أبْواب ما ينْقض الصّيام

38-  باب حكْم الْجماع

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ محمّد بْن مسْلم قال سمعْت أبا جعْفر ع يقول لا يضرّ الصّائم ما صنع إذا اجْتنب ثلاث خصال الطّعام و الشّراب و النّساء و الارْتماس

2-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه و محمّد بْن إسْماعيل عن الْفضْل بْن شاذان جميعا عن ابْن أبي عميْر عنْ جميل بْن درّاج عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه سئل عنْ رجل أفْطر يوْما منْ شهْر رمضان متعمّدا فقال إنّ رجلا أتى النّبيّ ص فقال هلكْت يا رسول اللّه فقال ما لك قال النّار يا رسول اللّه قال و ما لك فقال وقعْت على أهْلي فقال تصدّقْ و اسْتغْفرْ ربّك فقال الرّجل و الّذي عظّم حقّك ما تركْت في الْبيْت شيْئا قليلا و لا كثيرا قال فدخل رجل من النّاس بمكْتل منْ تمْر فيه عشْرون صاعا فقال له رسول اللّه ص خذْ هذا التّمْر فتصدّقْ به فقال يا رسول اللّه على منْ أتصدّق به و قدْ أخْبرْتك أنّه ليْس في بيْتي قليل و لا كثير قال فخذْه فأطْعمْه عيالك و اسْتغْفر اللّه عزّ و جلّ قال فلمّا خرجْنا قال أصْحابنا إنّه بدأ بالْعتْق قال أعْتقْ أوْ صمْ أوْ تصدّقْ

3-  عنْه عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل وقع على أهْله في شهْر رمضان فلمْ يجدْ ما يتصدّق به على ستّين مسْكينا قال يتصدّق بقدْر ما يطيق

4-  عنْه عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ صفْوان عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْحجّاج قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يعْبث بأهْله في شهْر رمضان حتّى يمْني قال عليْه من الْكفّارة مثْل ما على الّذي يجامع

5-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عمْرو بْن سعيد عنْ مصدّق بْن صدقة عنْ عمّار بْن موسى السّاباطيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل و هو صائم فيجامع أهْله قال يغْتسل و لا شيْ‏ء عليْه

 فهذا الْخبر يحْتمل شيْئيْن أحدهما أنْ يكون فعل ذلك ساهيا أوْ ناسيا فإنّه لا يلْزمه شيْ‏ء و قدْ تمّ صوْمه و قدْ بيّنّا ذلك في كتابنا الْكبير و الثّاني أنْ يكون فعل ذلك و هو لا يعْلم أنّه لا يسوغ فعْله في حال الصّيام و الّذي يدلّ على ذلك

6-  ما رواه عليّ بْن الْحسن بْن فضّال عنْ محمّد بْن عليّ عنْ عليّ بْن النّعْمان عنْ عبْد اللّه بْن مسْكان عنْ زرارة و أبي بصير عنْ أبي جعْفر ع قالا جميعا سألْنا أبا جعْفر ع عنْ رجل أتى أهْله في شهْر رمضان و أتى أهْله و هو محْرم و لا يرى إلّا أنّ ذلك حلال له قال ليْس عليْه شيْ‏ء

39-  باب حكْم الْقبْلة للصّائم

1-  الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر و فضالة عنْ جميل عنْ زرارة و أبي بصير عنْ أبي جعْفر ع قال لا تنْقض الْقبْلة الصّوْم

2-  سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عنْ أبان عنْ محمّد بْن مسْلم و زرارة عنْ أبي جعْفر ع أنّه سئل هلْ يباشر الصّائم أوْ يقبّل في شهْر رمضان فقال إنّي أخاف عليْه فلْيتنزّهْ عنْ ذلك إلّا أنْ يثق ألّا يسْبقه منيّه

3-  عنْه عن الْحسن بْن علْوان عنْ سعْد بْن طريف عن الْأصْبغ بْن نباتة قال جاء رجل إلى أمير الْمؤْمنين ع فقال يا أمير الْمؤْمنين أقبّل و أنا صائم فقال له عفّ صوْمك فإنّ بدْء الْقتال اللّطام

 فهذان الْخبران محْمولان على ضرْب من الْكراهية لأنّ الْأفْضل ألّا يتعرّض الْإنْسان لهذه الْأشْياء تنْزيها لصوْمه و تجنّبا لما لا يأْمن معه منْ فعْل الْمحْظور

