القسم الأول

 (آب حيات در شرح دعاء سمات) فارسي للمولى عبد الرسول المدني ابن المولى محمد الكاشاني، طبع في كاشان سنة 1362، فرغ من تأليفه سنة 1354. [ 2 ] (آب زلال) للمولى محسن الفيض الكاشاني، ذكر في ج 1 ص 2. موجود عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري، استكتبه مجتهد الزماني علامي فهامي السيد عبدالغنى بن عبد الغفار الدهدشتي الحسيني سنة 1122، وهو بخط غلام علي البهبهاني أوله " فياض على الاطلاق را حمد وسپاس بى منتها ". رتبه على جرعتين في كل جرعة ثلاثة أنفاس، الجرعة الاولى في الخطاب مع الله، والثانية في الخطاب مع النفس، وهذه الستة أنفاس كافية لمن كان متعطشا للوصول. آخره: از سر تا پا گوش بادت * وين آب زلال نوش بادت [ 3 ] (آب زندگاني) قصيدة فارسية لوصال الشيرازي. ترجمه معاصره في " رياض العارفين " ص 598 وذكر أن ديوانه يقرب من ستة آلاف بيت وأورد القصيدة بتمامها، ما قبل آخرها قوله: وصال اين نظم كاب زندگاني كرده ام نامش * زصاف چشمه خضراست نى از لاى خودلائى [ 4 ] (آب ودانه) نظير " نان وحلوا "، للسيد محمد ابن سيد مشايخنا السيد مرتضى الكشميري النجفي المولود سنة 1312.

 

[ 5 ] (آتشكده يزدان) هو اسم ثان ل‍ " تاريخ يزد "، فارسي ألفه ميرزا عبد الحسين آواره الملقب بعد بآيتى ابن الحاج الشيخ محمد ابن الحاج بزرگ الذي توفي سنة 1243 ودفن في الحسينية بتفت، اليزدي الاصل والميلاد، ولد بتفت سنة 1288. والكتاب مرتب على مقدمة وخاتمة بينهم ثلاثة (بخش) أي قسم: قسم لما قبل الاسلام، وقسم لما بعده إلى عصر الصفوية، وقسم من عصرهم إلى عصر المؤلف. طبع سنة 1317 شمسية. وفي القسم الاخير أورد تراجم كثير من مشاهير شعراء يزد ومنهم نفسه. [ 6 ] (آثار آذربايجان) للقاضي بهلول بهجت الزنگه زوري المعاصر. ادبى تاريخي جغرافي بالتركية، مذكور على ظهر كتابه " تاريخ آل محمد " المطبوع سنة 1342. [ 7 ] (آثار الاخيار) هو اسم لترجمة تفسير الامام العسكري عليه السلام، تأليف المولى علي بن الحسن الزواري. ذكر فيه كيفية توبة الشاه طهماسب الصفوي وقال في آخره " ومستنير گردد بأنوار اين تفسير كه بآثار الاخيار موسوم شده ". تاريخ كتابة النسخة الموجودة في الخزانة الرضوية سنة 1265. [ 8 ] (آثار ايران) من الاصل الافرنجي الذي هو في خمس مجلدات، ترجمة الجزء الاول من مجلده الاول لرشيد الياسمي غلام رضا، طبع بايران سنة 1314 شمسية. والجزء الثاني من المجلد الاول والجزء الاول من المجلد الثاني ترجمة علي باشا صالح ومحمد تقي المصطفوي، طبعا سنة 1316 وسنة 1318 ش. [ 9 ] (آثار جعفري) ذكرنا في الجزء الاول ص 7 ما احتمله بعض من أنه تأليف مشير الدولة ميرزا جعفر خان المتوفى حدود سنة 1278 في المشهد الرضوي كما أرخ في الجزء الثاني من " مطلع الشمس "، لكن دلنا بعض الفضلاء بمكان ترجمة المؤلف، وهو السيد الحاج ميرزا جعفر خان الملقب بحقائق نگار ومؤلف " حقائق التاريخ الناصري "

 

المتوفى في العتبات سنة 1301. والترجمة في ص 79 من الجزء الثاني من " فارسنامه) تأليف الحاج ميرزا حسن الفسائي. [ 10 ] (آثار الحجة) وتاريخ الحوزة العلمية في قم، للشيخ محمد الرازي نزيل عبد العظيم وامام الجماعة بها. طبع في قم. [ 11 ] (آثار الرضوية) في تفاصيل موقوفات الاستانة الرضوية المقدسة أوان تولية الميرز محمد رضا خان صديق الدولة في سنة 1317، وهو في (361) صفحة، وفي أوله فهرس أسماء الواقفين يقرب من مائة وسبعين رجلا وامرأة من أهل الخير جمعهم كذلك صونا للموقوفات وترغيبا لاهل الخير من الطبقات اللاحقة. [ 12 ] (آثار علمية علوية) للسيد سبط الحسن الفتحپوري المولود سنة 1328. طبع سنة 1361. ترجمته في النقباء ص 152. [ 13 ] (الآثار المخطوطة) لعلي الخاقاني، وهو سبط شيخنا الفقيه الشيخ علي بن الحسين الخاقاني المتوفى سنة 1234، وهو بعد مشغول في تأليفه. [ 14 ] (آثار المعاصرين) في أحوال الادباء والفضلاء والشعراء في عصر القاجارية، تأليف فروغ الدين الاصفهاني المترجم في الجزء الثاني من " مجمع الفصحاء "، ينقل عنه في مقدمة " ديوان قائم مقام " وعده من مآخذه وقال: وهو ممن رباه الميرزا أبو القاسم القائم مقام. توجد نسخته عند محمد آقا خان الوجداني ابن ميرزا حاج آقا الواعظ. [ 15 ] (الآثار والاحياء) للوزير خواجة رشيد الدين بن فضل الله بن أبى الخير الشهيد سنة 718، أحال إليه معرفة تفاصيل أحوال النحل وما يصنعه من العسل وغيرها في رسائله، ومنها في رسالته " الجزء الذي لا يتجزأ ".

 

[ 16 ] (آثار الوزراء) تأليف بعض الافاضل، ألفه باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي الذي كان وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا وقد عزل هذا الوزير سنة 893. ذكر تفصيله وقار احمد الحمداني في مجلة الجمعية الاسيوية بانكلترا في 1358 فراجعه. وهو فارسي احد مصادره " نسائم الاسحار عن لطائم الاخبار " في اخبار الوزراء، المؤلف سنة 725 في آخر صفر. [ 17 ] (آخرت كى كهيتى) في أصول الدين وفروعه من محاسن الاسلام، بلغة اردو، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي البهيكپوري الهندي المعاصر المولود سنة 1306، وهو متأخر عن السيد راحت حسين الگوپال پوري. [ 18 ] (آداب بندگى) فارسي في أحكام الصلاة الواجبة والمستحبة وأحكامها، ألف بأمر السلطان فتحعلي شاه القاجار. أوله " ورد الورد حمد الله الاول والاخر وطيب التعقيب صلواته على الذكر الداعي إليه محمد وخليفته على الطهر الطاهر وآلهما خيرة الاوائل والاواخر "، وظاهر الديباجة أن السلطان المذكور سماه بهذا الاسم. والنسخة بخط المولى محمد علي الهزار جريبى، كتبها في مدرسة الميرزا جعفر بالمشهد الرضوي سنة 1253 عند السيد شهاب الدين التبريزي النجفي في قم. [ 19 ] (آداب الدعاء) للمولى نور الدين محمد الاخباري ابن مرتضى بن مؤمن بن مرتضى ابن اخ الفيض الكاشاني وتلميذه والمجاز منه. أوله " الحمد لله الذي ألهمنا ذكره وأوزعنا شكره وآذن لنا بتسبيحه ودعائه وأمرنا بتمجيده وثنائه ". رتبه على اثني عشر بابا في لذكر وفوائده وأقسامه وما يتعلق بالدعاء. [ 20 ] (آداب الدين) في الاعمال المستحبة والآداب المستحسنة وبعض الاذكار والادعية، للشيخ نصر الله الكرمي الحويزي نزيل النجف والمتوفى بها 12 شوال سنة

 

1346 عن خمس وستين سنة ودفن بمقربته في داره مقابل مقبرة صاحب الجواهر، وهو ابن الشيخ حسين ابن الشيخ نصرالله ابن الشيخ عباس ابن الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله الخفاجي الحويزي. نسخته عند الشيخ قاسم بن الحسن محيى الدين الجامعي. [ 21 ] (الآداب السلطانية) لابي الفرج قدامة، عبر عنه المسعودي بكتاب الخراج ويأتي بهذا العنوان. [ 22 ] (الآداب العلوية من العترة المهدية) لعلي بن حمزة الحراني (الجرجاني). ذكره ابن شهر آشوب في " معالم العلماء ". [ 23 ] (آداب المجالس) للسيد محمد رضا ابن السيد دلدار حسين الترمذي الداعي فوري، وهو أخ الحكيم السيد محمد تقي المجاز في الطبابة سنة 1285 وعبر في تلك الاجازة عن والدهما بالعلامة المتمسك بالثقلين المدفون في جوار جده ابى عبد الله الحسين عليه السلام المفتي السيد دلدار حسين ابن السيد عسكر علي ابن السيد علي رضا الترمذي مؤلف " حجة الاسلام ". [ 24 ] (آداب مجامعت) باللغة الگجراتية، طبع في مائتي صفحة، وهو للحاج غلام علي مؤلف " آب حيات " المذكور. [ 25 ] (آداب ناصري) ذكر في ج 1 ص 31، وهو تأليف الفاضل محمد ابراهيم خان المتخلص في شعره بخلوتي ابن الميرزا احمد المحلاتي المعروف بالوزير، ينتهي نسبه إلى الخواجة نصير الدين الطوسي. كان الميرزا احمد ابن اخت آقا خان المحلاتي فبعثه من بمبئ إلى طهران في آخر عهد محمد شاه القاجار - يعني حدود سنة 1264 لمهمة هناك، فبقي ابنه محمد ابراهيم في طهران وصار من ملازمي ناصر الدين شاه القاجار وألف باسمه هذا الكتاب الذي هو في الادب الفارسي ولم يكتب مثله كما في

