(٣٢) باب ما ورد في ذم سوء الخلق ومدح حسنه واستحباب كون الانسان هينا لينا مألوفا قال الله تعالى في سورة القلم (٦٨) وانك لعلى خلق عظيم (٤).
١٤٣٠ (١) كا ٢٤٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن سوء الخلق ليفسد الايمان كما يفسد الخل العسل كا ٢٤٢ - ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا ان فيه ليفسد العمل.
١٤٣١ (٢) ك ٣٣٨ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن النبي صلى الله عليه وآله قال خلقان لا يجتمعان في مؤمن الشح وسوء الخلق.
١٤٣٢ (٣) كا ٢٤٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيى بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام أوحى الله عز وجل إلى بعض أنبيائه الخلق السيئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل العيون ٣٧ ج ٢ بالاسناد المتقدم في باب حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله ك ٣٣٨ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله ك ٣٣٨ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٤٣٣ (٤) ٢٤٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبى الله عز وجل
(٥١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لصاحب الخلق السيئ بالتوبة قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه.
العلل ٤٩٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن محمد عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال أبى الله تعالى وذكر نحوه.
ك ٣٣٨ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بأسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبى الله وذكر نحوه.
١٤٣٤ (٥) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي لكل ذنب توبة الا سوء الخلق فإنه صاحبه كلما خرج من ذنب دخل في ذنب (٢٦٣) يا علي سوء الخلق شوم.
١٤٣٥ (٦) قرب الإسناد ٢٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام لأبي أيوب الأنصاري يا أبا أيوب ما بلغ من كريم (كرم - خ ل) أخلاقك قال لا أؤذي جارا فمن دونه ولا امنعه معروفا أقدر عليه قال ثم قال ما من ذنب الا وله توبة وما من تائب الا وقد تسلم له توبته ما خلا السيئي الخلق لا يكاد يتوب من ذنب الا وقع في غيره أشر (أشد - خ ل) منه ١٤٣٦ (٧) كا ٢٤٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عبد الله بن عثمان عن الحسين بن مهران عن إسحاق بن غالب عن أبي عبد الله عليه السلام قال من (أ - أمالي) ساء خلقه عذب نفسه أمالي الصدوق ١٧١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع مثله سندا ومتنا ك ٣٣٨ - الشيخ الطوسي في أماليه عن جماعة عن أبي المفضل عن النعمان بن أحمد بن نعيم عن محمد بن شعبة عن حفص بن عمر عن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن الباقر عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الغرر ٦١٧ - عن علي عليه السلام مثله.
(٥١١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٣٧ (٨) ك ٣٣٨ - أبو يعلى في نزهة الناظر عن الصادق عليه السلام أنه قال لو علم سيئي الخلق انه يعذب نفسه لتسمح في خلقه.
١٤٣٨ (٩) ك ٣٣٨ - جامع الاخبار عن أمير المؤمنين عليه السلام انه سئل عن أدوم الناس غما قال أسوأهم خلقا.
١٤٣٩ (١٠) الغرر ٤٣٩ - قال عليه السلام سوء الخلق نكد العيش وعذاب النفس ٤٣٩ - سوء الخلق يوحش النفس ويرفع الانس ٤٣٧ - سوء الخلق شوم والإساءة إلى المحسن لوم ٤٣٥ - سوء الخلق يوحش القريب وينفر البعيد ٥٤٦ - كل داء يداوى الا سوء الخلق.
١٤٤٠ (١١) الاختصاص ٢٢٥ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأخلاق منائح من الله عز وجل فإذا أحب عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سيئا.
١٤٤١ (١٢) كا ٨٢ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال الخلق منيحة يمنحها الله عز وجل خلقه فمنه سجية ومنه نية فقلت فأيتهما أفضل فقال صاحب السجية هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبرا فهو أفضلهما.
١٤٤٢ (١٣) الخصال ١٦٩ - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد السراج الهمذاني بهمذان قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الضبي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي عن سفيان الثوري قال لقيت الصادق بن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله أوصني فقال لي يا سفيان لا مروءة لكذوب ولا اخ لملوك ولا راحة لحسود ولا سؤدد لسيئي الخلق فقلت يا بن رسول الله زدني فقال لي يا سفيان ثق بالله تكن مؤمنا وارض بما قسم الله لك تكن غنيا وأحسن مجاورة من جاورته تكن مسلما ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره وشاور في امرك الذين يخشون الله عز وجل فقلت يا بن رسول الله زدني فقال يا سفيان من أراد عزا بلا عشيرة وغنى بلا مال وهيبة بلا سلطان فلينقل من ذل معصية الله إلى عز طاعته فقلت زدني يا ابن رسول الله فقال لي
(٥١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يا سفيان امرني والدي عليه السلام بثلاث ونهاني عن ثلاث فكان فيما قال لي يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم ثم أنشدني فقال عليه السلام عود لسانك قول الخير تحظ به، ان اللسان لما عودت يعتاد، موكل بتقاضي ما سننت له، في الخير والشر فانظر كيف تعتاد.
١٤٤٣ (١٤) ك ٣٣٨ - جامع الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث وسوء الخلق زمام من عذاب الله في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان يجره إلى الشر والشر يجره إلى النار.
١٤٤٤ (١٥) العيون ٣١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في هذا الباب عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال عليكم بحسن الخلق فان حسن الخلق في الجنة لا محالة وإياكم وسوء الخلق فان سوء الخلق في النار لا محالة.
١٤٤٥ (١٦) كا ٨١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال إن أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام أمالي ابن الطوسي ١٣٩ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رحمه الله قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن مسلم الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب قال حدثني أبي انه سمع جعفر ابن محمد يحدث عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا.
١٤٤٦ (١٧) أمالي ابن الطوسي ٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال
(٥١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال أخبرنا الرزاز قال حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي العوام قال حدثنا عبد الوهاب ان عطا (١) الخفاف قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله قال إن أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم.
١٤٤٧ (١٨) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكمل المؤمن ايمانا أحسنهم خلقا وقال صلى الله عليه وآله أيضا ما عمل أثقل في الميزان من حسن الخلق وان العبد ليدرك بحسن الخلق درجة الصالحين ١٤٤٨ (١٩) العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن داود بن سليمان عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال أكملكم ايمانا أحسنكم خلقا ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام ١٤٤٩ (٢٠) العيون ٣٨ ج ٢ - وبالاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحسن الناس ايمانا أحسنهم خلقا وألطفهم باهله وانا ألطفكم بأهلي.
ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٥٠ (٢١) كا ١٨ ج ١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبيد الله الدهقان عن درست بن إبراهيم بن عبد الحميد قال قال أبو عبد الله عليه السلام أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا.
ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٥١ (٢٢) العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقربكم منى مجلسا يوم القيمة أحسنكم خلقا وخيركم لأهله.
١٤٥٢ (٢٣) الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قيل يا رسول الله ما أفضل حال أعطى للرجل قال صلى الله عليه وآله الخلق الحسن ان أدناكم منى
--------------------
(١) هكذا في الأصل والظاهر (بن عطا كما في نسخة الوسائل)
(٥١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وأوجبكم على شفاعة أصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة وأحسنكم خلقا وأقربكم من الناس.
١٤٥٣ (٢٤) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أقربكم منى مجلسا في الجنة أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافهم الذين يألفون ويؤلفون.
١٤٥٤ (٢٥) وفيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله خياركم أحسنكم أخلاقا وأخفكم مؤنة وأخفضكم لأهله.
١٤٥٥ (٢٦) المشكاة ٢٢٣ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعادة الرجل حسن الخلق.
١٤٥٦ (٢٧) الخصال ٢٩ - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد الأسواري ك ٨٢ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المسلسلات حدثنا علي بن أحمد الأسواري المذكر قال حدثنا (١) أبو يوسف أحمد بن محمد بن قيس السجزي (٢) المذكر قال حدثني أبو محمد عبد العزيز بن علي السرخسي (بمروالروذ قال حدثني أبو بكر أحمد بن عمران البغدادي قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا الحسن عن (٣) الحسن عن الحسن ان أحسن الحسن الخلق الحسن ك اما أبو الحسن الأول فهو محمد بن عبد الرحيم التشترى واما أبو الحسن الثاني فعلي بن أحمد البصري التمار واما أبو الحسن الثالث فعلي بن محمد الواقدي واما الحسن الأول فالحسن بن عرفة العبدي واما الحسن الثاني فالحسن بن أبي الحسن البصري واما الحسن الثالث فالحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ١٤٥٧ (٢٨) الخصال ٣٠ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا أبو العباس السراج قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن
--------------------
(١) حدثني - ك.
(٢) السحري - خ خصال - السجري - خ ك.
(٣) حدثني - ك.
(٥١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله ما أفضل ما أعطى المرء المسلم قال الخلق الحسن ك ٨٣ ج ٢ - عن كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله سئل النبي صلى الله عليه وآله ما أفضل ما أعطى الانسان فقال حسن الخلق.
١٤٥٨ (٢٩) كا ٨١ كا ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن رجل من اهل المدينة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٥٩ (٣٠) العيون ٣٧ ج ٢ - بالاسناد المذكور في الباب عن الفراء عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من شئ أثقل في الميزان من حسن الخلق ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٤٦٠ (٣١) قرب الإسناد ٢٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه.
١٤٦١ (٣٢) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اصطحب قوم في وجه الله فيه رضى الا كان أعظمهم اجرا أحسنهم خلقا وان كان فيهم أكثر اجتهادا منه.
١٤٦٢ (٣٣) وفيه ٨٣ - قيل يا رسول الله اي المؤمنين أفضل قال من لم يكن في قلبه غش لمؤمن ولا حسد له قيل ثم من، قال الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة قيل ثم من قال الخلق الحسن.
١٤٦٣ (٣٤) كا ٨٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفاضلكم (أفضلكم - خ) أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم.
١٤٦٤ (٣٥) المشكاة ١٨٠ - من كتاب المحاسن قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٥١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
خياركم أحسنكم أخلاقا الذين يألفون ويؤلفون.
١٤٦٥ (٣٦) كا ٨٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن عنبسة العابد قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ما يقدم المؤمن على الله عز وجل بعمل بعد الفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٦٦ (٣٧) الثواب ٢١٥ - حدثني حمزة بن محمد قال أخبرني علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن موسى بن إبراهيم رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال قالت له أم سلمة رضي الله عنها بابي أنت وأمي يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان فيموتان فيدخلان الجنة لأيهما تكون فقال النبي صلى الله عليه وآله (يا أم سلمة) تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله يا أم سلمة ان حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة الخصال ٤٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ره قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن موسى بن إبراهيم عن الحسن عن أبيه باسناده رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ان أم سلمة قالت له وذكر مثله.
أمالي الصدوق ٤٠٣ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قالت أم سلمة وذكر مثله.
١٤٦٧ (٣٨) الثواب ٢١٥ - أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه الا استحيى ان يطعم لحمه يوم القيامة النار مشكاة الأنوار ٢٢٢ - من كتاب المحاسن عن أبي الحسن عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٤٦٨ (٣٩) فقه الرضا عليه السلام ٤٨ - اروى عن العالم عليه السلام أنه قال عجبت لمن يشترى العبيد بماله فيعتقهم كيف لا يشترى الأحرار بحسن خلقه
(٥١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وفيه ولا عيش أهنأ (أغنى - ك) من حسن الخلق.
١٤٦٩ (٤٠) كا ٨٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٧٠ (٤١) كا ٨٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين الأحمسي وعبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام كا ٨٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد قال حدثني يحيى بن عمرو بن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام أوحى الله تبارك وتعالى إلى بعض أنبيائه عليهم السلام الخلق الحسن وذكر مثله ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام.
١٤٧١ (٤٢) مشكاة الأنوار ٢٢١ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال إن الخلق الحسن يذيب الذنب كما تذيب الشمس الجمد وان الخلق السيئ ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل (عنه) قال حسن الخلق يزيد في الرزق.
١٤٧٢ (٤٣) كا ٨١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٣٥٠ ج ٦ - (الحسن - يب) ابن محبوب عن أبي ولاد (الحناط - كا) عن أبي عبد الله (ع) قال (كان أبى عليه السلام يقول - يب) أربع من كن فيه كمل ايمانه وان (١) كان من قرنه إلى قدمه ذنوبا (٢) لم ينقصه ذلك (قال) (و - كا) هو (٣) الصدق وأداء الأمانة والحياء وحسن الخلق أمالي ابن الطوسي ره ٤٣ - حدثني الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا محمد بن محمد
--------------------
(١) ولو كان ما بين - يب.
(٢) ذنوب - يب - الأمالي.
(٣) هي - يب - الأمالي.
(٥١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن أحمد بن محمد بن قولويه ره قال حدثني أبي قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام مثل ما في كا.
١٤٧٣ (٤٤) الخصال ٣٠ - أخبرني الخليل بن أحمد قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا علي بن عيسى المخرمي (المخزومي - ئل) سنة احدى وثلثين قال حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسن الخلق نصف الدين.
١٤٧٤ (٤٥) كا ٨٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق.
١٤٧٥ (٤٦) العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد المذكور في هذا الباب عن الفراء قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن أكثر ما يدخل به الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل به النار قال أجوفان البطن والفرج ئل ٥٠٧ ج ٨ - ورواه الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ما تلج به أمتي وذكر مثله.
١٤٧٦ (٤٧) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله ما الذي يلج به الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق.
١٤٧٧ (٤٨) كا ٨٢ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان صاحب الخلق الحسن له (مثل - كا) اجر الصائم القائم ك ٨٢ ج ٢ - كتاب محمد بن المثنى الحضرمي عن جعفر بن محمد عن ذريح المحاربي مثله سندا ومتنا.
١٤٧٨ (٤٩) كا ٨٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.
(٥١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٧٩ (٥٠) العيون ٣٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن الفراء عن علي " ع " قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان العبد لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
١٤٨٠ (٥١) كا ٨٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا خالطت الناس فان استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن خلق فيبلغه الله بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
١٤٨١ (٥٢) كا ٨٣ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن إبراهيم عن علي بن أبي على اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى ليعطى العبد من الثواب على حسن الخلق كما يعطى المجاهد في سبيل الله يغدو عليه ويروح ١٤٨٢ (٥٣) أمالي الصدوق ١٩١ - بالاسناد المتقدم في باب (١) وجوب غسل الجنابة عن عبد الرحمن بن سمرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فقال انى رأيت البارحة عجائب قال فقلنا يا رسول الله وما رأيت حدثنا به فداك أنفسنا وأهلونا وأولادنا (إلى أن قال) ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب فجائه حسن خلقه فاخذه بيده وادخله في رحمة الله الخبر ١٤٨٣ (٥٤) العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد المذكور عن الفراء قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام حسن الخلق خير قرين.
١٤٨٤ (٥٥) أمالي الصدوق ٢٢٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسن بن زياد عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إن الله تبارك وتعالى رضى لكم الاسلام دينا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق المشكاة ٢٢١ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال الا ان الله عز وجل ارتضى وذكر مثله ومنه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان
(٥٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله اختار الاسلام وذكر مثله وزاد قوله فإنه لا يصلح الا بهما ١٤٨٥ (٥٦) فيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا حسب كحسن الخلق.
١٤٨٦ (٥٧) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان من اسلام المرء حسن خلقه وترك مالا يعنيه.
١٤٨٧ (٥٨) وفيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يلقى الله عبد بمثل خصلتين طول الصمت وحسن الخلق.
١٤٨٨ (٥٩) الجعفريات ١٥١ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال أتي النبي صلى الله عليه وآله بسبعة أسارى فقال لي يا علي قم فاضرب أعناقهم قال فهبط جبرئيل طرف العين فقال يا محمد اضرب أعناق هؤلاء الستة وخل عن هذا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله يا جبرئيل ما بال هذا من بينهم قال لأنه كان حسن الخلق سخيا على الطعام سخى الكف قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت يا جبرئيل عنك أو عن ربك فقال لا بل عن ربك عز وجل يا محمد.
١٤٨٩ (٦٠) المشكاة ٢٢٣ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال من سعادة الرجل حسن الخلق.
١٤٩٠ (٦١) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق ١٤٩١ (٦٢) المشكاة ٢٢١ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه وصبره وحسن خلقه ومنه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن حسن الخلق من الدين.
١٤٩٢ (٦٣) فيه ٢٢٣ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مروة الرجل خلقه.
١٤٩٣ (٦٤) المعاني ٢٥٣ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني صاحب مئة
(٥٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا تعاد واحدا يا بني انما هو خلاقك وخلقك فخلاقك دينك وخلقك بينك وبين الناس فلا تتبغض إليهم وتعلم محاسن الاخلاق يا بني كن عبدا للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار يا بني أد الأمانة تسلم لك دنياك وآخرتك وكن أمينا تكن غنيا.
١٤٩٤ (٦٥) كا ٨٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن بحر السقا قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا بحر حسن الخلق يسر ثم قال الا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من اهل المدينة قلت بلى قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم فاخذت بطرف ثوبه فقام لها النبي صلى الله عليه وآله فلم تقل شيئا ولم يقل لها النبي صلى الله عليه وآله شيئا حتى فعلت ذلك ثلاث مرات فقام لها النبي صلى الله عليه وآله في الرابعة وهي خلفه فاخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس فعل الله بك وفعل حبست رسول الله صلى الله عليه وآله ثلث مرات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ما كانت حاجتك اليه قالت إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه (ل - خ) يستشفى بها فلما أردت اخذها رآني فقام فاستحييت منه ان آخذها وهو يراني واكره ان أستأمره في اخذها فاخذتها المشكاة ٢٢٢ - من كتاب المحاسن عن بحر السقا قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا بحر وذكر مثله.
١٤٩٥ (٦٦) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسن الخلق يمن وشر الخلق نكد وطاعة المرأة ندامة والصدقة تدفع ميتة السوء.
١٤٩٦ (٦٧) ك ٨٣ ج ٢ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حماد بن عيسى عن الصادق عليه السلام قال قال لقمان يا بني إياك والضجر وسوء الخلق (إلى أن قال) وحسن مع جميع الناس خلقك يا بني ان عدمك ما تصل به قرابتك وتتفضل به على إخوانك فلا يعدمنك حسن الخلق وبسط البشر فإنه من أحسن خلقه أحبه الأخيار وجانبه الفجار الخبر.
(٥٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٩٧ (٦٨) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال صلى الله عليه وآله الوشيك الرضا البعيد الغضب من أحسن الخلق خلقا.
١٤٩٨ (٦٩) كا ١٨٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي البختري رفعه قال سمعته يقول المؤمنون هينون لينون كالجمل الآلف إذا قيد انقاد وان أنيخ على صخرة استناخ.
١٤٩٩ (٧٠) الجعفريات ١٧٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنوف ان استنخته (١) أناخ.
ك ٨٣ ج ٢ - القاضي في الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٥٠٠ (٧١) أمالي ابن الطوسي ٣٧٦ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا والدي ره قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين بن علي عن النزال ابن سيرة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن لين هين سمح له خلق حسن والكافر فظ غليظ له خلق سيئ وفيه جبرية.
١٥٠١ (٧٢) الثواب ٢٠٥ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا قيل (٢) بلى يا رسول الله قال الهين القريب اللين السهل أمالي الصدوق ٢٦٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن
--------------------
(١) ان استحنه - خ ل.
(٢) قالوا - الأمالي.
(٥٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن (الحسين - ئل) بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن مسكان عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
١٥٠٢ (٧٣) أمالي ابن الطوسي ١٩٢ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي الطوسي قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني عبد الرحمن العزرمي عن أبيه عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال من زي الايمان الفقه ومن زي الفقه الحلم ومن زي الحلم الرفق ومن زي الرفق اللين ومن زي اللين السهولة.
١٥٠٣ (٧٤) ك ٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق ان ذا القرنين قال لبعض الملائكة علمني شيئا ازداد به ايمانا فقال له الملك لا تهتم لغد واعمل في اليوم لغد (إلى أن قال) وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تسلك سبيل الجبار العنيد.
١٥٠٤ (٧٥) مكارم الاخلاق ٤٥٦ - في حديث موعظة النبي صلى الله عليه وآله لابن مسعود يا بن مسعود عليك بالسكينة والوقار وكن سهلا لينا عفيفا مسلما تقيا نقيا وتقدم في رواية ابن سنان (٢) من باب (٢٨) استحباب إتقان بناء القبر.
من أبواب الدفن قولهم ثم قلت إن سعدا قد اصابته ضمة قال فقال صلى الله عليه وآله نعم انه كان في خلقه مع اهله سوء وفى رواية حماد (١٢) من باب (٤٤) استحباب اطعام الطعام من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال في كتاب الزكاة قوله عليه السلام من الايمان حسن الخلق.
وفى رواية أبى خالد (٢٥) من باب (٦) ما ورد في فضل العقل من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع (إلى أن قال).