40-  باب حكْم منْ أمْذى و هو صائم

1-  الْحسيْن بْن سعيد عن الْقاسم عنْ عليّ عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يضع يده على جسد امْرأته و هو صائم فقال لا بأْس و إنْ أمْذى فلا يفْطر قال و قال لا تباشروهنّ يعْني الْغشْيان في شهْر رمضان بالنّهار

2-  عنْه عن الْقاسم عنْ عليّ عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل كلّم امْرأته في شهْر رمضان و هو صائم قال ليْس عليْه شيْ‏ء و إنْ أمْذى فليْس عليْه شيْ‏ء و الْمباشرة ليْس بها بأْس و لا قضاء يوْمه و لا ينْبغي له أنْ يتعرّض لرمضان

3-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عن الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن أبي عميْر عن ابْن أبي حمْزة عنْ رفاعة بْن موسى قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل لامس جارية في شهْر رمضان فأمْذى قال إنْ كان حراما فلْيسْتغْفرْ ربّه اسْتغْفار منْ لا يعود أبدا و يصوم يوْما مكان يوْم و إنْ كان منْ حلال فلْيسْتغْفرْ ربّه و لا يعود و يصوم يوْما مكان يوْم

 فهذا خبر شاذّ مخالف لفتْيا أصْحابنا و يوشك أنْ يكون وهْما من الرّاوي أوْ يكون خرج مخْرج الاسْتحْباب دون الْفرْض و الْإيجاب

41-  باب حكْم الاحْتقان

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عنْ أبي الْحسن ع أنّه سأله عن الرّجل يحْتقن تكون به الْعلّة في شهْر رمضان فقال الصّائم لا يجوز له أنْ يحْتقن

2-  فأمّا ما رواه أحْمد بْن محمّد عنْ عليّ بْن الْحسن عنْ أبيه قال كتبْت إلى أبي الْحسن ع ما تقول في التّلطّف يسْتدْخله الْإنْسان و هو صائم فكتب لا بأْس بالْجامد

  فلا ينافي الْخبر الْأوّل لأنّه إنّما تناول إباحة اسْتعْمال الْجامد منْه و الْخبر الْأوّل تناول الْمائع الّذي يصل إلى الْجوْف و ليْس بيْنهما تناف على حال

42-  باب حكْم الارْتماس في الْماء

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال الصّائم يسْتنْقع في الْماء و لا يرْمس رأْسه

2-  عنْه عنْ حمّاد عنْ حريز عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا يرْمس الصّائم و لا الْمحْرم رأْسه في الْماء

3-  محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ عليّ بْن الْحكم عن الْعلاء بْن رزين عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع قال الصّائم يسْتنْقع في الْماء و يصبّ على رأْسه و يتبرّد بالثّوْب و ينْضح الْمرْوحة و ينْضح الْبورياء تحْته و لا يغْمس رأْسه في الْماء

4-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ محمّد بْن مسْلم قال سمعْت أبا جعْفر ع يقول لا يضرّ الصّائم ما صنع إذا اجْتنب ثلاث خصال الطّعام و الشّراب و النّساء و الارْتماس في الْماء

5-  فأمّا ما رواه عليّ بْن الْحسن بْن فضّال عنْ محمّد بْن عبْد اللّه عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع قال كره للصّائم أنْ يرْتمس في الْماء

6-  سعْد بْن عبْد اللّه عنْ عمْران بْن موسى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ عبْد اللّه بْن جبلة عنْ إسْحاق بْن عمّار قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع رجل صائم ارْتمس في الْماء متعمّدا أ عليْه قضاء ذلك الْيوْم قال ليْس عليْه قضاء و لا يعودنّ

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن و ما جرى مجْراهما أنْ نحْمله على ضرْب من التّقيّة لأنّ ذلك موافق للْعامّة و يجوز أنْ يكون ذلك مخْتصّا بإسْقاط الْقضاء و الْكفّارة و إنْ كان الْفعْل محْظورا لأنّه لا يمْتنع أنْ يكون الْفعْل محْظورا لا يجوز ارْتكابه و إنْ لمْ يوجب الْقضاء و الْكفّارة و لسْت أعْرف حديثا في إيجاب الْقضاء و الْكفّارة أوْ إيجاب أحدهما على من ارْتمس في الْماء

