باب 1 -استحباب احتساب المرض و الصّبر عليه
1 دعائم الإسلام، عن الصّادق عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص عاد رجلا من الأنصار فشكا إليه ما يلقى من الحمّى فقال له رسول اللّه ص إنّ الحمّى طهور من ربّ غفور قال الرّجل بل الحمّى يغور بالشّيخ الكبير حتّى يحلّه بالقبور فغضب رسول اللّه ص و قال ليكن بك ما قلت فمات منه
2 ، و عنه ص حمّى يوم كفّارة سنة
و سمعنا بعض الأطبّاء و قد حكي له هذا الحديث فقال هذا يصدّق قول أهل الطّبّ إنّ حمّى يوم تؤلم البدن سنة
3 ، و عن عليّ ع قال إذا ابتلى اللّه عبدا أسقط عنه من الذّنوب بقدر علّته
، و عن النّبيّ ص قال يكتب أنين المريض حسنات ما صبر فإن جزع كتب هلوعا لا أجر له
5 كتاب محمّد بن المثنّى بن القاسم، عن جعفر بن محمّد بن شريح عن ذريح المحاربيّ عن أبي عبد اللّه ع قال مرّ أعرابيّ على رسول اللّه ص فقال له أ تعرف أمّ ملدم قال و ما أمّ ملدم قال صداع يأخذ الرّأس و سخونة في الجسد فقال الأعرابيّ ما أصابني هذا قطّ فلمّا مضى قال من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل النّار فلينظر إلى هذا
قال قال أبو عبد اللّه ع قال عليّ بن الحسين ع إنّي لأكره أن يعافى الرّجل في الدّنيا و لا يصيبه شيء من المصائب أو نحو هذا
6 الصّدوق في مجالسه، عن أحمد بن محمّد العطّار عن سعد بن عبد اللّه عن الهيثم النّهديّ عن ابن محبوب عن سماعة عن الصّادق ع قال إنّ العبد إذا كثرت ذنوبه و لم يجد ما يكفّرها به ابتلاه اللّه بالحزن في الدّنيا ليكفّرها به فإن فعل ذلك به و إلّا أسقم بدنه ليكفّرها به فإن فعل ذلك به و إلّا شدّد عليه عند موته ليكفّرها به فإن فعل ذلك به و إلّا عذّبه في قبره ليلقى اللّه عزّ و جلّ يوم يلقاه و ليس شيء يشهد عليه بشيء من ذنوبه
7 ، و عن الحسين بن إبراهيم بن ناتانة عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد اللّه ع إنّ المؤمن ليهوّل عليه في منامه فتغفر له ذنوبه و إنّه ليمتهن في بدنه فتغفر له ذنوبه
8 و في الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى اليقطينيّ عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عن آبائه عن أمير المؤمنين ع قال ما من الشّيعة عبد يقارف أمرا نهيناه عنه فيموت حتّى يبتلى ببليّة تمحّص بها ذنوبه إمّا في مال أو في ولد و إمّا في نفسه حتّى يلقى اللّه عزّ و جلّ و ما له ذنب و إنّه ليبقى عليه الشّيء من ذنوبه فيشدّد به عليه عند موته
9 الحميريّ في قرب الإسناد، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه ع أنّ النّبيّ ص قال لأصحابه يوما ملعون كلّ مال لا يزكّى ملعون كلّ جسد لا يزكّى و لو في كلّ أربعين يوما مرّة فقيل يا رسول اللّه أمّا زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الأجساد فقال لهم أن تصاب بآفة قال فتغيّرت وجوه القوم الّذين سمعوا ذلك منه فلمّا رآهم قد تغيّرت ألوانهم قال لهم هل تدرون ما عنيت بقولي قالوا لا يا رسول اللّه قال بلى الرّجل يخدش الخدش و ينكب النّكبة و يعثر العثرة و يمرض المرضة و يشاك الشّوكة و ما أشبه هذا حتّى ذكر في آخر حديثه اختلاج العين
10 ، و عن محمّد بن عبد الحميد عن الحسن بن عليّ بن فضّال قال سمعت الرّضا ع قال ما سلب أحد كريمته إلّا عوّضه اللّه )منه الجنّة(
11 المفيد رحمه اللّه في أماليه، عن محمّد بن عمر الجعابيّ عن جعفر بن محمّد الحسنيّ عن الفضل بن القاسم عن أبيه عن جدّه عن أبيه عن جدّه عبد اللّه بن محمّد بن عقيل بن أبي طالب قال سمعت عليّ بن الحسين زين العابدين ع يقول ما اختلج عرق و لا صدع مؤمن قطّ إلّا بذنبه و ما يعفو اللّه عنه أكثر و كان إذا رأى المريض قد برأ قال له ليهنك الطّهر أي من الذّنوب فاستأنف العمل
12 الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن جعفر بن محمّد بن جعفر عن الفضل بن القاسم مثله
، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبيد اللّه بن الحسين العلويّ عن عبد العظيم الحسنيّ عن أبي جعفر الجواد عن آبائه ع قال قال أمير المؤمنين ع المرض لا أجر فيه و لكنّه لا يدع على العبد ذنبا إلّا حطّه و إنّما الأجر في القول باللّسان و العمل بالجوارح و إنّ اللّه بكرمه و فضله يدخل العبد بصدق النّيّة و السّريرة الصّالحة الجنّة
14 ، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبيد اللّه بن الحسين بن إبراهيم و عن محمّد بن عليّ بن حمزة عن أبيه عن الرّضا عن آبائه ع عن رسول اللّه ص قال مثل المؤمن إذا عوفي من مرضه مثل البردة البيضاء تنزل من السّماء في حسنها و صفائها
15 ، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن محمّد بن عليّ بن معمر عن حمدان بن المعافى عن موسى بن سعدان عن يونس بن يعقوب قال سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد ع يقول المؤمن أكرم على اللّه من أن يمرّ به أربعون يوما لا يمحّصه اللّه فيه من ذنوبه و إنّ الخدش و العثرة و انقطاع الشّسع و اختلاج العين و أشباه ذلك ليمحّص به وليّنا و أن يغتمّ لا يدري ما وجهه فأمّا الحمّى فإنّ أبي حدّثني عن آبائه عن رسول اللّه ص قال حمّى ليلة كفّارة سنة
القطب الرّاونديّ في دعواته، قال قال النّبيّ ص إنّ المسلم إذا ضعف من الكبر يأمر اللّه الملك أن يكتب له في حاله تلك ما كان يعمل و هو شابّ نشيط مجتمع و مثل ذلك إذا مرض وكّل اللّه به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل من الخير في صحّته
17 ، و عنه ص قال إنّ اللّه يبغض العفرية النّفرية الّذي لم يرزأ في جسمه و لا ماله
18 ، و قال ص إنّ الرّجل ليكون له الدّرجة عند اللّه لا يبلغها بعمله يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك
19 ، و عنه ص قال عجبت للمؤمن و جزعه من السّقم و لو علم ما له في السّقم لأحبّ أن لا يزال سقيما حتّى يلقى ربّه عزّ و جلّ
20 ، و قال الباقر ع كان النّاس يعتبطون اعتباطا فلمّا كان زمن إبراهيم ع قال يا ربّ اجعل للموت علّة يؤجر بها الميّت
21 ، و قال ابن عبّاس لمّا علم اللّه أنّ أعمال العباد لا تفي بذنوبهم خلق لهم الأمراض ليكفّر عنهم بها السّيّئات
22 ، و عن أمير المؤمنين ع قال وعك أبو ذرّ رضي اللّه عنه فأتيت رسول اللّه ص فقلت يا رسول اللّه إنّ أبا ذرّ قد وعك فقال امض بنا إليه نعوده فمضينا إليه جميعا فلمّا جلسنا قال رسول اللّه ص كيف أصبحت يا أبا ذرّ قال أصبحت وعكا يا رسول اللّه فقال أصبحت في روضة من رياض الجنّة قد انغمست في ماء الحيوان و قد غفر اللّه لك ما يقدح من دينك فأبشر يا أبا ذرّ و قال ص الحمّى حظّ كلّ مؤمن من النّار الحمّى من فيح جهنّم الحمّى رائد الموت
23 ، و قال ص ما يصيب المؤمن من وصب و لا نصب و لا سقم و لا أذى و لا حزن و لا همّ حتّى الهمّ يهمّه إلّا كفّر اللّه به من خطاياه و ما ينتظر أحدكم من الدّنيا إلّا غنى مطغيا أو فقرا منسيا أو مرضا مفسدا أو هرما منقدا أو موتا مجهزا
24 ، و قال ص إذا اشتكى المؤمن أخلصه اللّه من الذّنوب كما يخلص الكير الخبث من الحديد
25 ، و قال ص يقول اللّه عزّ و جلّ إذا وجّهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده ثمّ استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا
26 كتاب صفّين، لنصر بن مزاحم عن عمر بن سعد عن عبد الرّحمن بن جندب قال لمّا أقبل أمير المؤمنين ع من صفّين و رأينا بيوت الكوفة فإذا نحن بشيخ جالس في ظلّ بيت على وجهه أثر المرض فقال ع له ما لي أرى وجهك متكفّئا أ من مرض قال نعم قال فلعلّك كرهته فقال ما أحبّ أن يعتريني قال ع أ ليس احتساب بالخير فيما أصابك منه قال بلى قال أبشر برحمة ربّك و غفران ذنبك ثمّ سأله عن أشياء فلمّا أراد أن ينصرف عنه قال له جعل اللّه ما كان من شكواك حطّا لسيّئاتك فإنّ المرض لا أجر فيه و لكن لا يدع للعبد ذنبا إلّا حطّه إنّما الأجر في القول باللّسان و العمل باليد و الرّجل و إنّ اللّه عزّ و جلّ يدخل بصدق النّيّة و السّريرة الصّالحة من يشاء من عباده الجنّة ثمّ مضى ع
27 نهج البلاغة، قال أمير المؤمنين ع لبعض أصحابه في علّة اعتلّها جعل اللّه ما كان من شكواك حطّا لسيّئاتك فإنّ المرض لا أجر فيه و لكنّه يحطّ السّيّئات و يحتّها حتّ الأوراق
28 الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان عن أبيه عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن محمّد بن زياد عن المفضّل بن عمر عن يونس بن يعقوب قال سمعت جعفر بن محمّد ع يقول ملعون ملعون كلّ بدن لا يصاب في كلّ أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلمّا رأى عظم ذلك عليّ قال يا يونس إنّ من البليّة الخدشة و اللّطمة و العثرة و النّكبة و القفزة و انقطاع الشّسع و أشباه ذلك يا يونس إنّ المؤمن أكرم على اللّه تعالى من أن يمرّ عليه أربعون لا يمحّص فيها ذنوبه و لو بغمّ يصيبه لا يدري ما وجهه و اللّه إنّ أحدكم ليضع الدّرهم بين يديه فيزنها فيجدها ناقصة فيغتمّ بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطّا لبعض ذنوبه
29 و فيه، قال قال رسول اللّه ص الحمّى تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد
30 ، و قال الصّادق ع ساعات الأوجاع يذهبن بساعات الخطايا
31 ، و قال ع إنّ العبد إذا مرض فأنّ في مرضه أوحى اللّه تعالى إلى كاتب الشّمال لا تكتب على عبدي خطيئة ما دام في حبسي و وثاقي إلى أن أطلقه و أوحى إلى كاتب اليمين أن اجعل أنين عبدي حسنات
32 ، و روي أن نبيّا من الأنبياء مرّ برجل قد جهده البلاء فقال يا ربّ أ ما ترحم هذا ممّا به فأوحى اللّه إليه كيف أرحمه ممّا به أرحمه
33 ، و روي أنّه لمّا نزلت هذه الآية ليس بأمانيّكم و لا أمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فقال رجل لرسول اللّه ص يا رسول اللّه جاءت قاصمة الظّهر فقال ص كلّا أ ما تحزن أ ما تمرض أ ما يصيبك اللّأواء و الهموم قال بلى قال فذلك ممّا يجز به
34 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّ رسول اللّه ص عاد رجلا من الأنصار فقال رسول اللّه ص الحمّى طهور من ربّ غفور فقال المريض الحمّى يقوم بالشّيخ حتّى يزيره القبور فقال رسول اللّه ص فليكن ذا قال فمات في مرضه و لم يصلّ عليه ص
35 ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص أربعة يستأنفون العمل المريض إذا برأ و المشرك إذا أسلم و المنصرف من الجمعة إيمانا و احتسابا و الحاجّ إذا فرغ
36 ، و بهذا الإسناد عنه ع قال قال رسول اللّه ص يكتب أنين المريض فإن كان صابرا كتب حسنات و إن كان جزعا كتب هلوعا لا أجر له
37 ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا
الحسين بن السّعيد الأهوازيّ في كتاب المؤمن، عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ الرّبّ ليتعاهد المؤمن فما يمرّ به أربعون صباحا إلّا تعاهده إمّا بمرض في جسده و إمّا بمصيبة في أهله و ماله أو مصيبة من مصيبات الدّنيا ليأجره اللّه عليه
39 و عن الصّبّاح بن سيابة قال قلت لأبي عبد اللّه ع ما أصاب المؤمن من بلاء فبذنب قال لا و لكن ليسمع أنينه و شكواه و دعاءه الّذي يكتب له الحسنات و تحطّ عنه السّيّئات و تذخر له يوم القيامة
40 أبو عليّ محمّد بن همّام في كتاب التّمحيص، عن العلاء عن أبي الحسن ع قال حمّى ليلة كفّارة سنة
41 و عن جابر بن عبد اللّه أنّ عليّ بن الحسين ع كان إذا رأى المريض قد برأ قال له هنأك الطّهور من الذّنوب
و عن جابر عن أبي جعفر ع قال يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصّالح مثل ما كان يكتب له في حقّه في صحّته و يكتب للكافر من العمل السّيّئ مثل ما كان يكتب له في صحّته ثمّ قال يا جابر ما أشدّ هذا من حديث
43 و عن عبد اللّه بن سنان قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول الحمّى رائد الموت و هي سجن اللّه في أرضه و هي حظّ المؤمن من النّار
44 و عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع الحمّى رائد الموت و سجن اللّه في الأرض يحبس بها من يشاء من عباده و هي تحتّ الذّنوب كما يحاتّ الوبر عن سنام البعير
45 و عن أبي سلمة قال قال النّبيّ ص لأعرابيّ هل تأخذ بك أمّ ملدم قطّ قال و ما أمّ ملدم قال حرّ بين الجلد و اللّحم قال لا قال يأخذك الصّداع قطّ قال و ما الصّداع قال عرق يضرب الإنسان في رأسه قال ما وجدت هذا قطّ فلمّا ولّى قال رسول اللّه ص من سرّه أن ينظر إلى رجل من أهل النّار فلينظر إلى هذا
46 و عن جابر بن عبد اللّه قال قال النّبيّ ص لا يمرض مؤمن و لا مؤمنة إلّا حطّ اللّه به من خطاياه
47 الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن الباقر ع قال سهر ليلة من مرض أفضل من عبادة سنة
48 ابن فهد في عدّة الدّاعي، عن النّبيّ ص قال إذا كان العبد على طريقة من الخير فمرض أو سافر أو عجز عن العمل بكبر كتب اللّه له مثل ما كان يعمل ثمّ قرأ فلهم أجر غير ممنون
49 فقه الرّضا ع، قال العالم ع كلّ علّة تسارع في الجسم ينتظر أن يؤمر فيأخذ إلّا الحمّى فإنّها ترد ورودا
و روي أنّها حظّ المؤمن من النّار
و أروي عن العالم ع أنّه قال أيّام الصّحّة محسوبة و أيّام العلّة محسوبة و لا يزيد هذه و لا ينقص هذه
و روي لا خير في بدن لا يألم و لا في مال لا يصاب فسئل العالم ع عنه و عن معنى هذا فقال ع إنّ البدن إذا صحّ أشر و بطر فإذا اعتلّ ذهب ذلك عنه فإن صبر جعل كفّارة لما قد أذنب و إن لم يصبر جعله وبالا عليه
و روي حمّى ساعة كفّارة سنة
و روي أنّه إذا كان يوم القيامة يودّ أهل البلاء و المرض أنّ لحومهم قد قرضت بالمقاريض لما يرون من جزيل ثواب العليل
50 البحار، عن كتاب الإمامة و التّبصرة عن أحمد بن عليّ عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن إبراهيم بن هاشم عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص السّقم يمحو الذّنوب
و قال ص ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا
51 الصّفوانيّ في كتاب التّعريف، عن الصّادق ع الصّبر و البلاء يستبقان إلى المؤمن فيأتيه البلاء و هو صبور و إنّ البلاء و الجزع يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء و هو جزوع
، و روي أنّ المؤمن بين بلاءين أوّل هو فيه منتظر به بلاء ثان فإن هو صبر للبلاء الأوّل كشف عنه الأوّل و الثّاني و انتظره البلاء الثّالث فلا يزال كذلك حتّى يرضى