(٥٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وحسن الخلق وفى رواية ابن عباس (١١) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم قوله عليه السلام وحسن الخلق ورقه (اي ورق شجرة الايمان) وفى رواية نوف (٤١) قوله (ع) وحسن خلقك يخفف الله حسابك وفى رواية أبى خالد (٢٧) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله (ع) والذنوب التي يظلم الهوا السحر (إلى أن قال) وسوء الخلق.
وفى رواية مسعدة (٢٣) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله صلى الله عليه وآله ان أحبكم إلى وأقربكم منى يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا وأشدكم تواضعا.
ويأتي في رواية إسماعيل (٩) من الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية حماد (١٨) من باب (٣٤) تحريم الحسد قوله (ع) اجتنب سوء الخلق ولا يكونن من طبعك وفى رواية ابن خالد (١) من باب (٣٦) تحريم المكر قوله (ع) يا محمد عليك بحسن الخلق فان سوء الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة الا وان أشبهكم بي أحسنكم خلقا وفى رواية أبى سعيد (١٢) من باب (٣٩) حرمة البخل قوله (ع) خصلتان لا تجتمعان في مسلم البخل وسوء الخلق وفى كثير من أحاديث باب (٤١) الحث على الجود والسخاء ما يدل على ذلك.
وفى رواية زرارة (١٣) من باب (٤٨) كراهة الافتخار قوله (ع) أصل المرء دينه وحسبه خلقه وفى رواية حماد (٣) من باب (٤٩) كراهة الضجر قوله عليه السلام يا بني إياك وسوء الخلق وقلة الصبر.
وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٢) وجوب أداء الفرائض قوله (ع) وأفضل الناس ايمانا أحسنهم خلقا وفى رواية هشام (٣٥) من باب (٥٥) اليقين قوله عليه السلام لا عيش أهنأ من حسن الخلق وفى رواية بريد (٥٦) باب (٥٦) الخوف قوله عليه السلام ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه وفى كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على مدح حسن الخلق وفى رواية الراوندي (١٠) من باب (٦٤) الحلم والرفق قوله عليه السلام من لم يكن فيه ثلث لم يجد طعم الايمان خلق يدارى
(٥٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
به الناس وفى رواية هشام (٢٩) قوله عليه السلام ان الرفق والبر وحسن الخلق يعمر الديار ويزيد في الرزق وفى كثير من أحاديث باب (٦٤) التقوى وباب (٦٨) الانصاف خصوصا رواية أبي حمزة (٣) وابن ميمون (١٢) ما يدل على ذلك.
وفى كثير من أحاديث أبواب احكام العشرة مثل باب (١) ما ورد في عشرة الناس بأداء الأمانة وباب (٣) كف اللسان عن المخالفين وباب (٤) التحبب والتودد وباب (٥) التراحم والتعاطف وباب (٧) ادخال السرور وباب (٩) الدعابة والمزاح والضحك خصوصا رواية ابن سنان (٢٨) فان فيه من ساء خلقه عذب نفسه وباب (١١) مداراة الناس وباب (٢٥) كرائم أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله وباب (٧٦) حرمة إيذاء الجار واستحباب حسن الجوار وباب (٨٨) الطاف المؤمن واتحافه وغيرها مما يناسب ذلك ما يدل على استحباب حسن الخلق وذم سوئه وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أفضل الناس ايمانا أحسنهم خلقا وفى رواية أبي حمزة (٣) من باب (١٠٨) ثواب من آوى اليتيم قوله (ع) أربع من كن فيه كمل اسلامه (إلى أن قال) وحسن الخلق مع الأهل.
وفى رواية عبد الله بن محمد (٦) من باب (١٣) ما ورد في اتقاء شحناء الرجال قوله عليه السلام من ساء خلقه عذب نفسه.
وفى رواية تحف العقول (١٧) قوله عليه السلام ولا تكن فظا غليظا يكره الناس قربك وفى رواية مسعدة (٢٢) قوله عليه السلام ثلث من لقى الله عز وجل بهن دخل الجنة من اي باب شاء من حسن خلقه وفى رواية جبلة الإفريقي (٢٥) قوله عليه السلام انا زعيم ببيت في أعلى الجنة (إلى أن قال) ولمن ترك الكذب ولمن حسن خلقه.
وفى رواية هشام (٣٥) من باب (١٢٢) حرمة اغتياب المؤمن قوله عليه السلام ولا عيش أهنأ من حسن الخلق وفى رواية أبي هريرة (٢٠) من باب (١٢٦) تحريم النميمة قوله صلى الله عليه وآله أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا.
(٥٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى غير واحد من أحاديث باب خصال الفتوة من أبواب آداب السفر ما يدل على ذلك.
وفى رواية الديلمي من باب لبس الثوب الغليظ من أبواب الملابس قوله صلى الله عليه وآله طلق الوجه بساما من غير ضحك وما يدل على ذلك من الاخبار في الأبواب المختلفة كثيرة جدا.
(٣٣) باب ما ورد فيما يوجب قسوة القلب وان القلب القاسي بعيد من الله.
قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة (٧٤) سورة المائدة (٥) فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية (١٣) سورة الأنعام (٦) ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (٤٣) سورة الحج (٢٢) ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد (٥٣) سورة الزمر (٣٩) فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله سورة الحديد (٥٧) فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم (١٦).
١٥٠٥ (١) كا ٢٤٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسى رفعه قال فيما ناجى الله عز وجل به موسى عليه السلام يا موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك والقاسي القلب منى بعيد.
١٥٠٦ (٢) أمالي الطوسي ١٤٣ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر ان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا يشعرون.
١٥٠٧ (٣) تحف العقول ٢٩٦ - قال الباقر عليه السلام ان لله عقوبات
(٥٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
في القلوب والأبدان ضنك في المعيشة ووهن في العبادة وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب.
١٥٠٨ (٤) فقيه ٢٦٠ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أربع خصال من الشقاوة جمود العين وقساوة القلب وبعد الأمل وحب البقاء الخصال ٢٤٣ - حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال حدثنا أبو حامد قال حدثنا أبو يزيد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الصالح التميمي عن أبيه قال حدثني أنس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله.
١٥٠٩ (٥) كا ٢٢٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من علامات الشقاء جمود العين وقسوة القلب وشدة الحرص في طلب الدنيا والاصرار على الذنب الجعفريات ١٦٨ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله الخصال ٢٤٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله الا ان فيه في طلب الرزق الاختصاص ٢٢٨ قال الصادق عليه السلام أربع من علامات النفاق وذكر نحوه ١٥١٠ (٦) الغرر ٧٣٣ - قال عليه السلام من أعظم الشقاوة القساوة.
١٥١١ (٧) العلل ٨١ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن مروان بن مسلم عن ثابت ابن أبي صفية عن سعد الخفاف عن الأصبغ بن نباته قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما جفت الدموع الا لقسوة القلوب وما قست القلوب الا لكثرة الذنوب.
١٥١٢ (٨) كا ٢٤٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن حفص
(٥٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن إسماعيل بن دبيس عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا خلق الله العبد في أصل الخلقة كافرا لم يمت حتى يحبب الله اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية فقسا قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حياؤه وكشف الله ستره وركب المحارم فلم ينزع عنها ثم ركب معاصي الله وأبغض طاعته ووثب على الناس لا يشبع من الخصومات فاسألوا الله العافية واطلبوها منه.
١٥١٣ (٩) كا ٢٤٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك فلمة الملك الرقة والفهم ولمة الشيطان السهو والقسوة.
١٥١٤ (١٠) تحف العقول ٢٨٥ - في وصية الأمام أبى جعفر عليه السلام لجابر الجعفي يا جابر وإياك والغفلة (ف - خ) فيها تكون قساوة القلب.
١٥١٥ (١١) الجعفريات ٢٤٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال من يأمل أن يعيش غدا فإنه يأمل أن يعيش أبدا ومن يأمل ان يعيش أبدا يقسو قلبه ويرغب في دنياه ويزهد فيما الذي (١) ربه تبارك وتعالى.
١٥١٦ (١٢) ك ٣٤١ - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليها فتقسوا قلوبكم وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال من كثر طعمه سقم بدنه وقسا قلبه.
١٥١٧ (١٣) ك ٣٤٢ - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي عن بعض الأئمة عليهم السلام أنه قال إياكم وفضلوا المطعم فإنه يسم القلب بالقسوة.
١٥١٨ (١٤) المعاني ٢٧٠ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله ابن الفضيل عن أبيه قال سمعت أبا خالد الكابلي يقول سمعت زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول (في حديث) والذنوب
--------------------
(١) هنا بياض والظاهر أن الساقط كلمة عند أو ما يشبهها.
(٥٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء وشهادة الزور وكتمان الشهادة ومنع الزكاة والقرض والماعون وقساوة القلوب على أهل الفقر والفاقة وظلم اليتيم والأرملة وانتهار السائل ورده بالليل.
١٥١٩ (١٥) الاختصاص ٢٤٠ - عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إن الله تبارك وتعالى جعل الرحمة في قلوب رحماء خلقه فاطلبوا الحوائج منهم ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فأن الله تبارك وتعالى أحل غضبه بهم.
١٥٢٠ (١٦) تحف العقول ١٩٩ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام ايها الناس اعلموا ان كثرة المال مفسدة للدين مقساة للقلوب.
١٥٢١ (١٧) الغرر ٤٦٢ - قال عليه السلام ضادوا القسوة بالرقة.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (٢٥) من باب (٤) ما ورد من الدعاء عند رؤية هلال شهر رمضان من أبواب فضل شهر رمضان قوله عليه السلام اللهم اذهب عنى فيه النعاس والقسوة.
وفى رواية ابن فهد (٧) من باب (٧) اجتناب الشهوات من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام القلوب إذا لم يخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسيها النعم فسوف يكون أوعية الحكمة.
وفى رواية يونس (٥) من باب (١٣) شرار الناس قوله صلى الله عليه وآله الا أخبركم بأبعدكم منى (إلى أن قال) الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير الخ.
وفى أحاديث باب (٣١) وجوب حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام ما يدل على ذلك فراجع.
ويأتي في رواية الراوندي (٣) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام قسوة القلوب من جفوة العيون وفى رواية سيف بن عميرة من باب استحباب الدعاء عند رقة القلب من أبواب الدعاء قوله ان الله تعالى لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس ولاحظ سائر أحاديث الباب.
(٥٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الديلمي من باب استحباب لبس ثوب الغليظ في البيت من أبواب الملابس قوله عليه السلام وكان صلى الله عليه وآله رقيق القلب رحيما بكل مسلم.
(٣٤) باب وجوب شكر نعم الله تعالى وحرمة كفرانها وما ورد في استدامتها وحسن جوارها باحتمال المؤنة والشكر وأداء الحقوق قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (١٥٢) ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب (٢١١) س الأنفال (٨) ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وان الله سميع عليم (٥٣).
س إبراهيم عليه السلام (١٤) وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد (٧) الم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار (٢٨) وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار (٣٤).
س النحل (١٦) وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم (١٨) والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون (٧١) والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون (٧٢) يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون (٨٣) وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون (١١٢) فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم إياه تعبدون (١١٤) ان إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين (١٢٠) شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم (١٢١).
(٥٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
س الاسراء (١٧) وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤوسا (٨٣).
س النمل (٢٧) فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي (١٩) فما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلوني أأشكر أم اكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم (٤٠) س الروم (٢٩) أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون (٦٧).
س لقمان (٣١) ولقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غنى حميد (١٢).
س الزمر (٣٩) وإذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل (٨) فإذا مس الانسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال انما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (٤٩).
س فصلت (٤١) وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض (٥١).
س الأحقاف (٤٦) قال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي (١٥) س رعد (١٣) ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم (١٠).
س الضحى (٩٣) واما بنعمة ربك فحدث (١١) وما تدل على ذلك من الآيات كثيرة.
١٥٢٢ (١) كا ٢١٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سدير قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل قالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم.
.
.
الآية فقال هؤلاء قوم كانت لهم قرى متصلة ينظر بعضهم إلى بعض وأنهار جارية وأموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز وجل وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فأرسل الله إليهم سيل العرم فغرق قراهم و خرب ديارهم وأذهب أموالهم وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط
(٥٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
واثل وشئ من سدر قليل ثم قال " ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازى الا الكفور ".
١٥٢٣ (٢) كا ٧٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن جعفر بن محمد البغدادي عن عبد الله بن إسحاق الجعفري عن أبي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في التوراة اشكر من أنعم عليك وأنعم على من شكرك فإنه لا زوال للنعماء إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت الشكر زيادة في النعم وأمان من الغير.
١٥٢٤ (٣) ك ٣١٥ ج ٢ - محمد بن إبراهيم النعماني في تفسيره عن ابن عقدة عن جعفر بن أحمد بن يوسف عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين عليه السلام في خبر طويل قال قال واما الكفر المذكور في كتاب الله عز وجل فخمسة وجوه منها كفر الجحود ومنها كفر فقط والجحود ينقسم على وجهين ومنها كفر الترك لما أمر الله عز وجل به ومنها كفر البراءة ومنها كفر النعم إلى أن قال واما الوجه الخامس من الكفر فهو كفر النعم قال الله تعالى حكاية عن سليمان هذا من فضل ربى ليبلوني أأشكر أم أكفر وقوله عز وجل لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال أيضا اذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون.
١٥٢٥ (٤) كا ٢٤ ج ٨ - محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن ابن عمرو الأوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت يا بن رسول الله قد أرمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال يا جابر الم أقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا (إلى أن قال) يا ايها الناس كفر النعمة لوم وصحبة الجاهل شؤم.
١٥٢٦ (٥) ك ٣١٦ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة نقلا من رسائل الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عن أمير المؤمنين عليهما السلام في وصيته إلى ولده ولا تكفر
(٥٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
نعمة فأن كفر النعمة من ألام العذر وقال كفر النعمة لوم ك ٣٩٦ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة بهذا الاسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لولده الحسن عليه السلام ولا تكفر نعمة فان كفر النعمة من الأم الكفر.
١٥٢٧ (٦) ك ٣١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال اتقوا ثلثا فإنها معلقات بالعرش تشكو الخلق الرحم تقول قطعت والنعمة تقول كفرت والعهد يقول خفرت.
١٥٢٨ (٧) الغرر ٢١١ - قال عليه السلام: أحب الناس إلى الله سبحانه العامل فيما أنعم به عليه بالشكر وأبغضهم العامل في نعمه بالكفر ٣٠٤ آفة النعم الكفران - ٥٧٣ - كفر النعمة مزيلها وشكرها مستديمها - ٥٧٥ - كافر النعمة مذموم عند الخلق والخالق - ٥٩٤ - ليس من التوفيق كفران النعم ٦٥٦ من استعان بالنعمة على المعصية فهو الكفور - ٥٧٥ - كافر النعمة كافر فضل الله.
١٥٢٩ (٨) أمالي المفيد ٢٥٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن مروان عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام، قال طوبى لمن لم يبدل نعمة الله كفرا طوبى للمتحابين في الله.
١٥٣٠ (٩) أمالي ابن الطوسي ١١٥ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن أبيه محمد بن علي الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو بشر حنان بن بشر الأسدي القاضي بالمصيصة قال حدثني خالي أبو عكرمة عامر بن عمران الضبي الكوفي قال حدثنا محمد بن المفضل الضبي عن أبيه المفضل بن محمد عن مالك بن أعين الجهني قال أوصى علي بن الحسين بعض ولده فقال يا بني اشكر الله فيما أنعم عليك وانعم على من شكرك فإنه لا زوال للنعمة إذا شكرت عليها ولا بقاء لها إذا
(٥٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كفرتها والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليه الشكر بها وتلا يعنى علي بن الحسين عليهما السلام قول الله تعالى (وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم إلى آخر الآية).
١٥٣١ (١٠) ك ٣٧٩ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وجد مكتوبا في حكمه آل داود واشكر لمن أنعم عليك وانعم على من شكرك فإنه لا زوال للنعم إذا شكرت ولا إقامة إذا كفرت والشكر زيادة للنعم وأمان من الغير ١٥٣٢ (١١) كا ٧٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطاعم الشاكر له من الاجر كأجر الصائم المحتسب والمعافى الشاكر له من الاجر كأجر المبتلى الصابر والمعطى الشاكر له من الاجر كأجر المحروم القانع الثواب ٢١٦ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال الطاعم الشاكر وذكر نحوه إلى قوله المبتلى الصابر.
١٥٣٣ (١٢) كا ٧٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما فتح الله على عبد باب شكر فخزن عنه (عليه - خ) باب الزيادة.
١٥٣٤ (١٣) ك ٣٩٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وحفظ من وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل من الأنصار أنه قال احفظ عنى ثلثا أكثر من ذكر الموت فان ذلك مصلحة للقلب وأكثر من الدعاء فإنه لا تدرى متى يستجاب لك وعليك بالشكر فان معه الزيادة فان الله تعالى قال لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد.
١٥٣٥ (١٤) ك ٣٩٧ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وقال (ص) من يسر للشكر رزق الزيادة وقال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام من صنع
(٥٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
مثل ما صنع اليه كان مكافيا ومن أضعف على ذلك يكون شكورا ومن شكر كان كريما ثم قال ليعلم صانع المعروف ان الطالب لمعروفه لم يكرم وجهه عند بذله إياه اليه فيكرم هو قدره عن رده عما لديه.
١٥٣٦ (١٥) السرائر ٤٩٤ - من كتاب العيون والمحاسن للمفيد ره قال قال الباقر عليه السلام ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه الا استوجب المزيد بها قبل أن يظهر شكره على لسانه.
١٥٣٧ (١٦) يب ٣٧٧ ج ٦ - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالا وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فصارت عليهم نعمة.
١٥٣٨ (١٧) أمالي المفيد حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أمالي ابن الطوسي ١٣ ج ١ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (ره) قال حدثني والدي رض قال حدثنا محمد بن محمد بن النعمان قال حدثنا (ثنى - أمالي المفيد) أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات قال حدثنا عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين قال حدثنا مسعر بن يحيى النهدي قال حدثنا شريك بن عبد الله القاضي قال حدثنا أبو اسحق الهمداني عن أبيه عن أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب - أمالي المفيد) عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة عقوق الوالدين والبغي على الناس وكفر الاحسان.
١٥٣٩ (١٨) أمالي ابن الطوسي ٦٥ - ج ٢ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره عن أبي الفضل قال أخبرنا جماعة قالوا أخبرنا أبو المفضل قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن راشد الطاهري الكاتب عن أبي احمد عبيد الله بن الطاهر عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال
(٥٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين قال قال النبي صلى الله عليه وآله أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة.
١٥٤٠ (١٩) كا ٣٣ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي جعفر البغدادي عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لعن الله قاطعي سبل (١) المعروف قيل وما قاطعوا سبل (٢) المعروف قال الرجل يصنع اليه المعروف فيكفره فيمتنع (٣) صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره الفقيه ٣١ - ج ٢ - وقال الصادق عليه السلام (وذكر مثله) اختصاص ٢٤١ - قال الصادق عليه السلام لعن الله قاطعي سبيل المعروف (وذكر نحو ما في الفقيه).
١٥٤١ (٢٠) كا ٨١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن سفيان بن عيينة عن عمار الدهني قال سمعت على ابن الحسين عليهما السلام يقول إن الله يحب كل قلب حزين ويحب كل عبد شكور يقول الله تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة أشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يا رب فيقول لم تشكرني إذ لم تشكره ثم قال أشكركم لله أشكركم للناس.
١٥٤٢ (٢١) ك ٣٩٦ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انه ليؤتى بعبد يوم القيامة فيقال له (٤) أوتيت ذلك على يديه فيقول بل يكون جعلت شكر ذلك كله لله فيقال له لم تشكر الله إذ لم تشكر من اجرى الله ذلك على يديه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله فمن أوتى خيرا على يدي أخيه أو صنع اليه صانع معروفا فليذكره فإذا ذكره فقد شكره وإذا كتمه فقد كفره وقال صلى الله عليه وآله لم يشكر من شكر الله (٥) ومن لم يشكر على اليسير لم يشكر على الكثير وقال صلى الله عليه وآله أفضل مكافاة المعروف الدعاء والشكر لله وأشدكم حبا لله أشدكم حبا للناس وأجرأكم على الله أجرأكم على الناس.
.
--------------------
(١) سبيل - فقيه.
(٢) قاطعي سبيل - فقيه.
(٣) فيمنع - فقيه.
(٤) الظاهر أن هنا سقط.
(٥) هكذا في الأصل ولكن الظاهر أن هنا سقط
(٥٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٤٣ (٢٢) السرائر ٤٩ - من كتاب العيون والمحاسن للمفيد ره قال قال أبو عبد الله عليه السلام من حق الشكر لله تعالى ان يشكر من اجرى تلك النعمة على يده.