 

تذكرة ابراهيم بدايع نگار المؤلف سنة 1305 وذكر أن عمر الخلوتي في التاريخ بلغ نيفا وخمسين سنة. [ 26 ] (آذر وسمندر) من المثنويات السبعة التي نظمها الشاعر الاديب فخر الزمان عبد النبي بن خلف القزويني المتخلص بزلالي المتوفى سنة 1037، ترجمه النصر آبادي في تذكرته ص 230. وله " دستور فصحا " و " ميخانه " المطبوع سنة 1926 م بلاهور. ونقل في " خزانه عامره " ص 248 عن خان آرزو أنه انتخب من مثنوى " آذر وسمندر " هذا البيت: در ظلمت شب نمود كوكب * چون قطره نب در مركب وعبر فيه عن الناظم بزلالي الخوانساري. [ 27 ] (الآراء الحديثة) في تيسير القواعد العربية وأسرارها، لمحمد كاظم بن صادق الملكي المولود في النجف ثالث محرم سنة 1318، وهو مدرس الآداب العربية في المدارس الثانوية. [ 28 ] (الآراء والنظرات) في مبحث الالفاظ من أصول الفقه، للشيخ عبد الحسين ابن الشيخ على أصغر القمي الشهير بابن الدين المولود سنة 1322. وهو من تقريرات بحث أستاذه الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري نزيل قم. [ 29 ] (آرايش نامه) لنظام الدين القاري محمود بن مير أحمد اليزدي صاحب " ديوان البسه "، ذكره في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [ 30 ] (آرزوى بشر) منظوم فارسي وعربي في وقائع الحرب العمومية، نظمه باسلامبول ميرزا حسين خان السميعي ابن الميرزا حسن خان أديب السلطنة. فرغ من نظمه وطبعه سنة 1337 وبعد ثمانية عشر عاما طبع ثانيا سنة 1315 ش. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 74، وله " لامية العجم ".

 

[ 31 ] (آسمان هشتم) من مثنويات مير جمله ناظم " جواهر نامه " المذكور في فهرس المجلس ص 292، والبواقي " بهرام نامه " و " جواهر نامه " و " خسرو شيرين " و " ليلى مجنون " و " مطمح الانظار ". أوله: أي روان آفرين دل آراى * وى خردرا بخويش راهنماى وفيه قوله: شد چه اين كاخ سربلند تمام * كردمش آسمان هشتم نام توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني بلندن كما يظهر من فهرس ريو. [ 32 ] (آشيانه ميكده) أو " تذكره ميكده " في تراجم الشعراء، لوامق وهو السيد محمد علي ابن محمد باقر الحسيني الحسني اليزدي. [ 33 ] (آصف نامه) مثنوي فارسي مرتب على كاخات سبعة، طبع الكاخ الاول منه سنة 1363 في تواريخ بدء الملوك الآصفية في حيدر آباد دكن من بلاد الهند إلى سنة النظم والطبع. نظمه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم المتخلص بالمفتون اليزدي مدرس الفارسية في حيدر آباد من سنة 1330، ذكر انه في السنة الرابعة والثلاثين من نزوله إلى حيدر آباد في سنة نظمه يعني 1364. وله " آئينه دكن " في تاريخها نثرا. [ 34 ] (الآصفية) ليمرزا فخر الدين احمد خان المشتهر بميرزا جعفر الهندي، عده في " نجوم السماء " من أفاضل تلاميذ السيد دلدار علي الذي توفي سنة 1235، وذكره السيد علي نقي في " علماء الهند " وقال: انه توفي قبل وفاة أستاذه، وله الرسالة الآصفية التي ألفها باسم النواب آصف الدولة الذى توفي حدود سنة 1210. [ 35 ] (آفة الامم) مصانعة العلماء للملوك والامراء، للشيخ سليمان ظاهر العاملي المذكور آنفا، وهو مما نشره في مجلة العرفان.

 

[ 36 ] (آفتاب درخشان در مباهله نصاراى نجران) للميرزا محمد ابن الميرزا ابى القاسم الشهير بطبيب زاده الاصفهاني الاحمد آبادي. ألفه وطبعه سنة 1366. [ 37 ] (آفتاب درخشنده) في مباهلة النبي صلى الله عليه وآله مع النصارى، للحاج ميرزا محمد بن ابى القاسم الاحمد آبادي الاصفهاني الشهير بطبيب زاده، فرغ منه سنة 1366. [ 38 ] (آفتاب شهادت) في أحوال السادة الشهداء بكربلا، للحاج غلام علي البهاونگرى مؤلف " آب حيات "، وهو أيضا باللغة الكجراتية، مطبوع في (350) صفحة. [ 39 ] (آفتاب عالم تاب) للميرزا محمد صادق خان اختر، في " تذكرة الشعراء " أنه مطبوع، ونقل عنه في دانشمندان ص 31 أشعار معاصر المؤلف وهو الميرزا احمد الشيرواني المتوفى سنة 1256. [ 40 ] (آفتاب هدايت) للسيد محمد حسين ابن السيد حسين اللكهنوي المتوفى سنة 1337، ذكره السيد علي نقي في " علماء الهند ". [ 41 ] (آفتابى كه غروب نمى كند) فارسي في ترجمة أحوال آية الله الخراساني المتوفى سنة 1329، لحفيده الشاب عبد الحسين الكفائي ابن محمد رضا بن الميرزا مهدي أكبر أنجال آية الله الخراساني. ولد سنة 1357 وتلمذ على أستاذ كلية الحقوق محمود الشهابي وغيره، وألفه سنة 1375 وهو ابن اثنين وعشرين عاما. رأيت مطبوعه بالطابعة اليدوية في 117 صفحة، وذكر في أوله مجمل تاريخ طوس بعنوان " شهر فرشتگان " للرواية المشتملة على نزول الملائكة بطوس في كل يوم إلى يوم القيامة. [ 42 ] (آل محمد اخلاقي) في أخلاقهم عليهم السلام بلغة الاردو، للسيد ابى الخليل

 

راحت حسين الرضوي مؤلف " آخرت كي كهيتى " المذكور. [ 43 ] (آل محمد تبليغي) في تبليغاتهم عليهم السلام بلغة الاردو أيضا، للسيد ابى الخليل راحت حسين المذكور. [ 44 ] (آنية الذهب والفضة) للسيد مهدي بن فضل الله الحجازي الشهرضائي المشتغل في النجف. مطبوع سنة 1380. [ 45 ] (آيات بينات) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق الهندي المعاصر الساكن في پير بانوان، ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 46 ] (الآيات البينات) للسيد محمد محسن بن محمد حسين الزنجي فوري المتوفى سنة 1325. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 47 ] (آيات التوحيد) للسيد محمد امين بن السيد علي بن السيد صافي آل عبد العزيز الذي ألف في شرح أحواله " الوجيز ". [ 48 ] (آيات جلي) في شأن مولانا علي عليه السلام مع التفسير والبيان، بلغة الاردو وطبع بالهند. لعلي بيك قزلباش الدهلوي. [ 49 ] (آيات الحجة) في تفسير الايات التي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام على حسب ما في كتب المخالفين البالغة إلى نيف وثمانين آية، ذكر المؤلف فهرسها وذكر تفاسير بعضها وبقي كثير منها بغير تفسير في المسودة. نسخة خط المؤلف الميرزا علي اكبر الشريف العراقي النجفي المتوفى بها سنة 1371 منضمة إلى " رياض المؤمنين " له اشتراها السيد محمد باقر بحر العلوم الدماوندي.

 

[ 50 ] (آيات الظهور) في تفسير مائة وعشرة آية من القرآن الكريم في شأن ظهور الحجة والرجعة، للواعظ الماهر المولى علي قلي الدهخوارقاني. شرع فيه سنة 1350 وطبع 1351 وبهامشه قصيدته الغديرية. [ 51 ] (آية تطهير) في طهارة أهل البيت عليهم السلام وبيان حديث الكساء بلغة الاردو. للسيد حفاظت حسين الملقب بسليم البهيكپورى. مطبوع بالهند. [ 52 ] (آية العشاق) لصفي علي شاه المتوفى عصر يوم الاربعاء 24 ذي القعدة سنة 1316. طبع بايران. [ 53 ] (الآية الكبرى في أحوال ليلة الاسرى) للسيد حسن بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري المتوفى سنة 1315. ذكره في أول كتابه " جوامع الاسرار في معراج الرسول المختار ". [ 54 ] (آيين اكبرى) ذكر في ج 2 ص 276 بعنوان " الاكبرى "، وذكره كشف الظنون في التاء بعنوان " تاريخ اكبرى ". [ 55 ] (آيين جعفرى) في الامامة والرد على اعتراضات الوهابية، فارسي لهادي النوري. طبع سنة 1324 شمسية. [ 56 ] (آيين خرد) للميرزا جواد بن ابى القاسم بن الشيخ عبد الرحيم سلطان القرائي التبريزي، وهو أخ التاجر الفاضل الصالح الميرزا جعفر سلطان القرائي صاحب المكتبة النفيسة التي أرسل الينا فهرسها.