باب 2 -استحباب احتساب مرض الولد و العمى و نحوه
1 الحسين بن سعيد الأهوازيّ في كتاب المؤمن، عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ العبد يكون له عند ربّه درجة لا يبلغها بعمله فيبتلى في جسده أو يصاب في ماله أو يصاب في ولده فإن هو صبر بلّغه اللّه إيّاه
2 ابن فهد في عدّة الدّاعي، عن جابر قال أقبل رجل أصمّ أخرس حتّى وقف على رسول اللّه ص فأشار بيده فقال رسول اللّه ص أعطوه صحيفة حتّى يكتب فيها ما يريد فكتب إنّي أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه فقال رسول اللّه ص اكتبوا له كتابا تبشّرونه بالجنّة فإنّه ليس من مسلم يفجع بكريمته أو بلسانه أو بسمعه أو برجله أو بيده فيحمد اللّه على ما أصابه و يحتسب عند اللّه ذلك إلّا نجّاه من ذلك و أدخله الجنّة ثمّ قال رسول اللّه ص إنّ لأهل البلايا في الدّنيا درجات في الآخرة ما تنال بالأعمال حتّى إنّ الرّجل ليتمنّى أنّ جسده في الدّنيا كان يقرض بالمقاريض ممّا يرى من حسن ثواب اللّه لأهل البلاء من الموحّدين فإنّ اللّه لا يقبل العمل في غير الإسلام
3 القطب الرّاونديّ في دعواته، قال قال النّبيّ ص لا يذهب حبيبتا عبد فيصبر و يحتسب إلّا أدخل الجنّة
4 البحار، عن أعلام الدّين للدّيلميّ قال قال النّبيّ ص إذا مرض الصّبيّ كان مرضه كفّارة لوالديه
باب 3 -استحباب كتم المرض و ترك الشّكوى منه
1 الشّيخ المفيد رحمه اللّه في أماليه، عن الحسن بن حمزة العلويّ عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن بكر بن صالح عن الحسن بن عليّ عن عبد اللّه بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه الصّادق جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه قال قال رسول اللّه ص أربعة من كنوز الجنّة كتمان الحاجة و كتمان الصّدقة و كتمان المرض و كتمان المصيبة
عليّ بن إبراهيم في تفسيره، عن محمّد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن سيّار عن المفضّل عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص من شكا مصيبة نزلت به فإنّما يشكو ربّه
3 القطب الرّاونديّ في دعواته، قال النّبيّ ص أربع من كنوز الجنّة كتمان الفاقة و كتمان الصّدقة و كتمان المصيبة و كتمان الوجع
و قال ص من كنوز البرّ كتمان المصائب و الأمراض و الصّدقة
و قال النّبيّ ص يقول اللّه عزّ و جلّ أيّما عبد من عبيدي مؤمن ابتليته ببلاء على فراشه فلم يشك إلى عوّاده أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه فإن قبضته فإلى رحمتي و إن عافيته عافيته و ليس له ذنب فقيل يا رسول اللّه ما لحم خير من لحمه قال لحم لم يذنب و أوحى اللّه إلى عزير ع يا عزير إذا وقعت في معصية فلا تنظر إلى صغرها و لكن انظر من عصيت و إذا أوتيت رزقا منّي فلا تنظر إلى قلّته و لكن انظر من أهداه و إذا نزلت إليك بليّة فلا تشك إلى خلقي كما لا أشكوك إلى ملائكتي عند صعود مساوئك و فضائحك
جامع الأخبار، قال الباقر ع يا بنيّ من كتم بلاء ابتلي به من النّاس و شكا ذلك إلى اللّه عزّ و جلّ كان حقّا على اللّه أن يعافيه من ذلك البلاء
5 دعائم الإسلام، عن عليّ ع قال المريض في سجن اللّه ما لم يشك إلى عوّاده تمحى سيّئاته
6 فقه الرّضا، ع قال العالم ع حمّى يوم كفّارة ستّين سنة إذا قبلها بقبولها قيل و ما قبولها قال أن يحمد اللّه و يشكره و يشكو إليه و لا يشكوه و إذا سئل عن خبره قال خيرا
7 نهج البلاغة، قال ع في مدح رجل و كان لا يشكو وجعا إلّا عند برئه
8 أبو عليّ محمّد بن همّام في كتاب التّمحيص، عن جابر قال قلت لأبي جعفر ع ما الصّبر الجميل قال ذاك صبر ليس فيه شكوى إلى أحد من النّاس إنّ إبراهيم ع بعث يعقوب ع إلى راهب من الرّهبان عابد من العبّاد في حاجة فلمّا رآه الرّاهب حسبه إبراهيم فوثب إليه فاعتنقه ثمّ قال له مرحبا بخليل الرّحمن فقال يعقوب إنّي لست بخليل الرّحمن و لكنّي يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم فقال الرّاهب فما بلغ بك ما أرى من الكبر قال الهمّ و الحزن و السّقم قال فما جاز عتبة الباب حتّى أوحى اللّه إليه شكوتني إلى العباد فخرّ ساجدا عند عتبة الباب يقول ربّ لا أعود فأوحى اللّه إليه إنّي قد غفرت لك فلا تعد إلى مثلها فما شكا شيئا ممّا أصابه من نوائب الدّنيا إلّا أنّه قال يوما إنّما أشكوا بثّي و حزني إلى اللّه و أعلم من اللّه ما لا تعلمون
و رواه العيّاشيّ في تفسيره، عن جابر مثله و رواه السّيّد عليّ بن طاوس في سعد السّعود، عن تفسير الحافظ بن عقدة عن عثمان بن عيسى عن المفضّل عن جابر
9 العيّاشيّ في تفسيره، عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ يعقوب أتى ملكا بناحيتكم يسأله الحاجة فقال له الملك أنت إبراهيم قال لا قال و أنت إسحاق بن إبراهيم قال لا قال فمن أنت قال أنا يعقوب بن إسحاق قال فما بلغ بك ما أرى مع حداثة السّنّ قال الحزن على ابني يوسف قال لقد بلغ بك الحزن يا يعقوب كلّ مبلغ فقال إنّا معاشر الأنبياء أسرع شيء البلاء إلينا ثمّ الأمثل فالأمثل من النّاس فقضى حاجته فلمّا جاوز بابه هبط عليه جبرئيل فقال له يا يعقوب ربّك يقرئك السّلام و يقول لك شكوتني إلى النّاس فعفّر وجهه بالتّراب و قال يا ربّ زلّة أقلنيها فلا أعود بعد هذا أبدا ثمّ عاد إليه جبرئيل فقال يا يعقوب ارفع رأسك إنّ ربّك يقرئك السّلام و يقول لك قد أقلتك فلا تعد تشكوني إلى خلقي فما رئي ناطقا بكلمة ما كان فيه حتّى أتاه بنوه فصرف وجهه إلى الحائط و قال إنّما أشكوا... الآية
باب 4 -استحباب ترك المداواة مع إمكان الصّبر و عدم الخطر خصوصا من الزّكام و الدّماميل و الرّمد و السّعال و ما ينبغي التّداوي به و وجوبه عند الخطر بالتّرك
1 الصّدوق في الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جدّه عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن الصّادق عن آبائه عن أمير المؤمنين ع قال لا يتداوى المسلم حتّى يغلب مرضه على صحّته
2 القطب الرّاونديّ في دعواته، و روي اجتنب الدّاء ما لزمتك الصّحّة فإذا حسست بحركة الدّاء فأحزمه بما يردعه قبل استعجاله
فقه الرّضا، ع أروي عن العالم ع أنّه قال رأس الحمية الرّفق بالبدن
و روي اجتنب الدّواء ما تحمّل بدنك الدّاء فإذا لم يحتمل الدّاء فليداو
و أروي عنه ع أنّه قال اثنان عليلان أبدا صحيح محتم و عليل مخلّط
4 نهج البلاغة، قال ع لا تضطجع ما استطعت القيام من العلّة
باب 5 -جواز الشّكوى إلى المؤمن دون غيره
1 فقه الرّضا، ع و روي من شكا إلى أخيه المؤمن فقد شكا إلى اللّه و من شكا إلى غيره فقد شكا اللّه
2 كتاب التّمحيص، لأبي عليّ محمّد بن همّام عن يونس بن عمّار قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول أيّما مؤمن شكا حاجته و ضرّه إلى كافر أو إلى من يخالفه على دينه فإنّما شكا إلى عدوّ من أعداء اللّه و أيّما مؤمن شكا حاجته و ضرّه إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى اللّه عزّ و جلّ
3 أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن رسول اللّه ص قال من أبدى إلى النّاس ضرّه فقد فضح نفسه
و يأتي في أبواب الصّدقات من كتاب الزّكاة باقي أخبار الباب
باب 6 -استحباب عيادة المريض المسلم و كراهة ترك عيادته
1 ابن الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن أبيه عن المفيد عن محمّد بن الحسين الخلّال عن الحسن بن الحسين الأنصاريّ عن زفر بن سليمان عن أشرس الخراسانيّ عن أيّوب السّجستانيّ عن أبي قلابة قال قال رسول اللّه ص من عاد مريضا فإنّه يخوض في الرّحمة و أومأ رسول اللّه ص إلى حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرّحمة
2 ، و عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضّل الشّيبانيّ عن أحمد بن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن جدّه عن أبي شيبة عن أبي إسحاق عن الحارث الهمدانيّ عن عليّ ع عن النّبيّ ص قال إنّ للمسلم على أخيه ستّا من المعروف يسلّم عليه إذا لقيه و يعوده إذا مرض الخبر
3 عليّ بن عيسى في كشف الغمّة، عن عليّ ع قال كان جبرئيل ينزل على النّبيّ ص في مرضه الّذي قبض فيه في كلّ يوم و في كلّ ليلة فيقول السّلام عليك إنّ ربّك يقرئك السّلام فيقول كيف تجدك و هو أعلم بك و لكنّه أراد أن يزيدك كرامة و شرفا إلى ما أعطاك على الخلق و أراد أن يكون عيادة المريض سنّة في أمّتك الخبر
4 أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ الحسينيّ في كتاب التّعازي، بالسّند الآتي في الخاتمة عن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين ع عن أبيه أنّه دخل عليه رجل و قرشيّ فقال أ لا أحدّثكما عن رسول اللّه ص قالا بلى حدّثنا عن أبي القاسم ص قال سمعت من أبي بكرة عن أبيه أنّ عليّ بن أبي طالب ع كان يقول لمّا كان قبل وفاة رسول اللّه ص بثلاثة أيّام هبط جبرئيل فقال يا محمّد إنّ اللّه عزّ و جلّ أرسلني إليك إكراما لك و تفضيلا لك و خاصّة لك يسألك عمّا هو أعلم به منك الخبر
5 الشّيخ الطّوسيّ في مجالسه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن عليّ بن إسماعيل عن عليّ بن الحسن العبديّ عن الحسن بن بشر عن قيس بن الرّبيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد اللّه قال قال رسول اللّه ص أجيبوا الدّاعي و عودوا المريض و اقبلوا الهديّة و لا تظلموا المسلمين
6 ، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن إسماعيل بن موسى عن عبد اللّه بن عمر بن أبان عن معاوية بن هشام عن سفيان الثّوريّ عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عبّاس قال قيل للنّبيّ ص كيف أصبحت قال بخير من قوم لم يشهدوا جنازة و لم يعودوا مريضا
7 الحسين بن سعيد الأهوازيّ في كتاب المؤمن، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال لبعض أصحابه تذهب بنا نعود فلانا قال فذهبت معه فإذا أبو موسى الأشعريّ جالس عنده فقال أمير المؤمنين ع يا أبا موسى أ عائدا جئت أم زائرا فقال لا بل عائدا فقال أما إنّ المؤمن إذا عاد أخاه المؤمن صلّى عليه سبعون ألف ملك حتّى يرجع إلى أهله
8 ، و عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص أيّما مسلم عاد مريضا من المؤمنين خاض رمال الرّحمة فإذا جلس إليه غمرته الرّحمة فإذا رجع إلى منزله شيّعه سبعون ألف ملك حتّى يدخل إلى منزله كلّهم يقولون ألا طبت و طابت لك الجنّة
، و عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه ع قالا إذا كان يوم القيامة أوتي العبد المؤمن إلى اللّه عزّ و جلّ فيحاسبه حسابا يسيرا ثمّ يعاتبه فيقول يا مؤمن ما منعك أن تعودني حيث مرضت فيقول المؤمن أنت ربّي و أنا عبدك أنت الحيّ الّذي لا يصيبك ألم و لا نصب فيقول الرّبّ عزّ و جلّ من عاد مؤمنا فقد عادني ثمّ يقول عزّ و جلّ هل تعرف فلان ابن فلان فيقول نعم فيقول ما منعك أن تعوده حيث مرض أما لو عدته لعدتني ثمّ لوجدتني عند سؤلك ثمّ لو سألتني حاجة لقضيتها لك ثمّ لم أردّك عنها
10 ، و عن أبي جعفر ع قال أيّما مؤمن زار مؤمنا كان زائرا للّه عزّ و جلّ و أيّما مؤمن عاد مؤمنا خاض الرّحمة خوضا فإذا جلس غمرته الرّحمة فإذا انصرف وكّل اللّه به سبعين ألف ملك يستغفرون له و يسترحمون عليه و يقولون طبت و طابت لك الجنّة إلى تلك السّاعة من الغد و كان له خريف من الجنّة قال الرّاوي و ما الخريف جعلت فداك قال زاوية في الجنّة يسير الرّاكب فيها أربعين عاما
11 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّه قال من أحسن الحسنات عيادة المريض
12 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص من زار أخا له في اللّه تعالى أو عاد مريضا نادى مناد من السّماء طيبوا طاب ممشاكم بثواب من الجنّة مبارك
و رواه السّيّد الرّاونديّ في نوادره، هكذا طبت و طاب ممشاك تبوّأت من الجنّة منزلك
13 ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص سر ميلا عد مريضا
14 ، و بهذا الإسناد عنه ع أنّ النّبيّ ص عاد يهوديّا في مرضه
15 البحار، عن أعلام الدّين للدّيلميّ عن الصّادق ع أنّه قال لخيثمة أبلغ موالينا السّلام و أوصيهم بتقوى اللّه و العمل الصّالح و أن يعود صحيحهم مريضهم الخبر
16 القطب الرّاونديّ في دعواته، قال قال النّبيّ ص من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنّة
قال في البحار، و رواه في شرح السّنّة عن ثوبان و زاد في آخره قالوا يا رسول اللّه و ما خرفة الجنّة قال خباها
17 ، و عنه ص أنّه قال لأبي ذرّ رض جالس المساكين و عدهم إذا مرضوا و صلّ عليهم إذا ماتوا و اجعل ذلك مخلصا
18 أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن جابر الأنصاريّ أنّ رسول اللّه ص قال عائد المريض يخوض في البركة فإذا جلس انغمس فيها
19 البحار، عن المجازات النّبويّة للرّضيّ عن النّبيّ ص من عاد مريضا لم يزل يخوض الرّحمة حتّى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها
20 دعائم الإسلام، عن الحسن بن عليّ ع أنّه اعتلّ فعاده عمرو بن حريث فدخل عليه عليّ ع فقال يا عمرو تعود الحسن و في النّفس ما فيها و إنّ ذلك ليس بمانعي أن أؤدّي إليك نصيحة سمعت رسول اللّه ص يقول ما من عبد مسلم يعود مريضا إلّا صلّى عليه سبعون ألف ملك من ساعته الّتي يعود فيها إن كانت نهارا حتّى تغرب الشّمس أو ليلا حتّى يطلع الفجر
21 البحار، عن كتاب الإمامة و التّبصرة عن سهل بن أحمد عن محمّد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص عيادة بني هاشم فريضة و زيارتهم سنّة
22 السّيّد أبو حامد محمّد بن عبد اللّه بن زهرة ابن أخ ابن زهرة في أربعينه، أخبرنا الشّيخ أبو الحسن قال أخبرني الفقيه أبو الفتح قال أخبرنا عبد الواحد قال أخبرنا إسماعيل قال حدّثنا محمّد قال حدّثنا سلمة بن شبيب النّيشابوريّ قال حدّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن وهيب بن الورد عن أبي منصور عن أبان عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه ص من عاد مريضا فجلس عنده ساعة أجرى اللّه له عمل ألف سنة لا يعصي اللّه فيها طرفة عين
باب 7 -تأكّد استحباب العيادة في الصّباح و في المساء
