Le Dogme du Badâ

ou modification apparente dans le Décret divin

et de tout ce qui apparaît comme un changement d'avis

(Badâ') dans le Décret divin

362. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Hadjal, selon Abi Ishaq Tha'alaba, selon Zourara Ibn A'ayen, selon l'un des Imams (s) ayant dit : " الله -Allah n'est bien adoré qu'en suivant la pratique du Dogme du Badâ' - Dans le récit de Ibn Abi Omayr, selon Hichem Ibn Salim, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : الله -Allah n'est bien glorifié qu'en suivant la pratique du Dogme du Badâ'". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 166. hadith 362 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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363. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Hichem Ibn Salim et Hafs Ibn Al-Bakhtari, et d'autres, selon Abi Abdullah (s) ayant commenté le Verset suivant : " الله -Dieu efface et confirme ce qu'IL veut ". L'Imam (s) : " Ne s'efface que ce qui est consacré, et ne se consacre que ce qui ne l'est pas ".
Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 166.167. hadith 363 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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364. De Ali, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Hichem Ibn Salim, selon Mohammed Ibn Muslim, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " الله -Allah n'envoie aucun Prophète sans qu'IL l'ait doté au préalable de trois vertus : Témoigner de La Servitude adorative envers Lui ; désavouer toute ressemblance ; et enfin, que الله -Allah accélère ou retarde ce qu'IL veut ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167. hadith 364 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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365. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Ibn Faddal, selon Ibn Boukayr, selon Zourara, selon Homran déclarant avoir questionné Abi Ja'afar (s) au sujet de la Parole de الله عزّ و جلّ -Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux : " Puis IL décréta un terme pour chacun de vous, un terme fixé par Lui ".
L'Imam (s) : " Il s'agit là de deux termes. Un terme inéluctable et un terme en suspens ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167. hadith 365 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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366. De Ahmed Ibn Mihran, selon Abd Al-Adhim Ibn Abdullah Al-Hassani, selon Ali Ibn Assbat, selon Khalef Ibn Hammad, selon Ibn Muskan, selon Malik Al-Jouhani déclarant avoir questionné Abi Ja'afar (s) au sujet de la Parole de الله تعالى -Allah Ta'ala-Dieu, Exalté soit-IL : " L'homme ne se souvient-il pas que Nous l'avons créé autrefois alors qu'il n'était rien ? "
" L'Imam (s) dit : " Il n'était ni décrété ni à l'état de forme ". 
" Puis, je l'ai questionné au sujet de Sa Parole : " Ne s'est-il pas écoulé pour l'homme un laps de temps durant lequel il n'était pas quelque chose dont on fasse mention ? " 
" L'Imam (s) dit : " Il était décrété mais pas encore mentionné ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167. hadith 366 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.

