پمناقب: حضرت صادق عليه السّلام در خبر مىفرمايد: ما كعبه خدا و قبله خدا و اين آيه: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ در باره ما نازل شده.
توضيح: بيشتر از مفسرين گفتهاند بقية اللَّه عبارت است از آنچه خداوند براى مردم باقى گذاشته از حلال بعد از آنكه ايشان را بر حذر داشته از كم فروشى و تقلب يا نعمتى كه خدا بر آنها باقى گذارده يا منظور ثواب باقى آخرت است.
اما منظور از خبر كساني است كه خداوند در زمين باقى گذارده براى هدايت مردم از انبياء و اوصياء عليهم السّلام يا اوصياء و ائمه كه يادگار انبياء در ميان امت آنها است. اخبار در اين مورد زياد است كه در جاهاى خود نقل كردهايم.
از آن جمله خبرى است كه در احتجاج نقل شده از كافرى كه مدعى تناقض قرآن بود امير المؤمنين ذكر دلائل و كناياتى كه در باره آنها در قرآن نازل شده مىنمايد مىفرمايد: هم بَقِيَّتُ اللَّهِ يعنى مهدى كه مىآيد پس از انقضاء مهلت زمين را پر از عدل و داد مىكند چنانچه پر از جور شده و از آن جمله خبرى است كه
خواهد آمد ان شاء اللَّه بنقل از كافى از حضرت صادق مردى ميپرسد آيا بحضرت قائم سلام بعنوان امير المؤمنين ميكنند فرمود نه اين نام اختصاص بامير المؤمنين عليه السّلام علي دارد هر كس قبل از او و يا بعدش باين نام ناميده شود كافر است.
عرضكردم فدايت شوم پس چگونه بر او سلام مىكنند فرمود مىگويند:
«السلام عليك يا بقية اللَّه»
سپس همين آيه را خواند.
از آن جمله خبرى است كه در كتاب غيبت خواهد آمد كه حضرت قائم عليه السّلام مىفرمايد: من بقية اللَّه در زمينم.
و در خبر ديگرى است كه وقتى امام عليه السّلام ظهور كرد مىفرمايد: «انا بقية اللَّه و حجته».
تا اينكه مىفرمايد: هر كس بر او سلام مىكند مىگويد:
«السلام عليك يا بقية اللَّه في ارضه».
و در حديث ولادت حضرت رضا عليه السّلام است كه حضرت موسى بن جعفر بمادرش نجمه او را سپرد و فرمود بگير او را كه بقية اللَّه است در زمين.
و بزودى خواهد آمد ان شاء اللَّه در باب رفتن حضرت باقر بشام با سندهاى زيادى كه اهالي مدين وقتى در بروى امام بستند بر فراز كوه بالا رفت و با صداى بلند فرمود: اى اهالى شهر ستمگران من بقية اللَّه هستم خداوند مىفرمايد:
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ تمام آنها در محل خود خواهد آمد.پ تفسير قمى: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ يعنى ائمه عليهم السّلام ياوران خدايند أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.پ بصائر: ابو عبيده گفت: از حضرت باقر عليه السّلام راجع باين آيه پرسيدم:
ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ منظور علم اوصياء و انبيا است: إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.پ كافى: ابو عبيده گفت: از حضرت باقر عليه السّلام آيه: ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ
هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ فرمود: منظور از كتاب تورات و انجيل است اما بر افشاندن دانش منظور علم اوصياء و انبياء است.پ توضيح: مرحوم طبرسى در تفسير: أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ مىنويسد: يعنى باقى مانده از علمى كه انتخاب از كتابهاى پيشينيان شده كه شاهد بر آن است آنها شريك خدا بودهاند.پ كنز جامع الفوائد: عمر بن علي بن ابى طالب از پدر از جدش از علي عليه السّلام نقل كرد كه فرمود: سلمان فارسى بمن گفت: هر وقت خدمت پيامبر اكرم رسيدم دست بر شانه من ميزد و مىفرمود: سلمان! اين و پيروانش رستگارند (اشاره بعلي ابن ابى طالب عليه السّلام داشت).پ احتجاج: در خبر كافرى كه مدعى تناقض قرآن است امير المؤمنين عليه السّلام ميفرمايد: هدايت همان ولايت است چنانچه در قرآن ميفرمايد: وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ مؤمنين در اين آيه كسانى هستند كه مورد اعتماد خلايق هستند اوصياء در هر زمان.پ توحيد صدوق: از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده فرموده است: ما و شيعيانمان حزب خدائيم و حزب خدا پيروزند.
