القسم الثاني

(634: مثنوى بازنامه) لامير شكار ومربى أنواع الصقر، نظمه باسم سلطان يعقوب بن سلطان حسين بهادر خان، الذي كان من احفاده مير سيد شريف الگرگاني في ستين بابا. أوله: شكر وحمد وسپاس خالق پاك * كافريد آدمى زمشتي خاك يك كف خاك را مصور كرد * بعد از آنش بجان منور كرد.. كاتبش چون بنامه خامه نهاد * نام اين نسخه " باز نامه " نهاد يوجد في (دانشگاه 4 / 3065) ضمن مجموعة كتابتها 1275، كما في فهرسها. (مثنوى باغ ارم) ترجمة إلى الاردوية ل‍ " مثنوي المعنوي " مر في (3: 10). (مثنوى باغ مؤمنين) للسيد محمد، المتخلص ب‍ (وزير) مر في (3: 10 و 9: 1267). (635: مثنوى بتخانه ء سومنات) لحكيم كوچك القمي، القاضي محمد سعيد

 

المذكور في (9: 451) يوجد في (دانشگاه: 2444) ضمن مجموعة كتابتها 1189 - 1195 كما في فهرسها. (مثنوى بحر الاسرار) لمظفر عليشاه الكرماني، الميرزا محمد تقي المذكور في (9: 648) مر في (3: 29 و 12: 129). مطبوع. أوله: باء بسم الله الرحمان الرحيم * هست مفتاح در گنج حكيم نسخا شايعة: (إلهيات: 276 د) كتابتها 1234 و (الملية: 361 ف) كتابتها 1238 و (دانشگاه: 1179) كتابتها 1259 و (الملك: 5278) 4 رجب 1274 و (دانشگاه: 1447) 18 شوال 1278 و (الرضوية: 256 تفسير) 29 ذيقعدة 1278 و (الملك: 5465) 1284 وغيرها. كما في فهاسهم. (مثنوى بحر البكاء) للتنكابني، مر في (3: 32) (636: مثنوى بحر الحقايق) لرضا قليخان هدايت، المذكور في (9: 1292) مر في (3: 36)، أوله: نام والاى ايزد ذوالمن * هست موج نخست بحر سخن چونكه آن بحر موج زن آيد * موج آغاز نام أو شايد رأيتها في (الملك: 5463) كتابته ج 1 / 1257. (637: مثنوى بحر الحقايق في كشف الدقايق) لگلشنى البردي، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، المذكور في (9: 934) يوجد في (دار الكتب القاهرة: 2 تصوف) كتابته 975 في 383 ص 19) سطرا، كما في فهرسها. أوله: باء بسم الله الرحمان الرحيم * شد كليد باب حكمت از قديم (638: بحر الصنايع) منظومة في الصنايع البديعة لحسن النيشابوري الساماني، المتوفى 771، المذكور في (9: 246) نظمه في 731 باسم الملك غياث الدين كرت، وذكر في ديباجته " حدائق السحر " ومحمد شاه سلطان روم ذكره اقبال في مقدمة طبع " الحدائق " المذكور أوله: ثنا گويم خداى انس وجان را * كه صنعش كرد پيدا جسم وجانرا

 

از آن جسم آفريند صورت خوب * بچشم عارفان مرغوب ومحبوب يوجد منه نسخة في (أدبيات: 81 ج) من القرن الثاني عشر في 46 ورق كما في فهرسها ونسخة في (إلهيات: 372 د) ضمن مجموعة كتابتها 1246. (639: مثنوى بحر مسجور) لنويدي الشيرازي، عبدي بيك المذكور في (9: 1236) وهو ثالث مثنوياته من الخزائن السبعة يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر ضمن كلياته. (640: مثنوى بختيار نامه) مثنوي غرامي، رأيته في (الملك: 5533) بخط ملا فتح الله الهمداني ابن حبيب الله من أواخر القرن الثاني عشر كتب عليها أنه ل‍ (پناهي). أوله: بنام پاشاه حى ومنان * كزو شد انجم وافلاك گردان بحكمش داشته خلاق مطلق * چنين گردون اعظم را معلق (641: مثنوي بداية المحبة) لپيرجمال الاردستاني، المذكور في (9: 161) مثنوي عرفاني مع عناوين منثورة وهو قسم من كتابه " حقايق أحوال المصطفى ". قرينة إلى " مثنوي هداية المحبة " له. أوله: [ أي طالب أنوار أسرار معاني، وجوياى تجليات ظاهر وباطن ومستسقى وتشته ء زلال عشق.. شحنه ء دل ميل صحرا ميكند * ترك مستش فكر غوغا ميكند آخره: مهر زن بر دل كه تا مهر حبيب * وانما يدوم بدم حسن غريب رأيتها في (الملك: 5401) مذهبة ضمن كلياته من القرن العاشر واخرى أيضا (الملك: 5110) أيضا ضمن كلياته بخط محمد كريم بن محمد زمان كتابتها 39 - 1241. (642: مثنوى بديع الزمان نامه) مثنوي غرامي حماسي، فيه محاربات (شاهزاده) مع تيمور ومسافرات الشاهزاده إلى الصين والهند، رأيت منه نسخة ناقصة الاول في (الملك: 5135) فرغ منه في 1007. أوله بعد الديباجة:

 

بيا ساقي أي ديده را از تو نور * قدح كن لباب زصاف طهور آخره: " بديع الزمان " نامه اش نام شد * همين مصرعش سال اتمام شد (1008) بخط محمد معين الهمداني ج 2 / 19 أو 1216. (643: مثنوى برهان نامه) لتائب التبريزي مر آنفا (19: 83). (644: مثنوى بزم وصال) لوصال الشيرازي، محمد شفيع (1197 - 1262) طبع بالهند، يوجد منه في (المجلس: 230) مع ديوانه و (المتحف البريطاني: 4963) or كلاهما غير مؤرخة من القرن الثالث عشر. كما في فهرسهما. (مثنوى بكتاش نامه) لرضا قلي هدايت، راجع " مثنوي گلستان ارم ". (645: مثنوى بلبل در قفس) لمنزوي البيرجندي، الاخوند ملا إسماعيل ترجمه الايتى في " قهستان: 292 " وأورد مثنوية. (بلبل نامه) لتائب التبريزي، مر آنفا (83 19). (646: مثنوى بلبل نامه) لعلي الگيلاني، نظمه في 957 بحلب. أوله: الحمد لرب الارض والافلاك * خلاق وجود آدم از خاك يوجد في (دار الكتب بقاهرة: 06 م ادب الفارسي) مذهبة غير مؤرخة، كما في فهرسها. (مثنوى بلبل نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729) مر في (3: 142) مثنوي عرفاني في حدود ستمائة بيت. فيه حكايات سليمان النبي ومحاكمة الطيور في مجلسه. طبع مع " نزهة الاحباب " بطهران ومع " مثنويات عطار " بالهند، يختلف نسخ الخطية في عدد أبياتها وبيتها الاول. أول المطبوع: بتوفيق خداى صانع پاك * كه دانش مى نهد در مركز خاك يوجد في (المجلس: 443) ضمن كلياته، ورأيته في (الملك: 5062) ضمن كلياته المؤرخة 956 أوله: قلم بردار وراز دل عيان كن * سر آغازش بنام غيب دان كن

 

(مثنوى بلقيس نامه) لنظام الدين الاستر آبادي، المتوفى 921 مر في (3: 148). (647: مثنوى بلقيس وسليمان) لاحمد خانصاحب المتخلص ب‍ (صوفي) طبع آكره في 1296 في 209 ص كما في " مؤلفين كتب فارسي " وذكر للمؤلف " گلدسته ء سخن " و " جنگ نامه " كلاهما مطبوعتان بالهند أيضا (مثنوى بلقيس وسليمان) لنظام الدين الاستر آبادي، مر بعنوان " بلقيس نامه 3: 148 ". (648: مثنوى بنگ وباده) لعميد اللويكى، فخر الملك عميد الدين الديلمي، المتوفى 709. منظومة في المناظرة بينهما، ذكر في تذكرة الشعراء غنى: 93 ". أوله: دى در ميان باده ء صافي مزاج وبنگ * درمصعد دماغ من افتاد تيره جنگ ومر في (9: 771) أن الفضولي تتبعه بالتركية. (649: مثنوى بنگ وباده) للفضولي البغدادي، المذكور في (9: 838) مثنوي تركي تابع فيها " مثنوي باده وبنگ " لعميد اللويكى المذكور آنفا يوجد في (سپهسالار) كما في فهرسها (3: 259) و (دانشگاه: 1427) ضمن مجموعة كتابتها 74 - 1079 كما في فهرسها. (مثنوى بوستان) منظومة في التجويد، للشيخ علي شريعتمدار، مر في (3: 155) يوجد في (دانشگاه: 2520) ضمن المجموعة مؤرخة 18 صفر 1290. (مثنوى بوستان) لقاسمي، منظومة في قبال " بوستان " للسعدي يأتي بعنوان " نيستان ". (650: مثنوى بوم نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (651: مثنوى بهار وخزان) لاسد الله ابن الاخوند ملا زين العابدين المجتهد البروجردي، رأيته في (الملك: 6196) بخط فضل الله الملقب ب‍ شمس العلماء

 

ابن الاخوند ملا زين العابدين، ضمن مجموعة كتابتها ج 1 / 1314 في 99 بيت. أوله: دلا برخير كايام بهار است * ترشحهاى ابر از هر كنار است صلا زن أي صبا يوسف رخان را * صلاى عام زن " پير وجوان " را (652: مثنوى بهار وخزان) لضميري الاصفهاني، كمال الدين حسين، وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكور في (7: 260). (653: مثنوى بهاريه) لعلي رضا تجلي، المذكور في (9: 166) نسبه إليه گلچين في فهرسه، وقال: يوجد في (الرضوية: 235) ضمن مجموعة كتابتها 1116 - 1129 (ص 31 - 33). أقول: ويحتمل أن يكون " وصف كشمير " الآتي ذكره. (654: مثنوى بهارية) لقاسم بن الامير سيد الجنابذي، كما في المجلس التاسع من ترجمة " مجالس النفايس 2: 139 ". (مثنوى بهاريه) لنصيرا، يأتي بعنوان " مثنوي پير وجوان ". (655: مثنوى بهرام شاه) لاشرف، (يأتي له " مثنوي منهج الابرار ") وقال الطرازي في " فهرس المخطوطات الفارسية 1: 133 " تحت عنوان " الخمسة " له: لا نعرف اسم الناظم بالكامل، هذا ما وجدنا في ثنايا المثنويات المدونة بالخمسة، مع العلم بأنه من شعراء النصف الاول من القرن التاسع تدل على ذلك التواريخ الواردة في آخر بعض المثنويات (842) وتاريخ انتهائه من نظم " بهرام شاه " شوال 844 بهراة. انتهى. (راجع أشرف المراغي الخيباني 7: 259 و 9: 78) المتوفى 864 والنسخة منه الموجودة ضمن " الخمسة " المذكورة في (دار الكتب القاهرة: 4320 س) كتابتها سلخ ذيقعدة 855. (656: مثنوى بهرام نامه) أو " آسمان هشتم " لروح الامين مير جمله، المذكور في (9: 386) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 260) في قبال " هفت پيكر " للنظامي، نظمه في 1021 في 3530 بيتا.

 

(657: مثنوى بهرام نامه) لشهاب الترشيزي، الميرزا عبد الله خان المتوفى عن عمر طويل في 1215 المذكور في (9: 553) مثنوي غرامي رأيتها في (الملك: 4709) من القرن الثاني عشر، سقطت من أوله وآخره ابيات والموجود في حدود 2350 بيت. ووصفه في فهرس تصانيفه بأنه أول وأكبر مثنوياته: مثنوياتي كه من آورده ام در سلك نظم هم بترتيب اينچنين دفتر بدقتر گفته ام اولين " بهرامنامه " است آنكه در مبداى فكر بيشتر از از جملگي اشعار ديگر گفته ام (مثنوى بهرام نامه) لنويدي الشيرازي يأتي بعنوان " مثنوي هفت اختر ". (658: مثنوى بهرام وبهروز) لبنائي الهروي، الموسيقار الخطاط من شعراء القرن العاشر والمقتول 918، المذكور في (9: 141) نظمه باسم السطان يعقوب. (مثنوى بهرام وبهروز) لوقار الشيرازي، المذكور في (9: 1276) مثنوي في قبال " خسرو وشيرين " مر في (3: 165). (مثنوي بهرام وگل اندام) لكاتبي الترشيزي، المتوفى 839 المذكور في (3: 165 و 9: 896) مثنوي غرامي في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي في حدود 2450 بيتا، ويذكر في المقدمة رؤياه، يوجد منه في (المجلس) ضمن مجموعة كتابتها 1276 كما في فهرس المخطوطة للسيدة راستكار للكتب الخطية لتلك المكتبة. أوله: چو سلطان گوش بر تدبير أو كرد * هزاران آفرين بر آن نكو كرد آخره: بكردم نام در دفتر مجدد * (امين الدين) لقب نامم (محمد) ويوجد في (دار الكتب بالقاهرة: 136 أدب). أوله:

 

ابتدا كردم بنام آن الهي (659: مثنوى بهرام وناهيد) لحيراني القمي الكاشاني الهمداني المذكور في (9: 274). (مثنوى بهروز وبهرام) أو " بهرام وبهروز " لسنائي الغزنوي (9: 471) مر في (3: 165). (660: مثنوى بهمن نامه) لآذري الاسفرايني، نور الدين محمد، المتوفى 866 المذكور في (9: 3) ذكره القاضي وذكر أن بعض من لم يتحل بفضيلة الانصاف انتحل " بهمن نامه " له وغير ابياتا من أوله ونسبه إلى نفسه. ومر في (9: 423) أن لسامعي الهندي ذيل عليه. (661: مثنوى بهمن نامه) لايرانشاه بن أبي الخير، المذكور في " تاريخ أدبيات - صفا 2: 363 ". ويوجد مثنوي ناقص الاول والاخر في (دانشگاه: 2414) واحتمل صاحب الفهرس أنه لايرانشاه، وهو بخط من القرن الحادي أو الثاني عشر. (662: مثنوى بهمن نامه) لسامعي الهندي، مر في (9: 423) أن له ذيل لمثنوي " بهمن نامه " لآذري المذكور آنفا. (663: مثنوى بيت المعمور) لتقي الدين الاوحدي البلياني، مؤلف " عرفات العاشقين ". المذكور في (9: 173). (664: مثنوى بيسر نامه) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729) طبع مكررا بطهران والهند. أوله: من بغير تو نبينم در جهان * قادرا پروردگارا جاودان يوجد منه في (پزشكي: 196) ضمن مجموعة من القرن العاشر أو الحادي عشر و (المتحف البريطاني: 10940) or مع " مخزن الاسرار " تاريخها 1181 وأيضا (المتحف: 12179) or كتابتها 1233 و (دانشگاه: 4604) من القرن الثالث عشر، كما في فهارسها

 

(665: مثنوى في نظم بينوايان) ترجمة أثر ويگتور هوگو، لروحاني الشيرازي، الميرزا علي المذكور في (9: 386). (666: مثنوى پادشاهنامه) لكليم الكاشاني، أبو طالب الهمداني المذكور في (9: 915) وهو تتميم نظم فتوحات شاهجهان، الاتي باسم " ظفرنامه ء شاهجهاني ". (667: مثنوى پنج فصل) لوصال الرازي، القاضي محمد الغفاري، المذكور في (9: 1269) وهو المثنوي الذي اجاب عنه الميرزا شاه حسين، كما مر. (668: مثنوى پند نامه) لفريد الدين العطار النيشابوري، مثنوي في حدود 850 بيت، طبع مكررا. ذكر في " كشف الظنون " بعنوان " پسر نامه " وفي " هفت اقليم " بعنوان " ولد نامه " وجاء في بعض النسخ والفهارس " نصيحت نامه " وفى نسخة (5022: الرضوية) " ولد نامه ". (669: مثنوى پند نامه ء أنو شيروان) اصله بالپهلوية والترجمة الفارسية المنثورة منسوبة إلى ابن سينا، والنظم لمحمد بن محمود البلخي، المعروف بالبدايعي المذكور في (9: 127) في 200 بيت، طبع مع مقدمة لسعيد النفيسي بطهران 1312 ش. (670: مثنوى پهلوان نامه) لمؤيد الدين النسفي، المذكور في (9: 1130) وهو على سياق " المثنوي المعنوي " للرومي. (681: مثنوى پير وجوان) لميرزا محمد نصير الطبيب الاصفهاني المتوفى 1191 المذكور في (9: 646). نسخه شايعه. وطبع مكررا. أوله: شبي بانو جواني گفت پيري * كهن دردي كشي صافي ضميري (672: مثنوى پيروزى نامه) اصلها للشيخ الرئيس والترجمة الفارسية نثرا لبزرگمهر بختگان، والنظم لكاظم رجوي. طبع بطهران في 1373 في 86 ص. (673: مثنوى تاج سخن) لوحيد الكلكته اي، المولوي أبو المعالي محمد عبد الرؤف ابن المنشي أحمد على، تلميذ الفت حسين، وهو على زنة " مخزن الاسرار " في أربعمائة بيت كما في " هفت آسمان: 167 " وقال أنه في المواعظ ولم يتمه بعد. أوله:

 

بسم الله الرحمان الرحيم * " تاج سخن " راست چو در يتيم (مثنوى تاريخ اميرى) لكيوان، يأتي بعنوان " مثنوي كاخ كيواني ". (674: منظومة تاريخ تلگرافى) لاديب الكرماني المذكور (9: 65) وهو تاريخ منظوم مختصر لايران، وسماه بالمناسبة بهذا الاسم. (675: مثنوى في تاريخ جلوس) الشاه سلطان حسين الصفوي في 1105 لذبيحي اليزدي ناظم " مثنوي نرگسدان " والمذكور في (9: 338) وفي كل بيت منه تاريخ الجلوس. (676: مثنوى في تاريخ زلزال تبريز) لبقائي البدخشاني، ذكر في " تذكره ء نصر آبادي " ومر في (9: 139) وهو في تاريخ زلزال العظيم الذي حدث في 1060. (677: مثنوى في تاريخ سيستان) لظهير، كما في " در باره ء نسخه هاي خطي 2: 65 " وذكر فيه أنه في تاريخ سيستان من القديم إلى يوم نظمه في 1206 ويوجد عند (اصغر المهدوي: 119) كتابته من القرن الثالث عشر، واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط الناظم. (678: مثنوى تاريخ محمدى) منظومة في 324 بيت في تواريخ النبي والائمة الاثنى عشر من ذكر ولادتهم ولقبهم ومحل قبورهم. أوله: آغاز سخن بنام يزدان * روزي ده انس وخالق جان وجاء فيه: چون ساختي آنزمان تمامش * " تاريخ محمدي " بنامش يوجد في (دانشگاه: 1015) كتابتها 913 واحتمل صاحب الفهرس أنه تاريخ النظم أيضا، راجع ما بعد هذا. (679: مثنوى تاريخ محمدى) أو " تاريخ رشيدي " في تواريخ الائمة الاثنى عشر، نظم في رمضان 708 (= ذال وحى) باسم جهان محمد أو لجايتو وكان الناظم في حين ذاك في عامه الستين ومارا بالواسط والحلة وبغداد كما جاء

 

في آخره: در واسط وحله كردم اين ياد * پرداخنه شد بشهر بغداد سال هجري بذال وحى راست * از بحر ضميرم اين گهر خاست پيش از رمضان شب براتم * دادند أئمه اين زكاتم اين است بديعه اي كه گفتم * اين بود در سخن كه سفتم ذكر فيها " الشاهنامه " و " وامق وعذرا " و " ويس ورامين " وتواريخ الملحدين ومنع قرائتهم ودعى إلى قرائت تاريخ الائمة. أوله: آفرين خداى يزدان را * كه بفضل آفريد كيهان را آفريدش بقدرت اين عالم * آفريد آدم وبني آدم يوجد في مكتبة (المليه: 3626 تبريز) مع منظومة كلامية فارسية واشعار من حسن كاشي واحتمل صاحب الفهرس انه هو الناظم للتاريخ، وجاء في آخر النسخة: تمت النسخة.. الموسومة بتاريخ الاولاد للحضرة المصطفوي.. اشارة للحضرة.. جلال الحق والدنيا والدين سلطان با يزيد.. حرره تورانشاه بن أحمد بن تورانشاه.. في عشرين ذيقعدة سنة (819) بمقام دار السلطنة هرات. راجع ما قبل هذا. (680: مثنوى تاريخچه ء مشروطيت) لصدر السلطنه يوجد في (الرضوية: 967) ضمن مجموعة كتابتها 1320 - 1343 وهو في تاريخ السنتين الاولتين من نظام الدستور في ايران، كما في فهرسها. (681: مثنوى تاريخ ملوك عجم) للحكيم نزاري القهستاني الاسماعيلي المتوفى 721 مر تفصيله في (9: 1182). (682: مثنوى في تاريخ وزارة الثانية لخليفة السلطان) لامينا اليزدي المعروف بدقاق، المذكور في (9: 103). (683: مثنوى في تاريخ وقايع بدايع) للقاضي سنجاني، المذكور في (9: 472) نظمه للشاه إسماعيل الصفوي الاول (907 - 930).

 

(مثنوى تجربة العلم) للسنائي، مر بعنوال " عقل نامه 15: 301 ". (684: مثنوى تجلى أنوار) لنويدي الشيرازي، المذكور (9: 1236) وهذا رابع مثنوياته من الخمسة الثالثة له كما فصله دانش پژوه في " فهرس أدبيات 3: 16 ". (685: مثنوى في التجويد) للسيد أبي القاسم القاري، المعاصر لشاه عباس الثاني (1052 - 1077) نظمه في 1061 أو 1062 في 89 بيت باسم " لؤلؤيه ": رشته ء اين نظم شد بر لؤلؤ نيكو خصال لؤلؤيه (89) عقد آن (نظم لآلي) نام سال أوله: اي كلام از انتظام نام ذاتت بر نظام وي زشهد شكرين شكرت زبان شيرين كلام رحمت عام وسلامت بر روان أنبياء خاصه بر روح محمد باد وبر آل عبا يوجد في (المجلس: 819) بخط حسين بن أحمد الحسني الكاشاني ضمن مجموعة مع " مختار القراء " كتابته 1274 كما في فهرسها. (686: مثنوى في التجويد) للمولى عماد الدين على القاري الاسترآبادي في (3: 371)، نظمه في 809 (كذا). أوله: اي بنام تو افتتاح هر كلام وآخره: ناظم اين رساله ابن عماد. يوجد في (الرضوية: 12 تجويد) كتابته 1017 من وقف نادر شاه افشار كما في فهرسها. (687: مثنوى تحفة الاحرار) لعبد الرحمان الجامي (817 - 898) المذكور في (9: 188) وهو أحد منظوماته المعروفة ب‍ " هفت اورنگ 12: 131 " نظمها في: بحر السريع قبال " مخزن الاسرار " للنظامي و " مطلع الانوار " للدهلوي وفرغ منه في 886 في 21 مقاله وديباچة منثورة مدح فيه ناصر الدين عبيد الله الاحرار احد زعماء النقشبندية في ذلك الايام. أوله:

 

بسم الله الرحمان الرحيم * هست صلاى سرخوان كريم آخره: مهر نه خاتمه ء اين كتاب * شد رقم خاتم تم الكتاب طبع بطهران في 1314 ونسخة شايعة: (مهدي بياني) بطهران بخط مقصود المتخلص الهروي 928 و (دانشگاه: 2211) ضمن مجموعة مذهبة كتابتها 943 ورأيت خمسة نسخ منه في (الملك) احدها (رقم 5011) بخط حسين القاري كتابته شوال 954 و (الرضوية 194 أدبيات) بخط شاه محمود الخطاط 965 و (المجلس: 982) بخط باباشاه الخطاط مذهبة كتابتها 982 و (الملك: 5953) بخط مير جمله الكاتب مذهبة كتابتها رجب 983 وأيضا (الملك: 5995) بخط محمد بن علاء الدين الباخرزي 984 وغيره. (مثنوى تحفة الاحرار) لغزالي المشهدي، رأيته بهذا العنوان عند (النصيري: 10) كتابته 8 ع 2 / 982، وهو " مثنوي نقش بديع " يأتي باسمه. (688: مثنوى تحفة البحرين) لحكم صاحب روشن ضمير، كما في نسخة (دار الكتب: 19 تصوف فارسي طلعت) أوله: بسم الله است بر زبانم * خلاق أزل نگاه بانم نسخة مذهبة، جاء في الفهرست: تمت تأليفا وكتابة بخط المؤلف في بحيرة بقيه يونان بتاريخ 7 ذي حجة 1191 في 106 ورقة 15 سطرا. راجعه. (689: مثنوى تحفة الاقاليم) لكاشف الاصفهاني، إسماعيل بن حيدر علي المذكور في (9: 897) المعاصر للشاه عباس الثاني (1077 - 1052) واستنتج من نسخة ديوانه دانش پژوه في فهرسه أنه كان عمره في 1080 واحد وثمانين سنة، فيكون ولادته في 999، وكان في 1045 في سفر بالنجف، وهو مثنوي عرفاني اخلاقي غرامي، فرغ من نظمه 1070 مع مقدمة منثورة لعبد العالي، وذكر فيها بعد الثناء على الناظم أنه نظم بالاحتمال سبعين ألف بيت، يوجد المثنوي ضمن ديوانه المذكور (ص 116 - 204) بخط من القرن الحادي عشر، وتصحيحات احتمل أنه من

 

الناظم في (دانشگاه: 2934) كما في فهرسها. (تحفه ء جعفرى) لحسن علي صاحب، بالاردوية، مر في (3: 424). (690: مثنوى تحفة الحرمين) لمحمد ميرزا القاجار ابن فتحعليشاه، المذكور في (9: 459) ذكر في " مجمع الفصحاء 1: 31 ". (691: مثنوى تحفة الحرمين) لخاورى الكوزه كناني التبريزي، المذكور في (9: 287) نظمه في سفره إلى الحجاز واهداه إلى فتحعلي شاه قاجار. (مثنوى تحفة الحفاظ) منظومة في التجويد: مر في (3: 430) ويوجد نسخة اخرى منه في (المجلس: 5107) بخط شمس الدين الحافظ كتابته 962. أوله: ابتدا كردم بعلام الغيوب * منزل الايات ستار العيوب إلى قوله: تحفه از باغ حفظ آورده ام * " تحفة الحفاظ " نامش كرده ام آخره: سوره ء اخلاص يا ام الكتاب * بهر من خوانند از روى صواب (692: مثنوى تحفة الدلائل) لشاعر يتخلص ب‍ منزوي من القرن الثاني عشر، وهو منظومة في النجوم نظمه في 1150، يوجد مع منظومة " نظم الوصول " له في (دانشگاه: 3 / 3557) من القرن الرابع عشر. أوله: الحمد لفاطر السماوات * والشكر لواهب العطايات تعمير نماى سطح هشتم * تأثير طراز چرخ انجم ويحتمل أن يكون الناظم هو سديد الدين ناظم " پنج گنج " و " خزانة الاحكام " و " نظم الاصول " و " منظومه ء حركت أفلاك " كلها في النجوم والعلوم الغريبة. (مثنوى تحفة الطهماسبية) لحافظي، في اصول الدين، مر في (3: 450).

 

(693: مثنوى تحفة العراقين) لبهار الشيرواني، الميرزا نصر الله المتوفى 1300 عن أربع وخمسين سنة، المذكور في (9: 146) ويأتي له " مثنوي نرگس وگل ". (مثنوى تحفة العراقين) لخاقاني الشيرواني، مر في (3: 454) مثنوي مع مقدمة منثورة، مدح فيها جمال الدين محمد الوزير بن علي الاصفهاني حاكم موصل (541 - 558) ثم ستة مقالات 1 - محاسن الفكر ومجالس الذكر 2 - معراج العقول ومنهاج الفحول 3 - سبحة الاوتاد وتحية الاوراد 4 - أوصاف البلاد (الكوفة مكة، المدينة) 5 - وصف مدينة الرسول 6 - الموصل والشام. نظمه حين سفره إلى مكة في 551 وهو " سفرنامة " عرفانية له، وتخلصه فيه (حقايقي). أوله: [ خير ما اعتصم المرء بحباله كلمة العجز.. مائيم نظارگان غمناك * زين حقه ء سبز ومهره ء خاك آخرها: اين دعوت را بگاه تهليل * آمين آمين كناد جبرئيل مطبوعة ونسخها شايعة رأيت ثلاثة منها في (الملك) ومنها (مهدي بياني) بخط مير علي الهروي الخطاط و (دانشگاه: 2000) مذهبة و (الملك: 5245) مذهبة و (الملية 135 ف) مذهبة و (الملية: 65) و (كلية الاداب باصفهان) كلها بخطوط من القرن العاشر، و (الملك: 5912) بخط شاه قاسم غرة ع 1 / 1004 و (سپهسالار: 410) مذهبة مؤرخة 1013 و (أصغر مهدوي: 274) بخط عبد الرزاق بن إبراهيم، رمضان 1013 و (سپهسالار: 267) بخط قادرك هابيوردى 1032 وغيرها كما في فهرسها. (694: تحفة العراقين) لفتح علي خان صبا الكاشاني، المذكور في (9: 592) رأيتها في (الملك: 5116) ضمن مجموعة كتابتها 1288. أولها: أي طاير عيسى آفرينش * چون طاير عيسوي به بينش كرد از گهرت بوقت ايجاد * يزدان به بنى از آن نبي ياد

 

آخره: بادى زد ماوى سماوي * چون ديك زناب ابن آوى واخرى منه أيضا في (الملك: 5310) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر ويوجد في (اللهيات: 799 د) مع ديوانه أيضا من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (695: تحفة العشاق) لدرويش خليل خليلي. مثنوي عرفاني رأيتها في (الملك: 5893) ضمن مجموعة في حدود 750 بيت، كتابة المجموعة 13 ذي القعدة 1103 وعناوينها: در بيان جوهر اول، مراتب عالم أرواح، مراتب عالم اجسام، خلاصه ء سخن، تمثيل، اثبات وحدانيت، سؤال وجواب، نصيحت، هفت وادي وغيرها. أوله: بشنو أي جوينده ء راه خدا * كه تو جوياى خدايي ياخدا گوش كن اين نكته ء باريك را * روشنايى ده دل تاريك را آخره: أي (خليلي) تا قيامت زين كلام * گربگويى نيست امكان تمام إلى قوله: چون ندارد اين، پايان وحد * بس بود گفتن ز أرباب خرد ومر في (3: 454) مثنوي بهذا العنوان، فرغ من نظمه في 680 ونسخة في (دار الكتب بقاهرة: 36 مجاميع طلعت) جاء في فهرسها أنه نظم في 880 ويوجد مثنوي بهذا العنوان في (المتحف البريطاني 1152) or ضمن مجموعة كتابتها 973 نسب في فهرسها إلى الغزالي من غير توضيح آخر. (تحفة العشاق) لصاين الدين السمناني، يأتي بعنوان " مثنوي ده نامه ". (696: مثنوى تحفه ء ميمونه) لمحمد حسين الدهلوي من القرن الحادي عشر ذكره " هفت آسمان " نقلا عن الدكتور اسپر نگر أنه على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي في مدح النبي. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * كرد خدا رحمت خود را عميم

 

(697: مثنوى تحفه نامه) لتائب التبريزي مر في (19: 83). (698: مثنوى تحفة النجم) لابي سعيد بن رضا، الذي كان يسكن شيراز ثم سافر إلى أكبر آباد الهند، ونظم فيه المثنوي في خمسة أبواب في ألف ومائتين بيتا في النجوم وأحكامه، رأيتها في (الملك: 3451) جاء في أوله: يكهزار ودوصد شده منظوم * پنج باب اندرين زعلم نجوم باب اول بيان حال مزاج * در دويم باب هست استخراج إلى قوله: اختيارات دان زپنجم باب * " تحفة النجم " نام اين درياب هاتف آواز داد از تاريخ * (نسخه كامل شده) بدان تاريخ أوله: ابتدا ميكنم بنام خدا * واحد لم يزل زچون وچرا خالق ورازق وكريم ورحيم * صانع ومالك وحكيم وعليم ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر كتبت بالهند تاريخ أول رسالة من رسائلها 1156. (699: مثنوى تخصيص نامه) لتائب التبريزي مر (19: 83). (700: مثنوى تذكرة العاشقين) للشيخ علي الحزين المذكور في (9: 235) طبع مع تاريخ أحواله المعبر عنه بالسوانح وغيره بلكهنو في 1293. (701: مثنوى تربيت نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (مثنوى في ترجمة ألف ليلة وليلة) مر ذكره في (2: 294 و 9: 333 و 9: 443). (مثنوى في ترجمة عهد امير المؤمنين) لوقار الشيرازي، الميرزا أحمد ابن محد شفيع (1232 - 1298) المذكور في (9: 1276) مر بعنوان " شرح عهد أمير المؤمنين 13: 374 ". مع مقدمة في التوحيد والبعثة النبوي وسبب النظم ومدح معتمد الدولة حاكم فارس واحتشام الدولة ثم يشرع في الشرح. رأيت منه في (الملك: 6152) بخط علاء الدين حسين المتخلص ب‍ (همتي) كتابته

 

ع 1 / 1298. أوله: بنام خداوند بالا وپست * كه از هستيش هست شد هر چه هست خداوند كار آگه راز دان * بر أو آشكار، آشكار ونهان ونسخة في (المجلس: 4904) يحتمل أنه بخط الناظم. أوله: سپاس وستايش در آغاز كار * نشايد جز از پاك، پروردگار يگانه خداوند بالا وپست * كه سرمايه دارد از أو هر چه هست آخر النسختين: شهنشاه را مايه ء هوش باد * از اين جام مى خوردنى نوش باد وطبع للناظم " رموز الاشارة " بشيراز 1274 في هذا الموضوع ويحتمل اتحادهما. (مثنوى في ترجمة مائة كلمة) يأتي بعنوان " مثنوي مائة كلمة ". (مثنوى في ترجمة مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة) المنسوبة إلى جعفر الصادق (ع) لنظام عليشاه الكرماني، المولى أحمد بن عبد الواحد العارف المتوفى 1242 خليفة مجذوب عليشاه، ترجمه معاصره في " رياض العارفين: 596 " وهو الجنة السادسة في مائة لمعة من " جنات الوصال " المذكورة في (5: 152 وفي 19: يأتي " يوجد الجنة السادسة والسابعة الذي مدح فيه فتحعليشاه ونظمه في 1228 في المجلس. (702: مثنوى في ترجمة نثر اللالى) لنديمي، مع مقدمة منظومة في روى المثنوي ثم شرح الكلمات بترتيب الحروف التهجي، واهداه إلى بديع الزمان بهادر خان ووزيره مختار، رأيت منه في (الملك: 4379) ضمن مجموعة كتابتها 1056. أوله: حمد آن صانع لطيف خبير * كه كند خاك را سميع وبصير داده جودش زفيض سر قدم * بكفى خاك جان وايمان هم آخره: بكسى گر اميد ميدهدت * راحت نفس نا اميدى دل

 

واخرى (الملك: 4275) بخط محمد سعيد بن محمد تقي الخاتون آبادي كتابتها 1081 واخرى في (دانشگاه: 2398) ضمن مجموعة كتابتها 909 إلى 920. وترجمه نظما أيضا يار علي بن عبد الله التبريزي، كل كلمة في بيتين فارسيتين، باسم السلطان سليم بن بايزيد خان. رأيته أيضا في (الملك: 5128) ضمن مجموعة كتابتها 918 وعليها طغراء سلطان سليم، وذكر في فهرس (إليهات: 224) وجود ترجمة له بالنظم الفارسي لابي علي الطبرسي، ضمن مجموعة رقم (55 د) من القرن الحادى عشر. (703: مثنوى تزويج نامه) لتائب التبريزي مر (19: 83). (704: مثنوى تزويج نامه) لشاعر يتخلص ب‍ (ناجى) يشرح فيه كيفية ازدواجه وقصته من مراجعته الدلالة إلى ليلة الزفاف والاداب والرسوم فيه، ومطالعته لا يخلو من الفائدة الاجتماعية. يوجد في (دانشگاه: 2207) بخط شجاع الدين الحسيني المحلاتي كتابتها ع 2 / 1316 واخرى (دانشگا: 2247) من القرن الرابع عشر، وذكر بهذا العنوان في فهرسها. ويحتمل أن يكون الناظم ناجي القزويني المذكور في (9: 1146). أوله: اول نامه ام سپاس خداست * جز خدا حمد هيچ كس نه سزاست آخره: تو زاحسان مرا كني دل شاد * من همى گويمت مبارك باد (705: مثنوى تسبيح كربلا) لنديم المشهدي، زكى المتوفى 1163 المذكور في (9: 1180) مثنوي في 4570 بيت في واقعة كربلا وعللها التاريخية شرع في نظمه بعد مراجعته من زيارته الاول إلى اصفهان، وفرغ منه بالنجف في 1158 (= فيض سحر). أوله: چون قلم ميكشم الف از آه * مددم كرد مد بسم الله يوجد في (المجلس: 1080) ضمن مجموعة من أواخر القرن الثاني عشر، كما في فهرسها.