١٥٤٤ (٢٣) أمالي ابن الطوسي ٦٥ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في هذا الباب عن عبد السلام بن صالح الهروي عن الرضا عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله يؤتى بعبد يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل فيأمر به إلى النار فيقول اي رب أمرت بي إلى النار وقد قرأت القرآن فيقول الله اي عبدي انى أنعمت عليك فلم تشكر نعمتي فيقول اي رب أنعمت على بكذا فشكرتك بكذا وأنعمت على بكذا شكرتك بكذا فلا يزال يحصى النعمة ويعدد الشكر فيقول الله تعالى صدقت عبدي الا انك لم تشكر من أجريت لك نعمتي على يدي فلان وانى قد آليت على نفسي أن لا اقبل شكر عبد لنعمة أنعمتها عليه حتى يشكر من ساقها من خلقي اليه.
١٥٤٥ (٢٤) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
١٥٤٦ (٢٥) العيون ٢٤ ج ٢ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ومحمد بن أحمد السنائي والحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب رحمهم الله قالوا حدثنا أبو الحسين محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن محمود بن (١) أبى البلاد قال سمعت الرضا عليه السلام يقول من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل.
١٥٤٧ (٢٦) كا ٣٧ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سليمان الفراء مولى طربال عن حديد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من عظمت نعمة الله عليه اشتدت مؤنة الناس عليه فاستديموا النعمة باحتمال المؤنة ولا تعرضوها للزوال فقل من زالت عنه النعمة فكادت
--------------------
(١) إبراهيم بن أبي محمود - ئل.
(٥٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(ان - كا) تعود اليه فقيه ٣٣ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام من عظمت
(وذكر مثله).
١٥٤٨ (٢٧) كا ٣٨ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من عظمت عليه النعمة اشتدت مؤونة الناس عليه فان هو قام بمؤنتهم اجتلب زيادة النعمة عليه من الله وان (هو قرب الإسناد) لم يفعل فقد عرض النعمة لزوالها قرب الإسناد ٣٧ - بإسناده عن هارون بن مسلم عن مسعدة قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من عظمت عليه النعمة اشتدت لذلك وذكر مثله.
١٥٤٩ (٢٨) أمالي ابن الطوسي ٣١٢ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسي ره قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد ره قال حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ قال حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم (١) قال حدثنا الحسن بن عنبر الوشا قال حدثنا محمد بن الواسطي قال حدثنا محمد بن معدن (٢) العبدي عن نور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عظمت نعمة الله على عبد الا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المؤنة فقد عرض تلك النعمة للزوال.
١٥٥٠ (٢٩) كا ٣٧ ج ٤ علي بن إبراهيم عن علي بن محمد القاساني عن أبي أيوب المدني (٣) مولى بنى هاشم عن داود بن عبد الله بن محمد الجعفري عن إبراهيم بن محمد قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من عبد تظاهرت عليه من الله نعمة الا اشتدت مؤنة الناس عليه فمن لم يقم للناس بحوائجهم فقد عرض النعمة للزوال قال فقلت جعلت فداك ومن يقدر ان يقوم لهذا الخلق بحوائجهم فقال انما الناس في هذا الموضع والله المؤمنون.
١٥٥١ (٣٠) كا ٣٧ ج ٤ علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله
--------------------
(١) سلمة - ئل.
(٢) معدن - ئل.
(٣) المدائني - ئل.
(٥٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عن سعدان بن مسلم عن ابان بن تغلب قال قال أبو عبد الله عليه السلام لحسين الصحاف يا حسين ما ظاهر الله على عبد النعم حتى ظاهر عليه مؤنة الناس فمن صبر لهم وقام بشأنهم زاده الله في نعمه عليه عندهم ومن لم يصبر لهم ولم يقم بشأنهم أزال الله عز وجل عنه تلك النعمة.
١٥٥٢ (٣١) نهج البلاغة ١٢٥١ - قال علي عليه السلام لجابر ابن عبد الله الأنصاري يا جابر قوام الدين والدنيا بأربعة عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه وفقير لا يبيع آخرته بدنياه فإذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم وإذا بخل الغنى بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الدنيا اليه فمن قام لله فيها بما يجب عرضها للدوام والبقاء ومن لم يقم فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء.
١٥٥٣ (٣٢) نهج البلاغة ١٢٧٥ - قال علي عليه السلام ان لله عبادا يختصهم الله بالنعم لمنافع العباد فيقرها في أيديهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم ثم حولها إلى غيرهم.
١٥٥٤ (٣٣) المعاني ١٥٠ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الصيرفي عن سعدان بن مسلم عن حسين بن نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال يا حسين أكرم النعمة (النعم - خ) قلت جعلت فداك وأي شئ كرامتها قال اصطناع المعروف فيما يبقى عليك.
١٥٥٥ (٣٤) نهج البلاغة ١١٨٤ - قال علي عليه السلام ان لله تعالى في كل نعمة حقا فمن أداه زاده منها ومن قصر فيه خاطر بزوال نعمته.
١٥٥٦ (٣٥) نهج البلاغة ١١٨٥ - قال علي عليه السلام احذروا نفار النعم فما كل شارد بمردود.
١٥٥٧ (٣٦) فقيه ٢٩٩ ج ٤ - روى إسحاق بن عمار عن الصادق (ع) أنه قال تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة.
(٥٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٥٨ (٣٧) السرائر ٤٧٢ - من ذلك ما أورده موسى بن بكر الواسطي في كتابه عن العبد الصالح عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله ينزل الله المعونة (١) على قدر المؤنة وينزل الله الصبر على قدر المصيبة.
١٥٥٩ (٣٨) قرب الإسناد ٥٥ - بإسناده عن الحسن (٢) بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر شدة البلاء.
١٥٦٠ (٣٩) ك ٣٩٩ ج ٢ - القطب الراوندي في القصص باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال كان في بني إسرائيل رجل صالح وكانت له امرأة صالحة فرأى في النوم ان الله تعالى قد وقت لك من العمر كذا وكذا سنة وجعل نصف عمرك في سعة وجعل النصف الاخر في ضيق فاختر لنفسك اما النصف الأول واما النصف الاخر فقال الرجل ان لي زوجة صالحة وهي شريكتي في المعاش فأشاورها في ذلك فتعود إلى فأخبرك فلما أصبح الرجل قال لزوجته رأيت في النوم كذا وكذا فقال يا فلان اختر النصف الأول وتعجل العافية لعل الله سيرحمنا ويتم لنا النعمة فلما كان في الليلة الثانية أتي الآتي فقال ما اخترت قال النصف الأول فقال ذلك لك فأقبلت الدنيا عليه من كل وجه ولما ظهرت نعمته قالت له زوجته قرابتك والمحتاجون فصلهم وبرهم وجارك وإخوانك فهبهم فلما مضى نصف العمر وجاز حد الوقت رأى الرجل الذي رآه أولا في النوم فقال إن الله تبارك وتعالى قد شكر لك ذلك ولك تمام عمرك سعة مثل ما مضى.
١٥٦١ (٤٠) كا ٣٨ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن زيد الشحام قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
--------------------
(١) المؤنة - خ ل).
(٢) سعد بن ظريف - خ.
(٥٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
أحسنوا جوار نعم الله (١) واحذروا ان تنتقل عنكم إلى غيركم اما انها لم (٢) تنتقل عن أحد قط فكادت (ان - كا) ترجع اليه قال وكان علي عليه السلام يقول قل ما أدبر شئ فاقبل فقيه ٣٣ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام أحسنوا (وذكر مثله) أمالي الطوسي ٢٥١ - أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن زيد الشحام عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال أحسنوا
(وذكر مثل كا).
١٥٦٢ (٤١) يب ١٠٩ ج ٤ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٨ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أحسنوا جوار النعم قلت وما حسن جوار النعم قال الشكر لمن أنعم بها وأداء حقوقها.
١٥٦٣ (٤٢) كنز الفوائد ٢٧١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحسنوا مجاورة النعم لا تملوها ولا تنفروها فإنها قلما نفرت من قوم فعادت إليهم.
١٥٦٤ (٤٣) العلل ٤٦٤ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم السلام قال إن أمير المؤمنين عليه السلام قال أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها.
١٥٦٥ (٤٤) العيون ١١ ج ٢ - حدثنا أبي ره قال حدثنا كا ٣٨ ج ٤ - على
--------------------
(١) جوار النعم - الأمالي.
(٢) لن - فقيه.
(٥٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بن إبراهيم (بن هاشم - العيون) عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال أبو الحسن الرضا عليه السلام يا ابن عرفة ان النعم كالإبل المعتقلة (١) في عطنها على القوم ما أحسنوا جوارها (٢) فإذا أساؤوا معاملتها وإنالتها (٣) نفرت عنهم.
١٥٦٦ (٤٥) البحار ٣٧٠ ج ٧٨ - اعلام الدين للديلمي قال أبو الحسن الثالث عليه السلام ألقوا النعم بحسن مجاورتها والتمسوا الزيادة فيها بالشكر عليها واعلموا ان النفس اقبل شئ لما أعطيت وامنع شئ لما منعت.
١٥٦٧ (٤٦) الغرر ١٣٤ - قال علي عليه السلام أحسنوا جوار نعم الدين والدنيا بالشكر لمن دلكم عليها.
١٥٦٨ (٤٧) الغرر ٣١٩ نهج البلاغة ١٠٨٣ - قال علي عليه السلام إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر.
١٥٦٩ (٤٨) أمالي ابن الطوسي ٣٠٩ ج ١ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا السعيد الوالد رض قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة (القمي) عن داود بن سرحان قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه السدير الصيرفي فسلم وجلس فقال له يا سدير ما كثر مال رجل قط الا عظمت الحجة لله تعالى عليه فان قدرتم ان تدفعوها عن أنفسكم فافعلوا فقال له يا ابن رسول الله بماذا قال بقضاء حوائج إخوانكم من أموالكم ثم قال تلقوا النعم يا سدير بحسن مجاورتها واشكروا من أنعم عليكم وانعموا على من شكركم فإنكم إذا كنتم كذلك استوجبتم من الله تعالى الزيادة ومن إخوانكم المناصحة ثم تلا لئن شكرتم لأزيدنكم.
--------------------
(١) المعقولة - العيون.
(٢) جوادها - العيون.
(٣) أناليها نفرد - العيون.
(٥٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٧٠ (٤٩) البحار ١٢٧ ج ٧٨ - اعلام الدين للديلمي قال الحسين بن علي عليهما السلام اعلموا ان حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم فتتحول إلى غيركم واعلموا ان المعروف مكسب حمدا ومعقب اجرا فلو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا قبيحا مشوها تنفر منه القلوب وتغض دونه الابصار ومن نفس كربة مؤمن فرج الله تعالى عنه كرب الدنيا والآخرة من أحسن أحسن الله اليه والله يحب المحسنين كشف الغمة ٢٩ ج ٢ - من كلام الحسين بن علي عليهما السلام لما عزم على الخروج إلى العراق قام خطيبا إلى أن قال اعلموا وذكر مثله إلى قوله إلى غيركم الا ان فيه فتحور نقما بدل فتحول إلى غيركم.
١٥٧١ (٥٠) ك ٣٩٩ - المفيد في العيون والمحاسن عن الباقر (ع) قال ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه الا استوجب المزيد بها قبل أن يظهر شكره على لسانه.
١٥٧٢ (٥١) كنز الفوائد ٢٧١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ما زالت نعمة عن قوم ولا غضارة عيش الا بذنوب اجترحوها ان الله ليس بظلام للعبيد.
١٥٧٣ (٥٢) الغرر ٥٩٢ - قال علي عليه السلام لن يقدر أحد ان يستديم النعم بمثل شكرها ولا يزينها بمثل بذلها.
١٥٧٤ (٥٣) فيه ٣٦ - قال علي عليه السلام النعم تدور (١) بالشكر.
١٥٧٥ (٥٤) فيه ٩٥ - قال علي عليه السلام النعمة موصولة بالشكر والشكر موصولة (٢) بالمزيد وهما مقرونان (في قرن - ك) فلن ينقطع المزيد من الله تعالى حتى ينقطع الشكر من الشاكر.
١٥٧٦ (٥٥) فيه ٢٠٤ - قال علي عليه السلام أحسن الناس حالا في النعم من استدام حاضرها بالشكر وارتجع فانيها (٣) بالصبر.
--------------------
(١) تدوم - ك.
(٢) موصول - ك.
(٣) فائتها - ك.
(٥٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٧٧ (٥٦) فيه ١١٠ - قال علي عليه السلام استدم الشكر تدم عليك النعمة ١٥٧٨ (٥٧) فيه ٥٩١ - قال علي عليه السلام لن يقدر أحد ان يحصن النعم بمثل شكرها.
١٥٧٩ (٥٨) الغرر ٥٩١ - قال علي عليه السلام لن يستطيع أحد ان يشكر النعم بمثل الانعام (١) بها.
١٥٨٠ (٥٩) أمالي ابن الطوسي ٦٧ ج ٢ - حدثنا الشيخ الامام المفيد أبو على الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن جعفر بن هاشم بن ملابس النميري المعدل قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن عليه قال حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما قال من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطى الشكر لم يمنع (يحرم - ئل) الزيادة وتلا أبو جعفر عليه السلام وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم.
١٥٨١ (٦٠) ك ٣٩٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال أحق الناس بالنعم أشكرهم لها ونعمة لا تشكر خطيئة لا تغفر.
١٥٨٢ (٦١) الغرر ٧١٣ - قال علي عليه السلام من شكر الله بجنانه استحق المزيد قبل أن يظهر على لسانه.
١٥٨٣ (٦٢) فيه ٧٠١ - من لم يحط النعم بالشكر (٢) فقد عرضها لزوالها ٦٥٦ - من أنعم عليه فشكر كمن ابتلى فصبر.
١٥٨٤ (٦٣) فقيه ١٠٣ ج ٣ - وروى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لا تتعرضوا للحقوق فإذا لزمتكم (ألزمتكم - خ ل) فاصبروا.
وتقدم في رواية إسماعيل (٢٣) من باب (١) فضل شهر رمضان من
--------------------
(١) الاحسان - ك.
(٢) بالشكر لها - ك.
(٥٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أبواب فضله قوله عليه السلام فأطعموا من فضل ما أنعم الله به عليكم على عيالاتكم وجيرانكم وأحسنوا جوار نعم الله عليكم وصلوا إخوانكم الخ وفى رواية الجعفريات (٤٣) من باب (١) فضل الجهاد من أبوابه قوله عليه السلام كل نعيم مسئول عنه العبد وفى رواية يزيد (٣٥) من باب (٦) فضل العقل قوله عليه السلام وقوى العقل بعشرة أشياء (إلى أن قال) والشكر وفى رواية أبى خالد (٢٧) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام الذنوب التي تغير النعم كفران النعم وترك الشكر.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية المشكاة (٦٢) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام الزهد في الدنيا قصر الامل وشكر كل نعمة وفى رواية أبى الطفيل (٨٠) مثله وفى رواية أبى بصير (١٣) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله عليه السلام ويشكر فلا يكفر وفى رواية ابن مسعود (٢١) قوله عليه السلام وإذا أعطوا شكروا وفى رواية معوية (١١) من باب (٥٨) الاعتصام بالله قوله عليه السلام من أعطى الشكر أعطى الزيادة وفى رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة الشاكر فأربعة الشكر في النعماء وقوله عليه السلام ولا يحمد ولا يعظم الا الله وفى رواية أحمد بن عمر (٥٥) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله فمن أيسر منكم فليشكر الله عز وجل.
وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفى وراية علي بن أبي على (١٨) من باب (٦٨) ان الحياء جماع كل جميل قوله عليه السلام أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله الحسنات
(منها) الشكر وفى رواية بسطام (٢٩) من باب (٧١) التواضع قوله عليه السلام ان من أنعم الله تعالى عليه بنعمة فليشكر الله ونجد في الإنجيل ان ليس من الشكر لله شئ يعدله مثل التواضع.
وفى رواية ابن طاووس (٨) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام.
(٥٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اعترفوا بنعم الله ربكم فان الله يحب الشاكرين وفى رواية نهج البلاغة (٤٧) قوله عليه السلام من أعطى الشكر لم يحرم الزيادة وفى رواية سليمان (٥٥) قوله عليه السلام خيار العباد إذا أعطوا شكروا الخ وفى رواية ابان (٧١) قوله عليه السلام ما من عبد أنعم الله عليه فعرف انها من عند الله الا غفر الله له قبل أن يحمد وفى رواية ابن فضال (٩٠) قوله عليه السلام ما أراد الله تعالى من الناس الا خصلتين ان يقروا له بالنعم فيزيدهم وفى أحاديث باب مكافاة المعروف من أبواب المعروف ما يدل على ذلك وفى رواية أبى أسامة (٣) من باب (١) عشرة الناس من أبواب العشرة قوله عليه السلام وأدوا حقوقهم وقوله عليه السلام فيكون زينها آداهم للأمانة وأقضاهم للحقوق.
وفى رواية الدعائم (٩) من باب (٢٤) ان الكرامة تقبل قوله عليه السلام ومن كان عنده جزاء فليجز ومن لم يكن عنده جزاء فثناء حسن ودعاء وفى رواية علي بن إبراهيم (٢) من باب (٤٧) ان السلام تطوع قوله أوردوها قال عليه السلام السلام وغيره من البر وفى رواية حماد (١٥) من باب (٨٦) اختيار السعي في حاجة المؤمن على العتق قوله عليه السلام ان نفعتهم شكروك وفى رواية ابن عجلان (٤٧) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام ويل لمن يبدل نعمة الله كفرا وفى رواية السكوني (٨) من باب (١٢٤) تحريم سماع الغيبة قوله عليه السلام ومن أتي اليه معروف فليكاف فان عجز فليثن به فان لم يفعل فقد كفر النعمة وفى غير واحد من أحاديث باب الاكثار من الدعاء من أبوابه ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث باب كثرة حمد الله تعالى عند تظاهر النعم من أبواب الذكر.
(٣٥) باب تحريم الحسد دون الغبطة قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق (١٠٩).
(٥٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
س النساء (٤) أم يحسدون الناس على ما آتاهم من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما (٥٤).
س الفتح (٤٨) فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا (١٥) س الفلق ١١٣ ومن شر حاسد إذا حسد.
١٥٨٥ (١) كا ٢٣٢ ج ٢ - على إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل لموسى بن عمران عليه السلام يا بن عمران لا تحسدن الناس على ما آتيتهم من فضلي ولا تمدن عينيك إلى ذلك ولا تتبعه نفسك فان الحاسد ساخط لنعمي صاد لقسمي الذي قسمت بين عبادي ومن يك كذلك فلست منه وليس منى.
١٥٨٦ (٢) كا ٢٣١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام ان الرجل ليأتي بأي بادرة فيكفر وان الحسد ليأكل (يأكل - خ) الايمان كما تأكل النار الحطب كا ٢٣١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٥٨٧ (٣) قرب الإسناد ١٥ - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد قال وحدثني جعفر عن أبيه عليهما السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال إياكم والظن فان الظن أكذب الكذب وكونوا إخوانا في الله كما امركم الله لا تتنافروا ولا تتفاحشوا ولا تتجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تتنازعوا (تتباغوا خ - ل) ولا تتباغضوا ولا تتدابروا ولا تتحاسدوا فان الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب اليابس.
١٥٨٨ (٤) ك ٣٢٧ - ج ٢ أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجتمع الحسد والايمان في قلب امرء وقال أمير المؤمنين عليه السلام الحسد يميث الايمان في القلب كما يميت الماء (يميث النار - ظ) الثلج.
(٥٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٨٩ (٥) كا ٢٣٢ - ج ٢ علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية بن وهب قال قال أبو عبد الله عليه السلام آفة الدين الحسد والعجب والفخر.
١٥٩٠ (٦) الغرر قال عليه السلام الايمان برئ من الحسد.
١٥٩١ (٧) كا ٢٣٢ - ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن فضيل بن عياض عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المؤمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط.
١٥٩٢ (٨) احتاج الطبرسي ٧٧ - بالاسناد المتقدم في باب (١) فضل الحج من أبواب فضائل الحج عن الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام عن عن رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير - معاشر الناس ان إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل اقدامكم فان آدم اهبط إلى الأرض بخطيئة واحدة (وان الملعون حسده على الشجرة - ك) وهو صفوة الله عز وجل وكيف بكم وأنتم أنتم الخبر.
١٥٩٣ (٩) الخصال ٥٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أبان بن عثمان عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما هبط نوح عليه السلام من السفينة أتاه إبليس فقال له ما في الأرض رجل أعظم منة على منك دعوت الله على هؤلاء الفساق فأرحتني منهم ألا أعلمك خصلتين إياك والحسد فهو الذي عمل بي ما عمل وإياك والحرص فهو الذي عمل بآدم ما عمل.
١٥٩٤ (١٠) ك ٣٢٧ - ج ٢ وعن عبد الله بن جندب قال قال الصادق عليه السلام ان أبغضكم إلي المترئسون المشاؤون بالنمائم الحسدة لإخوانهم ليسوا منى ولا أنا منهم إلى أن قال ثم قال والله لو قدم أحدكم ملاء الأرض ذهبا على الله ثم حسد مؤمنا لكان ذلك الذهب مما يكوى به في النار الخبر.