1 الشّيخ الطّوسيّ رحمه اللّه في مجالسه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن مسدّد بن أبي يوسف عن إسحاق بن سيّار عن الفضل بن دكين عن إسرائيل بن يونس عن يزيد بن خيثم عن أبيه عن عليّ ع قال سمعت رسول اللّه ص يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلّا صلّى عليه سبعون ألف ملك حتّى يمسي و إذا عاده مساء صلّى عليه سبعون ألف ملك حتّى يصبح و كان له خراف في الجنّة
2 ، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز عن سريج بن يونس عن هشيم بن بشير عن يعلى بن عطاء عن عبد اللّه بن نافع أنّ أبا موسى عاد الحسن بن عليّ ع فقال عليّ ع أما إنّه لا يمنعنا ما في أنفسنا عليك أن نحدّثك بما سمعنا أنّه من عاد مريضا شيّعه سبعون ألف ملك كلّهم يستغفرون له إن كان مصبحا حتّى يمسي و إن كان ممسيا حتّى يصبح و كان له خريف في الجنّة
3 دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه عاد زيد بن أرقم فلمّا دخل عليه قال زيد مرحبا بأمير المؤمنين عائدا و هو علينا عاتب قال عليّ ع إنّ ذلك لم يكن يمنعني عن عيادتك إنّه من عاد مريضا التماس رحمة اللّه و تنجّز موعده كان في خريف الجنّة ما دام جالسا عند المريض حتّى إذا خرج من عنده بعث اللّه ذلك اليوم سبعين ألف ملك من الملائكة يصلّون عليه حتّى اللّيل و إن عاد ممسيا كان في خريف الجنّة ما كان جالسا عند المريض فإذا خرج من عنده بعث اللّه سبعين ألف ملك يصلّون عليه حتّى الصّباح فأحببت أن أتعجّل ذلك
الحسين بن سعيد الأهوازيّ في كتاب المؤمن، عن النّبيّ ص أنّه قال أيّما مؤمن عاد مريضا في اللّه خاض في الرّحمة خوضا و إذا قعد عنده استنقع استنقاعا فإن عاده غدوة صلّى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يمسي فإن عاده عشيّة صلّى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يصبح
5 ، و عن أبي عبد اللّه ع أيّما مؤمن عاد أخاه المؤمن في مرضه صلّى عليه سبعة و سبعون ألف ملك فإذا قعد عنده غمرته الرّحمة و استغفر له حتّى يمسي فإن عاده مساء كان له مثل ذلك حتّى يصبح
باب 8 -استحباب التماس العائد دعاء المريض و توقّي دعائه عليه بترك غيظه و إضجاره
1 الصّدوق في الخصال، عن محمّد بن عليّ بن المثنّى عن أبي حامد عن أبي يزيد أحمد بن خالد عن محمّد بن أحمد بن صالح التّميميّ عن أبيه عن محمّد بن حاتم القطّان عن حمّاد بن عمرو عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص لسلمان الفارسيّ رحمه اللّه يا سلمان إنّ لك في علّتك إذا اعتللت ثلاث خصال أنت من اللّه عزّ و جلّ بذكر و دعاؤك مستجاب و لا تدع العلّة عليك ذنبا إلّا حطّته متّعك اللّه بالعافية إلى انقضاء أجلك
باب 9- عدم تأكّد استحباب العيادة في وجع العين و في أقلّ من ثلاثة أيّام بعد العيادة أو يومين و عند طول المدّة
1 العلّامة الكراجكيّ في معدن الجواهر، عن النّبيّ ص قال ثلاثة لا يعاد صاحب الدّمّل و الضّرس و الرّمد
2 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه أنّ عليّا ع اشتكى عينيه فعاده رسول اللّه ص فإذا عليّ ع يصيح فقال له النّبيّ ص أ جزعا أم وجعا فقال عليّ ع ما وجعت وجعا قطّ أيثق منه الخبر
3 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال العيادة بعد ثلاثة أيّام
4 الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، نقلا من كتاب زهد أمير المؤمنين ع و من كتاب الجنائز عن الصّادق ع قال لا عيادة في وجع العين و لا تكون عيادة أقلّ من ثلاثة أيّام فإذا وجبت فيوم و يوم لا و يومين لا و إذا طالت العلّة ترك المريض و عياله
قال في البحار قوله ع أقلّ من ثلاثة أيّام. الظّاهر أنّ المراد به أنّه لا ينبغي أن يعاد المريض في أوّل ما يمرض إلى ثلاثة أيّام فإن برأ قبل مضيّها و إلّا فيوما يعود و يوما لا يعود و يحتمل أن يكون المراد أنّ أقلّ العيادة أن يراه ثلاثة أيّام متواليات و بعد ذلك غبّا أو أنّ أقلّ العيادة أن يراه في كلّ ثلاثة أيّام فلمّا ظهر منه أنّ عيادته في كلّ يوم أفضل استثني من ذلك حالة وجوب المرض و لا يخفى بعد الوجهين الأخيرين و ظهور الأوّل انتهى
5 الشّيخ الطّوسيّ رحمه اللّه في مجالسه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن يحيى بن صاعد عن عبد اللّه بن سعيد الأشجّ عن عقبة بن خالد عن موسى بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال قال رسول اللّه ص أغبّوا في العيادة و أربعوا إلّا أن يكون مغلوبا
باب 10- نبذة من الرّقى و العوذ و الأدعية الموجزة للأمراض و الأوجاع
1 فقه الرّضا ع، أروي عن العالم ع أنّه قال لكلّ داء دواء سألته عن ذلك فقال لكلّ داء دعاء فإذا ألهم العليل الدّعاء فقد أذن في شفائه
2 الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، كان رسول اللّه ص إذا رأى من جسمه بثرة عاذ باللّه و استكان له و جأر إليه فيقال له يا رسول اللّه ما هو ببأس فيقول إنّ اللّه إذا أراد أن يعظّم صغيرا عظّم و إذا أراد أن يصغّر عظيما صغّر
3 ثقة الإسلام في الكافي، عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الرّحمن بن أبي نجران و ابن فضّال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال كان يقول عند العلّة اللّهمّ إنّك عيّرت أقواما فقلت قل ادعوا الّذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضّرّ عنكم و لا تحويلا فيا من لا يملك كشف ضرّي و لا تحويله عنّي أحد غيره صلّ على محمّد و آل محمّد و اكشف ضرّي و حوّله إلى من يدعو معك إلها آخر لا إله غيرك
، و عن أحمد بن محمّد عن عبد العزيز بن المهتدي عن يونس بن عبد الرّحمن عن داود بن رزين قال مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد اللّه ع فكتب إليّ قد بلغني علّتك فاشتر صاعا من برّ ثمّ استلق على قفاك و انثره على صدرك كيفما انتثر و قل اللّهمّ إنّي أسألك باسمك الّذي إذا سألك به المضطرّ كشفت ما به من ضرّ و مكّنت له في الأرض و جعلته خليفتك على خلقك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد و أن تعافيني من علّتي ثمّ استو جالسا و اجمع البرّ من حولك و قل مثل ذلك و اقسمه مدّا مدّا لكلّ مسكين و قل مثل ذلك قال داود ففعلت ذلك فكأنّما نشطت من عقال و قد فعله غير واحد فانتفع به
5 ، و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن نعيم عن أبي عبد اللّه ع قال اشتكى بعض ولده فقال يا بنيّ قل اللّهمّ اشفني بشفائك و داوني بدوائك و عافني من بلائك فإنّي عبدك و ابن عبدك
6 ، و عن محمّد بن يحيى عن بعض أصحابه عن محمّد بن عيسى عن داود بن رزين عن أبي عبد اللّه ع قال تضع يدك على الموضع الّذي فيه الوجع و تقول ثلاث مرّات اللّه اللّه ربّي حقّا لا أشرك به شيئا اللّهمّ أنت لها و لكلّ عظيمة ففرّجها عنّي
7 ، و عنه عن محمّد بن عيسى عن داود عن المفضّل عن أبي عبد اللّه ع للأوجاع تقول بسم اللّه و باللّه كم من نعمة للّه في عرق ساكن و غير ساكن على عبد شاكر و غير شاكر و تأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد صلاة مفروضة و تقول اللّهمّ فرّج عنّي كربتي و عجّل عافيتي و اكشف ضرّي ثلاث مرّات و احرص أن يكون ذلك مع دموع و بكاء
8 ، و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال دخلت على أبي عبد اللّه ع فشكوت إليه وجعا بي فقال قل بسم اللّه ثمّ امسح يدك عليه و قل أعوذ بعزّة اللّه و أعوذ بقدرة اللّه و أعوذ بجلال اللّه و أعوذ بعظمة اللّه و أعوذ بجمع اللّه و أعوذ برسول اللّه ص و أعوذ بأسماء اللّه من شرّ ما أحذر و من شرّ ما أخاف على نفسي تقولها سبع مرّات قال ففعلت فأذهب اللّه عزّ و جلّ الوجع عنّي
9 ، و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الوشّاء عن عبد اللّه بن سنان عن عون قال أمرّ يدك على موضع الوجع ثمّ قل بسم اللّه و باللّه و محمّد رسول اللّه و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم اللّهمّ امسح عنّي ما أجد ثمّ تمرّ يدك اليمنى و تمسح موضع الوجع عليه ثلاث مرّات
، و عنه عن أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن محمّد بن أخي عرام عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع قال تضع يدك على موضع الوجع ثمّ تقول بسم اللّه و باللّه محمّد رسول اللّه لا حول و لا قوّة إلّا باللّه اللّهمّ امسح عنّي ما أجد و تمسح الوجع ثلاث مرّات
11 ، و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن عليّ بن عيسى عن عمّه قال قلت له ع علّمني دعاء أدعو به لوجع أصابني قال قل و أنت ساجد يا اللّه يا رحمان يا رحيم يا ربّ الأرباب و إله الآلهة و يا ملك الملوك و سيّد السّادة اشفني بشفائك من كلّ داء و سقم فإنّي عبدك أتقلّب في قبضتك
12 ، و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن الثّماليّ عن أبي جعفر ع قال إذا اشتكى الإنسان فليقل بسم اللّه و باللّه و محمّد رسول اللّه أعوذ بعزّة اللّه و أعوذ بقدرة اللّه على ما يشاء من شرّ ما أجد
13 ، و عنه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ عن هشام الجواليقيّ عن أبي عبد اللّه ع يا منزل الشّفاء و مذهب الدّاء أنزل على ما بي من داء شفاء
، و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال مرض عليّ ع فأتاه رسول اللّه ص فقال له قل اللّهمّ إنّي أسألك تعجيل عافيتك و صبرا على بليّتك و خروجا إلى رحمتك
15 ، و عنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللّه ع أنّ النّبيّ ص كان ينشّر هذا الدّعاء تضع يدك على موضع الوجع و تقول أيّها الوجع اسكن بسكينة اللّه و قر بوقار اللّه و انحجز بحاجز اللّه و اهدأ بهدء اللّه أعيذك أيّها الإنسان بما أعاذ اللّه عزّ و جلّ به عرشه و ملائكته يوم الرّجفة و الزّلازل تقول ذلك سبع مرّات و لا أقلّ من الثّلاث
16 ، و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عمّار بن المبارك عن عون بن سعد مولى الجعفريّ عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه ع قال تضع يدك على موضع الوجع و تقول اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ القرآن العظيم الّذي نزل به الرّوح الأمين و هو عندك في أمّ الكتاب عليّ حكيم أن تشفيني بشفائك و تداويني بدوائك و تعافيني من بلائك ثلاث مرّات و تصلّي على محمّد و آله
17 القطب الرّاونديّ في دعواته، دعاء العليل عن الصّادق ع اللّهمّ إنّي أدعوك دعاء العليل الذّليل الفقير دعاء من اشتدّت فاقته و قلّت حيلته و ضعف عمله و ألحّ البلاء عليه دعاء مكروب إن لم تدركه هلك و إن لم تسعده فلا حيلة له فلا تحط بي مكرك و لا تثبت عليّ غضبك و لا تضطرّني إلى اليأس من روحك و القنوط من رحمتك اللّهمّ إنّه لا طاقة لي ببلائك و لا غنى بي عن رحمتك و هذا أمير المؤمنين أخو نبيّك و وصيّ نبيّك أتوجّه به إليك فإنّك جعلته مفزعا لحقّك و استودعته علم ما سبق و ما هو كائن فاكشف به ضرّي و خلّصني من هذه البليّة إلى ما عوّدتني من رحمتك هو يا هو يا هو انقطع الرّجاء إلّا منك
18 ، و عن رسول اللّه ص أنّه قال أ لا أعلّمكم بدواء علّمني جبرئيل ما لا تحتاجون معه إلى طبيب و دواء قالوا بلى يا رسول اللّه قال من يأخذ ماء المطر و يقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرّة و قل أعوذ بربّ النّاس سبعين مرّة و قل أعوذ بربّ الفلق سبعين مرّة و يصلّي على النّبيّ ص سبعين مرّة و يسبّح سبعين مرّة و يشرب من ذلك الماء غدوة و عشيّا سبعة أيّام متواليات الخبر
19 و عن مروان العبديّ قال كتبت إلى أبي الحسن ع أشكو إليه وجعا بي فكتب قل يا من لا يضام و لا يرام يا من به تواصل الأرحام صلّ على محمّد و آل محمّد و عافني من وجعي هذا
20 الكفعميّ رحمه اللّه في الجنّة الواقية، نقلا عن خطّ الشّهيد رحمه اللّه عن الرّضا ع للأمراض كلّها قل عليها يا منزل الشّفاء و مذهب الدّاء صلّ على محمّد و آله و أنزل على وجعي الشّفاء
21 ، و عن النّبيّ ص ما دعا عبد بهذه الكلمات لمريض إلّا شفاه اللّه تعالى ما لم يقض أنّه يموت منه و هنّ أسأل اللّه العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك
22 السّيّد عليّ بن طاوس رحمه اللّه في مهج الدّعوات، عن عليّ ع أنّ من دعا بهذا الدّعاء شفي من سقمه إلهي كلّما أنعمت عليّ من نعمة قلّ عندها شكري و كلّما ابتليتني ببليّة قلّ عندها صبري فيا من قلّ شكري عند نعمته فلم يحرمني و يا من قلّ صبري عند بلائه فلم يخذلني و يا من رآني على الخطايا فلم يفضحني و يا من رآني على المعاصي فلم يعاقبني عليها صلّ على محمّد و آل محمّد و اغفر لي ذنبي و اشفني من مرضي إنّك على كلّ شيء قدير
البحار، نقلا من خطّ الشّهيد رحمه اللّه عن ابن عبّاس قال كان رسول اللّه ص يعلّمنا من الأوجاع كلّها أن نقول باسم الكبير أعوذ باللّه العظيم من شرّ عرق نعّار و من حرّ النّار
24 ، و رواه الشّيخ الطّبرسيّ في كتاب عدّة السّفر و عمدة الحضر، عنه ص هكذا بسم اللّه الكبير أعوذ باللّه العظيم من شرّ كلّ عرق ضار و من حرّ النّار و زاد في شرحه أنّه ص علّمنا للحمّيات و للأوجاع كلّها
24 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص لا رقى إلّا في ثلاث في حيّة أو في عين أو دم لا يرقأ
26 الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن أبي الحسن الرّضا ع قال قال لي ما لي أراك مصفرّا قال هذه الحمّى الرّبع قد ألحفت عليّ قال فدعا بدواة و قرطاس ثمّ كتب بسم اللّه الرّحمن الرّحيم أبجد هوّز حطّي عن فلان ابن فلان ثمّ دعا بخيط فأتي بخيط مبلول فقال ائتني بخيط لم يمسّه الماء فأتي بخيط يابس فشدّ وسطه و عقد على الجانب الأيمن أربعة و عقد على الأيسر ثلاث عقد و قرأ على كلّ عقد الحمد و المعوّذتين و آية الكرسيّ ثمّ دفعه إليّ و قال شدّه على العضد الأيمن و لا تشدّه على الأيسر
27 عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه دخل عليه بابني جعفر بن أبي طالب و هما ضارعان فقال ما لي أراهما ضارعين قالوا تسرع إليهما العين فقال استرقوا لهما
باب 11 -استحباب وضع العائد يده على المريض و وضع إحدى يديه على الأخرى أو على جبهته