 

(706: مثنوى تسليت نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (707: مثنوى تسنيم) للمحقق الفيض الكاشاني، المتوفى 1091 ذكره في فهرس مصنفاته. (708: مثنوى تشويق السالكين) للميرزا حبيب الله بن علي مدد الكاشان الساوجي المولود 1262 والمتوفى بكاشان 1340 فرغ منه في شوال 1289 ترجمناه في " طبقات اعلام الشيعة - النقباء: 360 ". (709: مثنوى في التصوف) لمقبولي الاصفهاني، المذكور في (9: 1088) نقلا عن " تذكره ء سامي 2: 34 ". (710: مثنوى في تعريف البسلمه) لفايض الابهري، المولى محمد نصير المذكور في (9: 805). (مثنوى تعريف چهل ستون) يأتي بعنوان " مثنوي في وصف.. ". (مثنوى تعريف كشمير) يأتي بعنوان " مثنوي في وصف كشمير ". (مثنوى تعريف كعبه) للجامي، يأتي بعنوان " مثنوي وصف كعبه ". (711: مثنوى تغلق نامه) لامير خسرو الدهلوي، وهو في ذكر حياته وفتوحاته وقصص غرامية. أوله: بنام آن كه نام از وي نشان يافت * زبان آموخت حرف ونطق جان يافت هذبه وطبعه السيد هاشمي فريد آبادي بدكن في 1352 ضمن " سلسله مخطوطات فارسية " رقم 1، والنسخة المطبوعة في 2920 بيت. (712: مثنوى في تقريظ سالارنامه) لميرزا مهدي آسوده الشيرازي المتوفى 1320 المذكور في (9: 6) طبع في ذيله في 1316. ويأتي له " مثنوي عرفان الحكم ". (713: مثنوى تقى) للسيد الامير تقي الدين محمد الحسيني الاوحدي الاصفهاني، المتوفى 1030 والملقب في شعره بتقى يظهر من كتابه " العرفات ". (مثنوى تمثال البديع) لسلطاني الكرمانشاهي، مر في (4: 430

 

و 9: 461). (714: مثنوى تمر نامه) لملا عبد الله الهاتفي الخبوشاني الجامي، المتوفى 927 المذكور في (9: 1284) مر بعنوان " تيمور نامه 4: 58 " نسخه شايعه: (الملية بتبريز: 3623) كتابته 856 واحتمل صاحب الفهرس التلعب في التاريخ و (المجلس: 328) مذهبة كتابته 948 و (فرهاد معتمد: 211) بخط شاه محمد ويردى 7 ع 2 / 976 في قندهار ورأيت منه ستة نسخ في الملك احديهما الملك: 525) مذهبه كتابته 977 و (سپهسالار: 1501) بخط زين العابدين الشريف 980 و (المجلس) كتابته 993 كما في فهرس السيدة راستكار وايضا في (الملك: 4959) كتابته 8 ع 2 / 995 وغيرها. (مثنوى توان روان) لواله ء افشار، الميرزا علي، مر (4: 475). (715: مثنوى توحيد نامه) مختصرة نظم في رجب 1178. أوله: ابتداى هر سخن گويم زنام كردگار * رازق روزى رسان وخالق ليل ونهار آخره: سال تاريخش هزار ويكصد وهفتاد وهشت نظم شد اين قصه در ماه رجب اي هوشيار يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 1997) كما في فهرسها. (716: مثنوى توحيد نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 83). (717: مثنوى في التهنئة) لرفيع القزويني، حسين بيگ، المذكور في (9: 379) ذكر في " خزانه ء عامره ء 233 ". (مثنوى تيمور نامه) لهاتفي الجامي الخبوشاني، مر بعنوان " مثنوي تمر نامه " آنفا. (مثنوى ثعلبيه) التركية لميرزا محمد باقر، مر في (5: 7). (مثنوى ثمرة الحجاب) لتاثير التبريزي، الميرزا محسن (1060 - 1129) المذكور في (9: 164) مر في (5: 13) ويوجد منه نسخة اخرى في (المجلس:

 

957) كتبت في حياة الناظم وهذا في 148 بيت، كما في فهرسها. (718: مثنوى ثمرة الفؤادية) لتائب مر ذكره في (19: 84). (719: مثنوى ثواب المناقب) لصداقت گنجاوي الهندي، المذكور في (9: 600) مثنوي في أحوال سلسلة القادرية الصوفية بالهند، في خمسة آلاف بيت راجعه. (مثنوى جام جم) لاوحدي المراغي، مر في (5: 23) نسخه شايعة، منه (المتحف البريطاني: 10996) or كتابته 855 وأيضا (المتحف: 8365) or كتابته 886 و (المجلس: 906) من القرن العاشر وأيضا (المجلس: 3863) صفر 917 ورأيتها في (الملك: 5224) مذهبة من القرن الحادي عشر، وغيرها. (720: مثنوى جام جمشيدى) لنويدي الشيرازي، عبدي بيك المذكور في (9: 1236) وهو مثنوي الثاني من خمسته الاولى في 3600 بيت، يوجد في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها. (نظم جامع الصغير) لابي نصر الفراهي، مر باسمه " لمعة البدر 18: 350 ". (721 مثنوى جام گيتى نما) لمحمد علي الفروشاني، كما مر في (5: 25) ونسخة اخرى منه في (سپهسالار: 180) كتابتها 8 رمضان 1235 أولها يطابق ما ذكرت ومنسوبة إلى الفروشاني المذكور، ونسخة اخرى في (دانشگاه: 3646) بخط ملا ندر محمد بن علي محمد بختياري جيحون ايلى كتابتها 1 صفر 1258 وهو بهذا الاسم والموضوع وأولها يطابق النسختين المذكورتين غير أن صاحب الفهرست نسبها إلى واقفا وتابعه گلچين في فهرسه ويوجد نسخة اخرى بهذا الاسم والموضوع في اصفهان عند محمد حسن زفره أي بخط حسين بن إبراهيم النجف آبادي كتابته ذي حجة 1236 في حدود 12800 بيتا كما كتبه إلينا. وجاء في هذه النسخة أنه فرغ منها في رجب 1200. آخرها: بماه رجب در هزار ودويست * حسابش به نزد خلايق جليست

 

.. متمم بشد " جام گيتى نما " * بروز سه شنيه ونهم (لم يقرأ) ويأتي " گيتى نما " لمحمد حسن فقير الذي يقارن حياة ناظمه مع هذا التاريخ وموضعه معها. (722: مثنوى جبرئيل نامه) مثنوي عرفاني في حدود 515 بيت. أوله: جبرئيلا ساز راه خويش كن * سينه را زين سوى بى تشويش كن.. جبرئيلا باتوم نبود مجال * كه تويى مستغرق بحر خيال آخره: گاه موجم گاه دريا گه حباب * گه بوم پيمانه وگاهى شراب يوجد في (المجلس: 3831) ضمن مجموعة بخط من أوائل القرن الرابع عشر. (723: مثنوى جبرئيل نامه) لتائب التبريزي مر ذكره في (19: 84). (724: مثنوى جذبه ء حيدري) لعبد العلي خان احسن البنگالي، وهو تكملة آخر ل‍ " حمله ء حيدري 7: 91 و 9: 118 " لباذل المشهدي، شرع فيه 1144 وفرغ منه في 1151 (= بتو (احسن) أحسنت مولا بود) وصدره باسم (أمير بنگاله اسد جنگ غازى) اشار فيه إلى تكملة أبو طالب الفندرسكي الاتية ذكره وبعد الفراغ منه سماه أحد يسمى ب‍ شاه كوثر بهذا الاسم ونظم مادة تاريخه المذكور. أوله: بنام خداوند عرش مجيد * كه از امر كن كرد عالم پديد يوجد بطهران عند عبد الحسين بيات كتابته 1202 كما ذكره گلچين المعاني في المنظومات الحماسية الدينية. (725: مثنوى جزاير) مثنوي في الكيميا في عدة فصول، نسب في نسخة (831 دانشگاه) إلى قطب الاقطاب نور عليشاه. أوله. أول دفتر بنام آنكسى * كه چو من آشفته دل دارد بسى همچو من شوريده ء بيخانمان * بنده ها دارد در اطراف جهان ويوجد " نور الانوار " لمظفر عليشاه في (الرضوية: 1053 أدبيات) في ثلاثة

 

أنوار في الكيمياء، وثالثها موسومة ب‍ " جزاير " ويوجد منظومة بهذا العنوان والموضوع في (المجلس: 738) كما في فهارسها. راجع. (مثنوى جلاير نامه) لابي القاسم الفراهاني، مر في (5: 126). (726: مثنوى جمشيد نامه) لزرگر الرشتي، خليل الصراف المذكور في (9: 402) ذكره " مجمع الخواص 8: 236 " كما مر. (مثنوى جمشيد وخورشيد) لسلمان الساوجي، مر في (5: 133) مثنوي غرامي وفيه بعض الغزل والقطعات، نظمه باسم السلطان اويس وفرغ منه في ج 2 / 763 ويقال له " خورشيد وجمشيد " أيضا. رأيته في (الملك: 4129) ضمن كلياته المذهبة كتابتها 773. أوله: إلهي پرده ء پندار بگشاى * در گنجينه ء أسرار بگشاى تو مارا بگذران از ماهى خويش * كه غير از ما حجابي نيست در پيش آخره: باقبال آمد اين دفتر بپايان * إلهي عاقبت محمود گردان ونسخة منه في (المجلس: 2587) ضمن كلياته كتابته 794 كما حدثني به السيدة راستكار وعند (أصغر المهدوى: 47) ضمن " كلياته " من القرن الثامن أو التاسع. و (دانشگاه: 5274) كتابته شعبان 874، و (المجلس: 907 - 912) ضمن " كلياته " من القرن التاسع، و (الرضوية: 762 أدبيات) ضمن كلياته كتابته 826 مذهبة، كما في فهرسهما. (مثنوى جمشيد وخورشيد) لفرخ، مر في (5: 133). قصة غرام جمشيد بن عباس شه ومحبوبته خورشيد القزوينية. أوله: نخست آغاز هر دفتر ثنا به * ثنا بر بارگاه كبريا به بنام آنكه تا روز جدايى * تن وجان را بهم داد آشنايى.. زفرخ اين سخنها ياد ميدار * بگوش آويز گوهرهاي شهوار.. محمد شاه غازى بو المظفر * رعيت پرور انصاف گستر آخره: پديدار از درختان آبى ونار * چو چهر عاشق وچون عارض يار

 

يوجد منه في (دانشگاه: 4874) بخط حجاب الشيرازي كتبه بدستور فرهاد ميرزا في 1261 مذهبة ونسخة النخجواني المذكورة في (5: 133) انتقلت إلى (الملية بتبريز: 2709). (727: مثنوى جنات الوصال) ذكر في فهرس ريو (1135 الف) وقال أنه لدرويش نعمة اللهي نظمه بين سنين 1135 - 1159. (مثنوى جنات الوصال) لعلي أصغر السياف الشيرازي، المتوفى 1262، المذكور في (9: 481) مثنوي عرفاني وحكايات اخلاقية، نسخة تختلف في الكمية والاسم: يوجد في (أدبيات: 185 حكمت) كتابتها 1307 في خمسة دفاتر ذكر في فهرسها بعنوان " كشف الاسرار " و (دانشگاه: 369 و 370) في اثنى عشر دفترا ذكر في الفهرس بعنوان " جنات الوصال " و " گنج الاسرار " في اثنى عشر ألف بيت كتابته 1311 - 1312 جاء فيه: برقع از رخ برگرفت آن بيمثال * در تماشاگاه " جنات الوصال " " گنج اسرار " ى كه بود أو بى نياز * گوهر افشان گشت باز از عز وناز وجاء فيه: باز گو أي سر (معصوم علي) * ساز دلها را ز كدرت منجلي واحتمل صاحب الفهرست أن يكون لقب الناظم (معصوم علي) أول الدفتر الاول: أي خدايى كاينهمه هستى زتست * در دل هر ذره أي مستى زتست الثاني: أي شهنشاهى كه شاهى مر تراست * أي بر ذاتت شهنشاهى سزاست الثالث: أي خداوند كرم داراي كريم * كز كرم افراشتى عرشى عظيم الرابع: أي بيكتائى سزاوار آمده * وز همه يكتا پديدار آمده الخامس: أي خداوندى كه از محض كرم * دمبدم موجود گردانى عدم السادس: أي خداوندى كه از جودت پديد * ميكنى در هر نفس خلقي جديد السابع: أي خداوندى كه اين عالى وپست * شد پديدار از تو با هرچه كه هست الثامن: أي كه هر پيدا زتو پيدا شده * وزتو هر شيدا دلى شيدا شده التاسع: أي خداوندى كه از ايجاد تو * شد خراب آباد لا آباد تو

 

العاشر: اي خداى بى نهايت جود تو * گشته هرنابود بود از بود تو الحادي عشر: أي خدايي كز توشد موجود وهست * سربسر ذرات اين بالا وپست الثاني عشر: أي خدايى كز تو شد هست اينهمه * واز مى ايجاد تو مست آن همه (728: مثنوى جنات الوصال) للميرزا محمد حسين رونق الكرماني المذكور في (9: 392) وهو تتميم ل‍ " جنات " نور عليشاه الآتي ذكره. (مثنوى جنات الوصال) لمحمد علي نور عليشاه الطبسي واخلافه، المتوفى 1212، مر تفصيله في (5: 152 و 9: 1231) في سبعة جنات أول الاولى منه: بسم الله الرحمان الرحيم * افتتاح كنز اسماء عظيم الثانية: باز كردم گوهر افشان خامه را * تا نمايم درج گوهر نامه را الثالثة: اين سپهر عشق را انجم بود * جلد ثاني جنت سيم بود الرابعة: أي گشوده از كرم باب نعيم * اسم اللهت زرحمان ورحيم الخامسة: باز درياى سخن شد موج زن * موج زن شد باز درياى سخن السادسة: بسم الله الرحمان الرحيم * فاتح الابواب جنات النعيم السابعة: بسم الله الرحمان الرحيم * آيت توحيد وتمجيد كريم (مثنوى جنة الاثمار) لنويدي الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو مثنوي الثالث من الخمسة الثانية له على زنة " ليلى ومجنون " للنظامي. يوجد في (دانشگاه: 2425) بخط من القرن الحادي عشر ضمن كلياته الحاوية 37600 بيت. (مثنوى جنة الاخيار) لضميري الاصفهاني، يأتي بعنوان " مثنوي حسنة الاخبار 19: 159 ". (729: مثنوى جنته) لعنقا الطهراني، صادق بن محمد المولود 1335 بطهران المذكور في (9: 774). (730: مثنوى جنگنامه ء خامس آل عبا) حماسي دينى في وقايع الطف توجد نسخة منه في (المجلس) فرغ من نظمها 1170 وبيتها الاول يطابق

 

" حمله ء حيدري " ل‍ باذل المتوفى 1123 أو 1124، وهو غيره وانما تابعه في الموضوع. أوله: بنام خداوند بسيار بخش * خرد بخش ودين بخش ودينار بخش همه كار دنيا ودين، كردگار * از اين هر سه نعمت نمود آشكار آخره: چو افتاد اين نظم مرضاى حق * بجو از (كرامات منشى حق) 1170 وأما اسم المثنوي فهو بخط الكاتب في صفحة العنوان، والنسخة في حدود 2000 بيتا وتاريخ كتابتها 1207، كما في فهرس الخطية للسيدة راستكار. (731: مثنوى جنگ خراسان) مثنوي في بحر التقارب في حوادث الدامية التي وقعت في عهد الناصري بخراسان في واقعة سالار، حين اعزام قوات المركزية بقيادت شاهزاده حسام السلطنه سلطان مراد إلى خراسان. أوله: گشادم زبانرا بلطف خدا * بكاغذ نمودم قلم آشنا آخره: إلها تو دولتش پايدار * بحق نبي يارى هشت وچهار (!) يوجد في (الملية: 370) في 63 ورق، كما في فهرسها. (732: مثنوى جنگ شاه اسماعيل وشيبك ازبك) لملا محمد رفيع القزويني الواعظ، المتوفى 1089 المذكور في (9: 1252) رأيتها في (الملك: 5575) وهو مثنوي في بحر التقارب في حدود 800 بيت. أوله: سزاوار شكر آفريننده ئيست * كه هر قطره از وى دل زنده ئيست آخره: در اين گلشن از ديده ء اعتبار * بگريم بر خود چو ابر بهار يوجد منه في (سپهسالار: 143) مذهبة من القرن الحادي عشر و (فرخ - مشهد: 238) ضمن ديوانه كتابته 1126 كما في فهرسهما. (733: مثنوى جنگ فيلان) لساطع الكشميري، الملا أبو الحسن بن ملا علي المذكور في 9: 415) نظمه لمحمد شاه وتوفى 1156 كما مر. (مثنوى جنگ قندهار) لقادر التوني، راجع " مثنوي حرب قندهار ". (مثنوى جنگ نامه) لميرزا عبد الوهاب الچهار محالى، مر بعنوان " الغزوات 16: 53 ".

 

(734: مثنوى جنگنامه) لطوفان الهزار جريبى المازندراني المتوفى بالنجف 1190 المذكور في (9: 652) يوجد ضمن ديوانه في (سپسهالار: 2743) بخط من أوائل القرن الثالث عشر. (735: مثنوى جنگنامه) تركي لجنوني الاذربايجاني والمقيم باردبيل 1107 المذكور في (9: 206) بدأ بمدح النبي والوصي ومخاصمة الاخلاص والصدق ويمثله بحرب محمد پهلوان، الموجود منه 352 بيت مع ديوانه الفارسى المشتمل على 3654 بيت ضمن مجموعة عند الميرزا جعفر بن أبي القاسم سلطان القرائي التبريزي، كما كتب إلينا فهرس مكتبته. (736: مثنوى في جواب ده نامه ابن عماد) لتذروى القرزويني، المقتول 975 المذكور في (9: 168) راجع " مثنوي ده نامه " لابن عماد. (مثنوى جواهر الاسرار) لآذري الاسفرايني، مر في (5: 260) لكن وقع هناك غلط فجاء " عجائب الدنيا " معطوفا على " جواهر الاسرار " والصحيح أنه مشتمل على أربعة كتب لكل منها اسماء خاصة: 1 الطامة الكبرى 2 عجائب الدنيا 3 عجائب الاعلى 4 - سعي الصفا، فصلنا ذكره في (9: 4) ونسخه موجودة. (مثنوى جواهر ذات) المنسوب إلى العطار النيشابوري والتوني يأتي بعنوان " مثنوي جوهر ذات ". (737: مثنوى جواهر الاسرار) لرشيدا العباسي، مثنوي في الاحجار الكريمة في ثمانية أبواب، في أول كل فصل رباعية وفي ضمنها جداول في تعيين عياراتها وثمن كل واحد: 1 اللؤلؤ 2 - الياقوت 3 - اللعل 4 - الالماس 5 - الزمرد 6 - عين المهر 7 - الفيروزه 8 -.. أوله: نوري كه جهان از أو تجلى زار است * گلگونه رنگ هر گل رخسار است از جوهر نور معرفت چهره نماست * منطق انسان " جواهر الاسرار " است

 

آخره: نقشبند سپهر مينايي * صانع حسن عالم آرايى رأيته في (الملك: 5266) ضمن " كلياته " من القرن الحادي عشر. (مثنوى جواهر نامه) لمحمد أمين الشهرستاني، روح الامين، مر (5: 284 و 7 و 7: 260). (738: مثنوى جواهر نامه) لتائب التبريزي، مر في (9: 84). (مثنوى جوهر الذات) لعطار التوني من القرن التاسع والمنسوب إلى فريد الدين عطار النيشابوري، سمي بالاسمين: " جوهر الذات " و " جواهر الذات " مثنوي في قسمين، الثاني منها يسمى " جواهر نامه " قسم الاول في حدود 12400 بيتا في قصة آدم ويوسف (ع) والثاني في 11600 بيتا. طبع بطهران في 1355 في مجلدين. رأيت منه في (الملك: 5062) ضمن كليات النيشابوري المؤرخة 956. أوله: بنام آنكه نور جسم وجانست * خداى آشكارا ونهانست خداوندى كه جان در تن نهان كرد * زنور خود زمين وآسمان كرد ونسخة في (المتحف البريطاني: 11325) or ضمن مجموعة كتابتها 862 وعند (اصغر المهدوي: 36) بخط عبد النبي المشهدي 24 رجب 1125 ضمن كليات النيشابوري كما في فهرسهما. ويوجد ديوان عطار التوني في (دانشگاه: 4350) جاء فيه: اصل من از تون ولى شاپور جاى * باشدم در مشهد سلطان سراى وجاء في هذه النسخة (ص 12) أنه نظمت " جوهر ذات " و " هيلاج " كما ذكره دانش پژوه في فهرسه. (739: مثنوى جوهر فرد) لنويدي الشيرازي، المتوفى 988 ذكرنا له في 9: 1237) خمستان وسبعة خزائن، وعرف دانش پژوه في " فهرس أدبيات 3: 17 " خمسته الثالثة كما يلى: 1 - جوهر فرد 2 - دفتر درد 3 - طرب نامه 4 - تجلى أنوار 5 - سلسله. يوجد في (أدبيات: 362 جوادي) ضمن كلياته المشوشة المؤرخة رمضان 977. (740: مثنوى جهان آشوب) أو " شهر آشوب " لاحمد يار يكتا

 

اللاهوري، المذكور (9: 1315) نظمه في مرثية عالمگير شاه. (741: مثنوى جهانگير نامه) لطالب الاملي، المذكور في (9: 636) مثنوي في 324 بيتا وأكثر دواوينه الخطية فاقدة منه طبع في " تذكره ميخانه " بمباشرة وتعليقات گلچين المعاني، وثم في كلياته في 1346 ش. أوله: دلا تا توانى كم آزار باش * بهر كار چون عقل هشيار باش (مثنوى جهان نما) لتأثير التبريزي (1060 - 1129) المذكور في (5: 300 و 9: 164) يوجد منه نسختان في (المجلس: 957) و (سپهسالار: 283) كتب كلاهما في حياة المؤلف، و (دانشگاه: 3628) ضمن كلياته من القرن 11 أو 12، كما في فهرسها. (742: مثنوى چار مينو) أو " چهار مينو " لفروغي الطهراني، أبي الحسن بن محمد حسين ذكاء الملك، المذكور في (9: 828) طبع في 190 ص. (743: مثنوى چاره ء بيمار) لابي العاصم عبد الحليم، المتخلص ب‍ (عاصم) الهندي، ذكره معاصره واستاده في " هفت آسمان 1: 169 " وقال: أنه على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، نظمه حين كان مريضا. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * حرف نخست است ز نظم حيكم.. حمد خدا مخزن أسرار ذكر * حمد خدا مطلع أنوار فكر (744: مثنوى چاه وصال) رأيت بهذا العنوان عدة نسخ منه في (الملك) لم اظفر على ناظمها. أوله: بيا أي ساقي عشق آفرينم * خط جام تو سر لوح جبينم بيا أي داير از تو محفل خاك * بلا گردان دورت دور افلاك آخره: جهان خرم شد از آب زلالش * زچرخ آمد لقب چاه وصالش في (الملك: 4719) في حدود 225 بيتا كتابته 1192 واخرى (الملك: 5085) من القرن الثاني أو الثالث عشر والثالث (الملك: 4988) كتابته 1202 واخرى (الملك: 5114) كتابته 1250 ونسخة من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر

 

في (دانشگاه: 4351) نسبه دانش پژوه إلى ذره. حيث جاء فيه: إلهى ذره ء عشقي كرم كن * چو خورشيدم بسر گرمى علم كن (745: مثنوى چاه وصال) لميرزا أحمد سند، يوجد مع " ليلي ومجنون " و " مثنوي نگارستان چين " له في (دانشگاه: 23 / 2444) كتابة المجموعة 1189 - 1195 كما في فهرسها. ونسخة آخر أيضا في (دانشگاه: 5 / 3814) ضمن مجموعة كتابتها 1300. أوله: سپهدار ديار درد مجنون * علم زد روزى از حى سوى هامون وآخر يطابق ما مر: جهان خرم شد از آب زلالش * زچرخ آمد لقب چاه وصالش (مثنوى چاه وصال) لشعله الگلپايگاني، مر في (5: 305) ويوجد في (أدبيات: 627 حكمت) ضمن مجموعة كتابته 1307 - 1309 ولم يذكر خصوصياته في فهرسها. (مثنوى چشمه ء زندگانى) لشاه داعي الشيرازي، مر في (5: 307 و 9: 314 و 12: 143) يوجد منه في (المجلس: 1095) ضمن " سته ء داعي " مذهبة من القرن التاسع ونسخة في (اندايافيس: 1298) كما مر. (مثنوى چمن وانجمن) للشيخ علي الحزين، مر في (5: 308 و 9: 235) ذكر في آخره أنه نظمه في 37 من عمره. يوجد في (المجلس: 971) ضمن " كلياته " كتابتها 1128. (مثنوى چهار چمن) لشاه داعى الشيرازي، مر ذكره في (5: 311 و 9: 314 و 12: 143) أوله: ميوه ء باغ جان ما سخن است * چه سخن هر چه از خدا سخن است وجاء في تاريخ نظمه في آخره: رفته از هجرت رسول أمين * چهل ودو بعد هشتصد زسنين 842 آنچه گفتم ز (داعي) مسكين * باد در حضرتت قبول آمين

 

يوجد منه نسخة مع اخوتها في (المجلس: 1095) من القرن التاسع و (انديافيس: 1298). (مثنوى چهار صفه) للنراقي، راجع " مثنوي طاقديس " الاتية. (745: مثنوى چهار عنصر) أو " چار عنصر " لابي المعالي الميرزا عبد القادر بيدل الدهلوي (1054 - 1130) المذكور في (9: 152) في أربع عناصر وعدة مقالات، اشتغل به مدت عشرين سنة (1095 - 1116) طبع بلكهنوفي 276 ص. أوله: [ خداواندا از زبان معذور بى صرفه سرائيست عذر هرزه در ايان.. ] آخره: بحمد الله زختم " چارعنصر " * فرح پيش آمد وغم بر قفا رفت.. دوم در اجتماع " چار عنصر " * نحوست بود چون رنك از صفا رفت وتبعه حيا الاكبر آبادي ب‍ " مثنوي گلگشت بهار ارم " يأتي. يوجد منه في (أدبيات: 106 ب) من القرن الحادي عشر وفي (المتحف البريطاني: 6443) or كتابته 1268 كما في فهرسها. (مثنوى چهار فصل) لميرزا علي بن يوسف المستوفي الاشتياني، المتخلص ب‍ (ميكده) المذكور في (9: 1143) في أربعة فصول وكل فصل في حكايات فرغ من نظمه في 1297 (يا غفور) وطبع بطهران في 1307 في 223 ص على الحجر. أوله: أي بأسرار حقيقت برده پى * بشنو از نايى حكايت نى زنى آنكه أو جان را دميده در جسد * از دم آن دم به نى نايى دمد آخره: (ميكده) اين در معنى چونكه گفت * (يا غفور) از بهر تاريخش بگفت يوجد منه في (دانشگاه: 1 / 3667) بخط محمد حسين لشكر نويس كتابته 1310 كما في فهرسها. (746: مثنوى چهل حديث) اسمه " توان روان " مطبوع. (مثنوى چهل صباح) لشاه داعي الشيرازي، مر ذكره في 5: 316 و 7: 258 و 9: 314 و 12: 143) مثنوي عرفاني في السير والسلوك في

 

أربعين (صباح) وسمى كل واحد باسم خاص، في 843 بيتا، فرغ منه في 843. أوله: بنياد سخن بنام حق به * كز هر چه بهست نام حق به آخره: (داعى) كم گو كه برتو تاوانست * از بنده خطا وسهو امكانست يوجد منه نسخة في (المجلس: 1095) مع اخواتها الستة من القرن التاسع وفي (انديافيس: 1298) أيضا ضمن " الستة ". (747: مثنوى چهل صباح) للسيد إبراهيم الكازروني مر ذكره في (19: 81). (748: مثنوى حاتم نامه) لمحمد قلي سليم الطهراني الطرشتي، المتوفى 1057 المذكور في (9: 464) رأيته في (الملك: 5604) في حدود 88 بيت ضمن مجموعة كتابتها 1117. أوله: طوطى كلكم كه سيمرغ چمن * تازگى آموخت از طرز سخن وهو في قصة حاتم الطائي وسمى في بعض الفهارس ب‍ " داستان حاتم طائي " و " حاتميه " ويوجد في (دانشگاه: 1427) ضمن مجموعة كتابتها 1074 - 1079 واخرى أيضا في (دانشگاه: 2444) ضمن جنگ كتابته 1189 - 1195. (749: مثنوى حاتميه) لجويا التبريزي، ناظم " مثنوي حسن معنى " والمذكور في (9: 212). (مثنوى حال نامه) لعارفي الهروي، مر بعنوان " گوى وچوگان 18: 253). (75: مثنوى حبيب ورباب) لنظام وفا ابن الميرزا محمود المذكور في 9: 1206) طبع في 1346 على قطع صغير في 46 ص. (751: مثنوى حجاب نامه) لعلي رضا صرام الاصفهاني المعاصر، المذكور في (9: 606).

 

(752 منظومة حدائق الدقائق) منظومة في ستة عشر أصلا: 1 - حساب الجمل 2 - أرقام البروج 3 - الكواكب 4 - الايام 5 - الهندسة 6 - السنين والشهور 7 - اللغة 8 - التجنيس والتصحيف 9 -.. 10 - الاجزاء 11 - التشبيهات 12 - التصغير 13 - الاسقاط 14 - الضد والنقيض 15 - الجذر والكعب 16 - الرعاية والترتيب. وبعد حل كل مسألة يذكر معميا فيها، يوجد في (أدبيات: 107 د) بداء فيه بنعت الرسول ومدح جواد قنبر كيرنكي، واضاف صاحب الفهرس احتماله بأنه من نظم شاعر بسم قاسم أو بتخلص قاسم، وفرغ منه في 4 ذي حجة. ضمن مجموعة كتابتها 18 ع 1 / 822. أوله: بنام آنكه داد از لوح انشا * خرد را خطه ء ملك معما آخره: چهارم بود از ذى الحجه آنروز * كه كردم ختم اين نظم دل افروز خرد زين نكته گر حرفي بخواند * زتاريخش چو (قاسم) خيره ماند (753: مثنوى حديقه ء ثانى) أو " حديقه ء دومين " في قبال " حديقة الحقيقة " للنسائي، وهو مثنوي عرفاني لحزين اللاهيجي، محمد علي (1103 - 1181) المذكور في (9: 235) لم يذكر له اسم وهذا ما انتخبه ابن يوسف في فهرسه على قرينة: عندليب قلم زطبع حزين * طلبيدي " حديقه دومين " ويذكر فيه عن عمره في السبعين: عمرهم در جوار هفتاد است * مشت خالي مرا پر از باد است يوجد ضمن " كلياته " في (المجلس: 971) كتبت في مراد آباد الهند 1228 كما في فهرسها. (مثنوى حديقة الحقيقة) للسنائي الغزنوي مر في (6: 383) تفصيله. أوله: أي درون پرور وبرون آراى * أي خرد بخش بى خرد بخشاى نسخه شايعة: مهدي بياني) بخط أحمد بن أسعد آقاجى كتابته 691 و (المجلس: 2346)

 

كتابته 758 كما حدثني به السيدة راستكار ورأيت أربعة نسخ منه في (الملك) منها: (الملك: 5570) كتابته 3 ذي حجة 999 و (سپهسالار: 345) و (المجلس: 916) كلاهما من القرن التاسع و (إلهيات: 142 ج) و (الملية: 41) وأيضا (الملية: 44) و (المجلس: 4697) مذهبة و (الملية: 45) مذهبة كل هذه الخمسة من القرن العاشر، كما في فهارسها. (754: مثنوي حديقة القلوب) لعلي أكبر ساري الشيرازي، رأيته في (الملك: 6318) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر في 620 بيت. أوله: اين بسم آله كت بيانست * رحمان ورحيم غيب دانست غفار ذنوب مذنبين است * پوشنده ء عيب وعيب بين است آخره: كوه تو كه استخوان درتست * رگها چه شجر ترا بتن رست (755: مثنوى في حرب قندهار وايران) لقادر التوني، الميرزا عبد القادر كما ذكر في " صبح گلشن: 325 ". (756: مثنوى حربه ء حيدري) لاكرم، في أحوالات الامير (ع)، ذكره گلچين ضمن المنظومات الحماسيه الدينية الفارسية نقلا عن " هرمان أته: 61 " وأنه نظمه في 1135. (757: مثنوى في الحساب) لشاعر يتخلص ب‍ (خاوري) كما في " درباره ء نسخه هاي خطى 2: 215 ". أوله: بنام كردگار فرد بى زوج * كه دايم بحر لطفش ميزند موج آخره: كه دارد (خاوري) خاطر پريشان * گه از سقم بدن گاهى زاقران يوجد في (المتحف البريطاني: 4330) or ضمن مجموعة كتابته في سلطانية 915 كما في فهرسها. (مثنوى حسن اتفاق) لتأثير التبريزي، الميرزا محسن (1060 - 1129) مر في (7: 14) ويوجد منه في (المجلس: 957) و (سپهسالار: 283) كتابة كلاهما في حياة المؤلف، كما في فهرسهما.