* * * * * 367. De Mohammed Ibn Ismaël, selon Al-Fadl Ibn Chadhan, selon Hammed Ibn Aïssa, selon Rib'i Ibn Abdullah, selon Al-Foudayl Ibn Yasser déclarant avoir entendu Abi Ja'afar (s) dire ceci : " La Science est subdivisée en deux. Une Science protégée auprès de الله -Dieu, méconnue de quiconque d'entre Ses créatures ; une science qu'IL a enseignée à Ses Anges et à Ses Messagers. Celle enseignée à Ses Anges et à Ses Messagers est et IL ne la remet pas en cause ni en Lui ni envers Ses Anges et ni envers Ses Messagers. Quant à la Science protégée auprès de Lui, IL en fait connaître ce qu'IL veut, IL en retient ce qu'IL veut, IL en confirme ce qu'IL veut ".
Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167. hadith 367 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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368. De la même chaîne de transmetteurs, selon Hammad, selon Rib'i, selon Al-Foudhayl déclarant avoir entendu Aba Ja'afar (s) dire ceci : " Parmi toutes choses, il y en a en suspens auprès de الله -Dieu. IL en fait connaître d'entre elles ce qu'Il veut, IL en retient ce qu'Il veut ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167. hadith 368 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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369. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Ibn Abi Omayr, selon Ja'afar Ibn Othman, selon Sama'a, selon Abi Baçir et Wahib Ibn Hafs, selon Abi Baçir, selon Abi Abdullah (s) ayant déclaré ceci : " الله -Dieu est détenteur de deux Sciences. La première est protégée et inaccessible auprès de Lui. Elle n'est connue que de Lui. A partir d'elle, existe Le Dogme du Badâ' ou modification apparente dans le Décret divin et de tout ce qui apparaît comme un "
changement d'avis " (Badâ') dans le Décret divin. La seconde, est celle qu'IL enseigna à Ses Anges, à Ses Messagers et à Ses Prophètes, et dont nous en possédons la connaissance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 167.168. hadith 369 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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370. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Al-Hossein Ibn Saïd, selon Al-Hassan Ibn Mahboub, selon Abdullah Ibn Sinan, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " Avant que n'apparaisse toute chose de الله -Dieu, toute chose est comprise dans Sa Science avant qu'elle n'apparaisse ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168. hadith 370 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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371. D'une personne, selon Ahmed, selon Al-Hassan Ibn Ali Ibn Faddal, selon Dawoud Ibn Farqad, selon Omar Ibn Othman Al-Jouhani, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " Parce que de الله -Dieu ne provient pas la méconnaissance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168. hadith 371 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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372. De Ali Ibn Ibrahim, selon Mohammed Ibn Aïssa, selon Younès, selon Mançour Ibn Hazim déclarant avoir questionné Abi Abdullah (s) pour cette raison : " Existe-t-il aujourd'hui quelque chose qui ne fut pas hier dans la Science de الله -Dieu ? " 
" L'Imam (s) lui répondit : " Non ! Quiconque avance cela, الله -Dieu l'humilie ". 
" Je lui (s) ai dit : " Donc, tu considères que tout ce qui fut et que tout ce qui est jusqu'au Jour de la Résurrection est bien présent dans la Science de الله -Dieu ". 
" L'Imam (s) répondit : " Oui ! Avant même qu'IL ne créa les créatures ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168. hadith 372 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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373. De Ali, selon Mohammed, selon Younès, selon Malik Al-Jouhani déclarant avoir entendu Abi Abdullah (s) dire ceci : " Si les gens savaient le mérite qu'il y a dans l'évocation du Dogme du Badâ' ou modification apparente dans le Décret divin et de tout ce qui apparaît comme un " changement d'avis " (Badâ') dans le Décret divin, ils ne cesseraient jamais de l'évoquer ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168. hadith 373 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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374. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon certains de nos compagnons, selon Mohammed Ibn Omar Al-Koufi frère de Yahya, selon Mourazim Ibn Hakim déclarant avoir entendu Abi Abdullah (s) dire ceci : " Aucun Prophète ne fut doté de la Prophétie avant qu'il n'ait reconnu devant الله -Dieu cinq grands principes : البداء-Al-Badâ'-Le Dogme du Badâ' ou modification apparente dans le Décret divin et de tout ce qui apparaît comme un " changement d'avis " (Badâ') dans le Décret divin ; المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue ou Lieu métaphysique du Vouloir divin ; السجود-Al-Soujoud-La Prosternation ;
العبودية-Al-Ubudiyya-La Servitude adorative ; الطاعة-Al-Ta'a-L'Obéissance ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168. hadith 374 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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375. De la même chaîne de transmetteurs, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Ja'afar Ibn Mohammed, selon Younès, selon Jahm Ibn Abi Jahma, selon la personne qui l'a rapporté, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " الله عزّ و جلّ -Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux, informa Mohammed (pslf) de ce qui fut depuis l'existence du monde d'ici-bas, de ce qui sera jusqu'à la disparition du monde d'ici-bas, l'informant de l'inéluctable, s'abstenant de l'informer d'autre chose ".
Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 168.169. hadith 375 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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376. De Ali Ibn Ibrahim, selon Al-Rayan Ibn Al-Salt déclarant avoir entendu Al-Redha (s) dire ceci : " الله -Dieu n'envoya aucun Prophète sans la mission d'interdire les boissons alcooliques ainsi que l'obligation de reconnaître devant الله -Dieu البداء-Al-Badâ'-Le Dogme du Badâ' ou modification apparente dans le Décret divin et de tout ce qui apparaît comme un " changement d'avis " (Badâ') dans le Décret divin ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 169. hadith 376 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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377. De Al-Hossein Ibn Mohammed, selon Mu'alla Ibn Mohammed déclarant que le savant (s) fut questionné pour cette raison : " Comment est la Science de الله -Dieu ? " 
" L'Imam (s) lui répondit ceci : " IL sait ; IL veut ; IL exige ; IL décrète ; IL applique ; IL mène l'affaire à bonne fin. IL concrétise ce qu'IL applique ; IL applique ce qu'IL décrète ; IL décrète ce qu'IL veut. Par Sa Science existe المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue ou Lieu métaphysique du Vouloir divin ; par Sa بما شاء الله-Bimachi'atihi-Volonté divine absolue existe الإرادة-Al-Irada-La Sollicitation d'une chose pour permettre son actualisation et son existence ; par Sa بإرادته-Biiradatihi-Sollicitation d'une chose pour permettre son actualisation et son existence, existe التقدير-Al-Taqdir-Le Décret divin ; par Son بتقديره-Bitaqdirihi-Décret divin existe القضاء-Al-Qada'a-La Sentence divine ; par Sa بقضائه-Biqadha'aihi-Sentence divine existe الإمضاء-Al-Imdhaa-L'Exécution. 