1 الشّيخ الطّوسيّ في مجالسه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن عبد اللّه بن محمّد البغويّ عن داود بن عمرو الضّبّيّ عن عبد اللّه بن المبارك عن يحيى بن أيّوب عن عبيد اللّه بن زحر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النّبيّ ص أنّ من تمام عيادة المريض أن يدع أحدكم يده على جبهته أو يده فيسأله كيف هو و تحيّاتكم بينكم بالمصافحة
2 ، و بهذا الإسناد عن البغويّ عن صبيح بن دينار عن عفيف بن سالم عن أيّوب بن عتبة عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول اللّه ص من تمام عيادة المريض إذا دخلت عليه أن تضع يدك على رأسه و تقول كيف أصبحت أو كيف أمسيت فإذا جلست عنده غمرتك الرّحمة و إذا خرجت من عنده خضتها مقبلا و مدبرا و أومأ بيده إلى حقويه
3 الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، قال النّبيّ ص تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده عليه و يسأله كيف هو كيف أصبحت و كيف أمسيت و تمام تحيّتكم المصافحة
باب 12 -استحباب السّعي في قضاء حاجة الضّرير و المريض حتّى تقضى و خصوصا القرابة
1 البحار، عن أعلام الدّين للدّيلميّ عن النّبيّ ص قال من قام على مريض يوما و ليلة بعثه اللّه مع إبراهيم خليل الرّحمن فجاز على الصّراط كالبرق اللّامع
2 القطب الرّاونديّ في دعواته، قال قال النّبيّ ص من أطعم مريضا شهوته أطعمه اللّه من ثمار الجنّة
باب 13- عدم تحريم كراهة الموت
1 الحسين بن سعيد الأهوازيّ في كتاب المؤمن، عن أبي عبد اللّه ع قال نزل جبرئيل على محمّد ص فقال يا محمّد إنّ ربّك يقول من أهان عبدي المؤمن فقد استقبلني بالمحاربة إلى أن قال تعالى و ما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في فوت عبدي المؤمن يكره الموت و أكره مساءته الخبر
2 ، و عن أبي جعفر ع قال قال اللّه عزّ و جلّ من أهان لي وليّا فقد أرصد لمحاربتي... إلى أن قال و ما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في موت المؤمن يكره الموت و أكره مساءته
3 ، و عن أبي عبد اللّه ع قال يقول اللّه عزّ و جلّ من أهان لي وليّا فقد أرصد لمحاربتي و أنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي و ما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في موت عبدي المؤمن إنّي لأحبّ لقاه فيكره الموت فأصرفه عنه
4 الصّدوق في الأمالي، عن عليّ بن أحمد الدّقّاق عن محمّد بن هارون عن عبيد اللّه بن موسى عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن محصن عن يونس بن ظبيان عن الصّادق عن آبائه عن أمير المؤمنين ع قال لمّا أراد اللّه تبارك و تعالى قبض روح إبراهيم ع أهبط إليه ملك الموت فقال السّلام عليك يا إبراهيم قال و عليك السّلام يا ملك الموت أ داع أم ناع فقال بل داع يا إبراهيم فأجب قال إبراهيم ع فهل رأيت خليلا يميت خليله قال فرجع ملك الموت حتّى وقف بين يدي اللّه جلّ جلاله فقال إلهي قد سمعت ما قال خليلك إبراهيم فقال اللّه جلّ جلاله يا ملك الموت اذهب إليه و قل له هل رأيت حبيبا يكره لقاء حبيبه إنّ الحبيب يحبّ لقاء حبيبه
5 و في علل الشّرائع، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّه ع قال إنّ إبراهيم لمّا قضى مناسكه رجع إلى الشّام فهلك و كان سبب هلاكه أنّ ملك الموت أتاه ليقبضه فكره إبراهيم الموت فرجع ملك الموت إلى ربّه عزّ و جلّ فقال إنّ إبراهيم كره الموت فقال دع إبراهيم فإنّه يحبّ أن يعبدني الخبر
6 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال جاء رجل إلى رسول اللّه ص فقال ما لي يا رسول اللّه لا أحبّ الموت فقال له أ لك مال قال نعم قال فقدّمته قال لا قال فمن ثمّ لا تحبّ الموت لأنّ قلب الرّجل عند متاعه
و رواه في الخصال، عن جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة عن جدّه الحسن بن عليّ عن جدّه عبد اللّه بن المغيرة عن السّكونيّ عن الصّادق ع مثله
7 ورّام بن أبي فراس في تنبيه الخاطر، عن محمّد بن الحسن القضبانيّ عن إبراهيم بن محمّد بن مسلم الثّقفيّ عن عبد اللّه بن بلج المنقريّ عن شريك عن جابر عن أبي حمزة اليشكريّ عن قدامة الأوديّ عن إسماعيل بن عبد اللّه الصّلعيّ عن أمير المؤمنين ع في حديث أنّه قال في مناجاته اللّهمّ قد وعدني نبيّك أن تتوفّاني إليك إذا سألتك اللّهمّ و قد رغبت إليك في ذلك الخبر
باب 14 -جواز الفرار من مكان الوباء و الطّاعون إلّا مع وجوب الإقامة فيه كالمجاهد و المرابط
1 كتاب العلاء، عن محمّد بن مسلم قال قلت له أي أبا جعفر ع وباء إذا وقع على الأرض أ نعتزل قال و ما بأس أن تعتزل الوباء و قد قال رسول اللّه ص لرجل أخبره أنّه كان في دار فيها إخوته فماتوا و لم يبق غيره ارتحل منها و هي ذميمة
باب 15 -كراهة التّدثّر للمحموم و تحفّظه من البرد و استحباب مداواة الحمّى بالدّعاء و السّكّر و الماء البارد
1 الصّدوق في الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى اليقطينيّ عن القاسم بن يحيى عن جدّه الحسن عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عن آبائه قال قال أمير المؤمنين ع ليس من داء إلّا و هو من داخل الجوف إلّا الجراحة و الحمّى فإنّهما يردان ورودا اكسروا الحمّى بالبنفسج و الماء البارد فإنّ حرّها من فيح جهنّم و قال ع صبّوا على المحموم الماء البارد في الصّيف فإنّه يسكّن حرّها
2 أبو العبّاس المستغفريّ في طبّ النّبيّ، ص قال قال ص إنّ الحمّى من فيح جهنّم فبرّدوها بالماء
3 الجعفريّات، أخبرنا الأبهريّ حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن وهب الدّينوريّ قال حدّثنا إبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة قال حدّثنا أبي عن الأعمش عن أبي وابل عن عبد اللّه رحمة اللّه عليه قال قال النّبيّ ص الحمّى رائد الموت و هي سجن اللّه في الأرض فبرّدوها بالماء البارد
4 فقه الرّضا، ع و أروي في الماء البارد أنّه يطفئ الحرارة و يسكّن الصّفراء و يهضم الطّعام و يذهب الفضلة الّتي على رأس المعدة و يذهب بالحمّى
باب 16 -استحباب الصّدقة للمريض و الصّدقة عنه و رفع الصّوت بالأذان في المنزل
1 فقه الرّضا، ع أروي عن العالم ع في القرآن شفاء من كلّ داء و قال داووا مرضاكم بالصّدقة و استشفوا بالقرآن فمن لم يشفه القرآن فلا شفاء له و قال ع لا يذهب بالأدواء إلّا الدّعاء و الصّدقة و الماء البارد
2 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن بيّاع الهرويّ معاذ بن مسلم قال كنت عند أبي عبد اللّه ع فذكروا الوجع فقال ع داووا مرضاكم بالصّدقة و ما على أحدكم أن يتصدّق بقوت يومه إنّ ملك الموت يدفع إليه الصّكّ بقبض روح العبد فيتصدّق فيقال له ردّ الصّكّ
3 ، و عنه ع قال يستحبّ للمريض أن يعطي السّائل بيده و يأمر السّائل أن يدعو له
4 نهج البلاغة، قال ع الصّدقة دواء منجح
5 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص داووا مرضاكم بالصّدقة و ردّوا أبواب البلاء بالدّعاء
باب 17 -استحباب كثرة ذكر الموت و ما بعده و الاستعداد لذلك
1 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّ رسول اللّه ص أوصى رجلا من الأنصار بثلاث و نهاه عن ثلاث فقال له أوصيك بذكر الموت فإنّه يسلّيك عن الدّنيا و أوصيك بكثرة الدّعاء فإنّك لا تدري متى يستجاب لك... و ذكر الحديث
2 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص أكثروا من ذكر هادم اللّذّات فقيل يا رسول اللّه و ما هادم اللّذّات قال ص الموت فإنّ أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرا للموت و أحسنهم للموت استعدادا
3 ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا فإنّه يذكّر الآخرة
4 الصّدوق في العيون، و الأمالي، عن محمّد بن القاسم المفسّر عن أحمد بن الحسن الحسينيّ عن أبي محمّد العسكريّ عن آبائه ع قال قيل لأمير المؤمنين ع ما الاستعداد للموت قال ع أداء الفرائض و اجتناب المحارم و الاشتمال على المكارم ثمّ لا يبالي أ وقع على الموت أم وقع الموت عليه و اللّه ما يبالي ابن أبي طالب أ وقع على الموت أم وقع الموت عليه
5 جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب الغايات، عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ المؤمنين أكياس و إنّ أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرا للموت
6 ، و عن أبي جعفر ع قال الاشتهار بالعبادة ريبة إنّ أبي حدّثني عن أبيه عن جدّه ع قال قال رسول اللّه ص أعبد النّاس من أقام الفرائض... إلى أن قال و أكيس النّاس من كان أشدّ ذكرا للموت
7 الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن رجاء بن يحيى عن محمّد بن الحسن بن شمّون عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن الأصمّ عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبد اللّه عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن أبي ذرّ قال قال رسول اللّه ص يا أبا ذرّ إذا رأيت أخاك قد زهد في الدّنيا فاسمع منه فإنّه يلقى إليه الحكمة فقلت يا رسول اللّه من أزهد النّاس قال من لم ينس المقابر و البلى و ترك ما يفنى لما يبقى و من لم يعدّ غدا من أيّامه و عدّ نفسه في الموتى قال قلت يا رسول اللّه أيّ المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا و أحسنهم له استعدادا
8 نهج البلاغة، عن أمير المؤمنين في وصيّته لابنه الحسن ع يا بنيّ أكثر من ذكر الموت و ذكر ما تهجم عليه و تفضي بعد الموت إليه و اجعله أمامك حيث تراه حتّى يأتيك و قد أخذت منه حذرك و شددت له أزرك و لا يأتيك بغتة فيبهرك و قال ع أحي قلبك بالموعظة و أمته بالزّهادة و قوّه باليقين و نوّره بالحكمة و ذلّله بذكر الموت
و في كتابه ع إلى الحارث الهمدانيّ و أكثر ذكر الموت و ما بعد الموت
9 دعائم الإسلام، بإسناده عن رسول اللّه ص أنّه أوصى رجلا من الأنصار فقال ص أوصيك بذكر الموت فإنّه يسلّيك عن أمر الدّنيا
10 ، و عنه ص أنّه قال أكثروا من ذكر هادم اللّذّات قيل يا رسول اللّه فما هادم اللّذّات قال الموت فإنّ أكيس المؤمنين أكثرهم ذكرا للموت و أشدّهم له استعدادا
11 ، و عنه ص أنّه قال لقوم من أصحابه من أكيس النّاس قالوا اللّه و رسوله أعلم فقال أكثرهم ذكرا للموت و أشدّهم استعدادا له
12 ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه أوصى بعض أصحابه فقال أكثروا ذكر الموت فإنّه ما أكثر ذكر الموت إنسان إلّا زهد في الدّنيا
13 أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن أمير المؤمنين ع قال من أكثر ذكر الموت رضي من الدّنيا باليسير
14 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن الصّادق ع قال قال عيسى ع هول لا يدرى متى يغشاك ما يمنعك أن تستعدّ له قبل أن يفجأك
، و عن النّبيّ ص قال من ترقّب الموت لهى عن اللّذّات و من زهد في الدّنيا هانت عليه المصيبات
و عنه ص قال شرّ المعذرة حين يحضر الموت
16 ، و عنه ص قال ليس بعد الموت مستعتب أكثروا من ذكر هادم اللّذّات و منغّص الشّهوات
17 جامع الأخبار، عن النّبيّ ص قال أفضل الزّهد في الدّنيا ذكر الموت و أفضل العبادة ذكر الموت و أفضل التّفكّر ذكر الموت فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنّة
18 عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص قال إنّ القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول اللّه و ما جلاؤها قال قراءة القرآن و ذكر الموت
و عنه ص قال أكثروا من ذكر هادم اللّذّات فما ذكر في قليل إلّا و كثّره و لا كثير إلّا و قلّله
19 مجموعة الشّهيد، رحمه اللّه قال قيل يا رسول اللّه هل يحشر مع الشّهداء أحد قال نعم من يذكر الموت بين اليوم و اللّيلة عشرين مرّة
القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، رأى النّبيّ ص قوما يكنزون فقال أما إنّكم لو كنتم أكنزتم ذكر هادم اللّذّات تسلّكم عمّا أرى أكثروا ذكر هادم اللّذّات و سئل أيّ المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا و أشدّهم له استعدادا
21 مصباح الشّريعة، قال الصّادق ع ذكر الموت يميت الشّهوات في النّفس و يقطع منابت الغفلة و يقوّي النّفس بمواعد اللّه و يرقّ الطّبع و يكسر أعلام الهوى و يطفئ نار الحرص و يحقّر الدّنيا و هو معنى ما قال النّبيّ ص فكر ساعة خير من عبادة سنة و ذلك عند ما يحلّ أطناب خيام الدّنيا و يشدّها في الآخرة و لا تسكن بزوال الرّحمة عند ذكر الموت بهذه الصّفة و من لا يعتبر بالموت و قلّة حيلته و كثرة عجزه و طول مقامه في القبر و تحيّره في القيامة فلا خير فيه قال النّبيّ ص اذكروا هادم اللّذّات قيل و ما هو يا رسول اللّه فقال الموت فما ذكره عبد على الحقيقة في سعة إلّا ضاقت عليه الدّنيا و لا في شدّة إلّا اتّسعت عليه و الموت أوّل منزل من منازل الآخرة و آخر منزل من منازل الدّنيا فطوبى لمن أكرم عند النّزول بأوّلها و طوبى لمن أحسن مشايعته في آخرها و الموت أقرب الأشياء من بني آدم و هو يعدّه أبعد فما أجرأ الإنسان على نفسه و ما أضعفه من خلق و في الموت نجاة المخلصين و هلاك المجرمين و لذلك اشتاق من اشتاق الموت و كره من كره قال النّبيّ ص من أحبّ لقاء اللّه أحبّ اللّه لقاءه ومن كره لقاء اللّه كره اللّه لقاءه
باب 18 -كراهة طول الأمل و عدّ غد من الأجل
1 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّه قال من يأمل أن يعيش غدا فإنّه يأمل أن يعيش أبدا و من يأمل أن يعيش أبدا يقسو قلبه و يرغب في الدّنيا و يزهد في الّذي وعده ربّه تبارك و تعالى
2 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص لرجل اعمل عمل من يظنّ أنّه يموت غدا
3 الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن المفيد عن أبي بكر الجعابيّ عن محمّد بن الوليد عن عنبر بن محمّد عن سلمة بن كهيل عن أبي الطّفيل عامر بن واثلة الكنانيّ رحمه اللّه قال سمعت أمير المؤمنين ع يقول إنّ أخوف ما أخاف عليهم طول الأمل و اتّباع الهوى فأمّا طول الأمل فينسي الآخرة و أمّا اتّباع الهوى فيصدّ عن الحقّ
و رواه الشّيخ المفيد في أماليه، عن الجعابيّ عن الفضل بن حباب عن مسلم بن عبد اللّه عن أبيه عن محمّد بن عبد الرّحمن عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبّة العرنيّ عنه ع مثله