 

[ 57 ] (آيين راستى) لميرزا محمد الحجازى التجريشي المعاصر، أحال إلى القسم الخامس من الرسالة الاولى (بخش پنجم از نامه ء اول) منه في تقريظه على " جلوه حق ". [ 58 ] (آيين رستگاري) ملمع في مجلدين لبعض المعاصرين. طبع في تبريز. [ 59 ] (آيين نگارش تاريخ) لرشيد ياسمي غلام رضا. طبع بايران. [ 60 ] (آيينه تجلى) لمحمود خان الشيرازي، ألفه سنة 1140 وهو مذكور في بعض الفهارس. [ 61 ] (آيينه حق نما) للسيد سجاد حسين الهندي مؤلف " تصوير غالب ومغلوب " و " مسكت المخالف " وغيرهما، وهو مطبوع كما في الفهارس. [ 62 ] (آيينه حق نما) منتخب من كتاب " تفكر " أو " مصباح الاشباح ومجلاة الارواح " في الشرائع والاخلاق في أربعة فنون. مذكور في فهرس مكتبة المجلس. [ 63 ] (آيينه دانشوران) في تاريخ تأسيس الحوزة العلمية أخيرا بقم برئاسة آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم بن محمد جعفر اليزدي من سنة 1340 إلى أن توفي بها سنة 1355، للسيد علي رضا الريحاني الشهير بالسيد ريحان الله بن السيد محمد الحسينى اليزدي. [ 64 ] (آيينه دل) في الاخلاق، فارسي كبير في مجلدين كل مجلد في ثلاثمائة وخمسين صفحة، وهو في ترجمة الاحاديث المروية والحكايات والتواريخ والاشعار. للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين القمي المتخلص بالانصاري المولود سنة 1329. وله " أختران ادب " و " خزائن المراثي " و " درياى نور " و " شرح نهج البلاغة " نظما فارسيا و " گهرهاى تابناك " وكله مطبوع.

 

ذكر أنه من أولاد سعد بن عبد الله الاشعري القمي وأنه إلى سنة 1366 بلغ ما أنشأه من شعره إلى ثلاثة وثلاثين ألف بيت، وأن والده العبد الصالح العابد المتهجد توفي ثالث شهر الصيام سنة 1352. [ 65 ] (آيينه دكن) فارسي للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون مدرس اللغة الفارسية في حيدر آباد دكن من سنة 1330 حتى 1370، ثم صار متقاعدا واشتغل بتأليفه كما ذكره في أول مثنويه الموسوم ب‍ " آصف نامه " المطبوع جزؤه الاول، وذكر أن مدة اقامته بحيدر آباد في تلك السنة أربع وثلاثون عاما. والكتاب في تاريخ دكن من قبل ألفي سنة إلى آخر عصر السلطان في حيدر آباد دكن المير محبوب علي خان بهادر آصف جاه السادس المولود سنة 1283 والمتوفى سنة 1329. [ 66 ] (آيينه شاهى) فارسي في العرفان، للمولى محمد امين بن محمد شريف الاسترابادي الاخباري المتوفى بمكة سنة 1033، ألفه أوان مجاورته بمكة المعظمة لبعض أمراء الهند. توجد نسخة منه في قم ذكرها السيد شهاب الدين التبريزي فيما كتبه الينا. أقول: المظنون أنه " دانشنامه ء شاهى " الذي ألفه باسم السلطان محمد قطب شاه كما يذكر في حرف الدال. [ 67 ] (آيينه عبرت) في تواريخ رجال الاسلام، للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ التبريزي المعاصر. عده مما لم يطبع من تصانيفه. [ 68 ] (آيينه عروض) لميرزا علي الهندي الملقب في شعره بنافذ المتوفى سنة 1314. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 69 ] (الائمة والامة) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. ذكره في فهرس كتبه.

 

[ 70 ] (الابانة عن حكم الرهانة) للسيد عبد الفتاح ابن ضياء الدين محمد الحسيني المرعشي التبريزي، ذكر حفيده السيد شهاب الدين المرعشي أنه توجد عنده نسخة منه بخط تلميذ المصنف المجاز منه بخطه على ظهر النسخة وهو السيد عبد الله. [ 71 ] (ابتلاء الاخيار) لبعض الاصحاب. رأيت النقل عنه في المجاميع المتأخرة. [ 72 ] (ابتلاء عظيم) للسيد اختر علي التلهري الهندي. مطبوع بلغة الاردو. [ 73 ] (الابتهاج في مناسك الحجاج) للشيخ حسين العصفوري المتوفى سنة 1216. طبع في النجف سنة 1374. [ 74 ] (الابداعية) قصيدة هائية تقرب من مائتي بيت في الحكمة والعرفان، للسيد محمد القطب النيريزى المتوفى سنة 1173، أواخرها: والقطب في فلك الهداية ناطق * بشموس حكمته لفهم سميعها البان عند الله رزق قلوبكم * لكن على مقدار فهم رضيعها وضروع تحقيقاته في نظمه * فصل الخطاب لمن أراد وسيعها والحمد لله الذي أوحى إلى * قلبى معارفها لدى توقيعها أولها: لله حمد العالمين جميعها * والله جاعل نورها وبديعها إلى قوله: سموا قصيدتنا بابداعية * عند الاماجد واكتبوا توقيعها [ 75 ] (الابدال) فيما هو بدل عن بعض الادوية في العلاج، لمحمد بن زكريا الطبيب الرازي، يقرب من ثلاثمائة بيت. نسخة منه في مجموعة مع " حقائق أسرار الطب "

 

لمسعود بن محمد السجزي الطبيب في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران. [ 76 ] (ابرام القضا في وسع الفضا) لشيخنا شيخ الشريعة الاصفهاني المتوفى سنة 1339، ذكرناه في ج 1 ص 65، وسبب تأليفه أنه لما رجع الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي عن زيارة المشهد الرضوي أنشأ الادباء قصائد في تهنئته، منها قصيدة مطلعها: أهلا بنير أضا * بنوره وسع الفضا فاعترض شيخنا الشريعة على ناظمها وكتب رسالة عاب عليه استعمال " الوسع " في السعة أو الوسيع لانه بمعنى الجدة والطاقة وسماها " ابرام القضا في وسع الفضا ". رأيت النسخة بخطه قريبة من خمسمائة بيت في كتب الحاج الشيخ محمد حسين المازندراني الحائري. [ 77 ] (الابطال) في رد البابية، فارسي طبع سنة 1313، للسيد اسماعيل بن محمد الحسيني الاردكانى المتوفى سنة 1317. مرتب على مقدمة وسبعة فصول، وهو الباب الرابع من أبواب كتابه الكبير في النبوة والامامة وأحوال الحجة ورد البابية، قدمه في الطبع خوفا من الفوت. وعليه تقريظ المولى محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي. [ 78 ] (ابطال الاختيار) للشيخ حسين بن جبير مؤلف " نخب المناقب " كما نسبه إليه مؤلف " الحجج القوية " ونقل عنه في أواخر كتابه في ذيل الحجة الخامسة التي ذكر فيها جوابات منكري النص فذكر في الجواب الرابع رواية حسين بن جبير في كتابه " ابطال الاختيار " إلى أبان بن عثمان إلى الصادق عليه السلام ذكر الاصحاب الذين أنكروا على ابى بكر في جلوسه مجلس النبي صلى الله عليه وآله. [ 79 ] (ابطال الاستدلال لاهل الزيغ والضلال) للحكيم امير الدين الهندي المستبصر الراجع إلى مذهب الامامية. مطبوع بلغة الاردو.

 

[ 80 ] (الابطال الثلاثة) في ترجمة الملك فيصل الاول ومصطفى كمال اتا ترك ورضا شاه البهلوي، تأليف محمد الهاشمي. مطبوع. [ 81 ] (ابطال الركن الرابع) للمولى حسين علي التوى سركاني المتوفى سنة 1286، فارسي يزيد على ألفى بيت. نسخته عند السيد ضياء الدين الشهير بالعلامة الاصفهاني. [ 82 ] (الابكار الحسان في ذكر مواهب الرحمن) للسيد بكر بن علي مصلح اليماني مؤلف " أنس النفوس " سنة 1281. ذكره الفقيه يوسف في تقريظه على الكتاب سنة 1282 عند طبعه. [ 83 ] (ابن سينا) في ترجمته وتحليل حياته وما يتعلق به مفصلا، ألفه الشاب الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كاتب الطريحي. طبع بالنجف سنة 1369 بمطبعة الزهراء. [ 84 ] (ابن عفان كى يادگار) مطبوع بالهند بلغة الاردو. [ 85 ] (أبو ذر غفاري) للسيد جعفر الشهيدي، طبع بطهران. [ 86 ] (أبو ذر الغفاري) في ترجمة أحواله، للشيخ عبد الله السبيتى العاملي. مطبوع. [ 87 ] (أبو مسلم نامه) في أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني المقتول سنة 137، ينقل عنه في تجارب السلف المؤلف سنة 724 ص 84 - 86. رجح المؤلف أن أبا مسلم مروزي وأنه قاتل الخوارج وأنه نائب امير المؤمنين وامام المتقين ويعسوب الدين، كما في نسخة ناقصة منه عند الوحيد الدستكردي مدير مجلة " أرمغان ". ويظهر منه أن مؤلفه أبو طاهر بن الحسين بن علي بن موسى الطرطوسي مؤلف " تاريخ طرطوس ".

