412. De Mohammed Ibn Yahya et d'autres, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Hossein Ibn Saïd, selon Ibn Abi Omayr, selon Jamil Ibn Darraaj, selon Ibn Al-Tayyar, selon Abi Abdullah
(s) ayant dit ceci : " الله -Dieu détient la preuve contre les gens de ce qu'IL leur a accordé et de ce qu'IL leur a fait transmettre ". - Le même texte fut rapporté selon une autre chaîne : De
Mohammed Ibn Ismaël, selon Al-Fadl Ibn Chadan, selon Ibn Abi Omayr, selon Jamil Darraaj ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 181. hadith 412 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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413. De Mohammed Ibn Yahya et d'autres, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Mohammed Ibn Omayr, selon Mohammed Ibn Hakim déclarant avoir questionné Aba Abdullah (s) au sujet de ceci :
" Par qui est produite la connaissance ? " - L'Imam (s) : " Elle est le Produit de الله -Dieu ! Les serviteurs n'y sont en rien impliqués dans sa production ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 181.
hadith 413 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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414. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon Ibn Faddal, selon Tha'alaba Ibn Maymoun, selon Hamza ibn Mohammed Al-Tayyar, selon Abi Abdullah (s) ayant dit
au sujet de la Parole de الله عزّ و جلّ-Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux : " Il ne convient pas à الله -Dieu d'égarer un peuple après l'avoir dirigé, jusqu'à ce qu'IL lui montre
ce qu'il doit craindre ".
" L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit ce qui Le satisfait ou bien ce qui Le courrouce ". Ajoutant : " … en lui inspirant son libertinage et sa piété ! "
L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit, lui inspirant ce qu'il doit entreprendre et ce qu'il doit abandonner ". IL dit aussi : " Nous l'avons dirigé sur un chemin droit, qu'il soit
reconnaissant, ou qu'il soit ingrat ". L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit, lui définissant tout pour lui permettre soit d'entreprendre ou d'abandonner ". Au sujet de Sa Parole : " Quant
aux Thamoud, Nous les avons dirigés ; mais ils ont préféré l'aveuglement à La Direction ". L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit, IL les orienta mais tout en sachant, ils ont préféré
l'aveuglement à La Bonne Direction. - Selon un autre récit : … IL leur a expliqué… ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 181.182. hadith 414 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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415. De Ali Ibn Ibrahim, selon Mohammed Ibn Aïssa, selon Younès Ibn Abderrahmane, selon Ibn Boukayr, selon Hamza Ibn Mohammed déclarant avoir questionné Abi Abdullah (s) au sujet de la
Parole de Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux : " Ne lui avons-Nous pas montré les deux voies ? " - L'Imam (s) commenta ainsi :
Autrement dit, la voie qui mène au Bien et celle qui mène à faire le Mal ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 182. hadith 415 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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416. De la même chaîne de transmetteurs, selon Younès, selon Hammad, selon Abd Al-A'ala déclarant avoir demandé à Aba Abdullah (s) ceci : " Que الله -Dieu te rende grâce ! A-t-il été placé
chez les gens le moyen leur permettant d'atteindre le savoir ? " - L'Imam (s) répondit : " Non ! " - Alors, je lui (s) ai demandé : "
Sont-ils contraints de l'acquérir ? " - L'Imam (s) répondit : " Non ! A الله -Dieu en revient l'explication ! الله -Dieu n'impose à chaque homme que ce qu'il peut porter et, الله -Dieu
n'impose quelque chose à une âme, qu'en proportion de ce qu'IL lui a accordé ". - Je l'ai questionné au sujet de Sa Parole : " Il ne convient pas à الله -Dieu d'égarer un peuple après l'avoir
dirigé, jusqu'à ce qu'IL lui montre ce qu'il doit craindre ". L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit ce qui Le satisfait ou bien ce qui Le courrouce ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 182.
hadith 416. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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417. De la même chaîne de transmetteurs, selon Younès, selon Sa'adan le rapportant de Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " الله -Dieu n'accorde aucun bienfait à un serviteur sans lui avoir
au préalable fait connaître l'Argument provenant de الله -Dieu. Quiconque envers qui الله -Dieu fit preuve de Bienveillance en le dotant de pouvoir, Son Argument sur cette personne est
l'accomplissement de ce qu'IL la chargea de réaliser, d'assister autrui dans sa faiblesse. Quiconque envers qui الله- Dieu fit preuve de Générosité en le dotant de l'aisance, Son Argument sur
cette personne est la richesse qu'elle possède et le pacte qu'elle a établi entre elle et les démunis, puis l'accomplissement des prières de dévotion. Quiconque envers qui الله -Dieu fit preuve
de faveur en le rendant honoré dans sa demeure, élégant dans sa prestance, Son Argument sur cette personne est sa louange de الله تعالى-Allah Ta'ala-Dieu, Exalté soit-IL pour tout cela, ainsi que
de s'abstenir d'orgueil envers les autres, de ne pas spolier les droits des faibles par sa position honorable et l'élégance de sa prestance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 182. hadith 417.
Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