4 ، و عن جماعة عن أبي المفضّل عن رجاء بن يحيى عن محمّد بن الحسن بن شمّون عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبد اللّه عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن أبي ذرّ قال قال رسول اللّه ص يا أبا ذرّ إيّاك و التّسويف بأملك فإنّك بيومك و لست بما بعده فإن يكن غده لك تكن في الغد كما كنت في اليوم و إن لم يكن غده لك لم تندم على ما فرّطت في اليوم يا أبا ذرّ لو نظرت إلى الأجل و مسيره لأبغضت الأمل و غروره يا أبا ذرّ إذا أصبحت فلا تحدّث نفسك بالمساء و إذا أمسيت فلا تحدّث نفسك بالصّباح
الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن عبد اللّه بن مسعود قال قال رسول اللّه ص يا ابن مسعود قصّر أملك فإذا أصبحت فقل إنّي لا أمسي و إذا أمسيت فقل إنّي لا أصبح و اعزم على مفارقة الدّنيا
و رواه الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول، عنه ص مثله
6 أحمد بن محمّد البرقيّ في المحاسن، عن محمّد بن عبد الحميد العطّار عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثّماليّ عن يحيى بن عقيل قال قال أمير المؤمنين ع إنّي أخاف عليكم اثنين اتّباع الهوى و طول الأمل فأمّا اتّباع الهوى فإنّه يردي عن الحقّ و أمّا طول الأمل فينسي الآخرة
7 إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ في كتاب الغارات، عن يحيى بن سعيد عن أبيه قال خطب عليّ ع فقال إنّما أهلك النّاس خصلتان هما أهلكتا من كان قبلكم و هما مهلكتان من يكون بعدكم أمل ينسي الآخرة و هوى يضلّ عن السّبيل ثمّ نزل
8 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن النّبيّ ص قال كن كأنّك عابر سبيل و عدّ نفسك في أصحاب القبور عش ما شئت فإنّك ميّت و أحبب من أحببت فإنّك مفارقه عجبت لمؤمّل دنيا و الموت يطلبه
9 محمّد بن عليّ الفتّال في روضة الواعظين، روى أنّ أسامة بن زيد اشترى وليدة بمائة دينار إلى شهر فسمع رسول اللّه ص فقال أ لا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر إنّ أسامة لطويل الأمل و الّذي نفس محمّد بيده ما طرفت عيناي إلّا ظننت أنّ شفريّ لا يلتقيان حتّى يقبض اللّه روحي و ما رفعت طرفي و ظننت أنّي خافضه حتّى أقبض و لا تلقّمت لقمة إلّا ظننت أن لا أسيغها أنحصر بها من الموت ثمّ قال يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدّوا أنفسكم من الموتى و الّذي نفسي بيده إنّما توعدون لآت و ما أنتم بمعجزين
و رواه الشّيخ ورّام في تنبيه الخاطر، عن أبي سعيد الخدريّ عنه ص مثله
10 أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، عن رسول اللّه ص قال من كان يأمل أن يعيش غدا فإنّه يأمل أن يعيش أبدا
11 ، و عن شيخه المفيد عن جعفر بن محمّد بن قولويه عن جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه عن الحسين بن خالد عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع عن آبائه قال قال أمير المؤمنين ع من أيقن أنّه يفارق الأحباب و يسكن التّراب و يواجه الحساب و يستغني عمّا يخلّف و يفتقر إلى ما قدّم كان حريّا بقصر الأمل و طول العمل
12 الحسين بن سعيد الأهوازيّ في كتاب الزّهد، عن فضالة عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال عليّ ع ما أنزل الموت حقّ منزلته من عدّ غدا من أجله
و قال عليّ ع ما أطال عبد الأمل إلّا أساء العمل
و كان يقول لو رأى العبد أجله و سرعته إليه لأبغض الأمل و طلب الدّنيا
باب 19 -استحباب وضع صاحب المصيبة حذاءه و رداءه و أن يكون في قميص و كراهة وضع الرّداء في مصيبة الغير
1 فقه الرّضا، ع و صاحب المصيبة لا يرفع الجنازة و لا يحثو التّراب و يستحبّ له أن يمشي حافيا حاسرا مكشوف الرّأس
2 دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه سمع رسول اللّه ص يقول في جنازة ما أدري أيّهم أعظم ذنبا الّذي يمشي مع الجنازة بغير رداء أم الّذي يقول ارفقوا رفق اللّه بكم أم الّذي يقول استغفروا له غفر اللّه لكم
3 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص ما أدري أيّهم أعظم ذنبا و ذكر مثله
باب 20 -استحباب الصّلاة عن الميّت و الصّوم و الحجّ و الصّدقة و البرّ و العتق عنه و الدّعاء له و التّرحّم عليه و التّشريك بين اثنين في ركعتين و في الحجّ
1 كتاب درست بن أبي منصور، قال قلت لأبي الحسن ع الدّعاء ينفع الميّت قال نعم حتّى إنّه ليكون في ضيق فيوسّع عليه و يكون مسخوطا عليه فيرضى عنه قال قلت فيعلم من دعا له قال نعم قال قلت فإن كانا ناصبيّين قال فقال ينفعهما و اللّه ذاك يخفّف عنهما
2 سبط الشّيخ الطّبرسيّ في مشكاة الأنوار، نقلا من كتاب المحاسن عن الباقر ع قال سئل رسول اللّه ص من أعظم حقّا على الرّجل قال والداه و قال إنّ الرّجل يكون بارّا بوالديه و هما حيّان فإذا لم يستغفر لهما كتب عاقّا لهما و إنّ الرّجل يكون عاقّا لهما في حياتهما فإذا ماتا أكثر الاستغفار لهما فكتب بارّا
3 ، و عن الصّادق ع قال إنّ من حقّ الوالدين على ولدهما أن يقضي ديونهما و يوفي نذورهما و لا يستسبّ لهما فإذا فعل ذلك كان بارّا و إن كان عاقّا لهما في حياتهما و إن لم يقض ديونهما و لم يوف نذورهما و استسبّ لهما كان عاقّا و إن كان بارّا بهما في حياتهما
4 الجعفريّات، أخبرني محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص ما أهدي إلى الميّت هديّة و لا أتحف تحفة أفضل من الاستغفار
5 السّيّد عليّ بن طاوس في فلاح السّائل، عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول اللّه ص لا يأتي على الميّت ساعة أشدّ من أوّل ليلة فارحموا موتاكم بالصّدقة فإن لم تجدوا فليصلّ أحدكم ركعتين يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب مرّة و قل هو اللّه أحد مرّتين و في الثّانية فاتحة الكتاب مرّة و ألهاكم التّكاثر عشر مرّات و يسلّم و يقول اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و ابعث ثوابها إلى قبر ذلك الميّت فلان بن فلان فيبعث اللّه من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كلّ ملك ثوب و حلّة و يوسّع قبره من الضّيق إلى يوم ينفخ في الصّور و يعطى المصلّي بعدد ما طلعت عليه الشّمس حسنات و ترفع له أربعون درجة
6 الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، صلاة الولد لوالديه ركعتان الأولى بفاتحة الكتاب و عشر مرّات ربّنا اغفر لي و لوالديّ و للمؤمنين يوم يقوم الحساب و الثّانية بفاتحة الكتاب و عشر مرّات ربّ اغفر لي و لوالديّ و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات فإذا سلّم يقول عشر مرّات ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا صلاة أخرى ركعتان يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة و عشرين مرّة ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرا فإذا فرغ سجد و يقولها عشرة أخرى
القطب الرّاونديّ في دعواته، عن الصّادق ع قال يكون الرّجل عاقّا لوالديه في حياتهما فيصوم عنهما بعد موتهما و يصلّي و يقضي عنهما الدّين فلا يزال كذلك حتّى يكتب بارّا و يكون بارّا في حياتهما فإذا مات لا يقضي دينه و لا يبرّه بوجه من وجوه البرّ فلا يزال كذلك حتّى يكتب عاقّا
8 و في لبّ اللّباب، قال قال النّبيّ ص لا تنسوا موتاكم في قبورهم و موتاكم يرجون إحسانكم و موتاكم محبوسون يرغبون في أعمالكم البرّ و هم لا يقدرون أهدوا إلى موتاكم الصّدقة و الدّعاء
9 ، و عنه ص أنّ رجلا قال قال يا رسول اللّه هل بقي من البرّ بعد موت الأبوين شيء قال نعم الصّلاة عليهما و الاستغفار لهما و الوفاء بعهدهما و إكرام صديقهما و صلة رحمهما
10 ، و روي أنّ جبرئيل ع نزل على النّبيّ ص بخمس بشارات أوّلها قال اللّه من رجاني فلا أخيّبه و أدفع العذاب عن الأموات بدعاء الأحياء
11 جامع الأخبار، عن النّبيّ ص قال ما تصدّقت لميّت فيأخذها ملك في طبق من نور ساطع ضوؤها يبلغ سبع سماوات ثمّ يقوم على شفير الخندق فينادي السّلام عليكم يا أهل القبور أهلكم أهدى إليكم بهذه الهديّة فيأخذها و يدخل بها في قبره توسّع عليه مضاجعه فقال ص ألا من أعطف الميّت بصدقة فله عند اللّه من الأجر مثل أحد و يكون يوم القيامة في ظلّ عرش اللّه يوم لا ظلّ إلّا ظلّ العرش و حيّ و ميّت نجيا بهذه الصّدقة
12 الحسين بن حمدان الحضينيّ في الهداية، بإسناده عن عليّ بن عبيد اللّه الحسينيّ عن أبي الحسن الهادي ع في حديث أنّه قال للمتوكّل فكان و اللّه أمير المؤمنين ع يحجّ عن أبيه و أمّه و عن أب رسول اللّه ص حتّى مضى و وصّى الحسن و الحسين ع بمثل ذلك و كلّ إمام منّا يفعل ذلك إلى أن يظهر اللّه أمره الخبر
13 الشّيخ الطّوسيّ في الفهرست، و النّجاشيّ في رجاله، صفوان بن يحيى مولى بجيلة يكنّى أبا محمّد بيّاع السّابريّ أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث و أعبدهم كان يصلّي كلّ يوم خمسين و مائة ركعة و يصوم في السّنة ثلاثة أشهر و يخرج زكاة ماله كلّ سنة ثلاث مرّات و ذلك أنّه اشترك هو و عبد اللّه بن جندب و عليّ بن النّعمان في بيت اللّه الحرام فتعاقدوا جميعا إن مات واحد منهم يصلّي من بقي صلاته و يصوم عنه و يحجّ عنه و يزكّي عنه ما دام حيّا فمات صاحباه و بقي صفوان بعدهما و كان يفي لهما بذلك و يصلّي لهما و يصوم عنهما و يحجّ عنهما و كلّ شيء من البرّ و الصّلاح يفعله لنفسه كذلك يفعله عن صاحبيه
14 الشّيخ المفيد في الإختصاص، ذكر جعفر بن محمّد المؤدّب أنّ صفوان بن يحيى كان يصلّي في كلّ يوم و ذكر مثله
15 دعائم الإسلام، عن الحسن و الحسين ع أنّهما كانا يؤدّيان زكاة الفطرة عن عليّ بن أبي طالب ع حتّى ماتا و كان عليّ بن الحسين ع يؤدّيها عن الحسين بن عليّ ع حتّى مات و كان أبو جعفر ع يؤدّيها عن عليّ ع حتّى مات قال جعفر بن محمّد ع أنا أؤدّيها عن أبي ع
باب 21 -وجوب الوصيّة على من عليه حقّ أو له و استحبابها لغيره
1 الشّيخ الطّوسيّ في المصباح، روي عن النّبيّ ص أنّه قال الوصيّة حقّ على كلّ مسلم
2 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص ليس ينبغي للمسلم أن يبيت ليلتين إلّا و وصيّته مكتوبة عند رأسه
3 دعائم الإسلام، روّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع و ذكر مثله
4 ، و عن جعفر بن محمّد ع أنّه قيل له إنّ أعين مولاك لمّا احتضر اشتدّ نزعه ثمّ أفاق حتّى ظننت أنّه قد استراح ثمّ مات بعد ذلك فقال ع تلك راحة الموت أما إنّه ما من ميّت يموت حتّى يردّ اللّه عزّ و جلّ عليه من عقله و سمعه و بصره و عدّد أشياء للوصيّة أخذ أو ترك
5 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن النّبيّ ص من مات على وصيّة حسنة مات شهيدا
و روي أنّه ينبغي أن لا يبيت الإنسان إلّا و وصيّته تحت رأسه و يتأكّد ذلك في حال المرض
باب 22 -استحباب حسن الظّنّ باللّه عند الموت
1 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن ابن عبّاس قال إذا حضر أحدكم الموت فبشّروه ليلقى ربّه و هو حسن الظّنّ باللّه و إذا كان في صحّة فخوّفوه و قال النّبيّ ص لا يموتنّ أحدكم إلّا و يحسن الظّنّ باللّه
2 الشّيخ المفيد في أماليه، عن محمّد بن عمران المرزبانيّ عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الحكيميّ عن محمّد بن إسحاق الصّاغانيّ عن سليمان بن أيّوب عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال مرض رجل من الأنصار فأتاه النّبيّ ص يعوده فوافقه و هو في الموت فقال كيف تجدك قال أجدني أرجو رحمة ربّي و أتخوّف من ذنوبي فقال النّبيّ ص ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلّا أعطاه اللّه رجاءه و آمنه خوفه
3 ابن فهد في عدّة الدّاعي، روي عنهم ع ينبغي في حالة المرض خصوصا في مرض الموت أن يزيد الرّجاء على الخوف
باب 23 -كراهة تمنّي الإنسان الموت لنفسه و لو لضرّ نزل به و عدم جواز تمنّي موت المسلم و لا الولد حتّى البنات
1 نهج البلاغة، في كتاب أمير المؤمنين ع إلى الحارث الهمدانيّ و لا تتمنّى الموت إلّا بشرط وثيق
2 أبو الفتح الكراجكيّ في كنز الفوائد، روي أنّه كان في التّوراة مكتوبا يا ابن آدم لا تشتهي تموت حتّى تتوب و أنت لا تتوب حتّى تموت
3 عليّ بن عيسى في كشف الغمّة، عن الآبيّ في نثر الدّرر قال سمع موسى بن جعفر ع رجلا يتمنّى الموت فقال ع هل بينك و بين اللّه قرابة يحاميك لها قال لا قال فهل لك حسنات تزيد على سيّئاتك قال لا قال فإذا أنت تتمنّى هلاك الأبد
باب 24 -استحباب الإسراع إلى الجنازة و الإبطاء عن العرس و الوليمة و ترجيح الجنازة عند التّعارض
1 الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إذا دعيتم إلى العرسات فأبطئوا فإنّه يذكّر الدّنيا و إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا فإنّها تذكرة الآخرة
2 ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع أنّه سئل عن الرّجل يدعى إلى جنازة و وليمة فأيّهما يجيب قال يجيب الجنازة
3 دعائم الإسلام، عنه ع مثله و زاد في آخره فإنّ حضور الجنازة يذكّر الموت و حضور الولائم يلهي عن ذلك
4 ، و عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص قال إذا دعيتم إلى الجنائز فأسرعوا فإنّها تذكّر الآخرة
باب 25 -وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة بأن يجعل وجهه و باطن قدميه إليها
1 الصّدوق في الهداية، سئل الصّادق ع عن توجيه الميّت فقال يستقبل بباطن قدميه القبلة
2 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن النّبيّ ص قال فإذا مات فاستقبل وجهه
3 دعائم الإسلام، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال من الفطرة أن يستقبل بالعليل القبلة إذا احتضر
باب 26- استحباب تلقين المحتضر الشّهادتين
1 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن النّبيّ ص قال لقّنوا موتاكم لا إله إلّا اللّه فإنّ من كان آخر كلامه لا إله إلّا اللّه دخل الجنّة قيل يا رسول اللّه إنّ شدائد الموت و سكراته تشغلنا عن ذلك فنزل في الحال جبرئيل و قال يا محمّد قل لهم حتّى يقولوا الآن في الصّحّة لا إله إلّا اللّه عدّة لذلك الوقت أو كما قال
2 ، و عن أمير المؤمنين ع أنّه كان يقول عند الوفاة تعاونوا على البرّ و التّقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان ثمّ كان يقول لا إله إلّا اللّه حتّى توفّي ص