 

(758: مثنوى حسنة الاخبار) أو " جنة الاخيار " لنصيري الاصفهاني كمال الدين حسين، مر ذكره ضمن تفصيل " الخمسة " له في (7: 260) وأن نسبوا إليه السادسة بهذا العنوان. (759: مثنوى حسن گلوسوز) لرشيدا العباسي، المذكور في (9: 362) مثنوي عرفاني نظمه في 1040 (گل نظم). أوله: كنيم كوثر كده از شعله نوشى * لب بتخانه را الماس پوشي (؟) آخره: چو مرغ طبع من شد بلبل نظم * بجو تاريخ فكرم از (گل نظم) 1040 رأيته في (الملك: 5266) ضمن كلياته من القرن الحادي عشر، ونسخة في (دانشگاه: 5 / 3294) وجاء في فهرسها أنه لرشيدي التبريزي (9: 360). (مثنوى حسن گلوسوز) لزلالي الخوانساري، مر في (7: 15). (760: مثنوى حسن معنى) لجويا التبريزي، ميرزا داراب بيك المذكور في (9: 212) مثنوي في توصيف كشمير، ويأتي " مثنوي في وصف كشمير " متعددا. (761: مثنوى حسن منظر) لملول التويسركاني، المذكور في (9: 1101) وناظم " باغ فردوس " رأيتهما معا كما مر. (مثنوى حسن نامه) لايزدي اليزدي محمد خان، مر في (7: 16). (حسن ودل) لميرزا رضي الدين محمد بن محمد شفيع المتوفى 1222، مر ذكره في (7: 16. واصلاح الخطاء فيه 9: 372)، وأما " حسن دل " لفتاحي (سيبك) النيشابوري فهي منثورة، و " حسن ودل " لسلمان التربتي، الذي تابع الفتاحي فيها فهو نظم ونثر. كما أن " حسن وعشق " لفضولي أيضا منثورة. ويوجد نسخة في (دانشگاه: 5152) مثنوي بهذا العنوان من القرن الحادي أو الثاني عشر واحتمل دانش پژوه أنه لمير رضي المذكور. أوله: بنام آنكه دلها را در آغاز * بنام اوست حسن مطلع راز حكيمي كو جهان را عقل وجان داد * زحكم دل بدنها را روان داد ويوجد منه نسخة في (أدبيات: 239 جوادي) بخط محمد مهدي عرب ابن محمد أشرف

 

المتلخص ب‍ (مشرب) كتابته 3 شعبان 1208 واخرى في (المتحف البريطاني: 12080) orكتابته 1264 و (النخجواني بتبريز) كتابته 1281، كما في فهرسها. (مثنوى حسن وعشق) لسرخوش اللاهوري، محمد أفضل الدهلوي، مر في (7: 17 و 9: 439). (مثنوى حسن وعشق) لعلي دانشمند خان، مر في (7: 17). (762: مثنوى حسن وعشق) لفائبي الدهلوي، المير شمس الدين المذكور في (9: 798) كما مر. (مثنوى حسن وعشق) لكاتبي الترشيزي، أو النيشابوري، المذكور في (7: 17 و 9: 896). (763: مثنوى حسن وعشق) للمولى مراد الطسوجي، المذكور في (9: 1026) وهو على بحر " يوسف وزليخا " في أربعة آلاف بيت، ويأتي له " مثنوي حصول المراد " ومر " مثنوي ليلي ومجنون 18: 396 ". (مثنوى حسن وناز) أو " ناز ونياز " لنامي الترمذي البكري، مر في (7: 20). (764: مثنوى حسن يوسف) لنذروي القزويني، المقتول في 975 المذكور في (9: 168). (765: مثنوى حصول المراد) للمولى مراد الطسوجى، مر له آنفا " حسن وعشق "، وهو على بحر " مخزن " في ثلاثة آلاف بيت. (766: مثنوى حفظ الصحة) لعادل الشيرازي، ترجمة من العربية ونسبها المترجم إلى [ ثياذوق الحكيم ] الذي كتبه وصية لانوشيروان، وللناظم هذا " طب منظوم " و " ستين عادلي ". أوله: توق إذا ما استطعت ادخال مطعم * على مطعم من قبل فعل الهواضم تا طعامي نگذرد از معده بر بالاى آن گر نبات سوده مينوشي بود عين زيان

 

آخره: بهر نوشيروان شاه شاهان جهان * اين وصيتها (ثياذق) كرد در حكمت بيان از حيات زندگاني گر تمتع بايدت * نظم (عادل) ياد گير أي نور چشم مردمان يوجد مع " ستين عادلي " و " طب المنظوم " في (دهخدا: 296) ضمن مجموعة كتابتها 1228. (منظومة حفظ الصحة) ليوسفي الطبيب مر في (9: 1321 و 17: 113). (767: مثنوى حقوق نامه) لتائب التبريزي مر ذكره (19: 83 - 84). (768: مثنوى حقيقة الحق) للشيخ عبد اللطيف الچشتي، راجع (9: 693) مثنوي عرفاني في ثلاثة وتسعين لطيفة وديباچة منثورة. أوله: [ بدان ارشدك الله تعالى إلى حقيقتك كه تمامي مشايخ حضرت خواجكان چشت.. سر اين نامه را بنام آله * ابتدا ميكنم به بسم الله تا بتوفيق خالق علام * شود اين نامه ء لطيف تمام رأيته في (الملك: 5448) مع فهرس 93 لطيفه في أوله سقطت آخره في لطيفة 29 بخط من القرن الحادي عشر حدود 1082. (769: مثنوى حكايت شبلي) في قصة شبلي والمريض في بغداد، وهي عرفانية مختصرة، توجد في (الهيات: 172 ب) ضمن مجموعة من القرن 13 - 14 كما في فهرسها. أوله: شبلي آن پير طريقت ارشاد * بود روزي ز قضا در بغداد آخره: چون از اين وادي هائل رستند * در ته خاك بهم پيوستند (مثنوى حلاج نامه) لعطار، راجع " مثنوي هيلاج نامه ". (770: مثنوى حمزة نامه) يوجد في (الملية بتبريز: 2850) كما في " در باره نسخه هاي خطي 4: 293 ". وهو من القصص الحماسية الدينية في روايات مختلفة. (771: مثنوى حمله حسيني) لعبد المجيد القمى الاوجي، المذكور

 

في (9: 699) منظومة في حدود الفى بيت، يوجد بخطه عند السيد مجيد سبط الناظم بطهران، كما مر. (مثنوى حمله حسيني) لغلام على الرضوي، مر (7: 91). (772: مثنوى حمله حسيني) لمحسن التتوي السندي، من شعراء القرن الثاني عشر، في اثنى عشر الف بيت، ذكره گلچين المعاني ضمن منظومات الحماسية الدينية الفارسية، نقلا عن " مقالات الشعراء: 702 ". (773: مثنوى حمله حيدري) لميرزا أرجمند آزاد الكشميري، ابن عبد الغني بيگ قبول، المتوفى 1134 المذكور بتخلصه جنون في (9: 206) وهو تكلمة " حمله حيدري 7: 91 " لباذل المشهدي نظمه بعد " دلگشا نامه " له في حدود 1131 اجابة لفخر الدين محمد خان ابن عم باذل المذكور وفاتنا ذكره في (7: 91). أوله: ثنايى كه سر دفتر نامه هاست * خداوند لوح وقلم را سزاست يوجد نسخة ناقصة الاخر في (الرضوية: 288 أدبيات) بخط من أوائل القرن الثالث عشر، كما في فهرسها لگلچين المعاني، وذكرنا " صولت صفدري " و " جذبه ء حيدري 19: 146 " أيضا تكملتان ل‍ " حمله حيدري " باذل. (مثنوى حمله حيدري) لباذل المشهدي، مر تفصيله في (7: 90) يوجد منه نسخة في (سپهسالار: 165) مذهبة مصورة من القرن الحادي عشر و (جامع كبير يزد: 5486) كتابته شعبان 1154 و (سريزدى يزد: 121) بخط أبو طالب ابن محمد أرشد شهر بابكى كتابته آخر رمضان 1196 و (أصغر المهدوي: 59) بخط أكبر بن أحمد الحسيني كتبه في كشمير 1247 وأيضا (المهدوى: 58) و (سپهسالار: 7127) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسهما. (مثنوى حمله حيدري) لبمانعلي راجي، مر في (7: 91 و 9: 345) يوجد في (دانشگاه: 2050) من القرن الثاني عشر و (المتحف البريطاني: 8369) or كتابته 1263 ذكر في فهرسها بعنوان " وقايع فتوحات پيغمبر

 

اسلام " لراجى الكرماني. (774: منظومة حمله حيدري) لعاشق الهندي، المذكور في (9: 673) نقلا عن " صبح گلشن: 270 " في غزوات الامير (ع). (775: مثنوى حمله حيدري) لمحمد حسن المتخلص بفقير، المذكور في (12: 157) له أربعة منظومات حماسية دينية: 1 گيتى نما في احوالات النبي (ص) 2 - حمله حيدري في غزوات الامير (ع) في حياة النبي (ص) 3 - يعسوب نامه في أحوالا الامير إلى حرب الصفين 4 - سراج الصدور في مجلدين الاول من حرب الصفين إلى وفاته، والثاني من خلافة الحسن (ع) إلى الغيبة. (776:.. حمله حيدري) لگل احمد. طبع على الحجر بلاهور في 1334 كما في " فهرست كتابهاى چايى مشار ". (حيدر نامه) لفريد الدين العطار، مر في (7: 125). (مثنوى حيرت الابرار) احد المثنويات الخمسة التركية لامير عليشير النوائي، مر في (7: 125). (777: مثنوى حيرت نامه) لتائب التبريزي مر ذكره (19: 84). (778: مثنوى خاك نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84). (مثنوى خانقاه فقير) لفقير الاصطهباناتي، مر (7: 136 و 9: 842). (مثنوى خاورنامه) لابن حسام، مر تفصيله في (7: 137) ويوجد منه في تبريز عند الحاج آقا حسين النخجواني كتابته 877. واخرى في (دانشگاه: 4992) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (مثنوى ختم الغرائب) للخاقاني الشيروانى، مر في 7: 140). وهذا غير " ختم الغرايت " الذي هو شرح لابيات من قصيدة الخاقاني، والذي فاتنا ذكره تأليف محمد بن خواجكى الگيلانى الاسترابادي، الموجود نسخته في (الملية بتبريز: 2795) كتابته 1023. والاشعار المشروحة فيه: از اين مشتى سماعيلى أيام * از اين جوقى سرائيلى بر زن

 

عمود رخش را سازند قبله * زنند آنگاه تهمت بر تهمتن (779: مثنوى خدا نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره 19: 84). (مثنوى خداوند نامه) لفتح علي صبا، مر في (7: 142). (مثنوى خرابات) لحزين اللاهيجي، محمد علي، مر في 7: 143) وطبع مع " السوانح العمري " له. أوله: ثناهاست پير خرابات را * كه شست از دلم لوث طامات را (مثنوى خرد نامه اسكندري) لعبد الرحمان الجامي، مر في 7: 147) وهو خامس مثنوياته السعبة " هفت اورنگ " في قصة اسكندر بسياق عرفاني، وقال فيه: [ كه افسانه خوانى نه كار منست ]. أوله: إلهى كمال إلهى تراست * جمال جهان پادشاهى تراست جمال تو از وسع بينش برون * كمالت زحد آفرينش فزون نسخه شايعة رأيت منه خمسة نسخ في الملك: (الملك: 5993) ضمن " هفت اورنگ " كتابته في حياة الناظم محرم 983 بهرات و (الملك: 5995) بخط محمد بن علاء الدين الباخرزى الزره أي ضمن " هفت اورنگ " رجب 985 و (الملك: 5970) أيضا ضمن " هفت اورنگ " من القرن العاشر وغيرها. (مثنوى خردنامه) لعطار النيشابوري، مر بعنوان " مثنوي اشترنامه ". (780: مثنوى خرد نامه) لكافي القايني ابن محتشم المذكور في (9: 903) جاء بعضها في " گنجينه ء گرانمايه ". أوله: يكى پرسيد از يثرب زصادق * كه أي ذات تو چون قرآن ناطق (مثنوى خرد نامه) لمحمود التندرى، مر في (7: 147). (مثنوى خرد نامه) أو " اقبال نامه " للنظامي الگنجوى، مر ذكره في (9: 1210). (مثنوى خرم بهشت) لرضا قلي هدايت، مر تفصيله في (7: 115). أوله سر آغاز هر نامه يابد نگار * بنام جهان داور كردگار

 

(781: مثنوى الخروسية) للمير حسن الاصفهانى، صاحب الديوان المذكور في (9: 240) وأخ الحاج عبد الله العطار. (782: مثنوى خزاين الفوايد) لمجذوب التبريزي من علماء القرن الحادي عشر، مر في (7: 155) ويوجد بهذا العنوان في (المتحف البريطاني: 6316) or نسخة غير مؤرخة من القرن التاسع (!)، لم يذكر في فهرسها غير أنه في عقايد الشيعة. ونسخة في (دانشگاه: 3006) ضمن كلياته المؤرخة 1107، كما في فهرسها (783: مثنوى خسرو وشيرين) لاصفخان، يوجد في (دانشگاه: 4846) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، لن يشير في الفهرس أكثر من هذا وذكر في " تذكرة كلمات الشعراء - سرخوش: 29 " آصفخان الجيو الهندي من امراء جهانگير پادشاه بالهند وقال: له ديوان و " مثنوي خسرو وشيرين "، ورأيت منتخبة منه ناقصة الآخر نسب إلى آصفخان في (الملك: 27 / 3844) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أولها: همه مانده زهمراهيش واپس * خدا همراهى أو كرده وبس (784: مثنوى خسرو شيرين) لاكبر الدولت آبادى، المير محمد أكبر المذكور في (9: 88) ذكره " تذكره نصر آبادى: 109 " وأورد شطرا من مثنويه هذا. (مثنوى خسرو وشيرين) لامير خسرو الدهلوي، راجع " مثنوى شيرين وخسرو ". 785: مثنوى خسرو وشيرين) لجرعة التبريزي، الميرزا شمس الدين أبو الفتح المذكور في (9: 193) وهو في 1500 بيت ولم يتم. (786: مثنوى خسرو وشيرين) لجعفري القزويني، الميرزا قوام الدين جعفر، المذكور في (9: 198) ذكر في " تذكره نصر آبادي: 53 " وقال: ظني انه لم ينظم " خسرو وشيرين " أحسن من جعفري أحد إلا النظامي.

 

(787: مثنوى خسرو وشيرين) لمحمد جعفر نيريزي طبع مع مقدمة في أحوال الناظم لنورائي الشيرازي بشيراز 1384 في 182 ص. (مثنوى خسرو وشرين) لدشتي، محمد خان، المولود في 1246 مر ذكره في (7: 161 و 9: 326) نظمه باسم ناصر الدين شاه قاجار، يوجد منه نسخة عند (مهدي بياني) بطهران بخط حبيب الله الخوشنويس مصورة كتابته 1287. (مثنوى خسرو شيرين) لروح الامين مير جمله، مر (7: 260 و 14: 269). (788: مثنوى خسرو وشيرين) لسالك اليزدي، من القرن الحادي عشر، المذكور في (9: 420). يوجد ضمن ديوانه في (دانشگاه: 3287) (ص: 482 - 511) مثنوي ناقص الاول والاخر، في قصة خسرو شيرين، مدح فيه عبد الله قطبشاه (1020 - 1083)، كما في فهرسها. (789: مثنوى خسرو وشيرين) لسالم التبريزي المذكور في (9: 421) يوجد في (المجلس: 3048) بخط عبد الحافظ بن القاضي يحيى بن القاضي وجيه الدين (دهولقه أي) كتابتها 11 ع 1 / 1026، كما في فهرسها. (790: مثنوى خسرو وشيرين) لسنجر الكشاني، محمد هاشم المتوفى 1021 المذكور في (9: 472) مثنوي عرفاني قصصي، في بحر الهزج، رأيته في (الملك: 5158) مذهبة ضمن كلياته من القرن الحادي عشر في حدود ستمائة بيت. أوله: الهي سينه أي درد آشنا ده * غم از هر دل كه بستاني بماده آخره: از اين آن در حجاب عشق واين زان * دو سرو از شرم همچون بيد لرزان.. اگر نيكست فالت خوش براري * وگرنه چون چنار آتش برارى ونسخة اخرى في (دانشگاه: 4864) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر أيضا كما في فهرسها. وذكر في فهرس انديافيس: 1488. مثنوى للناظم في هذا البحر و أوله يطابق ما ذكرت وسماه " ساقينامه " يحتمل أن يكون غلطا. وذكر في فهرس (الرضوية 7: 595) مثنوي له أوله ايضا يطابق ما رأيت غير أنه ذكر بعنوان " فرهاد

 

وشيرين " يحتمل اتحاد الثلاث. (791: مثنوى خسرو وشيرين) لشاپور، أوله: صباحي زاب كوثر روى شسته * گلى از چشمه خورشيد رسته رأيت ضمن مجموعة في (الملك: 3844) من القرن الحادي عشر، خمسين بيتا من أوله كتب عليه أنه لشاپور، ويحتمل أن يكون شاپور الرازي، المذكور في (9: 490) الذى نسب إليه " مثنوي " في قبال " خسرو وشيرين ". ويوجد ديوان شاپور الرازي في (دانشگاه: 2862) من القرن 10 - 11 مذهبة وفيها مثنوي " خسرو وشيرين " له. كما في فهرسها. (مثنوى خسرو وشيرين) لشعله التبريزي، مر في (7: 160 و 9: 528). (مثنوى خسرو وشيرين) لشهاب الدين بيانى، عبد الله مرواريد الكرماني مر في (7: 161 و 9: 150). (مثنوى خسرو وشيرين) لشهاب الترشيزي، الميرزا عبد الله خان، مر في (7: 161 و 9: 553) وصفه في فهرس تصانيفه المذكور أنه نظمه على بحر " هفت پيكر " بعد " بهرامنامه 19: 130 " و " يوسف وزليخا ": از پس آن " خسرو وشيرين " كه در بحر خفيف بر طريق داستان " هفت پيكر " گفته ام (792: مثنوى خسرو وشيرين) لطالب آملى، المذكور في (9: 636) نظمه باسم حاكم مرو كما مر. (مثنوى خسرو وشيرين) لعرفي الشيرازي، مر في 7: 160 و 9: 713) نسخه شايعة منه (المجلس: 6 / 2595) ضمن كلياته كتابتها 1050 وايضا (المجلس: 3 / 2594 و 2597) و (الرضوية: 493 ادبيات) كلها من القرن الحادي عشر، وايضا في (خانقاه صفى عليشاه) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر كما حدثنى به إبراهيم الديباجي (مثنوى خسرو وشيرين) لعنصري البلخي، مر في (7: 159). (793: مثنوى خسرو وشيرين) لفاني الكشميري، محمد محسن، المذكور

 

في (9: 803) نسب إليه في " صبح گلشن: 373 ". (مثنوى خسرو وشيرين) لقاسمي الگنابادي، مر في (7: 161 و 9: 866) نظمه في 950 في ثلاثة آلاف بيت حسب دستور سام ميرزا: گهرهايم كه زاد از بحر توفيق * سه بار آمد هزار از روى تحقيق زغيب آمد حديثى بر زبانها * كه شد تاريخ سالش فيض جانها رأيت منتخب منه في (الملك: 28 / 3844) من القرن الحادي عشر في حدود 93 بيتا. أوله: سخن پرداز از اين افسانه نو * چنين زد داستانى در پس خسرو ويوجد منه في (دانشگاه: 4864) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر و (فرخ - مشهد) غير مؤرخة أيضا، كما فهرسهما. (794: مثنوى خسرو وشيرين) لقانع، يوجد في (دانشگاه 106 / 2959) ضمن مجموعة كتابتها 1044 - 1020، كما في فهرسها. (795: مثنوى خسرو وشيرين) لكوثر الهمداني، المير عقيل، المذكور في (9: 924) ذكر له في " تذكره نصر آبادى: 278 " مثنوي باسم " فرهاد وشيرين " وفي " آتشكده آذر: 257 " نسب إليه " خسرو وشيرين " وفي " صبح گلشن: 344 " مثنوي " شيرين وفرهاد ". ويوجد في (دانشگاه: 2 / 4069) " مثنوي خسرو وشيرين " لكوثري القره باغى في حدود 3800 بيتا. كما في فهرسها. أوله: بنام آنكه شمع ديده افروخت * بنور ديده ام نظاره آموخت (796: مثنوى خسرو وشيرين) لمسيحي الكاشانى وهو الحكيم ركنا، المذكور في (9: 1041 و 1043) ذكر في " مجمع الخواص 4: 53 " واورد ستين بيتا منه. (797: مثنوى خسرو وشيرين) لمشرقي المشهدي، المولى ملك المذكور في (9: 1049) نظمه باسم الشاه صفى الصفوى ولم يتمه. يوجد ضمن ديوانه في (الرضوية 553 ادبيات) بخط من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها.

 

(798: مثنوى خسرو وشيرين) لناصر نجف آبادى، السيد ناصر الدين حجت، المذكور في (9: 1157). جاء فيه: چو شيرين شهره شد در دلربائى * غرورش كرد دعواى خدايى (مثنوى خسرو وشيرين) لنامي الاصفهاني، مر في (7: 160) نسخه شايعة رأيت منه خمسة نسخ في (الملك: 5956) بخط إبراهيم بن محمد بن ابراهيم كتابته 25 شوال 1191 مصورة مذهبة ويوجد في (الملية: 137 ف) ضمن مجموعة كتابتها ذى الحجة 1198 و (الملك: 6247) ضمن مجموعة من القرن الثاني عشر أوله يخالف ما ذكرت في موضعه و (المجلس: 919) بخط أحمد الحسيني الاينجوي الشيرازي 1239 و (الملك: 5167) شوال 1241 وأيضا (الملك: 5067) بخط أبو القاسم بن عبد الرضا القزويني 1247 و (المجلس: 5731) بخط عبد الكريم ابن محمد كاظم الرشتي المؤذن، ذى الحجة 1247 وغيرها. (مثنوى خسرو وشيرين) لنظامي الگنجوي، مر تفصيله في (7: 159 و 9: 209. أوله: خداوندا در توفيق بگشاى * نظامي را ره تحقيق بنماى آخره: روانش باد جفت شاد كامى * كه گويد باد رحمت بر نظامي نسخه شايعة (هاروارد فرانسيس هوفر) ضمن مجموعة مؤرخة 827 ورأيتها في (الملك: 5123) ضمن " پنج گنج " مذهبة كتابتها 832 و (إلهيات: 210 ج) مع " ليلي ومجنون " مذهبة كتابتها 896 وأيضا (الملك: 6204) بخط محمد حسين الجامي ضمن " پنج گنج " كتابته 980 و (موزه: 3717) مذهبة مصورة كتابته 962 كما في فهرسها. (منثوى خسرو وشيرين) لهاتفي الجامى، المذكور في (9: 1284) مر في (7: 161) وفي (13: 270) بعنوان " شيرين وخسرو ". (799: مثنوى خسرو وشيرين) لهدايت الطهراني المذكور في (7: 265 و 9: 1292) مر ذكره نقلا عن " روز روشن: 776 " انتسابه تارة إلى هدايت

 

وتارة إلى مقصود بيگ الشيرازي - راجع (9: 1048). (مثنوى خسرو وگل) لعطار النيشابوري، مر في 7: 161) بعنوان " خسرو وگل " وفي (18: 232) بعنوان " گل وخسرو " وطبع بعنوان " خسرو نامه " وذكر له في بعض الفهارس " گل وهرمز " كما مر. (مثنوى خسروى نامه) لاقا محمد إبراهيم النواب، مر (7: 162). (مثنوى خشخاش نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (7: 162). (مثنوى خضر خانى) لامير خسرو، يأتي بعنوان " مثنوي دول رانى ". (مثنوى في الخط) راجع: " آداب الخط 19: 104 " و " اصول شش قلم 19: 118 ". (مثنوى الخطاب الفاضل) للسيد المفتي المير محمد عباس، مر (7: 182). (800: مثنوى خلاصة الاحكام) لصبا الكاشاني، منظومة في 320 بيتا في الصلاة على فتاوى المحقق القمي المتوفى 1231 كما مر. رأيته في (الملك: 5 / 5116) تاريخ كتابة المجموعة 1288. أوله: أي نگارنده سپيد وسياه * أي طرازنده نگين وكلاه ويوجد ضمن أكثر نسخ ديوانه، منه (المجلس 1012) كتابته 1266 وإلهيات: 799 د) وسپهسالار: 404) و (الملية: 178) والرضوية: 468 أدبيات) و (الملك: 5310) كلها من القرن الثالث عشر. (مثنوى خلاصة التنزيل) لابن عماد، مر في (7: 222). (مثنوى خلاصة الحقايق) لنجيب الدين رضا التبريزي الاصفهاني، مر ذكره في (7: 225) جاء في أواخر نسخة (الملك: 5372) ما يشير إلى تاريخ ولادته ونظمه: سال هزار وصد هجرت تمام * عمر به پنجاه كه شد در نظام ورأيت أيضا نسخة أخرى منه في (الملك: 5692) ناقص الاول والاخر، كلاهما

 

من أوائل القرن الثاني عشر ونسخة كاملة منه في (الرضوية: 296 أدبيات) بخط محمد شريف فراشبدى 26 ذي حجة 1194. أوله: حمد وثناى أحد لا يزال * فرد قديم وصمد بى زوال ويأتي له " مثنوي سبع المثاني ". (801: مثنوى خلاصى نامه) مثنوي عرفاني في حدود 1317 بيت. أوله: ميستايم خالقي را كوست هست * اين دگرها نيستند واوست هست آن خداوندي كه قيومست وحى * آنكه پاكى وقف شد بر نام وى طبع بقطع صغير في مجلد مع مقدمة منثورة من الناشر جاء فيه: نسب في النسخة الخطية المنقولة عنه إلى السنائى الغزنوي (464 - 525) غير أن فيه اشارات إلى " المثنوي المعنوي " للبلخي (604 - 672). وحدود أربعين بيتا من أوله يطابق المثنوي المنسوبة إلى المولى صدرا م 1040، المطبوعة في آخر " سه أصل " لصدرا المذكور بطهران تحت عنوان " منتخب مثنوي " كما نبهنا به الحائري. مثنوى خلافتنامه امام حسن) لخاموش اليزدى، مر (7: 238). (مثنوى خلافتنامه حيدري) لخاموش المذكور مر (7 " 238). (مثنوى خلد برين) لوحشي البافقى، مر في (7: 240 و 9: 1264). وهذا غير " خلد برين " المنثورة لمحمد يوسف واله الذي فاتنا ذكره. يوجد منه في (المجلس: 1159) ضمن " كلياته " والرضوية: 604 أدبيات) من القرن الحادى عشر وعند (أصغر المهدوي: 284) ضمن مجموعة كتابتها 1122 كما في فهرسها. (مثنوى خلنامه) لكوهى الكرماني، مر (7: 251). (802: مثنوى خلوت راز) للمولى محمد أمين اللاهيجي المتخلص ب‍ واصل نزيل اصفهان، المذكور في (9: 1249) وهو مثنوي على زنة " تحفة العراقين ".