43-  باب حكْم منْ أصْبح جنبا في شهْر رمضان

1-  أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عنْ عبْد الرّحْمن بْن أبي نجْران عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ عيص بْن الْقاسم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل أجْنب في شهْر رمضان في أوّل اللّيْل فأخّر الْغسْل حتّى طلع الْفجْر قال يتمّ صوْمه و لا قضاء عليْه

2-  عنْه عن الْبرْقيّ عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ سليْمان بْن أبي زيْنبة قال كتبْت إلى أبي الْحسن موسى بْن جعْفر ع أسْأله عنْ رجل أجْنب في شهْر رمضان منْ أوّل اللّيْل فأخّر الْغسْل حتّى طلع الْفجْر فكتب إليّ بخطّه و أنا أعْرفه مع مصادف يغْتسل منْ جنابته و يتمّ صوْمه و لا شيْ‏ء عليْه

3-  عنْه عنْ سعْد بْن إسْماعيل عنْ أبيه إسْماعيل بْن عيسى قال سألْت الرّضا ع عنْ رجل أصابتْه جنابة في شهْر رمضان فنام عمْدا حتّى يصْبح أيّ شيْ‏ء عليْه قال لا يضرّ هذا ممّا قال أبي ع قال قالتْ عائشة إنّ رسول اللّه ص أصْبح جنبا منْ جماع غيْر احْتلام قال لا يفْطر و لا يبالي و رجل أصابتْه جنابة فبقي نائما حتّى يصْبح أيّ شيْ‏ء يجب عليْه قال لا شيْ‏ء عليْه يغْتسل و رجل أصابتْه جنابة في آخر اللّيْل فقام ليغْتسل و لمْ يصبْ ماء فذهب يطْلبه أوْ يبْعث منْ يأْتيه بالْماء فعسر عليْه حتّى أصْبح كيْف يصْنع قال يغْتسلإذا جاء ثمّ يصلّي

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ عثْمان بْن عيسى عنْ سماعة بْن مهْران قال سألْته عنْ رجل أصابتْه جنابة في جوْف اللّيْل في رمضان فنام و قدْ علم بها و لمْ يسْتيْقظْ حتّى يدْرك الْفجْر فقال عليْه أنْ يتمّ صوْمه و يقْضي يوْما آخر فقلْت إذا كان ذلك من الرّجل و هو يقْضي رمضان قال فلْيأْكلْ يوْمه ذلك و لْيقْض فإنّه لا يشْبه رمضان شيْ‏ء من الشّهور

5-  عنْه عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ أبي الْحسن ع قال سألْته عنْ رجل أصاب منْ أهْله في شهْر رمضان أوْ أصابتْه جنابة ثمّ ينام حتّى يصْبح متعمّدا قال يتمّ ذلك الْيوْم و عليْه قضاؤه

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على منْ ينْتبه بعْد نوْمه فيتوانى عن الْغسْل ثمّ يحْمله النّوْم حتّى يصْبح فإنّه يلْزمه قضاء ذلك الْيوْم لتفْريطه و لوْ أنّه لمْ ينْتبهْ أصْلا و اسْتمرّ به النّوْم لما لزمه الْقضاء حسب ما تضمّنتْه الْأخْبار الْأوّلة و الّذي يدلّ على ذلك ما رواه

6-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ منْصور بْن حازم عن ابْن أبي يعْفور قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع الرّجل يجْنب في شهْر رمضان ثمّ يسْتيْقظ ثمّ ينام حتّى يصْبح قال يتمّ يوْمه و يقْضي يوْما آخر فإنْ لمْ يسْتيْقظْ حتّى يصْبح أتمّ يوْمه و جاز له

7-  عنْه عنْ فضالة عن الْعلاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أحدهما ع قال سألْته عن الرّجل تصيبه الْجنابة في رمضان ثمّ ينام قبْل أنْ يغْتسل قال يتمّ صوْمه و يقْضي ذلك الْيوْم إلّا أنْ يسْتيْقظ قبْل أنْ يطْلع الْفجْر فإن انْتظر ماء يسخّن أوْ يسْتقى فطلع الْفجْر فلا يقْضي يوْمه

8-  عنْه عنْ حمّاد بْن عيسى و فضالة بْن أيّوب عنْ معاوية بْن عمّار قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع الرّجل يجْنب في أوّل اللّيْل ثمّ ينام حتّى يصْبح في شهْر رمضان قال ليْس عليْه شيْ‏ء قلْت فإنّه اسْتيْقظ ثمّ نام حتّى أصْبح قال فلْيقْض ذلك الْيوْم عقوبة