١٥٩٥ (١١) فقيه ٢٦٠ ج ٤ بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في
(٥٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أنهاك من ثلث خصال الحسد والحرص والكبر.
١٥٩٦ (١٢) كا ٢٣١ ج ٢ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا ان عيسى بن مريم كان من شرايعه السيح في البلاد فخرج في بعض سيحه ومعه رجل من أصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسى عليه السلام فلما انتهى عيسى إلى البحر قال بسم الله بصحة يقين منه فمشى على ظهر الماء فقال الرجل القصير حين نظر إلى عيسى عليه السلام جازه بسم الله بصحة يقين منه فمشى على الماء ولحق بعيسى عليه السلام فدخله العجب بنفسه فقال هذا عيسى روح الله يمشي على الماء وأنا أمشى على الماء فما فضله على؟ قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسى فتناوله من الماء فأخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير؟ قال قلت هذا روح الله يمشي على الماء وأنا أمشى على الماء فدخلني من ذلك عجب فقال له عيسى لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك الله فيه فمقتك الله على ما قلت فتب إلى الله عز وجل مما قلت قال فتاب الرجل ودعا إلى مرتبته التي وضعه الله فيها فاتقوا الله ولا يحسدن بعضكم بعضا.
١٥٩٧ (١٣) العيون ٣١٢ - المعاني ٣٦٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن محمد بن إسماعيل القرشي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال حدثني أبي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله دب إليكم داء الأمم قلبكم البغضاء والحسد.
١٥٩٨ (١٤) أمالي ابن الطوسي ١١٦ - قال حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال أمالي المفيد ٣٤٤ أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو نصر محمد بن
(٥٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين (١) البصير قال حدثنا علي بن أحمد ابن سيابة قال حدثنا عمر بن عبد الجبار قال حدثنا أبي قال حدثنا على ابن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه (جعفر بن محمد عن أبيه - أمالي المفيد) عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم لأصحابه ألا إنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم وهو الحسد ليس بحالق الشعر لكنه حالق الدين وينجى منه ان يكف الانسان يده ويخزن لسانه ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن.
١٥٩٩ (١٥) ك ٣٢٨ - أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر عن علي بن الحسين عليها السلام أنه قال الحسود لا ينال شرفا والحقود يموت كدا واللئيم يأكل ماله الأعداء والذي خبث لا يخرج الا نكدا.
١٦٠٠ (١٦) كا ٢٣٢ - ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر.
١٦٠١ (١٧) كنز الفوائد ٥٧ - قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم وقال عليه السلام الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له اليه بخيل مما لا يملكه وقال عليه السلام الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار (الحطب - ظ) (١) وقال عليه السلام الحسد آفة الدين وحسب الحاسد ما يلقى وقال عليه السلام لا مروة لكذوب ولا راحة لحسود يكفيك من الحاسد أنه يغتم وقت سرورك وقال عليه السلام الحسد (الحاسد - خ) لا يجلب الا مضرة وغيظا يوهن قلبك ويمرض جسمك وشر ما استشعر قلب المرء الحسد تغنم ونق قلبك من الغل تسلم وقال عليه السلام الحسود سريع الوثبة بطئ العطفة الحسود مغموم واللئيم مذموم وقال عليه السلام لا غنى مع فجور ولا راحة لحسود ولا مودة لملوك وقال لقمان لابنه إياك والحسد فإنه تبين فيك ولا يتبين فيمن تحسده
--------------------
(١) الحسن - خ ئل.
(٢) وفى الأصل - بياض.
(٥٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦٠٢ (١٨) ك ٣٢٧ - ج ٢ القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن القسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حماد بن عيسى عن الصادق عليه السلام قال قال لقمان يا بني احذر الحسد فلا يكونن من شأنك واجتنب سوء الخلق ولا يكونن من طبعك فإنك لا تضر بهما الا نفسك وإذا كنت أنت الضار لنفسك كفيت عدوك أمرك لان عداوتك لنفسك أضر عليك من عداوة غيرك.
١٦٠٣ (١٩) ك ٣٢٧ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال إياك والحسد فإنه يبين فيك ولا يعمل في عدوك ١٦٠٤ (٢٠) ك ٣٢٧ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقل الناس لذة الحسود ١٦٠٥ (٢١) نهج البلاغة ١١٩٠ - وقال عليه السلام صحة الجسد من قلة الحسد.
١٦٠٦ (٢٢) الغرر ٦ - قال عليه السلام الحسد يفنى (٢) الحقد يذرى (٣) ٣٢ الحسد يفنى الجسد، الكريم برئ من الحسد ٤٧١ - طهروا قلوبكم من الحسد فإنه مكمد مضن - ٢٨ الحسود أبدا عليل.
٣١ - الحسود لا يبرئ، الشره لا يرضى ٥٠ - الحسد مرض لا يؤسي ٣٤ - الحسود لا شفاء له ٥٥ - الحاسد لا يشفيه الا زوال النعمة ٥٥ - الحاسد يفرح بالشرور ويغتم بالسرور ٧٩ - الحسد داء عياء لا يزول الا بهلك الحاسد أو موت المحسود ٣٤ الحسود لا يسود ٨٥ - الحسود دائم السقم وان كان صحيح الجسم ١٤١ - احذروا من الحسد فإنه يزرى بالنفس ٢٢ - الحسد رأس العيوب ٤١٢ - رأس الرذائل الحسد ١٤٨ - إياك والحسد فإنه شر شيمة وأقبح سجية وخليقة إبليس ١٠٦ - الحسد عيب فاضح وشح قادح لا يشفى صاحبه الا بلوغ آماله فيمن يحسده ٧٥ - الحاسد يرى أن زوال النعمة عمن يحسده نعمة عليه ٣٦٠ - ثمرة الحسد شقاء الدنيا والآخرة
--------------------
(١) يضنى - خ ك.
(٢) يذوى - خ ك.
(٥٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
دع الحسد والكذب والحقد فإنهن ثلاثة تشين الدين وتهلك الرجل ٤٤٣ - شر ما صحب المرء الحسد ٥٥ - الحسد دأب السفل وأعداء الدول ٤٥ - الحسود غضبان على القدر ٣٨ - الحسد معصية (١) إبليس الكبرى ٣٥ - الحسد ينشئ الكمد ٥٧ - الحسود كثير الحسرات متضاعف السيئات ٣١ - الحسود لا خلة له ٥٩٤ - ليس لحسود خلة ١٦٠٧ (٢٣) الجعفريات ٢٣٥ - باسناده إلى علي عليه السلام ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد الا في طلب العلم.
١٦٠٨ (٢٤) الغرر ٥٩٣ قال عليه السلام ليس الحسد من خلق الأتقياء ١٦٠٩ (٢٥) الجعفريات ٢٣٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال لا يكون العبد عالما حتى لا يحسد من فوقه ولا يحقر من هو دونه.
١٦١٠ (٢٦) كا ١٠٨ ج ٨ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي مالك الحضرمي عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسة في الخلق والطيرة والحسد الا ان المؤمن لا يستعمل حسده.
١٦١١ (٢٧) ك ٣٢٧ - العياشي في تفسيره عن ابن ظبيان قال قال أبو عبد الله عليه السلام بينما موسى بن عمران يناجي ربه ويكلمه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله فقال يا رب من هذا الذي أظله عرشك فقال يا موسى هذا ممن لم يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله.
١٦١٢ (٢٨) الغرر ٣٩٩ - قال عليه السلام خلو الصدر من الغل والحسد من سعادة العبد (التعبد - خ ل).
١٦١٣ (٢٩) تحف العقول ٣٩١ - وصية الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله بعد المعرفة به الصلاة وبر الوالدين وترك الحسد والعجب والفخر.
--------------------
(١) منقصة - خ ل.
(٥٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦١٤ (٣٠) نهج البلاغة ١١٧٤ - وقال عليه السلام حسد الصديق من سقم المودة.
١٦١٥ (٣١) الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال للحاسد ثلث علامات يتملق إذا شهد ويغتاب إذا غاب ويشمت بالمصيبة.
وتقدم في رواية المدائني (١ و ١٤) من باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك على المفطرات من أبواب ما يجب الامساك عنه قوله عليه السلام ولا تحاسدوا وفى رواية أبى بصير (٢) قوله عليه السلام ولا تحاسدوا ولا تنازعوا فان الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب وفى رواية أبى بصير (١) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام أصول الكفر ثلاثة الحسد وفى رواية يونس (٥) من باب (١٣) أوصاف شرار الناس قوله رسول الله صلى الله عليه وآله أخبركم بأبعدكم منى شبها (إلى أن قال) الحقود الحسود.
وفى رواية الحارث (٢) من باب (١٧) تحريم البغي قوله عليه السلام لا تكون في المؤمن العسر والحسد وفى رواية العوالي (٢١) قوله عليه السلام اجتنب خمسا الحسد والطيرة وفى رواية السكوني (٢٤) قوله عليه السلام يقول إبليس لجنوده ألقوا بينهم الحسد والبغي فإنهما يعدلان الشرك.
وفى رواية ابن أسباط (٦) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام ان الله يعذب الفقهاء بالحسد وفى رواية الراوندي (٥٠) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله عليه السلام بئس العبد عبد له وجهان ان أوتى أخوه المسلم خير حسده.
وفى رواية جامع الاخبار (٣٩) من باب (٢٦) ذم الغضب قوله عليه السلام من لم يحسد فله الجنة وفى رواية سفيان (١٦) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام ولا راحة لحسود.
ويأتي في رواية الحارثي (٩) من باب (٤١) حرمة البخل قوله عليه السلام لا يؤمن رجل فيه الحسد وفى رواية أبى على (٢٣) قوله عليه السلام.
(٥٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ليست لحسود لذة وفى رواية ابن مسلم (٢٣) من باب (٤٣) حب الدنيا ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد اخاه فقتله وفى غير واحد من أحاديث باب (٥٢) ما رفع عن الأمة ما يدل على رفع الحسد وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام وأقل الناس لذة الحسود.
وفى رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة الحاسد فأربعة الغيبة والتملق والشماتة بالمعصية (هكذا).
وفى رواية حفص (١٧) من باب (٦٠) اعتزال اهل الدنيا قوله ولا تحسد وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية أبى قتادة (٦) من باب (٧٣) تدبر العاقبة قوله عليه السلام ولا لحسود غنى وفى رواية العلاء (١) من باب (٣٣) استحباب تعظيم الأصحاب من أبواب العشرة قوله عليه السلام ولا تحاسدوا وفى رواية يونس (٣١) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أقل الناس قيمة الحسود.
وفى رواية حماد (٢٧) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام وللحاسد ثلث علامات يغتاب إذا غاب ويتملق إذا شهد ويشمت بالمعصية وفى رواية تنبيه الخواطر (٢) من باب (١٢٢) حرمة اغتياب المؤمن قوله عليه السلام ولا تحاسدوا.
(٣٦) باب تحريم المكر والخديعة والخيانة والغش قال الله تعالى في س البقرة (٢) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون الا أنفسهم وما يشعرون (٩) علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم الخ (١٨٧).
س آل عمران (٣) ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين (٥٤).
س النساء (٤) انا أنزلنا إليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أريك الله ولا تكن للخائنين خصيما (١٠٥) واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما (١٠٦) ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا أثيما (١٠٧).
(٥٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا (١٤٢).
س الانعام (٦) وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بأنفسهم وما يشعرون (١٢٣) سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون (١٢٤).
س الأعراف (٧) أفأمنوا مكر الله ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون (٩٩) س الأنفال (٨) يا ايها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون (٢٧) وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (٣٠) واما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين (٥٨) وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين (٦٢) وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم (٧١).
س يونس عليه السلام (١٠) وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما يمكرون (٢١).
س يوسف عليه السلام (١٢) ذلك ليعلم انى لم أخنه بالغيب وان الله لا يهدى كيد الخائنين (٥٢).
س الرعد (١٣) بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فماله من هاد (٣٣) وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار (٤٢).
س الحجر (١٤) وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال (٤٦).
س النحل (١٦) قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (٢٦) أفأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون (٤٥)
(٥٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
س الحج (٢٢) ان الله يدافع عن الذين آمنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور (٣٨).
س النمل (٢٧) ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون (٥٠) فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم أجمعين (٥١).
س فاطر (٣٥) والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور (١٠) استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ الا باهله فهل ينظرون الا سنت الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا (٤٣) س المؤمن (٤٠) فوقيه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب (٤٥) الملك (٦٦) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين (١٠) س نوح (٧١) ومكروا مكرا كبارا (٢٢).
١٦١٦ (١) العيون ٥٠ ج ٢ - أمالي الصدوق ٢٢٣ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثنا علي بن إبراهيم (بن هاشم - العيون) عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن أبيه عن آبائه (عن علي - العيون) عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع فانى سمعت جبرئيل يقول إن المكر والخديعة في النار ثم قال صلى الله عليه وآله ليس منا من غش مسلما وليس منا من خان مسلما ثم قال صلى الله عليه وآله ان جبرئيل الروح الأمين نزل على من عند رب العالمين فقال يا محمد عليك بحسن الخلق فان سوء الخلق يذهب بخير الدنيا والآخرة (١) الا وان أشبهكم بي أحسنكم خلقا.
١٦١٧ (٢) الثواب ٢٦٢ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن عقبة
--------------------
(١) عليك بحسن الخلق فإنه يذهب بخير الدنيا والآخرة - العيون.
(٥٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
رفعه عن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عليهما السلام انه كان يقول المكر والخديعة في النار.
١٦١٨ (٣) كا ٢٥٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر الناس الثواب ٣٢٠ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير وذكر مثله سندا ومتنا الا ان فيه أمكر العرب.
١٦١٩ (٤) الثواب ٣٢٠ - حدثني أحمد بن محمد قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود قال حدثني حبيب بن سنان عن زاذان قال سمعت عليا عليه السلام يقول لولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن المكر والخديعة والخيانة في النار لكنت أمكر العرب.
١٦٢٠ (٥) الجعفريات ١٧١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان المكر والخديعة والخيانة في النار.
١٦٢١ (٦) الاختصاص ١٥٠ - حدثنا عبد الله ره قال حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان قال روى لنا أبو الحسين محمد بن علي بن الفضل بن عامر الكوفي قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الفرزدق فزاري البزاز قراءة عليه قال حدثنا أبو عيسى محمد بن علي بن عمرويه الطحان وهو الوراق قال حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى قال حدثنا علي بن أسباط عن غير واحد من أصحاب ابن دأب قال لقيت الناس يتحدثون إلى أن قال اجتمع الناس عليه جميعا فقالوا له اكتب يا أمير المؤمنين إلى من خالفك بولايته ثم اعزله فقال المكر والخديعة والغدر في النار.
١٦٢٢ (٧) الثواب ٣٢٠ - أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من ماكر مسلما.
(٥٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦٢٣ (٨) الجعفريات ١٧١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من انتهر مسلما أو غره أو ماكره.
١٦٢٤ (٩) ك ٩٩ ج ٢ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره.
١٦٢٥ (١٠) ك ٩٩ ج ٢ - فقه الرضا عليه السلام ونروى ليس منا من غش مؤمنا أو ضره أو ماكره.
١٦٢٦ (١١) الجعفريات ٢١٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يدعو بهذا الدعاء اللهم انى أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل
(المشيب - ك) وأعوذ بك من ولد يكون على ربا وأعوذ بك من مال يكون على عقابا وأعوذ بك من صاحب خديعة ان رأى حسنة دفنها وان رأى سيئة أفشاها.
١٦٢٧ (١٢) ك ٩٩ - السيد علي بن طاوس في كشف المحجة عن رسائل الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين في وصيته لولده الحسن عليهما السلام ولا تعمل بالخديعة فإنها خلق لئيم ولا يقول له انا منك برئ إلى أن قال ما أقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد الأخاء والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك والغدر لمن استنام إليك.
١٦٢٨ (١٣) الخصال ٦٢٢ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة المؤمن لا يغش اخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه ولا يقول له انا منك برئ.
١٦٢٩ (١٤) الجعفريات ١٧١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أبالي أعنت (١) خائنا أو مصنعا.
١٦٣٠ (١٥) الجعفريات ٢١٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان .
--------------------
(١) ائتمنت خائنا أو مضيعا - ك.
(٥٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله يدعو بهذا الدعاء اللهم انى أعوذ بك من غلبة الدين ومن بوار الاثم ومن الجوع فإنه بئس الضجيع.
١٦٣١ (١٦) فيه ٢٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد الا في طلب العلم.
١٦٣٢ (١٧) تفسير العياشي ٢٣٩ ج ١ - عن عبد الرحمن ابن أبي نجران قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض قال لا يتمنى الرجل امرأة الرجل ولا ابنته ولكن يتمنى مثلهما.
١٦٣٣ (١٨) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان رجلا قال لموسى عليه السلام اسئل ربك هل قبل عملي فأجيب بلا لان في قلبك غشا لمسلم قال صدق.
وتقدم في رواية السكوني (٢١) من باب (٢) تحصين الأموال بالزكاة من أبواب فضلها قوله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي بخير ما لم يتخاونوا.
وفى أحاديث باب (١١) جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس ما يدل على ذلك وكذا يأتي في أحاديث باب (٥٥) جملة من الحقوق التي تجب مراعاتها ما يناسب الباب وكذا في أحاديث باب (٩١) وجوب أداء حق المؤمن من أبواب العشرة وفى رواية الجعفريات (١٠) من باب (١١٤) تحريم قطعية الأرحام قوله (ع) لا تخن من خانك فتكن مثله وفى رواية الكليني (٥) من باب (١٢٧) إذاعة سر المؤمن قوله عليه السلام ولا تخن من ائتمنك وان خانك.
(٣٧) باب وجوب الصدق وحرمة الكذب عدا ما استثنى وحكم قول القائل لمخاطبه زعمت كذا وان قائل الصدق أحسن منه وخير من الخير فاعله قال الله تعالى في س البقرة (٢) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم
(٥٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عذاب اليم بما كانوا يكذبون (١٠) س آل عمران (٣) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم ونسائنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين (٦١).
س المائدة (٥) قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم (١١٩).
س التوبة (٩) فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون (٧٧) وليحلفن ان أردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون
(١٠٧) يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.
س الكهف (١٨) وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا (٤) ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا (٥) س النور (٢٤) والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء الا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين (٦) والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين (٧) ويدرء عنها العذاب ان تشهد أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين (٨) والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين (٩).
س الأحزاب (٣٣) ليجزى الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء أو يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما (٢٤) ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات (إلى أن قال) أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما (٣٥).
س الزمر (٣٩) ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدى من هو كاذب كفار (٣).
س المؤمن (٤٠) وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدى من هو مسرف كذاب وما
(٥٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
تدل على وجوب الصدق وحرمة الكذب من الآيات أكثر من ذلك انما تركناها اختصارا.
١٦٣٤ (١) كا ٨٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عمرو بن أبي المقدام قال قال لي أبو جعفر عليه السلام في أول دخلة دخلت عليه تعلموا الصدق قبل الحديث.
١٦٣٥ (٢) مكارم الاخلاق ٤٥٨ - في ضمن موعظة رسول الله صلى الله عليه وآله لابن مسعود قال صلى الله عليه وآله يا ابن مسعود عليك بالصدق ولا تخرجن من فيك كذبة ابدا وأنصف الناس من نفسك وأحسن.
١٦٣٦ (٣) ٨٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال تحروا الصدق فان رأيتم فيه الهلكة فان فيه النجاة وقال صلى الله عليه وآله عليكم بالصدق فإنه من البر وانها في الجنة.
١٦٣٧ (٤) المشكاة ١٧٢ - من كتاب المحاسن قال علي عليه السلام ان من حقيقة الايمان ان يؤثر العبد الصدق حيث يضر على الكذب حيث ينفع ولا يعد والمرء بمقالة عمله.
١٦٣٨ (٥) فيه ١٧٢ - من كتاب المحاسن قال علي عليه السلام في خطبة طويلة ايها الناس ألا فاصدقوا ان الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فإنه مجانب للايمان الا ان الصادق على شفا منجاة وكرامة الا ان الكاذب على شفا ردى وهلكة ١٦٣٩ (٦) كا ٨٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من صدق لسانه زكى عمله.
١٦٤٠ (٧) كا ٨٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم قال قال أبو الوليد حسن بن زياد الصيقل قال أبو عبد الله عليه السلام من صدق لسانه زكى عمله فمن حسنت نيته زيد (زاد الله عز وجل كا ٢١٩) في رزقه ومن حسن بره باهل (بيته كا ٨٦) مد له في عمره كا ٢١٩ ج ٨
(٥٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن مثنى الحناط ومحمد بن مسلم قالا قال أبو عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
١٦٤١ (٨) المشكاة ١٧١ من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبيا قط الا بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر والفاجر وقال عليه السلام من صدق (يصدق - ك) لسانه زكى عمله.