 

[ 88 ] (ابواب الجنات) في الدعاء والآيات والذكر والزيارات، فارسي طبع في مجلدين. للحاج الشيخ رضا بن الحاج قاضي الطهراني، ألفه بأمر الآقا ميرزا هاشم ابن آية الله الميرزا محمد حسن الاشتياني وفرغ منه سنة 1362. [ 89 ] (ابواب الجنان) في جمع بعض الزيارات، للشيخ ابراهيم بن محسن الكاشاني المعاصر المتوفى حدود سنة 1340، ألفه باسم الوالي مشاور السلطان. فارسي مختصر لكل واحد من المعصومين عليهم السلام زيارة. [ 90 ] (ابواب الجنة) في الادعية المختارة المجربة، للسيد شرف الدين علي الطبيب الحسينى المتوفى سنة 1316 المدفون بوادي السلام في النجف، جد السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. [ 91 ] (أبواب الحكم) ترجمة إلى الفارسية لاربعمائة وثلاثين كلمة من الكلمات القصار الاخلاقية لامير المؤمنين عليه السلام مرتبا على الحروف. لكمال الدولة محمد حسن القاجاري. طبع سنة 1319 بطهران. [ 92 ] (ابواب الفرج عند ضيق المخرج) في الادعية والتوسلات لقضاء الحاجات، للسيد محمد ابن سيد مشائخنا السيد مرتضى الكشميري المولود سنة 1312. [ 93 ] (الابواب الممهدة للمنابر المشيدة) للخطيب الماهر الشيخ حسن جلو ابن الحاج سلمان بن داود الزبيدي النجفي المولود سنة 1298 والمتوفى سنة 1369. مجموع من النظم والنثر في أهل البيت عليهم السلام. نسخة خط المؤلف عند ابنه عبد الخالق. [ 94 ] (ابواب الهدى) في علوم القرآن، للميرزا مهدي الاصفهاني المدرس بالمشهد

 

الرضوي المتوفى في شهر ذى الحجة سنة 1365. [ 95 ] (أبواب الهدى والنجاح ومنهاج التقى والصلاح) في أصول الدين وفروعه والاعمال والادعية للايام والاسابيع والشهور والسنين وغير ذلك، مرتبا على واحد وخمسين بابا. أوله " نحمدك اللهم يا من لا تحيط بذاته الافكار ". للشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد بن محمد بن اسماعيل الغبان الزبيدي المولود سنة 1307. فرغ منه سنة 1344. [ 96 ] (اتحاد الاسلام) لشيخ الرئيس شاهزاده ابى الحسن ميرزا ابن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ابن السلطان فتحعلي شاه القاجار المولود سنة 1264 والمتوفى حدود سنة 1333، ألفه لسلطان الروم أوان توقفه باسلامبول. وهو مطبوع كما ذكره في " فارسنامه " ص 530. [ 97 ] (اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر) للحافظ القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني مؤلف " البدر الطالع ". طبع بحيدر آباد. [ 98 ] (الاتفاق والافتراق) من الكتب الفقهية للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتاب " الهمة " بقلم الدكتور محمد كامل حسين. [ 99 ] (اتقان الايمان) في العدالة ومعناها واقسامها وأحكامها، في ثمانية عناوين ومقدمة، للمولى محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي الابادهي نزيل محلة آباده باصفهان وتلميذ حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني. أوله " الحمد لعدل لم يجف في عباده على عادل ولا فاسق في الاوامر والنواهي وجعل التوبة لهم عدلا في يوم لا يعدل من نفس عدل ". [ 100 ] (اتمام الحجة) في الاصول الخمسة مع البسط في بحث الامامة، للميرزا محمد رضا ابن الميرزا محمد الشهير بمجذوب، ألفه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي. النسخة

 

عند الشيخ محمد علي الاردوبادي في النجف الاشرف، ومر بعنوان " الامامة " في ج 2 ص 326. والد المؤلف الميرزا محمد بن محمد رضا المتخلص بمجذوب، فرغ من جمع ديوانه سنة 1063 وفرغ من " شاه راه نجات " سنة 1068 ومن نظم " التأييدات " سنة 1088 كما ذكره دانشمندان ص 326. [ 101 ] (اتمام النعمة) فيما احتاجت به الامة من معرفة الله تعالى وبعض فروع الدين والاخلاق والطب وبعض مسائل الارث بالفارسية، للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المولود بها سنة 1289 نزيل زيوان من پشاويه المعروف بورامين المتوفى بها في صفر سنة 1359. نسخته عند الحاج زين العابدين النوري الشاه حسيني نزيل طهران، مع " انيس الذاكرين " و " الايضاح " و " بدائع الانظار " كلها بخط المؤلف. [ 102 ] (الاثابة بالاجابة) في الجواب عن مؤلف " فضائل الصحابة " للسيد المفسر احمد حسين بن رحيم علي الامر وهوي المتوفى سنة 1328. يأتي تفسيره " معارج العرفان ". [ 103 ] (اثبات أصل موضوع اقليدس) في قضية الموازاة واقامة البرهان عليها، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة 1327 والمتوفى بمشهد الرضا في 15 شعبان سنة 1355 ودفن بمقبرة پيرپالان دوز. مختصر طبع سنة 1307 شمسية. [ 104 ] (اثبات امامة الائمة الاطهار في ضوء العقل والايات والاخبار) للشيخ محمد حسين ابن تاج الدين التيجاني الباكستاني المولود سنة 1350. كتاب مبسوط فيه الاستدلال بالعقل والكتاب والسنة بتحقيقات دقيقة ومفيدة، فرغ منه في 24 ذي الحجة سنة 1371، وهو باللغة الاردوية وعليه تقاريض كثيرة من العلماء.

 

[ 105 ] (اثبات معان في شعر المتنبي) لابي عبد الله جعفر بن محمد القزاز المتوفى بها سنة 412. ذكر له " أدب السلطان "، وهو مترجم في " بغية الوعاة " و " نسمة السحر "، وله " الجامع في اللغة ". [ 106 ] (اثبات الوصايا) للنواب احمد حسين الهندي الملقب بمذاق المعاصر. ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع. [ 107 ] (اثبات الوصاية) اسمه " العقد الثمين في اثبات وصاية امير المؤمنين " عليه السلام، للقاضي محمد بن علي الشركاني المتوفى سنة 1250. طبع سنة 1348. [ 108 ] (الاثر الجديد) في تاريخ علي بن الحسين الشهيد يوم الطف وشرح ما وقع في الاحاديث من مدائحه، يقرب من ستة آلاف بيت، للشيخ محمد حسن السردرودي مؤلف " ترجمة العلياري " المذكور في ج 4 ص 161. [ 109 ] (الاثر الخالد في أشعار سيدي الوالد) للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي المولود سنة 1329. جمع فيه أشعار والده. [ 110 ] (أثر هزار ويك سخنور) للشيخ محمد علي صفوة التبريزي المعاصر، ذكره من تصانيفه غير المطبوعة. وله " آيينه عبرت ". [ 111 ] (الاثمار) للسيد امداد امام العظيم آبادي الهندي، كان زيديا فرجع إلى الاثني عشرية. وهو مطبوع بالهند باللغة الاردوية. [ 112 ] (اثنا عشري تقويم) طبع باللغة الكجراتية في مائة صفحة، للحاج غلام علي

 

البهاونگري مؤلف " آب حيات " المذكور آنفا وغيره. [ 113 ] (الاثنا عشريات) فارسي كبير في تواريخ الائمة الاثني عشر عليهم السلام، للمولى صفر علي بن علي اكبر البسطامي الميقاني المتوفى سنة 1354 مناهزا للتسعين. ذكر في أول كتابه " ضياء العيون " الذي فرع منه سنة 1308 أنه في عدة مجلدات، وذكر ابن أخته الحاج السيد جعفر البسطامي أنه موجود في نطنز عند صهره السيد محمد علي النطنزي. [ 114 ] (الاثنا عشرية) في الميراث، لجمال الدين بن مولانا علي خان النطنزي. نسخة تاريخ كتابتها 23 ذي الحجة سنة 1080 عند السيد محمد المشكاة في هامش ترجمة " ارشاد الاذهان ". [ 115 ] (الاثنا عشرية) في اثنتي عشرة مسألة خلافية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع كما في فهرسه. [ 116 ] (الاثنا عشرية) في شرح بعض الروايات المعضلة وتفسير بعض الايات المشكلة للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي المولود سنة 1222 والمتوفى 1305. النسخة بخطه في مكتبة ولده الحاج الشيخ هادي المولود سنة 1288. [ 117 ] (اجابة الالتماس فيما يجب على عامة الناس) أصولا وفروعا من العبادات إلى آخر الزكاة والخمس، للسيد عبد الرضا بن السيد جعفر بن محمد من أحفاد السيد هاشم الكتكاني البحراني. كان جده نزيل مهر وهو بعد الفراغ من التحصيل نزل البحرين وبها توفي سلخ شعبان سنة 1344، وله ترجمته إلى الفارسية، وكلاهما عند ولده السيد جعفر في البحرين. [ 118 ] (اجابة المضطرين) في الرد على الشيخية. طبع في بمبئ.

