الإستطاعة-Al-Istita'a-Le pouvoir de faire par soi

408. De Ali Ibn Ibrahim, selon Al-Hassan Ibn Mohammed, selon Ali Ibn Mohammed Al-Qasani, selon Ali Ibn Asbat déclarant avoir questionné Aba Al-Hassan Al-Redha (s) au sujet de الإستطاعة-Al-Istita'a-Le pouvoir de faire par soi. 

" L'Imam (s) lui répondit ceci : " Le serviteur peut agir en possédant quatre qualités : être sain de corps ; être en pleine puissance de sa force physique ; posséder des membres en bon état ; et une raison d'agir lui venant de الله -Dieu ". 

" Le questionneur ajouta : " Que je sois ta rançon ! Peux-tu m'expliquer cela ? " 

" L'Imam (s) prit l'exemple suivant : " Le serviteur dans un corps sain, en pleine puissance de sa force physique, possédant des membres en bon état, et désireux de commettre l'adultère ou fornication avec une femme qu'il ne trouve pas pour ensuite la retrouver plus tard, aura le choix entre deux comportements : celui de se retenir tel le fit Joseph ou bien d'abandonner sa droiture et forniquer. Il sera alors désigné comme un fornicateur n'ayant pas obéi à الله -Dieu par contrainte ni avoir désobéi par excès ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 179. hadith 408 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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409. De Mohammed Ibn Yahya et de Ali Ibn Ibrahim, tous selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Ali Ibn Al-Hakam et Abdullah Ibn Yazid, tous selon un personnage de Bassra déclarant avoir questionné Abi Abdullah (s) au sujet de الإستطاعة-Al-Istita'a-Le pouvoir de faire par soi. 

" L'Imam (s) : " Peux-tu produire ce qui na pas été créé ? " 
" L'homme répondit : " Non ! " 
" L'Imam (s) : " Peux-tu faire cesser ce qui est déjà créé ? " 
" L'homme répondit : " Non ! " 
" Abi Abdullah (s) lui demanda : " Quand en auras-tu le pouvoir ? " 
" L'homme répondit : " Je ne sais pas ! " 

" Abi Abdullah (s) lui dit alors ceci : " الله -Dieu créa les créatures, plaça en elles les moyens de pouvoir mais, sans rien leur déléguer. Lorsqu'elles réalisent l'action, elles ont le pouvoir d'agir sur le moment de l'action par l'action. Mais, l'action ne peut s'accomplir en dehors de Sa Souveraineté, car, الله عزّ و جلّ-Allah Azza wa J'jall-Dieu, Glorieux et Majestueux, est bien trop Puissant pour être en rivalité dans Son Royaume ". 

" L'homme de Bassra lui (s) demanda ceci : " Les personnes sont-elles contraintes ? " 
" L'Imam (s) répondit : " A supposer qu'elles soient contraintes en tout, alors, elles pourraient se prévaloir de l'excuse ". 

" L'homme : " Ont-elles reçu délégation ? " 
" L'Imam (s) répondit : " Non ! " 
" L'homme : " Que sont-elles ? " 

" L'Imam (s) : " IL connaît en elles leur pouvoir d'agir car, IL place en elles le moyen d'agir. Lorsqu'elles agissent, elles sont en situation de pouvoir le faire ". 
" L'homme de Bassra déclara ceci : " Je témoigne que cela est vrai, et que vous (s) êtes les gens (s) de la Prophétie et du Message ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 179.180. hadith 409 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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410. De Mohammed Ibn Abi Abdullah, selon Sahl Ibn Ziyad et Ali Ibn Ibrahim, selon Ahmed Ibn Mohammed et Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed, tous selon Ali Ibn Al-Hakam, selon Salih Al-Nayli déclarant avoir questionné Abi Abdullah (s) au sujet de ceci : " Les serviteurs ont-ils un pouvoir sur quelque chose ? " 
" L'Imam (s) répondit : " Lorsqu'ils agissent, ils le font par le pouvoir placé en eux par الله -Dieu ". 

" Puis, je lui (s) ai demandé : " De quel pouvoir s'agit-il ? " 
" L'Imam (s) : " En exemple : Lorsqu'une personne commet l'adultère, elle en possède l'aptitude à le commettre à l'instant concerné. Mais, décidant d'abandonner l'acte de l'adultère, elle possède bien le pouvoir de ne pas l'accomplir à l'instant concerné ". 

" L'Imam (s) ajouta : " Ce pouvoir d'agir ne se traduit pas avant une action petite ou grande, mais bien lors du passage à l'action ou du refus d'agir. La personne détient cette aptitude à décider ". 

" Alors, je lui (s) ai demandé : " Pour quel motif IL la sanctionnera ? " 
" L'Imam (s) : " Par l'Argument édifiant et par le Moyen qu'IL a placé en elle car, الله -Dieu n'a contraint quiconque à Lui désobéir, ni voulu - par إرادة حتم-Iradat Hatm-Sollicitation irrévocable - l'incrédulité de quiconque. Mais, lorsque la personne devient incrédule, c'était inscrit dans إرادة الله-Iradat Allah-La Sollicitation de الله -Dieu faisant qu'une chose s'actualise et existe. Pour cette personne, il est inscrit dans إرادة الله-Iradat Allah-La Sollicitation de Dieu et dans علمه-'Ilmihi-Sa Science, qu'elle ne tendra pas vers le bien ". 

" L'homme : " Je lui (s) ai demandé ceci : A-t-IL voulu d'elle qu'elle devienne incrédule ? " 
" L'Imam (s) : " Là n'est pas le sens de mon propos mais, je dis : IL savait qu'elle deviendrait incrédule et, IL concrétisa cette incrédulité inscrite dans la connaissance qu'IL avait auparavant de la personne. Toutefois, ce n'était pas une إرادة حتم-Iradat Hatm-Sollicitation irrévocable mais bien une إرادة الإختيار-Iradat Ikhtiyar-Sollicitation optionnelle ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 180.181. hadith 410 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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411. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Hossein Ibn Saïd, selon certains de nos compagnons, selon Obayd Ibn Zourara déclarant que Hamza Ibn Homran lui rapporta avoir questionné Aba Abdullah (s) au sujet de الإستطاعة-Al-Istita'a-Le pouvoir de faire par soi sans lui donner de réponse à sa question. " Puis, il lui (s) rendit visite une seconde fois et lui (s) dit ceci : " Que الله -Dieu te rende grâce ! Il est arrivé quelque chose à mon cœur, rien ne peut le soulager sauf ce que je pourrai entendre provenant de toi ". 

" L'Imam (s) lui répondit : " Que ce qui est dans ton cœur ne t'afflige pas ! " 
" J'ai dit à l'Imam (s) ceci : " Que الله -Dieu te rende grâce ! Ajoutant ceci : الله تبارك و تعالى-Allah Tabaraka wa Ta'ala-Dieu, Béni et Exalté soit-IL, n'a pas chargé les serviteurs de ce qui est hors de leur portée, pas plus qu'IL ne les a chargés de ce qu'ils ne peuvent porter. Ils ne peuvent rien faire contre cela si ce n'est par إرادة الله-Iradat Allah-La Sollicitation de Dieu, par Sa بمشيئتي-Bimachi'atihi-Volonté divine absolue, par Sa قضائه-Qadha'aihi-Sentence divine, par Son قدر-Qadarihi-Arrêt divin ". 

" L'Imam (s) : " Ceci constitue La Religion de الله -Dieu, celle pratiquée par moi et mes ascendants, même si cela se dit d'une autre manière ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 181. hadith 411 - Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.