١٦٤٢ (٩) كا ٨٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير عن أبي إسماعيل البصري عن فضيل بن يسار قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا فضيل ان الصادق أول من يصدقه الله عز وجل يعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق الثواب ٢١٣ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رض عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن عجلان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر نحوه وزاد وإذا كذب كان أول من يكذبه الله ونفسه انه كاذب.
١٦٤٣ (١٠) كا ٨٦ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر الخزاز عن جده الربيع ابن سعد قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا ربيع ان الرجل ليصدق حتى يكتبه الله صديقا المشكاة ١٧٢ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال يا ربيع وذكر نحوه.
١٦٤٤ (١١) فيه ١٧٢ - من كتاب المحاسن قال علي عليه السلام الصدق يهدى إلى البر والبريد عوالي الجنة وما يزال أحدكم يصدق حتى لا يبقى في قلبه موضع إبرة من كذب حتى يكون عند الله صادقا.
١٦٤٥ (١٢) كا ٨٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن العبد ليصدق حتى يكتب عند الله من الصادقين ويكذب حتى يكتب عند الله من الكاذبين فإذا صدق قال الله عز وجل صدق وبر وإذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر ك ٨٤ - ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد
(٥٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بن شعيب السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول والله ان العبد وذكر نحوه المشكاة ١٧٢ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العبد وذكر مثله.
١٦٤٦ (١٣) ارشاد القلوب ١٨٥ - عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما عمل اهل الجنة قال الصدق إذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة قال يا رسول الله وما عمل اهل النار قال الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار.
١٦٤٧ (١٤) ك ٨٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله بم يعرف المؤمن قال بوقاره ولينه وصدق حديثه.
١٦٤٨ (١٥) المشكاة ١٧٢ - من كتاب المحاسن عن علي بن الحسين قال أربع من كن فيه كمل اسلامه ومحصت ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض وفاء لله بما يجعل على نفسه للناس وصدق لسانه مع الناس والاستحياء من كل قبيح عند الله وعند الناس وحسن خلقه مع اهله.
١٦٤٩ (١٦) أمالي الصدوق ٤١١ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن إسحاق التاجر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد بن زيد بن علي عن آبائه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أقربكم منى غدا وأوجبكم على شفاعة أصدقكم لسانا وأداكم للأمانة وأحسنكم خلقا وأقربكم من الناس وتقدم في رواية الجعفريات (٢٦) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق نحوه.
١٦٥٠ (١٧) الجعفريات ١٥١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن من مكارم الاخلاق صدق الحديث واعطاء السائل وصدق الناس وصلة الرحم وأداء الأمانة والتذمم للجار والتذمم لصاحب وأقراء الضيف.
١٦٥١ (١٨) كا ٨٦ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله
(٥٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال كونوا دعاة للناس بالخير بغير ألسنتكم ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع المشكاة ١٧٢ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال كونوا دعاة للناس إلى الخير وذكر مثله ك ٨٤ ج ٢ - كتاب العلاء بن رزين عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم وذكر مثله.
١٦٥٢ (١٩) أمالي ابن الطوسي ٢٢٦ ج ١ - عن أبيه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال أخبرنا يعقوب بن زياد وقرأته عليه قال حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد قال حدثني أبي عن جدي إسحاق بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال سمعت أبي، جعفر بن محمد يقول أحسن من الصدق قائله وخير من الخير فاعله.
١٦٥٣ (٢٠) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الكذب مجانب الايمان ولا رأى لكذوب.
١٦٥٤ (٢١) المحاسن ١١٨ - البرقي عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله يكون المؤمن جبانا قال نعم قيل ويكون بخيلا قال نعم قيل ويكون كذابا قال لا.
١٦٥٥ (٢٢) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته قال رجل له صلى الله عليه وآله المؤمن يزنى قال قد يكون ذلك قال المؤمن يسرق قال قد يكون ذلك قال يا رسول الله المؤمن يكذب قال لا قال الله تعالى انما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون ١٦٥٦ (٢٣) تفسير العياشي ٢٧١ ج ٢ - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه ذكر رجلا كذابا ثم قال قال الله انما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون.
١٦٥٧ (٢٤) الاختصاص ٢٣١ - الحسن بن محبوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يكون المؤمن بخيلا قال نعم قال قلت فيكون جبانا قال نعم قلت
(٥٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فيكون كذابا قال لا ولا جافيا ثم قال يجبل المؤمن على كل طبيعة الا الخيانة والكذب ١٦٥٨ (٢٥) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن المؤمن ينطبع على كل شئ الا على الكذب والخيانة.
١٦٥٩ (٢٦) وقال صلى الله عليه وآله المؤمن يطبع على خلال شتى ولا يطبع على الكذب واتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال انى رجل لا اصلى وانا أزنى وأكذب فمن اي شئ أتوب قال من الكذب فاستقبله فعهد أن لا يكذب فلما انصرف وأراد الزنا فقال في نفسه ان قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله هل زنيت بعد ما عاهدت فان قلت لا كذبت وان قلت نعم يضربني الحد ثم أراد أن يتوانى في الصلاة فقال إن سألني رسول الله صلى الله عليه وآله منها فان قلت صليت كذبت وان قلت لا، يعاقبني فتاب من الثلاثة.
١٦٦٠ (٢٧) فيه ١٠٠ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ثلث خصال من علامات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف.
١٦٦١ (٢٨) كا ٢٥٤ ج ٢ (عدة من أصحابنا - معلق) أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الكذب هو خراب الايمان ١٦٦٢ (٢٩) كا ٢٥٤ ج ٢ - (عدة من أصحابنا عن - معلق) أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب.
١٦٦٣ (٣٠) ك ١٠٠ ج ٢ - جامع الاخبار عن عبد الرزاق عن نعمان عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن إذا كذب بغير عذر لعنه سبعون الف ملك وخرج من قلبه نتن حتى يبلغ العرش فيلعنه حملة العرش وكتب الله عليه بتلك الكذبة سبعين زنية أهونها كمن يزنى مع أمه.
١٦٦٤ (٣١) تحف العقول ٣٩١ - في وصية الكاظم عليه السلام لهشام
(٥٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه.
١٦٦٥ (٣٢) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها أربى الربا الكذب ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
١٦٦٦ (٣٣) الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لإبليس كحولا ولعوقا وسعوطا فكحله النعاس ولعوقه الكذب وسعوطه الكبر.
١٦٦٧ (٣٤) ك ١٠٠ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن أبي محمد العسكري عليه السلام قال حطت الخبائث في بيت وجعل مفتاحه الكذب.
١٦٦٨ (٣٥) ك ١٠٠ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله دلني على عمل أتقرب به إلى الله فقال لا تكذب فكان ذلك سببا لاجتنابه كل معصية لله لأنه لم يقصد وجها من وجوه المعاصي الا وجد فيه كذبا أو ما تدعو إلى الكذب فزال عنه ذلك من وجوه المعاصي.
١٦٦٩ (٣٦) فقه الرضا عليه السلام ٤٥ - عليكم بالصدق وإياكم والكذب فإنه لا يصلح الا لأهله.
١٦٧٠ (٣٧) فيه ٤٨ - نروى ان رجلا أتي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله علمني خلقا يجمع لي خير الدنيا والآخرة فقال لا تكذب قال الرجل فكنت على حالة يكرهها الله فتركتها خوفا ان يسألني سائلها عملت كذا وكذا فافتضح أو أكذب فأكون قد خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله فيما حملني عليه.
١٦٧١ (٣٨) ك ١٠٠ ج ٢ - القضاعي في الشهاب عن النبي (ص) أنه قال من أعظم الخطايا اللسان الكذوب ١٦٧٢ (٣٩) كا ١٨ ج ٨ - محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن أبي عمرو والأوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت يا بن رسول الله
(٥٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قد أرمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها (إلى أن قال عليه السلام) ولا سوئة أسوء من الكذب.
١٦٧٣ (٤٠) الغرر ٥٠١ - علة الكذب شر علة، وزلة المتوقى أشد زلة.
١٦٧٤ (٤١) ك ١٠٠ ج ٢ - نهج البلاغة في وصية أمير المؤمنين لولده الحسن عليهما السلام وعلة الكذب أقبح علة.
١٦٧٥ (٤٢) ك ١٠٠ ج ٢ - جامع الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إياكم والكذب فان الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار.
١٦٧٦ (٤٣) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وقال صلى الله عليه وآله وإياكم والكذب فإنه من الفجور وانهما في النار.
١٦٧٧ (٤٤) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام قال أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله حين زوجني فاطمة عليها السلام فقال إياك والكذب فإنه يسود الوجه وعليك بالصدق فإنه مبارك والكذب شوم الخبر.
١٦٧٨ (٤٥) كا ٢٥٦ ج ٢ - عدة عن أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن أبي إسحاق الخراساني قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول إياكم والكذب فان كل راج طالب وكل خائف هارب.
١٢٧٩ (٤٦) ك ١٠٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال صلى الله عليه وآله ان العبد إذا كذب تباعد منه الملك من نتن ما جاء منه.
١٦٨٠ (٤٧) ك ١٠٠ ج ٢ - وقال صلى الله عليه وآله واجتنبوا الكذب وان رأيتم فيه النجاة فان فيه الهلكة.
١٦٨١ (٤٨) ك ١٠٠ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي جعفر عليه السلام قال إن أبى حدثني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقل الناس مروة من كان كاذبا.
١٦٨٢ (٤٩) كا ٢٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابان الأحمر عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام
(٥٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إن أول من يكذب الكذاب الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم انه كاذب.
١٦٨٣ (٥٠) كا ٢٥٤ ج ٢ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى - معلق) عن علي بن الحكم (عن ابان) عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الكذاب يهلك بالبينات ويهلك اتباعه بالشبهات.
١٦٨٤ (٥١) كا ٢٥٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن طريف عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال عيسى ابن مريم عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهاؤه.
١٦٨٥ (٥٢) كا ٢٥٥ - (عنهم - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن عمرو ابن عثمان عن محمد بن سالم رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ينبغي للرجل المسلم ان يجتنب مؤاخاة الكذاب فإنه يكذب حتى يجئ بالصدق فلا يصدق.
١٦٨٦ (٥٣) الجعفريات ٨٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكذاب لا يكون صديقا ولا شهيدا.
١٦٨٧ (٥٤) الاختصاص ٢٣٢ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا يكذب الكاذب الا من مهانة نفسه واصل السخرية الطمأنينة إلى اهل الكذب.
١٦٨٨ (٥٥) كا ٢٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الكذاب هو الذي يكذب في الشئ قال لا ما من أحد الا يكون ذلك منه ولكن المطبوع على الكذب.
١٦٨٩ (٥٦) المحاسن ١١٨ - في رواية أبى بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن العبد ليكذب حتى يكتب من الكذابين فإذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر.
١٦٩٠ (٥٧) كا ٢٥٥ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن
(٥٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عن ابن فضال عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن عبيد بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن مما أعان الله (به) على الكذابين النسيان ١٦٩١ (٥٨) ك ١٠٠ ج ٢ - جامع الاخبار قال موسى عليه السلام يا رب اي عبادك خير عملا قال من لا يكذب لسانه ولا يعجر قلبه ولا يزنى فرجه.
١٦٩٢ (٥٩) كا ٢٥٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول لولده اتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل فان الرجل إذا كذب في الصغير اجترى على الكبير اما علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا.
١٦٩٣ (٦٠) كا ٢٥٥ ج ٢ - عنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطائي عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين " ع " لا يجد عبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده.
المحاسن ١١٨ - في رواية الأصبغ بن نباتة قال قال علي عليه السلام لا يجد عبد حقيقة الايمان وذكر نحوه.
١٦٩٤ (٦١) أمالي الصدوق ٣٤٢ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبي عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان القندي عن أبي وكيع عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي عليه السلام قال لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا ان يعد أحدكم صبيته (صبيه - المشكاة) ثم لا يفي له ان الكذب يهدى إلى الفجور والفجور يهدى إلى النار وما يزال أحدكم يكذب حتى يقال كذب وفجر وما يزال أحدكم يكذب حتى لا يبقى في قلبه موضع إبرة صدق فيسمى عند الله كذابا المشكاة من كتاب روضة الواعظين عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
(٥٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٩٥ (٦٢) أمالي ابن الطوسي ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ويل له يا أبا ذر من صمت نجا فعليك بالصدق ولا يخرجن من فيك كذبة ابدا قلت يا رسول الله فما توبة الرجل الذي يكذب متعمدا قال الاستغفار وصلاة الخمس تغسل ذلك.
١٦٩٦ (٦٣) فقيه ٢٥٥ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي ان الله عز وجل أحب الكذب في الصلاح وابغض الصدق في الفساد (إلى أن قال) يا علي ٢٥٩ ثلاث يحسن فيهن الكذب المكيدة في الحرب وعدتك زوجتك والاصلاح بين الناس.
١٦٩٧ (٦٤) الخصال ٨٧ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن أبي الحسين بن الحضرمي عن موسى بن القاسم البجلي عن جميل بن دراج عن محمد بن سعيد عن المحاربي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله ثلاث (وذكر مثله وزاد) وثلاث يقبح فيهن الصدق النميمة واخبارك الرجل عن اهله بما يكرهه وتكذيبك الرجل عن الخبر قال وثلثة مجالستهم تميت القلب مجالسة الأنذال والحديث مع النساء ومجالسة الأغنياء.
١٦٩٨ (٦٥) كا ٢٥٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان عن أبي مخلد السراج عن عيسى بن حسان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كل كذب مسئول عنه صاحبه يوما الا (كذبا) في ثلاثة رجل كائد في حربه فهو موضوع عنه أو رجل اصلح بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا يريد بذلك الاصلاح ما بينهما أو رجل وعد اهله شيئا وهو لا يريد أن يتم لهم المشكاة ١٧٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل كذب وذكر نحوه الا ان في آخره (يريد بذلك دفعها).
١٦٩٩ (٦٦) كا ٢٥٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
(٥٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال المصلح ليس بكذاب.
١٧٠٠ (٦٧) الكشي ٢٩٤ - حدثني محمد بن مسعود قال حدثني حمدان بن أحمد قال حدثني معاوية بن حكيم وحدثني محمد بن الحسن البراثي (البراني خ) وعثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن يزداد قال حدثنا معاوية بن حكيم عن أبيه عن جده قال بلغني عن أبي الخطاب أشياء فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فدخل أبو الخطاب وانا عنده (إلى أن قال عليه السلام) فابلغ أصحابي كذا وكذا قال قلت وانى لا احفظ هذا فأقول ما حفظت وما لم احفظ قلت أحسن ما يحضرني قال (نعم فان - خ صح) المصلح ليس بكذاب.
١٧٠١ (٦٨) كا ٢٥٦ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجاج عن ثعلبة عن معمر بن عمرو عن عطاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا كذب على مصلح ثم تلا أيتها العير انكم لسارقون ثم قال والله ما سرقوا وما كذب ثم تلا بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون ثم قال والله ما فعلوه وما كذب.
١٧٠٢ (٦٩) كا ٢٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن الحسن الصيقل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا قد روينا عن أبي جعفر عليه السلام في قول يوسف عليه السلام أيتها العير انكم لسارقون فقال والله ما سرقوا وما كذب وقال إبراهيم عليه السلام بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون فقال والله ما فعلوا وما كذب قال فقال أبو عبد الله عليه السلام ما عندكم فيها يا صيقل قال فقلت ما عندنا فيها الا التسليم قال فقال إن الله أحب اثنين وابغض اثنين أحب الخطر (١) فيما بين الصفين وأحب الكذب في الاصلاح وابغض الخطر في الطرقات وابغض الكذب في غير الاصلاح ان إبراهيم عليه السلام انما قال بل فعله كبيرهم هذا إرادة الاصلاح
--------------------
(١) الخطر - التبختر في المشي.
(٥٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ودلالة على أنهم لا يفعلون وقال يوسف عليه السلام إرادة الاصلاح.
١٧٠٣ (٧٠) تفسير العياشي ١٨٤ ج ٢ - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قيل له وانا عنده ان سالم بن حفصة يروى عنك انك تكلم على سبعين وجها لك منها المخرج فقال ما يريد سالم منى أيريد ان أجيئ بالملائكة فوالله ما جاء بهم النبيون ولقد قال إبراهيم انى سقيم ووالله ما كان سقيما وما كذب ولقد قال إبراهيم بل فعله كبيرهم وما فعله كبيرهم وما كذب ولقد قال يوسف أيتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا سرقوا وما كذب.
١٧٠٤ (٧١) وفيه في رواية أبى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال التقية من دين الله ولقد قال يوسف أيتها العير انكم وذكر نحوه.
١٧٠٥ (٧٢) كا ٢٥٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكلام ثلاثة صدق وكذب واصلاح بين الناس قال قيل له جعلت فداك ما الاصلاح بين الناس قال تسمع من الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فيك من الخير كذا وكذا خلاف ما سمعت منه.
٧٠٦ (٧٣) ئل ٥٨٠ ج ٨ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان بسنده عن الرضا عليه السلام قال إن الرجل ليصدق على أخيه فيناله عنت من صدقه فيكون كذابا عند الله وان الرجل ليكذب على أخيه يريد به نفعه فيكون عند الله صادقا.
١٧٠٧ (٧٤) المشكاة ١٧٦ - عن الباقر عليه السلام قال الكذب كله اثم الا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن دين المسلم.
١٧٠٨ (٧٥) ك ١٠٢ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الاعمال المانعة من الجنة عن أحمد بن الحسين بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث والكذب وذكر نحوه.
١٧٠٩ (٧٦) ك ١٠٢ ج ٢ - جامع الاخبار عن الصادق عليه السلام قال الكذب
(٥٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
مذموم الا في امرين دفع شر الظلمة واصلاح ذات البين.
١٧١٠ (٧٧) الاختصاص ٢٢٤ - المفيد قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل الهمداني قال قال الصادق عليه السلام أيما مسلم سئل عن مسلم فصدق فادخل على ذلك المسلم مضرة كتب من الكاذبين ومن سئل عن مسلم فكذب فادخل على ذلك المسلم منفعة كتب عند الله من الصادقين.
١٧١١ (٧٨) ك ١٠١ ج ٢ - الجعفريات بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال لرجل احلف بالله تعالى كاذبا وانج أباك من القتل.
١٧١٢ (٧٩) السرائر ٤٩٠ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب عبد الله بن بكير بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يستأذن عليه فيقول لجاريته قولي ليس هو ها هنا قال لا بأس ليس بكذب.
١٧١٣ (٨٠) نهج البلاغة ١٢٨٦ - قال علي عليه السلام علامة الايمان ان تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك وان لا يكون في حديثك فضل عن علمك وان تتقى الله في حديث غيرك.
١٧١٤ (٨١) كا ٢٥٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن محمد بن مالك عن عبد الأعلى مولى آل سام قال حدثني أبو عبد الله عليه السلام بحديث فقلت له جعلت فداك أليس زعمت لي الساعة كذا وكذا فقال لا فعظم ذلك على فقلت بلى والله زعمت فقال لا والله ما زعمته قال فعظم على فقلت جعلت فداك بلى والله قد قلته قال نعم قد قلته اما علمت ان كل زعم في القرآن كذب.
وتقدم في رواية فقيه (٣٩) من باب (٢٠) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات قوله عليه السلام الا فاصدقوا فان الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فإنه يجانب الايمان الا ان الصادق على شفا منجاة وكرامة الا ان الكاذب على شفا مخزاة
(٥٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وهلكة وفى رواية معاوية (٢٩) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب فضل الصلاة قوله يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها ثم قال اللهم أعنه اما الأولى فالصدق لا تخرجن من فيك كذبة ابدا.
وفى رواية ياسر (١٧) من باب (٢) تحصين الأموال بالزكاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام إذا كذب الولاة حبس المطر وفى رواية الجعفريات (٣) من باب (٤٢) مخادعة اهل الحرب من أبواب الجهاد قوله صلى الله عليه وآله لا يصلح الكذب الا في ثلاثة مواطن كذب الرجل لامرأته وكذب الرجل يمشي بين الرجلين ليصلح بينهما وفى رواية ابن مسعود (٣) من باب (٤٩) انه لا يجوز للمسلم ان يغدر قوله صلى الله عليه وآله أربع من كان فيه فهو منافق من إذا حدث كذب.
وفى تفسير الامام (٣٧) من باب (٦) فضل العقل من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام عوام اليهود كانوا قد عرفوا علمائهم بالكذب الصريح.
وفى أحاديث باب (١٠) الكبائر ما يدل على ذلك وفى رواية يزيد (٥) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام ان حدث كذب الخ وفى أحاديث باب (١٢) ان صدور بعض القبائح من بعض أقبح قوله الكذب من القضاة وفى رواية حارث (٢) من باب (١٧) تحريم البغي قوله عليه السلام لا تكون في المؤمن العسر والكذب وفى رواية سفيان (١٦) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام لا مروة لكذوب.