3 فقه الرّضا، ع إذا حضر الميّت الوفاة فلقّنه شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و الإقرار بالولاية لأمير المؤمنين و الأئمّة ع واحدا بعد واحد
4 دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال إذا حضرت الرّجل المسلم قبل أن يموت فلقّنه شهادة أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّدا عبده و رسوله
5 ، و عن أبي ذرّ رحمه اللّه قال كنت عند رسول اللّه ص في مرضه الّذي قبض فيه فقال ادن منّي يا أبا ذرّ أستند إليك فدنوت منه فاستند إلى صدري إلى أن دخل عليّ ع فقال لي قم يا أبا ذرّ فإنّ عليّا ع أحقّ بهذا منك فجلس عليّ ع فأسنده إلى صدره ثمّ قال لي هاهنا بين يديّ فجلست بين يديه فقال ص اعقد بيدك من ختم له بشهادة أن لا إله إلّا اللّه دخل الجنّة و من ختم له بحجّة دخل الجنّة و من ختم له بعمرة دخل الجنّة و من ختم له بطعام مسكين دخل الجنّة و من ختم له بجهاد في سبيل اللّه و لو قدر فواق النّاقة دخل الجنّة
و رواه في الجعفريّات، بالسّند المتقدّم عنه ص مثله
6 الصّدوق في الفقيه، قال قال الصّادق ع إنّ وليّ عليّ ع يراه في ثلاثة مواطن حيث يسرّه عند الموت و عند الصّراط و عند الحوض و ملك الموت يدفع الشّيطان عن المحافظ على الصّلاة و يلقّنه شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه ص في تلك الحالة العظيمة
7 عليّ بن الحسين المسعوديّ في إثبات الوصيّة، في سياق قصّة آدم ع و روي أنّه لمّا كان اليوم الّذي أخبره اللّه عزّ و جلّ أنّه متوفّيه فيه تهيّأ آدم ع للموت و أذعن به فهبط عليه ملك الموت فقال له دعني أتشهّد و أثن على ربّي خيرا بما صنع لديّ قبل أن تقبض روحي فقال ملك الموت افعل فقال أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و أشهد أنّي عبد اللّه و خليفته في أرضه ابتدأني بإحسانه و خلقني بيده و لم يخلق بيده سواي و نفخ فيّ من روحه ثمّ أجمل صورتي و لم يخلق على خلقي أحدا مثلي ثمّ أسجدني ملائكته و علّمني الأسماء كلّها ثمّ أسكنني جنّته و لم يكن يجعلها دار قرار و لا منزل شيطان و إنّما خلقني ليسكنني الأرض الّتي أراد من التّقدير و التّدبير و قدّر ذلك كلّه عليّ قبل أن يخلقني فمضت قدرته فيّ و قضاؤه و نافذ أمره ثمّ نهاني عن أكل الشّجرة فعصيته فأكلت منها فأقالني عثرتي و صفح لي عن جرمي فله الحمد على جميع نعمه حمدا يكمل به رضاه ثمّ قبض ملك الموت روحه فصار التّشهّد عند الموت سنّة في ولده
8 البحار، عن بعض كتب المناقب القديمة عن أبي الفرج محمّد بن أحمد المكّيّ عن المظفّر بن أحمد بن عبد الواحد عن محمّد بن عليّ الحلوانيّ عن كريمة بنت أحمد بن محمّد المروزيّ و أخبرني به أيضا عاليا قاضي القضاة محمّد بن الحسين البغداديّ عن الحسين بن محمّد بن عليّ الزّينبيّ عن الكريمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزيّة بمكّة حرسها اللّه تعالى عن أبي عليّ زاهر بن أحمد عن معاذ بن يوسف الجرجانيّ عن أحمد بن محمّد بن غالب عن عثمان بن أبي شيبة عن نمير عن مجالد عن ابن عبّاس قال خرج أعرابيّ من بني سليم و ذكر خبرا طويلا و أنّه صاد ضبّا و أتى به إلى النّبيّ ص و أسلم بشهادة الضّبّ إلى أن قال ثمّ التفت النّبيّ ص فقال من يزوّد الأعرابيّ و أضمن له على اللّه عزّ و جلّ زاد التّقوى قال فوثب إليه سلمان الفارسيّ رحمه اللّه فقال فداك أبي و أمّي ما زاد التّقوى قال يا سلمان إذا كان آخر يوم من أيّام الدّنيا لقّنك اللّه عزّ و جلّ قول شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه فإن أنت قلتها لقيتني و لقيتك و إن لم تقلها لم تلقني و لم ألقك أبدا الخبر
9 فرات بن إبراهيم الكوفيّ في تفسيره، عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن داود بن سليمان القطّان عن أحمد بن زياد عن يحيى بن سالم الفرّاء عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال رسول اللّه ص لقّنوا موتاكم لا إله إلّا اللّه فإنّها أنيس للمؤمن حين يمرق من قبره
القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص قال لقّنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلّا اللّه فمن قالها عند موته وجبت له الجنّة قيل يا رسول اللّه من قالها في صحّته قال ذلك أوجب فأوجب
11 ، و عنه ص قال من لقّن عند الموت لا إله إلّا اللّه دخل الجنّة
باب 27 -استحباب تلقين المحتضر الإقرار بالأئمّة ع و تسميتهم بأسمائهم
1 القطب الرّاونديّ في كتاب الدّعوات، عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال كنّا عنده و عنده حمران إذ دخل مولى له فقال جعلت فداك فهذا عكرمة في الموت و كان يرى رأي الخوارج و كان منقطعا إلى أبي جعفر ع فقال لنا أبو جعفر ع أنظروني حتّى أرجع إليكم قلنا نعم فما لبث أن رجع فقال إنّي لو أدركت عكرمة قبل أن تقع النّفس موقعها لعلّمته كلمات ينتفع بها و لكنّي أدركته و قد وقعت النّفس موقعها قلت جعلت فداك و ما ذاك قال هو و اللّه ما أنتم عليه فلقّنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلّا اللّه و الولاية
2 ، و عن محمّد بن عليّ ع قال مرض رجل من أصحاب الرّضا ع فعاده فقال كيف تجدك قال لقيت الموت بعدك يريد به ما لقيه من شدّة مرضه فقال ع كيف لقيته قال شديدا أليما قال ع ما لقيته إنّما لقيت ما يبدو كربه و يعرّفك بعض حاله إنّما النّاس رجلان مستريح بالموت و مستراح منه به فجدّد الإيمان باللّه و بالولاية تكن مستريحا ففعل الرّجل ذلك ثمّ قال يا ابن رسول اللّه هذه ملائكة ربّي بالتّحيّات و التّحف يسلّمون عليك و هم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس فقال الرّضا ع أ جاءوا ملائكة ربّي ثمّ قال للمريض سلهم أمروا بالقيام بحضرتي فقال المريض سألتهم فزعموا أنّه لو حضرك كلّ من خلقه اللّه من ملائكته لقاموا لك و لم يجلسوا حتّى تأذن لهم هكذا أمرها اللّه عزّ و جلّ ثمّ غمض الرّجل عينيه و قال السّلام عليك يا ابن رسول اللّه هكذا شخصك ماثل لي مع أشخاص محمّد ص و من بعده من الأئمّة ع و قضى الرّجل
و رواه الصّدوق في معاني الأخبار، عن محمّد بن القاسم المفسّر عن أحمد بن الحسن الحسينيّ عن أبي محمّد العسكريّ ع قال قال محمّد بن عليّ ع و ساق إلى قوله... ففعل الرّجل ذلك قال و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة
، و عن أبي بكر الحضرميّ قال مرض رجل من أهل بيتي فأتيته عائدا له فقلت له يا ابن أخ إنّ لك عندي نصيحة أ تقبلها قال نعم فقلت قل أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له فشهد بذلك فقلت قل و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه ص فشهد بذلك فقلت إنّ هذا لا ينتفع به إلّا أن تكون منه على يقين فقلت قل و أشهد أنّ عليّا وصيّه و هو الخليفة من بعده فشهد بذلك فقلت له إنّك لن تنتفع بذلك حتّى تكون منه على يقين ثمّ سمّيت الأئمّة واحدا بعد واحد ع فأقرّ بذلك و ذكر أنّه على يقين فلم يلبث الرّجل أن توفّي فجزع عليه أهله جزعا شديدا قال فغبت عنهم ثمّ أتيتهم بعد ذلك فرأيت عزاء حسنا فقلت كيف تجدونكم كيف عزاؤك أيّتها المرأة فقالت و اللّه لقد أصبنا بمصيبة عظيمة بوفاة فلان و كان ممّا سخي بنفسي لرؤيا رأيتها اللّيلة فقلت فلان قال نعم فقلت له أ كنت ميّتا قال بلى و لكن نجوت بكلمات لقّنّيهنّ أبو بكر الحضرميّ و لو لا ذلك كدت أهلك
باب 28 -استحباب تلقين المحتضر كلمات الفرج
1 القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن أمير المؤمنين ع أنّه كان إذا رأى مؤمنا في حال النّزع لقّنه كلمات الفرج فإذا قالها قال لا أخاف عليه الآن
2 فقه الرّضا، ع و يستحبّ أن يلقّن كلمات الفرج و هو لا إله إلّا اللّه الحليم الكريم لا إله إلّا اللّه العليّ العظيم سبحان اللّه ربّ السّماوات السّبع و ربّ الأرضين السّبع و ما فيهنّ و ما بينهنّ و ربّ العرش العظيم و سلام على المرسلين و الحمد للّه ربّ العالمين
3 الصّدوق في المقنع، فإذا صار في حال النّزع فلقّنه كلمات الفرج و هو لا إله إلّا اللّه إلى قوله العظيم
باب 29 -استحباب تلقين المحتضر التّوبة و الاستغفار و الدّعاء بالمأثور
1 الشّيخ المفيد في أماليه، أخبرني أبو نصر محمّد بن الحسين البصير المقرئ قال أخبرني أبو القاسم عليّ بن محمّد قال حدّثنا عليّ بن الحسن قال حدّثني الحسن بن عليّ بن يوسف عن أبي عبد اللّه زكريّا بن محمّد بن المؤمن عن سعيد بن يسار قال سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد ع يقول إنّ رسول اللّه ص حضر شابّا عند وفاته فقال له قل لا إله إلّا اللّه قال فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه هل لهذا أمّ قالت نعم أنا أمّه قال ص أ فساخطة أنت عليه قالت نعم ما كلّمته منذ ستّة حجج قال ص لها ارضي عنه قالت رضي اللّه عنه يا رسول اللّه برضاك عنه فقال له رسول اللّه ص قل لا إله إلّا اللّه قال فقالها فقال له النّبيّ ص ما ترى قال أرى رجلا أسود الوجه قبيح المنظر وسخ الثّياب منتن الرّيح قد وليني السّاعة و أخذ بكظمي فقال له النّبيّ ص قل يا من يقبل اليسير و يعفو عن الكثير اقبل منّي اليسير و اعف عنّي الكثير إنّك أنت الغفور الرّحيم فقالها الشّابّ فقال له النّبيّ ص انظر ما ذا ترى قال أرى رجلا أبيض اللّون حسن الوجه طيّب الرّيح حسن الثّياب قد وليني و أرى الأسود قد تولّى عنّي فقال له أعد فأعاد فقال له ما ترى قال لست أرى الأسود و أرى الأبيض قد وليني ثمّ طفا على تلك الحال
2 دعائم الإسلام، عن عليّ بن الحسين و محمّد بن عليّ ع أنّهما ذكرا وصيّة عليّ ع و ساقا الحديث إلى أن قالا قال ع أيّها النّاس هل فيكم أحد يدّعي قبلي جورا في حكم أو ظلما في نفس أو مال فليقم أنصفه من ذلك فقام رجل من القوم فأثنى عليه ثناء حسنا و أطراه و ذكر مناقبه في كلام طويل فقال عليّ ع أيّها العبد المتكلّم ليس هذا حين إطراء و ما أحبّ أن يحضرني أحد في هذا المحضر بغير النّصيحة و اللّه الشّاهد على من رأى شيئا يكرهه فلم يعلمنيه فإنّي أحبّ أن أستعتب من نفسي قبل أن تفوت نفسي إلى أن قال ع أيّها النّاس أنا أحبّ أن أشهد عليكم ألّا يقوم أحد فيقول أردت أن أقول فخفت فقد أعذرت بيني و بينكم اللّهمّ إلّا أن يكون أحد يريد ظلمي و الدّعوى قبلي بما لم أجر أما إنّي لم أستحلّ من أحد مالا و لم أستحلّ من أحد دما بغير حقّ إلى أن قالا ع ثمّ لم يزل يقول اللّهمّ اكفنا عدوّك الرّجيم اللّهمّ إنّي أشهدك أنّك لا إله إلّا أنت و أنت الواحد الصّمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد فلك الحمد عدد نعمائك لديّ و إحسانك عندي فاغفر لي و ارحمني و أنت خير الرّاحمين ثمّ لم يزل يقول لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّدا عبده و رسوله عدّة لهذا الموقف و لما بعده من المواقف اللّهمّ اجز محمّدا منّا أفضل الجزاء و بلّغه منّا أفضل السّلام اللّهمّ ألحقني به و لا تحل بيني و بينه إنّك سميع الدّعاء غفور رحيم ثمّ نظر إلى أهل بيته فقال حفظكم اللّه و حفظ فيكم نبيّكم و أستودعكم اللّه و أقرأ عليكم السّلام ثمّ لم يزل يقول لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه حتّى قبض ع
3 السّيّد عليّ بن طاوس في فلاح السّائل، بإسناده عن أبي محمّد هارون بن موسى قال أخبرنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلوديّ قال حدّثنا أحمد بن عمّار بن خالد قال حدّثنا زكريّا بن يحيى السّاجيّ قال حدّثنا مالك بن خالد الأسديّ عن الحسن بن إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع عن رسول اللّه ص أنّه قال من لم يحسن الوصيّة عند موته كان ذلك نقصا في عقله و مروءته قالوا يا رسول اللّه و كيف الوصيّة قال إذا حضرته الوفاة و اجتمع النّاس عنده قال اللّهمّ فاطر السّماوات و الأرض عالم الغيب و الشّهادة الرّحمن الرّحيم إنّي أعهد إليك في دار الدّنيا أنّي أشهد أن لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك و أنّ محمّدا ص عبدك و رسولك و أنّ السّاعة آتية لا ريب فيها و أنّك تبعث من في القبور و أنّ الحساب حقّ و أنّ الجنّة حقّ و ما وعد اللّه فيها من النّعيم من المأكل و المشرب و النّكاح حقّ و أنّ النّار حقّ و أنّ الإيمان حقّ و أنّ الدّين كما وصفت و أنّ الإسلام كما شرعت و أنّ القول كما قلت و أنّ القرآن كما أنزلت و أنّك أنت اللّه الحقّ المبين و إنّي أعهد إليك في دار الدّنيا أنّي رضيت بك ربّا و بالإسلام دينا و بمحمّد ص نبيّا و بعليّ إماما و بالقرآن كتابا و أنّ أهل بيت نبيّك ع أئمّتي اللّهمّ أنت ثقتي عند شدّتي و رجائي عند كربتي و عدّتي عند الأمور الّتي تنزل بي و أنت وليّ نعمتي و إلهي و إله آبائي صلّ على محمّد و آله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا و آنس في قبري وحشتي و اجعل لي عهدا عندك يوم ألقاك منشورا فهذا عهد الميّت يوم يوصي بواجبه و الوصيّة حقّ على كلّ مسلم قال أبو عبد اللّه ع و تصديق هذا في سورة مريم قول اللّه تبارك و تعالى لا يملكون الشّفاعة إلّا من اتّخذ عند الرّحمن عهدا و هذا هو العهد و قال النّبيّ ص لعليّ ع تعلّمها أنت و علّمها أهل بيتك و شيعتك قال و قال النّبيّ ص و علّمنيها جبرئيل
و رواه الشّيخ الطّوسيّ في مصباح المتهجّد، عنه ص مرسلا مثله و
رواه في دعائم الإسلام، عنه ص باختلاف في لفظ الدّعاء ينبغي نقله ففيه اللّهمّ فاطر السّماوات و الأرض عالم الغيب و الشّهادة الرّحمن الرّحيم اللّهمّ إنّي عاهد إليك في دار الدّنيا أنّي أشهد أن لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك و أنّ محمّدا عبدك و رسولك و أنّ الجنّة حقّ و أنّ النّار حقّ و أنّ البعث حقّ و الحساب حقّ و القدر و الميزان حقّ و أنّ الدّين كما وصفت و الإسلام كما شرعت و القول كما حدّثت و القرآن كما أنزلت و أنّك أنت اللّه الحقّ المبين جزى اللّه عنّا محمّدا خير الجزاء و حيّا اللّه محمّدا بالسّلام اللّهمّ يا عدّتي عند كربتي و يا صاحبي عند شدّتي و يا وليّ نعمتي إلهي و إله آبائي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فإنّك إن تكلني إلى نفسي أقترب من الشّرّ و أتباعد من الخير و آنس في القبر وحشتي و اجعل لي عندك عهدا يوم ألقاك الخبر...
