أخبرني سماعة بن مهران قال أخبرني الكلبي النسابة قال دخلت بالمدينة ولست اعرف شيئا من هذا الامر (إلى أن قال) ثم قال (اي جعفر بن محمد) (عليه السلام) سل قلت ما تقول في المسح على الخفين فتبسم ثم قال إذا كان يوم القيمة ورد الله كل شئ إلى شيئه ورد الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوئهم الحديث ٢٢١٧ (٣٠) فقيه ١٠ - وروى عن عايشة انها قالت لئن امسح على ظهر عير بالفلاة أحب إلى من أن امسح على خفى.
٢٢١٨ (٣١) الجعفريات ٢٤ - باسناد عن جعفر بن محمد قال أخبرني جدي القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق قال سمعت عايشة تقول لئن شلت - تبتلت (خ ل) يدي أحب إلى من أن امسح على الخفين ٢٢١٩ (٣٢) كا ١١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن المريض هل له رخصة في المسح قال لا ٢٢٢٠ (٣٣) ك ٤٩ - القطب الراوندي في آيات الاحكام قال روى أوس بن أوس قال رأيت النبي (صلى الله عليه وآله) توضأ ومسح على نعليه ثم قام فصلى.
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٢١ (٣٤) فقيه ١٠ - ولم يعرف للنبي (صلى الله عليه وآله) خف الا خفا (خف - خ ل) أهداه له النجاشي وكان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح النبي (صلى الله عليه وآله) على رجليه وعليه خفاه فقال الناس انه مسح على خفيه ٢٢٢٢ (٣٥) يب ٢٥ صا ٦١ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني (عن - صا) أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد وابيه محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في المسح تمسح على النعلين ولا تدخل يدك تحت الشراك وإذا مسحت شئ من رأسك أو بشئ من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك ٢٢٢٣ (٣٦) فقيه ٨ - روى ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) توضأ ثم مسح على نعليه فقال له المغيرة أنسيت يا رسول الله قال بل أنت نسيت هكذا امرني ربى ٢٢٢٤ (٣٧) فقيه كا ١٠ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن ابان عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال توضأ علي (عليه السلام) فغسل وجهه وذراعيه ثم مسح على رأسه وعلى نعليه ولم يدخل يده تحت الشراك ٢٢٢٥ (٣٨) يب ١٨ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) ان عليا (عليه السلام) مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين
(الشراك - خ ل) حملها الشيخ ره على ما إذا كانا عربيين لأنهما لا يمنعان عن وصول الماء إلى الرجل فقيه ٩ - قال أبو جعفر (عليه السلام) مسح أمير المؤمنين (عليه السلام) على النعلين ولم يستبطن الشراكين.
٢٢٢٦ (٣٩) ك ٤٩ - القطب الراوندي في آيات الاحكام عن حبة العرني قال رأيت عليا (عليه السلام) شرب في الرحبة قائما ثم توضأ ومسح على نعليه.
٢٢٢٧ (٤٠) المعاني ٧٣ - أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن منصور
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بن حازم عن إبراهيم بن معرض قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) ان اهل الكوفة يروون عن علي (عليه السلام) انه كان بالكوفة فبال حتى رغى ثم توضأ ثم مسح على نعليه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث فقال نعم قد فعل ذلك قال قلت فأي حدث أحدث من البول فقال انما يعني بذلك التعدي في الوضوء ان يزيد على حد الوضوء.
٢٢٢٨ (٤١) الدعائم ١٣٤ - وقد روينا عن علي بن الحسين (عليهما السلام) انه سئل عن المسح على الخفين فسكت حتى مر بموضع فيه ماء والسائل معه فنزل فتوضأ ومسح على خفيه وعلى عمامته وقال هذا وضوء من لم يحدث.
وتقدم في رواية عيسى بن المستفاد (٤٥) من باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات قوله (عليه السلام) والمسح على الرأس والقدمين إلى الكعبين لا على خف ولا على خمار ولا على عمامة وفى مرسلة يب (٨) من باب (٢٣) مسح الرجلين من أبواب الوضوء قوله ومسح على قدميه ونعليه.
ويأتي في رواية الدعائم (٨) من باب (٦) عدم جواز الصلاة خلف المخالف من أبواب الجماعة قوله (عليه السلام) لا تجوز الصلاة خلف من يرى المسح على الخفين لأنه صلى على غير طهارة وفى رواية محمد بن الفضل (١٧) من باب (١) ان الحج على ثلاثة أوجه من أبواب وجوه الحج قوله (عليه السلام) لا نتقي أحدا في التمتع بالعمرة إلى الحج واجتناب المسكر والمسح على الخفين.