 

[ 119 ] (اجابة المضطرين) في الامامة. طبع في بمبئ. [ 120 ] (اجتماع الشمل في علم الرمل) كبير في ثمانين صفحة لبعض الاصحاب. توجد نسخة بغير تاريخ في مكتبة رشيد الشعر باف التاجر بشطرة. [ 121 ] (اجماعيات الفقه) للعالم الفاضل الشيخ حسين بن الشيخ اسماعيل الفارسي الحائري البلوچي نسبة إلى محلة بلوچ في كربلا حيث كان نزيلها. كبير في ثلاث مجلدات: الاول تسعة عشر كتابا من الطهارة إلى أول الاجارة، والثاني اثنان وعشرون كتابا من الاجارة إلى آخر المواريث، والثالث يتم إلى آخر الديات فيه خمسة كتب، والمجموع سبعة وأربعون كتابا. فرغ من المجلد الثاني سنة 1288، والنسخة الاصلية من هذا المجلد بخط المؤلف عند الشيخ محمد علي اليعقوبي بالنجف الاشرف. [ 122 ] (اجمال حسيني) في اللغة مرتبا على الحروف تفسير الالفاظ العربية بالفارسية، لتاج الافاضل رضي الدين ابي علي الحسين بن عمر الحسيني. توجد نسخته في مكتبات طهران. [ 123 ] (الاجناد الاثنى عشرية المحمدية العلوية الهاشمية) في رد التحفة الاثني عشرية الدهلوية المرتب على اثني عشر بابا في رد الامامية، وقد ألفه المولوي عبد العزيز بن شاه ولي الله احمد بن عبد الرحيم الفاروقي، فرده بابا بابا علماء الهند حتى جعلوه سرابا، ومنهم السيد العلامة مير محمد قلي ابن السيد محمد حسين ابن السيد حامد حسين النيسابوري اللكهنوي المولود سنة 1188 والمتوفي سنة 1260، فكتب " السيف الناصري " في رد الباب الاول و " تقليب المكائد " لبابه الثاني و " برهان السعادة " لبابه السابع و " تشييد المطاعن " لبابه العاشر و " مصارع الافهام " لبابه الحادي عشر، فهذه كلها مجلدات " الاجناد الاثنى عشرية " وكلها مطبوعات.

 

[ 124 ] (الاحتجاج) في علم الكلام واثبات الاصول الخمسة، للشيخ محمد بن علي آل حرز الدين الشهير بالشيخ محمد حرز النجفي المولود بها سنة 1273 والمتوفى سنة 1365. وهو في مجلدين فرغ من أولهما سنة 1331. رأيتها بخط مؤلفه في مكتبته بالنجف الاشرف. [ 125 ] (الاحتجاج على اليهود والنصارى) في عدة مجلدات، للشيخ محمد بن علي حرز الدين النجفي. رأيت مجلداته في مكتبته بالنجف، منها مجلد عربي فرغ من أصل مسودته في سلخ رجب سنة 1324، ومجلد آخر مبيضة بغير تاريخ، ومجلد فارسي ملمع مع العربي، ومجلد رابع أيضا ملمع تاريخ الفراغ منه سنة 1322 وذكر في آخره حادثة وقوع الوباء العام في العراق وغيرها وحروب آل عثمان مع السعوديين. [ 126 ] (احتراق بام) قصة فارسية، طبع بطهران في مجلدين. [ 127 ] (الاحجار) لاحمد بن ابى خالد الطبيب، ينقل عنه التيفاشي في كتاب " الاحجار " المؤلف سنة 640 كما يأتي. راجعه. [ 128 ] (الاحجار) لاحمد بن يوسف التيفاشي المصري ظاهرا لانه ينقل فيه بعض اصطلاحات المصريين. ذكر فيه من أنواع الاحجار خمسة وعشرين حجرا هي: الجوهر، الياقوت، الزمرد، الزبرجد، البنفش، البحادي، الالماس، عين الهرة، البادزهر، الفيروزج، العقيق، الجزع، الماغنيطس، السنباج، الدهنج، اللازورد، المرجان، السح، الجمست، الجماهان، اليشم، اليسب، البلور، الطلق. يبحث في كل واحد منها من خمس جهات: الاولى علة تكونه، الثانية معدن تكونه، الثالثة جيده ورديه، الرابعة خواصه ومنافعه، الخامسة قيمته وثمنه. ينقل فيه عن كتاب الاحجار لارسطوطاليس، وعن كتاب الاحجار لاحمد بن ابى

 

حالد الطبيب، وينقل فيه وقايع عصر سلطان العجم علاء الدين محمد خوارزمشاه، وقال فيه: أخبرني ابن ميسر المعدني أنه وجد من الزمرد ما حمله إلى السلطان الكامل (ومراده الملك الكامل محمد بن محمد العادل ابن ايوب المتوفى سنة 635). وقال في معدن الزبرجد ما لفظه: وأما في هذا التاريخ وهو عام اربعين وستمائة لا يوجد في المعدن من الزبرجد شئ. رأيت النسخة في النجف الاشرف. [ 129 ] (الاحزان في خير انسان) مجموعة من قصائد الشعراء في رثاء السيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298، وهم اثنان وعشرون شاعرا ولبعضهم قصيدتان أو ثلاث، جمعها السيد حيدر الحلي المتوفى سنة 1304. والنسخة بخطه في مكتبة كاشف الغطاء بالنجف. [ 130 ] (الاحساب والانساب) لصاعد بن احمد الرازي. كشف الظنون ج 2 ص 259. [ 131 ] (أحسن الاثر فيمن ادركناه في القرن الرابع عشر) للشيخ محمد صالح پوست فروش الكاظمي المولود حدود سنة 1327. طبع ببغداد سنة 1352. [ 132 ] (أحسن التقريرات) للسيد ابراهيم بن السيد ساجدين الموسوي المولود بصائن قلعة من أبهر من زنجان سنة 1342، وهو في مجلدات من التقريرات الاصولية لاستاذه السيد ابى القاسم الموسوي الخوئي، وتقريراته الفقهية لاستاذه الميرزا باقر الزنجاني. [ 133 ] (أحسن التكسير) أو " مفتاح الجفر " باللغة الاردوية. طبع بالهند سنة 1306. [ 134 ] (أحسن التواريخ) في تواريخ ملوك آل عثمان من اول سلطنة عثمان خان الاول إلى عصر السلطان عبد الحميد الثاني، اصله بالتركية لمحمد فريد بيك وترجمته إلى الفارسية لميرزا علي خان الاصفهاني ابن ميرزا عبد الباقي المستوفي. طبع بطهران

 

سنة 1332 بأمر سردار اشجع سلطان محمد خان البختياري في مطبعة برادران باقر زاده. [ 135 ] (أحسن السير) تاريخ فارسي للمؤرخ الميرزا معصوم الاصفهاني، ذكر فيه أن المير داماد توفي يوم الخميس ثالث شعبان سنة 1040 بين النجف وكربلا وحمل إلى النجف ورد إليها صبح يوم الجمعة وشيعه العلماء والسادة ودفن بسرداب جده الامي الشيخ علي الكركي، وكان المير داماد ملازم الشاه عباس الاول في تلك السفرة. رأى السيد شهاب الدين التبريزي نسخة منه. [ 136 ] (أحسن الغنائم في شرح شواهد ابن الناظم) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني الموسوي المولود في النجف سنة 1302. والنسخة بخطه عنده. [ 137 ] (أحسن الكلام) منظوم في المدايح والمراثي، للسيد ابن الحسنين الاديب الملقب بزائر، وهو باللغة الاردوية وطبع بالهند. [ 138 ] (أحسن المقال) فارسي في الحكايات والقصص وبعض الاشعار، للمولى حسين بن ابى الحسن الدزفولي الواعظ الشاعر المتوفى سنة 1347. ذكره ولده الميرزا أبو الحسن المتخلص بتجلي. [ 139 ] (أحكام تحاويل السنة) لمحيي الدين يحيى بن ابى الشكر المغربي الاندلسي نسخة منه في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام موقوفة السيد مهدي الموسوي سنة 1249. [ 140 ] (أحكام النكاح) مر في ج 1 ص 302، وهو للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المتوفى سنة 1304. [ 141 ] (احياء المحجة البيضاء) الذي هو في احياء الاحياء - أي احياء العلوم للغزالي -

 