 

(803: مثنوى خلوت راز) لمحمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) مثنوي في 2200 بيت، أوله: أي فرازنده سراى جهان * بگل وخشت آشكار ونهان يوجد في (المجلس: 1161) ضمن " كلياته " تاريخ كتابتها 1081 كما في فهرسها. (804: مثنوى خمخانه) لسرخوش اللاهوري، محمد أفضل المذكور في (9: 439) كما في مقدمة طبع " كلمات الشعراء " له. (805: مثنوى خمخانه) لمير غلام رسول المشهور بالميرزا محمد علي، المذكور في (9: 6) ويأتي له: " مثنوي ميخانه " و " مثنوي هفت دفتر ". (806: مثنوى خمريه) لاسماعيل التائب التبريزي، المذكور (7: 253 و 19: 84). (مثنوى خنك بت وسرخ بت) لعنصري، مر (7: 266 و 9: 773) (807: مثنوى خوابنامه) لبسحاق اطعمة، جمال الدين المذكور في (9: 135) مع ديباجة منثورة يوجد في (أدبيات: 81 جوادي) ضمن " كلياته ". (808: مثنوى خوابنامه) منسوب إلى يوسف (ع) يوجد في (المجلس: 6451) كتابته 21 محرم 1291 يحتمل أن يكون الناظم مشترى الطوسى المذكور في (9: 1046). أوله: ابتدا ميكنم بياد خدا * خالق تحت وفوق أرض وسماء ياد دارم چنين من از استاد * كه بود جان أو بجنت شاد آخره: هر كه أو غسل كرد در حمام * پاك گردد زفعلهاى حرام ضمن مجموعة كتابته 21 محرم 1291. (809: مثنوى خورشيد وپروانه) لشاعر يتخلص به ب‍ (سالم) مثنوي غرامي في قصة شمع وپروانه وبهرامشاه وماه وخورشيد وخاقان چين ووزيره وشاه فيروز، نظمه في 1254 باسم محمد شاه القاجار. جاء في اواخره:

 

زهجرت نموده گذر * يكهزار ودويست وپنجه وچار.. تاج بخش شهان محمد شاه * نور بخش جهان ظل الله (سالم) اين را گرفته بكف * ختم كردش بنام شه زشرف أوله: حمد پاك از دلي چو آينه صاف * بخداوند منبع الطاف يوجد في (دانشگاه: 3374) بخط الناظم كتابته تاريخ النظم في 1254 في 115 ورق. (مثنوى خورشيد وجمشيد) للساوجي، مر بعنوان " مثنوي جمشيد وخورشيد 19: 147 ". (810: مثنوى خورشيد ومه پاره) أو " گل رعنا " لشاعر قمي يتلخص ب‍ حكيم. رأيت منه عدة نسخ منها في (الملك: 5397) كتب عليها أنه لحكيم القمي و (الملك: 5288) أنه من نظم ملا رفيعا القزويني. يصف فيه نفسه: هستم بهنر چنانكه خواهى * استاد طبيعت وإلهي در ميكده ها قدح پرستم * در مدرسه ها شفا پرستم.. أوله: أي قبله نماى عشبقازى * معشوق حقيقي ومجازي ويمدح فيه شاه عباس الثاني (1052 - 1077). (811: مثنوى خون حاتم) لمحمد قلي الطهراني الطرشتي. يوجد ضمن مجموعة عند (أصغر المهدوي: 52) بخط محمد علي بن شاه محمد رضي الاشتهاردي كتابتها شعبان 1212، كما في فهرسها. ومر له " مثنوي حاتم نامه 19: 156 " واحتمال اتحادهما. (812: مثنوى خياط نامه) لفريد الدين العطار النيشابوري المذكور في (9: 729)، رأيته في (الملك: 5062) ضمن " كلياته " كتابتها 956 وذكر الكاتب بعد ختامه: تم " خياط نامه " أوله: بنام آنكه هستى زو نشان يافت * نفوس ناطقه زو نور جان يافت زمين را بر سر آب أو نهادست * سما را در تك وتاب أو نهادست

 

آخره: زدست خلق بيچاره چه آيد * توكل جز بوى بردن نشايد وذكر في فهرس كتب الفارسية بنگاله ضمن " كلياته " مثنوي بهذا العنوان أوله كما في نسخة الملك. (813: مثنوى داستان على أكبر وقاسم) لمحمد طاهر بن أبي طالب وهو من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية، فرغ منه في 1298 كما في " حماسه سرائي در ايران: 365 " نقلا عن " ضميمة فهرس ريو 2: 719 ". (814: مثنوى دانش نامه) لمحمد بن معصوم علي الهيدجى الزنجاني المذكور في (9: 1304) وهي منظومة في " قبال " شاهنامه " طبع في 160 ص مع ديوانه في 104 ص، وبعدها بتبريز في 1377. (815: مثنوى دختر برهمن) لالله ورديخان كما في نسخة (الملك: 5625) مثنوي في حدود 410 بيت، رأيته مع " مثنوي دختر وپسر برهمن " كتابتهما 1198. أوله: بنام آتشين ساز رخ گل * جگر در خون گداز اشك بلبل آخره: بسوى كعبه مقصود روكن * حيات جاودانى آرزو كن ومر " قصة جعد مهج 17: 92 ". (816: مثنوى دختر نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 84). (817: مثنوى دختر وپسر برهمن) لنواب ميرزا هادي خان، مثنوي في حدود 220 بيتا في غرام أخ واخته واهلاك نفسهما في الماء. رأيتها في (الملك: 5625) ضمن مجموعة بخط محمد إسحاق بن محمد ژاوهى كتبها في 15 ع 2 / 1198 في كابل. أوله: شنيدستم ز رندى باده نوشى * زسر در فتنه خمخانه جوشى چه رندى مونس جان شمع محفل * سرور افزا چو ساغر همدم دل آخره: رسان يا رب تو (نادم) را بياران بحق حرمت شام غريبان

 

(818: مثنوى الدرة النظمية) في التجويد، لشاعر يتخلص ب‍ (رجائي) في حدود 136 بيتا نظمه باسم فتحعلي شاه القاجار. أوله: أي نام ناميت شده مفتاح هر كلام * وى از كلامت اين همه عالم در انتظام.. " درة النظمية " گفتا نام تاريخش خرد * چونكه مضمونش بود از بهر قراها سند آخره: بود جمعه ثامن ذيحجه في عين الضحا * كرد اتمامش (رجائي) ملتمس دارد دعا موجود ضمن مجموعة في (دانشگاه: 1 / 4563) كتابتها 12 ج 1 / 1269 واخرى (دانشگاه: 2 / 3251) كتابتها 1304 - 1305، كما في فهرسها، وله شرح باسم " مفتاح خزاين ". واحتمل ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 252 " أن الناظم هو الذي نظم " لغات قرآن " باسم حسين علي ميرزا. (مثنوى درج گهر) لنامى الاصفهاني، مر في (8: 58). أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * مينهم از تازه، بنائى عظيم يوجد في (الملية: 317 ف) واحتمل كتابته في فهرسها 1198. (مثنوى درج اللئالى) لمير الكرماني، المذكور في (9: 1141) مر في (8: 59). (مثنوى درج مضامين) أو " لؤلؤ درج المضامين " لمختار الاعمى مر في (18: 382). (819: مثنوى در خوشاب) لحجة الاسلام محمد تقي نير التبريزي (1248 - 1312) المذكور في (9: 1241) منظومة في ذم امام جمعة الخوئى في جواب مثنويه " قار دوشاب " في تسعمائة بيت وتخلص فيه ب‍ (عميد). أوله: مشنو از نى در كتاب مولوى * بشنو از تنبور قمصور خويى بين چه سان دستان سرايى ميكند * ناله ازدرد جدايى ميكند آخره: ختم كن اين دفتر " درخشاب " * كاب شد نك مثنوي " قاردشاب " رأيتها في (الملك: 5180) بخط خليل بن هادي 1309 ونسخة في (إلهيات: 542 د) بخط الحاج سيد أحمد اللاهيجي كتابته 27 صفر 1312 بهمدان

 

كما في فهرسها. (820: مثنوى درد وداغ) لغالب الدهلوي، أسد الله المذكور في (9: 784) مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي، مختصر طبع ضمن كلياته في خمسة اوراق، كما في " هفت آسمان 1: 166 ". أوله: بى ثمرى برزگرى پيشه داشت * در دل صحراى جنون ريشه داشت ويأتي له " مثنوي رنگ وبوى " أيضا على زنة " المخزن ". (821: مثنوى در مكنون) لصدر الدين الموسوي، موسى بن محمد باقر الدزفولي، المذكور في (9: 602). وهو مثنوي عرفاني رأيتها في حدود 1600 بيتا فرغ منه في 12 ج 1 في (الملك: 5370) ضمن مجموعة كتابتها ع 1 / 1225 أوله: أي ذات تو همچه در مكنون * برتر زخيال ووزچه وچون أي ذات تو برتر ازخيالات * پيش تو خيال محض طامات آخره: اين خامه بسر رسيد يكبار * كوتاه بكن زبان گفتار (822: مثنوى در مكنون) لعلي أصغر بن علي أكبر البروجردي مؤلف " حقايق المعارف " في العقايد، مثنوي عرفاني وحكايات عرفانية، تخلص فيه ب‍ (اصغر) ويحتمل اتحاده مع نير البروجردي المذكور في (9: 1241) يوجد في (دانشگاه: 4274) مع ديباجة منثورة كتابته 16 شعبان 1252 واحتمل صاحب الفهرس أنه تاريخ النظم وبخط الناظم نفسه. أوله: بشنو از نى چون حكايت ميكند * قصه مجنون روايت ميكند (مثنوى در مكنون) لشمس الدين فقير العباسي (1115 - 1183) مر في (8: 73) حكا " نجوم السماء " عن " تذكرة نتايج الافكار " بعنوان شمس الدين فقير شاه جهان آبادى رأيت المنتخب منه في (الملك: 5611) مع مقدمة منثورة من جامع المجموعة في شرح حال الناظم، وقال فيه أن له خمسة مثنويات وهذه في 3033 بيتا ونقلها من " تذكره مستوفي " لنواب إبراهيم خان، الذي انتخب منه في

 

ستمائة بيت، وهو نقل المنتخب من غير زيادة ولا نقصان وهو في قصة غرام مليكة بنت قيصر الروم والحسن العسكري (ع). أوله: تو پيدائي بهر چيزى كه پيداست * تو بينائي بهر چيزى كه بيناست والمجموعة بخط محمد علي خان من القرن الثاني عشر كتبت بالهند. (823: مثنوى در نجف) لنديم المشهدي، زكي، المذكور تفصيله في (9: 1180)، أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * مطلع ديوان على عظيم يوجد في (المجلس: 1080) ضمن " ديوان " له غير مؤرخة من القرن الثاني عشر كما في فهرسها. (824: مثنوى درويش ابدال) مثنوي في قصته، كما فهرس دانشگاه ضمن مجموعة رقم (1427) بخط امامقلي الايماني كتابتها 1074 - 1079. (825: مثنوى در منظوم در أشرف علوم) منظومة طبية لشمس الدين محمد بن حسن الجرجاني، في ثلاثة جمل: 1 - في حفظ الصحة 2 - وصايا في معالجة الامراض 3 - في بيان المركبات. أوله:.. بعد حمد الله گويد شمس جرجاني ضعيف * در بيان طب كتابي در منظوم لطيف يوجد منه نسخة ضمن مجموعة مع " تجربه نامه " أيضا في الطب لابن سيفى وغيرها تاريخ كتابتها 931 - 966 عند السيد محمد على الروضاتى باصفهان. (مثنوى دره منظومة) مر بعنوان " الدرة النظمية 19: 175 " (مثنوى درياى نور) لميرزا محمد علي الانصاري، مر في (8: 148). (826: مثنوى دستور سليمانى) للشيخ نجيب الدين رضا التبريزي الاصفهاني الذهبي، ناظم " مثنوي سبع المثاني " وغيره. (مثنوى دستور العشاق) يوجد في (المتحف البريطاني: 11349) or مصورة كتابتها 861 ولم يذكر في فهرسها اكثر من ذلك. ويحتمل أن يكون ليحيى سيبك النيشابوري المتخلص ب‍ (فتاحي) المتوفى 852، المذكور في

 

(9: 807) والمطبوع منظومته ببرلين 1926 م في 219 ص بمباشرة برين شيالي. ز. ر. س. راجع (8: 161). (مثنوى دستور العمل) للشيخ محمد علي البروجردي مر في (8: 163) (827: مثنوى في دستور المعما) لحقيري الهروي، الملا شهاب الدين ابن نظام الدين، المذكور في (9: 259) نظمه في 918 (= نسخه ء موزون وبي عيب) وله غير هذه المنظومة رسالتان في " المعما " يأتي في محلها. وجاء فيها: (حقيري) اندرين نظم محقر * كه بر لوح بيان آمد مصور اوله: بنام آنكه ذات جمله اشيا * بود چون اسم ذات اومعما بود آسايش دلها ز نامش * گشايد جمله مشكلها ز نامش آخره: قبول خاطر اهل هنر باد * بخوبى در همه عالم سمر باد يوجد في (المجلس: 883) بخط صالح بن عمر ضمن مجموعة كتابتها 1036 و طهران (سنا: 7576) كتابتها 1129 كما في فهرسهما. (مثنوى في دستور المعما) لعبد الرحمان الجامي، المذكور في (9: 188) منظومة في 67 بيتا، فرغ منه في 890 (= فيض). أوله: چو از حمد وتحيت يافتى كام * بدان أي در معما طالب نام كه اعمال معمائى سه قسم است * كه هر يك گنج اسمارا طلسم است رأيت منه نسخا تختلف في عدة ابياتها وآخرها، في (الملك: 4795) ضمن " كلياته " كتابته 895 آخره: به تشريف قبول ارزنده بادا * بر ارباب كرم فرخنده بادا واخرى أيضا في (الملك: 5997) ضمن " كلياته " من القرن العاشر، آخره: از مهر ومحبتش نشانهاست * دال والفى كه دردل ماست ويوجد في (المجلس: 883) بخط صالح بن عمر ضمن مجموعة كتابتها 1036 وطهران (سنا: 7576) ضمن مجموعة كتابتها 1129 وغيرها وله في هذا الموضوع ثلاث رسائل

 

اخر ذكرنا منه اثنان في (8: 167). (مثنوى دستور نامه) لحكيم نزاري المذكور في 9: 1182)، مر في (8: 169)، نظمه في 710 وطبع بلنين گراد في 1923 م بمباشرة برتلس مع مقدمة له بالروسية. يوجد منه في تبريز (الملية: 3643) احتمل صاحب فهرسها أنه من القرن الثامن أو التاسع. جاء فيه: زهجرت گذشته ده وهفتصد * سر سال نو بسته ام اين رصد ونسخة منه في (دار الكتب 25 م ادب فارسي) بخط عبد الله بن شعبان حيدر كتابته 859. أوله: قل الحمد لله نزار فقل * خداوند جزو خداوند كل واخرى في (الاصفية) بخط شاه علي أبو محمد مذهبة كتابته 1023 كتب لخزانة قطبشاه، ونسخة في (دانشگاه: 5 / 3533) كتابته 1229 كما في فهارسها. (مثنوى دستور نرد) لوحيد القزويني، مر في (8: 169). (مثنوى دعوت العاشقين) لميرزا محسن تأثير التبريزي، المذكور في (9: 164)، مر في (8: 208). (828: مثنوى دفتر درد) لنويدي الشيرازي، مر له " مثنوي جوهر فرد 19: 152 " وهذا ثانى مثنوياته من الخمسة الثالثة له كما مر. (829: مثنوى دلبر وشيدا) لاحسنى پياله، المتوفى 1111 المذكور في (9: 55) ويأتي له " مثنوي شاه وماه ". (830: مثنوى دلربا) لكاتبي الترشيزي، المتوفى 839، المذكور في (9: 896) ذكر فيه من مثنوياته: ده نامه وسى نامه و " نسخه كافيه " ذو بحرين والقافيتين و " نسخه جان ودل " يوجد منه نسخة عند (مهدى بيانى:) بطهران ضمن " كلياته " كتابته 890 و (دانشگاه: 40 / 3683) من القرن العاشر أو الحادي عشر، كما في فهرسهما. (مثنوى دلگشا) للكاتبي، كما في نسخة (دانشگاه: 3683)، راجع مثنوي

 

سى نامه ". (831: مثنوى دلگشا نامه) لميرزا ارجمند آزاد الكشميري، المذكور في (9: 206) نظمه قبل " حمله حيدري 19: 162 " الذي هو تكملة لباذل، كما جاء في أول " حمله حيدري " هذا في سبب نظمه: من از " دلگشا نامه " خويشتن * زدم در جهان گرچه لاف سخن ندارم ز دامان انصاف دست * كه از " حمله " تا آن بسي فرق هست. چو از " دلگشا نامه " پرداختى * بكنج خموشى چرا ساختى وقال گلچين المعاني في فهرسه، أنه هذا متحد مع " دلگشا نامه " المذكور في " فهرس ريو 2: 719 " والذي نسب فيه إلى غلام علي آزاد البلگرامي والذي نقلناه عنه في (8: 255) راجعه. (مثنوى دلگشا نامه) لغلام علي آزاد، مر (8: 255). وراجع " مثنوي دلگشا نامه " لميرزا ارجمند آزاد. (832: مثنوى دل وجان) لچشتى الدهلوي، الشيخ حسين (حسن) المذكور في (9: 251). (833: مثنوى دل ومن) لفيضي الهندي، أبي الفيض بن مبارك (954 - 1004) المذكور في (9: 855). (834: مثنوى دوحة الازهار) لنويدي الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو ثاني مثنوياته من الخمسة الثانية له على زنة " خسرو وشيرين ". (مثنوى دوران آفتاب) مر ذكره في (8: 275). (835: مثنوى دولت بيدار) لشيدا الاكبر آبادى، المولوي مهدي بن محمد تقي الكاكورى (المتوفى 1062 وفي هفت آسمان 1080)، المذكور في (9: 566) وهو مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " للنظامي. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * آمده سرچشمه فيض عميم (مثنوى دول رانى خضر خانى) لامير خسرو الدهلوى، المذكور في

 

(9: 293) مر في (8: 280) رأيته في (الملك: 5260) بخط ميرزا علي بن شاهمير مذهبة مصورة كتابتها 983 و (المجلس: 934) كتابتها 989 و (مهدى بيانى) بخط مجد الدين علي القوسي الشوشترى 995 و (الآصفية: 141) ج 2 / 999 مذهبة جاء في فهرسها بعنوان " مثنوى عشقية " وبتبريز (الملية: 3653) بخط قطب الدين الكاتب كتابته 1001 جاء في فهرسها بعنوان " خضرنامه " وبطهران (الملية: 99) بخط محمد معصوم الكاتب كتابته 1038 وغيرها كما في الفهارس. (836: مثنوى ده باب) تجنيسات لكاتبي الترشيزي، المتوفى 839 والمذكور في (9: 896) يوجد منه نسخة عند المرحوم (مهدى البياني) بطهران ضمن كلياته كتابتها 890 كما في فهرسها. ونسخة في (المجلس 2616) أيضا ضمن كلياته من القرن التاسع في 1145 بيتا، كما في المجلد الثامن من فهرس المجلس. أوله: أي برحمت عالمى را كار ساز * جمله عالم را برحمت كار ساز (837: مثنوى ده باب) لنقيب الشيرازي، الميرزا أحمد المتوفى 1302 المذكور في 9: 1220) مثنوي انتقادي (شهر آشوب) على سياق " مثنوي كارنامه بلخ " للسنائي في عشرة دفاتر: 1 - آداب الحكومة 2 - أوصاف الوزراء 3 - أوصاف أئمة الجماعة 4 - أوصاف القضاة 5 أوصاف أهل الارشاد 6 - أوصاف الاطباء 7 - أوصاف التجار 8 - أوصاف [ شحنه وكدخدا ] 9 أوصاف [ ذاكرين ] 10 - أوصاف [ تنبلان ]. يوجد منه في (المجلس: 1082) ضمن ديوانه عبر عنه ب‍ " ده دفتر " واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط الناظم. ويوجد في (الرضوية: 172 أدبيات) مع " باده بيخمار " له المطبوعة كتابته 1311، و (دانشگاه: 4 / 4501) أول بابه: بشنو آداب حكومت از رهى * گر حكومت خواهي وفرماندهى (مثنوى ده دفتر) لنقيب الشيرازي، وهو المذكور بعنوان " ده باب " (مثنوى دهر آشوب) لفيض الكاشاني (1007 - 1091) المذكور في (9: 853) ذكر في " الريحانة 3: 244 " وذكر نفسه في فهرس تصانيفه خمسة

 

قصايد باسم " دهر آشوب " ولن يشير إلى مثنوي بهذا العنوان وذكر المشكاة في مقدمة " محجة البيضاء " أن القصايد توجد بطهران عند فخر الدين النصيري. (838: مثنوى ده فصل) لشرف الدين حسن المتخلص ب‍ رامى وشرف المذكور في (9: 511) وهو على زنة " مثنوي معنوي " للبلخى، نظمها باسم سلطان جلايرى، والناظم هو الذي ألف " حدائق الحقايق " باسم السلطان اويس بن حسن الايكاني. أوله: حمدنا محصور وشكر بى قياس * بى نيازى را كه مى زيبد سپاس يوجد بطهران كتب على هامش " أنيس العشاق " له عند (عبد الحسين بيات) كتابة المجموعة 834. (مثنوى ده فصل) لفخر الدين العراقي، يأتي بعنوان " مثنوي عشاقنامه ". (مثنوى ده نامه) لابن عماد الخراساني، مر في (8: 283) ويوجد منه في (دار الكتب بالقاهرة: 98 م أدب فارسي) كتابته 861 ونسخة عند (مهدي بياني) بطهران ضمن مجموعة غير مؤرخة كتابتها حدود 800 كما في فهرسهما. ومر " مثنوى جواب ده نامه ابن عماد 19: 151 ". (مثنوى ده نامه) لابن نصوح، مر في 8: 284). (مثنوى ده نامه) لاوحدي المراغي، المتوفى 737 مر في (8: 284) أوله: بنام آنكه مارا نام بخشيد * زبان را در فصاحت كام بخشيد آخره: دلم مصباح گشت وفكرتم زيت * بدان فكرت بگفتم (پانصد بيت) شب شنبه بود آغاز هفته * رجب را بيست روز از ماه رفته وفي (الرضوية: 1035 أدبيات) من القرن التاسع، وفي (المجلس: 955) ضمن مجموعة من القرن العاشر، وذكر في فهرسها أنه في 350 بيت، ويسمى ب‍ " منطق العشاق " أيضا، وفي (دار الكتب بالقاهرة: 25 م و 156 م أدب فارسي) نسختان كتابت الاول 859 والثاني 843، ورأيت منه نسخا متأخرة عن هذا التواريخ. (مثنوى ده نامه) لشاه إسماعيل، مر في (8، 284).

 

(839: مثنوى ده نامه) لصاين الدين السمناني، المقتول 754 المذكور في (9: 383) ذكر فيها سبب نظم " ده نامه " غير أنه رأيت نسخة منه في (الملك: 4751) ضمن مجموعة كتابتها 876 كتب عليها بخط أجد " تحفة العشاق " أولها: بنام آنكه أول عشق ازو خواست * بدست عشق ملك جان بياراست بنور عشق دل را روشنى داد * در جان را بروى عشق بگشاد آخره: خداوندا مرا در نيك نامى * بآن بيتى كه ميگويد نظامي (مثنوى ده نامه) لكاتبي راجع " سى نامه "، ذكر بهذا العنوان والنسبة في فهرس (المتحف البريطاني: 10894) or واضاف ان كتابتها من القرن العاشر (نسخه هاي خطى 4: 686) ونعلم ان لكاتبي الترشيزى المتوفى 839 " مثنوي ده باب " مر في (19: 181). ونسخة بهذا العنوان في (المجلس: 2616) من القرن التاسع ضمن كلياته في 1200 بيت كما في فهرس السيدة راستكار. أوله: زهى مهرت هر سر نامه نامت * كليم ابكلم ز تفسير كلامت (840: مثنوى ده نامه) لمحمود برسه، المذكور تفصيل نظمه هذا في (9: 1008) نقلا عن " تذكره دولتشاه: 7 ". (841: مثنوى ده نامه) لنقيب الشيرازي، الحاج ميرزا أحمد نقيب الممالك ابن الحاج درويش حسن قصه خوان، المذكور في (9: 1220) مثنوي في قبال " كارنامه بلخ " لسنائي في عشرة دفاتر: 1 - آداب الحكومة 2 - أوصاف الوزراء 3 - أوصاف أئمة الجماعة 4 - أوصاف القضاة 5 - أوصاف أهل الارشاد 6 - أوصاف الاطباء 7 - أوصاف التجار 8 - أوصاف [ الشحنة وكدخدا ] 9 - أوصاف الذاكرين 10 - أوصاف الكاهلين في العمل. يوجد في (المجلس: 1082) ضمن ديوانه عليه آثار من الناظم. (842.. ده نامه) لسيبك النيشابوري، المذكور في (9: 807 و 849) ترجم في " تذكرة دولتشاه: 6 " وقال: أنه نظم " ده نامه " ومات 851. (مثنوى ديده بيدار) أو " ديده پندار " للحكيم شفائي، الملا شرف الدين

 

حسن، المذكور في (7: 260 و 8: 290 و 9: 529) وجاء في " هفت آسمان 1: 134 " فيمن تابع " مخزن الاسرار " للنظامي، وقال: توجد في (كلكته: سوسيتئ) أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * تيغ إلهيست بدست حكيم.. مژده (شفايى) كه ز روز نخست * فيصل اين كار حوالت بتست (843: مثنوى ذبيح نامه) لحزين الشيرواني، كما في " فهرس الملية " وهو في ذبح إبراهيم ولده. أوله: أي بر احديت تو اعيان * هر يك بمثل دليل وبرهان يوجد في (الملنة: 688 ف) من القرن الثالث عشر في 54 ورق. (844: نظم ذخيره خوارزمشاهى) لغواصي اليزدى، المذكور في (9: 793) ذكر في " تحفه سامى 5: 174 " وأورد بعض أبياته، كما مر في القسم الدواوين. (مثنوى ذره وخورشيد) لزلالي الخوانسارى، المذكور في (9: 404) مر في (10: 24) ورأيت منه نسخة في حدود 240 بيتا في (الملك: 5403) بعد الديباجة ومدح الرسول (ص) وذكر المعراج يمدح شاه عباس والمير الداماد ثم مكالمة الذرة مع الشمس. أوله: سخنم كرد بنامش جاويد * ذره را جوهر تيغ خورشيد آخره: كه لبم چون بدهن باز شود * خنده خور شكر انداز شود وهو بخط شاعر يتخلص ب‍ (جنوني) ضمن مجموعة كتابتها 1100، و (دانشگاه: 4684) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (845: مثنوى ذوق وشوق) ل‍ (كوثر) والمعروف ب‍ كوثر عليشاه مثنوي عرفاني في تأويل بعض الاحاديث العرفانية مثل: حديث ان لله شرابا لاوليائه.. إذا شربوا سكروا..، وفيها غزليات له. جاء فيه: گوش وهوشت گر بود بر حرف نو * نكته أي از " ذوق وشوق " دل شنو

 

از جهان لامكان نام آمده است * عالم آرا گشته با كام آمده است أوله: الله الله مالك ملكى روا * نيست جز رب على الاطلاق را من چگويم وصف آن فرد صمد * گر نخوانم قل هو الله أحد آخره: مينمايد (كوثر) از روشندلان * نور مهر شاه مردان شاهدست وهو مثنوى في حدود 2576 بيتا. يوجد بطهران في (خانقاه صفى عليشاه) بخط من القرن الثالث عشر، مذهبة، كما حدثني به إبراهيم الديباجي. راجع " مثنوي " كوثر الحاج محمد رضا الهمداني في (19: 97) وكوثر الاصفهانى الميرزا سليمان وكوثر الهمداني الحاج ميرزا علي نقي وكوثر الهندي في (9: 923). (846: مثنوى ذوا البحرين) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113) وتابعه فيه محمد طاهر النصر آبادي ب‍ " مثنوي " له المذكور في (19: 91). (847: مثنوى راح وريحان) لافسري الدهلوي، كمال بن محمد العارف المذكور في (9: 84) كما في " صبح گلشن: 30 ". (848: مثنوى راز ونياز) لوحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2591) من القرن الحادي عشر، ذكر في فهرسها انه في 730 بيت وهو في قصة (نياز وناز) وفي (دانشگاه: 3349) ضمن جنگ من القرن 11 - 12، ويأتي له " مثنوي ناز ونياز " وذكر في فهرس المتحف البريطاني نسخة منتخبة من " راز ونياز " انتخبها محمد زمان راسخ (رقم: 10929) or من القرن الثاني عشر. (849: مثنوى راغب ومرغوب) لابجدي الهندي، الميرزا محمد إسماعيل ملك الشعراء، المتوفى 1192 وهو ثالث مثنوياته الخمسة، في قبال " پنج گنج " للنظامي، ذكره في (مثنوي مودت نامه) بقوله: واز آنجا باز چون گل برشكفتم * بسوى " راغب ومرغوب " رفتم (850: مثنوى راكب ومركوب) لملا علي دوست، يوجد بهذا العنوان والنسبة في مجموعة من القرن الثالث عشر في (دانشگاه 15 / 4313) ص 238 - 248

 

كما في فهرسها. (851: مثنوى رام وسيتا) لمسيح الپانى پتى، المذكور في (9: 1041) رأيتها في (الملك: 5611) بخط محمد علي خان من القرن الثاني عشر بالهند، مع " در مكنون 19: 177 " مع مقدمة منثورة من جامعها وذكر فيه أنه نقلهما من " تذكره مستوفي " لنواب إبراهيم خان من غير زيادة ولا نقصان، غير أن صاحب التذكرة كان قد انتخب المثنوي من قبل. والموجود في حدود 255 بيتا، وعبر عن الناظم ب‍ (مسيحا). (852: مثنوى راه نجات) يوجد ضمن مجموعة في (المجلس: 442) أوله: يار آئينه خانه أي ميخواست * التفاتش بهانه أي ميخواست كما في فهرسها (2: 260) ولم يذكر خصوصياتها. (853: مثنوى راه نجات) لعلي قرابيان، مثنوي في المواعظ في بحر المتقارب في 113 بيتا نظمه في 1317 ش. يوجد في (الرضوية: 609 أدبيات) بخط ناظمه كما في فهرسها. أوله: ستايش كسى را سزاوار شد * كزو نيستى هست وهشيار شد (مثنوى رباب نامه) لسلطان ولد، مر في (9: 1279 و 11: 67). يوجد في (ايا صوفيا: 2142) بخط بهاء الدين استوائي مولوى عادلي فرغ منه في أواخر ع 2 / 751)، و (قونية: 2143) و (حالت افندي: 44) كما في الفهارس. (منظومة رجوم الشياطين) لشوقي العراقي، المذكور في (9: 550 و 10: 164). (854: مثنوى رزم نامه) لشهاب المازندراني، الميرزا عمران بيگ، المذكور في (9: 556) نظمه لذى الفقار الدولة، ونقل ابياتا منها في " روز روشن 364 " عن " آفتاب عالمتاب " كما مر. (855: مثنوى رستم نامه) منظومة حماسية دينية في حكايات رستم ومعجزات الامير، واستسلام رستم على يد الامير (ع). أوله:

 

هزران درود وهزاران سلام * زما بر محمد عليه السلام بنام برازنده آب وخاك * كريم أحد فرد داناى پاك فرازنده گنبد أخضرى * پديد آور انس وجن وپرى آخره: پس آنگه روى سوى مكه بنهاد * پيمبر شد ز ديدارش بسى شاد صلاة حق بجان هر دو شان باد يوجد في (إلهيات: 536 د) من القرن الحادى أو الثاني عشر مذهبة مصورة، كما في فهرسها. (856: مثنوى في رسم الخط) لمجنون بن محمد (محمود) رقيقي نظمه باسم سلطان زمانه في 940 (= رسم الخط). وهذا غير رسالة " سواد الخط " أو " آداب الخط " له الذي في سبعة أبواب. أوله: بيا أي خامه انشاى رقم كن * بنام كاتب لوح وقلم كن رقم ساز همه اشيا كما هي * پديدار سفيدى وسياهى آخره: اصول آن دو خط زينگونه يابد * كه مثل دال معكوسي نمايد يوجد في (دانشگاه: 3522) بخط إسماعيل الكاشى ضمن مجموعه مع " سواد خط " له المذكور كتابتها 1056 كما في " فهرس دانشگاه 12: 2538 ". (مثنوى رشحات الحياة) لغزالي المشهدي، مر في (11: 235). (857: مثنوى رشك بوستان) للسيد محمد اللكهنوى، مر في (11: 238). (858:.. رعنا وزيبا) لعلي بن ظهير الدولة، صفا عليشاه، المذكور في (9: 609 و 11: 241) طبع بطهران في 1331 على الحجر في 48 ص وبعدها أيضا بطهران. (859: مثنوى رفيق السالكين) لادهم الصفوي، المذكور في (9: 64) ذكره " هفت آسمان 1: 147 " كما مر في " مثنوي " أدهم (19: 81) وقال: يأتي ذكره في القسم الثالث من تذكرته.

 

(860: مثنوى رمز آفرينش) لعلي رضا صرام الاصفهاني، المذكور في (9: 606) ذكره " شعراى معاصر اصفهان ". (مثنوى رمز الخلايق) لرزمي الكاشاني، المذكور في (9: 384) له مثنويان مستقلان " رمز الخلايق " و " رمز الرياحين " ويوجد منتخب " رمز الرياحين " في (المجلس: 1011) وما مر في (11: 249) من أن " رمز الخلايق " منتخب من الثاني غلط فليصحح. (رمز الرياحين) لرزمي المذكور آنفا، نظمه باسم الشاه عباس الثاني (1052 - 1077) ويحتوي من غير المثنوي الغزليات والقطعات، وفيه المناظرات بين الرياحين. يوجد منتخب منه في حدود 750 بيتا في (المجلس: 1011) كتابته 1144 كما في فهرسها. أوله: بشهد شكر وسكر خداوند * زبان چون مغز بادامست در قند آخره: نهال عيش وعمرش باد خرم * نباشد بى مى ومعشوق يكدم ورأيت أيضا منتخبه في (الملك: 4097) في حدود 210 بيتا، أوله كما مر. (861: مثنوى في الرمل) رأيتها في (الملك: 6245) في حدود 355 بيتا مع جداول من القرن الثاني عشر. أوله: بعد از آن نظم دلپذير كنم * وصف اشكال بى نظير كنم بدهم شرح صورت اشكال * باز گويم به پيش تو حال آخره: بهر ضبط وحساب آسانى * جدولش ثبت رفت تا دانى (862: مثنوى في الرمل) أوله: [ حمد له. والعاقبة للمتقين.. أما بعد اين مختصريست در علم رمل نظم كدره تا مبتديان را ياد گرفتن وبكار بستن آسان باشد.. بعد حمد خدا ونعت رسول * نظم أبيات رمل شد منقول آخره: گرندارى تو اين سخن مهمل * مشكل رمل گرددت همه حل رأيته ضمن مجموعة في (المجلس: 5001) كتب بعض أجزائه 1243، ونسخة في

 

(إلهيات: 203 ج) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر يحتمل اتحادهما. (مثنوى رموز الامارة) لوقار الشيرازي، مر بعنوان " مثنوي في ترجمة عهد أمير المؤمنين (ع) 19: 140 ". (863: مثنوى رموز أهل راز) لفريد الدين عطار النيشابوري، المذكور في (9: 729) ذكر ابن يوسف في فهرسه: لم يذكر مثنوي له في التذاكر بهذا العنوان غير أنه ذكره نفسه في " لسان الغيب " و " اشترنامه " وغيرها. وأضاف يوجد منه مختلطة مع " اشترنامه " ضمن كلياته في (المجلس: 1148) بخط بابا سلطان ابن بابا رضى كتابته 1091 وبعد تجزيته وتفكيكه بلغ 5500 بيتا، واستند صاحب الفهرس بمطاليب النسخة وبأبيات كثيرة ذكر فيها كلمة (راز) و (أهل راز). (864: رموز العاشقين) يوجد في (المجلس: 1148) ضمن كليات عطار النيشابوري، غير صاحب الفهرس نفي نسبته إلى العطار واستند إلى اشعار فيه منها: اين سخن آن صاحب اسرار گفت * بين كه قطب العارفين (عطار) گفت.. آورم تسبيح اين گفتار را * هست قطب العارفين (عطار) را وهذه النسخة في حدود 200 بيتا بخط بابا سلطان بن بابا رضي كتابته 1091 ورأيت نسخة في (الملك: 5306) ضمن جنگ من القرن العاشر غير معنونة لم يذكر ناظمها. أوله: من به بسم الله الرحمان الرحيم * چون شدم ايمن زشيطان رجيم من بحمد لله رب العالمين * كردم آغاز در " رموز العاشقين " ايها العشاق معشوقي كجاست * كو چنان عاشق كه با صدق وصفاست آخره: تم، بحمد الله رب العالمين * شد تمام اكنون " رموز العاشقين " (مثنوى رند وزاهد) لفضولي البغدادي، مر في (9: 838: و 11: 838). (865: مثنوى رنگ وبوى) لغالب الدهلوى، المذكور في (9: 784)

 

وهو مختصر في أربعة أوراق على زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، كما في " هفت آسمان 1: 167 " وله " درد وداغ " أيضا في زنة " المخزن ". أوله: بود جوان دولتي از خسروان * غازه كش عارض هندوستان (866: مثنوى روح القدس) لجمال الدين محمد الاردستاني، المعروف بپير جمال، المذكور في (9: 161) مثنوي مع عناوين منثورة مشروحة، رأيته في (الملك: 5935) ضمن كلياته بخط من القرن التاسع. أوله: [ مقدمه قسم ثالث از شرح كنوز وكشف الرموز دربيان ظهور حقيقت عشق.. جمالي در آمد به بتخانه باز * كه تا راز گويد بآن سرو ناز كه يعنى در آمد بكوى نياز * كه تا باز گويد غم جانگداز آخره: چو " روح القدس " بازم آرد پيام * بنطق اندر آيم دگر والسلام واخرى في (المجلس: 4276) أيضا من تلك القرن، ورأيت نسخة اخرى منه في (سپهسالار:) آخره يطابق نسخة (الملك) وأوله: باسم عظيم وبذات قديم * كه عشق است وبس هر چه هست أي حكيم كتابة هذه النسخة ج 1 / 1263. (مثنوى روح وريحان) لمحمد حسين النائيني، مر في (11: 266). (867: مثنوى روح وريحان) لمحمد كمال الدين المتخلص ب‍ (افقري) المذكور في (9: 86) كما في " روز روشن: 62 ". (868: مثنوى روحية) لشاه نعمت الله ولى الكرماني، المذكور في (9: 1215)، رأيته في (الملك: 118 / 4262) في حدود 136 بيتا بخط محمد جعفر بن افتخار خان نعمت اللهى ضمن اكبر مجموعة من رسائله كتابته 1111 وطبع في الجزء الثالث من مجموعة رسائله (ص 137 - 138) بمباشرة الدكتور نور بخش، وله رسالتان آخرتان بهذا العنوان والموضوع غير انهما بنظم ونثر. أوله: الا أي آنكه هستى سالك راه * بيا با من بگو أسرار الله بيا بر گو كه روح جمله اشيا * پس از مردن كجا باشد وراجا