وفى رواية أبى عمر الأعجمي من باب وجوب التقية من أبوابها في كتاب الأمر بالمعروف قوله (عليه السلام) والتقية في كل شئ الا في النبيذ والمسح على الخفين وفى رواية عبيد الله من باب تحريم الجرى من أبواب الأطعمة المحرمة قوله (عليه السلام) من أقر بسبعة أشياء فهو مؤمن (وعد منها) المسح على الخفين.
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٧) باب وجوب الترتيب والموالاة في الوضوء ووجوب الإعادة على من خالفهما على وجه يحصل معه الترتيب والموالاة وجواز مسح الرجلين معا ٢٢٢٩ (١) يب ٢٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان صا ٧٣ - أخبرني ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة قال سئل أحدهما (عليهما السلام) عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه - ١ - قبل يديه قال يبدأ بما بدأ الله به وليعد ما كان
(فعل - صا خ ل).
٢٢٣٠ (٢) يب ٢٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب صا ٧٣ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا منهم أبو غالب أحمد بن محمد الزراري - ٢ - وأبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري وأبو عبد الله (الحسين - صا خ) ابن أبي رافع الصيمري وأبو المفضل - ٣ - الشيباني - ٤ - كلهم عن محمد بن يعقوب (الكليني - صا) عن كا ١١ على (بن إبراهيم - يب صا) عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل (بن شاذان يب صا) جميعا عن حماد (بن عيسى - يب صا) عن حريز عن زرارة قال فقيه ٩ - قال أبو جعفر (عليه السلام) تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدء بالوجه ثم باليدين ثم امسح الرأس - ٥ - والرجلين (ولاء - كا خ) ولا تقدمن شيئا بين يدي شئ تخالف ما أمرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه وأعد على الذراع وان مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس (قبل الرجل - يب كا صا) ثم أعد على
--------------------
(١) برجله - صا خ (٢) الرازي - صا خ ل (٣) أبو الفضل - خ صا
(٤) السيابانى - خ (٥) بالرأس - فقيه يب خ
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجل ابدء بما بدأ الله عز وجل (به - يب كا فقيه) فقيه وكذلك - ١ - في الأذان والإقامة فابدء بالأول فالأول فان قلت حي على الصلاة قبل الشهادتين تشهدت ثم قلت حي على الصلاة.
٢٢٣١ (٣) فقيه ١٠ - وروى في حديث آخر فيمن بدء بغسل يساره قبل يمينه انه يعيد على يمينه ثم يعيده (على يساره - بشماله خ ل) وقد روى انه يعيد على يساره - نقل صاحب الوافي ره هذه الرواية أيضا عن يب ولم نجدها فيه ٢٢٣٢ (٤) فقه الرضا (عليه السلام) ١ - وإياك ان تبعض الوضوء وتابع بينه كما قال الله ابدء بالوجه ثم باليدين ثم بالمسح بالرأس والقدمين فان فرغت عن بعض وضوئك وانقطع بك الماء من قبل أن تتمه ثم أوتيت بالماء فأتمم وضوئك إذا كان ما غسلته رطبا فإن كان قد جف فأعد الوضوء فان جف بعض وضوئك قبل أن تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فامض على ما بقي جف وضوئك أو لم يجف وفيه ٣ - ولا تقدم المؤخر من الوضوء ولا تؤخر المقدم لكن تضع كل شئ على ما أمرت أولا فأولا ٢٢٣٣ (٥) الدعائم ١٣٢ - ونهوا (عليهم السلام) ان يقدم منه ما اخر الله سبحانه أو أن يؤخر ما قدم ولكن يبدء بما بدأ الله به جل ثناؤه.
٢٢٣٤ (٦) مكارم الاخلاق ٥٤ - عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال إذا لبستم وتوضأتم فابدؤا بميامنكم.
٢٢٣٥ (٧) رجال النجاشي ٥ - أخبرني أبو الحسن التميمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا علي بن القاسم البجلي قراءة عليه قال حدثني أبو الحسن علي بن إبراهيم بن المعلى البزاز قال حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين قال حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع وكان كاتب أمير المؤمنين (عليه السلام) انه كان يقول إذا توضأ أحدكم للصلاة فليبدأ باليمين قبل الشمال من جسده (ورواه أيضا بعدة أسانيد أخر).
--------------------
(١) يحتمل ان يكون من قوله وكذلك الخ من فتوى الصدوق ره
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٣٦ (٨) أمالي ابن الشيخ ٢٤٦ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا ابن مخلد قال حدثنا أبو عمرو قال حدثنا أبو بكر يحيى ابن أبي طالب قال أخبرنا عبد الرحمن بن علقمة المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد عن أبي هريرة ان النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا توضأ بدء بميامنه.