والمحجة للفيض الكاشاني، والاحياء هذا للمولى محمد علي بن محمد علي الاسترابادي. توجد نسخته عند الشيخ محمد صالح المازندراني الحائري نزيل سمنان كما ذكره لي شفاها. [ 142 ] (الاخباريون والاصوليون) للميرزا محمد بن علي بن محمد الاخباري المقتول. أوله " يا من هدى المؤمنين إلى سواء الصراط ". كتبه باشارة الشيخ علي بن الشيخ عباس البحراني الكرزكاني، وهو مرتب على بابين أولهما في توبيخ جهال الطرفين وثانيهما في ذكر ما يوجب الاصلاح بينهما، وختام في ذكر اجازته للرواية عن المعصومين عليهم السلام. ذكر فيه روايته عن أبيه عن مشايخه الثلاثة الشيخ موسى البحراني والميرزا مهدي الشهرستاني والآقا محمد علي البهبهاني وعن والده عن شيخه عبد الله بن مبارك عن جده. فرغ منه في 27 جمادى الثانية سنة 1268 وعبر عن نفسه بأبى جعفر محمد ابن السيد العلامة التقي علي المحدث النيسابوري الكاظمي الفاطمي. رأيت نسخة منه بخط الشيخ احمد بن صالح بن طعان البحراني كتبها سنة 1279. [ 143 ] (اختر) جريدة يومية انشئت في اسلامبول سنة 1292، ثم صارت أسبوعية إلى سنة 1313، فكان مدة صدورها اثنتين وعشرين سنة. مديرها آقا محمد طاهر التبريزي. [ 144 ] (اختران ادب) مجموعة من الشعر الاخلاقي من نظم الحكماء والعرفاء الايرانيين، يقرب من خمسة آلاف بيت. للميرزا محمد علي الانصاري القمي مؤلف " آيينه دل ". [ 145 ] (اختناق ايران) ترجمة للسيد ابى الحسن الموسوي التستري الجزائري ابن محمد بن ابى الحسن بن نعمة الله بن اسماعيل بن مرتضى بن نور الدين بن نعمة الله، والاصل تأليف مستر شستر الامريكي. مطبوع في طهران.

 

[ 146 ] (اختيار العارف ونهل الغارف) اسم لديوان الشيخ محمد المعروف بالشيخ حمادي نوح الحلي الكعبي الشاعر المجيد المتوفى سنة 1325، في مجلدين كبيرين عند الشيخ محمد السماوي، مرتب على فصول أولها الالهيات في التضرع والدعاء والمناجاة، ثم الحسينيات في سيد الشهداء، ثم القزوينيات في السادة القزاونة نزيل الحلة، ثم الشيرازيات في آية الله المجدد الشيرازي، ثم الرشتيات في السيد قاسم بن السيد احمد ابن السيد كاظم الرشتي. وينقل عنه الخطيب السيد رضا بن السيد هاشم القاري المتوفى بطويريج سنة 1365 في كتابه " الخبر والعيان " مرثيته للسيد جعفر بن السيد مهدي القزويني الذي توفي سنة 1298 وقد صلى عليه الشيخ جعفر التستري ووصى أن يدفن قريبا منه فدفن في الحجرة المقابلة والفاصل الممر المسقوف. [ 147 ] (الاخلاق) المرتب على ست مقالات وخاتمة: المقالة الثانية في العقائد، لثالثة في معرفة النفس، الرابعة في مكارم الاخلاق، الخامسة في العبادات من الطهارة إلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، لسادسة في سائر الاعمال الصالحة في خمسة أبواب التوبة المحاسبة التفكر ذكر الموت في الاخاء، والخاتمة في وصف الكتاب وسبب تأليفه، تاريخ فراغه سنة 1090. في مكتبة المحدث الارموي بطهران. [ 148 ] (الاخلاق النفسية في شرح خطبة الوصية) أي وصية الامير لابنه الحسن عليهما السلام المذكورة في كتاب " نهج البلاغة ". [ 149 ] (اخلاق وراه سعادت بشر) ترجمة لكتاب " طهارة الاعراق " تصنيف ابن مسكويه، ترجمته إلى الفارسية العلوية الهاشمية مؤلفة " أربعين الهاشمية " وطبع سنة 1368. [ 150 ] (الادب الجديد) للسيد محمد بن السيد جمال الدين الهاشمي الكلبايكاني النجفي،

 

طبع جزؤه الاول سنة 1357. [ 151 ] (أدب الشريف المرتضى) تأليف الدكتور عبد الرزاق محيى الدين النجفي. طبع ببغداد. [ 152 ] (الادب العصري) في العراق العربي، لمحمد مهدي بن عبد الحسين الجواهري صاحب " حلبة الادب " مطبوع. [ 153 ] (الادب المنسي) في تراجم شعراء العراق في القرن الماضي والقدماء والمتأخرين منهم حتى العصر الحاضر، للاستاد علي بن عبد علي بن علي بن موسى بن محمد بن عليوي الخاقاني، وهو في ثلاثة اجزاء سبعمائة صفحة ويحتوي على (134) ترجمة. والمؤلف صاحب مجلة " البيان ". [ 154 ] (الادبيات) يشبه دائرة المعار ف، للشيخ محمد بن الحسين بن المهدي اللاهيجى النجفي المولود حدود سنة 1310 المتخلص بكامي في ديوانه، مؤلف " تراجم أعيان جيلان ". [ 155 ] (ادبيات معاصر) لرشيد ياسمي. طبع سنة 1316 شمسية، وهو ذيل ل‍ " تاريخ أدبيات ايران " من عصر الصفوية إلى عصر المؤلف (براون) الذي فرغ منه سنة 1924 م المطابق لسنة 1344. [ 156 ] (ادبيات منظوم ايران) ترجمة ل‍ " شعر العجم ". أصله لشبلي النعماني الهندي المتوفى سنة 1332، والترجمة للسيد محمد تقي فخر داعي الكيلاني، طبع سنة 1314 شمسية. [ 157 ] (الادراك في قباحة الترياك) تأليف السيد حسين عرب باغي، ذكره المحدث في

 

هامش ص 117 من كتاب " ميزان الملل ". [ 158 ] (الادعية والاعمال) فارسي مرتب على أربعة أبواب، ثالثها في أعمال ايام الشهور وأدعيتها في ثلاثة فصول، والباب الرابع في أعمال أيام السنة في سبعة فصول، والفصل السابع في أعمال النيروز. عند الشيخ محمد حسين الاعلمي الجندقي نسخة بهذه الخصوصية. [ 159 ] (الاراءة في علم التجويد والقراءة) للشيخ محسن الجواهري، ذكرته بعنوان " الارجوزة " في ج 1 ص 468. أوله: الحمد لله الذي هداني * بفضله للنطق والبيان إلى قوله: وبعد فالراجي لعفو الغافر * ابن شريف محسن الجواهري إلى قوله: سميتها يا اخوتي اراءة * لطالبي التجويد والقراءة فرغ من نظمه سنة 1330، قال في تاريخه: وجاء للناظم لما كملا * تاريخهن (كم له در غلا) وشرحها الناظم نفسه بتعاليق كثيرة، والنسخة بخط ولده الشيخ محمد حسن حفظه الله تقرب من ثلاثمائة بيت. [ 160 ] (الاراجيز النافعة الملتقطة من خطرات الجنان) المذكور في ج 7 ص 207، نيف وخمسون بيتا في أصول الدين ومديح المعصومين عليهم السلام، التقطه ناظم " الخطرات " السيد محمد بن السيد مرتضى الكشميري في سنة 1372 مطابق 1117 من ميلاد الحجة عليه السلام: ميلاد مهدي الامم * نور الاله في الظلم

 

[ 161 ] (الارث) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " المذكورة في ج 6 ص 206، رسالة فارسية مرتبة على مقدمة وثلاثة أبواب في ميراث النسب وميراث المصاهرة وميراث الولاء، وفيه جداول كثيرة لبيان طبقات الارث وكلها مبتكرة. النسخة في مجموعة بخط المؤلف من مؤلفاته في مكتبة امير المؤمنين بالنجف. [ 162 ] (ارجوزة في آداب النساء) للسيد ابى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي المتوفى سنة 1341، كما في آخر ديوانه المطبوع سنة 1344. [ 163 ] (ارجوزة في أصول الفقه) للشيخ علي بن حيدر الشروقي المولود بالنجف سنة 1237 والمتوفى بسوق الشيوخ سنة 1314، أولها: القطع حجة بلا أن يجعلا * كيف والا دار أو تسلسلا نسخته عند حفيده الشيخ جعفر بن الشيخ علي حيدر، وذكرنا أرجوزته في التجويد في الاصل. [ 164 ] (أرجوزة في الامامة) للشيخ عبد الله بن معتوق القطيفي المتوفى بها غرة جمادى الاولى سنة 1362. قرأ عليه المنطق الشيخ محمد السماوي كما ذكره. [ 165 ] (أرجوزة في البلاغة) نظما لتلخيص المفتاح، للشيخ احمد بن الحسن النحوي النجفي، ذكرها له معاصره السيد نصر الله المدرس الحائري فيما كتب له من الترجمة بخطه، وعن خطه كتب السيد جعفر بن احمد الخرسان في مجموعته. [ 166 ] (أرجوزة في تشطير بعض أبيات الالفية) لابن مالك وجعلها مدحا للسيد نصرالله المدرس الحائري، للشيخ احمد بن الحسن النجفي النحوي. ولعلها مختصرة.