9-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ إبْراهيم بْن عبْد الْحميد عنْ أبي بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل أجْنب في شهْر رمضان باللّيْل ثمّ ترك الْغسْل متعمّدا حتّى أصْبح قال يعْتق رقبة أوْ يصوم شهْريْن متتابعيْن أوْ يطْعم ستّين مسْكينا قال و قال إنّه لخليق ألّا أراه يدْركه أبدا

10-  محمّد بْن الْحسن الصّفّار عنْ محمّد بْن عيسى قال حدّثني سليْمان بْن جعْفر الْمرْوزيّ عن الْفقيه ع قال إذا أجْنب الرّجل في شهْر رمضان بليْل و لا يغْتسل حتّى يصْبح فعليْه صوْم شهْريْن متتابعيْن مع صوْم ذلك الْيوْم و لا يدْرك فضْل يوْمه

11-  عنْه عنْ إبْراهيم بْن هاشم عنْ عبْد الرّحْمن بْن حمّاد عنْ إبْراهيم بْن عبْد اللّه عنْ بعْض مواليه قال سألْته عن احْتلام الصّائم قال فقال إذا احْتلم نهارا في شهْر رمضان فليْس له أنْ ينام حتّى يغْتسل و إن احْتلم ليْلا في شهْر رمضان فلا ينام حتّى يغْتسل إلّا ساعة فمنْ أجْنب في شهْر رمضان فنام حتّى يصْبح فعليْه عتْق رقبة أوْ إطْعام ستّين مسْكينا و قضى ذلك الْيوْم و يتمّ صيامه و لنْ يدْركه أبدا

 فالْوجْه في هذه الْأخْبار أنْ نحْملها على منْ يتْرك الْغسْل متعمّدا حتّى يصْبح فإنّه يلْزمه إحْدى هذه الْكفّارات و الْأخْبار الْأوّلة متناولة لمنْ ينام على أنْ يغْتسل قبْل الصّبْح فيسْتمرّ به النّوْم إلى أنْ يصْبح و لا تنافي بيْنهما على حال و لا ينافي ذلك

12-  ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أبي جعْفر عنْ سعْد بْن إسْماعيل بْن عيسى عنْ أبيه قال سألْت أبا الْحسن الرّضا ع عنْ رجل أصابتْه جنابة في شهْر رمضان فنام متعمّدا حتّى أصْبح أيّ شيْ‏ء عليْه قال لا يضرّه هذا و لا يفْطر و لا يبالي فإنّ أبي ع قال قالتْ عائشة إنّ رسول اللّه ص أصْبح جنبا منْ جماع غيْر احْتلام

 لأنّه يحْتمل شيْئيْن أحدهما أنْ يكون خرج مخْرج التّقيّة لأنّ ذلك رواية الْعامّة عنْ عائشة و لأجْل ذلك أسْنده هو ع أيْضا إليْها و لمْ يرْوه عنْ آبائه ع و لوْ صحّ لكان الْوجْه فيه أنّ منْ نام عمْدا و اسْتمرّ به النّوْم إلى طلوع الْفجْر لمْ يلْزمْه شيْ‏ء و إنّما يلْزم الْقضاء و الْكفّارة على منْ يتْرك الاغْتسال متعمّدا دون منْ ينام متعمّدا و ليْس في الْخبر أنّه يتْرك الْغسْل متعمّدا

13-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن و محمّد بْن عليّ عنْ محمّد بْن عيسى عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عنْ حبيب الْخثْعميّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص يصلّي صلاة اللّيْل في شهْر رمضان ثمّ يجْنب ثمّ يؤخّر الْغسْل متعمّدا حتّى يطْلع الْفجْر

14-  و ما رواه محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن عيسى عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ حمّاد عنْ حبيب الْخثْعميّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال كان رسول اللّه ص يصلّي صلاة اللّيْل في شهْر رمضان ثمّ يجْنب ثمّ يؤخّر الْغسْل متعمّدا حتّى يطْلع الْفجْر

  فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على ضرْب من التّقيّة على ما بيّنّاه لأنّ ذلك رواية الْعامّة عن النّبيّ ص و يحْتمل مع تسْليمه أنْ يكون الْوجْه في تأْخير النّبيّ ص الْغسْل عمْدا لعذْر إمّا منْ برْد أوْ لعوز الْماء و انْتظاره أوْ لغيْر ذلك و ذلك سائغ عنْد الاضْطرار على ما بيّنّاه