٢٢٣٧ (٩) ك ٤٨ - العوالي عن فخر المحققين قال قال النبي (صلى الله عليه وآله) ان الله يحب التيامن في كل شئ.
٢٢٣٨ (١٠) يب ٢٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان صا ٧٣ - أخبرني ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يتوضأ فيبدء بالشمال قبل اليمين قال يغسل اليمين ويعيد اليسار.
٢٢٣٩ (١١) يب ٢٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن صا ٧٤ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢ - عدة من أصحابنا (أصحابه - يب خ) عن أحمد بن محمد (وأبى داود جميعا - كا يب) عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن نسيت فغسلت ذراعيك (ذراعك - خ كا) قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فان بدئت بذراعك الأيسر (قبل الأيمن - كا يب) فأعد غسل (على - يب صا) الأيمن ثم اغسل اليسار (الأيسر - يب خ) وان نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك.
٢٢٤٠ (١٢) صا ٧٤ - محمد بن يعقوب عن كا ١١ - يب ٢٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا نسي الرجل ان يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه وذكر (فذكر يب - صا) بعد ذلك غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه وان كان انما نسي شماله
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فليغسل الشمال ولا يعيد (يعد - صا خ ل) على ما كان توضأ وقال اتبع وضوئك بعضه بعضا ٢٢٤١ (١٣) العلل ١٠٥ - أبى ره قال حدثنا كا ١٢ - الحسين بن محمد
(بن عامر - علل) عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام عن رجل نسي من الوضوء الذراع والرأس قال يعيد الوضوء ان الوضوء يتبع بعضه بعضا.
٢٢٤٢ (١٤) قرب الإسناد ٨٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل توضأ فغسل يساره قبل يمينه كيف يصنع قال يعيد الوضوء من حيث أخطأ فيغسل يمينه ثم يساره ثم يمسح رأسه ورجليه.
٢٢٤٣ (١٥) السرائر ٤٧٣ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي) قال حدثني عبد الكريم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) وإذا بدأت بيسار ك قبل يمينك ومسحت رأسك ورجليك ثم استيقنت بعد أن بدأت بها غسلت يسارك ثم مسحت رأسك ورجليك فإذا شككت في شئ من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ انما الشك إذا كنت في شئ ولم تجزه.
٢٢٤٤ (١٦) احتجاج الطبرسي ٢٥٢ - نقلا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال كتب اليه (اي الصاحب) (صلوات الله عليه) أيضا في سنة ثمان وثلثمأة كتابا سأله فيه عن مسائل أخرى وفيه وسئل عن المسح على الرجلين بأيهما يبدء باليمين أو يمسح عليهما جميعا معا فأجاب (عليه السلام) يمسح عليهما معا فأن بدء بأحديهما قبل الأخرى فلا يبتدئ الا باليمين.
٢٢٤٥ (١٧) الجعفريات ١٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا (عليه السلام) قال إذا توضأت فلا عليك بأي رجليك بدأت وباي يديك بدأت وإذا انتعلت فلا عليك بأي رجليك انتعلت.
٢٢٤٦ (١٨) يب ٢٧ - صا ٧٤ سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبى قتادة عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل توضأ ونسي غسل يساره فقال يغسل يساره وحدها ولا يعيد
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وضوء شئ غيرها - ١ - قال الشيخ ره معنى هذا الخبر انه لا يعيد وضوء شئ غيرها مما تقدمها دون ما تأخر عنها ثم استشهد برواية أبى بصير.
قرب الإسناد ٨٣ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) مثله.
٢٢٤٧ (١٩) فقيه ١٢ - سئل أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يبقى من وجهه إذا توضأ موضع لم يصبه الماء فقال (عليه السلام) يجزيه ان يبله من بعض جسده العيون ١٩٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال سئلت ابا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل وذكر نحوه.
٢٢٤٨ (٢٠) العلل ١٠٦ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد يب ٢٧ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن يعقوب عن كا ١٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد (وأبى داود جميعا - كا يب) عن الحسين بن سعيد يب ٢٤ - صا ٧٢ - أخبرني الشيخ أيده الله قال أخبرني - ٢ - أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب (عن الحسين بن عثمان - يب صا كا) عن سماعة عن أبي بصير (قال قال أبو عبد الله - ٣ - (عليه السلام) إذا توضأت بعض وضوئك فعرضت لك حاجة حتى يبس (ينشف - كا خ) وضوئك فأعد وضوئك فان الوضوء لا يتبعض - ٤ - ٢٢٤٩ (٢١) يب ٢٤ صا ٧٢ - بالاسناد الثاني عن الحسين بن سعيد عن معوية بن عمار يب ٢٧ كا ١٢ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - يب خ) عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن محمد ابن أبي حمزة عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) ربما توضأت فنفد الماء فدعوت الجارية فأبطأت علي بالماء فيجف وضوئي فقال أعد.