 

[ 167 ] (أرجوزة في التنازع) تقرب من مائتي بيت، لميرزا حسين بن اسد الله بن محمد البهبهاني المتوفى بالنجف 21 شهر رمضان المبارك سنة 1356. طبعت سنة 1340 وأولها: المبتدأ باسمه كل الخبر * يستوجب الثناء من نوع البشر وفي تاريخ النظم قال: تاريخ نظمها لكل سائل * قد أزهقت تنازع العوامل [ 168 ] (أرجوزة في التوحيد) للشيخ ابى القاسم بن عبد الحكيم الكاشاني النجفي نزيل بمبئ المتوفى سنة 1351، توجد عند ولده الشيخ محمد حسن في بمبئ. [ 169 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسن بن محمد الدمستانى، مذكورة في ج 1 ص 469. توجد عند الشيخ حسين القديحي، أولها: حمدا لواجب الوجود الاحد * القادر العدل الحكيم الصمد نظمها لابته الشيخ احمد فقال: اجابة لابني السعيد احمدا * لا زال في أموره مسددا [ 170 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ حسين القديحي القطيفي ابن مؤلف " انوار البدرين "، أولها: أفضل شئ بعد حمد الاحد * صلاتنا على النبي الا حمد فها كها درة توحيد بها * يجلى بها القلب فكن منبها [ 171 ] (ارجوزة في التوحيد) للشيخ محمد صالح بن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري متوفى بالحائر الحسينى سنة 1333. نسختها بخطه عند ابن أخته الشيخ حسين لديحي، وهي الموسومة ب‍ " الدرة " لا أرجوزة والده الشيخ احمد التي لم تتم وذكرتها ج 1 ص 468.

 

[ 172 ] (أرجوزة في الحساب والجبر والمقابلة) للسيد محمد حسين الكيشوان، ناظم " أرجوزة العروض " أو " تحفة الخليل "، يقرب من مائتين وخمسين بيتا، رأيتها بخطه الشريف. [ 173 ] (أرجوزة في سلسلة نسب آل السيد محمد بن عطية النجفي) لحفيده السيد عبد الهادي الطعان ابن السيد جواد بن المهدي بن هاشم بن السيد محمد بن عطية المذكور، وهي في (58) بيتا، نظمها سنة 1368، أولها: الحمد لله عظيم الشان * والواحد الفرد بكل آن ومن جليل وعظيم قدره * وفي جميع الخلق جار أمره وآخرها: والدرة الغراء من منظومي * تمت بعون الواحد القيوم [ 174 ] (أرجوزة في سلسلة نسب السيد القاضي فخري زاده) السيد عبد الله بن فخر الدين بن يحيى بن فخر الدين. للسيد محمد بن الحسين المعروف بابن أمير الحاج صاحب " الآيات الباهرات " المتوفى بالنجف في نيف وثمانين ومائة وألف. أولها: أحمد من بفضله زكى نسب * أولاد أهل البيت من ام وأب ذكر آباءه إلى آدم ابى البشر، ثلثهم أنبياء وثلثهم نساك وثلثهم ملوك، وكل ثلث بعدد الركعات في الخمس المفروضات. توجد بخطه ظاهرا ضمن ديوانه الموسوم ب‍ " تاريخ نور الباري " عند الشيخ محمد السماوي بالنجف الاشرف. [ 175 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) وهم آل محفوظ وعلماؤهم، نظم حسين بن علي بن جواد محفوظ العاملي الهرملي الكاظمي المولد. له دواوين كثيرة و " خزائن كتب العراق ". [ 176 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) وهو الاديب الفاضل الشيخ قاسم آل محيى الدين

 

الجامعي صاحب " الشعر المقبول ". أولها: يقول راجي ربه ذي المنن * المذنب القاسم نجل الحسن ان الذي إليه والدي انتسب * موسى الذي له شريف خير أب ابن محمد سليل يوسف * سليل جعفر عظيم الشرف [ 177 ] (أرجوزة في سلسلة نسب ناظمها) السيد مهدي بن علي الغريفي المتوفى سنة 1343، أولها: أحمدك اللهم بارئ النسم * وموجد الارواح من بعد عدم وهي مبسوطة توجد نسختها الناقصة في كتب الناظم. [ 178 ] (أرجوزة في الشطرنج) للسيد مهدي ابوطابو البغدادي النجفي المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1329. [ 179 ] (أرجوزة في العقائد) للقاضي نعمان المصري. ذكرت في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 180 ] (أرجوزة في المنطق) للشيخ ابى علي الحسين ابن سينا. قال في معجم الادباء في ترجمة الحسن بن الخطير: انه كان يحفظ كتابا من كل فن، فمن المنطق كان يحفظ أرجوزة ابن سينا. [ 181 ] (أرجوزة في المنطق) نظم " تهذيب المنطق " مع بعض الزيادات، للسيد ركن الدين الموسوي. اولها: احمد ربى الله خير منعم * مصليا على النبي الاكرم إلى أن يقول:

 

بعد يقول العبد ركن الدين * الموسوي الشاه ركن الدينى [ 182 ] (ارجوزة في المنطق) للشيخ سليمان بن احمد آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266. ذكرتها في ج 1 ص 499، توجد عند الشيخ حسين القديحي ونقلها عن خط الناظم، أولهاا: احمدك اللهم منتهى الرضا * والشكر أبديه على ما قد مضى [ 183 ] (أرجوزة في المنطق) فرغ منها الناظم سنة 1264، نسخة بخط كاظم بن سلطان كتبها سنة 1295 في بيت الطريحي، يقول فيها: وبعد فالمنطق بالفضل رسم * كما به الذهن عن الوهم عصم [ 184 ] (الارجوزة المنجية) في الكلام، وشرحها بالعربية " الكلمة المهية ". [ 185 ] (الارجوزة الهادية إلى الناحية السامية) عدد أبياتها تسع وتسعون بيتا بعدد الاسماء الحسنى وزيد في آخرها أربعة أبيات. [ 186 ] (ارده شيره) مخمس فارسي في هذا الطعام الخاص على سبيل الظرافة، نظير " نان نامه " لعبيد الزاكاني. نظمه الشيخ حسين بن الحسن بن محمد رضا بن محمد تقي بن علي اكبر بن ابراهيم القمي الاديب الشاعر الملقب في شعره بمفلس والمعروف بأرده شيره لنظمه هذا المخمس نزيل قم، مطبوع بايران. وله كتاب كبير في تاريخ قم في مجلدين اسمه " تحفة الفاطميين " ذكره صديقه السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. [ 187 ] (ارشاد الاذهان إلى علم الابدان) فيه ذكر أمراض الانسان وعلاماتها وكيفية علاجها، للسيد مهدي الطبيب الحائري المعروف بالشهرستاني نسبة لا نسبا المتوفى

 

بالحائر سنة 1318 عن قرب سبعين سنة. أوله " الحمد لله الذي خلق الارضين والسماوات وجعل فيها الهيوليات والاسطقسات ". نسخة خط المؤلف اشتراها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. [ 188 ] (ارشاد الحنفا في وصف الخلفا) المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام، للمولى محمد رضا [... ] المجلسي، مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي نجانا من افراط الغلاة وتفريط النواصب ". ذكر في المقدمة اصطلاحات أهل الحديث. [ 189 ] (ارشاد المسلمين) في الفقه وله مقدمة في أصول الدين، وبعدها بدأ بالعقود والمعاملات ولم يكتب في العبادات، وهو تأليف الشيخ موسى ابن العلامة الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء الناظم للدرر الغروية في الزكاة. والنسخة عنده بخطه. وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في النجف الاشرف سنة 1317 وأرخه الشيخ جواد الشبيبي بقوله في آخر قصيدة تهنئته " منذ أتى موسى ". [ 190 ] (ارغام الكفرة) في المناظرات، مذكور في ج 11 ص 60. للسيد محمد مجتبى بن السيد محمد حسين النوگانوي الهندي ضلع مراد آباد المولود سنة 1324. [ 191 ] (أرفع نامه) منظومة فارسية لميرزا رضا أرفع الدولة المتخلص بدانش. مذكور في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 192 ] (أرمغان) مجلة فارسية شهرية للوحيد الدستگردي، صدرت من سنة 1298 شمسية. [ 193 ] (أرمغان معارف) ترجمة " المعارف العالية " تأليف السيد هبة الدين الشهرستاني، ترجمه إلى الفارسية الفاضل المعاصر سراج الواعظين التبريزي نزيل بغداد.