وفى رواية كنز (١٧) من باب (٣٥) تحريم الحسد مثله وفى رواية أبى ولاد (٣١) قوله عليه السلام أربع من كن فيه كمل ايمانه (إلى أن قال) وهو الصدق ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (٣٩) ان المؤمن إذا وعد صدق ما يدل على ذلك وفى رواية أبى القاسم (٣١) من باب (٤١) تحريم البخل قوله صلى الله عليه وآله ولم تجدوني كذوبا وفى رواية القاسم (٩) من باب (٢٥) تحريم طلب الرياسة قوله عليه السلام فان حدث صدقا كتبه الله صديقا وان حدث وكذب كتبه الله كذابا
(٥٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٤) أداء الفرائض قوله صلى الله عليه وآله وأقل الناس مروة من كان كاذبا وفى رواية حفص (١٧) من باب (٦٠) اعتزال الناس قوله عليه السلام ولا تكذب.
وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث باب (٦٦) التقوى.
وفى رواية اللهبي (١٨) من باب (٦٨) الحياء قوله عليه السلام أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله الحسنات الصدق وفى رواية تحف العقول (١٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام ولا تحدث إلا عن ثقة فتكون كاذبا والكذب ذل.
وفى أحاديث باب (١) عشرة الناس من أبواب العشرة ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية بن سنان (٢٨) من باب (٩) الدعابة والمزاح قوله عليه السلام ولا تكذب ويذهب بهائك وقوله عليه السلام من كثر كذبه ذهب بهائه وفى رواية طلحة (٣٣) قوله عليه السلام وكثرة الكذب يذهب بالبهاء وفى أحاديث باب (٤١) من لا ينبغي مواخاته ما يدل على ذم الكذاب.
وفى رواية أبى كهمس (٩) من باب (٥٩) كيفية رد السلام قوله عليه السلام انما بلغ علي عليه السلام ما بلغ به عند رسول الله صلى الله عليه وآله بصدق الحديث وفى رواية عبد العظيم (١٧) قوله عليه السلام ومرهم بالصدق في الحديث وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أقل الناس مروة من كان كاذبا.
وفى رواية أبي حمزة (٣) من باب (١٠٨) من آوى اليتيم قوله عليه السلام أربع من كن فيه كمل اسلامه (إلى أن قال) وصدق اللسان مع الناس.
(٥٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٨) باب ان الكذب على الله وعلى رسوله (ص) وعلى الأئمة عليهم السلام من الكبائر قال الله تعالى في س آل عمران (٣) ومنهم من أن تأمنه بدينار لا يؤده إليك الا ما دمت عليه قائما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (٧٨) فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون (٩٤).
س النساء (٤) انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا (٥٠) س المائدة (٥) ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون.
س الانعام (٦) ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته انه لا يفلح الظالمون (٢١) ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلى ولم يوح اليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون (٩٣) فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم أن الله لا يهدى القوم الظالمين (١٤٤) س الأعراف (٧) وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آبائنا والله امرنا بها قل ان الله يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون (٢٨).
س هود (١١) ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين (١٨) س النحل (١٦) ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون (١١٦).
س طه (٢٠) قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب
(٥٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وقد خاب من افترى (٦١).
س الزمر (٣٩) ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين (٦٠).
س الجن (٧٢) وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا (٥) وما تدل على هذا من الآيات أكثر من ذلك انما تركناها اختصارا.
١٧١٥ (١) كا ٢٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ذكر الحائك لأبي عبد الله عليه السلام انه ملعون فقال انما ذاك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله.
١٧١٦ (٢) فقيه ٣٧٢ ج ٣ وفى رواية أبى خديجة سالم بن مكرم الجمال كا ٢٥٤ ج ٢ الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن حماد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) قال الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله (وعلى الأوصياء عليهم السلام فقيه) من الكبائر المحاسن ١١٨ - البرقي عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن الأسدي تفسير العياشي ٢٣٨ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله كما في الفقيه.
١٧١٧ (٣) تفسير العياشي ١١ ج ٢ - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام من زعم أن الله امر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية منه فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم أن المعاصي عملت بغير قوة الله فقد كذب على الله ومن كذب على الله ادخله الله النار ١٧١٨ (٤) فيه ١٢ ج ٢ عن محمد بن منصور عن عبد صالح عليه السلام قال سألته عن قول الله تعالى وإذا فعلوا فاحشة إلى قوله أتقولون على الله ما لا تعلمون فقال أرأيت أحدا يزعم أن الله امرنا بالزنا وشرب الخمر وشئ من هذه المحارم فقلت لا فقال ما هذه الفاحشة التي تدعون ان الله امر بها فقلت الله اعلم ووليه
(٥٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال إن هذا من أئمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالايتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فأخبرنا انهم قد قالوا عليه الكذب فسمى ذلك منهم فاحشة.
١٧١٩ (٥) فقيه ٢٦٤ ج ٤ في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار فقيه ٣٧٢ ج ٣ - المحاسن ١١٨ قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال على ما لم أقل (أقله - محاسن) فليتبوء مقعده من النار ١٧٢٠ (٦) ك ١٠١ ج ٢ كتاب سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له في علل اختلاف الاخبار قال عليه السلام وقد كذب على رسول الله على عهده حتى قام خطيبا قال ايها الناس قد كثرت على الكذابة فمن كذب على متعمدا فليتبوء معقده من النار ثم كذب عليه من بعده انما اتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتأثم ولا يتحرج ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا الخبر.
١٧٢١ (٧) بشارة المصطفى ١٦٥ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي
(الحسن - ك) بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عبد الصمد بن محمد التميمي قال حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال حدثنا أحمد بن أبي الطيب بن شعيب حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أحمد ابن حفص البختري حدثنا زكريا بن يحيى بن مروان حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن البراء عن زيد بن أرقم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال صلى الله عليه وآله الا وان الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وقد سمعتموني ورأيتموني فمن كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار الا وانى فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي الا ان الله عز وجل وليي وانا ولى المؤمنين فمن كنت مولاه وعلى مولاه.
١٧٢٢ (٨) العوالي ١٨٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتقوا الحديث عنى الا ما علمتم فمن كذب وذكر مثله إلى قوله من النار ١٧٢٣ (٩) ك ١٠١ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن
(٥٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حميد بن الشعيب السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر عليه السلام ما أحد أكذب على الله ولا على رسوله ممن كذبنا أهل البيت أو كذب علينا لأنا انما نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن الله فإذا كذبنا فقد كذب الله ورسوله.
١٧٢٤ (١٠) رجال الكشي ٣٠٥ سعد بن عبد الله قال حدثني محمد بن خالد الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان قال قال أبو عبد الله (ع) انا اهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس كان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق البرية لهجة وكان مسيلمة يكذب عليه وكان أمير المؤمنين " ع " أصدق من برء الله من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وكان الذي يكذب عليه (ويعمل في تكذيب صدقه بما يفترى عليه - خ) من الكذب عبد الله بن سبا لعنه الله وكان الحسين بن علي عليهما السلام قد ابتلى بالمختار ثم ذكر أبو عبد الله عليه السلام الحارث الشامي وبنان
(بيان - خ) كانا يكذبان على علي بن الحسين عليهما السلام ثم ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسرى وأبا الخطاب (ومعمرا - خ) وبشار الأشعري وحمزة البربري (اليزيدي - خ)
(البريري - ك) وصائد النهدي فقال لعنهم الله انا لا نخلو من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مؤنة كل كذاب وأذاقهم حر الحديد.
١٧٢٥ (١١) تحف العقول ٣١٠ - في وصية الصادق عليه السلام لمحمد بن النعمان الأحول قال يا بن النعمان ابق على نفسك فقد عصيتني لا تذع سرى فان المغيرة بن سعيد كذب على أبي وأذاع سره فأذاقه الله حر الحديد وان ابا الخطاب كذب على وأذاع سرى فأذاقه الله حر الحديد.
٢٧٢٦ (١٢) كا ٢٥٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن إسحاق بن عمار عن أبي النعمان قال قال أبو جعفر عليه السلام يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ولا تطلبن ان تكون رأسا فتكون ذنبا ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر فإنك موقوف لا محالة ومسؤول فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك.
١٧٢٧ (١٣) أمالي المفيد ١٨٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله
(٥٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن محمد بن النعمان الحارثي أدام الله حراسته قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن حديد عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار عن أبي النعمان العجلي قال قال أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما يا أبا النعمان لا تحققن علينا كذبا وذكر نحوه.
وتقدم في أحاديث باب (٦) ان الكذب على الله أو على الرسول أو الأئمة عليهم السلام يفطر الصائم من أبواب ما يجب الامساك عنه ما يدل على ذلك .
وفى رواية أبى عباد (١) من باب (٢) بدو البيت من أبواب بدو المشاعر قوله عليه السلام اسمع حديثنا ولا تكذب علينا فإنه من كذب علينا في شئ فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله فقد كذب على الله ومن كذب على الله عذبه الله عز وجل.
وفى رواية إسحاق (٤) من باب (٤٧) جواز مخادعة اهل الحرب من أبواب الجهاد قوله عليه السلام لان تخطفني الطير أحب إلى من أن أقول على رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يقل وفى رواية أبى البختري (٥) قوله عليه السلام لان اخر من السماء أو تخطفني الطير أحب إلى من أن أكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله.
وفى رواية أبى خديجة (٣٥) من باب (١٠) ما ورد في بيان الكباير من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام الكذب على الله تعالى وعلى الرسول صلى الله عليه وآله من الكبائر وفى مرسلة فقيه قوله الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم السلام من الكبائر.
وفى رواية العقاب قوله صلى الله عليه وآله من قال على ما لم أقل فليتبوء مقعده من النار وفى أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك ولاحظ باب ما ورد في كتم الدين عن غير اهله من أبواب التقية فإنه يدل على ذلك.
(٣٩) باب ما ورد في أن المؤمن إذا وعد صدق قال الله تعالى في س مريم (١٩) واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق
(٥٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
الوعد وكان رسولا نبيا (٥٤) س الصف (٦١) يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (٢) كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون (٣).
١٧٢٨ (١) كا ٢٧٠ ج ٢ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف إذا وعد.
١٧٢٩ (٢) البحار ١٥٠ ج ٧٥ - من كتاب قضاء الحقوق قال رسول الله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر واكل لحمه معصية الله وحرمة ماله كحرمة الله عدة المؤمن الاخذ باليد يحث (١) صلى الله عليه وآله على الوفاء بالمواعيد والصدق فيها ١٧٣٠ (٣) التمحيص ٧٤ - روى ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يكمل المؤمن ايمانه حتى يحتوى على مئة وثلاث خصال فعل وعمل ونية وباطن وظاهر (إلى أن قال) وإذا وعد وفى.
١٧٣١ (٤) ك ٨٥ ج ٢ أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري في كتاب نزهة الناظر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اكفلوا لي ستا اكفل لكم بالجنة إذا تحدث أحدكم فلا يكذب وإذا وعد فلا يخلف.
١٧٣٢ (٥) العوالي ١٩٠ ج ١ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده وعدا فتخلفه.
١٧٣٣ (٦) كا ٢٧٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عدة المؤمن اخاه نذر لا كفارة له فمن أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون.
١٧٣٤ (٧) كشف الغمة ٢٦٨ روى داود بن سليمان القزويني عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
--------------------
(١) يجب على المؤمن الوفاء - خ ك.
(٥٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عدة المؤمن نذر لا كفارة لها (له - خ).
١٧٣٥ (٨) المشكاة ١٧٣ - من كتاب المحاسن عن الرضا عليه السلام قال انا اهل بيت نرى ما وعدنا علينا دينا كما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله.
١٧٣٦ (٩) العلل - ٧٨ - حدثنا أبي ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله وعد رجلا إلى صخرة فقال انى لك ها هنا حتى تأتي قال فاشتدت الشمس عليه فقال أصحابه يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل قال قد وعدته إلى ها هنا وإن لم يجئ كان منه المحشر.
١٧٣٧ (١٠) مكارم الاخلاق - ٢١ عن أبي الحميساء قال تابعت النبي صلى الله عليه وآله قبل أن يبعث فواعدته مكانا فنسيته يومى والغد فاتيته اليوم الثالث فقال صلى الله عليه وآله يا فتى لقد شققت على انا هاهنا منذ ثلاثة أيام.
١٧٣٨ (١١) كا ٨٦ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن أبيه - معلق) عن ابن أبي عمير عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال انما سمى إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم قال إن الرجل اتاه بعد ذلك فقال له إسماعيل ما زلت منتظرا لك ١٧٣٩ (١٢) العلل ٧٧ - العيون ٧٩ ج ٢ - أبى (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن علي بن أحمد بن أشيم عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال أتدري لم سمى إسماعيل صادق الوعد قال قلت لا أدرى فقال وعد رجلا فجلس له حولا ينتظره.
١٧٤٠ (١٣) ك ٨٤ ج ٢ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن ابان عن محمد بن أورمة عن محمد بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن شعيب العقرقوفي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان إسماعيل نبي الله وعد رجلا
(٥٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالصفاح فمكث به سنة مقيما وأهل مكة يطلبونه لا يدرون أين هو حتى وقع عليه رجل فقال يا نبي الله ضعفنا بعدك وهلكنا فقال إن فلان الطائفي وعدني ان أكون ها هنا ولم أبرح حتى يجيئ قال فخرجوا اليه حتى قالوا يا عدو الله وعدت النبي صلى الله على نبينا وآله وعليه فأخلفته فجاء وهو يقول لإسماعيل يا نبي الله وما ذكرت ولقد نسيت ميعادك فقال اما والله لو لم تجئني لكان منه المحشر فانزل الله واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد.
١٧٤١ (١٤) الجعفريات ١٧٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال ما أبالي أخلفت وعدا أو زرت زائرا بغير حاجة.
١٧٤٢ (١٥) نهج البلاغة ١٠٢٢ - في عهده " ع " إلى مالك الأشتر وإياك والمن على رعيتك باحسانك أو التزيد فيما كان من فعلك أو أن تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله و (عند - ك) الناس قال الله تعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون.
وتقدم في رواية ابن مسعود (٣) من باب (٥٢) انه لا يجوز للمسلم ان يغدر من أبواب الجهاد قوله صلى الله عليه وآله أربع من كان فيه منافق (إلى أن قال) وإذا وعد خلف وفى أحاديث باب (١٤) علامات المنافق من أبواب جهاد النفس ما يدل على ذلك.
وفى رواية التمحيص (٣١) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام وإذا وعد (اي المؤمن) وفا وفى رواية عبد الله (٤٠) قوله عليه السلام رصين الوفاء
(اي المؤمن) وثيق العهد.
وفى رواية منية المريد (٣٤) من باب (١١٣) اتقاء شحناء الرجال من أبواب العشرة قوله عليه السلام ولا تعد اخاك موعدا فتخلفه.
(٤٠) باب تحريم كون الانسان ذا وجهين ولسانين.
١٧٤٣ (١) كا ٢٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد بن عيسى
(٥٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) قال من لقى المسلمين بوجهين ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار الثواب ٣١٩ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان مثله سندا ومتنا أمالي الصدوق ٢٧٧ - المعاني ١٨٥ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس الخصال ٣٨ - حدثني أبي رض قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا موسى بن عمران (١) (البغدادي - الأمالي - المعاني) عن ابن سنان عن عون بن معين بياع القلانس عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول من لقى الناس (٢) بوجه وغابهم (٣) بوجه جاء (٤) وذكر مثله ك ١٠٢ ج ٢ - الشيخ المفيد في الإختصاص عن الصادق عليه السلام أنه قال من لقى المؤمنين بوجه وذكر مثله ما في الخصال.
١٧٤٤ (٢) الخصال ٣٨ - أخبرني الخليل بن أحمد قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا شريك عن الركين عن نعيم بن حنظلة عن عمار قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ١٧٤٥ (٣) الثواب ٣٣٩ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض والاحتضار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال ومن كان ذا وجهين وذا لسانين كان ذا وجهين وذا لسانين يوم القيامة.
١٧٤٦ (٤) الثواب ٣١٩ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يجيئ يوم القيامة ذا وجهين دالعا لسانه في قفاه وآخر من قدامه يلتهبان نارا
--------------------
(١) عمر - الأمالي الخصال.
(٢) المؤمنين - خصال.
(٣) وعابهم - الأمالي.
(٤) أتي - الخصال.
(٥٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى لهبا جسده ثم يقال له هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين ولسانين يعرف بذلك يوم القيامة.
الخصال ٣٨ - أخبرني الخليل بن أحمد قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان من شر الناس عند الله عز وجل يوم القيامة ذا الوجهين.
١٧٤٧ (٥) ك ١٠٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال شر الناس من كان ذا وجهين ولسانين.
١٧٤٨ (٦) كا ٢٥٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي شيبة عن الزهري عن أبي جعفر (محمد بن علي الباقر - المعاني) عليه السلام قال بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه
(في الله - خصال) شاهدا ويأكله غائبا ان أعطى حسده وان ابتلى خذله ئل ٥٨٢ ج ٨ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود عن أبي شيبة الزهري عن أحدهما عليهما السلام الثواب ٣١٩ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله ابن مسكان عن أبي شيبة الزهري عن أبي جعفر عليه السلام مثله الخصال ٣٨ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن النعمان الأمالي ٢٧٧ - المعاني ١٨٥ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن ابن علي ابن فضال عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن أبي شيبة الزهري عن أبي جعفر عليه السلام مثله تحف العقول ٣٩٥ - قال موسى ابن جعفر عليهما السلام في وصيته لهشام بن الحكم يا هشام بئس العبد و ذكر نحوه.
ك ١٠٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه قال بئس العبد وذكر نحوه.
(٥٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٤٩ (٦) الثواب ٣١٩ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن أبي شيبة الزهري عن أبي جعفر عليه السلام قال بئس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه ويدبر باخر.
١٧٥٠ (٧) كا ١٠٢ ج ٢ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس العبد عبد له وجهان يقبل بوجه ويدبر بوجه ان أوتى أخوه المسلم خيرا حسده وان ابتلى خذله ١٧٥١ (٨) أمالي الصدوق ٤٦٦ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى قال حدثنا محمد بن جعفر أبو الحسين الكوفي الأسدي قال حدثني موسى بن عمران النخعي قال حدثنا الحسين بن يزيد قال حدثني حفص بن غياث عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مدح اخاه المؤمن في وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بينهما من العصمة.
١٧٥٢ (٩) كا ٢٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي ابن أسباط عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال قال الله تبارك وتعالى لعيسى بن مريم (ع) يا عيسى ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك انى أحذرك نفسك وكفى بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الأذهان الثواب ٣١٩ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله قال حدثني عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عبد الرحمن ابن أبي حماد رفعه قال قال الله عز وجل لعيسى بن مريم عليه السلام وذكر نحوه.
وتقدم في رواية ابن مسعود (٣) من باب (٥٢) انه لا يجوز للمسلم ان يغدر من أبواب الجهاد قوله صلى الله عليه وآله أربع من كان فيه منافق وان كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر.
(٥٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤١) باب تحريم البخل والشح واللؤم وما ورد في ذمها س آل عمران (٣) ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة (١٨٠).
س النساء (٤) الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا (٣٧) والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا (١٢٨).
س التوبة (٩) فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون (٧٦).
س محمد (٤٧) ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم (٣٧) ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغنى وأنتم الفقراء (٣٨).
س الحديد (٥٧) الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغنى الحميد (٢٤).
س الحشر (٥٩) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (٩) وفى س التغابن
(٦٤) آية (١٦) مثله.
س الليل (٩٢) واما من بخل واستغنى (٨) وكذب بالحسنى (٩) فسنيسره للعسرى (١٠).
١٧٥٣ (١) كا ٤٤ ج ٤ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد
(بن عيسى) عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أحمد عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لبنى سلمة يا بني سلمة من سيدكم قالوا يا رسول الله سيدنا رجل فيه بخل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وأي داء أدوى (أدأى - ظ) من البخل ثم قال بل سيدكم الأبيض الجسد البراء بن المعرور.
١٧٥٤ (٢) ك ٥٠٩ ج ١ أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا يجتمع الايمان والبخل في قلب امرء وقال لقبيلة من الأنصار يعرفون.
(٥٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ببني سلمة من سيدكم قالوا أبو الجار قيس وانا لنبخله فينا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وأي داء أدوى (أدأى - ظ) من البخل بل سيدكم الأبيض الأثر هو عمرو بن الجموح ١٧٥٥ (٣) العلل ٥٤٨ - حدثنا محمد بن موسى بن عمران المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن مسلم عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوذ من البخل فقال نعم يا با محمد في كل صباح ومساء ونحن نتعوذ بالله من البخل يقول الله ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وسأخبرك عن عاقبة البخل ان قوم لوط كانوا اهل قرية أشحاء على الطعام فأعقبهم البخل داء لا دواء له في فروجهم فقلت وما أعقبهم فقال إن قرية قوم لوط كانت على طريق السيارة إلى الشام ومصر فكانت السيارة تنزل بهم فيضيفونهم فلما كثر ذلك عليهم ضاقوا بذلك ذرعا بخلا ولوما فدعاهم البخل إلى أن كانوا إذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير شهوة بهم إلى ذلك وانما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتى ينكل النازل عنهم فشاع امرهم في القرية وحذرهم النازلة فأورثهم البخل بلاء لا يستطيعون دفعه عن أنفسهم من غير شهوة لهم إلى ذلك حتى صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد ويعطونهم عليه الجعل ثم قال فأي داء أدأى من البخل ولا أضر عاقبة ولا أفحش عند الله عز وجل.