٢٢٥٠ (٢٢) يب ٢٤ - صا ٧٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز في الوضوء يجف قال قلت فان جف
--------------------
(١) وضوئه بشئ غيرها - يب خ ك (٢) عن - صا
(٣) عن أبي عبد الله (عليه السلام) (انه - يب ٢٧) قال - يب (٤) لا يبعض - يب صا خ
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأول قبل أن اغسل الذي يليه قال جف أو لم يجف اغسل ما بقي قلت وكذلك غسل الجنابة قال هو بتلك المنزلة وابدء بالرأس ثم أفض على سائر جسدك قلت وان كان بعض يوم قال نعم الذكرى ٩١ - نقلا من مدينة العلم للصدوق مسندا عن حريز عن أبي عبد الله
(عليه السلام) مثله - قال الشيخ ره فالوجه في هذا الخبر انه إذا لم يقطع المتوضئ وضوئه وانما يجففه الريح الشديد أو الحر العظيم فعند ذلك لا يجب عليه اعادته ومتى قطع الوضوء ثم جف ما كان وضأه وجب عليه الإعادة انتهى وجوز أيضا ان يكون ورد مورد التقية قال لان ذلك مذهب كثير من العامة.
وتقدم في جميع أحاديث باب ١٦) كيفية الوضوء ما يدل بظاهره على وجوب الترتيب بين أفعال الوضوء وفي رواية ابن مسلم (٦) من باب (١٩) حد الوجه قوله
(عليه السلام) وامسح على القدمين وابدء بالشق الأيمن.
ويأتي في جميع أحاديث باب (٣١) حكم من نسي الوضوء فصلى ما يناسب الباب فلاحظ وفى رواية زرارة (١) من باب (٣٢) حكم من ابتلى بالوضوء قوله
(عليه السلام) وان شككت في مسح رأسك وأصبت في لحيتك بلة فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك (إلى أن قال) وان تيقنت انك لم تتمم وضوئك فأعد على ما تركت يقينا حتى تأتي على الوضوء وفى رواية على الصائغ (١) من باب (١١) حكم من بدأ بالمروة قبل الصفا من أبواب السعي قوله (عليه السلام) الا ترى لو بدء بشماله قبل يمينه كان عليه ان يبدء بيمينه ثم يعيد على شماله.
وفى رواية على ابن أبي حمزة (٢) قوله (عليه السلام) الا ترى أنه لو بدء بشماله قبل يمينه في الوضوء أراد أن يعيد الوضوء وفى رواية منصور (٢) من باب (١٢) حكم من سعى بين الصفا والمروة قبل أن يطوف قوله (عليه السلام) الا ترى انك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك ان تعيد على شمالك.
(٢٨) باب حكم مسح القفا بالماء بعد الوضوء ٢٢٥١ (١) كا ٢٣ - محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد بإسناده عن
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا فرغ أحدكم من وضوئه فليأخذ كفا من ماء فيمسح
(فليمسح - كا خ) به قفاه يكون ذلك فكاك رقبته من النار.
(٢٩) باب كراهة التمندل بعد الوضوء واستحباب عدم مسح الأعضاء المغسولة بشئ حتى يجف ٢٢٥٢ (١) كا ٢١ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب ثواب الاعمال ١٧ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب عن إبراهيم بن محمد الثقفي المحاسن ٤٢٩ - أحمد بن محمد بن خالد عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن إبراهيم بن محمد بن حمران (عن أبيه - ثواب - محاسن) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من توضأ فتمندل كانت له حسنة وان توضأ ولم يتمندل حتى يجف وضوئه كانت - ١ - له ثلاثون حسنة فقيه ١٠ - قال الصادق (عليه السلام) من توضأ وتمندل كتب الله له حسنة ومن توضأ وذكر مثله.
٢٢٥٣ (٢) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن التمسح بالمنديل قبل أن يجف قال لا بأس به.
٢٢٥٤ (٣) يب ١٠٣ - عنه عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا بأس بمسح الرجل وجهه بالثوب إذا توضأ إذا كان الثوب نظيفا.