44-  باب حكْم الْكحْل للصّائم

1-  أحْمد بْن محمّد عنْ عليّ بْن الْحكم عنْ سليْم الْفرّاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع في الصّائم يكْتحل فقال لا بأْس به ليْس بطعام و لا شراب

2-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان بْن يحْيى عن الْحسيْن بْن أبي غنْدر عن ابْن أبي يعْفور قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ الْكحْل للصّائم قال لا بأْس به إنّه ليْس بطعام يؤْكل

3-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ عبْد الْحميد بْن أبي الْعلاء عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا بأْس بالْكحْل للصّائم

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عن الْحسن بْن عليّ قال سألْت أبا الْحسن ع عن الصّائم إذا اشْتكى عيْنه يكْتحل بالذّرور و ما أشْبه ذلك أمْ لا يسوغ له ذلك فقال لا يكْتحل

5-  و عنْه عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان عن الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه سئل عن الرّجل يكْتحل و هو صائم فقال لا إنّي أتخوّف أنْ يدْخل رأْسه

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن و ما جرى مجْراهما أنْ نحْمله على كحْل فيه مسْك أوْ شيْ‏ء له رائحة حادّة ربّما تدْخل الْحلْق فإنّه يكْره ذلك يدلّ على ذلك

 -  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ عثْمان بْن عيسى عنْ سماعة قال سألْته عن الْكحْل للصّائم فقال إذا كان كحْلا ليْس فيه مسْك و ليْس له طعْم في الْحلْق فليْس به بأْس

7-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عن الْعلاء عنْ محمّد عنْ أحدهما ع أنّه سئل عن الْمرْأة تكْتحل و هي صائمة فقال إذا لمْ يكنْ كحْلا تجد له طعْما في حلْقها فلا بأْس

 و الّذي يدلّ على أنّ هذيْن الْخبريْن وردا موْرد الْكراهية دون الْحظْر

8-  ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عن الْحسن بْن عليّ عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ أبي داود الْمسْترقّ و صفْوان بْن يحْيى عن الْحسيْن بْن أبي غنْدر قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع أكْتحل بكحْل فيه مسْك و أنا صائم فقال لا بأْس به

45-  باب الْحجامة للصّائم

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ عليّ بْن الْحكم عن الْحسيْن بْن أبي الْعلاء قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الْحجامة للصّائم قال نعمْ إذا لمْ يخفْ ضعْفا

2-  و عنْه عنْ عليّ بْن النّعْمان عنْ سعيد الْأعْرج قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الصّائم يحْتجم فقال لا بأْس إلّا أنْ يتخوّف على نفْسه الضّعْف

3-  و عنْه عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ عبْد اللّه بْن ميْمون عنْ أبي عبْد اللّه ع عنْ أبيه قال ثلاثة لا يفطّرْن الصّائم الْقيْ‏ء و الاحْتلام و الْحجامة و قد احْتجم النّبيّ ص و هو صائم و كان لا يرى بأْسا بالْكحْل للصّائم

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا بأْس بأنْ يحْتجم الصّائم إلّا في شهْر رمضان فإنّي أكْره أنْ يغرّر بنفْسه إلّا أنْ لا يخاف على نفْسه فإنّا إذا أردْنا الْحجامة في رمضان احْتجمْنا ليْلا

 فلا ينافي الْأخْبار الْأوّلة لأنّ وجْه الْكراهية فيه إنّما يتوجّه إلى منْ يخاف الضّعْف فأمّا إذا لمْ يخفْ ذلك فلا بأْس به على حال و الّذي يدلّ على ذلك

5-  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه و محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد جميعا عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الصّائم أ يحْتجم فقال إنّي أتخوّف عليْه أ ما يتخوّف على نفْسه قلْت ما ذا يتخوّف عليْه قال الْغشيان أوْ تثور به مرّة قلْت أ رأيْت إنْ قوي على ذلك و لمْ يخْش شيْئا قال نعمْ إنْ شاء

46-  باب السّواك للصّائم بالرّطْب و الْيابس

1-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عن ابْن مسْكان عن الْحلبيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع أ يسْتاك الصّائم بالْماء أوْ بالْعود الرّطْب يجد طعْمه فقال لا بأْس به