 

(869: مثنوى روز وشب) لحكيم نزارى القهستاني الاسماعيلي، المتوفى 721 المذكور ديوانه في (9: 1182) رأيته ضمن ديوانه المذكور عند (فخر الدين النصيرى: 363) كتابته 714 على ما مر تفصيله، في 550 بيت نظمها في 699: جشن نوروز بر مبارك فال * تسع وتسعين وستمائة از سال بيتها جمله پانصد وپنجاه * چو براوج فلك پر انجم وماه (مثنوى روشنائى نامه) لناصر خسرو العلوي، المذكور في (9: 1154) مر في (11: 272) مثنوي اخلاقي نظمه في سنة 460 وطبع مكررا كما مر. أوله: بنام كردگار پاك دارا * كه هست از فهم وفكر وعقل برتر همو أول همو آخر زمبدا * نه أول بود ونه آخر مر أو را آخره: بر اين نادانى وعجزم ببخشاى * مر از فضل راه راست بنماى رأيت منه في (الملك: 4925) ضمن مجموعة مذهبة كتابتها 842 ونسخة على ما حدثني به السيدة راستكار في (المجلس:..) كتابته 883 ورأيتها في (الملك: 524) أيضا غير مؤرخة من القرن التاسع، وآخرى أيضا (الملك: 5076) ضمن مجموعة و (دانشگاه: 4736) و (المجلس: 4869) مذهبة كل هذه الثلاثة من القرن الحادي عشر، وغيرها كما في الفهارس. (870: مثنوى روضة الابرار) لحشري التبريزي، المذكور في (9: 255 و 11: 284). (مثنوى روضة الاسرار) لسروش، مر في (11: 288). (روضة الانوار) لخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304) تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي وذكره " هفت آسمان 1: 76 " مر تفصيله في (11: 289) رأيت منه نسخة كتب في حياة الناظم ضمن " كلياته " بخط محمد بن عمران الكرماني كتابتها 750 في (الملك: 5980) واخرى (الملك: 4925) ضمن مجموعة كتابتها 842 ويوجد عند (مهدي بياني) بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله أيضا ضمن " كلياته " كتابتها 820 - 821 و (المجلس: 921) بخط روح الله

 

ابن علي بن عماد الاسلام مع " پنج گنج " كتابته 824، ورأيت نسخة اخرى في (الملك: 5963) بخط محمد بن مطهر العاصي النيشابوري كتبه بهراة 829 في حدود 2200 بيتا، و (المجلس: 907 - 912) مع " پنج گنج " أيضا من القرن التاسع ونسخا مؤخرة عن هذا كما في الفهارس. (871: نظم روضة الشعراء) لغواصي اليزدى، مر ذكره في (9: 793). (مثنوى في نظم روضة الشهداء) الاصل للمولى حسين الكاشفي والنظم لندائي اليزدي النيشابوري ذكره " تحفه سامى 5: 150 " بهذا العنوان، يأتي باسمه " سيف النبوة ". (872: مثنوى روضة الصفات) لنويدى الشيرازي عبدي بيگ، المذكور في (9: 1236) وهو أول مثنوياته من الخمسة الثانية له على زنة " مخزن الاسرار " يوجد منه ضمن " كلياته " في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. (873: منظومة روضة القلوب) لابن همام الشيرازي، ناظم " مثنوي أسرار دل 19: 114 " وهو تفسير سورة الياسين نظمه في 904، وعدد ابياته في نسخته ضمن كلياته في (دانشگاه: 4 / 2654) من القرن العاشر 206 بيتا، كما في فهرسها. (مثنوى روضة المحبين) لابن عماد، المذكور في (9: 27) مر في (11: 303) فرغ من نظمه في ربيع الاول 794. أوله: الحمدلله الخالق البرايا * والشكر لواهب العطايا أي نام تو صدر هر كتابي * آرايش فصل هر خطابي آخره: القصة مه ربيع الاول * اين نظم بديع شد مكمل.. منظوم بسال عقد پروين * موسوم ب‍ " روضة المحبين " از مدت هجرت محمد * رفته نود وچهار وهفتصد يوجد منه في (دار الكتب بقاهرة: 156 أدب فارسي) بخط عماد الخباز الابرقويى

 

841 و (دانشگاه: 1955) كتابته 10 رجب 1234 كما في فهرسها. (.. ره آورد قانع) لميرزا محمد حسين الاصفهاني، مر (11: 309). (مثنوى ره آورد) لوحيد الدستگردى، مر في (9: 1265 و 11: 309). (874: مثنوى رياض الحكمة) لحكيم رياضي، الميرزا محمد باقر اليزدي منظومة عرفانية في السير والسلوك، نظمه باسم أمين السلطان في 1290. يوجد منه في (المجلس: 657) مذهبة غير مؤرخة، كما في فهرسها. أوله: أي تو كعبه أي، تو مروه أي، تو صفا * وى تو ركن و، تو مقام و، تو منا (مثنوى رياض العاشقين) لدرويش اشرف، يأتي بعنوان " مثنوي شيرين وخسرو ". (875: مثنوى رياض عشق) لعشقي البلگرامي، السيد بركة الله المتوفى 1142 المذكور في (9: 722) كما في " سرو آزاد: 248 ". (رياض الفتوح) لمير عبد الفتاح، المذكور في (9: 807) مر تفصيله في (11: 332) ويوجد نسخة منه في (الحقوق: 44 ب) ورأيتها في (الملك: 4818) وهما ضمن مجموعتان من القرن الثالث عشر. اول نسخة الملك: سروشى خواست دوش از محفل جان * كه اندر شهر بند ذات انسان ويوجد في (الرضوية: 501 ادبيات) مع " قيامت نامه " له ضمن ديوانه كتابتها 1312 و (دار الكتب: 161 م ادب فارسي) غير مؤرخة أوله [ بيا أي شوخ دل.. ]، كما في فهرسهما. (مثنوى ريش نامه) لعبيد زاكان، المذكور في (9: 706). مع مقدمة منثورة. أوله [ شكر وسپاس وثنا مر خالقي را كه بدست مشاطه قدرت شعشه.. ] آخره: مراد ما نصيحت بود گفتيم * حوالت با خدا كرديم ورفتيم يوجد نسخة منه عند (اصغر المهدوي: 590) كتابته 836 واخرى عنده أيضا (رقم: 76) ناقصة الاخر من القرن العاشر، ورأيته في (الملك: 6456) ضمن مجموعة كتابتها 1070 من جمع ناظم تبريزي، نقلت أوله وآخره من هذه النسخة.

 

ويوجد نسخ اخرى منه في المكتبات كما في فهارسها. (مثنوى زاد السالكين) للسناني، يأتي بعنوان " مثنوي طريق التحقيق ". (زاد المسافرين) للمير حسيني، المذكور في (9: 100) مر ذكره في (12: 9) رأيت منه نسخا يخالف. أوله ما نقلت هناك وما نقل في فهرس تاشكند وهو: اي برتر از آن همه كه گفتند * آنانكه پديد يا نهفتند آنجا كه توئى چو من نيايد * كش محرم اين سخن نيايد يوجد في (المجلس: 1164) ضمن كلياته المذهبة كتابتها 824 في حدود 1100 بيتا ورأيته في (الملك: 5923) بخط درويش محمود بن عبد الله التقاش مذهبة مصورة في ثمان مقالات عرفانية: از گل شكريكه من سرشتم * در هشت مقالتش نوشتم وفي (ادبيات: 68 ب) بخط لطف الله محمد كريم ضمن مجموعة كتابته 1040 و (دانشگاه: 4736) بخط محمد قاسم الكرماني كتابة المجموعة 1060 و (المجلس: 5923) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، ونسخا اخرى متأخرة عن التاريخ. (876: مثنوى زاهد) الملا عبد القادر البدواني، المذكور في (9: 691) ذكر في " هفت آسمان 1: 126 " انه تتبع فيه " مخزن الاسرار " للنظامي. (877: مثنوى زاهد نامه) لاكبر الدولت آبادي، المذكور في (9: 88) ذكر في " تذكره نصر آبادي: 109 ". (مثنوى زبدة الاسرار) لصفي عليشاه الميرزا حسن، المذكور في (9، 616) مر ذكره في (12: 18). أوله: مطلع ديوان اسرار قديم * هست بسم الله الرحمان الرحيم آخره: چون عشيق از جام وحدت مست شد * عقل با عشق آمد وهمدست شد ويوجد في (خانقاه صفي عليشاه) كما حدثني به إبراهيم الديباجي، (مثنوى زبدة الاشعار) لقاسمي الگنابادي، المذكور في (9: 866) مر في (12: 18) وهو مثنوي في قبال " مخزن الاسرار " حكايات عرفانية وتماثيل في

 

أربعة آلاف وأربعمائة بيت، نظمها في 976: جمله گهرهاش ز روى عدد * چار هزار آمده وچار صد (ظل الهى) كه بود بى زوال * شامل حالم شد وتاريخ سال اوله: بسم الله الرحمان الرحيم * حبل متين است وره مستقيم يوجد في (الرضوية: 8383) ضمن مجموعة من مثنوياته كتابتها 76 - 980 كما في فهرس گلچين المعاني وجاء في " هفت آسمان " انه في 4500 بيتا، نقلا عن مكتوب من الناظم. (مثنوى زبدة الافكار) لابجدي الهندي، مر في (12: 19) وهو أول مثنوياته الخمسة، وفى قبال " مخزن الاسرار " ذكره في " مثنوي مودت نامه " له، بقوله: نخستين " زبدة الافكار " گفتم * جواب " مخزن الاسرار " گفتم طبع ضمن كلياته في 1951 م في مدرس. (مثنوى زبدة الافكار) لنيكى الاصفهانى، زين الدين مسعود، المذكور في (9: 1243) ذكره مؤلف " عرفات العاشقين " مع " قصيدة شهر آشوب " وذكر أيضا في " هفت آسمان 1: 114 ". (مثنوى زبدة التجويد) مر في (12: 22) منظومة في حدود 275 بيتا في التجويد، رأيتها ضمن مجموعة في (الملك: 5418) كتابتها ع 1 / 1140. (مثنوى زبدة الرمل) مر في (12: 28) أوله: هر كه را عقل راهبر باشد * كار أو سر بسر حذر باشد ومر " مثنوي في الرمل 19: 188 ". (878: مثنوى زبدة الرمل) يوجد في (دانشگاه: 4940) بخط من القرن الحادى أو الثاني عشر. أوله: سه مزاج وچهار چون انگيخت * آب با آتش از چه رو آميخت

 

مدخل اندر نجوم بسيار است * آنچه نثر است وآنچه أشعار است ليك در رمل ومدخل تصنيف * كس نكرده است از وضيع وشريف.. آنچه را چون تمام كردم من * " زبده رمل " نام كردم من آخره: به زدين (شهاب) طينت اوست * قلزم قفل علم حكمت اوست.. باد عمرش بكام دل صد سال * باهزاران تمام حرمت وحال طبع بدهلي بهذا العنوان في هذه الموضوع منظوما ومنثورا ونسب إلى الشيخ الرئيس أبي علي سينا. أوله: أي كه پوئى ره خدا طلبى * بشنو اين قول دانيال نبي هست علم رمل أحكام تمام (!) * زانكه چون معجز هست اين احكام ورأيت نسخة منها في (المجلس: 7 / 5279) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر. أوله: هر كه را عقل راهبر باشد * كار أو سر بسر چو زر باشد صرح فيها باسمه: [ " زبدة الرمل " نام كردم من ]. (879: زبور العاشقين) لمحمد داود بن عبد الله الاصفهاني (اصفهان 1065 - المشهد 1133) المذكور في (9: 318) مثنوى في توصيف المحبوب (سراپا) والتغزلات فيه، جاء فيه: چو تعريف سرا پا يافت اتمام * " زبور العاشقينش " ساختم نام رأيت منه نسخة الاصلية كتبت في حياة المؤلف مع " مثنوي سفرنامه " له في (سپهسالار: 256) ونسخة في (دانشگاه: 139 / 2591) بخط برهان الدين محمد ابن الياس كتابته 1 رجب 1104 وفي (الرضوية: 229) كما في فهارسها. أوله: عزيزان، دوستان، مهر آفرينان * شهيدان، كشتگان محنت قرينان (880: مثنوى زشت وزيبا) لفخر الواعظين الكاشاني، السيد أحمد الواعظ المتخلص ب‍ (خاورى) يوجد عند حسن النراقي الكاشاني بطهران في 1500 بيتا، كما مر في قسم الدواوين. (881: مثنوى زلالي) مطبوع والظاهر أنه لزلالي الخوانسارى محمد حسن

 

ناظم المثنويات السبعة احداها حسن گلو سوز الذي مر في (7: 15) والا فالزلالى مشترك بين تسعة شاعر تخلص جميعهم زلالي كما مر في (9: 404). (882: مثنوى زندان نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84) (883: مثنوى زور عشق) للسيد صدر الاسلام القزويني، المتخلص ب‍ (خاك) ابن عبد الحسين نايب الصدر، قصة في 141 بيت نظمها في 1359. أوله: الا أي ساقى فياض لاهوت * مرا ده از شراب فيض حق قوت آخره: هزار وسيصد وپنجاه ونه (خاك) * زهجرت رفته گفت اين قصه پاك يوجد في (المجلس: 2522) وفي مقدمته شرح أحوال الناظم ومؤلفاته، ومنه ديوانه المطبوع في 1338 على الحجر في 84 ص. (884: مثنوى زهدية) لهمائى الاذربايجاني، درويش سهراب، المذكور في (9: 1299) نقلا عن " دانشممدان آذربايجان: 398 " وهو في زوال الدنيا وذمها ولزوم الزهد فيها. (مثنوي زهرة السنية) للسيد عيسى الاصفهانى، مر (12: 75). (885: مثنوى زهر وترياق) ليحيى كافرا، من أوائل القرن الثالث عشر المذكور في (9: 902) يوجد ضمن مجموعة كتابتها 1248 في (دانشگاه: 4359) مع " مثنوي هادي المضلين " له، كما في فهرسها. أوله: يا خليل النظر على وجه الجميل * انه مرآت قدس للخليل... باز گو أي جبرئيل عشق، مى * از زبان يار وهم از نطق نى (886: مثنوى زيب وزيور) ذكر في فهرس المتحف البريطاني من غير توضيح في قسم المثنويات الفارسية فيها رقم (11836) or كتابته 1026 مصورة. (887: مثنوى زيبا نگار) لرضائى التسترى مر ذكره في (9: 369). (888: مثنوى زيد وزينب) لخضر شاه الاستر آبادي، الخواجه حسين (حسن) الخطاط، المذكور في (9: 296) مثنوي على طريق " ليلي ومجنون " في واقعة زيد وزينب، ذكر في " مجالس النفايس: 38 و 211 " وأورد بيتا منه.

 

(889: مثنوى زينة الاوراق) لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9: 1236) وهو رابع مثنوياته من الخمسة الثانية له على زنة " هفت پيكر " للنظامي، يوجد في (دانشگاه: 2425) بخط من القرن الحادي عشر ضمن كلياته التي تحوى على 27600 بيت، كما في فهرسها. (مثنوى زينة الحكايات) لرحمت الاصفهانى، الميرزا محمد المذكور في (9: 356 و 12: 92). ساقى نامه نوع من الشعر الفارسى، مر في (12: 102 - 119) ذكر 137 منظومة بهذا العنوان في أنواعها، وها نذكر المثنوى منها خاصة، ولا نكرر ما ذكرناه هناك إلا ما يلزم استدراكها. (890: مثنوى ساقى نامه) لباقيا، عده في " تذكره ميخانه " ممن نظم ساقى نامه. (891: مثنوى ساقى نامه) لسالك الكاشانى الساوجى، الميرزا حبيب الله ابن علي مدد المذكور في (9: 419) والمتخلص ب‍ سالك وحبيب، له منظومتان في هذا الموضوع، نظم أحدها وهو في خامسة عشرة من عمره، والثانية في ذي حجة 1286 يوجد كلتاهما ضمن ديوانه في (دانشگاه: 4297) (ص 9 - 24 و 30 - 49) كتابته 1299 - 1303، كما في فهرسها. (892: مثنوى ساقى نامه) لسالك اليزدي، الذي كان مدة بشيراز ثم سكن اصفهان ثم اتصل بعبد الله قطبشاه (1020 - 1083) المذكور في (9: 420). يوجد منه ضمن ديوانه في (دانشگاه: 3287) بخط من القرن الثاني عشر. (893: مثنوى ساقى نامه) لشمس المعالي في شرح حديث الكساء ومدح ناصر الدين شاه قاجار (1264 - 1313) جاء في آخره لقب شمس المعالي. أوله: بده ساقي آن باده خوشگوار * كه بينم بهر قطره اش عكس يار آخره: ز (شمس المعالي) ثناى يسير * بدل كن زرحمت بفضلي كبير

 

يوجد في (الملية: 858 ف) من أوائل القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (894: مثنوى ساقى نامه) لعرشي الكازرونى، يوجد في (المجلس 29 / 2324) ضمن مجموعة كتابتها 1274 - 1275 في 36 بيتا. أوله: يك نفس بيش نيست شربت تو * بدگر كس دهند نوبت تو (895: مثنوى ساقى نامه) لعطا التستري، عبد الحيكم في 141 بيتا، طبع ضمن ديوانه بالهند. أوله: كنم مدحت پير خمار را * كه مى پرورد طفل سرشار را آخره: خلاصم ده از فانى ما سوا * سخن ختم باقى خدا را بقا (مثنوى ساقى نامه) لحكيم عطائي الاصفهانى، المذكور في (12: 111) يوجد عند (فرخ: 280) بمشهد و (المجلس: 28 / 2329) والثاني ضمن مجموعة كتابتها 1274 - 1275 (ص 310 - 313) كما في فهرسها. أوله: زهى پيش در گاهت أي نور پاك * شب وروز در سجده افتاده تاك (896: مثنوى ساقى نامه) لغواصي اليزدي، مر في (9: 793). (مثنوى ساقى نامه) لمير فتاح المراغى، راجع " رياض الفتوح 19: 193) له. (897: مثنوى ساقى نامه) للسيد رضا فروغ، يوجد ضمن ديوانه مع مثنوي فضل " و " مثنوي هفت بزم " ضمن ديوانه المتضمن حدود ثلاثة آلاف بيت بخط الناظم في (دانشگاه: 2 / 2844) فرغ من كتابته 14 ع 1 / 1296، كما في فهرسها. أوله: بيا ساقى أي مونس دوستان * بزن خيمه اندر سرا بوستان كه فصل گل ولاله وعنبر است * زگل بوستان اخضر واحمر است (898: مثنوى ساقى نامه) لكاشف الاصفهانى، آقا إسماعيل، المذكور في (9: 897) يوجد في (دانشگاه: 2934) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 101 - 115) وأحتمل صاحب الفهرست ان المقابلة والاصلاح فيها بخط الناظم

 

(899: مثنوى ساقى نامه) لكوثري الهمداني، المير عقيل المذكور في (9: 924) يوجد في (المجلس 54 / 2329) ضمن مجموعة كتابتها (1274 - 1275) في 115 بيتا، كما في فهرسها. دلا تا بكى عقل زاهد منش * نمايد بمى خوردنم سر زنش (900: مثنوى ساقى نامه) لمير غلام علي بن مير علي شير قانع مائل الشيرازي التسترى من القرن الثالث عشر (1181 - 1251) في 199 بيت، طبع ضمن كلياته بالهند. أوله: بنام خداوند پيمانه بخش * سبوبخش وخم بخش وخمخانه بخش آخره: كنون بر دعا ميكنم اختتام * كه منظور دل نيست طول كلام (901: مثنوى ساقى نامه) لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور في (9: 1048) وهو غير مشرقي المشهدي ناظم " ساقي نامه 12: 115 " يوجد ضمن كلياته من القرن الحادي عشر في (دانشگاه: 9 / 3069)، كما في فهرسها أوله: آمدم از عالم عزلت بگوش * كز خم وحدت قدح مى نوش دامن از آلايش اين دهر دون * بر كش واز هستى خود شوبرون (902: مثنوى ساقى نامه) لشاعر باسم هادي وتخلص هادي من القرن الحادي عشر، يذكر في مقدمة ديوانه الذي من انشائه وفات شاه صفي في 1052 ومهاجرته إلى الهند ووصوله إلى سورت في 22 شعبان 1057، وكان حيا إلى 1067 يوجد ضمن ديوانه المذكور في (دانشگاه: 5269) من القرن الثاني عشر (ص 762 - 781) كما في فهرسها. أوله: ثنا باده نوشان إدراك را * زخود بيخودان دل پاك را (مثنوى سالار نامه) للشيخ أحمد الشيرازي الكرماني المذكور في (9: 65)، مر تفصيله في (12: 119) ومر " مثنوي في تقريظ سالارنامه 19: 143 " لآسوده، طبعا بشيراز از 1316 كما مر. (مثنوى سام نامه) لخاجو الكرماني، مر في (12: 123). أوله:

 

سپاس آن خداى ايزد رهنماى * كه از كاف ونون گرد گيتى بپاى يوجد منه في (المجلس: 2526) من القرن الحادي عشر وايضا (المجلس: 399) ناقص الاول، كما في فهرسها. (903: مثنوى سام وبهرام) للملا عبد الرزاق فياض اللاهيجي، المتوفى 1051، المذكور في (9: 852) مثنوي في بحر الهزج نظمه باسم شاه صفي الصفوي يوجد منه في (سنا: 7551) بخط من القرن الحادي عشر كما في فهرسها، وفي (دار الكتب القاهرة: 164 م ادب فارسي) جاء في فهرسها: " سام وبهرام " لعبد الرزاق أوله: خداوندا دلى ده آشنا روى * كه تابد جز تو از هر آشنا روى (مثنوى سبحة الابرار) لعبد الرحمان الجامي، المذكور في (9: 188 و 12: 131). (904: مثنوى سبحه صفا) لصفي عليشاه المذكور في (9: 609). مثنوي عرفاني طبع مع " مثنوي رعنا وزيبا " بطهران 1310 ش. رأيته في (الملك: 5515). أوله: حمد بيحد ذات پاكى را سزاست * كن خلايق را بنيكى رهنماست آخره: شكر حق را كه بنامت ايغلام * ختم شد " سبحه صفا " گو، والسلام (905: مثنوى سبحه هزار دانه) للسيد منصور السمناني، يوجد منتخبه في 220 بيتا في (المجلس 58 / 2329) ضمن مجموعة كتابتها (1274 - 1275) كما في فهرسها. أوله: مرحبا أي عشق نيكو كارها * وى بداغت گرمى بازارها آخره: ور بخندم لحظه أي بى اختيار * سالها بايد نشستن اشكبار (مثنوى سبعة ابحر) لساغر، يأتي بعنوان " مثنوي مظفر نامه ". (906: مثنوى سبع المثانى) للشيخ رضا نجيب الدين التبريزي الاصفهاني المتوفى 1185، كما أرخه رياض العارفين وهو غلط لان السيد محمد القطب الذهبي صرح في " فصل الخطاب " بان الشيخ رضا نجيب الدين اورث طومار سلسلة الذهبية

 

إلى الشيخ علي نقي الاصطهباناتي المتوفى باصفهان 1129، وهو اورثني والطومار اليوم موجود عندي، والصحيح ما ترجمه " دانشمندان ص 374 " وارخ وفاته 1075 وطبع سبع المثاني في شيراز 1342، مر في (9: 402 و 12: 130) وله غير الديوان ثلاث مثنويات: نور الهداية، سبع المثاني، دستور سليماني. (مثنوى سبع المثانى) لساغر الاصفهاني، يأتي بعنوان " مثنوي مظفر نامه ". (مثنوى سبع المثانى) لمظفر عليشاه، مر في (12: 129 و 19: 125). (907: مثنوى سبعه سياره) لرشيدي العباسي، المذكور في (9: 362). مثنوي عرفاني نظمه في 1060 (= گل باغ ابد). رأيته في (الملك: 4 / 5266) ضمن كلياته من القرن الحادي عشر. آخره: بهر تاريخ " سبعه سيار " * گل باغ ابد شد آينه دار (مثنوى سبعه سياره) للنوائي، مر (7: 264 و 12: 131). (مثنوى سبيل النجاة) للسيد محمد، مر (12: 140). (مثنوى سجنجل) لدهدار، مر في (9: 777 و 12: 148). أوله بسم الله الرحمان الرحيم * نزل گراميست ز حى قديم وحى جليلست وبوجه جميل * بر نبي آورده سبق جبرئيل يوجد عند (اصغر مهدوي: 273) بخط علي نقي بن يوسف بن محمد درويش الحسن آبادي ضمن مجموعة كتابتها 1103 ورأيتها في (الملك: 2 / 3470) من القرن الثاني عشر. (مثنوى سحر حلال) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 1113 و 12: 151). أوله [ حمد وثناى نا محدود وشكر نامعدود.. أي همه عالم بر تو بى شكوه * شوكت خاك در تو بيش كوه نسخه شايعة، منها (دانشگاه: 6 / 4515) بخط غياث الدين ضمن مجموعة كتابتها 981 ورأيتها في (الملك: 1 / 5248) مذهبة من القرن الحادي عشر، وهذا غير " سحر حلال " المنثورة في الاخلاق للطف الله بن استاد أحمد المعمار اللاهوري

 

الذي ألفه 1070. (908: مثنوى سخن عالى) لميرزا محمد الشيرازي، المتخلص ب‍ عالي، مر في (19: 92)، يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3772) من القرن الحادي عشر في حدود 4200 بيتا سمى ب‍ " سخن عالي ". جاء فيه: [ سال هجرت بد هزار وشصت وهشت... ]. (909: مثنوى سد سكندر) يوجد بهذا العنوان منسوبة إلى شاعر يتخلص ب‍ (ناطق) ضمن مجموعة شعرية من القرن الثالث عشر في (دانشگاه: 14 / 4313) (ص 237 - 324) كما في فهرسها. (مثنوى سد سكندرى) للنوائى، مر (7: 264 و 12: 153). (سراپا) وهو نوع من الشعر يوصف الناظم فيها أعضاء بدن محبوبه من الرأس إلى القدم، وصفاته الروحية تغزلا. (910: مثنوى سراپا) لملا محمد توفيق الكشميري، المذكور في (9: 180) رأيت منه نسختان: (الملك 4 / 5091) كتابته 1233 واخرى ضمن مجموعة مذهبة من القرن الثالث عشر أيضا في (الملك 6 / 4676) في حدود 195. أوله: آفرين باد بر آن صانع بى چون وچرا كه سراپاى تو آراست بدين ناز وأدا (911: مثنوى سراپا) لداود متولي، يوجد ضمن مجموعة شعرية في (دانشگاه: 4476) من القرن الثاني عشر مذهبة (ص 61 - 73)، كما في فهرسها. (912: مثنوى سراپا) لميرزا محمد محرم الكشميري، رأيتها بهذا النسبة في (الملك: / 4676 4) ضمن مجموعة مذهبة من القرن الثالث عشر (ورق - 87 - 125) في حدود 1150 بيتا. أوله: أي مرتب زتو كتاب وجود * وى تو شيرازه زدفتر جود كاتب قدرتت بخوش حرفي * لاله را داده رنگ شنجرفي

 

آخره: گر مصور صورت آن دلستان خواهد كشيد حسرتى دارم كه نازش را چنان خواهد كشيد (913: مثنوى سراپا) أو " آينه بدن نما " لميرزا علي مهرى عرب بن ساعد العاملي، المذكور في (9: 1136) وكان يمدح شاه سليمان الصفوى (1077 - 1105). أوله: أي بت چابك شيرين حركات * جلوه ناز تو چون آب حيات آخره: روز وشب (مهرى) بى تاب وتوان * كرده نام خوش تو ورد زبان نسخه شايعة. منها (دانشگاه 12 / 3689) من القرن الحادي عشر، ذكر في فهرسها بعنوان " آينه بدن نما " و (الرضوية 2 / 235 أدبيات) ضمن جنگ كتابتها 1116 - 1129 ورأيتها في (الملك 15 / 4719) ضمن مجموعة كتابتها 1192. (914: مثنوى سراج الصدور) لمحمد حسن المتخلص ب‍ (فقير) مر ذكره في (12: 157)، ومر " حمله حيدري 19: 163 " له. (915: مثنوى سر الاسرار) لمحمد كاظم غمگين الاصفهاني 1286 - 1355) المذكور في (9: 792). (مثنوى سرخ بت) لعنصري البلخي، مر (7: 266). (916: مثنوى سرگذشت اردشير) لوحيد الدستگردى، حسن بن قاسم المذكور في (9: 1265) طبع بطهران. (917: مثنوى سرو وتذرو) لنثاري التونى، المذكور في (9: 1170) نقلا عن " تحفه سامى 5: 123 " أنه في بحر " شاه ودرويش " وأورد بعضها. (مثنوى سرو وگل) لتسكين، يأتي بعنوان " مثنوي فلكناز نامه ". (918: مثنوى سرو وگل) منظومة في غرام سرو گل وفلكناز وخورشيد آفرين ومحاربات سحرية، رأيته في (الملك: 5394) كتابته 16 ع 2 / 1234. أوله: بنام پادشاه فرد جبار * بده توفيق ما را اندرين كار بحق مصطفى كان فتوت * سخاوت پيشه تاج مروت

 

(919: مثنوى سعادت نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84). (مثنوى سعادت نامه) لمحمود الشبسترى، المذكور في (9: 1010 و 12: 182) مثنوي في ثمانية أبواب وكل باب في عدة فصول في حدود ثلاثة آلاف بيت. أوله: حمد وفضل خداى عزوجل * هست بر بنده واجب از اول يوجد في (المتحف البريطاني: 7465) or من القرن العاشر، و (دانشگاه: 2605) من القرن الحادي عشر، و (المجلس: 617) ضمن مجموعة كتابتها 1262 - 1263 كما في فهارسها. (920: مثنوى سعادت نامه) لناصر خسرو العلوي، المذكور في (9: 1154 و 12: 181). أوله: دلا همواره تسليم رضا باش * بهر حالى كه هستى با خدا باش خدا را دان خدا را خوان بهر كار * مدان اين ياوران را به ازو يار رأيت منه في (المجلس: 4940) بخط جهانشاه بن ايار من القرن التاسع واخرى أيضا (المجلس: 4909) جديدة الخط ع 1 / 1335. (921: مثنوى سعادت نامه) لنظام الاسترآبادي المعمائي، المتوفى 921 المذكور في (9: 1201) وهو احدى المثنويات الحماسية الدينية الفارسية، في أحوال وغزوات النبي (ص) على زنة " خسرو وشيرين " للنظامي، نظمه في 918 في عصر الشاه إسماعيل الصفوي وباسم الخواجه سيف الدين مظفر البتكچى، يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 3642) سقطت من خاتمته بخط من القرن الحادي عشر جاء فيه: ز هجرت نهصد وهجده گذشته * كه كلكم زين هنر فيروزه گشته أوله: خداوندا در گفتار بگشاى * دلم را دولت ديدار بنماى (922: مثنوى سعد وسعيد) لصادقي كتابدار، المذكور في (9: 581) وهو مثنوي في قبال " خسرو وشيرين ".

 

(923: مثنوى سعد وهمايون) لعبد الرحيم الاصفهاني الشيرازي، من من شعراء القرن الثامن، جاء في آخره: بگو (عبد الرحيم) احوال ايشان * كه ديدى ياشنيدى حال ايشان.. چو ايشان را بهم ديدم همايون * بگفتم قصه " سعد وهمايون ".. كه من هرگز نرفتم پيش استاد * مرا ايزد عطايى اين چنين داد... به ذى الحجه بود از اول ماه * كه ختم اين سخن كردم بناگاه بتاريخ اين حديث نغز شيرين * سنه سبعمائة وتاسع وسبعين 779 وهو عشرة مكاتيب غرامي تبادلت بين سعد وهمايون. فرغ منه في ذي حجة 779. أوله: بنام آنكه عالم آفريدست * محمد بر خلايق بر گزيده است يوجد في (دانشگاه 1 / 3075) بخط محمد بن حاجى طالب ضمن مجموعة (ص 1 - 35) كتابتها ع 1 / 847، كما في فهرسها. (مثنوى سعى الصفا) لاذري الاسفراينى، مر تفصيله في (9: 4 و 12: 184). (924: مثنوى سفر نامه) في شرح رحلة ناصر الدين شاه (1264 - 1313) إلى مازندران في بحر التقارب. يوجد منه في (الملية: 322 ف) كتب للشاه المذكور في 9 ورق، كما في فهرسها. أوله: بيومي كه اردوى شاه جهان * زطهران برون شد بمازندران (925: مثنوى سفرنامه اروپا) وهو شرح رحلة ناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313) إلى اروپا من 21 صفر 1290، لاحد الشعراء الملتزمين لركابه بتخلص بعيوق. أوله: نخستين بر زبانم گشت جاري * سپاس ذات پاك كردگارى آخره: علوم أولين وآخرين اند * كه در گفتار شهد انگبين اند يوجد في (الملية: 504) من القرن الثالث عشر في 46 ورق، كما في فهرسها

 

(مثنوى سفرنامه) لميرزا إبراهيم پوده ئى المتخلص به (سرى) يأتي بعنوان " مثنوى مراغابية " (926: مثنوى سفرنامه كرمان) لثاقب الاشتيانى التبريزي، الميرزا إسماعيل خان بنان السلطنة، المتوفى في العصر الناصري، يوجد ضمن ديوانه (ص 66 - 97) في (دانشگاه: 2437) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (927: سفر نامه مكه) لميرزا جلاير، وهو نظم رحلته إلى الحج وزيارت العتبات، أيام محمد شاه القاجار وباسمه (1250 - 1264). أوله: محمد شه شنهشاه جوانبخت * كه برخوردار باد از تاج واز تخت يوجد في (الملية: 837) من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (928: مثنوى سفرنامه) لحاتم بن حسن بن محمد خان الخوئى، مع ديباجة مثنورة، جاء فيه: هذا العام 1311 الذي مضى من عمر أربعين سنة. أوله: [ ستايش وسپاس مر حضرت معبودي.. نخستين چو هنگام دفتر كنم * بنام خدا خامه را سر كنم رأيته في (الملك: 5414) بخط الناظم كتابته 1311 في 41 ورق. (929: مثنوى سفرنامه) للميرزا محمد داود بن عبد الله الاصفهانى المذكور في (9: 318) مدرج في ديوانه المذكور وكان سفره من اصفهان إلى المشهد الرضوي منصوبا لتولية الاستانة 1109، وتوفى بالمشهد خراسان، كما في " آتشكده آذر: 175 " رأيت منه في (سپهسالار: 256) كتبت في حياة المؤلف. (930: مثنوى سفرنامه) لزوجة ميرزا خليل رقم نويس بلاط الصفوى وهو نظم رحلتها من اصفهان إلى مكة في 1300 بيت. أوله: مرا چون كرد چرخ حيله پرداز * جگر خون از فراق يار دمساز حرامم شد به بستر خواب راحت * نديدم چاره أي غير از سياحت يوجد في (دانشگاه: 175 / 2591) ضمن مجموعة آقا محمد معينا الاردوبادي المؤرخة 1104 كما في فهرسها.