٢٢٥٥ (٤) يب ١٠١ - سعد عن موسى بن الحسن عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم عن إسماعيل بن الفضل قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قميصه ثم قال يا إسماعيل افعل هكذا فانى هكذا افعل.
--------------------
(١) كتب - فقيه خ - كتب الله فقيه - خ
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٥٦ (٥) المحاسن ٤٢٩ - أحمد بن محمد عن أبيه عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يمسح وجهه بالمنديل قال لا بأس به.
٢٢٥٧ (٦) وعنه عن أبيه عمن ذكره عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن التمندل بعد الوضوء فقال كان لعلى (عليه السلام) خرقة في المسجد ليس إلا للوجه يتمندل بها وعنه عن علي بن الحكم عن ابان عن (بن - ئل) عثمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله وباسناده قال كانت لعلى (عليه السلام) خرقة يعلقها في مسجد بيته لوجهه إذا توضأ يتمندل بها وعنه عن الوشاء عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان لأمير المؤمنين
(عليه السلام) خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ للصلاة يعلقها على وتد ولا يمسها غيره.
٢٢٥٨ (٧) ك ٥٠ - جامع الاخبار قال النبي (صلى الله عليه وآله) عشرون خصلة تورث الفقر (إلى أن قال) ومسح الأعضاء المغسولة بالمنديل والكم.
ويأتي في رواية عبد الملك (١) وابن حازم (٢) من باب (١٢) ان المحرم يجوز ان يمسح وجهه بالمنديل من أبواب تروك الاحرام ما يدل على جواز مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء.
(٣٠) باب حكم الجبائر والقرحة والجرحة في الوضوء والغسل ٢٢٥٩ (١) صا ٧٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١١ - يب ١٠٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه سئل عن الرجل تكون به القرحة في ذراعه - ١ - أو نحوه - ٢ - ذلك من
(في - كا خ) موضع الوضوء فيعصبها بالخرقة ويتوضأ ويمسح عليها إذا توضأ
--------------------
(١) ذراعيه - صا خ (٢) غير - صا
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال إن كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقة وان كان لا يؤذيه الماء فلينزع الخرقة ثم ليغسلها قال وسئلته عن الجرح كيف اصنع - ١ - به في غسله قال اغسل - ٢ - ما حوله.
٢٢٦٠ (٢) فقه الرضا (عليه السلام) ١ - وان كان بك في المواضع التي يجب عليها الوضوء قرحة أو دماميل ولم يؤذك فحلها واغسلها وان أضرك حلها فامسح يدك على الجبائر والقروح ولا تحلها ولا تعبث بجراحتك وقد نروى في الجبائر عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال يغسل ما حولها.
٢٢٦١ (٣) كا ١١ يب ١٠٣ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه قال يغسل ما حوله.
٢٢٦٢ (٤) فقيه ١٠ - وقد روى في الجبائر عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال يغسل ما حولها.
٢٢٦٣ (٥) صا ٧٧ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٠٣ - محمد بن يعقوب عن كا ١١ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان - كا) عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت ابا الحسن (الرضا - كا) (عليه السلام) عن الكسير تكون عليه الجبائر أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء و (عند - كا صا يب خ) غسل الجنابة و (عند - يب خ) غسل الجمعة قال يغسل ما وصل اليه الغسل - ٣ - مما ظهر مما ليس عليه الجبائر ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع - ٤ - غسله ولا ينزع الجبائر ولا يبعث بجراحته يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت ابا إبراهيم (عليه السلام) عن الكسير يكون عليه الجبائر كيف يصنع وذكر مثله ٢٢٦٤ (٦) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن كليب الأسدي قال
--------------------
(١) يصنع - يب صا (٢) يغسل - صا
(٣) الماء - يب خ (٤) لا يطاع - يب خ
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل إذا كان كسيرا كيف يصنع بالصلاة قال إن كان يتخوف على نفسه فليمسح على جبائره وليصل.
٢٢٦٥ (٧) ئل ٦٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن إسحاق بن عبد الله عن محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) عن الحسن بن زيد عن أبيه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سئلت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الجبائر تكون على الكسير كيف يتوضأ صاحبها وكيف يغتسل إذا أجنب قال يجزيه المسح عليها في الجنابة والوضوء قلت فإن كان في برد يخاف على نفسه إذا افرغ الماء على جسده فقرء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما.
٢٢٦٦ (٨) الجعفريات ١٨ - بإسناده عن علي (عليه السلام) في رجل يصيبه وثى أو كسر فيجبر يده أو رجله فيتوضأ ويغسل ما استقبل من الجبائر وليمسح على العصائب.
