88- قال زرارة بن أعين لأبي جعفر الباقر ع أخبرني عن حدّ الوجه الّذي ينبغي أن يوضّأ الّذي قال اللّه عزّ و جلّ فقال الوجه الّذي قال اللّه و أمر اللّه عزّ و جلّ بغسله الّذي لا ينبغي لأحد أن يزيد عليه و لا ينقص منه إن زاد عليه لم يؤجر و إن نقص منه أثم ما دارت عليه الوسطى و الإبهام من قصاص شعر الرّأس إلى الذّقن و ما جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه و ما سوى ذلك فليس من الوجه فقال له الصّدغ من الوجه فقال لا قال زرارة قلت له أ رأيت ما أحاط به الشّعر فقال كلّ ما أحاط به من الشّعر فليس على العباد أن يطلبوه و لا يبحثوا عنه و لكن يجرى عليه الماء
و حدّ غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع و حدّ مسح الرّأس أن تمسح بثلاث أصابع مضمومة من مقدّم الرّأس و حدّ مسح الرّجلين أن تضع كفّيك على أطراف أصابع رجليك و تمدّهما إلى الكعبين فتبدأ بالرّجل اليمنى في المسح قبل اليسرى و يكون ذلك بما بقي في اليدين من النّداوة من غير أن تجدّد له ماء و لا تردّ الشّعر في غسل اليدين و لا في مسح الرّأس و القدمين
89- و قال أبو جعفر ع تابع بين الوضوء كما قال اللّه عزّ و جلّ ابدأ بالوجه ثمّ باليدين ثمّ امسح بالرّأس و الرّجلين و لا تقدّمنّ شيئا بين يدي شيء تخالف ما أمرت به فإن غسلت الذّراع قبل الوجه فابدأ بالوجه و أعد على الذّراع و إن مسحت الرّجل قبل الرّأس فامسح على الرّأس ثمّ أعد على الرّجل ابدأ بما بدأ اللّه به
و كذلك في الأذان و الإقامة فابدأ بالأوّل فالأوّل فإن قلت حيّ على الصّلاة قبل الشّهادتين تشهّدت ثمّ قلت حيّ على الصّلاة
90- و روي في حديث آخر فيمن بدأ بغسل يساره قبل يمينه أنّه يعيد على يمينه ثمّ يعيد على يساره و قد روي أنّه يعيد على يساره
91- و قال الصّادق ع اغسل يدك من البول مرّة و من الغائط مرّتين و من الجنابة ثلاثا
92- و قال الصّادق ع اغسل يدك من النّوم مرّة
و من كان وضوؤه من النّوم و نسي أن يغسل يده فأدخل يده الماء قبل أن يغسلها فعليه أن يصبّ ذلك الماء و لا يستعمله فإن أدخلها في الماء من حدث البول و الغائط قبل أن يغسلها ناسيا فلا بأس به إلّا أن يكون في يده قذر ينجّس الماء و الوضوء مرّة مرّة و من توضّأ مرّتين لم يؤجر و من توضّأ ثلاثا فقد أبدع و من مسح باطن قدميه فقد تبع وسواس الشّيطان
93- و قال أمير المؤمنين ع لو لا أنّي رأيت رسول اللّه ص يمسح ظاهر قدميه لظننت أنّ باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما
و من كان به في المواضع الّتي يجب عليها الوضوء قرحة أو جراحة أو دماميل و لم يؤذه حلّها فليحلّها و ليغسلها و إن أضرّ به حلّها فليمسح يده على الجبائر و القروح و لا يحلّها و لا يعبث بجراحته
94- و قد روي في الجبائر عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال يغسل ما حولها
و لا يجوز المسح على العمامة و لا على القلنسوة و لا على الخفّين و الجوربين إلّا في حال التّقيّة و الخيفة من العدوّ أو في ثلج يخاف فيه على الرّجلين تقام الخّفّان مقام الجبائر فيمسح عليهما
- و قال العالم ع ثلاثة لا أتّقي فيها أحدا شرب المسكر و المسح على الخفّين و متعة الحجّ
96- و روت عائشة عن النّبيّ ص أنّه قال أشدّ النّاس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على جلد غيره
97- و روي عنها أنّها قالت لأن أمسح على ظهر عير بالفلاة أحبّ إليّ من أن أمسح على خفّي
و لم يعرف للنّبيّ ص خفّ إلّا خفّا أهداه له النّجاشيّ و كان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح النّبيّ ص على رجليه و عليه خفّاه فقال النّاس إنّه مسح على خفّيه على أنّ الحديث في ذلك غير صحيح الإسناد
98- و سئل موسى بن جعفر ع عن الرّجل يكون خفّه مخرّقا فيدخل يده و يمسح ظهر قدميه أ يجزيه فقال نعم
99- و سئل أبو الحسن موسى بن جعفر ع عن رجل قطعت يده من المرفق كيف يتوضّأ قال يغسل ما بقي من عضده
و كذلك روي في قطع الرّجل و إذا توضّأت المرأة ألقت قناعها عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة و المغرب و تمسح عليه و يجزيها في سائر الصّلوات أن تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من غير أن تلقي عنها قناعها
100- و قال الرّضا ع فرض اللّه عزّ و جلّ على النّاس في الوضوء أن تبدأ المرأة بباطن ذراعها و الرّجل بظاهر الذّراع
101- و قال الصّادق ع من ذكر اسم اللّه على وضوئه فكأنّما اغتسل
- و روي أنّ من توضّأ فذكر اسم اللّه طهر جميع جسده و كان الوضوء إلى الوضوء كفّارة لما بينهما من الذّنوب و من لم يسمّ لم يطهر من جسده إلّا ما أصابه الماء
103- و قال أبو الحسن موسى بن جعفر ع من توضّأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر و من توضّأ لصلاة الصّبح كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلّا الكبائر
104- و قال رسول اللّه ص افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلّها لا ترى نار جهنّم
105- و قال الصّادق ع من توضّأ و تمندل كتب اللّه له حسنة و من توضّأ و لم يتمندل حتّى يجفّ وضوؤه كتب اللّه له ثلاثون حسنة
و لا بأس بأن يصلّي الرّجل بوضوء واحد صلوات اللّيل و النّهار كلّها ما لم يحدث و كذلك بتيمّم واحد ما لم يحدث أو يصب ماء
- و قال الصّادق ع إذا توضّأ الرّجل فليصفق وجهه بالماء فإنّه إن كان ناعسا فزع و استيقظ و إن كان البرد فزع فلم يجد البرد
فإذا كان مع الرّجل خاتم فليدوّره في الوضوء و يحوّله عند الغسل
107- و قال الصّادق ع و إن نسيت حتّى تقوم من الصّلاة فلا آمرك أن تعيد
و إذا استيقظ الرّجل من نومه و لم يبل فلا يدخل يده في الإناء حتّى يغسلها فإنّه لا يدري أين باتت يده و زكاة الوضوء أن يقول المتوضّي اللّهمّ إنّي أسألك تمام الوضوء و تمام الصّلاة و تمام رضوانك و الجنّة فهذا زكاة الوضوء