2-  فأمّا ما رواه عليّ بْن الْحسن بْن فضّال عنْ عليّ بْن أسْباط عن الْعلاء ]الْقلّاء[ عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي عبْد اللّه ع قال يسْتاك الصّائم أيّ النّهار شاء و لا يسْتاك بعود رطْب و يسْتنْقع بالْماء و يصبّ على رأْسه و يتبرّد بالثّوْب و ينْضح الْمرْوحة و ينْضح الْبورياء تحْته و لا يغْمس رأْسه في الْماء

3-  عنْه عنْ أيّوب بْن نوح عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ سعْد بْن أبي خلف قال حدّثني أبو بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا يسْتاك الصّائم بعود رطْب

 فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على ضرْب من الْكراهية دون الْحظْر يدلّ على ذلك

4-  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ عبْد اللّه بْن الْمغيرة عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه كره للصّائم أنْ يسْتاك بسواك رطْب و قال لا يضرّ أنْ يبلّ سواكه بالْماء ثمّ ينْفضه حتّى لا يبْقى فيه شيْ‏ء

 و يدلّ على جواز ذلك أيْضا

5-  ما رواه الصّفّار عنْ إبْراهيم بْن هاشم عنْ موسى بْن أبي الْحسن الرّازيّ عنْ أبي الْحسن الرّضا ع قال سأله بعْض جلسائه عن السّواك في شهْر رمضان قال جائز فقال بعْضهمْ إنّ السّواك تدْخل رطوبته في الْجوْف فقال ما تقول في السّواك الرّطْب تدْخل رطوبته الْحلْق فقال أمّا الْمضْمضة أرْطب من السّواك الرّطْب

 فإنْ قال قائل لا بدّ من الْماء للْمضْمضة منْ أجْل السّنّة فلا بدّ من السّواك منْ أجْل السّنّة الّتي جاء بها جبْرئيل ع إلى النّبيّ ص

47-  باب شمّ الرّيْحان للصّائم

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ عليّ بْن الْحكم عن الْعلاء بْن رزين عنْ محمّد بْن مسْلم قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع الصّائم يشمّ الرّيْحان و الطّيب قال لا بأْس

2-  الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْحجّاج قال سألْت أبا الْحسن الرّضا ع عن الصّائم يشمّ الرّيْحان أمْ لا ترى له ذلك فقال لا بأْس

3-  سعْد عنْ أبي جعْفر عنْ عبّاد بْن سليْمان عنْ سعْد بْن سعْد الْأشْعريّ قال كتب رجل إلى أبي الْحسن ع هلْ يشمّ الصّائم الرّيْحان يتلذّذ به فقال ع لا بأْس به

4-  فأمّا ما رواه عليّ بْن الْحسن بْن فضّال عنْ إبْراهيم بْن أبي بكْر عن الْحسن بْن راشد عنْ أبي عبْد اللّه ع قال الصّائم لا يشمّ الرّيْحان

5-  و عنْه عن الْحسن بْن بقّاح عن الْحسن الصّيْقل عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الصّائم يلْبس الثّوْب الْمبْلول فقال لا و لا يشمّ الرّيْحان

6-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عن الْحسن بْن راشد قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع الْحائض تقْضي الصّلاة قال لا قلْت تقْضي الصّوْم قال نعمْ قلْت منْ أيْن جاء هذا قال إنّ أوّل منْ قاس إبْليس قلْت فالصّائم يسْتنْقع في الْماء قال نعمْ قلْت أ فيبلّ ثوْبا على جسده قال لا قلْت منْ أيْن جاء هذا قال منْ ذاك قلْت الصّائم يشمّ الرّيْحان قال لا لأنّه لذّة و يكْره له أنْ يتلذّذ

 فالْوجْه في هذه الْأخْبار ضرْب من الْكراهية دون الْحظْر و قدْ صرّح بذلك في الْخبر الْأخير و يحْتمل أنْ يكون الْمراد بالرّيْحان الْمكْروه النّرْجس لأنّه أشدّ كراهية من الرّيْحان يدلّ على ذلك

 -  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ أحْمد بْن محمّد بْن خالد عنْ داود بْن إسْحاق الْحذّاء عنْ محمّد بْن الْعيص قال سمعْت أبا عبْد اللّه ع ينْهى عن النّرْجس فقلْت جعلْت فداك لم ذاك فقال لأنّه ريْحان الْأعاجم