٢٢٦٧ (٩) وبأسناده ١٩ - عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا (عليه السلام) كان يقول من كان به جرح وعليه عصائب فإنه يجزى عنه إذا توضأ ان يمسح على العصائب.
٢٢٦٨ (١٠) يب ١٠٣ - صا ٧٦ - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد (بن) محمد - صا) عن الحسن بن علي الوشاء قال سئلت ابا الحسن (عليه السلام) عن الدواء إذا كان على يدي - ١ - الرجل أيجزيه ان يمسح على طلى - ٢ - الدواء فقال نعم يجزيه ان يمسح عليه العيون ١٩٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء نحوه.
٢٢٦٩ (١١) كا ١ - عدة من أصحابنا عن يب ١٠٣ - صا ٧٧ - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت على أصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل (قال
--------------------
(١) يد الرجل - صا خ (٢) طلاء - صا خ
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عز وجل - يب صا) ما جعل (الله - كا خ) عليكم في الدين من حرج امسح عليه ك ٤٩ - العياشي عن عبد الأعلى مولى آل سام نحوه إلى قوله من حرج.
٢٢٧٠ (١٢) يب ١٢٠ - صا ٧٨ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار - ١ - الساباطي قال سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل ينقطع ظفره هل يجوز له ان يجعل عليه علكا قال لا ولا يجعل عليه الا ما يقدر على اخذه عنه (منه - صا خ ل) عند الوضوء ولا يجعل عليه ما لا يصل اليه الماء قال الشيخ ره فالوجه في هذا الخبر انه لا يجوز ذلك مع الاختيار فاما مع الضرورة فلا بأس به.
٢٢٧١ (١٣) صا ٧٨ - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله في الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يحله لحال الجبر إذا جبر كيف يصنع قال إذا أراد أن يتوضأ فليضع اناء فيه ماء ويضع موضع الجبر في الماء حتى يصل الماء إلى جلده وقد أجزأه ذلك من غير أن يحله - قال الشيخ ره هذا محمول على ضرب من الاستحباب مع الامكان وحيث لا يؤدى إلى الضرر يب ١٢٠ - بهذا الاسناد - ٢ - عن الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر ان يمسح عليه لحال (بحال - خ) الجبر وذكر مثله.
٢٢٧٢ (١٤) يب ١٠٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الجنب به الجرح فيتخوف الماء ان
--------------------
(١) عن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) - صا
(٢) وقبل هذه الرواية في يب هكذا بهذا الاسناد عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
(عليه السلام) وقبل ذاك مثل ما في الاستبصار وقبل ذلك محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ابن الحسن عن الحكم بن مسكين عن إسحاق ابن عمار عن المعلى بن خنيس فيحتمل ان يكون مراده بقوله بهذا الاسناد عن إسحاق بن عمار السند الذي فيه إسحاق بن عمار كما هو دأبه ويحتمل ان يكون المراد السند الذي فيه عمار بن موسى كما في الاستبصار وقوله إسحاق بن عمار سهو.
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
اصابه قال فلا يغسله ان خشى على نفسه.
ويأتي في أحاديث باب (٧) حكم المجدور والكسير من أبواب التيمم ما يناسب الباب فراجع.
(٣١) باب حكم من نسي الوضوء أو شيئا منه فصلى أو دخل فيها ٢٢٧٣ (١) يب ١٩٣ - ٢٨ - الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من نسي مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة.
٢٢٧٤ (٢) يب ٢٥ - محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن عمر قال سئلت ابا الحسن (عليه السلام) عن رجل توضأ ونسي ان يمسح رأسه حتى قام في الصلاة قال من نسي مسح رأسه أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في القرآن أعاد الصلاة.
٢٢٧٥ (٣) يب ٢٤ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد يب ٢٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا ٧٥ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور (بن حازم - يب ٢٧) قال سئلت ابا عبد الله (عليه السلام) عمن نسي ان يمسح رأسه حتى قام في الصلاة قال ينصرف ويمسح رأسه ورجليه.
٢٢٧٦ (٤) يب ٢٥ - بالاسناد الأول عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل توضأ ونسي ان يمسح رأسه حتى قام في صلاته قال ينصرف ويمسح (فيمسح - يب خ) رأسه ثم يعيد.
٢٢٧٧ (٥) يب ١٩٣ - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل توضأ فنسى ان يمسح على رأسه
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى قام في الصلاة قال فلينصرف فليمسح (وليمسح - فقيه خ ل) على رأسه وليعد الصلاة فقيه ١٢ - وفى رواية زيد الشحام والمفضل بن صالح عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل توضأ وذكر مثله.
