124. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Hafs Ibn Al-Bakhtariy, le détenant de Amir Al-Mu'minin (s) ayant dit : " Délivrez votre âme par la grandeur de la sagesse
car les âmes se languissent tout comme s'affaiblissent les corps ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 67., hadith 124. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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125. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Nouh Ibn Shou'aïb Al-Nishapouri, selon Oubaydallah Ibn Abdullah Al-Dahqan, selon Dourousta Ibn Abi-Mansour, selon Urwa
Ibn Akhi Shou'aïb Al-Aqarqoufiy, selon Shou'aïb, selon Abi Baçir ayant déclaré avoir entendu Abi Abdullah (s) rapporter de Amir Al-Mu'minin (s) : " ô ceux qui sont en quête de savoir ! Sachez que
le savoir est construit de plusieurs vertus : La modestie est sa tête ; la libération de l'envie est son œil ; l'entendement est son oreille ; la véracité est sa langue ; le discernement par la
voie de la rectitude est sa protection ; l'intention louable est son cœur ; la connaissance des causes et des sujets est son intellect ; la compassion est sa main ; la visite aux savants est son
pied ; la retenue est sa détermination ; la crainte protectrice est sa sagesse ; la Félicité éternelle est sa finalité ; la prospérité est son action ; la fidélité est sa monture ; la parole
bienveillante est son instrument de combat ; la satisfaction est son sabre ; le juste milieu est son arc ; l'entretien avec les savants est son armée ; la civilité est sa richesse ; s'écarter des
actes coupables est son armement ; les générosités sont ses provisions ; la courtoisie est sa boisson ; la conduite religieuse est sa preuve ; le respect des éminents est son partenaire ". Uçul
Al-Kafi - Tome 1 - page 67., hadith 125. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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126. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmad Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Ahmad Ibn Mohammed Ibn Abi Nasser, selon Mohammed Ibn Othman, d'après Abi Abdullah (s) ayant dit : " Le Messager de
الله -Allah (pslf) a dit : Le plus estimable ministre de la foi c'est le savoir ; le plus estimable ministre du savoir c'est la bienveillance ; le plus estimable ministre de la bienveillance
c'est l'indulgence ; le plus estimable ministre de l'indulgence c'est la patience ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 68., hadith 126. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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127. De Ali Ibn Mohammed, selon Sahal Ibn Ziyad, selon Ja'afar Ibn Mohammed Al-Achari, selon Abdullah Ibn Maymoun Al-Qaddah, selon Abi Abdullah, d'après ses prédécesseurs : " Un homme a
rendu visite au Messager de الله -Allah (pslf) puis le questionna : ô Messager de الله -Allah ! Qu'est-ce le savoir ? "
" Le Messager de الله -Allah (pslf) répondit : C'est prêter attention ".
" L'homme : " Bien ! "
" Le Messager de الله -Allah (pslf) : " Puis écouter ".
" L'homme : " Bien ! "
" Le Messager de الله -Allah (pslf) : Mémoriser ".
" L'homme : " Bien ! "
" Le Messager de الله -Allah (pslf) : " C'est agir ".
" L'homme enchérit : " Bien ! Et encore, ô Messager de الله -Allah (pslf) ! "
" Le Messager de الله -Allah (pslf) : " Enfin, le répandre ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 68., hadith 127. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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128. De Ali Ibn Ibrahim le tenant de Abi Abdullah (s) ayant dit : " Il y a trois catégories de gens qui se lancent à la quête du Savoir. Tu peux les reconnaître par leur personnalité et
leur disposition particulière. La première catégorie est composée de ceux qui recherchent le Savoir pour s'exhiber parmi les autres mais en demeurant finalement des ignorants. La seconde
catégorie est composée de ceux qui recherchent le Savoir pour paraître et finalement pour abuser les gens. La troisième catégorie est composée de ceux qui recherchent le Savoir pour comprendre
les préceptes et satisfaire l'intelligence.
" Celui qui s'exhibe tout en demeurant dans l'ignorance est un personnage nocif, qui aime à disputer d'objets de controverse, contredisant les propos des gens dans les assemblées sous le
couvert de l'apparence de l'homme qui sait et doué d'indulgence ; il revêt les habits de l'humilité mais délaisse l'attachement aux beaux comportements-Al-Wara. الله -Allah l'a déshonoré et
humilié.
" Celui qui désire paraître pour abuser les gens est le courtisan fier de se grandir face à ses congénères et humble face à ceux qui sont plus riches que lui. Il est avide de présents et
corrupteur de sa Religion. Celui-ci, الله -Allah l'a rendu aveugle face à la connaissance, IL l'a démuni de l'héritage laissé par les savants.
" Quant à celui qui recherche le Savoir pour comprendre le sens des préceptes et satisfaire l'intelligence, celui-là est ému, attendri, revêtu d'un burnous pour passer la nuit, éveillé, à
prier dans la pénombre. Il invoque craintivement, avec beaucoup de compassion et d'inquiétude dans sa requête. Il connaît le devenir des gens de son temps. L'absence de ses frères lui pèse. الله
-Allah a renforcé ses convictions et lui accorde la Félicité éternelle au Jour de la Résurrection ".