 

(931: مثنوى سفرنامه) لمير سيد على نياز (9: 1239) وهو شرح رحلته إلى الهند. يوجد بخط الناظم عند علي أصغر حكمت بطهران، وانتقلت إلى (الرضوية) أخيرا. (932: مثنوى سفرنامه) لمجرم التفرشى، الميرزا سيد شفيع خان مدير لشكر، من شعراء عصر مظفر الدين شاه والانقلاب الدستوري بايران، وهو شرح رحلته من طهران إلى مشهد مع عين الدولة صدر اعظم. يوجد في (دانشگاه: 3114) ضمن ديوانه (ص 1 - 23) بخط محمد صادق كتابته محرم 1334، كما في فهرسها. (933: سفرنامه مكه) لمشترى الخراساني، ناظم " مثنوي مرآت العشق " طبع بطهران في 1300 على الحجر في 23 ص بمباشرة ميرزا مشترى. وهو في أوصاف مزارات النجف وكربلا والكاظمية وسامراء. أوله: أي نام تو با هزار اعزار * بر نامه كاينات آغاز يوجد في (الرضوية: 4757) ضمن ديوانه كتبت في حياة الناظم و (دانشگاه: 5 / 3806) بخط ميرزا إبراهيم اشترى الشاعر، رمضان 1300، و (المجلس: 1067) أيضا ضمن ديوانه، كما في فهارسها. (934: مثنوى سفرنامه) لنزارى القهستانى، المذكور في (9: 1182) مثنوي على وزن " مثنوي معنوي " للمولوي، يوجد ضمن كلياته في المكتبة العامة بلنين گراد رقم 4 بخط عبد الرشيد بن شيخ عبد الله الحلوى، كتابتها أول رمضان 837، كما في " نسخه هاي خطي 4: 508 ". (935: مثنوى السفره) لتركي الشيرازي، محمد حسين الملقب ب‍ (آغولى) المذكور في (9: 169) وهو مثنوي في ذم مجالس الطعام والرياء فيه الذي كان يقيمه الاغنياء باسم عزاء الحسين (ع)، طبع بمبئى في 1309 على الحجر في 48 ص.

 

(936: مثنوى سفيان ويثرب) في قصة حرب النبي (ص) مع سفيان والامير (ع) مع عمرو بن عبدود. ويحتمل أن يكون قطعة من احدى المثنويات الحماسية. أوله: [ لشكر كشيدن سفيان بجانب يثرب زمين بجنگ حضرت.. ]. كه سفيان ديگر باره از راه كين * زبطحا بيامد به يثرب زمين يوجد في (دانشگاه: 4724) ضمن مجموعة المؤرخة 1251 (ص 54 - 73) كما في فهرسها. (937: مثنوى سفينه سكينه) لتقي الدين الاوحدي البلياني، المذكور في (9: 173) كما في " شهر آشوب در شعر فارسي ". (938: مثنوى سفينة النجاة) لزاهد الاصفهاني التبريزي، الميرزا قاسم المذكور في (9: 399)، مثنوي ديني أخلاقي ونظم غزوات المرتضوي، و " سفينة النجاة " اسمه وتاريخ شروع نظمه: كردم چو زناظم طلب تاريخش * گفتا كه سفينة النجاة زاهد 1102 يوجد في (دانشگاه 2623) ضمن ديوانه المذهبة من القرن النظم (ورق 315 - 343) كما في فهرسها. أوله: بنام خداوند كون ومكان * خرد بخش جان كردگار جهان زهي آفريننده ماه ومهر * فروزنده روشنائى سپهر (939: مثنوى سكندر نامه) لخواجه حسين ثنائي المشهدي، المتوفى بلاهور 996 المذكور في (9: 185) رأيته ضمن " تذكرة الشعراء " المؤلفة سنين 1015 - 1018 في (الملك: 3841) بخط المؤلف، وذكر المؤلف في شرح أحوال الناظم أنه لم يتممه. وهو مثنوي في حدود 750 بيت، يشرع بعد النعت والمناجاة بقصة اسكندر وحروبه. أوله: بنام جهان بخش ملك آفرين * سرا پرده افراز چرخ برين بخاك افكن افسر سروري * سكندر ده سعى اسكندري (940: مثنوى سكندر نامه) " خرد نامه سكندرى " لعبد الرحمان الجامي

 

المذكور في 9: 188) وهو أحد مثنوياته السبعة " هفت أورنگ " والمذكورة في (19: 164). (941: مثنوى سكندر نامه) لمقصود عالم اللكهنوى، المذكور (9: 1091) نقلا عن " صبح گلشن: 440 ". (مثنوى سلامان وابسال) للجامي، مر في (12: 213)، نظمها باسم السلطان يعقوب تركمان سنين 884 - 886. أوله: أي بيادت تازه جان عاشقان * ز آب لطفت تر زبان عاشقان نسخه شايعة: (المجلس) ضمن " هفت اورنك " كتابته 945 و (مشهد، فرخ: 219) من القرن العاشر وغيرها. (942: مثنوى سلسبيل) للمحدث الفيض الكاشانى، المتوفى 1091 ذكره في مثنوياته. (943: مثنوى سلسله) لنويدي الشيرازي الذي مر له " مثنوي جوهر فرد 19: 152 " وهذا خامس مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر. (مثنوى سلسلة الذهب) للجامى، مر في (12: 216). وهو في ثلاث دفاتر وحكايات وتماثيل عرفانية، وفرغ منه في ذيقعدة 876. أوله: لله الحمد قبل كل كلام * بصفات الجلال والاكرام نسخه شايعة: (مشهد، فرخ) يحتمل كتابتها 886 و (سنا: 7555) من القرن 9 - 10 و (المجلس: 1097) كتابتها 930 و (دانشگاه: 1480) كتابتها 943. (944 مثنوى " سلسله مشايخ طريقت ") لساقي الخراساني، الحاج محمد زمان المذكور في (9: 416) يوجد في (المجلس: 990) بخط ميرزا رحيم الشيرازي ضمن ديوانه (ص 237 - 297) كتابته 1286، كما في فهرسها. (مثنوى سلسله نامه) لمجنون المراغه أي، مر 9: 968 و 12: 217). (منظومه سلطان الانساب) لداود الاصفهاني، المذكور في (9: 318)

 

في نظم نسب الشاه سلطان حسين الصفوي إلى قصي بن كلاب، نظمه حين كان عمره ست وستون سنة، ومر له " مثنوي سفرنامه 19: 207 " ويأتي " مثنوي نمكدان دين " له. (مثنوى سلطان نامه) راجع " مثنوي نه سپهر " لامير خسرو الدهلوى. (مثنوى سليمان نامه) لزلالي الخوانسارى المذكور في (9: 404 و 12: 227). مثنوي في بحر " شاهنامه " مع ديباجة منثورة لطغرا المشهدي. أوله: [ تيمنا بخطاب گستاخه شكسته خامه.. ] بنام جهانگير دلهاى تنگ * كه آمد سليمانش يك مور لنگ يوجد في (الملك: 4 / 4843) و (الرضوية: 4661) و (إلهيات: 4684) كلها من القرن الحادي عشر، وغيرها. (945: مثنوى سليمان وبلقيس) لفيضي الهندي، أبي الفيض بن مبارك (954 - 1004) المذكور في (9: 855) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 262) لم يتم. وذكر في " هفت آسمان 1: 118 " أنه نظمه في قبال " خسرو وشيرين " للنظامي. (مثنوى سليمان وبلقيس) لنظام الاستر آبادي، كما عبر عنه في " مجمع الفصحاء 2: 50 ". (مثنوى سليمان وبلقيس) لخان صاحب صوفي، مر بعنوان " مثنوى بلقيس وسليمان 19: 128 ". (946: مثنوى سماور) أو " گفتگوى قند وچاى " لمسكين ناظم الكتاب المذكور في (9: 1039). (947: مثنوى سمند وبى دل) مثنوي قصصي، أوله: در كشور شام پير زالى * از قامت خم شده هلالي

 

آخره: زين دختر گان سند حذر كن * أي دلشده چاره دگر كن يوجد ضمن مجموعة شعرية قصصي في (دانشگاه: 6 / 4724) كتب بعضها في 1251 كما في فهرسها. (948: مثنوى سمنو نامه) لشاعر يتخلص ب‍ (مهديا) وهو في قصة طبخ (سمنو) من الاطعمة المقدسة بايران. أوله: من بنام حق ابتدا كردم * " سمنو نامه " را بنا كردم آخره: (مهديا) سخت بى خبر شده أي * سمنو خورده أي پكر شده أي يوجد في (دانشگاه: 12 / 4724) مع " مثنوي سمند وبى دل " المذكورة آنفا. (949: مثنوى سوانح أيام فراق) لشاعر يتخلص ب‍ (صبا) في 334 بيتا تتبع فيه " سوانح حجاز، نان وحلوا " للشيخ البهائي. يوجد في (الرضوية: 255) ضمن " جنك " من القرن الرابع عشر، واستظهر گلچين في فهرسه أنه غير صباي كاشانى (9: 592). أوله: [ حمد له. والصلاة والسلام على محمد.. ] آخره: تامرا يكباره چون مجنون كند * خورد وخواب از خاطرم بيرون كند (مثنوى سوانح الحجاز) للشيخ البهائي. راجع " نان وحلوا ". (950: مثنوى سوز وگداز) لاشرف المازندراني، الملا محمد سعيد المذكور في (9: 78)، يشكو فيه فراقه من زوجته ثم يخاطبها بتركه هند ورجوعه إلى ايران. أوله: صباحي خوش لقا چون نامه دوست * كه خوشحالى نمى گنجيد در پوست يوجد في (الرضوية: 4589) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 253 - 260)، كما في فهرسها. (951: مثنوى سوز وگداز) لصادق التفرشى، المذكور في (9: 578 و 12: 256) مثنوي في حدود 208 بيتا، 32 بيتا من أوله عربية، وسمى في بعض الفهارس ب‍ " آتشكده ". أوله: معشر العشاق من أهل الحوى * انني آنست نارا بالطوى

 

.. آتشى مى بينم أي ياران زدور * گرم مى آيد بچشمم نخل طور رأيتها في (الملك: 6 / 4932) و (16 / 4719) من القرن الثاني عشر، وغيرها من النسخ الشايعة في المجاميع الشعرية. (952: سوز وگداز) لطالب الاملي، المذكور في (9: 136) مثنوي في حدود 210 بيتا في شرح حالاته ومحنه، ومدح فيه بكتاش خان. أوله: سرم را باز شورى در كمين است * كه بى سوز دل آهم آتشين است بلى دارم بلائى در گذرگاه * كه هردم بى جهت گم ميكنم راه طبع ضمن كلياته بمباشرة وتعليقات طاهر شهاب في 1346 ش. (953: مثنوى سوز وگداز) لمحمد رضا نوعي الخبوشاني، المذكور في (9: 1235 و 12: 256). مثنوي غرامي في بحر " خسرو وشيرين " في غرام (شاهزاده هندو) الذي احرق نفسه، في حدود 500 بيتا. طبع بلكهنو 1286 وترجم إلى الانگليزية بمباشرة داود ايراني وانندا. ك كومارا سوامى. Ananda K. Coomaraswamy أوله: إلهي خنده ام را نالكى ده * سرشكم را جگر پر كالكى ده نسخه شايعة، رأيت منه خمسة نسخ في (الملك) و (دانشگاه: 22 / 2466) بخط محمد باقر الهاشمي كتبها في برهانپور الهند في 1067. (مثنوى سوگند نامه) مر في هذا الموضوع والعنوان (12: 257 - 260). (954: مثنوى سه رنگ) لمحمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) في ثلاثة (رنگ) رأيت منه في (سپهسالار: 143). أوله: تيره دل خيره زبان بر گشود * خيره سرو تيره زبان همچو دود آخره: خاطرش در جهان مساز غمين * هر كه گويد زروى صدق، آمين (955: مثنوى سياف) للحاج علي أصغر شمشير گر الشيرازي، المتوفى 1262، المذكور في (9: 481) وله " مثنوي گنج أسرار 18: 235 " و " مثنوي جنات وصال ". وطبع " مثنوي سياف " في ثلاث دفاتر جمعا في 543 ص في

 

1329 - 1333 ش. (مثنوى سير العباد إلى المعاد) للسنائى، المذكور في (9: 471 و 12: 277). مثنوي على زنة " حديقة الحقيقة " له، طبع بمباشرة كوهى كرماني ومقدمة سعيد نفيسى في 770 بيتا في 1316 ش يشرع فيه بلغز (باد) ثم يصف روح النامى والحيوانى ومطالب عرفانية اخلاقية، ويختمها بمديح محمد بن منصور الملقب بمفتى شرق. أوله: مرحبا أي بريد سلطان وش * تختت از آب تاجت از آتش يوجد في (سنا: 1 / 7569) من القرن العاشر أو الحادي عشر، و (المجلس: 1099) كتابته 1011 في 609 بيت وغيرها من النسخ الشايعة، ويوجد ذيله لاوحد الدين طبيب الرازي في (اونيورسية: 4 / 2010) ضمن مجموعة أحدها " سير العباد " للسنائي كما في فهرسها. (956: مثنوى في السير والسلوك) لحيدر التبريزي، المذكور في (9: 271) مثنوي في حدود سبعمائة بيت وبينهما قطعات منثورة، ومدح في أولها محمد أكبر پادشاه (963 - 1014) ثم يذكر " الاصول العشرة " نظما. وآخره: بيالب ببند از سخن (حيدري) * كه كار تو نبود سخن گسترى سخن ساز كوتاه وخاموش باش * زسر تا بپا چون صدف گوش باش رأيتها في (المجلس: 6595) ضمن ديوانه من القرن الحادي عشر (ص 117 - 201). (مثنوى سيف الرسائل) لمحمد ميرزا القاجار، المذكور في (9: 459 و 12: 286). وهو في شرح أحواله وخصومت الحاج ميرزا آقاسى له ومسافرته إلى العراق. يوجد ضمن ديوانه في (دانشگاه: 2648) من القرن الثالث عشر كما في فهرسها. (957: مثنوى سيف النبوة) لحسين ندائى اليزدي النيشابوري المذكور في (9: 1179) من المنظومات الحماسية الدينية، نظم فيها " روضة الشهداء " لملا حسين الكاشفي وأحوالات الانبياء ورجال الاسلام والائمة، وفي

 

نسخة (دانشگاه: 3658) جاء باسم " سيف الامة ومشهد الشهداء " جاء فيه: گشت آن نامه همچو ماه تمام * كرد " سيف النبوة " چرخش نام.. حيدر عهد شاه إسماعيل * كه چنين بت شكن نديد خليل.. شد چو ذكر شهادت سعدا * نهمش نام " مشهد الشهدا " أوله: اين سرنامه خطبه وتحميدست * اين روضه قدس ومشهد توحيدست يوجد منه نسخة في (طهران، موزه: 3729) بخط قاسم بن علي بن حسين الحسيني ذي حجة 927، مذهبة من موقوفات شاه عباس لاستانة شيخ صفي 1022، و (دانشگاه: 4658) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسها (مثنوى سى فصل) لفريد الدين عطار، المذكور في (9: 730 و 12: 291). (958: مثنوى سى نامه) لامير حسين الحسيني الهروي الغوري المذكور في (9: 100 و 12: 292). مثنوي عرفاني في مراتب العشق في ثلاثين مكتوبا. وسمى في بعض النسخ ب‍ " عشق نامه ". أوله: سرنامه كنم نام خدايى * كه نتوان گفتنش چون چرايى.. نامه أول در عاشق شدن بخبر: هميشه گلبن آن كان خوبى * شكفته ماه در بستان خوبى.. (حسيني) پرده عشاق بنواز * بلند آوازه گشتى بر كش آواز يوجد منه في (دانشگاه: 4601) من القرن الثامن أو التاسع مذهبة. و (المجلس: 1164) ضمن كلياته المؤرخة 824 و (دار الكتب القاهرة: 150 م أدب فارسي) بخط نعيم الدين الكاتب 894 كما في فهارسها. (959: مثنوى سى نامه) أو " محب ومحبوب " لكاتبي الترشيزى، محمد ابن عبد الله، المذكور في (9: 896) وهو ثلاثين مكتوبا غرامية تبادلت بين محب - ومحبوب الخياليتان في 1200 بيتا، وكذا سمى في بعض الفهارس ب‍ " سى نامه " وهذا غير " ده باب " للناظم. يوجد نسخة منه في (المجلس: 2616) وجاء

 

اسمها بخط الكاتب من القرن التاسع " ده نامه " كما في المجلد الثامن من فهرسها المخطوطة للسيدة راستكار، غير هذا الاسم لا يناسب موضوعها وعدد مكاتيبها الثلاثين. يوجد نسخة اخرى من القرن العاشر في (المتحف البريطاني: 10894) or ذكر في فهرسها أيضا بعنوان " ده نامه " لم يذكر أولها ولم يذكر منبع انتساب العنوان إليها. أول " سى نامه ": زهى (مهرت) سر هر نامه نامت * كليم ابكلم زتفسير كلامت (مثنوى شاه اسماعيل نامه) لقاسمي، راجع " شاهنامه ". (مثنوى شاپور وشهناز) لجنتي الاصفهاني، الميرزا زين الدين الجزي مر في (13: 1). (960: مثنوى شاه بوعلى قلندر) لشرف قلندر، المذكور في (9: 887) أوله: مرحبا أي بلبل باغ كهن * از گل رعنا بگو با ما سخن طبع بلكهنو في 1315 في 49 ص مع " گنجينه عرفان ". (961: مثنوى شاهجهان نامه) أو " ظفرنامه شاهجهاني " أو " شهنشاه نامه " لكليم الكاشانى أبو طالب المذكور في (9: 915). مثنوي في حدود خمسة عشر ألف بيت في فتوحات شاهجهان وهو غير " پادشاه نامه " لعبد الحميد اللاهوري المذكور في 13: 14)، رأيته ناقصة الاول في (الملك: 4701) من أواخر القرن الحادي عشر في 221 ورق، ويوجد بتبريز عند الحاج آقا حسين النخجوانى كتابته 1150 كما في " نسخه هاي خطى 4: 340 ". (962: مثنوى شاهد عرشى) لعرشي الاكبر آبادى، محمد مؤمن المذكور في (9: 710). (963: مثنوى شاهد ومشهود) لمحمد عظيم اكسير الاصفهاني، المذكور في (9: 88). يوجد عند (فرهاد معتمد: 1 / 152) ضمن مجموعة كتابتها 1161 - 1153 كما " في نسخه هاي خطى ".

 

(964: مثنوى شاهراه نجات) لمجذوب التبريزي، المذكور في (9: 963) مر في (13: 15)، رأيتها في (المجلس: 5216) من القرن الحادي عشر. أوله: اين كتاب از توجه حضرات * شد مسمى بشاه راه نجات.. يار آينه أي ميخواست * التفاتش بهانه أي ميخواست (مثنوى شاهرخ نامه) لقاسمي الگنابادى، مر في (9: 866 و 13: 16) وجاء في " هفت آسمان " نقلا عن مكتوب الناظم أنه في خمسة آلاف بيت. ويوجد في (لندن، انجمن آسيائى: 300) aمجموعة فيه القسمين من " شاهنامه " لقاسمي هذا ومنظومة حماسية اخرى باسم " شاهرخ نامه " لن يعرف في الفهرس ناظمها وقال في تاريخ نظمه: طلب سال تاريخش از مشترى، وتاريخ كتابت المجموعة 1014. (965: مثنوى شاه عريان) يوجد في (المتحف البريطاني: 5414) or ضمن مجموعة من القرن الحادى أو الثاني عشر، واضاف في فهرسها انه في تاريخ شاه عريان. راجعه. (966: مثنوى شاهكار انيس) لانيس الفارسى، المير ببر علي صاحب الهندي، يوجد في (الرضوية). (967: مثنوى شاهنامه) لاحمد بن محمد التبريزي، مؤلف " تاريخ النوادر " وهو من مؤرخي القرن الثامن، نظمه باسم السلطان أبو سعيد خان بهادر وهو في التاريخ من عهد يافث بن نوح إلى سنة 738 نقل بعضه في " دانشمندان آذربايجان: 32 ". ويوجد في (المتحف البريطاني 2 / 2780) or ضمن مجموعة بخط محمد بن سعيد بن سعد الحافظ القارى كتابتها صفر 800 باسم " شهنشاه نامه " لاحمد التبريزي. (968: مثنوى شاهنامه) لادائى الشيرازي، المذكور في (9: 63) نظم تواريخ السلطان سليم في بحر " الشاهنامه " وتوفى 928 كما مر. ولم نظفر

 

باسم خاص لمنظومته هذه. (969: مثنوي شاهنامه) لاشعري المذكور في (9: 79) تابع فردوسي الطوسي ونظم وقايع أواخر عهد فتحعلي شاه (1212 - 1250) وأوايل محمد شاه (1250 - 1264) يوجد منه في (المجلس: 944) في 450 بيتا، واحتمل مؤلف الفهرس انه بخط الناظم. (970: مثنوى شاهنامه) لسرخوش اللاهوري، مر ذكره في (9: 439). (971: مثنوى شاهنامه) لصادق التفريشي، المذكور في (9: 578) يوجد نسخة منها في سبعمائة بيت في (سپهسالار: 1861) و (دانشگاه 1 / 3747) بخط محمد حسن بن محمد رحيم كوهى كتابته شعبان 1203 و (المجلس: 2533) كتابته 1303 في 774 بيتا، كما في فهرسها. أوله: چرخ لوايى كه نخستين گشود * برسر اكليل كيومرث بود (972: مثنوى شاهنامه) لطوفان الهزار جريبي المازندرانى، المذكور في (9: 652)، مثنوي في شرح حال محمد حسن خان القاجار وحوادث أيامه. رأيته في (الملك: 5014) من أوائل القرن الثالث عشر. أوله: خدايا دلى خواهم آتش مزاج * كه چون شمع از شعله يابد رواج آخره: چه دلها بزنجير زلف بتان * شده بسته صد تن بيك ريسمان (973: مثنوى شاهنامه) لعارف التبريزي، محمد علي المذكور في (9: 668) أمره نادر شاه بنظمه، كما في " تذكرة الشعراء - غنى 86 ". (974: مثنوى شاهنامه) لعارفي الرومي، نظمه باسم سليم بن بايزيد وسلطان سليمان العثماني. أوله: خدايا خداوند هستى تويى * نگهدار بالا وپستى تويى يوجد في (الرضوية: 4249) كتابته 1167 في 305 ورق، شرع فيه بشرح " قانون نامه عثماني ". راجعه.

 

(975: مثنوى شاهنامه) لميرزا محمد الشيرازي، المتخلص ب‍ (عالى) والملقب بنعمتخان، المذكور في (9: 676) شرع بنظمه بأمر شاه عالم محمد بهادر شاه ابن اورنگ زيب، وذكر في أوله خمس رباعيات في تاريخ وفاة اورنگ زيب يوما وشهرا وسنة ومدة سلطنته ومدة عمره، كما مر نقلا عن " مفتاح التواريخ: 333 ". (976: شاهنامه) أو " فتحنامه قندهار " لعبد القادر التونى، من القرن الحادي عشر، المذكور في (9: 691) منظومة حماسية تاريخية في حروب شاه صفى (1038 - 1052) وشاه عباس الثاني (1052 - 1077) يوجد منه نسخة ناقصة الاول في حدود 3000 بيت في (المجلس: 2528) بخط محمد نصير بن محمد هادى كتابته 1130، أول عناوينه (نامه شاه صفى بسردار روم)، كما في فهرسها. (مثنوى شاهنامه) لفتح علي خان، راجع " شهنشاه نامه ". (مثنوى شاهنامه) لفردوسي الطوسي، مر تفصيله في (9: 821). (مثنوى شاهنامه) أو " شاه إسماعيل نامه " لقاسمي الگنابادى، مر بعنوان " شاهنامه 13: 22 " مثنوي في بحر المتقارب، دفترها الاول في وقايع دولت شاه عباس الماضي، نظمها في 940 تتبع فيه " اسكندرنامه " في أربعة آلاف بيت: بود عقد اين گوهر آبدار * زروى عدد چار باره هزار.. بلطف از سر (نظم) اگر بگذرى * روان پى بتاريخ آن آورى (نظم - ن = ظم: 940) أوله: خداوند بيچون خدايى تراست * باقليم جان پادشاهى تراست ودفترها الثانية في وقايع شاه طهماسب الصفوي في خمسة آلاف بيت، فرغ منه في 950. گهرها كه آورده ام در شمار * شمارش بود پنج باره هزار بود در سوادم زنيك اخترى * طلب سال تار بخش از (مشترى)

 

أوله: جهان داور اكبر يايى تراست * خدايى ترا، پاد شاهى تراست وجاء في " هفت آسمان " نقلا عن مكتوب الناظم بعنوان " شاهنامه ماضي " في أربعة آلاف بيت و " شاهنامه نواب أعلى " بمقدارها. يوجد منه في (الرضوية: 8383) بخط محمد بن قاسم علي كتابته 976 و (انجمن آسيائى لندن: 300) a كتابته 1014 كما في فهرسها. (977: مثنوى شاهنامه) أو " شهنامه " مثنوي في بحر المتقارب في وقايع وحروب سلطان بايزيد بن السلطان محمد العثماني جاء فيه: بمن روح قدسي چو همراز شد * بنام تو " شهنامه " ام ساز شد يوجد في (المجلس: 2531) ناقص الاول والاخر في حدود 1750 بيتا، من القرن الحادي عشر، لم يشر الناظم فيه إلى نفسه، وعليها خط ملك الشعراء بهار واحتمل فيه أنه لمحرمي أو مجرمي المتوفى 943 المذكور في " كشف الظنون 2: 1026 ". راجع محرمى ميرشكار (9: 974). (978:.. شاهنامه) لمجد الدين نديم، بهزاد بن إسماعيل البسوى من أواسط القرن السابع، مر تفصيل نظمه في (9: 961). (979:.. شاهنامه) لمجد الدين النسوي، محمد الپناييزى من أوايل القرن السابع، المذكور في (9: 961 - 962) نظمه باسم السلطان اسكندر، وفيها وقايع حروب خوارزمشاه. (980:.. شاهنامه) لمحمد عرب، المذكور في (9: 1000) نقلا عن " مجالس النفايس 2: 28 و 203 ". (981: مثنوى شاهنامه) لنازكى الهمداني، المذكور في (9: 1151) نقلا عن " تحفه سامى 5: 158 " ان نظمه في ثلاثين يوما !. (982: مثنوى شاهنامه) لنعمت الهندوستاني، مر في (9: 1214) نقلا عن " القاموس التركي " انه نقل رجلين بهذا الاسم، احدهما مؤلف " خوان نعمت " والآخر ناظم " شاهنامه ".

 

(983: مثنوى شاهنامه) للمير نقش علي اللكهنوى المذكور في (9: 1219) أورد بعضها في " صبح گلشن: 536 ". (984: مثنوى شاهنامه) لولي قلي ميرزا شاملو، المذكور في (9: 1281) ذهب إلى قندهار أوان أمارة ذو الفقار خان فأمره بنظم " شاهنامه " فنظم سوانح حصار قلعه وبعض وقايع شاه عباس الاول قرب أربعين ألف بيت، كما مر. (مثنوى شاهنامه) لهاتفي الجامي، مر ذكره في (9: 1284 و 13: 20). (985: مثنوى شاهنامه چنگيزى) يأتي بعنوان " شهنامه چنگيزى ". (986: مثنوى شاهنامه حقيقت) للحاج نعمت الله مجرم مكرى، في تاريخ العرفاء. طبع مع مقدمة الدكتور محمد مكرى في 1944 م. (987: مثنوى شاهنامه سليمانى) لفتح الله عارف، سافر مع القاص ميرزا ابن شاه إسماعيل إلى روم ومصر، وتوفي في 969، منظومة حماسية في بحر التقارب في حروب السلطان سليمان القانوني العثماني (926 - 974). جاء فيه: چه آن شاه (سليمان) تخت ونگين * خديو وخداوند روى زمين شهنشه كه از نسل عثمانيان * بود شاه عاشر بربع جهان.. شكيب آر (عارف) بكارى كه هست * كه گيتى گشايد درى را كه بست يوجد نسخة منه في (الرضوية: 4249) من القرن العاشر ناقصة الاول في 305 ورق، كما في فهرسها. (988: مثنوى شاهنامه شاه طهماسب) لسالم التبريزي، محمود بيك المذكور في (9: 421) كما مر. (989: مثنوى شاهنامه فرخ سير) لفارغا القمي (فارغ) المذكور في (9: 800) وشاركه في نظمه دانا الكشميري فخر الدين المتوفى 1150 المذكور في (9: 315). (990: مثنوى شاهنامه نادرى) لمحمد علي فردوسي ثاني الخراساني المذكور في (9: 1001) طبع مع مقدمة لاحمد سهيلي الخوانساري بطهران

 

1339 ش في 241 ص عن نسختي (الملك: 916) و (حسين النخجواني) يأتي " ظفرنامه ". (991: مثنوى شاه ودرويش) لهلالي الجغتائى الاصل الاسترآبادي المولد الشهيد للتشيع 936 المذكور في (9: 1294) نظمه بعد طعن معاصره المولى عبد الله الهاتفي عليه بأنه مسلط على نظم الغزل وراجل في المثنوي فلما نظمه اهداه إلى السلطان بديع الزمان ميرزا فأعطاه جوائز منها غلام صبيح ترجمه مفصلا في " الخزانة العامرة: 456 " إلى أن قتل بأمر عبد الله خان اوزبك في چهار سوق هرات 936 واسم قاتله سيف الله واتفق أن تاريخه (سيف الله كشت) وترجمه " مجمع الفصحاء 2: 55 " وأورد شعره في مدح الامير (ع) وطبع بتبريز في 1321 على الحجر ضمن مجموعة شعريه، ثم بمباشرة كوهى كرماني بطهران في 1325 ش في 88 ص، ويوجد منه في (موزه هنرهاى تزيينى، طهران: 7922) يحتمل كتابته 911 مذهبة واخرى (المتحف البريطاني: 7781) Abb بخط شاه محمود النيشابوري، شعبان 927، واخرى أيضا (المتحف البريطاني: 5601) Or ضمن مجموعة كتابتها 982 ذكر في الفهرست بعنوان " شاه وگدا ". (992: مثنوى شاه وماه) لاحسني پياله أي، مر له " مثنوي دلبر وشيدا 19: 179 ". (993: مثنوى شايق ومشتاق) للسيد إبراهيم الكازرونى، المذكور في (9: 1149) نقلا عن " مجمع الفصحاء 2: 498 ". (994: مثنوى شبستان انس) لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور في (9: 1049) وهو في قبال " بوستان " لسعدي في عشرة أبواب ومقدمة في سبع مقالات، في 2250 بيت. أوله: [ حمد نامحدود وثناى نامعدود.. ]. بنام خداوند أرض وسما * كه باشد مر أو را پرستش سزا يوجد ضمن كليات في (المجلس: 2 / 1157) و (دانشگاه: 2 / 3069) كلاهما

 

من القرن الحادي عشر. (مثنوى شتر نامه) للحسيني، مر بعنوان " اشتر نامه 19: 116 ". (مثنوى شتر نامه) للعطار، مر بعنوان " اشتر نامه 19: 117 ". (مثنوى الشجاعة الحسينية) لخرم الشيرازي، الميرزا أبو الحسن، المذكور في (9: 291 و 13: 26). (مثنوى شجره طور سينا) أو " طور سينا " يأتي. (مثنوى شراب طهور) للفيض، مر في (13: 44). (995: مثنوى شراحيه) لخواجو الكرماني (689 - 753) المذكور في (9: 304). توجد بهذه العنوان عند (أصغر المهدوي) بطهران ضمن كلياته بخط إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كتابتها 820 - 821، كما في " نسخه هاي خطى ". (996: مثنوى شرايع الاسلام) في الفقه، لبعض أصحابنا، نظمه باسم نظام شاه الدكنى. أوله: لله الحمد مالك الملكوت * صاحب الكبرياء والجبروت شكر پروردگار حي قديم * هست واجب بر صغير وكبير يوجد في (سپهسالار: 67 / 2911) ناقص الاخر، كما في فهرسها. (977: مثنوى شرح اسماء الهى) عرفاني، لشاه نعمت الله ولي، المذكور في (9: 1215) يوجد ضمن مجموعة كتابتها 828 في (عاطف افندي: 9 / 2241) (ص 547 - 544). (998: مثنوى في شرح حديث العلم نقطة كثرها الجاهلون) لجلال الدين علي عنقا الطالقاني، المذكور في (9: 774). (999: مثنوى في شرح حديث ما الحقيقة) للحاج السيد محمد باقر بن محمد جواد امام جمعة شهر كرد باصفهان، المتخلص ب‍ (امامى) المذكور في

 