٢٢٧٨ (٦) كا ١١ - يب ٢٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن ذكرت وأنت في صلاتك انك قد تركت شيئا من وضوئك المفروض عليك فانصرف وأتم الذي نسيته من وضوئك واعد صلاتك ويكفيك من مسح رأسك ان تأخذ من لحيتك بللها إذا نسيت ان تمسح رأسك فتمسح به مقدم رأسك.
٢٢٧٩ (٧) يب ٢٥ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ٢٨ صا ٧٤ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينسى (نسي - صا) مسح رأسه حتى يدخل في الصلاة قال إن كان في لحيته بلل بقدر ما يمسح رأسه ورجليه فليفعل ذلك وليصل قال وان نسي شيئا من الوضوء المفروض فعليه ان يبدء بما نسي ويعيد ما بقي لتمام الوضوء.
٢٢٨٠ (٨) فقيه ١٢ - روى أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل نسي مسح رأسه قال فليمسح قال لم يذكره حتى دخل في الصلاة قال فليمسح رأسه من بلل لحيته.
٢٢٨١ (٩) الجعفريات ١٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا
(عليه السلام) كان يقول من توضأ فلم يمسح رأسه فإن كان في لحيته بلل فليمسح به رأسه وليمض في صلاته.
٢٢٧٢ (١٠) يب ٢٩٣ - الحسين بن سعيد عن عثمان عن ابن مسكان عن مالك بن أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من نسي مسح رأسه ثم ذكر أنه لم يمسح رأسه فإن كان في لحيته بلل فليأخذ منه وليمسح رأسه وإن لم يكن في لحيته بلل فلينصرف وليعد الوضوء.
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٨٣ (١١) فقيه ١٢ - قال الصادق (عليه السلام) ان نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك فان لم يكن بقي في (من - خ ل) يدك من نداوة وضوئك شئ فخذ ما بقي (منه - خ) في لحيتك وامسح به رأسك و رجليك فان لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك وأشفار عينيك وامسح به رأسك ورجليك وان (فان - خ) لم يبق من بلة وضوئك شئ أعدت الوضوء.
٢٢٨٤ (١٢) يب ١٧ - صا ٥٩ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر عن (بن - صا) وهب عن الحسن بن علي الوشاء عن خلف بن حماد عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له الرجل ينسى مسح رأسه وهو في الصلاة قال إن كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فان لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه (حاجبه - يب خ) أو من أشفار عينيه.
٢٢٨٥ (١٣) يب ١٩٣ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل نسي ان يمسح على رأسه فذكر وهو في الصلاة فقال إن كان استيقن ذلك انصرف فمسح على رأسه وعلى رجليه واستقبل الصلاة وان شك فلم يدر مسح أو لم يمسح فليتناول من لحيته ان كانت مبتلة وليمسح على رأسه وان كان امامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه.
٢٢٨٦ (١٤) فقه الرضا (عليه السلام) ٣ - فان اغتسلت (اي لغير الجنابة) ونسيت الوضوء فتوضأ واعد الصلاة.
وتقدم في رواية علي بن مهزيار (٤) من باب (٢٣) عدم جواز الصلاة مع النجاسة من أبواب النجاسات قوله (عليه السلام) فإذا كان جنبا أو صلى على غير وضوء فعليه إعادة الصلوات المكتوبات اللاتي فاتته وفى أحاديث باب (١) ما يعتبر فيه الوضوء من أبواب الوضوء ما يدل باطلاقه على وجوب إعادة الصلاة إذا صلى بغير طهور ويأتي في أحاديث باب (١) وجوب إعادة الصلاة على من صلى بغير طهور من أبواب التخلل ما يناسب ذلك وفى رواية الحلبي (٣) من باب (١٦) حكم الامام إذا كان جنبا فنسى من أبواب الجماعة قوله (عليه السلام) ومن صلى بقوم وهو جنب أو
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
على غير وضوء فعليه الإعادة وفى أحاديث باب (٦٥) انه من صلى بقوم وهو على غير طهر يعيد ما يناسب ذلك.