4 ثقة الإسلام في الكافي، عن محمّد بن أحمد عن عمّه عن عبد اللّه بن الصّلت عن الحسن بن عليّ بن بنت إلياس عن أبي الحسن ع قال سمعته يقول إنّ عليّ بن الحسين ع لمّا حضرته الوفاة أغمي عليه ثمّ فتح عينيه و قرأ إذا وقعت الواقعة و إنّا فتحنا لك و قال الحمد للّه الّذي صدقنا وعده و أورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ثمّ قبض من ساعته و لم يقل شيئا
5 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن النّبيّ ص قال إنّ اللّه يقبل توبة عبده ما لم يغرغر توبوا إلى بارئكم قبل أن تموتوا و بادروا بالأعمال الزّاكية قبل أن تشغلوا و صلوا الّذي بينكم و بينه بكثرة ذكركم إيّاه
6 ، و عنه ص قال نابذوا عند الموت فقيل كيف ننابذ قال قولوا قل يا أيّها الكافرون لا أعبد ما تعبدون... إلى آخر السّورة
و كان زين العابدين ع يقول اللّهمّ ارحمني فإنّك كريم اللّهمّ ارحمني فإنّك رحيم فلم يزل يردّدها حتّى توفّي ص
و كان عند رسول اللّه ص قدح فيه ماء و هو في الموت و يدخل يده في القدح و يمسح وجهه بالماء و يقول اللّهمّ أعنّي على سكرات الموت
7 البحار، عن مصباح الأنوار عن أبي جعفر ع قال إنّ فاطمة بنت رسول اللّه ص مكثت بعد رسول اللّه ص ستّين يوما ثمّ مرضت فاشتدّت علّتها فكان من دعائها في شكواها يا حيّ يا قيّوم برحمتك أستغيث فأغثني اللّهمّ زحزحني عن النّار و أدخلني الجنّة و ألحقني بمحمّد ص فكان أمير المؤمنين ع يقول لها يعافيك اللّه و يبقيك فتقول يا أبا الحسن ما أسرع اللّحاق باللّه و أوصت بصدقتها و متاع البيت و أوصته أن يتزوّج أمامة بنت أبي العاص بن الرّبيع و دفنها ليلا
باب 30- استحباب نقل من اشتدّ عليه النّزع إلى مصلّاه الّذي كان يصلّي فيه أو عليه
1 كتاب محمّد بن المثنّى الحضرميّ، عن جعفر بن محمّد بن شريح عن ذريح المحاربيّ قال قال أبو عبد اللّه ع و ذكر أبا سعيد الخدريّ و كان من أصحاب رسول اللّه ص و كان مستقيما قال نزع ثلاثة أيّام فغسله أهله ثمّ حملوه إلى مصلّاه فمات
2 البحار، عن مصباح الأنوار، عن أبي رافع عن أبيه عن أمّه سلمى قالت اشتكت فاطمة ع بعد ما قبض رسول اللّه ص بستّة أشهر قالت فكنت أمرّضها فقالت لي ذات يوم اسكبي لي غسلا قالت فسكبت لها غسلا فقامت فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل ثمّ قالت يا سلمى هلمّي ثيابي الجدد فأتيتها بها فلبستها ثمّ جاءت إلى مكانها الّذي كانت تصلّي فيه فقالت قرّبي فراشي إلى وسط البيت ففعلت فاضطجعت عليه و وضعت يدها اليمنى تحت خدّها و استقبلت القبلة و قالت يا سلمى إنّي مقبوضة الآن قالت و كان عليّ ع يرى ذلك من صنيعها الخبر
3 الصّدوق في المقنع، فإن عسر عليه نزعه و اشتدّ عليه فحوّله إلى مصلّاه الّذي كان يصلّي فيه أو عليه
باب 31- استحباب قراءة الصّافّات و يس عند المحتضر
1 القطب الرّاونديّ في كتاب الدّعوات، عن النّبيّ ص قال يا عليّ اقرأ يس فإنّ في قراءة يس عشر بركات ما قرأها جائع إلّا أشبع و لا ظامئ إلّا روي و لا عار إلّا كسي و لا عزب إلّا تزوّج و لا خائف إلّا أمن و لا مريض إلّا برأ و لا محبوس إلّا أخرج و لا مسافر إلّا أعين على سفره و لا قرأها رجل ضلّت له ضالّة إلّا ردّها اللّه عليه و لا مسجون إلّا أخرج و لا مدين إلّا أدّي دينه و لا قرئت عند ميّت إلّا خفّف اللّه عنه تلك السّاعة
2 الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في مصباحه، عن النّبيّ ص قال أيّما مريض قرئت عنده يس نزل عليه بعدد كلّ حرف منها عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا و يستغفرون له و يشهدون قبض روحه و يشيّعون جنازته و يصلّون عليه و يشهدون دفنه و يأتي رضوان خازن الجنّة بشربة من شراب الجنّة فيشرب فيموت ريّان و لا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتّى يدخل الجنّة و هو ريّان
و قال عند قوله في آداب الاحتضار و ينبغي إذا حضره الموت أن يقرأ عنده القرآن خصوصا سورة يس و الصّافّات إلى آخره و أمّا قراءة الصّافّات فإنّه ينجو من مردة الشّياطين و يبرأ من الشّرك
3 بعض كتب المناقب القديمة، عن ورقة بن عبد اللّه الأزديّ عن فضّة مولاة فاطمة ع عنها في خبر طويل أنّها قالت لعليّ ع عند وفاتها فإذا أنت قرأت يس فاعلم أنّي قد قضيت نحبي فغسّلني و لا تكشف عنّي الخبر
و نقله عنه في البحار، كما نقلنا
باب 32 -كراهة ترك الميّت وحده
1 فقه الرّضا، ع و لا تتركه وحده فإنّ الشّيطان يعبث به
2 الصّدوق في علل الشّرائع، قال أبي في رسالته إليّ لا يترك الميّت وحده فإنّ الشّيطان يعبث به في جوفه
باب 33 -كراهة حضور الحائض و الجنب عند المحتضر وقت خروج روحه و عند تلقينه
1 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال إذا احتضر الميّت فما كان من امرأة حائض أو جنب فليقم لموضع الملائكة
2 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص إنّ الملائكة لا تشهد جنازة الكافر و لا المتضمّخ بالورس و الزّعفران و لا الجنب إلّا جنبا يتوضّأ
3 فقه الرّضا، ع و لا يحضر الحائض و لا الجنب عند التّلقين فإنّ الملائكة تتأذّى بهما و لا بأس بأن يليا غسله و يصلّيا عليه و لا ينزلا قبره فإن حضرا و لم يجدوا من ذلك بدّا فليخرجا إذا قرب خروج نفسه
الصّدوق في المقنع و لا يجوز أن تحضر الحائض و الجنب عند التّلقين لأنّ الملائكة تتأذّى بهما و لا بأس بأن يليا غسله و يصلّيا عليه و لا ينزلا قبره فإن حضراه عند التّلقين و لم يجدا من ذلك بدّا فليخرجا إذا قرب خروج نفسه
باب 34- كراهة مسّ الميّت عند خروج الرّوح و استحباب تغميضه و شدّ لحييه و تغطيته بثوب بعد ذلك
1 فقه الرّضا، ع و إيّاك أن تمسّه و إن وجدته يحرّك يديه أو رجليه أو رأسه فلا تمنعه من ذلك كما يفعل جهّال النّاس
المقنع، و إيّاك أن تمسّ الميّت إذا كان في النّزع
2 ابن شهرآشوب في مناقبه، بإسناده قال قضى رسول اللّه ص و يد أمير المؤمنين ع تحت حنكه ففاضت نفسه فيها فرفعها إلى وجهه فمسحه بها ثمّ وجّهه و غمّضه و مدّ عليه إزاره و اشتغل بالنّظر في أمره
3 المفيد في إرشاده، عن عبد اللّه بن إبراهيم عن زياد المخارقيّ قال لمّا حضرت الحسن ع الوفاة استدعى الحسين ع فقال له يا أخي إنّي مفارقك و لاحق بربّي فإذا قضيت نحبي فغمّضني و غسّلني و كفّنّي الخبر
باب 35- حكم موت الحمل دون أمّه و بالعكس
1 فقه الرّضا، ع و إذا ماتت المرأة و هي حاملة و ولدها يتحرّك في بطنها شقّ بطنها من الجانب الأيسر و أخرج الولد و إن مات الولد في جوفها و لم يخرج أدخل إنسان يده في فرجها و قطع الولد بيده و أخرجه
و روي أنّها تدفن مع ولدها إذا مات في بطنها
باب 36 -استحباب تعجيل تجهيز الميّت و دفنه ليلا أو نهارا مع عدم اشتباه الموت
1 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص إذا مات الميّت في أوّل النّهار فلا يقيل إلّا في قبره فإذا مات في آخر النّهار فلا يبيت إلّا في قبره
2 ، و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص ما أدري أيّهم أعظم جرما الّذي يمشي مع الجنازة بغير رداء أو الّذي يقول ارفقوا أو الّذي يقول استغفروا له غفر اللّه لكم
3 دعائم الإسلام، عن عليّ ص قال إذا مات الميّت في أوّل النّهار فلا يقيلنّ إلّا في قبره و إذا مات في آخر النّهار فلا يبيتنّ إلّا في قبره
4 ، و عنه ع أنّه سمع رسول اللّه ص يقول في جنازة ما أدري... إلى آخر ما مرّ
5 ، و عنه ص أنّه قال أسرعوا بالجنائز و لا تدبّوا بها
6 فقه الرّضا، ع إيّاك أن تقول ارفقوا به و ترحّموا عليه
باب 37 -وجوب تأخير تجهيز الميّت مع اشتباه الموت ثلاثة أيّام إلّا أن يتحقّق قبلها أو يشتبه بعدها
1 فقه الرّضا، ع إن كان الميّت مصعوقا أو غريقا أو مدخّنا صبرت عليه ثلاثة أيّام إلّا أن يتغيّر قبل ذلك فإن تغيّر غسّلت و حنّطت و دفنت
2 الصّدوق في الهداية، قال الصّادق ع خمسة ينتظر بهم إلّا أن يتغيّروا الغريق و المصعوق و المبطون و المهدوم و المدخّن
3 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص احبسوا الغريق يوما و ليلة ثمّ ادفنوه
دعائم الإسلام، عن عليّ ع عنه ص مثله
4 ، و عن أبي جعفر ع أنّه قال في الرّجل تصيبه الصّاعقة قال لا يدفن دون ثلاث إلّا أن يتبيّن موته و يستيقن
قلت و يحمل الخبر الأوّل أيضا عليه بأن يكون دفن الغريق بعد يوم و ليلة في صورة التّغيّر كما لعلّه الغالب
باب 38- عدم جواز ترك المصلوب بغير تجهيز أكثر من ثلاثة أيّام
1 فقه الرّضا، ع و إن كان الميّت مصلوبا أنزل من خشبته بعد ثلاثة أيّام و غسّل و دفن و لا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيّام
2 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد قال أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص لا تقرّوا المصلوب فوق ثلاثة أيّام حتّى ينزل فيدفن
3 ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن الحسين عن أبيه أنّ عليّ بن أبي طالب ع قتل رجلا بالحيرة فصلبه ثلاثة أيّام ثمّ أنزله يوم الرّابع فصلّى عليه ثمّ دفنه
و يأتي باقي الأخبار في أبواب المحارب من كتاب الحدود
باب 39 -نوادر ما يتعلّق بأبواب الاحتضار
1 نهج البلاغة، قال ع ألا و إنّ من البلاء الفاقة و أشدّ من الفاقة مرض البدن و أشدّ من مرض البدن مرض القلب ألا و إنّ من النّعم سعة المال و أفضل من سعة المال صحّة البدن و أفضل من صحّة البدن تقوى القلب
2 الصّدوق في الخصال، عن أبيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن سهل بن زياد عن السّيّاريّ عن محمّد بن يحيى الخزّاز عمّن أخبره عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه عزّ و جلّ أعفى شيعتنا من ستّ من الجنون و الجذام و البرص و الأبنة و أن يولد له من زنى و أن يسأل النّاس بكفّه
3 ، و عن ماجيلويه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد بن يحيى عمّن يرفعه بإسناده قال أربعة القليل منها كثير النّار القليل منها كثير و النّوم القليل منه كثير و المرض القليل منه كثير و العداوة القليل منها كثير
4 ثقة الإسلام في الكافي، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان عن معاوية بن عمّار عن ناجية قال قلت لأبي جعفر ع إنّ المغيرة يقول إنّ المؤمن لا يبتلى بالجذام و لا بالبرص و لا بكذا و لا بكذا فقال إن كان لغافلا من صاحب ياسين إنّه كان مكنّعا ثمّ ردّ أصابعه فقال ع كأنّي أنظر إلى تكنيعه أتاهم فأنذرهم ثمّ عاد إليهم من الغد فقتلوه ثمّ قال إنّ المؤمن يبتلى بكلّ بليّة و يموت بكلّ ميتة إلّا أنّه لا يقتل نفسه
5 ، و عنه عن أحمد بن محمّد عن ابن سنان عن عثمان النّوّاء عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه عزّ و جلّ يبتلي المؤمن بكلّ بليّة و يميته بكلّ ميتة و لا يبتليه بذهاب عقله أ ما ترى أيّوب ع كيف سلّط إبليس على ماله و على ولده و على أهله و على كلّ شيء منه و لم يسلّط على عقله ترك له ليوحّد اللّه به
6 ، و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار عن ابن فضّال عن ابن بكير قال سألت أبا عبد اللّه ع أ يبتلى المؤمن بالجذام و البرص و أشباه هذا قال فقال ع و هل كتب البلاء إلّا على المؤمن
و رواه الحميريّ في قرب الإسناد، عن محمّد بن الوليد عن عبد اللّه بن بكير مثله
7 ، و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن مالك بن عطيّة عن يونس بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع إنّ هذا الّذي ظهر بوجهي يزعم النّاس أنّ اللّه لم يبتل به عبدا له فيه حاجة قال فقال لي لقد كان مؤمن آل فرعون مكنّع الأصابع فكان يقول هكذا و يمدّ يديه فيقول يا قوم اتّبعوا المرسلين الخبر
8 ، و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه و عدّة من أصحابه عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل جميعا عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر ع قال إذا رأيت الرّجل مرّ به البلاء فقل الحمد للّه الّذي عافاني ممّا ابتلاك به و فضّلني عليك و على كثير ممّن خلق و لا تسمعه
9 ، و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أحدهما ع قال إذا دخلت على مريض فقل أعيذك باللّه العظيم ربّ العرش العظيم من شرّ كلّ عرق نفّار و من شرّ حرّ النّار
نفرت العين و غيرها هاجت و ورمت نعر العرق فار منه الدّم
10 ، و عن محمّد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن أبي الحسن النّهديّ رفع الحديث قال كان أبو جعفر ع يقول من مات دون الأربعين فقد اخترم
و قال من مات دون أربعة عشر يوما فموته موت فجأة
11 ، و عنه عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن بهلول بن مسلم عن حصين عن أبي عبد اللّه ع قال من مات في أقلّ من أربعة عشر يوما كان موته فجأة
12 البحار، عن أعلام الدّين للدّيلميّ قال قال الصّادق ع أربعة لم تخل منها الأنبياء و لا الأوصياء و لا أتباعهم الفقر في المال و المرض في الجسم و كافر يطلب قتلهم و منافق يقفو أثرهم
13 ، و عنه قال و يستحبّ الدّعاء للمريض يقول اللّهمّ ربّ السّماوات السّبع و ربّ الأرضين السّبع و ما فيهنّ و ما بينهنّ و ما تحتهنّ و ربّ العرش العظيم صلّ على محمّد و آل محمّد و اشفه بشفائك و داوه بدوائك و عافه من بلائك و اجعل شكايته كفّارة لما مضى من ذنوبه و ما بقي
14 و عن دلائل الإمامة، للطّبريّ الإماميّ بإسناده عن عليّ بن الحكم عن مثنّى الحنّاط عن أبي بصير قال دخلت على أبي جعفر ع فقلت له أنتم ورثة رسول اللّه ص قال نعم قلت و رسول اللّه وارث الأنبياء على ما علموا قال نعم قلت فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى و تبرءوا الأكمه و الأبرص قال نعم بإذن اللّه ثمّ قال ادن منّي يا أبا محمّد فمسح يده على عيني و وجهي فأبصرت الشّمس و السّماء و الأرض و البيوت و كلّ شيء في الدّار قال فقال تحبّ أن تكون على هذا و لك ما للنّاس و عليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما كنت و لك الجنّة خالصة قال أعود كما كنت قال فمسح يده على عيني فعدت كما كنت
15 الصّدوق في معاني الأخبار، عن الحسين بن أحمد العلويّ عن محمّد بن همّام عن عليّ بن الحسين عن جعفر بن يحيى الخزاعيّ عن أبي إسحاق الخزاعيّ قال دخلت مع أبي عبد اللّه ع على بعض مواليه نعوده فرأيت الرّجل يكثر من قول آه فقلت له يا أخي اذكر ربّك و استغث به فقال أبو عبد اللّه ع آه اسم من أسماء اللّه تعالى فمن قال آه استغاث باللّه عزّ و جلّ
و رواه في التّوحيد، عن غير واحد عن محمّد بن همّام مثله
16 القطب الرّاونديّ في دعواته، عن الباقر ع قال قال عليّ بن الحسين ع مرضت مرضا شديدا فقال لي أبي ع ما تشتهي فقلت أشتهي أن أكون ممّن لا أقترح على اللّه ربّي ما يدبّره لي فقال ع لي أحسنت ضاهيت إبراهيم الخليل ع حيث قال جبرئيل هل من حاجة فقال لا أقترح على ربّي بل حسبي اللّه و نعم الوكيل
17 ، و عن النّبيّ ص أنّه دخل على مريض فقال ما شأنك قال صلّيت بنا صلاة المغرب فقرأت القارعة فقلت اللّهمّ إن كان لي عندك ذنب تريد تعذّبني به في الآخرة فعجّل ذلك في الدّنيا فصرت كما ترى فقال ص بئس ما قلت أ لا قلت ربّنا آتنا في الدّنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النّار فدعا له حتّى أفاق
18 ، و عن الصّادق ع قال مرض أمير المؤمنين ع فعاده قوم فقالوا له كيف أصبحت يا أمير المؤمنين فقال أصبحت بشرّ فقالوا سبحان اللّه هذا كلام مثلك فقال يقول اللّه تعالى و نبلوكم بالشّرّ و الخير فتنة و إلينا ترجعون فالخير الصّحّة و الغنى و الشّرّ المرض و الفقر ابتلاء و اختبارا