48-  باب حكْم الْمضْمضة و الاسْتنْشاق

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عنْ إسْماعيل بْن مرّار عنْ يونس عنْ أبي جميلة عنْ زيْد عنْ أبي عبْد اللّه ع في صائم يتمضْمض قال لا يبْلع ريقه حتّى يبْزق ثلاث مرّات

 قال محمّد بْن الْحسن هذا الْخبر مخْتصّ بالْمضْمضة إذا كانتْ لأجْل الصّلاة فأمّا للتّبرّد فإنّه لا يجوز على حال يدلّ على ذلك

2-  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ سهْل بْن زياد عن الرّيّان بْن الصّلْت عنْ يونس قال الصّائم في شهْر رمضان يسْتاك متى شاء و إنْ تمضْمض في وقْت فريضة فدخل الْماء حلْقه فلا شيْ‏ء عليْه و قدْ تمّ صوْمه و إنْ تمضْمض في غيْر وقْت فريضة فدخل الْماء حلْقه فعليْه الْإعادة و الْأفْضل للصّائم أنْ لا يتمضْمض

3-  فأمّا ما رواه محمّد بْن الْحسن الصّفّار عنْ محمّد بْن عيسى قال حدّثني سليْمان بْن حفْص الْمرْوزيّ قال سمعْته يقول إذا تمضْمض الصّائم في شهْر رمضان أو اسْتنْشق متعمّدا أوْ شمّ رائحة غليظة أوْ كنس بيْتا فدخل في أنْفه و حلْقه غبار فعليْه صوْم شهْريْن متتابعيْن فإنّ ذلك له فطْر مثْل الْأكْل و الشّرْب و النّكاح

  فالْوجْه في هذا الْخبر أنْ نحْمله على منْ تمضْمض تبرّدا فدخل حلْقه شيْ‏ء فلمْ يبْزقْه و بلعه متعمّدا كان عليْه ما على منْ أفْطر يوْما منْ رمضان متعمّدا

49-  باب ما يجوز للطّبّاخ أنْ يذوق من الطّعام

1-  الْحسيْن بْن سعيد عن الْحسن بْن عليّ بْن فضّال عنْ عبْد اللّه بْن بكيْر عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع قال لا بأْس بأنْ يذوق الرّجل الصّائم الْقدْر

2-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد بْن عثْمان قال سأل ابْن أبي يعْفور أبا عبْد اللّه ع و أنا أسْمع عن الصّائم يصبّ الدّواء في أذنه قال نعمْ و يذوق الْمرق و يزقّ الْفرْخ

3-  عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ أنّه سئل عن الْمرْأة الصّائمة تطْبخ الْقدْر فتذوق الْمرق تنْظر إليْه فقال لا بأْس و سئل عن الْمرْأة يكون لها الصّبيّ و هي صائمة فتمْضغ له الْخبْز و تطْعمه فقال لا بأْس به و الطّيْر إنْ كان لها

4-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ عليّ بْن النّعْمان عنْ سعيد الْأعْرج قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الصّائم أ يذوق الشّيْ‏ء و لا يبْلعه فقال لا

 فلا ينافي الْأخْبار الْأوّلة لأنّ هذه الرّواية محْمولة على منْ لا يكون له حاجة إلى ذلك لأنّ الرّخْصة إنّما وردتْ في ذلك عنْد الضّرورة الدّاعية إليْه منْ فساد طعام أوْ هلاك صبيّ أوْ موْت طيْر فأمّا مع فقدْ ذلك أجْمع فلا يجوز على حال

50-  باب كفّارة منْ أفْطر يوْما منْ شهْر رمضان

1-  محمّد بْن يعْقوب عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ أحْمد بْن محمّد بْن عيسى عن الْحسن بْن محْبوب عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل أفْطر في شهْر رمضان متعمّدا يوْما واحدا منْ غيْر عذْر قال يعْتق نسمة أوْ يصوم شهْريْن متتابعيْن أوْ يطْعم ستّين مسْكينا فإنْ لمْ يقْدرْ تصدّق بما يطيق

2-  سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أبي جعْفر عنْ محمّد بْن الْحسيْن بْن أبي الْخطّاب عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر عن الْمشْرقيّ عنْ أبي الْحسن ع قال سألْته عنْ رجل أفْطر منْ شهْر رمضان أيّاما متعمّدا ما عليْه من الْكفّارة قال فكتب منْ أفْطر يوْما منْ شهْر رمضان فعليْه عتْق رقبة مؤْمنة و يصوم يوْما بدل يوْم