(٣٢) باب انه يجب الاتيان بما شك في اتيانه من اجزاء الوضوء ما لم يفرغ منه ولا يجب الاتيان به إذا فرغ منه ٢٢٨٧ (١) يب ٢٨ - أخبرني (أخبرنا - خ) الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن إدريس وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد ومحمد بن يعقوب عن كا ١١ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن حماد (بن عيسى - كا) عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إذا كنت قاعدا على وضوء - ١ - ولم تدر أغسلت ذراعيك (ذراعك - كا خ) أم لا فأعد عليهما - ٢ - وعلى جميع ما شككت فيه انك لم تغسله أو تمسحه مما سمى الله ما دمت في حال الوضوء فإذا قمت من (عن - يب) الوضوء وفرغت (منه - يب) فقد صرت في
(إلى - كا خ ل) حال أخرى في صلاة - ٣ - أو غير صلاة فشككت في بعض ما (قد - يب خ) سمى الله مما أوجب الله تعالى عليك فيه (وضوء - ٤ - فلا شئ عليك - كا) وان شككت في مسح رأسك وأصبت في لحيتك بلة - ٥ - فامسح بها عليه وعلى ظهر قدميك وإن لم تصب بلة - ٦ - فلا تنقض الوضوء بالشك وامض في صلاتك وان تيقنت انك لم تتم وضوئك فأعد على ما تركت يقينا حتى تأتي على الوضوء قال حماد (و - كا) قال حريز قال زرارة قلت له رجل ترك بعض ذراعه - ٧ - أو بعض جسده من (في - كا) غسل الجنابة فقال إذا شك وكانت به بلة وهو في صلاته مسح بها عليه وان كان استيقن رجع وأعاد - ٨ - عليه الماء ما لم يصب بلة فان دخله الشك وقد دخل (في حال - ٩ - أخرى - كا) فليمض في صلاته ولا شئ عليه وان استيقن - ١٠ - رجع فأعاد الماء عليه وان رآه وبه
--------------------
(١) وضوئك فلم تدر - يب (٢) عليها - كا خ - (٣) في الصلاة أو في غيرها - يب
(٤) وضوئه لا شئ عليك فيه - يب (٥) بللا - يب (٦) بللا - يب
(٧) ذراعيه - يب خ ل (٨) فأعاد عليهما - يب (٩) في صلاته - يب (١٠) استبان - كا
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
بلة مسح عليه وأعاد الصلاة باستيقان وان كان شاكا فليس عليه في شكه شئ فليمض في صلاته.
٢٢٨٨ (٢) يب ٢٨ - أخبرني الشيخ عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا شككت في شئ من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ انما الشك إذا كنت في شئ لم تجزه وتقدم مثل هذا عن السرائر في الحديث الخامس عشر من الباب السابع والعشرون.
٢٢٨٩ (٣) يب ٢٨ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن بكير بن أعين قال قلت له الرجل يشك بعد ما توضأ (يتوضأ - يب خ) قال هو حين يتوضأ اذكر منه حين يشك.
٢٢٩٠ (٤) الجعفريات ٢٠ - بإسناده عن جعفر بن محمد (ع) عن أبيه قال من شك في وضوئه بعد فراغه فلا شك عليه.
٢٢٩١ (٥) يب ١٠٣ - سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر عن أبي جعفر عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا إعادة عليك فيه.
٢٢٩٢ (٦) يب ٢٣٤ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو.
٢٢٩٣ (٧) يب ٢٨ - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن مسلم يب ٢٨ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجل شك (١) في الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة قال يمضى على صلاته ولا يعيد.
--------------------
(١) يشك - خ
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٩٤ (٨) يب ١٠٣ - محمد بن علي بن محبوب عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت جعلت فداك اغسل وجهي ثم اغسل يدي ويشككني الشيطان انى لم اغسل ذراعي ويدي قال إذا وجدت برد الماء على ذراعك فلا تعد.
وتقدم في رواية أبي بصير (١٣) من الباب المتقدم قوله (عليه السلام) وان شك فلم يدر مسح أو لم يمسح فيتناول من لحيته ان كانت مبتلة وليمسح على رأسه وان كان امامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه ويأتي في أحاديث باب (١٢) انه لا ينقض الوضوء بالشك في الحدث من أبواب ما ينقض الوضوء ما يناسب الباب فراجع وفى رواية علي بن محمد القاساني
(١٦) من باب (١٧) استحباب الصوم يوم الشك من أبواب وجوب الصيام قوله (عليه السلام) اليقين لا يدخل فيه الشك.
(٣٣) باب انه من ابتلى بالوضوء والصلاة فوسوس في نيتهما وأفعالهما يجب عليه ان يجتنب عنها ٢٢٩٥ (١) كا الأصول ١٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام) رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال أبو عبد الله (عليه السلام) وأي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال سله هذا الذي يأتيه من اي شئ هو فإنه يقول لك من عمل الشيطان ويأتي في بعض أحاديث باب (٣٠) انه من كثر عليه السهو فليمض في صلاته من أبواب الخلل ما يشعر بذلك.