" شعراء معاصر اصفهان " المولود 1300 والمتوفى باصفهان 1367، وهو شرح الحديث المشهور المنسوبة إلى كميل بن زياد، ومر في هذا الموضوع " شرح حديث.. " و " كميلية " متعددا. (مثنوى شرفنامه) للنظامي الگنجوى، وهو قسم الاول من " اسكندر نامه " له، مر ذكره في (9: 1210)، نسخه شايعة. (مثنوى شش دفتر) لعاصي الرشتي الاصفهانى، مر بعنوان " كنز المأمول 18: 164 ". (1000: مثنوى شش اختر) لعبد الكريم سلطان حاكم بانه، يوجد مع ديباجة منثورة في (المجلس) من مجموعة بخط الناظم (ص 808 - 896) كتابتها 1273. كما في فهرسها. أوله: اين حكايت ز " ألف ليلا " ديده ام * هم زدانايان چنان بشنيده ام آخره: صد هزاران بار بر ياران سلام * هر دم از عرش برين بر آن مقام (مثنوى شعله ديدار) لزلالي الخوانسارى، المذكور في (9: 404 و 14: 198) أوله: [ سبحان الله از بينه اين آين آيه در فهرست نثر شعله ديدار.. ] نام أو تاج سر هر نامه يى * " شعله ديدار " هر هنگامه يى يوجد في (دانشگاه: 4684) و (الرضوية: 4661) في 444 بيتا كلاهما من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما. (1001 مثنوى شفاء المريض) في الطب، لشهاب الدين الطبيب ابن عبد الكريم، المذكور في (9: 555) نقلا عن " حسيني: 173 " في مقدمة ومائة وستين بابا، وفرغ منه في 10 شوال 790: زهجرت زيادت نود سال بود * دهم روز از ماه شوال بود.. گنه كار ومأخوذ بنده (شهاب) * كه اندر ازل هست (عاصي) خطاب.. دلم گفت كه أي پور (عبد الكريم) * كه هيچست دنيا وفرزند وسيم

 

.. اساسش نهادم صد وشصت باب * " شفاء المريض " كردم اين را خطاب يوجد في (پزشكى: 1 / 163) و (دانشگاه: 2 / 3068) كلاهما من القرن الحادي عشر كما في فهرسهما. (1002: مثنوى شفا نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 84). (1003: مثنوى شكار نامه) لصدر الشعراء قاجار، غلام حسين ميرزا مر تفصيله في (9: 604). أوله: نخست آفرين بر خداوند پاك * كه افراشت گردون وبگذاشت خاك يوجد في (المجلس: 1198) كما مر كتابته 1291 وفي طهران (الملية: 546 ف) كتابته 1290 جاء في الفهرست بعنوان " ديوان صدر الشعراء " واخرى بتبريز (الملية: 3060) كتابته 1313. كما في الفهارس. (1004: مثنوى شكر پاره) لطوفان المازندراني الهزار جريبى المذكور في (9: 652). يوجد في (سپهسالار: 12743) ضمن ديوانه من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1005: مثنوى شكرستان) أو " منظومه انوار سهيلي " لامير خسرو دارائي الزنجاني، برهان السلطنة، طبع بمباشرة پرويز مستوفي بطهران في 1326 ش في 470 ص. (مثنوى شكرستان) لسلطاني الكرمانشاهي، مر في (9: 461 و 14: 215). (1006: مثنوى شكرستان) لصبا الكاشاني، فتحعلي خان المذكور في (9: 592) كانت نسخة منه عند ملك الشعراء بهار بطهران في 240 بيتا كما مر وانتقلت بعد وفاة بهار أكثر كتبه إلى مكتبة (المجلس). (1007 مثنوى شكرستان) لمقصود عالم اللكهنوى، المذكور في (9: 1091) نقلا عن " صبح گلشن: 440 ". (1008: مثنوى شكسته دست) أو " شكست دست " لابي طالب كليم

 

المذكور في (9: 915). أوله: كيم من داغدارى در زمانه * بهر داغى خدنگى را نشانه يوجد في (الرضوية: 4493) ضمن جنگ كتابته 1055 و (داشنگاه: 114 / 4864) من القرن الحادي عشر، كما في فهرسهما. (1009: مثنوى شكوائية) لعلي اكبر بن علي بن أبي القاسم الفراهاني مثنوي في حدود 400 بيتا يشكو فيه عن تصرفات وقعت في موقوفات أبيه، يوجد في (دانشگاه: 4509) بخطه ضمن مجموعة مع منظومات عربية له: اللؤلؤ المكنون (18: 385) ولمع الانوار (18: 248) والحكمة الجديدة، الذي فاتنا ذكره، والنوادر. أوله: بعد تحميد كردگار غنى * گوى نعت پيمبر مدنى وله غير هذا: بهارستان، خارستان، جان جهان، (مثنوى شمس الضحى) من الحماسيات الدينية الفارسية للدهلوى مر في (14: 223) (1010: مثنوى شمس المشرقين) لمشرقي الشيرازي، حسن المذكور في (9: 1048) نظمه في 1010 في قبال " تحفة العراقين " للنظامي في 1200 بيت. أوله: [ الحمدلله الذي.. از ازل تا بأبد هرجا حمدى.. أي نور حديقه، جهان بين * مه را زتو زينت است وائين يوجد في (المجلس: 1157) و (دانشگاه: 1 / 2069) كلاهما ضمن كلياته من القرن الحادي عشر. (1011: مثنوى شمس وقهقهة) لسودائي الاصفهانى، الآخوند الملا عبد الكريم (1281 - دستگرد 1352) المذكور في (9: 475) مثنوى تتبع فيه " خسرو وشيرين " للنظامي في أربعة وعشرين ألف بيت. (مثنوى شمع وپروانه) لاهلي الشيرازي، مر ذكره في (9: 113 و 14: 232) في 91 ص. أوله:

 

بنام آنكه مارا از عنايت * دهد (پروانه شمع) هدايت رأيته في (الملك: 3841) في حدود ألف بيت ضمن جنگ شعرية كتابتها 1015 وأيضا (الملك: 5248) مذهبة، ويوجد في (دانشگاه: 3 / 4109) بخط لاد محمد قرشي الهاشمي خطيب نور سارى كتابته 18 رمضان 1010. (1012: مثنوى شمع وپروانه) لخواجو الكرماني، المذكور في (9: 304) يوجد بطهران عند (أصغر مهدوي) مضن مجموعة بخط إسماعيل بن إبراهيم ابن عبد الله كتابتها 820 - 821 ضمن كلياته، كما في " نسخه هاي خطى " (1013: مثنوى شمع وپروانه) لعاقل الهندي، المير عسكر الرازي البلخى، المذكور في (9: 674). (1014: مثنوى شمع وپروانه) لعلى اكبر رضى، يوجد في (المتحف البريطاني: 10941.) or من القرن الثالث عشر، كما في فهرسها. (1015: مثنوى شمع وپروانه) لكمال التاشكندى، المذكور في (9: 917) نقلا عن " روز روشن: 579 ". (مثنوى شمع وجمع) لفولادوند، مر في (14: 231). (مثنوى شمع ودمع) للمفتي مير محمد عباس، مر (9: 679 و 14: 233). (مثنوى شمع المجالس) مر في (14: 232). (1016: مثنوى شنگول ومنگول) أو " گربه نامه " لا شعرى، من شعراء عهد فتحعلي شاه قاجار (1212 - 1250) والذى كان حيا إلى 1305، يوجد في (المجلس: 944) ضمن ديوانه في حدود 170 بيتا واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط الناظم. (مثنوى شوخ وشنگ) مر في (14: 245). (مثنوى شور وشيرين) لعاصي الرشتى، مر في (14: 245). (1017: مثنوى شوق وذوق) لهلاكي الهمداني، من شعراء القرن

 

العاشر، المذكور في (9: 1294). (1018: مثنوى شهادتنامه) من المنظومات الحماسية الدينية لابن همام الشيرازي، في واقعة كربلا فرغ من نظمه في 5 ع 902 كما في نسخته ضمن كلياته في (دانشگاه: 2654) من القرن العاشر في 1200 بيتا. ومر له " مثنوى أسرار دل 19: 114 ". شهر آشوب، شهر آرا اسم موضوعي أساسها التعريف لطبقة أو طبقات من أصحاب الحرف والصنوف أو أهل مدينة وذمها غالبا. نظموا فيها بأقسام الشعر من القصيدة والقطعة والمثنوي وألف گلچين المعاني في هذا الموضوع أخيرا " شهر آشوب در شعر فارسي ". (1019: مثنوى شهر آرا) لماهر، كما في نسخة (دانشگاه: 3 / 2444) الذي كتب بقندهار سنين 1189 - 1195، راجع (9: 953 - 954). وهو مثنوى في موضوع (شهر آشوب) وتعريف الفواحش وتمثيل الدنيا بهن. (1020: مثنوى شهر آشوب) لاحمد يارخان يكتا اللاهورى، المتوفى 1147 المذكور في (9: 1315) نقلا عن " سرو: 199 ". (1021: مثنوى شهر آشوب) لاشرف المازندرانى، الملا محمد سعيد المذكور في (9: 78) مثنوى في تعريف وذم هولي احد اعياد هند، في بحر " حديقة الحقيقة " للسنائى في حدود 180 بيت. أوله: ساقيا پرده حجاب بكش * وز جمال حيا نقاب بكش يوجد ضمن كلياته في (الرضوية: 348 أدبيات) نسخة الاصل وعليها إصلاحات من الناظم كما في فهرسها. (مثنوى شهر آشوب) لامير خسرو الدهلوى، مر ذكره في (9: 293 و 14: 260). (1022: مثنوى شهر آشوب) لكليم الهمداني، المعروف بالكاشاني المذكور في (9: 915) مثنوي في 200 بيتا في " وصف اكبر آباد " دكن وأهل الحرف فيها، و " وصف باغ جهان آرا " طبع ضمن ديوانه (ص 340 - 351).

 

(1023: مثنوى شهر آشوب) لصدر الدين محمد بن زبر دست خان فائز. يوجد ضمن كلياته مع غزليات بالاردوية له (بادليان: 1177 اوزلى 182..) A (1024: مثنوى شهر آشوب) لحكيم فغفور اللاهيجي المذكور في (9: 840) مثنوى علي زنة " مخزن الاسرار " للنظامي، وصف فيه أهل دياره گرجستان نقل بعض أبياته في " شهر آشوب در شعر فارسي ". (1025: مثنوى شهر آشوب) لمسعود سعد سلمان، المذكور في (9: 1036) في 371 بيتا وصف فيها بلاط سلطان شيرزاد بن مسعود الغزنوى وعملتها. طبع ضمن ديوانه، وله غير هذا المثنوي 91 قطعة في وصف أهل الحرف بزمانه. (1026: مثنوى شهر آشوب) لوحيد القزويني، الميرزا محمد طاهر المذكور في (9: 1266). مثنوى في بحر النقارب، نظمه باسم الشاه سليمان الصفوى (1077 - 1105)، وصف فيه، العمارات والابنية العامة وأهل الحرف. يوجد في (دانشگاه: 4344) ذكر في الفهرس بعنوان " الديوان " منسوبا بالاحتمال إلى رضوان (10: 3300) وهو ناقص الاول والاخر. وهذا غير " شهر انگيز " لوحيدي القمي. (مثنوي شهر انگير) للوحيد القمي مر في (9: 1267 و 14: 260). وهو غير وحيدى التبريزي. يوجد في (المجلس: 3340) ضمن خاتمة " خلاصة الاشعار " (1027: مثنوى شهريار نامه) لمختار الغزنوي، المذكور في (9: 1017). مثنوي قصصي في قصة شهريار برزو وابن سهراب تتبع فيه " شاهنامه " للفردوسي نظمه حسب أمر السلطان مسعود الغزنوى (492 - 508) في ثلاثة سنين. وجاء فيه: گل باغ وبستان محمود شاه * جهانجوي بخشنده مسعود شاه چو (مختاري) اين بارور داستان * بنام تو گفت أي شه راستان يوجد في (المتحف البريطاني: 24095) Abb غير مؤرخة كما في فهرسها. (1028: مثنوى شهنامه چنگيزى) لشمس الدين الكاشى (9: 541) المذكور في

 

" دانشمندان آذربايجان: 32 " تاريخ منظوم للمغول من أولها إلى دولت الجايتو فرغ منه في 704 يوجد منه في (لالا إسماعيل حميدية) باستانبول وپاريس و (سپهسالار: 175) والاخيرة مصورة، ناقصة الاول والاخر. كما في فهارسها. (مثنوى شهنشاه نامه) أو " منظومه أحمدى " لاحمد بن محمد التبريزي، في تاريخ المغول إلى سنة 738، نظمها باسم أبو سعيد بهادرخان. يوجد منه في (المتحف البريطاني: 2780) or كتابته 14 رجب 800 كما في فهرسها. راجع " شاهنامه 19: 217 " (مثنوى شهنشاه نامه) ميرزا جعفر، صافي، مر (14: 262) صفائي غلطا وهو المذكور في (9: 584). (مثنوى شهنشاه نامه حسيني) لخاموش اليزدي، مر في (14: 362). (مثنوى شهنشاه نامه) لصبا الكاشاني، مر في (9: 592 و 14: 262). مثنوى في بحر المتقارب في حروب فتحعلى شاه (1212 - 1250) وعلى ما يدعيه في اربعين الف بيت، طبع بمبئي 1867 م في 142 ص. اوله: بنام خداوند آموزگار * نگارنده نامه روزگار رأيته في (الملك: 5998) مع ديباجة منثورة ونسخه شايعة. (1029: مثنوى شيخ ابوالپشم) للشيخ البهائي، مثنوى في المطايبات، يوجد ضمن المجموعات الشعرية بكثير. (1030: مثنوى شيخ بهلول) طبع بلكهنو في 1915 م على الحجر في 30 ص راجع " مجموعه ديني ". (مثنوى شيخ صنعان) للعطار النيشابوري مر في (17: 95). ورأيت منه نسخة اخرى في (الملك: 4932) ضمن مجموعة كتابتها 1014. (مثنوى شيخ فقيه صنعان) لو حدت، مر في (17: 96) ورأيت منه نسختان في (الملك: 5364) كتابته 1259 واخرى 1262. (1031: مثنوى شيخ صنعان) بالكردية، طبع مع ترجمته إلى الفارسية بمباشرة قادر الفتاحى القاضى بتبريز 1346 ش في 134 ص.

 

(1032: مثنوى شيدوش وناهيد) لفروغي الطهراني، أبي الحسن بن حسين ذكاء الملك، المذكور في (9: 828) طبع في 1341 في 125 ص. (مثنوى شير وبرنج) لفصيح خان، مر في (14: 268). (مثنوى شير وشكر) للشيخ البهائي، مر في (14: 269). مثنوى في ستة اقسام، أوله: أي مركز دائره امكان * وى زبده عالم كون ومكان تو شاه جواهر ناسوتي * خورشيد مظاهر لاهوتي طبع مكررا ونسخه شايعة: (أدبيات 78 ج) ضمن مجموعة كتابتها 27 محرم 1043 و (الرضوية: 329 ادبيات) كتابة المجموعة 1053. (مثنوى شير وشكر) لدوست علي الهندي، مر (14: 268). (مثنوى شير وشكر) لاقارضي القزويني، مر في (14: 268.) (1033: مثنوى شير وشكر) لعزلتي، يوجد في (المتحف البريطاني 5011) or كتابته 1079 كما في " نسخه هاي خطي " نقلا عن فهرسها. (1034: مثنوى شيرين پلو) لمايل افشار، الميرزا حسن شيخ العراقين المذكور في (9: 954). مثنوي في سبعة وأربعين قسمة في حدود الف وخمسمائة بيت في وصف هذا الطعام الايرانى. أوله: شيرين پلو كه هست شه هفت كشورش * پرورده طبيعت درويش پرورش رأيته في (الملك: 5258) ويوجد في (الملية: 119 ف) كلاهما من القرن الثالث عشر. (مثنوى شيرين وخسرو) لامير خسر الدهلوى، مر في (7: 259 و 14: 270)، طبع ونسخه شايعة. (1035: مثنوى شيرين وخسرو) أو " رياض العاشقين " لدرويش أشرف المراغي أبو علي الحسين، المذكور في (9: 78) وهو احدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259) نظمه في 836. (مثنوى شيرين وخسرو) لمير جمله، مر في (7: 260 و 14: 260)

 

(1036: مثنوى شيرين وفرهاد) باللغة الكردية. أوله: كريم كار ساز كار بدست آسان * شاه رضاى شريف رهبر شاهان آخره: يه واته (الماس) درد دل نه بار * بى شادي شوان ياوران يار... يوجد في (دانشگاه: 4772) بخط هادى الكرمانشاهي، واحتمل دانش پژوه في فهرسه أن يكون الناظم باسم الماس أو بتخلص ألماس. (1037: مثنوى شيرين وفرهاد) لخضري الخوانسارى، المعاصر لحكيم زلالي والمذكور في (9: 297) ذكر في " شعراى خوانسار: 49 " أنه مزقت المثنوي بعد موته بيد أخته وأمه من شدت التأثر من فوته في 1083. (1038: مثنوى شيرين وفرهاد) لشاعر يتخلص به (سليمي)، تتبع " پنج گنج " للنظامي فنظم " منبع اطوار " في قبال " مخزن الاسرار " و " شيرين وفرهاد " في قبال " خسرو وشيرين " في 880 باسم سلغر شاه من ملوك هرمز من الخليج الفارسي يوجد في ژنو عند (بود مر) Bodmerكتابتها محرم 886. عرفها مفصلا إيرج أفشار في " نسخه هاي خطي 2: 50 " وقال أنه غير سليمى التوني المذكور في (9: 467) جاء فيه: كه بعد از هشتصد ومن بعد هشتاد * بگويم قصه " شيرين وفرهاد " (مثنوى شيرين وفرهاد) لكوثري الهمداني، راجع " خسرو وشيرين 19: 168 ". (1039: مثنوى شيرين وفرهاد) لهاتف الاصفهاني، السيد أحمد المتوفى 1198 المذكور في (9: 1283) يوجد عند (الملك). (1040: مثنوى صاحب قران نامه) من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية في قصة حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وغرامه مع فتاة بلاط نوشيروان وحروبه في توران وهند في 62 قسمة، نظم في 1073 ولا يعرف ناظمها، تتبع فيها الفردوسي في قصصه. وذيل بمنظومة " أحوال قيصور وواقعة وفاة عمر " في

 

وفاة عمر بن حمزة. كما في " حماسه سرائي در ايران " نقلا عن " فهرس بلوشه 3: 394 " (1041: مثنوى صاحب نامه) لتائب التبريزي، مر (19: 84). (1042: مثنوى صاحب نامه) لمحمود ميرزا القاجار، المذكور في (9: 1011) مثنوى في أربعة عشرة مقالة وديباچة منثورة، نظمه باسم حسام السلطنة و [ والده أمير زاده ]، رأيته في (الملك: 5171) من القرن الثالث عشر في 18 ورق. أوله هر سخن را بيان خدا باشد * جز خدا ديگرى چرا باشد جان ونطق وبقا بما أو داد * سروچشمان ودست وپا أو داد (1043: مثنوى صحت نامه) لشوكت الشيرازي، المذكور في (9: 551) ديوان عرفاني، مدح فيه فتحعلى شاه القاجار (1212 - 1250)، ويظهر منه مناصبه في الدولة وأعماله الغاشمة بالشعب فرغ منه في 1233، جاء فيه: زهجرت وقت سالش را قرار ست * سى وسه با دوصد بعد از هزارست دمى كز طبع (شوكت) يافت أنجام * بفيروزيش " صحت نامه " شد نام أوله: بنام كردگار هستى آرا * كز وشد جمله هستى آشكارا خداوند سپهر وماه وخورشيد * بدو هر نيك وبد را روى اميد يوجد في (دانشگاه: 3101) بخط من القرن الرابع عشر، كما في فهرسها. (1044: مثنوى صحبة الابكار) لنوعي زاده المذكور في (9: 1236) وهى رابع مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 265). (مثنوى صحبت نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني، المتوفى بكرمان 772 أو 773، المذكور في (9: 766). يوجد ضمن كلياته في (آكادمية العلوم السوفيني) CDvl مع: ده نامه، صفا نامه، محبت نامه، فاتحة الاخلاص طريقت نامه، الغزليات، ونسخة في (المتحف البريطاني 37 / 5321) orضمن مجموعة تاريخ كتابة احد رسائلها 801. (1045: صحف الثقات) لفضلي الشبستري، المذكور في (9: 837) ذكره

 

" دانشمندان آذربايجان: 299 " وقال نظمه باسم شيخشاه شروانشاه في 927. (1046: مثنوى صحيفه اخلاص) لنويدى الشيرازي، عبدى بيگ المذكور في (9: 1236) وهو مثنويه الخامسة من الخمسة الثانية له على زنة " اسكندر نامه " للنظامي، يوجد في (دانشگاه: 2425) من القرن الحادي عشر ضمن كلياته التي تحتوي على 27600 بيتا، مع " صحيفه لاريب " الاتية. (1047: مثنوى صحيفة الاصفيا) لمير عين الدين حسين بن محمد رضا الموسوي الدزفولي الذهبي المولود 1273، تلمذ عند أبيه، كما تلمذ ابوه عند صدر الدين كاشف الدزفولي، مثنوي في بحر التقارب في حدود 540 بيت نظمه في عشرة أيام اوله: بنام خداوند جانهاى پاك * كه بنهاد جان اندرين تيره خاك ثنائي كه لايق به حضرت بود * ثنائي است كز نور وحدت بود كما في " نسخه هاي خطي 5: 741 " وذكر احدى عشرة رسالة ومنظومة اخرى له لم يطبع احدها: آداب الطريقة، تاريخ مختصر دزفول، مثنوى تحفة الحجاز، مثنوي جواهر الاسرار. ديوان، رشحات نوريه، مثنوى رفيق الاوليا أو هدايت نامه، الفوائد، فوائد الحسينية، مثنوي مشرق الانوار، مثنوى نغمة الاولياء، مثنوى نفحة الانوار. (1048: مثنوى صحيفه قاصريه) لقاصر الكرماني، من أوائل القرن الرابع عشر (9: 867) وهو من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية، في واقعة الطف، في خمسة مقاصد، أوله: بنام خداوند پست وبلند * منزه زهر نقص واز چون وچند آخره: نمايى بر اين خلق خود كى پسند * كه بينند از كورى خود گزند يوجد منه نسخة في (دانشگاه: 2902) كما في فهرسها. (1049: مثنوى صحيفه لاريب) لنويدى الشيرازي، عبدي بيگ المذكور في (9: 1236) وهو مثنويته الاولى من الخزائن السبعة له، يوجد في (دانشگاه:

 

2425) مع " صحيفه أخلاص " له، كما مر آنفا، و (أدبيات: 362 جوادي) كتابته رمضان 977. (1050: مثنوى صدريه) لصد الاسلام المتخلص بدبير الدين الميرزا علي أكبر بن الميرزا شير محمد الهمداني المتوفى 1325 أربعة آلاف بيت، نظمه في مائة يوم في النجف بعد رجوعه عن الحج، رأيته عند الشيخ عبد المجيد الهمداني أوله في وصف القلم وهو قوله: گوش كن ز اسرار علم بالقلم * تاچه ميگويد زعلم ما علم أي عللهائيكه جمله مرده ايد * داروى مستى زشيطان خورده ايد اين قلم مأمور بر جان شماست * اين قلم تبيان وبرهان شماست وتكلم فيه مع جميع الملل وردها عن آخرها وحصر الشيعة في ثلاث فرق: الصوفية والشيخية والمتشرعة ورد الاولين مفصلا، وهو لطيف طبع بطهران في 1340 في 208 ص، ومر له " كاسه درويشان 17: 232 " نعم هو في العقايد الاصولية والشيخية والصوفية، يوجد منه نسخة عند فخر الدين النصيرى بطهران في ثلاثة آلاف بيت، عليه بلاغ التصحيح من المؤلف. (مثنوى صد كلمه) يأتي بعنوان " مثنوي في نظم مائة كلمة ". (1051: مثنوى صراط مستقيم) لمحمد بن عبد الله القاجار، نظمه باسم عباس ميرزا بن فتحعلي شاه (1212 - 1250) في اثنا عشر بابا: في اصول الدين والمباحث العرفانية. اوله. [ حمد بيرون از حد وشكر افزون ازعد.. بنامى كو بناى نامها را ] رأيته في (الملك: 5517) بخط محمد جعفر الطباطبائي النائني كتابته رمضان 1241 في 86 ورق. (1052: مثنوى صفائية) لمحزون الاسد آبادى، الميرزا لطف الله (1273 - 1340) المذكور في (9: 975) طبع بطهران في 1375 مع رسالة في " العروض " له. (1053: مثنوى صفات العاشقين) لهلالي الجغتائى، المذكور في (9: 1294) ومر له " مثنوى شاه ودرويش 19: 222 "، مثنوى عرفاني في عشرين بابا وخاتمة:

 

1 - في العشق 5 - في السخاوة 10 - في آداب الظاهر والباطن 15 - في القناعة 20 - في التوحيد، جاء فيه: (هلالي) اين چه درياي معانيست * كه بحر أو ز موج آسمانيست بوصف عاشقان دفتر گشادم * " صفات العاشقين " نامش نهادم رأيته في (الملك: 5123) من القرن الحادي عشر. اوله: خداوندا دري از غيب بگشاى * جمال شاهد لاريب بنماى يوجد في (المتحف البريطاني: 1 / 4124.) or بخط سلطان محمد نور ضمن مجموعة كتابتها 957 و (با دليان: 1026) كتابته 967 و (المتحف البريطاني 20 / 5601. or كتابته 982 ورأيته بطهران عند (فخر الدين النصيرى: 10) كتابته جمعة 4 ع 2 / 982 في حدود 650 بيتا، ويوجد في (الرضوية: 8523) من القرن العاشر، و (الملية: 553) كتابته 1028 و (أكادمية العلوم السوفيتي 112) C كتابته 1060 و (اصغر المهدوي طهران: 284) من القرن الحادي عشر. كما في الفهارس. (1054: مثنوى صفا نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني، المذكور في (9: 766) نظمه في 766، يوجد ضمن كلياته في (أكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه 19: 233 " له كما مر. (مثنوى صفير دل) للشيخ محمد علي الحزين، المذكور في (9: 235) مر في (15: 51). وهو مثنوي في حدود 670 بيتا مع مقدمة منثورة، نظمه في 1172 وطبع ضمن كلياته. أوله [ الحمد لله في الاخرة والاولى، والسلام على.. خدايا دلى ده حقيقت شناس * زبانى سزاوار حمد وسپاس يوجد في (المجلس: 971) ضمن كلياته كتبت في مراد آباد 1228 كما في فهرسها. (مثنوى في آداب الصلاة والصوم) راجع " مثنوى آداب الصلاة 19: 105 " (1055 مثنوى صلح) للپرنس الميرزا رضا خان الاديب السياسي المعاصر

 

الملقب بارفع بن الشيخ حسن المهاجر، فارسي وترجم بأحدى عشر لغة أخر وكلها مطبوعة متداولة كما أدعي في سالنامه پارس. (مثنوى صنعان وترسا) لوحدت، راجع " شيخ صنعان وترسا 19: 230 ". (مثنوى صنم الخيال) راجع " مثنوى صنم وبرهمن ". (1056: مثنوى صنم وبرهمن) أو " صنم الخيال " لملا فتح الله المعروف به شاهنامچى، من شعراء عصر الشاه سليمان الصفوى، مثنوى غرامي رأيته في (الملك 4957) في حدود 1060 بيتا. أوله: بنام آنكه در دلها وطن ساخت * صنم را سجده گاه برهمن ساخت زمژگان صنم مضرابى انگيخت * كه ساز برهمن را تار بگسيخت من القرن الحادي عشر، ونسخة في (الرضوية: 58 تاريخ) من موقوفات آقا زين العابدين في 1166 كما في فهرسها. (1057 مثنوى صولت صفدرى) لمحبعلى خان حكمت، وهو تكملة ثالثه ل‍ " حمله حيدري 7: 91 و 19: 162 " ذكره گلچين المعاني ضمن المنظومات الحماسية الدينية الفارسية نقلا عن " هرمان اته: 60 " أنه شرع في نظمه في 1143 وزاد الناظم فيه ذكر شجاعة الامير (ع). (1058: مثنوى ضياء العين في مراثي الحسين) لشاهزاده محمد رحيم ميرزا مر (15: 125). مثنوي في حدود 1250 بيتا مع ديباجة منثورة، من إنشاء محمد تقي الدزفولي الذي جمع المنظومة سنة 1266. رأيته عند (النصيرى: 61) أوله بعد الديباجة: أي خداوندى كه از انگشت خاك * آفريدي اينهمه جانهاى پاك ونسخة في (دانشگاه: 2 / 3148) بخط محمد حسين بن محمد باقر الحسيني التبريزي 1272 واخرى (دانشگاه: 4393) من القرن الثالث عشر أيضا، كما في فهرسها. (مثنوى ضياء النور) لعلي أصغر نير البروجردي، مر في (15: 131).

 

(1059: مثنوى ضياء النيرين) للحكيم أبي الفتح اللاهيجي، المذكور في (9: 46) ويأتي له " مثنوى مظهر الاسرار " وذكر في " تذكره نصر آبادي: 376 ". (مثنوى طاقديس) للمولى أحمد النراقي، مر في (15: 134). ولقبه " چهار صفه " في قبال شش دفتر من " المثنوى " للرومي. ونقلنا في (9: 612) نقلا عن " رياض العارفين: 463 " نسبة " چهار صفر " إليه وهو غلط طبعي من " رياض العارفين " نبهنا به الفاضل حس النراقي مؤلف " تاريخ اجتماعي كاشان " وجاء في آخر (صفه أول) من " طاقديس ": داستانم را كنون آمد ختام * (صفه) أي از طاقديسم شد تمام أي (صفائي) يك دو روزى لال باش * قال را بگذار وفكر حال باش صفه أي از چار صفه شد تمام * آن سه باشد تا ترا آيد پيام وجاء في اول (صفه دوم) منه: صفه أي ديگر بيارايم كنون * أهل جان را گردم آنجا رهنمون نظم (صفه اول) و (صفه دوم) ولم يمهله الاجل وتوفى في 1244 ونظم (صفه سيم) ولده الشفائي كما مر في (19: 90) (1060: مثنوى الطامة الكبرى) لاذرى الاسفرايني، راجع " مثنوي جواهر 19: 151 " ومر في (15: 135)، (1061: مثنوى طب لقمانى) في ثلاثة وأربعين بابا، يوجد في (المجلس 618)، أوله: هر كجا بين سوخته باشد هنود * خاك آنجا گر بياري شب وسود (1062: مثنوى طب منظوم) يوجد بطهران في (إلهيات: 301 د) من القرن الحادي عشر مذهبة، كما في فهرسها. أوله: بدان اي خردمند نيكو سير * كه ملحوظ خيرى وترسان زشر (1063: مثنوى طب منظوم) يوجد في (دانشگاه: 1 / 3124) أوله [ اين كتاب مشتمل است بر چهارده مقاله وخاتمه: مقاله اول در تقسيم طبى

 

مشتمل بر چهار قسم، قسم اول در امور طبعيه مشتمل بر هفت فصل،. أول از تركيب جسم آدمى گويم سخن * يك بيك سازم بيان أحوال از من گوش كن بخط محمد باقر بن شير علي الكرماني 29 ع 1 / 1285 كما في فهرسها. (1064: مثنوى طب منظوم) رأيتها في (المجلس: 1 / 4601) من القرن الثالث عشر، يحتمل أن يكون الناظم شيرازيا واسم المنظومة " خير الكلام " جاء فيه: چه خير الكلامي كه باشد غريب * بطرزى بديع وطريقي عجيب زعلم بدن دفتري ساز ده * واز آن آبرويى به شيراز ده أوله: بنام خداوند پروردگار * كريم خطا بخش آمرزگار (1065: مثنوى طب منظوم) لشهاب الدين الكازروني، أوله: شكر وحمد مهيمن جبار * پس ثناى محمد مختار يوجد بطهران في (پزشكى: 1 / 286) ضمن مجموعة كتابتها 1117 كما في فهرسها. (1066: مثنوى طب منظوم) لكاظم التبريزي، المذكور في (9: 900) ذكره " دانشمندان آذربايجان: 311 " نقلا عن " رياض الجنة ". (1067: مثنوى طب منظوم) لمجد الدين الطبيب، أوله: آن نخستين طبيب كز آغاز * بر گشود از لسان حكمت راز يوجد في (المجلس: 529) مذهبة، كما فهرسها. (1068: مثنوى طب نامه) لخسرو بن معين، المذكور في (9: 293) منظومة في ستة فصول نظمه لشاه منصور آل مظفر (789 - 795) في 792. يوجد بطهران (پزشكي 12 / 238) من القرن التاسع، كما في " نسخه هاي خطى 3: 332 " (1069: مثنوى طبية) لشاعر يتخلص ب‍ (ضيائي)، يوجد في (پزشكى 24 / 238) ضمن مجموعة من القرن التاسع، واحتمل دانش پژوه في فهرسه أن الضيائي هذا غير ما ذكر بهذا التخلص في " الذريعة 9: 391 - 394 ".

 

(1070: مثنوى طراز النبوة) من المنظومات الحماسية الدينية في تاريخ الاسلام، يوجد بتبريز (الملية: 3202) كما في " نسخه هاي خطى 4: 306 ". (1071: مثنوى طرب نامه) لنويدى الشيرازي، الذى مر له " مثنوى جوهر فرد 19: 152 " وهذا ثالث مثنوياته من الخمسة الثالثة له، كما مر. (1072: مثنوى طريق التحقيق) لسنائى، المتوفى 525 المذكور في (9: 471) طبع بطهران 1309 وشيراز 1318 ش ويسمى أيضا ب‍ " زاد السالكين " مر ذكره في (15: 165) وهو أحد مثنوياته " الستة " المذكورة في (12: 143) فرغ منه في 528 وهذا ما يخالف تاريخ وفاته (زهى گل جنت). جاء فيه: پانصد وبيست وهشت آخر سال * بود كين نظم نغز يافت كمال أوله: ابتداى سخن بنام خداست * آنكه بى شبه ومثل وبى ههمتاست آخره " ختم اين نظم بر سعادت باد * رونقش دمبدم زيادت باد رأيته في (المجلس: 5042) مع " الحديقة " كتابة المجموعة ذي حجة 1075 و (الملك: 28 / 4076) من القرن الحادي عشر، ويوجد منه نسخا مؤخرة: (دانشگاه: 2220) بخط حكيم بن وصال الشيرازي مذهبة 1267 و (المجلس: 415) كتابته 1285 و (أصغر المهدوى: 43) بخط تقي منشى التويسركانى 1317 كما في الفهارس (1073: مثنوى طريقت نامه) لعماد الدين فقيه الكرماني المذكور في (9: 766) يوجد ضمن كلياته في (اكادمية العلوم للاتحاد السوفيتي) مع " صحبت نامه 19: 233 " له كما مر. نظمه في أربعين من عمره في عشرة أبواب في المسائل العرفانية: 1 - في آداب الاكل والشرب والمعاشرة عند العرفاء 2 في المعارف في عشرة فصول 3 في اصطلاحات الصوفية، في عشرة فصول 4 - في المستحسنات عند الصوفية 5 - في بيان العلوم 6 في المبدء والمعاد 7 - في الاخلاق 8 - في الاعمال والاداب الواجبة 9 - في المقامات 10 - في الاحوال ونسخة اخرى في (المجلس: 1121) بخط عبد الحي بن محمد بن خليل المشهور برضى القزويني، كتابته 794 و (دانشگاه: 1417) من القرن العاشر أو الحادي عشر.