قال و دخل بعض علماء الإسلام على الفضل بن يحيى و قد حمّ و عنده بختيشوع المتطبّب فقال له ينبغي لمن حمّ يوما أو ليلة أن يحتمي سنة فقال العالم صدق الرّجل فيما يقول فقال له الفضل سرعان ما صدّقته قال إنّي لا أصدّقه
و لكن سمعت رسول اللّه ص قال حمّى يوم كفّارة سنة
فلو لا أنّه يبقى تأثيرها في البدن سنة لما صارت كفّارة ذنوبه سنة و إنّما قال الفضل ذلك لأنّ العلماء في ذلك الزّمان كانوا يلومون الخلفاء و الوزراء في تعظيمهم النّصارى للتّطبّب. قال و من دعاء العليل اللّهمّ اجعل الموت خير غائب ننتظره و القبر خير منزل نعمره و اجعل ما بعده خيرا لنا منه اللّهمّ أصلحني قبل الموت و ارحمني عند الموت و اغفر لي بعد الموت
19 ، و عن ابن عبّاس أنّ امرأة أيّوب قالت له يوما لو دعوت اللّه أن يشفيك فقال ويحك كنّا في النّعماء سبعين عاما فهلمّي نصبر في الضّرّاء مثلها فلم يمكث بعد ذلك إلّا يسيرا حتّى عوفي
20 ، و عن ابن المبارك قلت لمجوسيّ أ لا تؤمن قال إنّ في المؤمنين أربع خصال لا أحبّهنّ يقولون بالقول و لا يأتون بالعمل قلت و ما هي قال يقولون جميعا إنّ فقراء أمّة محمّد ص يدخلون الجنّة قبل الأغنياء بخمسمائة عام و ما أرى أحدا منهم يطلب الفقر و لكن يفرّ منه و يقولون إنّ المريض يكفّر عنه الخطايا و ما أرى أحدا منهم يطلب المرض و لكن يشكو و يفرّ منه و يزعمون أنّ اللّه رازق العباد و لا يستريحون باللّيل و النّهار من طلب الرّزق و يزعمون أنّ الموت حق و عدل و إن مات أحد منهم يبلغ صياحهم السّماء و روي أنّ مناظرة هذا المجوسيّ كانت مع أبي عبد اللّه ع و أنّه توفّي على الإسلام على يديه
21 ، و عن النّبيّ ص أنّه قال في أهل الذّمّة لا تساووهم في المجالس و لا تعودوا مريضهم
22 ، و عن الصّادق ع قال قال رسول اللّه ص عودوا المرضى و اتّبعوا الجنائز يذكّركم الآخرة و تدعو للمريض فتقول اللّهمّ اشفه بشفائك و داوه بدوائك و عافه من بلائك
و قال ص من دخل على مريض فقال أسأل اللّه العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك سبع مرّات شفي ما لم يحضر أجله
23 الشّهيد الثّاني رحمه اللّه في مسكّن الفؤاد، روي في الإسرائيليّات أنّ عابدا عبد اللّه تعالى دهرا طويلا فرأى في المنام فلانة رفيقتك في الجنّة فسأل عنها و استضافها ثلاثا لينظر إلى عملها فكان يبيت قائما و تبيت نائمة و يظلّ صائما و تظلّ مفطرة فقال لها أ ما لك عمل غير ما رأيت قالت ما هو و اللّه غير ما رأيت و لا اعرف غيره فلم يزل يقول تذكّري حتّى قالت خصيلة واحدة هي إن كنت في شدّة لم أتمنّ أن أكون في رخاء و إن كنت في مرض لم أتمنّ أن أكون في صحّة و إن كنت في الشّمس لم أتمنّ أن أكونفي الظّلّ فوضع العابد يديه على رأسه و قال هذه خصيلة هذه و اللّه خصلة عجيبة و تعجز عنها العباد
24 الشّيخ الطّوسيّ في مجالسه، عن جماعة عن أبي المفضّل عن جعفر بن محمّد عن عليّ بن الحسن بن عليّ عن حسين بن زيد بن عليّ قال دخلت مع أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ع على رجل من أهلنا و كان مريضا فقال له أبو عبد اللّه ع أنساك اللّه العافية و لا أنساك الشّكر عليها فلمّا خرجنا من عند الرّجل قلت له يا سيّدي ما هذا الدّعاء الّذي دعوت به للرّجل فقال يا حسين العافية ملك خفيّ يا حسين العافية نعمة إذا فقدت ذكرت و إذا وجدت نسيت فقلت له أنساك اللّه العافية بحصولها و لا أنساك الشّكر عليها لتندم له يا حسين إنّ أبي خبّرني عن آبائه عن النّبيّ ص أنّه قال يا صاحب العافية إليك انتهت الأمانيّ
25 الصّدوق في الأمالي، عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطّالقانيّ عن أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلوديّ عن محمّد بن زكريّا عن شعيب بن واقد عن القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن ابن عبّاس و عن الجلوديّ عن الحسن بن مهران عن سلمة بن خالد عن الصّادق جعفر بن محمّد عن أبيه ع في قول اللّه عزّ و جلّ يوفون بالنّذر قال مرض الحسن و الحسين ع و هما صبيّان صغيران فعادهما رسول اللّه ص و معه رجلان فقال أحدهما لو نذرت في ابنيك نذرا للّه إن عافاهما اللّه فقال ص أصوم ثلاثة أيّام شكرا للّه عزّ و جلّ و كذلك قالت فاطمة ع و قال الصّبيّان و نحن أيضا نصوم ثلاثة أيّام و كذلك قالت جاريتهم فضّة فألبسهما اللّه العافية الخبر
26 ، و عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد عن أحمد بن النّضر الخزّاز عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال كان غلام من اليهود يأتي النّبيّ ص كثيرا حتّى استخفّه و ربّما أرسله في حاجة و ربّما كتب له الكتاب إلى قوم فافتقده أيّاما فسأل عنه فقال له قائل تركته في آخر يوم من أيّام الدّنيا فأتاه النّبيّ ص في ناس من أصحابه و كان بركة لا يكاد يكلّم أحدا في حاجة إلّا أجابه فقال يا فلان ففتح عينيه و قال لبّيك يا أبا القاسم قال اشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّي رسول اللّه فنظر الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا ثمّ ناداه رسول اللّه ص الثّانية و قال له مثل قوله الأوّل فالتفت الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا ثمّ ناداه رسول اللّه ص الثّالثة فالتفت الغلام إلى أبيه فقال أبوه إن شئت فقل و إن شئت فلا فقال الغلام أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّك محمّد رسول اللّه و مات مكانه فقال رسول اللّه ص اخرج عنّا ثمّ قال لأصحابه غسّلوه و كفّنوه و آتوني به أصلّي عليه ثمّ خرج و هو يقول الحمد للّه الّذي أنجى بي نسمة من النّار
27 الكراجكيّ في كنزه، عن النّبيّ ص إذا دخلتم على المريض فنفّسوا له في الأجل فإنّ ذلك لا يردّ شيئا و هو يطيّب النّفس
28 الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال إنّ رسول اللّه ص نهى أن يؤكل عند المريض شيء إذا عاده العائد فيحبط اللّه بذلك أجر عيادته
و رواه في الدّعائم، عنه ص ما يقرب منه
29 الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ نبيّا من الأنبياء مرض فقال لا أتداوى حتّى يكون الّذي أمرضني هو يشفيني فأوحى اللّه عزّ و جلّ إليه لا أشفيك حتّى تتداوى فإنّ الشّفاء منّي
30 ، و عن الرّضا ع قال لو أنّ النّاس قصّروا في الطّعام لاستقامت أبدانهم
31 ، و عن أبي الحسن ع قال عاد أمير المؤمنين ع صعصعة بن صوحان فقال يا صعصعة لا تفتخر على إخوانك بعيادتي إيّاك و انظر لنفسك فكأنّ الأمر قد وصل إليك و لا يلهينّك الأمل
32 نزهة النّاظر، لأبي يعلى الجعفريّ قال عاد رسول اللّه ص مريضا من الأنصار فلمّا أراد الانصراف أقبل عليه فقال ص جعل اللّه ما مضى كفّارة و أجرا و ما بقي عافية و شكرا
33 فقه الرّضا، ع و أروي أنّ الصّحّة و العلّة يقتتلان في الجسد فإن غلب الصّحّة استيقظ المريض و إن غلب الصّحّة العلّة اشتهى الطّعام فإذا اشتهى الطّعام فأطعموه فلربّما فيه الشّفاء
34 المفيد في أماليه، عن محمّد بن عمران المرزبانيّ عن محمّد بن أحمد الحكيميّ عن محمّد بن إسحاق الصّاغانيّ عن سليمان بن أيّوب عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال مرض رجل من الأنصار فأتاه النّبيّ ص يعوده فوافقه و هو في الموت فقال كيف تجدك قال أجدني أرجو رحمة ربّي و أتخوّف من ذنوبي فقال النّبيّ ص ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلّا أعطاه اللّه رجاءه و آمنه ممّا يخافه
35 الرّاونديّ في الدّعوات، قال قال الصّادق ع من قرأ يس و مات في يومه أدخله اللّه الجنّة و حضر غسله ثلاثون ألف ملك يستغفرون له و يشيّعونه إلى قبره بالاستغفار له فإذا أدخل إلى اللّحد فكانوا في جوف قبره يعبدون اللّه و ثواب عبادتهم له و فسح له في قبره و بصره و أومن من ضغطة القبر
و قال النّبيّ ص كلّ أحد يموت عطشان إلّا ذاكر اللّه
و روي أنّه يقرأ عند المريض و الميّت آية الكرسيّ و يقول اللّهمّ أخرجه إلى رضا منك و رضوان اللّهمّ اغفر له ذنبه جلّ ثناء وجهك ثمّ يقرأ آية السّخرة إنّ ربّكم اللّه الّذي خلق السّماوات... إلى آخره ثمّ يقرأ ثلاث آيات من آخر البقرة للّه ما في السّماوات و ما في الأرض... ثمّ يقرأ سورة الأحزاب
قال و تدعو للمريض فتقول أعيذك بالرّسول الحقّ النّاطق بكلمة الصّدق من عند الخالق من كلّ داء تراه و رأيت و من كلّ عرق ساكن و ضارب و من كلّ جاء و ذاهب اسكن أسكنتك باللّه العظيم أصبحت في حمى اللّه الّذي لا يستباح و في كنف اللّه الّذي لا يرام و في جوار اللّه الّذي لا يستضام و في نعمة اللّه الّتي لا تزول و في سلامة اللّه الّتي لا تحول و في ذمّة اللّه الّتي لا تخفر و في منع اللّه الّذي لا يرام و في حرز اللّه الّذي لا يدرك و في عطائه الّذي لا يحدّ و في قضائه الّذي لا يردّ و في منعه الّذي لايعدّ و في جند اللّه الّذي لا يهزم و في عون اللّه الّذي لا يخذل
36 ، و عن الرّضا ع عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص قال شارب الخمر إن مرض فلا تعوده الخبر
37 دعائم الإسلام، عن أمير المؤمنين ع قال العيادة بعد ثلاثة أيّام و ليس على النّساء عيادة
38 ، و عن جعفر بن محمّد ص أنّه قال يستحبّ لمن حضر النّازع أن يقرأ عند رأسه آية الكرسيّ و آيتين بعدها و يقرأ إنّ ربّكم اللّه الّذي خلق السّماوات و الأرض في ستّة أيّام إلى آخر الآية ثمّ ثلاث آيات من آخر البقرة ثمّ يقول اللّهمّ أخرجها منه إلى رضى منك و رضوان اللّهمّ لقّه البشرى اللّهمّ اغفر له ذنبه و ارحمه
39 ، و عنه ع قال المؤمن إذا حيل بينه و بين الكلام أتاه رسول اللّه ص فجلس عن يمينه فيأتي عليّ ع فيجلس عن يساره فيقول له رسول اللّه ص أمّا ما كنت ترجو فهو أمامك و أمّا ما كنت تخافه فقد أمنته ثمّ يفتح له باب من الجنّة فيقال له هذا منزلك من الجنّة فإن شئت رددت إلى الدّنيا و لك ذهبها و فضّتها فيقول لا حاجة لي في الدّنيا فعند ذلك يبيضّ وجهه و يرشح جبينه و تتقلّص شفتاه و ينتشر منخراه و تدمع عينه اليسرى فإذا رأيتم ذلك فاكتفوا به و هو قول اللّه عزّ و جلّ لهم البشرى في الحياة الدّنيا
قال في البحار، فاكتفوا به أي في الشّروع في الأعمال المتعلّقة بالاحتضار أو في العلم بأنّه قد حضره النّبيّ و الأئمّة ص إن مات بعد ذلك لا العلم بالموت فإنّها قد تتخلّف عن الموت كثيرا
40 ، و عن عليّ ع قال أتي رسول اللّه ص فقيل له يا رسول اللّه إنّ عبد اللّه بن رواحة ثقيل لما به فقام و قمنا معه حتّى دخل عليه فأصابه مغمى عليه لا يعقل شيئا و النّساء يبكين و يصرخن و يصحن فدعاه رسول اللّه ص ثلاث مرّات فلم يجبه فقال ص اللّهمّ هذا عبدك إن كان قد انقضى أجله و رزقه و أثره فإلى جنّتك و رحمتك و إن لم ينقض أجله و رزقه و أثره فعجّل شفاءه و عافيته فقال بعض القوم يا رسول اللّه عجبا لعبد اللّه بن رواحة و تعرّضه في غير موطن للشّهادة فلم يرزقها حتّى يقبض على فراشه فقال رسول اللّه ص و من الشّهيد من أمّتي فقالوا أ ليس هو الّذي يقتل في سبيل اللّه مقبلا غير مدبر فقال رسول اللّه ص إنّ شهداء أمّتي إذا لقليل الشّهيد الّذي ذكرتم و الطّعين و المبطون و صاحب الهدم و الغرق و المرأة تموت جمعا قالوا و كيف تموت المرأة جمعا يا رسول اللّه قال يعترض ولدها في بطنها ثمّ قام رسول اللّه ص فوجد عبد اللّه بن رواحة خفّة فأخبر النّبيّ ص فوقف و قال يا عبد اللّه حدّث بما رأيت فقد رأيت عجبا فقال يا رسول اللّه رأيت ملكا من الملائكة بيده مقمعة من حديد تأجّج نارا كلّما صرخت صارخة يا جبلاه أهوى بها إلى هامتي و قال أنت جبلها فأقول لا بل اللّه فيكفّ بعد إهوائها و إذا صرخت صارخة يا عزّاه أهوى بها لهامتي و قال أنت عزّها فأقول لا بل اللّه فيكفّ بعد إهوائها فقال رسول اللّه ص صدق عبد اللّه فما بال موتاكم يبتلون بقول أحيائكم
قلت ذيل الخبر ينافي أصول الشّيعة و ما رووه صريحا من أنّ الميّت لا يعذّب ببكاء الحيّ فقال المجلسيّ رحمه اللّه و لعلّ الخبر على تقدير صحّته محمول على أنّ الميّت كان مستحقّا لبعض أعماله لنوع من العذاب فعذّب بهذا الوجه أو فعل ذلك به لتخفيف سيّئاته أو لأنّه كان آمرا أو راضيا به انتهى. و قد يجاب بأنّ قول الملك أنت جبلها أنت عزّها استفهام و المذكور في الخبر الإهواء بالمقمعة لا بلوغها الهامة ليكون تعذيبا و فيه أنّ التّهويل و التّقريب نوع من التّعذيب إلّا أن يكون آمرا أو راضيا فيزعج بالتّهويل و يقبل منه العدول عند الموت أو يقال إنّ التّخويف لا يلزم منه وقوع الخوف بشاهد أنّ النّكيرين قد يهوّلان على من يعرف ربّه و نبيّه
الصّدوق في الفقيه، قال الصّادق ع في الميّت تدمع عيناه عند الموت و إنّ ذلك عند معاينة رسول اللّه ص فيرى ما يسرّه ثمّ قال أ ما ترى الرّجل يرى ما يسرّه و ما يحبّ فتدمع عيناه و يضحك
و قال الصّادق ع و إذا رأيت المؤمن قد شخص ببصره و سالت عينه اليسرى و رشح جبينه و تقلّصت شفتاه و انتشر منخراه فأيّ ذلك رأيت فحسبك به
و قال أبو جعفر ع إنّ آية المؤمن إذا حضره الموت أن يبيضّ وجهه أشدّ من بياض لونه و يرشح جبينه و يسيل من عينه كهيئة الدّموع فيكون ذلك آية خروج روحه و إنّ الكافر يخرج روحه سلّا من شدّته كزبد البعير كما تخرج نفس الحمار
قال رحمه اللّه فإذا قضى نحبه يجب أن يقال إنّا للّه و إنّا إليه راجعون
42 كتاب محمّد بن المثنّى الحضرميّ، عن جعفر بن محمّد بن شريح عن ذريح المحاربيّ قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الجنازة أ يؤذن بها قال نعم
43 الصّدوق في المقنع، و إذا قضى فقل إنّا للّه و إنّا إليه راجعون اللّهمّ اكتبه عندك من المخبتين و ارفع درجته في أعلى علّيّين و اخلف على عقبه في الغابرين و تحتسبه عندك يا ربّ العالمين
44 دعوات الرّاونديّ، و يستحبّ أن يقال عند سماع وفاة كلّ مؤمن إنّا للّه و إنّا إليه راجعون و إنّا إلى ربّنا لمنقلبون اللّهمّ اكتبه في المحسنين و اخلفه في عقبه الغابرين و اجعل كتابه في علّيّين اللّهمّ لا تحرمنا أجره و لا تفتنّا بعده
45 كتاب زيد الزّرّاد، عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال في حديث يستحبّ للمصلّي أن يكون ببعض مساجده شيء من أثر السّجود فإنّه لا يأمن أن يموت في موضع لا يعرف فيحضره المسلم فلا يدري على ما يدفنه
46 القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، كان الصّادق ع في مرضه يقول اللّهمّ اجعله علّة أدب لا علّة غضب
قال و في الخبر كان الموتى يأتون في كلّ جمعة من شهر رمضان فيقفون و ينادي كلّ واحد منهم بصوت حزين باكيا يا أهلاه و يا ولداه و يا قرابتاه اعطفوا علينا بشيء يرحمكم اللّه و اذكرونا و لا تنسونا بالدّعاء و ارحموا علينا و على غربتنا فإنّا قد بقينا في سجن ضيّق و غمّ طويل و غمّ و شدّة فارحمونا و لا تبخلوا بالدّعاء و الصّدقة لنا لعلّ اللّه يرحمنا قبل أن تكونوا مثلنا فوا حسرتى قد كنّا قادرين مثلما أنتم قادرون فيا عباد اللّه اسمعوا كلامنا و لا تنسونا فإنّكم ستعلمون غدا فإنّ الفضول الّتي في أيديكم كانت في أيدينا فكنّا لا ننفق في طاعة اللّه و منعنا عن الحقّ فصار وبالا علينا و منفعته لغيرنا اعطفوا علينا بدرهم أو رغيف أو بكسرة ثمّ ينادون ما أسرع ما تبكون على أنفسكم و لا ينفعكم كما نحن نبكي و لا ينفعنا فاجتهدوا قبل أن تكونوا مثلنا
47 الشّريف الزّاهد محمّد بن عليّ الحسينيّ في كتاب التّعازي، بإسناده عن محمّد بن تميم عن عائشة أنّ النّبيّ ص قال القتل شهادة و الغرق شهادة و النّفساء يجرّها ولدها بسررها إلى الجنّة
48 ، و بإسناده عن أحمد بن سعيد يرفعه إلى زافر عن داود الطّائيّ عن جابر بن عبيد عن النّبيّ ص أنّه قال في حديث الطّعن شهادة و الطّاعون شهادة و الغرق شهادة و الحرق شهادة و النّفساء شهادة فالجميع شهادة