١٧٥٦ (٤) ك ٥١٠ القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا استطعمتم اهل قرية فلم يطعموكم فصلوا منها على رأس ميل وانفضوا نعالكم من تربتها فيوشك ان ينزل بهم ما نزل بقوم لوط.
١٧٥٧ (٥) ٣٧٢ ج ١ - تفسير القمي حدثني أبي عن الفضل بن أبي قرة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يطوف من أول الليل إلى الصباح وهو يقول اللهم قنى شح نفسي فقلت جعلت فداك ما سمعتك تدعو بغير هذا الدعاء فقال وأي شئ أشد من شح النفس ان الله يقول ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون.
١٧٥٨ (٦) كا ٤٥ ج ٤ علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة
(٥٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بن صدقة عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال فقيه ٣٥ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما محق الاسلام محق الشح شئ ثم قال إن لهذا الشح دبيبا كدبيب النمل وشعبا كشعب الشرك (الشوك - خ) الخصال ٢٦ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما محق الايمان وذكر مثله ك ٥١٠ - العوالي عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١٧٥٩ (٧) ك ٥١٠ ج ١ و ٦٤٤ ج ٢ - زيد النرسي في اصله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما رأيت شيئا هو أضر في دين المسلم من الشح.
١٧٦٠ (٨) ك ٥١٠ ج ١ - القاضي أبو عبد الله القضاعي في الشهاب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال شر ما في الرجل شح هالع أو جبن هالع.
١٧٦١ (٩) الخصال ٨٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن النضر بن شعيب عن الحارثي (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال لا يؤمن رجل فيه الشح والحسد والجبن ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا ولا شحيحا صفات الشيعة ٧٩ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٧٦٢ (١٠) ك ٥٠٩ ج ١ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما يمحق الايمان شئ كتمحيق البخل له.
١٧٦٣ (١١) ك ٣٣٨ ج ٢ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن النبي صلى الله عليه وآله قال خلقان لا يجتمعان في مؤمن الشح وسوء الخلق.
١٧٦٤ (١٢) الخصال ٧٥ - أخبرني الخليل بن أحمد قال حدثنا ابن صاعد قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا عون بن عمارة العنزي قال حدثنا
--------------------
(١) الجازى - خ
(٥٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خصلتان لا تجتمعان في مسلم البخل وسوء الخلق.
١٧٦٥ (١٣) وفيه ٧٥ - أخبرني الخليل بن أحمد الشجري (١) قال أخبرنا ابن صاعد قال حدثنا إسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن (٢) سهيل عن صفوان عن أبي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا.
١٧٦٦ (١٤) فقه الرضا عليه السلام وإياكم والبخل فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن انها حلاقة (خلاف - خ) الايمان.
١٧٦٧ (١٥) ك ٥١٠ ج ١ - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر ان الله تعالى قال للجنة تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون ثم قالت انى حرام على كل بخيل ومراء.
١٧٦٨ (١٦) الجعفريات ١٥١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إياك واللوم فان اللوم كفر والكفر في النار وعليك بالسرو والكرم فان السرو والكرم يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد ان الله تعالى يقول أنا الله لا اله الا أنا وعزتي وجلالي لا يدخل جنتي لئيم ١٧٦٩ (١٧) الخصال ١٧٦ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا أبو العباس السراج قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بكر بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إياكم والفحش فان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فان الظلم عند الله هو الظلمات يوم القيمة وإياكم والشح فإنه دعا الذين من قبلكم حتى سفكوا دمائهم ودعاهم حتى قطعوا أرحامهم ودعاهم حتى انهتكوا واستحلوا محارمهم.
--------------------
(١) السحزى - خ.
(٢) جرير بن سهيل - خ حريز بن سهيل - خ.
(٥٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٧٠ (١٨) الخصال ١٧٥ - حدثنا الخليل بن أحمد قال حدثنا ابن صاعد (ة - خ) قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الايار (١) عن محمد بن جحارة (حجاز - ئل - جحادة - خ) عن بكير بن عبد الله المدني (المزنى - ئل) عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله قال إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالكذب فكذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا.
١٧٧١ (١٩) ك ٥٠٩ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث والبخل وعبوس الوجه يكسبان البغضة ويباعدان من الله ويدخلان النار.
١٧٧٢ (٢٠) نهج البلاغة ١٠٧٩ - قال أمير المؤمنين عليه السلام البخل عار والجبن منقصة.
١٧٧٣ (٢١) وفيه ١٢٥٦ - عنه عليه السلام قال البخل جامع لمساوئ العيوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء.
١٧٧٤ (٢٢) الخصال ٢٧١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر (٢) عن أبي على ابن راشد رفعه إلى الصادق عليه السلام أنه قال: خمس هن كما أقول ليست لبخيل راحة ولا لحسود لذة ولا لملوك وفاء ولا لكذاب مروة ولا يسود سفيه.
١٧٧٥ (٢٣) الاختصاص ٢٣٤ - عن الصادق عليه السلام أنه قال حسب البخيل من بخله سوء الظن بربه من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
١٧٧٦ (٢٤) فقيه ٢٦٠ الخصال ٨٥ - بالاسناد الآتي في باب وجوب الخوف في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قوله عليه السلام واما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه الخصال ٨٤ - وقد روى حديث آخر عن الصادق عليه السلام أنه قال الشح المطاع سوء الظن بالله.
--------------------
(١) أبو جعفر الابادى - خ.
(٢) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن عمران - ك.
(٥٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٧٧ (٢٥) نهج البلاغة ٩٨٩ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في عهده للأشتر فان البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله.
١٧٧٨ (٢٦) ك ٦٤٢ ج ٢ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك عن الحسين بن مختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يبغض الغنى الظلوم والشيخ الفاجر والصعلوك المختال قال ثم قال أتدري ما الصعلوك المختال قال قلت القليل المال قال: لا ولكنه الغنى الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله ك ٦٤٦ ج ٢ - وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما الصعلوك عندكم قال قيل الذي ليس له شئ فقال أبو عبد الله عليه السلام ولكنه وذكر مثله.
١٧٧٩ (٢٧) كا ٤٢ ج ٤ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عمن حدثه عن فقيه ٣٤ ج ٢ - أبى عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم قال هو الرجل يدع ماله (و خ - كا) لا ينفقه في طاعة الله عز وجل بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله أو في معصية الله (١) فان عمل به (٢) في طاعة الله (٣) رآه في ميزان غيره فرآه حسرة وقد كان المال له وان كان عمل به (٤) في معصية الله (٥) قواه بذلك المال حتى عمل به في معصية الله عز وجل تفسير العياشي ٧٢ ج ٢ - عن عثمان بن عيسى عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وفيه بدل قوله (فرآه حسرة) فزاد حسرة.
١٧٨٠ (٢٨) ك ٥٠٩ ج ١ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لو كان لكم في يدي مثل جبال تهامة مال لأقسمته بينكم ولم تجدوني كذوبا ولا جبانا ولا بخيلا.
١٧٨١ (٢٩) ك ٥٠٩ ج ١ - وفيه قال صلى الله عليه وآله ما أصاب عبد دينارا قط الا بشح
--------------------
(١) أو بمعصية الله - فقيه.
(٢) فيه - فقيه.
(٣) بطاعته خ ل - ك
(٤) فيه - خ ل فقيه.
(٥) بمصية لله خ ل - فقيه.
(٥٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا اصابته نكبة الا بذنب.
١٧٨٢ (٣٠) كا ٤٤ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٣٤ ج ٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا لم يكن لله عز وجل في عبد حاجة ابتلاه بالبخل.
١٧٨٣ (٣١) كا ٤٥ ج ٤ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة قال: (لي - فقيه) أبو عبد الله (ع)
(أ - فقيه) تدرى ما (١) الشحيح قلت هو البخيل قال الشح أشد من البخل (٢) ان البخيل يبخل بما في يده والشحيح يشح على ما (٣) في أيدي الناس وعلى ما في يديه (٤) حتى لا يرى (مما - كا) في أيدي الناس شيئا الا تمنى ان يكون له بالحل والحرام ولا يقنع بما رزقه الله عز وجل فقيه ٣٤ ج ٢ - روى عن الفضل بن أبي قرة السمندري قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله المعاني ٢٤٨ أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن الفضيل بن عياض قال قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
١٧٨٤ (٣٢) المعاني ٢٤٥ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن أبيه عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحارث الأعور قال فيما سئل على صلوات الله عليه ابنه الحسن عليه السلام أن قال له ما الشح فقال أن ترى ما في يدك شرفا وما أنفقت تلفا ١٧٨٥ (٣٣) كا ٤٥ ج ٤ عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي الجهم عن موسى بن بكر عن أحمد بن سليمان (٥) عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال البخيل من بخل بما افترض الله عليه المعاني ٢٤٦ - حدثنا محمد بن الحسن
--------------------
(١) من - فقيه.
(٢) الشحيح أشد من البخيل خ ل - فقيه ومعاني
(٣) بما - فقيه.
(٤) يده خ ل - كا فقيه.
(٥) سلمة - خ ل.
(٥٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن أبيه عن أبي الجهم عن موسى بن بكر عن أحمد بن سليمان عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام.
١٧٨٦ (٣٤) المعاني ٢٤٦ - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما الشحيح من منع حق الله وأنفق في غير حق الله عز وجل.
١٧٨٧ (٣٥) ك ٥١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة فقد وقى من الشح.
١٧٨٨ (٣٦) كا ٤٤ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين صلوات الله عليه سمع رجلا يقول (ان - كا) الشحيح أعذر (١) من الظالم فقال له كذبت ان الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها والشحيح إذا شح منع الزكاة والصدقة وصلة الرحم وأقراء (وقرى - خ كا) الضيف والنفقة في سبيل الله وأبواب البر وحرام على الجنة ان يدخلها شحيح فقيه ٣٥ ج ٢ - سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا وذكر مثله قرب الإسناد ٣٥ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سمع رجلا وذكر مثله.
١٧٨٩ (٣٧) كا ٤٥ ج ٤ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس بالبخيل الذي يؤدى الزكاة المفروضة في ماله ويعطى النائبة (٢) في قومه.
١٧٩٠ (٣٨) كا ٤٦ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المغيرة عن
--------------------
(١) اغدر بالغين المعجمة في بعض نسخ - الكافي.
(٢) البائنة - بالباء الموحدة خ كا - معاني خ.
(٥٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
المفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال فقيه ٣٤ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس البخيل من أدى الزكاة المفروضة من ماله وأعطى النائبة (١) في قومه انما البخيل حق البخيل (٢) من لم يؤد الزكاة المفروضة من ماله ولم يعطى النائبة (٣) في قومه وهو يبذر فيما سوى ذلك المعاني ٢٤٥ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
١٧٩١ (٣٩) المعاني ٢٤٥ - أبى ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن أبيه عن النضر بن سويد عن عبد الأعلى الأرجاني عن عبد الأعلى بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن البخيل من كسب مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه.
١٧٩٢ (٤٠) ٣٢٢ ج ٢ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن علي بن أحمد عن محمد بن جعفر الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسنى عن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في حديث وفى قصة نوح عليه السلام قال جاء إبليس إلى نوح عليه السلام فقال إن لك عندي يدا عظيمة فانتصحني فانى لا أخونك فتأثم نوح بكلامه ومسائلته فأوحى الله اليه ان كلمه وسله فانى سأنطقه بحجة عليه فقال نوح صلوات الله عليه تكلم فقال إبليس إذا وجدنا ابن آدم شحيحا أو حريصا أو حسودا أو جبارا أو عجولا تلقفناه تلقف الكرة فإذا اجتمعت لنا هذه الاخلاق سميناه شيطانا مريدا الخبر.
وتقدم في مرسلة الفقيه (٣) وأبي حمزة وانس (٤) من باب (١٥) حكم الاعجاب بالعمل من أبواب المقدمات في كتاب الطهارة قوله عليه السلام واما المهلكات فشح مطاع وفى غير واحد من أحاديث باب (٢) فضل الصدقة من
--------------------
(١) (٣) البائنة بالباء الموحدة خ كا - معاني خ.
(٢) انما البخيل هو البخيل الذي - معاني.
(٥٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في كتاب الزكاة وباب (٣) ان الصدقة تزيد في المال وباب (٧) ان خير مال المرء وذخائره للآخرة الصدقة وباب (١٢) كراهة ترك الصدقة وباب (١٣) مواساة المؤمن في المال وباب (٤٢) حكم نهر السائل ما يدل على ذلك أو يناسبه وفى رواية ابن طريف (٤) من باب اطعام الطعام قوله عليه السلام واما الموبقات فشح مطاع وفى رواية الجعفريات (٦١) من باب (١) وجوب جهاد النفس نحوه.
وفى رواية الجعفريات (١) من باب (١٢) صدور بعض القبايح من بعض أقبح قوله عليه السلام البخل من الأغنياء وفى أحاديث باب (١٣) أوصاف شرار الناس ما يدل على بعض المقصود وفى رواية الجعفريات (٤٢) من باب (٣١) حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام قوله صلى الله عليه وآله فلعله كان يبخل بما لا يضره وفى رواية أبى القاسم (٤٣) نحوه.
وفى رواية الديلمي (٢) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام خلقان لا يجتمعان في مؤمن الشح وسوء الخلق.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية عبد الله (٣١) من باب (٤٣) ذم حب الدنيا قوله عليه السلام فأي الخلق أشح قال من اخذ المال من غير حله فجعله في غير حقه وفى رواية فاطمة (٦٨) من باب (٤٦) كراهة الحرص قوله صلى الله عليه وآله وهلاك آخرها بالشح والامل وفى رواية ابان (٥) من باب (٥٠) كراهة الضجر قوله عليه السلام وان كان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا وفى رواية العسكري عليه السلام (٤٤) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله (ع) ويتقون على أنفسهم الشح والبخل.
وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض قوله (ع) وأقل الناس راحة البخيل وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفى رواية العرزمي (١٦) من باب (٦٥) الصبر قوله عليه السلام سيأتي زمان على الناس
(٥٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغنى الا بالغصب والبخل وفى رواية اعلام الدين (١٨) من باب (١) اتيان المعروف من أبواب المعروف قوله (ع) لو رأيتم اللوم رأيتموه سمجا قبيحا مشوها تنفر منه القلوب وتغض دونه الابصار وفى رواية بريد (٥١) قوله تعالى وأيما عبد خلقته فهديته إلى الايمان وحسنت خلقه ولم ابتله بالبخل فانى أريد به خيرا.
وفى رواية الشهيد (٢) من باب (٤) ان خير المعروف ما لم يتقدمه مطل قوله عليه السلام والبخل ان يرى الرجل ما انفقه تلفا وما امسكه شرفا وفى غير واحد من أحاديث باب (٣٧) اختيار صحبة العاقل من أبواب العشرة ما يدل على ذم اللئيم وكذا في أحاديث باب (٤١) من لا ينبغي مواخاته.
وفى رواية آدم (١) من باب (٧٣) مشاورة الجبان قوله صلى الله عليه وآله واعلم يا علي ان الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن.
وفى رواية جميل (٤) من باب (٩٠) البر بالمؤمن قوله عليه السلام شراركم بخلائكم وفى رواية عمرو (٣٦) من باب (١١٥) العفو قوله عليه السلام ولا يكونن أخوك على البخل أقوى منك على البذل.
(٤٢) باب ما ورد في الحث على الجود والسخاء وفى حدهما قال الله تعالى في س الحشر (٥٩) ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (٩).
س الدهر " ٧٦ " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (٨).
١٧٩٣ (١) كا ٣٩ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه عن جعفر عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: السخي محبب في السماوات ومحبب في الأرض خلق من طينة عذبة وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر
(٥٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
والبخيل مبغض في السماوات " و - خ " مبغض في الأرض خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج.
١٧٩٤ (٢) كا ٣٩ ج ٤ - عنه عن أبيه عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن مهدى عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: السخي (١) الحسن الخلق في كنف الله لا يتخلى (٢) الله منه حتى يدخله الجنة وما بعث الله عز وجل نبيا ولا وصيا الا سخيا ولا (٣) كان أحد من الصالحين الا سخيا وما زال أبى يوصيني بالسخاء حتى مضى وقال: من اخرج من ماله الزكاة تامة فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسبت مالك.
١٧٩٥ (٣) العيون ١٢ ج ٢ - حدثنا محمد بن جعفر بن (موسى بن - خ) مسرور رضي الله عنه قال حدثني الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد كا ٤٠ ج ٤ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس (العيون - بعيد من النار والبخيل (بعيد من الله - خ) بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار) (قال - خ) وسمعته يقول السخاء شجرة في الجنة (أغصانها في الدنيا - خ العيون) من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة الجعفريات ١٥١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثل ما في العيون إلى قوله قريب من النار.
١٧٩٦ (٤) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال السخي قريب من الله قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب من النار.
١٧٩٧ (٥) ك ٦٤٣ ج ٢ - وفيه عنه صلى الله عليه وآله قال السخاء شجرة في الجنة متدلية إلى الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها جذبته إلى الجنة والبخل شجرة من النار
--------------------
(١) السخاء - خ.
(٢) يستخلى - خ.
(٣) وما - خ.
(٥٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فمن تمسك بغصن من أغصانها جذبته إلى النار فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - اروى عن العالم أنه قال السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا وذكر نحوه ك ٦٤٣ ج ٢ - الشيخ المفيد في الإختصاص وروى عن العالم عليه السلام وذكر نحوه.
١٧٩٨ (٦) ك ٦٤٣ ج ٢ - الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار ٢٣٠ - من كتاب المحاسن عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: السخاء شجرة في الجنة أغصانها متدليات في الأرض فمن اخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى الجنة.
١٧٩٩ (٧) كا ٤١ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قال أبو عبد الله عليه السلام لبعض جلسائه الا أخبرك بشئ يقرب من الله ويقرب من الجنة ويباعد من النار فقال بلى فقال عليك بالسخاء فان الله خلق خلقا برحمته لرحمته فجعلهم للمعروف اهلا وللخير موضعا وللناس وجها يسعى إليهم لكي يحيوهم كما يحيى المطر الأرض المجدبة (الحدبة - خ) أولئك هم المؤمنون الآمنون يوم القيمة.
١٨٠٠ (٨) أمالي ابن الطوسي ٨٨ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني رضي الله عنه قال حدثني أيوب (بن - خ) محمد بن فروخ الوازن بالرقة قال حدثنا سعيد بن مسلمة عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال حدثني أبي عن أبيه عن جده صلوات الله عليهم عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان السخاء شجرة من أشجار الجنة لها أغصان متدلية بالدنيا ومن كان سخيا تعلق بغصن من أغصانها فساقه ذلك الغصن إلى الجنة والبخل شجرة من أشجار النار لها أغصان متدلية في الدنيا فمن كان بخيلا تعلق بغصن من أغصانها فساقه ذلك الغصن إلى النار قال أبو المفضل قال لنا أبو عبد الله الحسيني وحدثني شيخ من أهلنا عن أبيه عن جعفر بن محمد بحديثه هذا حديث السخاء والبخل قال فقال أبو عبد الله عليه السلام ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله في غير حقه ولكنه الذي يؤدى
(٦٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى الله عز وجل ما افترض عليه من ماله من الزكاة وغيرها والبخيل الذي لا يؤدى حق الله عز وجل عليه في ماله.
١٨٠١ (٩) المعاني ٢٥٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن رجل عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السخاء شجرة في الجنة اصلها وهي مظلة على الدنيا من تعلق بغصن منها اجتره إلى الجنة ١٨٠٢ (١٠) كا ٤٠ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أبي الحسن علي بن يحيى عن أيوب بن أعين عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يؤتى يوم القيامة برجل فيقال احتج فيقول يا رب خلقتني وهديتني فأوسعت على فلم أزل أوسع على خلقك وأيسر (١) عليهم لكي تنشر (٢) على هذا اليوم رحمتك وتيسره (٣) فيقول الرب جل ثناؤه وتعالى ذكره صدق عبدي ادخلوه الجنة.
١٨٠٣ (١١) الجعفريات ٢٥١ - أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد الصمد بن عبيد الله الهاشمي صاحب الصلاة بواسط قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ قال حدثنا محمد بن المغيرة الحرمي (٤) قال حدثنا إبراهيم بن بكر الشيباني قال حدثنا العلاء بن خالد القرشي قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة دار الأسخياء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا مان بما أعطاه.