 

(مثنوى طريقة النجاة) للسيد كلب باقر، مر في (15: 171). (1074: مثنوى طلوع الشمس) أو " طوالع الشمس " لخاكى الخراساني إمامقلى معاصر الشاه عباس الثاني (1052 - 1077) المذكور في (9: 281). (1075: مثنوى طنبور) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني، المذكور في (9: 1266) مثنوي في 68 بيت. (مثنوى طوالع الشمس) لخاكى الخراساني، مر بعنوان " مثنوى طلوع الشمس ". (1076: مثنوى طور سينا) أو " شجره طور سينا " لفايض النائيني، محمد ابن محمد هادى، المذكور في (9: 806)، مثنوى عرفاني في عدة (جلوة). أوله: أي نهان در ذات واى پيدا بهست * جلوه گر رويت زهر بالا وپست عكسي از قدرت بدهر انداختي * كين زمين وآسمانها ساختى رأيته في (الملك: 5274) من القرن الثالث عشر في 191 ورق. وفي ثاني جلواته يشير إلى حادثة كربلا وفي الثالث في سر اختلاف المذاهب وفي الرابع في العقل وإثبات حركة الجوهرية، وغيرها من المباحث الحكمية الاعتقادية. (مثنوى طوطى نامه) للشيخ البهائي، المذكور في (9: 143 و 15: 181)، وهو في بحر " المثنوى المعنوي " في قصة الملك والطوطى يصف روح الانساني في نزوله إلى الدنيا، أوله: گر شما را غفلت وآلايش است * پيش ما هم رحمت وبخشايش است يوجد في (المجلس: 2534) كتابته 1244. (1077: مثنوى طول عمر طبيعي انسان) لپرنس أرفع الدولة التبريزي المذكور في (9: 315) طبع باستانبول 1314، وترجمته إلى التركية لمصطفى رشيد طبع أيضا في 1320. أوله الفارسى منه: [ گوش كن أي عزيز روحاني ] يوجد نسخة خطية منه في القاهرة (دار الكتب: 126 أدب تركي طلعت) المتن والترجمة كتبتا للسلطان عبد الحميد خان بن عبد المجيد، كما في فهرس (ن طرازى). (مثنوى طهارت ونماز وروزه) راجع " آداب الصلاة 19: 105 ".

 

(1078: مثنوى ظفرنامه) أو " شاهنامه نادرى " في تواريخه، لشاهزاده محمد حسين ميرزا امير الشعراء نادرى بن أبو القاسم أفشار من احفاد عليقلى خان بن أخ نادر شاه، المولود 1299 والمتوفى 6 صفر 1364. طبع مع تفاريظ من شعراء عصره بمباشرة عبد الجواد الطالقاني مدير مكتبة الملك بطهران ضمن انتشارات تلك المكتبة في 22185 بيتا سنة 1346 ش، أوله: أي داده زماه تا بما هي * بر هستى ذات تو گواهى أي نيستى جهان زتو هست * بر در گه تو بلندها پست (مثنوى ظفرنامه) لحمد الله المستوفي، مر في (15: 199). (1079 مثنوى ظفرنامه) لدرويش أشرف المراغى، أبو علي الحسين بن الحسن الخياباني، المذكور في (9: 78) وهو أحدى مثنوياته الخمسة المذكورة في (7: 259) نظمه في 848. (مثنوى ظفرنامه) أصله المنثور لشرف الدين علي اليزدي المعائي المذكور في (9: 517) والمنظوم منه للهاتفي الجامي مر بعنوان " تمر نامه 19: 144 ". (1080 مثنوى ظفرنامه شاهجهانى) لقدسي المشهدي، الحاج محمد جان مر ذكره في القسم الدواوين (9: 879) نقلا عن " ميخانه: 540 " وهو عن " مخزن الغرائب " أنه نظم " ظفرنامه شاهجهاني " ومات قبل اتمامه، فأتمه بعد وفاته تلميذه أبو طالب كليم، المذكور في (9: 915)، وهو في تاريخ حروب عالمگير الهندي وفتوحاته وذكر فيه فتحه لقلعة دولت آباد بدكن. يوجد في (الاصفية 296 مثنوى) كتابته 1042. اوله. بگل گشت صحرا وعزم شكار * چو صاحبقران داد دل را قرار بفرمود تا فال هامون زدند * سرا پرده از شهر بيرون زدند ويوجد بهذا العنوان في (المتحف البريطاني: 6648) or من القرن الحادى أو الثاني عشر لم يذكر ناظمه بل جاء في فهرسها أنه نظم في 1056، نعم

 

هذا تاريخ فوت ناظمه قبل اتمامه (1081 مثنوى ظفرنامه ناصرى) يوجد بهذا العنوان في (المتحف البريطاني: 6982) or جاء في " نسخه هاي خطي 4: 684 " أنه في تاريخ فتح هرات، نظم في 1859 م. (1082 مثنوى ظفرنامه عالمگير) يوجد في (المتحف البريطاني: 5741 ) or مع " إقبال نامه جهانگيرى " كتابته من القرن الثاني عشر، ويحتمل أن يكون " ظفرنامه شاهجهاني " لقدسي المذكور آنفا. (1083 مثنوى عارفنامه) لا يرج ميرزا القاجار، المذكور (9: 114) نظمه في قبال " مثنوي جلاير نامه " للفراهانى وعارضه طلعت كما مر ذكره في (9: 186 و 650) وطبع ضمن ديوانه مكررا. (مثنوى عاشق ومعشوق) لسلمان الساوجي، كما في بعض الفهارس، راجع " مثنوي فراق نامه " له. (1084 مثنوى عاشق ومعشوق) لسها الشيرازي، محمد تقى المذكور في (9: 478) يوجد في (المجلس: 100) مع ديوانه و " عوامل منظوم " له. (مثنوى عاشق ومعشوق) لمحمد طاهر وحيد القزويني يأتي قريبا. (مثنوى عاشق ومعشوق) لقاسمي الگنابادى، المذكور في (9: 866 و 15: 204). ذكر في " التحفة السامية: 27 " و " هفت آسمان: 136 " ونسب في " نفايس المآثر " سبعة مثنويات إليه: شاهنامه، شاهرخ نامه، ليلي ومجنون خسرو وشيرين، زبدة الاشعار، كارنامه، عاشق ومعشوق ومع ذلك فاتحاده مع احدى مثنوياته ليس ببعيد لانه عد في مقدمة المنثورة ل‍ " زبدة الاشعار 19: 194 " له الموجودة في الرضوية فهرس منظوماته التسعة (= السبعة المذكورة) ولم يشير إلى هذا: 1 - 2 - شاهنامه - 3 ليلي ومجنون 4 - گوى وچوگان (كارنامه 5 - خسرو وشيرين 6 شاهرخ نامه 7 عمدة الاشعار 8 - ليلى ومجنون الثانية

 

9 - جواب مخزن الاسرار. واضاف " هفت آسمان " وجود " عاشق ومعشوق " في (كلكته - سيوسيتئ) راجعه. (1085 مثنوى عاشق ومعشوق) لميرزا محمد طاهر الوحيد القزويني (9: 1266) قصة غرامية لراجة هندي ومحبوبته الهندية في حدود 1300 بيت ولما يصلا إلى اصفهان يشرع الناظم إلى وصف البلد والحرف فيه على نهج شهر آشوب في الادب الفارسي. أوله: أي ذات تو ترجمان أشياء * ماهيست خموش وبحر گويا يوجد نسخة منه بخط من القرن الحادي عشر مع " ناز ونياز " له عند گلچين المعاني بطهران كما في " شهر آشوب وشعر فارسي: 68 " ونسخة منه في (المجلس: 4 / 1161) ضمن كلياته المؤرخة 1081 واخرى ايضا في (المجلس 4 / 1162) ضمن كلياته من أوائل القرن الثالث عشر في حدود 1200 بيتا، كما في فهرسها. (مثنوى عالم وآدم) لميرزا هادي وفاعليشاه، مر في (15: 207). (مثنوى عباسنامه) لكاشف الشيرازي، مر في (15: 210). (1086 مثنوى عبد الله خان نامه) لندائي السمرقندى، الشيخ محمد صالح المذكور في (9: 1179). (مثنوى عبرت نامه) لفتح علي خان صبا الكاشاني، المذكور في (9: 592 و 15: 213). رأيته في (الملك: 5310) ضمن كلياته من القرن الثالث عشر أوله: ديباچه اين خجسته ديبا * پيرايه اين پرند زيبا نام ملك الملوك اعظم * آرايش چار بالش جم نسخه شايعة، منه في (سپهسالار: 2 / 411) بخط محمد بن عبد الله الاشتياني كتابته 1237 و (المجلس: 1012) ضمن ديوانه المؤرخة 1246 وايضا (المجلس 9 / 2329) ضمن جنگ المؤرخة 1274 - 1274 و (دانشگاه: 2901) كتابته 1283 و (سپهسالار: 155) كتابته 24 / 1287 و (الملك: 5116) ضمن مجموعة

 

المؤرخة 1288. وغيرها من النسخ المؤخرة عن هذا. (1087: مثنوى عبرت نامه) لعبرت النائيني، الميرزا محمد علي المذكور في (9: 705)، منظومة فكاهية نظمها في 1312 ش حين أقامته بقرية ونك من قرب طهران وارسلها إلى اصداقائه بطهران. أولها: رفيق مهربان من عظامي * شفيق مهربان يار گرامى آخرها: برين الفاظ مستهجن چو بينند * از أو معناى مستحسن گزينند يوجد في (الرضوية: 3 / 967 أدبيات) بخط الناظم ضمن مجموعة (ص 15 - 18) كما في فهرسها. (مثنوى عتاب الغافلين) لغافل الميرزا غلام رضا، المذكور في (9: 783) توجه عند (الملك). (1088: مثنوى عجايبات) أو " علائم ظهور " لشاه نعمت الله ولي الكرماني، المذكور في (9: 1215). أوله: قدرت كردگار مي بينم * حالت روزگار مي بينم يوجد في (دانشگاه: 8 / 4724) ضمن مجموعة رسائله كتابتها 1251 كما في فهرسها. (1089: مثنوى عجائب الدنيا) لاذرى الاسفرايني في عجايب الدنيا واستنتاجات عرفانية منه، مر تفصيله في (9: 4 و 15: 219). ويوجد منه في (الاصفية: 45 مثنوى) بدون تاريخ عليه تملك 1106. أوله: ابتدا مى كنم به بسم الله * كوست بر كل كاينات گواه آفريننده وجود وعدم * شرف اندوز به طينت آدم و (المجلس: 1134) أيضا غير مؤرخة في حدود 2400 بيتا. (مثنوى عدد مقامات) لقاسم أنوار. راجع " مثنوى مقامات العارفين ". (1090: مثنوى عدل وجود) لسيد اختيار، المعاصر للسلطان حسين

 

ميرزا بايقرا (م - 911) ومؤلف " مختار الانوار " والمذكور في (9: 62)، وهو مثنوى في خمسة آلاف بيتا نظمه باسم الشاه إسماعيل الصفوى، وذكر سام ميرزا في تذكرته أن الف بيت من مثنويته مسروقة من الرياضي. (1091: مثنوى عدم نامه) لشهودي اليزدى، محمد علي المذكور في (9: 560) كما في " روز روشن: 367 ". (1092: مثنوى عذرى) طبع بمبئي. (1093: مثنوى عرش نامه) يوجد في (القاهرة، دار الكتب 7 م مجاميع فارسي) بخط درويش إسماعيل، بدون تاريخ، كما في فهرس ن. طرازى. أوله: بسم الله الرحمان الرحيم * آدم خاكيست از ديوار جيم (مثنوى عرفان الحكم) لاسوده الشيرازي، مر في (15: 247). ومر له " مثنوى في تفريظ سالار نامه 19: 143 ". (1094: مثنوى عرفاني) لصدر الدين محمد بن زبردست خان فائز، يوجد مع " مثنوى شهر آشوب 19: 229 " له ضمن كلياته المذكورة في (بادليان: 1177) كما في " فهرس فيلمها: 168 " لدانش پژوه. (1095: منظومه عروض) لامير اللكهنوى، الخواجه أمير خان بن پادشاه خان، المذكور في (9: 102). (1096: منظومة في العروض) لعطاء الله الهروي، الامير برهان الدين المتوفى في شوال 919 ذكر في حبيب السير: له " منظومه در عروض " في الصنايع الشعرية، كما مر في (9: 728). (مثنوى عشاقنامه) لعبيد زاكان المذكور في (9: 76)، مر (15: 264) نظمه باسم أبو اسحاق في 751، وطبع بطهران في 1314 ش. أوله: خدايا ما از اين فيروزه ايوان.. ويوجد في (القاهرة، دار الكتب 93 أدب فارسي طلعت) بخط محمد بن محمد الابهري، كتابته 15 رجب 736 كما في فهرس ن. طرزاى، وهذا التاريخ لا يناسب ما ذكر في تاريخ نظمه في 751 ويحتمل أن يكون

 

تاريخ كتابة بعض اجزاء المجموعة التي تحتوى ديوانه و " اخلاق الاشراف " له ونسخة اخرى منه بطهران عند (علي أصغر المهدوي: 76) ضمن كلياته من القرن العاشر، كما في فهرس دانش پژوه. (مثنوى عشاق نامه) لفخر الدين العراقي، المذكور في (9: 709) مر ذكره في (15: 264) طبع بمبئي 1357 وطبع ترجمته الانگليزية نظما لارتور آربرى مع مقدمة منثورة في شرح أحواله أيضا. وهو مثنوى في مقدمة وعشرة فصول وخاتمة في توصيف العشق والعاشق ومراتب العرفان واليقين. وأورد في ضمنه الغزل العرفاني، نظمه باسم شمس الدين محمد صاحب الديوان، لم يسمى المنظومة باسم خاص وحيث أنه في عشرة فصول عنون في بعض النسخ ب‍ " ده فصل " أوله: هر كه جان دارد وزبان دارد * واجبست آنك ورد جان دارد يوجد في (المجلس: 968) كتبت في هامش ديوان حافظ المؤرخة 858 سقطت بعض ابياته والموجودة في حدود الف بيت، كما في فهرسها. (1097: مثنوى عشاق نوا) لشاعر يتخلص ب‍ (رازى) وجاء في عنوان نسخة (المجلس: 7 / 3071) أنه لفخر الدين الرازي، غير أن القرائن لا تؤيد ذلك. مثنوى عرفاني في الوحدة والتوحيد، ويتحدث عن [ ناى ونى ] التمثيل العرفاني الذى نظمه مولوى في مثنويه. جاء فيه. آنكه اين راز چو (رازى) پويد * همچو منصور انا الحق گويد.. چون در اين پرده شدم محرم راز * ره " عشاق نوا " كردم ساز أوله: أي نواى دل عشاق ازتو * صد نوا ساز در آفاق از تو ساز دلسوز نوا مطرب مست * همه را برده بيك نغمه ز دست هذا ملخص ما جاء في فهرس عبد الحسين الحائري للمجلس. (مثنوى عشرت آباد) لشكيبي الاصفهاني، محمد رضا الامامي، نظمه لخان خانان مر بعنوان " ساقينامه 12: 109 ". (1098: مثنوى عشق افروز) لشاعر يتخلص بثاقب. يوجد في (الملك:

 

2 / 6240) من القرن الثالث أو الرابع عشر في حدود 186 بيتا، مع ديوان ثاقب، أوله: ميكنم حمد خداوند كريم * قادر بيچون وقيوم قديم آنكه از بحر سخا در بطن يم * آشكارا ميكند دراز عدم (مثنوى عشق نامه) أو " سى نامه " لامير حسين الهروي، مر. (1099: مثنوى عشق نامه) لسارى الشيرازي علي أكبر (9: 415) مثنوى في غرام شاهزاده ومرضه في 1250 بيت. رأيته في (الملك: 6318) ضمن كلياته في حدود 1250 بيتا من القرن الثالث عشر. أوله: بنام پادشاه فرد اعظم * كه از يك كس نمود ايجاد عالم (1100: مثنوى عشق نامه) لسنائي الغزنوى، المذكور في (9: 471) مثنوى في النصايح والمواعظ في حدود ألف بيت، وهو أحد مثنوياته " الستة " المذكورة في (12: 143). (1101: مثنوى عشق نامه) أو " أشك نامه " لشاه داعي الشيرازي المذكور في (9: 314) وهو أحدى مثنوياته الستة المعروفة ب‍ " سته داعي 12: 143 ". أوله: از أزل گر گوش دارى تا أبد * بشنوى از هر زبان حمد أحد (مثنوى عشق نامه) أو " عشاق نامه " لعراقي الهمداني، فخر الدين إبراهيم المذكور في (9: 709) في عشرة فصول. أوله: هر كه جان دارد وروان دارد * واجب است آنكه درد جان دارد طبعه مع مقدمة في شرح احوال الناظم وترجمة المنظومة بالانگليزية پروفسور آرتور بعنوان " عشاق نامه " ومر بهذه العنوان أيضا في (15: 264). (1102: مثنوى عشق نامه) لعز الدين محمود بن علي الكاشاني المتوفي 735، تلميذ نور الدين عبد الصمد بن علي النطنزي المتوفى 699. ويوجد " مثنوي

 

كنوز الاسرار ورموز الاحرار " في شرح " سوانح العشاق " لابي الفتوح أحمد الغزالي في الرضوية كما يأتي، وأحتمل دانش پژوه في فهرسه أنهما متحدان. والناظم هو المذكور في (9: 718) مؤلف " مصباح الهداية " الذي طبع مع مقدمة في أحواله. ويأتي له " مثنوي عقل نامه ". (مثنوى عشق نامه) لمحمد خان البوشهرى، مر (15: 270). (1103: مثنوى عشق نامه مناميه) لشاعر يتخلص ب‍ (عشقي) من الصوفية الذهبية، نظمه حول رسالة " مناميه " لبابا ذهبي الشيرازي (9: 346)، باسم ولد البابا جلال الدين محمد مجد الاشراف وناصر الدين شاه القاجار (1264 - 1313) أوله: ابتداى هر كلام وهر سخن * خوش بود حمد كريم ذو المنن چون زبانم قاصر است از اين بيان * كه نمايد حمد خلاق جهان يوجد في (دانشگاه: 2617) بخط أبو الفتح كتابته 22 صفر 1305 كما في فهرسها. (1104: مثنوى عشق ودل) لمحمد باقر بن محمد إبراهيم الرضوي الهمداني، من القرن الحادى أو الثاني عشر. يوجد في (دانشگاه: 3514) بخط الناظم ضمن جنگ المؤرخة 1095 - 1104 ويوجد في هذه المجموعة أشعار أخر من الناظم هذا. كما في فهرسها. (مثنوى عشقية) أو " عشيقة " لامير خسرو الدهلوى، المذكور في (9: 293). مر بعنوان " مثنوى دولرانى 19: 180 ". (1105: مثنوى عقايد اثنى عشرى) للسيد محمد حسين بن حسين بخش الزيدي النسب النوگانوى الهندي المولود حدود 1290، طبع بلغة اردو. (مثنوى عقد گهر) لشهاب الترشيزى، مر ذكره في (9: 553 و 15 295). في النجوم. ذكره في فهرس مثنوياته المنظومة. وجاء فيه أنه نظمه بعد " بهرامنامه 19: 130 " و " يوسف وزليخا " و " خسرو وشيرين 19: 167 " وجاء فيه

 

بعد از آن " عقد گهر " در سلك نظم آورده ام واندر آن مدخل سخن از چرخ وأختر گفته ام غير أنه لم نعثر على نسخة منه. (1106: مثنوى عقد مرواريد) لمهدي بن يوسف الواعظ الخراساني في المقتل، يوجد بخطه عند (فخر الدين النصيرى: 148) في خمسة آلاف بيت كتابته 1319. (مثنوى عقل نامه) لسنائي الغزنوى، مر في (9: 471 و 12: 143 و 15: 301). (1107: مثنوى عقل نامه) لعزيز الكاشانى، ناظم " مثنوي عشقنامه 19: 248 ". (1108: مثنوى عقرب نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره (19: 84) (1109: مثنوى عقل وجنون) لاسحاق المذاقي النيشابوري، من شعراء بلاط السلطان حسين ميرزا بايقرا (911 842). أوله: بنام خداوند وجان وخرد، يوجد منه في (القاهرة، دار الكتب 36 م مجاميع تركي) و (القاهرة، دار الكتب 181 م أدب فارسي) كلاهما بدون تاريخ، كما في فهرسها. (1110: مثنوى في علم السياق) لغيور الكرماني، الميرزا حسن الوزير بگرجستان، المذكور في (9: 797). (1111: مثنوى عمارت شاهى) الميرزا محمد طاهر وحيد القزويني المذكور في (9: 1266) مثنوي في 60 بيت. (1112: مثنوى عمدة الاشعار) لقاسمي الگنابادى، مثنوي في وصف الكعبة ومدينة الرسول (ص) في بحر " خسرو وشيرين " لنظامي، في أربعة آلاف بيت، نظمها في 965: زتاريخش ني كلكم چو دم زد * (زلال ساقى كوثر) رقم زد أوله: إلهي قاسمي را راه بنماى * زبانش را به بسم الله بگشاى توجد في (الرضوية: 8383) كتابتها صفر 980 واحتمل صاحب الفهرس

 

أنه متحدا مع " مثنوى عاشق ومعشوق " له المذكور في " هفت آسمان: 136 - 138 " (1113: مثنوى عنوان) لعبد الكريم حكيم، أحد تلاميذ دار الفنون القديمة في موضوعات طبية دراسية نظمه باسم ناصر الدين شاه في 1301. أوله: بنام خداوند رب مجيد * كه هر مشكلى راست نامش كليد يوجد في (دانشگاه: 3479) بخط الناظم، كما في فهرسها. (1114: مثنوى غازان نامه) للخواجه نور الدين بن شمس الدين محمد اژدرى، نظمه للسلطان اويس الجلايرى الايلخاني، في 758 - 763 في خمسين من عمره، فيظهر ولادته من التاريخ. يوجد منه في (كيمبريج، برون (8) 278) v كتب لخزانة السلطان حسن بهادر في 9 ذى الحجة 873. وصورته الفتو غرافية بطهران (دانشگاه: 850) كما في فهرسها. (مثنوى غديرية) لفرصت الشيرازي، مر في (16: 28). (مثنوى غريب نامه) لدار اشكوه الگوركانى، مر (16: 50) (1115: مثنوى غريب نامه) لسنائي الغزنوى، المذكور في (9: 471) ذكره في " حديقة الحقيقة " وطبع بكلكته. (مثنوى في غزوات أمير المؤمنين) لسروش الاصفهاني، مر في (16: 53) (مثنوى في غزوات السلطان جلال الدين منكبرى) مر ذكره (9: 900 و 15: 54). (مثنوى غزوه ء خيبر) لمحمد محسن رفيع، مر في (16: 54)، وهو من الحماسيات الدينية الفارسية. (مثنوى غزوه خيبر) لمحمد رفيق، مر (16: 54) (مثنوى غزوات حيدري) لابي طالب الفندرسكى على ما ذكره صاحب الرياض ويحتمل أن يكون عين ما مر بعنوان ذيل " حمله حيدري 7: 91 " (1116: مثنوى غزونامه) لاسيري. من شعراء القرن العاشر، وهو من المنظومات الحماسية الدينية الفارسية، نظمه في 967 باسم السلطان سليمان القانوني

 

العثماني، في غزوات النبي (ص). أوله: بنام خدايى كه بخشنده اوست * بر آرنده كام هر بنده اوست خداى زمين وخداي زمان * خداوند روزي ده غيب دان ذكره گلچين المعاني في " فهرس الرضوية " وقال يوجد منه في تبريز عند الحاج حسين النخجواني. (مثنوى غزونامه) أو " جنگنامه " لميرزا عبد الوهاب الچهار محالي مر (16: 53). (1117: مثنوى غفلت نامه) لتائب التبريزي، مر ذكره في (19: 84). (1118: مثنوى غمكده) لشاعر من المتأخرين يتخلص بوفا، في بحر " المثنوي المعنوي " في رثاء النبي (ص) والائمة (ع). أوله: ابتدا بر نام حق داور كنم * مدح مولايم على حيدر كنم يوجد في (الرضوية: 731) من القرن الثالث عشر، ناقصة، في 154 ورق كما في فهرسها. (1119: مثنوى فارسنامه) لصفي قلي خان شاملو، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (المتحف البريطاني: 2 / 8361.) or ضمن مجموعة مصورة تاريخ كتابتها 1255، كما في فهرسها. (1120: مثنوى فارغ نامه) لفارغ الگيلانى، راجع (9: 799). أوله: لله الملك أنه مالك * هو باقي وغيره هالك سراين نامه نام آن معبود * كه زنامش دو كون يافت وجود رأيته في (الملك: 5032) بخط. ملا محمد حسين بن إسماعيل كتابته 1258 ويوجد في تبريز (الملية: 3057) كتابته 1264، و (دانشگاه: 2860) من القرن الثالث أو الرابع عشر، ذكر في فهرسها بعنوان ديوان فارغ. (مثنوى فتح الابواب وحقيقة الادب) لپير جمال الاردستاني المذكور في (9: 161 و 16: 104) مثنوي مع عناوين منثورة مشروحه، يوجد في (پاريس

 

813.) s. P ضمن مجموعة من رسائله كتابتها 873 وصورته الفتو غرافية في (دانشگاه: 1321) ورأيته في (الملك: 5401) مذهبة ضمن رسائله من القرن العاشر. (1121: مثنوى فتح نامه) لابن همام الشيرازي، ناظم " مثنوى روضة القلوب 19: 192 ". مثنوى في تفسير سورة الفتح في ألف وثلاثمائة وخمسين بيتا. يوجد في (دانشگاه: 10 / 2654) ضمن كلياته (ص 472 - 567 الهامش) كتابتها 903 كما في فهرسها. (1122: مثنوى فتحنامه) منظومة في فتوحات السلطان أبو الفتح الغازى محمد خان بن مراد خان، يوجد في (دار الكتب القاهرة: 22 تاريخ فارسي طلعت) غير مؤرخة، واحتمل الطرازى في فهرسه أنه نظم حسن الاصفهاني المذكور في كشف الظنون ولم يذكر مبنى احتماله. أوله: دلا اندر اطوار كار جهان * يكى باز بنگر چو كار آگهان (1123: مثنوى فتحنامه) لعز الدين التتوى الشيرازي المولود 1163 والمتوفى 1206، مثنوي في بحر " شاهنامه " طبع بمباشرة سيد محمد نظاماني بحيدر آباد پاكستان، أوله: بنام خداوند هر دو جهان * شه هفت گيتي ونه آسمان وللناظم مثنوي " سير دل " و " هيررانجهو "، كما ذكر في شرح أحواله في مقدمة الطبع المذكور. (1124: مثنوى فتحنامه) لكاشفي الشيرازي، يوجد بهذا العنوان والنسبة في (مكتبة عارف حكمة، المدينة: 570)، كما في " نسخه هاي خطى 5: 478 ". (1125: مثنوى فتحنامه انجمن جعفرى ورامين) لنقي الورامينى، أحد أعداء الاحرار في الانقلاب الدستوري بايران ومناصري محمد علي شاه القاجار منظومة في حوادث تلك الايام من قتل أتابك الاعظم المعلوم سيرته في التاريخ بيد أحد الفدائيين من الاحرار وغيرها من الحوادث في حدود 900 بيتا. أوله: بحمد خدا نطق انشا كنم * صفات إلهي من إنشا كنم

 

يوجد في (دانشگاه: 4087) كتابته 1241 كما في فهرسها. (1126: مثنوى فتحنامه حسام الملك) لاحمد الكرمانشاهى المتخلص بالهامى، من شعراء القرن الثالث عشر، مثنوي في تاريخ وقايع أحمد وند چلبى وحروب حسام الملك بكرمانشاه، في بحر المتقارب ومقدمة منثورة في حدود 1350 بيت. أوله: بنام بر آرنده آرزو * كه خالي نباشد از أو هيچ سو يوجد في (المجلس: 3535) بخط الناظم كما في فهرسها. ويحتمل أن يكون الناظم هو السيد أحمد بن رستم ناظم " باغ فردوس " باسم حسام السلطنه، و " قصايد إلهامية في مدايح الحسامية " التي رأيتها في (الملك: 5537). (مثنوى فتحنامه قندهار) لصادقي كتابدار، مر في (16: 109). (مثنوى فتحنامه قندهار) لصائب الاصفهانى، مر في (16: 109). (1127: مثنوى فتحنامه قندهار) لميرزا محمد طاهر وحيد القزويني المذكور في (9: 1266). أوله: شهى را كه خواهد خدا كامياب * نخستش دهد سير چون آفتاب يوجد في (المجلس: 5 / 1161) في حدود 460 بيتا ضمن كلياته كتابتها 1081 واخرى في (المجلس: 5 / 1162) في حدود 480 بيتا من القرن الثاني عشر، وله " فتحنامه قندهار " منثورا، رأيته في (الملك 9 / 4503) أوله [ سلطان قدرت كامله إيزد توانا كه ملك إمكان ] مر ذكره في (16: 110) واثنتان منثورتان آخرتان بهذا العنوان في (المجلس: 13 / 5162 و 31 / 5162) له، كل في هذا الموضوع ومواقع مختلفة. (مثنوى فتحنامه قندهار) لميرزا عبد القادر التونى، مر في (16: 109). (مثنوى فتحنامه مختار) لميرزا عبد الوهاب الچهار محالى، مر

 

في (16: 109). (مثنوى فتوحات شاهى) لمير صدر الدين سلطان إبراهيم الاميني، مر تفصيله في (16: 117). (مثنوى فتوح الحرمين) لابي محمد غوث اعظم محيي الدين عبد القادر بن أبي صالح بن موسى الجيلاني (471 - 561) المذكور في (9: 1016) طبع بلكهنو 1875 م و 1893 م على الحجر في 133 ثم 138 ص. كما في " فهرس مؤلفين كتابهاى فارسي مشار 3: 902 ". فتأمل. (مثنوى فتوح الحرمين) للمولى محيي الدين اللاري، مر تفصيلها في (9: 1016 و 16: 119) أوله: أي همه كس را بدرت التجا * كعبه دل راز تو نور وصفا. أي دو جهان غرقه آلاى تو * كون ومكان قطره درياى تو نسخها شايعة، منها في (المكة، مكتبة المكة: 66) بخط السيد علي الحسينى كتابتها 957 في المكة، و (دانشگاه 4445) بخط اويس محمد الهروي كتبها أيضا في المكة سنة 994 و (المجلس: 2536) عليها تملك 947. (مثنوى فتوح السلاطين) لعصامي السمرقندى، مر في (16: 120). (مثنوى فتوحات شام) لميرزا أبو القاسم محمد بخش آشوب الشاهجهان آبادي العامي الحنفي، نظمه في قبال " شاهنامه " للفردوسي ذكره گلچين المعاني ضمن الحماسيات الدينية الفارسية ونقل عن " تذكرة خلاصة الافكار " أنه رفض المثنوي هذا من جانب ادباء لكهنو وسموه الظرفاء ب‍ " خالد نامه ". (مثنوى فخري نامه) لسنائي، راجع " حديقة الحقيقة 19: 157 " (1128: مثنوى فخرية) لاقا محمد صادق هجري التفريشي، المذكور في (9: 1290). رأيته في (الملك: 5 / 5606) ضمن مجموعة كتابتها 1312. أوله. رب بما جدت وانعمتني * شكر الهمت والزمتني ويوجد نسختان منه في (دانشگاه: 3 / 3747) بخط محمد حسن بن محمد رحيم

 

كتابتها 1203 ووالثانية (دانشگاه: 1 / 2592) بخط محمد علي مع " شاهنامه " له كتابتها 1232، كما في فهرسها. (1130: مثنوى في الفرائض) لابن حسام، راجع (7: 137 و 9: 19 و 9: 20) وذكر ابني في " فرهنگنامه هاي عربي بفارسي: 156 " جمال الدين محمد بن حسام المتوفى 737 وابنه كمال الدين بن جمال الدين بن حسام ومحمد بن حسام الدين المكني بابن حسام من أسرة كلهم من الوعاظ وشعراء الشيعة في القرنين السابع والثامن في قهستان واما تاريخ نظم " الفرائض " 735 كما جاء فيه: دوشنبه آخر شهر مبارك * بآخر آمد اين نظم مبارك پس از هفتصد گذشته خمس وعشرين * خدايا رحم كن بر جمله آمين أوله: پس از تحميد ذات پاك يزدان * درود مصطفى ونعت ياران " فرائض " خوان كه تعليم فرائض * بقول مصطفى هست از فرائض آخره: چو هست (ابن حسام) اين نظم را خاص * بروح أو ببايد خواند اخلاص يوجد في (دانشگاه: 2 / 1647) ضمن مجموعة كتب أحد رسائلها 962 والاخرى 923، في 11 ورق، كما في فهرسها. (مثنوى فراقنامه) للخواجه سلمان الساوجي، مر في (9: 462 و 16: 153) (مثنوى فراقنامه) لمير مبارك الهندي، راغب المذكور في (9: 349 و 16: 153).