3-  فأمّا ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أبي جعْفر عن الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة بْن أيّوب عنْ أبان بْن عثْمان عنْ عبْد الرّحْمن بْن أبي عبْد اللّه عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عنْ رجل أفْطر يوْما منْ شهْر رمضان متعمّدا قال عليْه خمْسة عشر صاعا لكلّ مسْكين مدّ مثْل الّذي صنع رسول اللّه ص

 فلا ينافي الْخبريْن الْأوّليْن لأنّ الْكفّارة في إفْطار يوْم منْ شهْر رمضان الثّلاثة أشْياء الْإنْسان مخيّر فيها و ليْستْ واجبة على التّرْتيب فخمْسة عشر صاعا هو إطْعام ستّين مسْكينا لكلّ مسْكين مدّ و قدْ روي مدّيْن و هو أفْضل فإنْ لمْ يقْدرْ على ذلك تصدّق ممّا يطيق و يسْتغْفر اللّه و لا يعود و قدْ دلّ على ذلك الرّواية الْأوّلة و يزيد ذلك بيانا

4-  ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل وقع على أهْله في شهْر رمضان فلمْ يجدْ ما يتصدّق به على ستّين مسْكينا قال يتصدّق بقدْر ما يطيق

 و قدْ روي أنّه يجوز أنْ يصوم بدل شهْريْن ثمانية عشر يوْما

 -  روى ذلك سعْد بْن عبْد اللّه عنْ إبْراهيم بْن هاشم عنْ إسْماعيل بْن مرّار عنْ عبْد الْجبّار بْن الْمبارك عنْ يونس بْن عبْد الرّحْمن عنْ عبْد اللّه بْن مسْكان عنْ أبي بصير و سماعة بْن مهْران قالا سألْنا أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يكون عليْه صيام شهْريْن متتابعيْن فلمْ يقْدرْ على الصّيام و لمْ يقْدرْ على الصّدقة قال فلْيصمْ ثمانية عشر يوْما عنْ كلّ عشرة أيّام ثلاثة أيّام

6-  فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ عثْمان بْن عيسى عنْ سماعة قال سألْته عنْ رجل أتى أهْله في رمضان متعمّدا فقال عتْق رقبة و إطْعام ستّين مسْكينا و صيام شهْريْن متتابعيْن و قضاء ذلك الْيوْم و أنّى له بمثْل ذلك الْيوْم

 فهذا الْخبر يحْتمل شيْئيْن أحدهما أنْ يكون الْمراد بالْواو فيه أوْ الّتي هي للتّخْيير دون الْواو الّتي تقْتضي الْجمْع و قدْ تسْتعْمل على هذا الْوجْه قال اللّه تعالى فانْكحوا ما طاب لكمْ من النّساء مثْنى و ثلاث و رباع إنّما أراد مثْنى أوْ ثلاث أوْ رباع و الْوجْه الثّاني أنْ يكون ذلك مخْتصّا بمنْ أتى أهْله في وقْت لا يحلّ له ذلك في غيْر حال الضّرورة أوْ يفْطر على شيْ‏ء محرّم مثْل مسْكر أوْ غيْره فإنّه متى كان الْأمْر على ذلك لزمه الثّلاث كفّارات على الْجمْع يدلّ على ذلك

7-  ما رواه أبو جعْفر محمّد بْن عليّ بْن الْحسيْن بْن بابويْه الْقمّيّ رض عنْ عبْد الْواحد بْن محمّد بْن عبْدوس النّيْشابوريّ عنْ عليّ بْن محمّد بْن قتيْبة عنْ حمْدان بْن سليْمان عنْ عبْد السّلام بْن صالح الْهرويّ قال قلْت للرّضا ع يا ابْن رسول اللّه قدْ روي عنْ آبائك ع فيمنْ جامع في شهْر رمضان أوْ أفْطر فيه ثلاث كفّارات و روي عنْهمْ أيْضا كفّارة واحدة فبأيّ الْخبريْن نأْخذ قال بهما جميعا فمتى جامع الرّجل حراما أوْ أفْطر على حرام في شهْر رمضان فعليْه ثلاث كفّارات عتْق رقبة و صيام شهْريْن متتابعيْن و إطْعام ستّين مسْكينا و قضاء ذلك الْيوْم و إنْ كان نكح حلالا أوْ أفْطر على حلال فعليْه كفّارة واحدة