Rapporté également par Mohammed Ibn Mahmoud Abu Abdullah Al-Qazwini, selon certains de nos compagnons dont Ja'afar Ibn Mohammed Al-Sayqal de Qazwin, selon Ahmed Ibn Aïssa Al-Alawoui, selon
Abbad Ibn Souha'ïb Al-Basri d'après Abi Abdullah. Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 68.69., hadith 128. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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129. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Mohammed Ibn Yahya, selon Talha Ibn Zayd déclarant avoir entendu Aba Abdullah (s) dire : " Nombreux sont ceux qui récitent le Livre mais peu
sont ceux qui le mettent en pratique. Nombreux sont ceux qui s'appuient sur le hadith tout en corrompant le Livre, ce qui attriste le savant authentique. Quant à l'ignorant, il s'attriste du fait
des récits sauvegardés. Donc, le savant se préoccupe de sa vie et l'ignorant chemine sur la voie de sa ruine. Ici, l'écart entre les deux est semblable à celui de deux bergers menant leurs
troupeaux en direction opposée ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 69., hadith 129. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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130. De Al-Hossein Ibn Mohammed Al-Ash'ari, selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Mohammed Ibn Joumhour, selon Abderrahmane Ibn Abi Nadjran, selon ceux qui l'ont rapporté d'après Abi Abdullah
(s) ayant dit : " Quiconque mémorise quarante de nos hadiths, الله -Allah le ressuscitera le Jour de la Résurrection au rang du savant et du Faqih-Docteur en Principes de la Science de la Loi
Islamique ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 69., hadith 130. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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131. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon son père, selon ceux qui l'ont rapporté, selon Zaïd Al-Chah'han, d'après Abi Ja'afar (s) commentant la Parole
de الله عزّ و جلّ-Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux : " " Que l'homme considère sa nourriture ". - Je lui ai demandé la signification de " sa nourriture ". - Il a répondu : Il
s'agit du " Savoir " acquis de celui qui le détient ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 69., hadith 131.
Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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132. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Ali Ibn Al-No'amal, selon Abdullah Ibn Muskan, selon Dawoud Ibn Farqad, selon Abi Saïd Al-Zouhri d'après Abi Ja'afar
(s) ayant dit : " S'abstenir dans ce qui n'est pas clair évite de se précipiter dans l'abîme du danger. Abandonner le hadith dont tu n'es pas certain de l'authenticité de la source est préférable
au fait de rapporter un hadith dont tu ne maîtrises pas parfaitement le sens ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 69., hadith 132. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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133. De Mohammed, selon Ahmad, selon Ibn Faddal, selon Ibn Boukayr, selon Hamza Ibn Tayyar faisant connaître à Abi Abdullah (s) une partie des sermons de son père et parvenu à un certain
endroit, Abi Abdullah (s) lui dit : " Il faut s'abstenir de débattre de sujets sans connaissance de cause et dont on est pas certain. Il faut s'en remettre aux Imams de la Guidance pour qu'ils en
dévoilent le sens, qu'ils en éclairent les points incompréhensibles à l'esprit commun. Ils sont ceux qui instruisent de la Vérité car الله تعالى -Allah Ta'ala dit : " Si vous ne le savez pas,
interrogez les gens auxquels le Rappel a été donné ". ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 69.70., hadith 133. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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134. De Ali Ibrahim, selon son père, selon Al-Qasim Ibn Mohammed, selon Al-Manqariy, selon Soufyan Ibn Oyayna ayant déclaré avoir entendu Abi Abdullah (s) dire : "
L'ensemble du savoir des gens se compose de quatre impératifs essentiels : Le premier consiste à connaître ton Seigneur ; le second consiste à prendre conscience de ce que الله -Allah a mis
à ta disposition ; le troisième consiste à comprendre ce que الله -Allah attend de toi ; le quatrième est d'apprendre ce qui te fait sortir de ta Religion ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 70.,
hadith 134. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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135. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Ibn Abi Omayr, selon Hicham Ibn Salim déclarant avoir demandé à Abi Abdullah (s) : " Quel est le Droit de الله -Allah sur Ses créatures ? - Il
répondit : Il consiste à révéler ce qu'elles savent ; à se taire à propos de ce qu'elles ignorent. L'accomplissement de cette recommandation est un devoir envers الله -Allah ". Uçul Al-Kafi -
Tome 1 - page 70., hadith 135. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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136. De Mohammed Ibn Al-Hassan, selon Sahal Ibn Ziyad, selon Ibn Sinan, selon Mohammed Ibn Imran Al-Ijli, selon Ali Ibn Handhala déclarant avoir entendu Abi Abdullah (s) dire : " établissez
la position des gens selon ce qu'ils rapportent de nous ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 70., hadith 136. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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137. Selon Al-Hossein Ibn Al-Hassan, selon Mohammed Ibn Zakariyya Al-Ghalâbi, selon Ibn Aïcha Al-Baçri le tenant de Amir Al-Mu'minin (s) ayant dit dans certain de ses sermons : "O vous, les
gens ! Sachez que celui qui est excédé par un propos diffamant n'est pas un sage ; que celui qui se réjouit de l'éloge d'un ignorant n'est pas non plus un sage. Les gens sont les enfants de leur
instruction car, la valeur de chacun réside dans ce qu'il sait accomplir. C'est dans l'échange de connaissances qu'apparaît votre position ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 70., hadith 137.
Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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138. De Al-Hossein Ibn Mohammed, selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Al-Wacha'â, selon Aban Ibn Othman, selon Abdullah Ibn Soulayman déclarant avoir entendu Aba Ja'afar (s) dire en présence
d'une personne de Al-Basra, nommée Othman Al-A'âma et prétendant que Al-Hassan Al-Basri soutenait que les gens de l'Enfer sont fortement incommodés de l'odeur nauséabonde dégagée par ceux qui ont
la réputation de passer sous silence le Savoir. Abu Ja'afar (s) répondit : " Donc, la personne connue pour être croyante parmi les gens de Pharaon a péri ? !… Saches que le Savoir est sans cesse
protégé depuis l'envoi de Noé. - Ajoutant : Par الله -Allah ! Al-Hassan Al-Basri est de ceux qui vont de gauche à droite mais le Savoir se trouve ici ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 70.71.,
hadith 138. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