١٨٠٤ (١٢) مشكاة الأنوار ٢٣٠ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة دار الأسخياء.
--------------------
(١) انشر - خ ل.
(٢) لكي تيسر على هذا اليوم فيقول الخ - خ ل.
(٣) تنشره - خ ل.
(٤) الحزمي - خ - الخيري - ك.
(٦٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨٠٥ (١٣) ارشاد الديلمي قال النبي صلى الله عليه وآله لما خلق الله الجنة قالت يا رب لمن خلقتني قال لكل سخى تقى قالت رضيت يا رب.
١٨٠٦ (١٤) مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما من عبد (مؤمن - خ) حسن خلقه وبسط يده الا كان في ضمان الله لا محالة وممن يهديه حتى يدخله الجنة.
١٨٠٧ (١٥) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله خلق الجنة ثوابا لأوليائه فحفها بالجود والكرم وخلق النار عقابا لأعدائه فحفها باللوم والبخل.
١٨٠٨ (١٦) ك ٦٤٣ - القطب الراوندي في لب اللباب وسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن القلب السليم فقال هذا قلب من لا يدخل الجنة بكثرة الصلاة والصيام ولكن يدخلها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة النفس والشفقة على المسلمين.
١٨٠٩ (١٧) كا ٤١ ج ٤ (عدة من أصحابنا عن - معلق) سهل بن زياد عمن حدثه عن جميل بن دراج قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول خياركم سمحائكم وشراركم بخلائكم ومن خالص الايمان البر بالاخوان والسعي في حوائجهم وان البار بالاخوان ليحبه الرحمن وفى ذلك مرغمة الشيطان (١) وتزحزح عن النيران ودخول الجنان يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك قلت جعلت فداك من غرر أصحابي (٢) قال هم البارون بالاخوان في العسر واليسر ثم قال يا جميل اما ان صاحب الكثير يهون عليه ذلك وقد مدح الله عز وجل في ذلك صاحب القليل وقال في كتابه ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون فقيه ٣٣ ج ٢ - قال الصادق (ع) خياركم وذكر مثله.
١٨١٠ (١٨) الخصال ٩٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني سهل بن زياد الآدمي قال حدثني
--------------------
(١) للشيطان - خ.
(٢) أصحابك - خ ل فقيه.
(٦٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
رجل وعمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج قال قال أبو عبد الله عليه السلام أمالي ابن الطوسي ٦٦ ج ١ - أبو على الحسن بن محمد عن والده قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد رحمه الله قال حدثنا أبو على محمد بن همام الإسكافي قال حدثنا عبد الله بن العلاء قال حدثنا أبو سعيد الآدمي قال حدثني عمر بن عبد العزيز المعروف (برجل - هكذا في الأصل) عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال خياركم سمحائكم وشراركم بخلائكم ومن صالح الاعمال البر بالاخوان والسعي في حوائجهم وفى ذلك مرغمة للشيطان وذكر نحوه.
١٨١١ (١٩) أمالي الطوسي ٢٤٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو صالح محمد بن صالح ابن فيض الساوي العجلي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري قال حدثني أحمد بن يزيد قال حدثنا مروك بن عبيد قال حدثنا جميل بن دراج قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول خياركم سمحائكم وشراركم بخلائكم ومن خالص الايمان البر بالاخوان والسعي في حوائجهم في العسر واليسر يا جميل ان البار ليحبه الرحمن ارو عنى هذا الحديث فان فيه ترغيبا في البر ك ٥٤٧ ج ١ - ٥٣٩ ج ١ زيد الزراد في اصله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول خياركم سمحائكم وشراركم بخلائكم ومن خالص الايمان البر بالاخوان وفى ذلك محبة من الرحمن ومرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران.
١٨١٢ (٢٠) كا ٤٤ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٣٤ - قال الصادق عليه السلام من يضمن (لي - فقيه) أربعة بأربعة أبيات في الجنة أنفق ولا تخف فقرا وأنصف الناس من نفسك وافش السلام في العالم واترك المراء وإن كنت محقا.
(٦٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨١٣ (٢١) كا ٤٠ ج ٤ - علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابان عن معاوية بن عمار عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن إبراهيم عليه السلام كان ابا أضياف فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم واغلق بابه واخذ المفاتيح يطلب الأضياف وانه رجع إلى داره فإذا هو برجل أو شبه رجل في الدار فقال يا عبد الله باذن من دخلت هذه الدار قال دخلتها باذن ربها يرد ذلك ثلث مرات فعرف إبراهيم عليه السلام انه جبرئيل عليه السلام فحمد الله (ربه - خ) ثم قال أرسلني ربك إلى عبد من عبيده يتخذه خليلا قال إبراهيم عليه السلام فاعلمني من هو اخدمه حتى أموت قال فأنت هو قال ومم ذلك (بم ذاك - خ) قال لأنك لم تسئل أحدا شيئا قط ولم تسئل شيئا قط فقلت لا.
١٨١٤ (٢٢) كا ٤١ ج ٤ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن شعيب عن أبي جعفر المدائني عن فقيه ٣٤ ج ٢ - أبى عبد الله " ع " قال شاب سخى مرهق (مقارف - مشكاة) في الذنوب أحب إلى الله عز وجل من شيخ عابد بخيل.
١٨١٥ (٢٣) ك ٦٤٣ ج ٢ - الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار من كتاب المحاسن عن أبي جعفر نحوه الاختصاص ٢٥٣ - مرسلا نحوه فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - مرسلا نحوه.
١٨١٦ (٢٣) الجعفريات ١٩٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله جواد يحب الجود ومعالي الأمور ويكره سفسافها فان من أعظم اجلال الله تعالى ثلاثة اكرام ذي الشيبة في الاسلام والإمام العادل وحامل القرآن غير العادل فيه ولا الجافي عنه.
١٨١٧ (٢٤) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ان لله وجوها من خلقه خلقهم للقيام بحوائج عباده يرون الجود مجدا والافضال مغنما والله كريم يحب مكارم الاخلاق.
(٦٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨١٨ (٢٥) كا ٤١ ج ٤ - علي بن إبراهيم رفعه قال أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام أن لا تقتل السامري فإنه سخى فقيه ٣٤ ج ٢ - روى ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى وذكر مثله.
١٨١٩ (٢٦) الاختصاص ٢٥٣ وروى ان قوما أسارى جيئ بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فامر أمير المؤمنين عليه السلام بضرب أعناقهم ثم امره بافراد واحد منهم وان لا يقتله فقال الرجل لم أفردتني من أصحابي والجناية واحدة فقال إن الله عز وجل أوحى إلى انك سخى قومك و (ان - خ) لا أقتلك فقال الرجل فانى اشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله قال فقاده سخاؤه إلى الجنة فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - مرسلا نحوه.
١٨٢٠ (٢٧) الاختصاص ٢٥٣ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعدى بن حاتم ان الله دفع عن أبيك العذاب الشديد لسخاء نفسه فقه الرضا عليه السلام ٤٩ عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٨٢١ (٢٨) الاختصاص ٢٥٣ - وروى إياك والسخي فان الله عز وجل يأخذ بيده فقه الرضا عليه السلام ٤٩ مرسلا نحوه.
١٨٢٢ (٢٩) الاختصاص ٢٥٣ - وروى ان الله عز وجل يأخذ بناصية السخي إذا عثر فقه الرضا ٤٩ مرسلا نحوه.
١٨٢٣ (٣٠) ك ٦٤٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال عيسى عليه السلام لإبليس من أحب الخلق إليك قال مؤمن بخيل قال فمن أبغضهم إليك قال فاسق سخى أخاف ان يغفر له بسخائه وقال صلى الله عليه وآله السخاء كمال المؤمن.
١٨٢٤ (٣١) الجعفريات ١٥١ - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد الأشعث حدثنا محمد بن عزيز الآملي حدثنا سليمان بن سلمة الحنابزي حدثنا يوسف بن السقر حدثنا الأوزاعي عن عروة عن عايشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما جبل ولى الله الأعلى السخاء وحسن الخلق.
١٨٢٥ (٣٢) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول
(٦٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه وآله قال ما جبل ولى الله الا على السخاء.
١٨٢٦ (٣٣) ك ٥٠٩ ج ١ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال المؤمن غر كريم والمنافق خبث لئيم.
١٨٢٧ (٣٤) كا ٤٠ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتي رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله اي الناس أفضلهم ايمانا قال أبسطهم كفا.
١٨٢٨ (٣٥) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال خير خصال المسلمين السماحة والسخاء.
١٨٢٩ (٣٦) وفيه قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله اي الاخلاق أفضل قال الجود والصدق ك ٦٤٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله انه سئل اي الاخلاق وذكر مثله.
١٨٣٠ (٣٧) كا ٤٣ ج ٤ (عدة من أصحابنا عن - معلق) أحمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المدائني عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأيدي ثلاثة سائلة ومنفقة وممسكة وخير الأيدي المنفقة.
١٨٣١ (٣٨) أمالي ابن الطوسي ١٢٥ - قال المفيد أبو على الحسن ان محمد الطوسي أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي سعيد القماط عن المفضل بن عمر الجعابي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول لا يكمل ايمان العبد حتى تكون فيه أربع خصال يحسن خلقه وتسخو (ويستخف ١٢٥) نفسه ويمسك الفضل من قوله ويخرج الفضل من ماله.
١٨٣٢ (٣٩) ٣٢١ ج ٦ - ورام بن أبي فراس في كتابه عن جعفر بن
(٦٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عليهما السلام قال لأهل الايمان أربع علامات وجه منبسط ولسان لطيف وقلب رحيم ويد معطية.
١٨٣٣ (٤٠) الغرر ١١٨ قال عليه السلام ابذل مالك في الحقوق وواس به الصديق فان السخاء بالحر أخلق (٣٣٣) بالسخاء تزان الأفعال وقال بالجود يسود الرجال (٣٣٥) بالسخاء تستر العيوب (٨٤٧) لا سيادة لمن لا سخاء له.
١٨٣٤ (٤١) الاختصاص ٢٤٤ - عن الصادق عليه السلام قال أربع خصال يسود بها المرء: العفة والأدب والجود والعقل.
١٨٣٥ (٤٢) الغرر ٣٦٨ قال عليه السلام جود الرجل يحببه إلى أضداده وبخله يبغضه إلى أولاده (٨٤٥) لا فخر في المال الا مع الجود.
١٨٣٦ (٤٣) الاختصاص ٢٤٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لا خير في القول الا مع العمل ولا في المنظر الا مع المخبر ولا في المال الا مع الجود ولا في الصدق الا مع الوفاء ولا في الفقه الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع النية ولا في الحياة الا مع الصحة ولا في الوطن الا مع الامن والمسرة.
١٨٣٧ (٤٤) العيون ١٧٧ ج ٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ره قال حدثنا أبو سعيد الحسن (الحسين - خ) بن علي العدوي قال حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين عن أبيه عليهم السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: خلقت الخلايق في قدرة فمنهم سخى ومنهم بخيل فاما السخي ففي راحة واما البخيل فشؤم طويل.
١٨٣٨ (٤٥) ك ٥٠٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله جاء بالاسلام فوضعه على السخاء.
١٨٣٩ (٤٦) مكارم الاخلاق ١٧ من كتاب النبوة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال انا أديب الله وعلي عليه السلام أديبي أمرني ربى بالسخاء والبر ونهاني عن البخل والجفاء وما شئ أبغض إلى الله عز وجل من البخل وسوء الخلق
(٦٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وانه ليفسد العلم كما يفسد الخل (الطين - ك) العسل.
١٨٤٠ (٤٧) الخصال ٧٦ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي قال حدثنا أبو عبيد الله قال حدثنا السفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار العوالي ١٤٣ - عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١٨٤١ (٤٨) كا ٤٤ ج ٤ علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة رفعه إلى أبي عبد الله أو أبى جعفر عليهما السلام قال ينزل المعونة من السماء إلى العبد بقدر المؤنة فمن أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة.
١٨٤٢ (٤٩) الخصال ٦١٩ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال عليه السلام انفقوا مما رزقكم الله فان المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله فمن أيقن بالخلف جاد وسخت نفسه بالنفقة.
١٨٤٣ (٥٠) كا ٢ ج ٤ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صدق بالخلف جاد بالعطية.
١٨٤٤ (٥١) نهج البلاغة ١١٤٢ - قال عليه السلام من أيقن بالخلف جاد بالعطية الخصال ٦٢١ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام مثله ك ٦٤٤ ج ٢ دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام مثله.
ويأتي في رواية عبد العظيم (٢٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف مثله.
١٨٤٥ (٥٢) فقيه ٢٩٨ ج ٤ - روى صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير عن موسى بن بكر عن زرارة عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال الصنيعة لا يكون صنيعة الا عند ذي حسب أو دين (إلى أن قال) من أيقن بالخلف جاد بالعطية ان
(٦٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة.
١٨٤٦ (٥٣) كا ٤٣ ج ٤ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعدان عن الحسين بن أيمن عن أبي جعفر عليه السلام قال قال يا حسين أنفق وأيقن بالخلف من الله فإنه لم يبخل عبد ولا أمة بنفقة فيما يرضى الله عز وجل الا أنفق اضعافها فيما يسخط الله عز وجل.
١٨٤٧ (٥٤) كا ٤٣ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن بعض من حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في كلام له ومن يبسط (بسط - خ) يده بالمعروف إذا وجده يخلف الله له ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته.
١٨٤٨ (٥٥) ك ٥١٠ ج ١ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ما طلعت شمس قط الا (لبجبيها - كذا) ملكان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا.
١٨٤٩ (٥٦) تفسير القمي ٧ - أبى عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء جبرئيل وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) وملكان يناديان في السماء أحدهما يقول اللهم اعط كل منفق خلفا والاخر يقول اللهم اعط كل ممسك تلفا الخ.
١٨٥٠ (٥٧) ك ٦٤٤ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إن مناديا ينادى عن يمينه اي عن يمين العرش ومناديا ينادى عن شماله فيقول أحدهما اللهم وذكر نحوه.
١٨٥١ (٥٨) كا ٤٢ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن رجل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الشمس لتطلع ومعها أربعة املاك ملك
(٦٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ينادى يا صاحب الخير أتم وابشر وملك ينادى يا صاحب الشر انزع واقصر وملك ينادى اعط منفقا خلفا وآت (اعط - خ) ممسكا تلفا وملك ينضحها بالماء ولولا ذلك اشتعلت الأرض.
١٨٥٢ (٥٩) كا ٣٩ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما حد السخاء فقال تخرج من مالك الحق الذي أوجبه الله تعالى عليك فتضعه في موضعه فقيه ٢٩٥ ج ٤ - سئل الصادق ما حد السخاء وذكر مثله مشكاة الأنوار ٢٣٠ عن المحاسن انه سئل أبو عبد الله عليه السلام عن حد السخاء وذكر مثله المعاني ٢٥٥ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٨٥٣ (٦٠) فقيه ٣٤ ج ٢ قال النبي صلى الله عليه وآله من أدى ما افترض الله عليه فهو أسخى الناس.
١٨٥٤ (٦١) الجعفريات ١٥٢ - بإسناده عن علي عليه السلام انه سئل عن السخي فقال الذي يأخذ المال من حله ويضعه في حله.
١٨٥٥ (٦٢) المعاني ٢٥٦ - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق.
١٨٥٦ (٦٣) المعاني ٢٥٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن علي بن عوف الأزدي قال قال أبو عبد الله عليه السلام السخاء ان تسخوا نفس العبد عن الحرام ان تطلبه فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه ان ينفقه في طاعة الله
(٦١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل مشكاة الأنوار ٢٣٠ من كتاب المحاسن قال الصادق عليه السلام السخاء ان تسخو وذكر مثله.
١٨٥٧ (٦٠) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قيل للحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من الجواد فقال: الذي لو كان له الدنيا بحذافيرها فأنفقها في الحقوق لرأى في نفسه ان عليه بعد ذلك حقوقا.
١٨٥٨ (٦٤) كا ٣٨ ج ٤ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي الجهم عن موسى بن بكر عن أحمد بن سليمان قال سئل رجل ابا الحسن الأول عليه السلام وهو في الطواف فقال له أخبرني عن الجواد فقال إن لكلامك وجهين فان كنت تسئل عن المخلوق فان الجواد الذي يؤدى ما افترض الله عليه وإن كنت تسئل عن الخالق فهو الجواد ان أعطى وهو الجواد ان منع لأنه ان أعطاك أعطاك ما ليس لك وان منعك منعك ما ليس لك المعاني ٢٥٦ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي الجهم عن موسى بن بكر عن أحمد بن مسلم (١) قال سئل رجل ابا الحسن عليه السلام وذكر مثله الخصال ٤٣ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن أحمد بن سليمان قال سئل رجل ابا الحسن عليه السلام وذكر نحوه وزاد بعد قوله ما افترض الله عليه (والبخيل من بخل بما افترض الله عليه).
١٨٥٩ (٦٥) كا ٤١ ج ٤ عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لابنه الحسن يا بني ما السماحة قال البذل في اليسر والعسر المعاني ٢٥٦ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد قال حدثنا بعض أصحابنا بلغ به (عن - خ) سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن الحرث الأعور قال قال أمير المؤمنين عليه السلام (وذكر نحوه) مشكاة الأنوار ٢٣١ - من كتاب المحاسن عن علي عليه السلام قال لابنه
--------------------
(١) الظاهر أن صحيحه سليمان
(٦١١)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن عليه السلام في بعض ما سأله عنه يا بني ما السماحة وذكر مثله.
١٨٦٠ (٦٣) المعاني ٤٠١ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رض قال حدثنا محمد بن سعد بن يحيى البزوفري قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم (عن أمية - خ) البلدي قال حدثنا أبي عن المعافا بن عمران عن إسرائيل عن المقدام بن شريح بن هاني عن أبيه شريح قال سئل أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن بن علي عليهما السلام فقال يا بني ما العقل قال حفظ قلبك ما استودعته قال فما الحزم قال إن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك قال فما المجد قال حمل المغارم وابتناء المكارم قال: فما السماحة قال إجابة السائل وبذل النائل قال فما الشح قال إن ترى القليل سرفا وما أنفقت تلفا قال فما الرقة قال طلب اليسير ومنع الحقير قال فما الكلفة قال التمسك بمن لا يؤمنك (١) والنظر فيما لا يعنيك قال فما الجهل قال سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها والامتناع عن الجواب ونعم العون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصحيا الخبر.
١٨٦١ (٦٦) مشكاة الأنوار ٢٢٩ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال سخاء المرء عما في أيدي الناس أكثر من سخاء النفس والبذل.
١٨٦٢ (٦٧) كا ٤١ ج ٤ - على إبراهيم عن ياسر الخادم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال السخي يأكل طعام الناس ليأكلوا من طعامه والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه وتقدم في كثير من أحاديث أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق خصوصا باب (٢) فضل الصدقة وباب (١٣) مواساة المؤمن في المال وباب (٤٤) اطعام الطعام خصوصا رواية ابن سعيد (١٩) ورواية ابن أبي سعيد (٢٠) فان فيها قوله صلى الله عليه وآله لولا أن جبرئيل أخبرني عن الله تعالى انك سخى تطعم الطعام لشردت (لشررت - خ ل) بك وجعلتك حديثا لمن خلفك الخ ولاحظ سائر أحاديث الباب
--------------------
(١) بمن لا يؤاتيك - خ.
(٦١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن مسلم (١) من باب (٦٥) التسوية بين الناس في قسمة بيت المال من أبواب الجهاد قوله عليه السلام ومن كان منكم له مال فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به العاني والأسير وابن السبيل فان الفوز بهذه الخصال مكارم الدنيا وشرف الآخرة.
وفى رواية أبى خالد (٢٥) من باب (٦) ما ورد في فضل العقل قوله عليه السلام خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع (إلى أن قال) والجود وفى رواية الراوندي (٣١) من باب (٢١) تحريم الفحش قوله عليه السلام الحياء والسخاء من الجنة.
وفى رواية (العلاء) (٥٤) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام فان استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل.
وفى أحاديث الباب المتقدم وإشاراته وآياته ما يدل على ذلك فراجع.
ويأتي في كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك خصوصا رواية جامع الأخبار (١٣) وجابر (١٧) والحلبي (٢٠) وابن مسكان (٢٦) وأحمد بن محمد (٣٧).
وفى غير واحد من أحاديث باب (٣٧) اختيار صحبة العاقل من أبواب العشرة ما يدل على فضل السخا وفى رواية الجعفريات (١٦) من باب (٤٩) افشاء السلام قوله من أبواب البر سخاء النفس وفى رواية نهج البلاغة (٤) من باب (٧٠) المشاورة في قوله عليه السلام الجود حارس الاعراض.
وفى رواية جميل (٤) من باب (٩٠) البر بالمؤمن قوله عليه السلام خياركم سمحاؤكم وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام أسخى الناس من أدى زكاة ماله وفى رواية عمرو (٣٦) من باب (١١٥) العفو قوله عليه السلام ولا يكونن أخوك على البخل أقوى منك على البذل.