" العلم-Al-'Ilm-La Science, précède المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue ou Lieu métaphysique du Vouloir divin ; المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue vient en second ; الإرادة-Al-Irada- La Sollicitation d'une chose pour permettre son actualisation et son existence vient en troisième ; التقدير-Al-Taqdir-Le Décret divin s'applique à القضاء-Al-Qadha'a-La Sentence divine par الإمضاء-Al-Imdha'a-L'Exécution. A تبارك و تعالى الله -Allah Tabaraka wa Ta'ala-Dieu, Béni et Exalté soit-IL, appartient البداء-Al-Badâ'-Le Dogme du Badâ' ou modification apparente dans le Décret divin et de tout ce qui apparaît comme un " changement d'avis " (Badâ') dans le Décret divin, dans tout ce qu'IL connaît et lorsqu'IL le décide ainsi que dans tout ce qu'IL voulu pour décréter des choses. 

" Lorsque القضاء-Al-Qadha'a-La Sentence divine s'applique par الإمضاء-Al-Imdhaa-L'Exécution il n'y a plus de البداء - Badâ'-Dogme du Badâ'. العلم-Al-'Ilm-La Science se trouve dans le connu avant même sa création ; المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue se trouve dans ce qui est voulu avant même son existence ;
الإرادة-Al-Irada-La Sollicitation d'une chose pour permettre son actualisation et son existence se trouve dans ce qui est décidé avant même qu'il ne se réalise ; التقدير-Al-Taqdir-Le Décret divin pour tout ce qui en est connu, était connu avant même qu'il y en eut un déploiement et une concrétisation en entités et dans le temps ; القضاء-Al-Qadha'a-La Sentence divine par الإمضاء-Al-Imdha'a-L'Exécution, est la conclusion de ce qui est porté à l'existence en état de corps pouvant être perçus par les sens, possédant couleur, odeur, poids et mesure, et qui rampe, marche, parmi les hommes, djinns, oiseaux, animaux sauvages et autres pouvant être perçus par les sens. 

" A تبارك و تعالى الله -Allah Tabaraka wa Ta'ala-Dieu, Béni et Exalté soit-IL, appartient البداء-Al-Badâ'-Le Dogme du Badâ' en tout ce qui n'est pas sous forme d'entité, mais, dès lors que la forme d'entité se réalise en quelque chose de compréhensible et pouvant être perçu, il n'y a plus de بداء -Badâ'-Dogme du Badâ'. الله -Dieu fait ce qu'IL veut. Par العلم-Al-'Ilm-La Science, IL connaît les choses avant leur existence ; par المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue ou Lieu métaphysique du Vouloir divin, sont connus leurs aspects, leurs limites, mais, IL leur donna un début avant même de les faire apparaître ; par الإرادة-Al-Irada-La Sollicitation d'une chose pour permettre son actualisation et son existence, IL les différencia par leurs couleurs et leurs aspects ; par التقدير-Al-Taqdir-Le Décret divin, IL décréta leur subsistance et détermina leur commencement et leur fin ; par القضاء-Al-Qadha'a-La Sentence divine, IL montra aux gens leurs lieux, IL les orienta vers eux ; par الإمضاء-Al-Imdha'a-L'Exécution, IL porta à la connaissance leur origine, IL en démontra leur raison. Cela est l'œuvre du العزيز-Al-Aziz-Tout-Puissant, de العليم-Al-Alim-L'Omniscient ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 169. hadith 377 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H.