Les Arguments de الله -Dieu sur Ses créatures

419. De Mohammed Ibn Yahya, selon Mohammed Ibn Al-Hossein, selon Abi Choua'ïb Al-Mahamili, selon Dourousta ibn Abi Mançour, selon Bourayd Ibn Mouawiyya, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " الله -Dieu n'a pas établi de contrainte sur Ses créatures pour qu'elles acquièrent la connaissance. Il revient aux créatures de demander à الله -Dieu qu'IL leur accorde la connaissance. Le Droit de الله -Dieu sur Ses créatures lorsqu'IL leur transmet la connaissance, est de l'accepter ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 183. hadith 419 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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420. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Hajjal, selon Tha'alaba Ibn Maymoun, selon Abd Al-A'ala Ibn A'ayan déclarant avoir questionné Abi Abdullah (s) au sujet de ceci : " Pour quiconque ignore une chose, y a-t-il une obligation contraignante lui incombant pour y remédier ? " - L'Imam (s) répondit : " Non ! ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 183. hadith 420 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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421. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aîssa, selon Ibn Faddal, selon Dawoud Ibn Farqad, selon Abi Al-Hassan Zakariyya Ibn Yahya, selon Abi Abdullah (s) ayant dit ceci : " Ce que الله -Dieu occulta à Ses serviteurs, les en dispense ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 183. hadith 421 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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422. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon Ali Ibn Al-Hakam, selon Aban Al-Ahmar, selon Hamza Ibn Al-Tayyar, selon Abi Abdullah (s) lui ayant dit ceci : " Prends note ! " - Puis il (s) me dicta : " Notre propos est le suivant : الله -Dieu détient l'Argument contre Ses serviteurs par ce qu'IL leur accorda et ce qu'IL leur a fait transmettre. En effet, IL leur envoya un Messager, fit descendre sur eux Le Livre où IL ordonne et interdit. IL ordonna dans ce Livre : La Prière, Le Jeûne. Le Messager de الله -Dieu (pslf) s'étant endormi au moment de faire la prière, IL lui (pslf) dit ceci : C'est par Moi que tu t'endors, c'est par Moi que tu te réveilles, et lorsque tu te réveilles, accomplis la Prière afin que si cela arrive aux autres, ils sachent comment faire. Ce qui vient contredire ce qu'ont dit certains : Si l'on s'endort au moment de faire la Prière, l'on est damné. Il en va ainsi pour le Jeûne : Moi Je te donne la maladie, par Moi tu es guéri, et lorsque Je t'ai guéri, compense… " 

" Puis, Aba Abdullah (s) ajouta : " Il en est ainsi pour toutes les choses que tu vois et pour quiconque est dans la difficulté. Tu ne trouveras personne n'ayant contre elle un Argument de الله -Dieu, et qui ne soit soumise à المشيئة-Al-Machi'a-La Volonté divine absolue. Je n'affirme pas que les créatures font exclusivement ce qu'elles décident, ajoutant, c'est الله -Dieu Qui guide et Qui égare, ajoutant aussi cela : Elles n'ont reçu aucun ordre autres que ceux capables de les assumer. En tout, les personnes sont sous le commandement de ce qu'elles peuvent réaliser. Pour toutes choses qu'elles ne peuvent assumer, elles en sont dispenser. Toutefois, bon nombre d'entre elles ne sont pas méritantes ". 

" Puis, il (s) cita ceci : " Il n'y a rien à reprocher aux faibles, aux malades, à ceux qui n'ont pas de moyens ". L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit, ils sont dispensés. Il n'y a pas non plus de raison de s'en prendre à ceux qui font le bien - الله -Dieu est Celui Qui pardonne IL est Miséricordieux - ni à ceux qui, venus à toi pour que tu leur fournisses une monture. L'Imam (s) commenta ainsi : " Autrement dit, ils sont dispensés parce qu'ils n'ont rien trouvé ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 183.184. hadith 422 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.