 

[ 194 ] (ازاحة الشبهات في الشك في الركعات) للسيد عبد الله بن السيد محمد طاهر الشيرازي نزيل النجف. طبع بها سنة 1375. [ 195 ] (ازاحة اللحية) في حرمة حلق اللحية، للسيد علي الميبدي مؤلف " الكشكول "، نسخة بخطه عند ولده السيد محمد في كرمانشاه. [ 196 ] (ازالة الاوهام من اشتباهات وقعت في الاسماء والاعلام) للفاضل الشيخ ابى القاسم بن الشيخ عبد الله بن [.. ] الخوئي الحائري المولود في خوي سنة 1305 والمتوفى بالحائر الشريف فجأة في ليلة الحادية عشرة من شهر صفر سنة 1365 ودفن في الرواق الحسيني قريبا من قبر الوحيد البهبهاني. كتاب كبير بخط المؤلف، رأيته عند ابن أخيه الشيخ أبى طالب بن الشيخ خليل الفاضلي الخوئي. وقد رتب أخ الشيخ ابى طالب وهو الشيخ جابر بن الشيخ خليل القاضي فهرسا مبسوطا له حاويا لكافة مطالبه مع تعيين صفحاته، فزيد بذلك قيمة الكتاب وقدره، وترجم المؤلف في أوله وفرغ من الفهرس سنة 1371، وذكر أن والده الشيخ خليل الفاضلي توفي سنة 1373. [ 197 ] (از رنجى كه مى بريم) سبع روايات (قصص) فارسية عامية، بقلم جلال آل احمد، طبع سنة 1326 شمسية. [ 198 ] (أزهار أشجار الاشعار) للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد المعروف بفريد خراسان، وابن فندق صاحب " تاريخ بيهق " أحال إليه في تاريخه ص 156. [ 199 ] (أزهار الريف) ديوان للاديب الشاعر المعاصر الحاج محمد بن الشيخ بندر النبهاني الطائي الحميري ساكن عفك من توابع لواء الديوانية. فيه مدائح أهل البيت عليهم السلام ومراثيهم وتواريخ أخر. طبع سنة 1371 بنفقة الزعيم عبد الامير بن الشيخ شعلان

 

رئيس آل بدر. [ 200 ] (اساس المطالب) في علم الدراية والقواعد والفوائد الرجالية، للسيد محمد القاضي ابن السيد فرج الله الدزفولي والد السيد فاضل الهمداني. أوله "... وبعد فيقول المجرم الاواه محمد ابن المرحوم الحاج السيد فرج الله ان جناب شيخنا المعظم حجة الاسلام والمسلمين الحاج الشيخ مرتضى باحث قبل السنة التي فتحت كربلاء بيد نجيب باشا في سنة 1250 في بعض مسائل الدراية والمقدمات الرجالية ". ثم ذكر أنه كتب ما استفاده من مباحثه ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وسماه " اساس المطالب ". والنسخة بخط تلميذ المصنف الشيخ صادق بن رضا البروجردي فرغ منها سنة 1286 عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه الينا. [ 201 ] (الاسئلة العرفانية والاجوبة الاسرارية) سألها المولى اسماعيل البجنوردي عن الحكيم الحاج مولى هادي السبزواري وكتب هو الاجوبة. أوله " الحمد لله الودود واجب الوجود ". [ 202 ] (اسئلة المعترضين وأجوبة الراشدين) للسيد اعجاز حسين بن محمد علي حسن الامروهوي المتوفى سنة 1340. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 203 ] (الاسئلة المهدية) للسيد ميرزا محمد مهدي القاضي ابن ميرزا محمد تقي القاضي ابن ميرزا محمد القاضي ابن ميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى سنة 1241 والمدفون في تبريز جنب المسجد المعروف بمقبرة جده من أحفاد مير سراج الدين عبد الوهاب شيخ الاسلام بتبريز المترجم في حبيب السير والرياض وتاريخ روضات الجنان المؤلف سنة 960. سأل هذه المسائل عن بعض أعاظم عصره فكتب هو الجوابات وأطراه في أول الجوابات. النسخة عند حفيد السائل ميرزا باقر القاضي في تبريز.

 

[ 204 ] (أسرار پيدايش دين باب) ترجمة من الروسية إلى الفارسية، بقلم بعض المعاصرين. طبع بايران. [ 205 ] (أسرار خلقت) فارسي منظوم للاديب المعاصر سرهنگ احمد بن الحاج ابراهيم الاملي المولود بطهران سنة 1308 والملقب في شعره بأخگر. هو جواب عن منظوم عبد الحسين بن شكر الله الملقب في شعره ببهمني المولود حدود سنة 1318 الذي سماه " چون وچرانامه " في جواب " بي چون نامه " الذي هو لسرهنگ احمد المذكور المعترض فيه على " محاكمه با خدا " نظم بهمنى المذكور. وقد طبع كل هذه المنظومات مع تقاريظ ادباء العصر وتتبعاتهم لنظم هذين الشاعرين نظما ونثرا وطبعت رسومهم بعناية حسين المطيعي سنة 1356. [ 206 ] (أسرار الرموز) في الجفر، مكتوب عليه أنه للشيخ احمد بكار ابن البخاري. [ 207 ] (أسرار عشق) نظم فارسي للشيخ اسد الله الكلبايكاني المعاصر، مطبوع كما في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 208 ] (أسرار الفرقان) في التجويد بلغة الاردو، للسيد حيدر حسن الفانوتوي الهندي مطبوع بالهند. [ 209 ] (أسرار مكتوم) من مثنويات الشاعر الشهير بغزالي المشهدي، من شعراء السلطان الشاه طهماسب الصفوي وتوفي سنة 970 وفي سفره إلى الهند أدرك صحبته الشيخ فيضي الدكني المولود سنة 945، ذكره في " مجمع الفصحاء ". ذكرناه بعنوان " الاسرار المكنونة " في ج 2 ص 55 والصحيح ما هاهنا.

 

[ 210 ] (أسرار موفقيت) في بيان تحصيل طلب الموفقية والنجاح في الامور. فارسي طبع بمطبعة سروش في تبريز. [ 211 ] (اسرار وجود) مثنوي في المعارف، لمحمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود في النجف سنة 1327 والمتوفى بمشهد الرضا عليه السلام في النصف من شعبان سنة 1355. أوله: نام يزدان بر سر هر دفتري * هست در راه حقيقت رهبرى إلى قوله: ايكه خواهى خواند اسرار وجود * گويمت بايد كه دل روشن نمود آخره: بيدل از عرفان مگو هرگز سخن * بى ادب مگذار پا در انجمن خرج في أزيد من مائتي بيت وفرغ منه سنة 1354. النسخة بخطه عند ولده. [ 212 ] (الاسلام في معارفه وفنونه) للشيخ حبيب آل ابراهيم المهاجر العاملي المعاصر نزيل بعلبك. طبع في بيروت سنة 1371. [ 213 ] (الاسلام والايمان) وما يحقن به الدماء، للشيخ محمد حرز الدين النجفي صاحب كتاب " معارف الرجال ". [ 214 ] (الاشجان في خير انسان) للسيد حيدر الحلي المولود سنة 1246 والمتوفى سنة 1304، جمع فيه مراثي السيد جعفر بن معز الدين المهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1298. نسخته في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء بالنجف الاشرف. [ 215 ] (الاشراقات) في المنطق، للسيد ميرزا جعفر بن السيد مهدي القزويني.

 

[ 216 ] (اشكال الوضوء) للسيد غلام حسين الكنتوري المتوفى سنة 1337. [ 217 ] (اشكهاى ايران) بقلم يحيى خان القريب مؤلف " يعقوب بن ليث ". كان تحت الطبع في سنة 1314 شمسية. [ 218 ] (أصالة الصحة) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسينى الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. [ 219 ] (اصفهان) للسيد جلال. من مآخذ حسين نور صادقي في كتابه " اصفهان ". [ 220 ] (اصفهان) فارسي في تاريخ اصفهان، لحسين نور صادقي، وهو مرتب على أربعة فصول: تاريخ اصفهان، وجغرافيتها، والابنية والاثار بها، وشعراؤها. طبع في مطبعة السعادة بطهران سنة 1316. [ 221 ] (اصفهان) لآقا مهدي ارباب. طبع مقدار منه في ذيل روزنامه ايران والبقية مخطوط. [ 222 ] (اصفهان نصف جهان) لصادق هدايت. ذكره مدرس جهاردهي، وهو مطبوع. [ 223 ] (اصفهان واخبارها) لحمزة بن الحسن الاصفهاني المتوفى حدود سنة 360. ترجمه ابن النديم في الفهرست ص 199. [ 224 ] (اصل) لبعض الاصحاب مختصر في ثلاث صفحات، استنسخه شيخنا العلامة النوري بخطه ضمن مجموعة المسلسلات والمانعات والعروس والغايات من تصنيف جعفر بن احمد القمي. أوله " الحمد لله رب العالمين... وبعد قال المصنف رحمه الله

 

من كلام الامام الرضا عليه السلام، عن محمد بن صدقة قال قال الرضا ". والمجموعة عند ميرزا علي بهزادي حفيد العلامة النوري. [ 225 ] (اصل) ابى محمد عبد الله بن حماد الانصاري. ذكر في ج 2 ص 138 بعنوان " اصل ابى عبد الله بن حماد " لكن في " كامل الزيارة " ص 113 - 114 في أربعة احاديث كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري، وهو مذكور في ست وجش وغض كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري، وفي كش ذكر كنيته أبو محمد وكذا في غض. [ 226 ] (أصل) عبيدالله بن علي بن ابى شعبة الحلبي، وهو الكتاب الذي صنفه وعرضه على الامام ابى عبد الله الصادق عليه السلام فاستحسنه وقال ما لهؤلاء مثله. وانما أطلق عليه " الاصل " في جملة من الكتب الفقهية المتأخرة كما في كتاب الصلاة من مفتاح الكرامة وشرح اللمعة للشيخ جواد ملا كتاب والجواهر في مسألة المواسعة، ذكر الاخير أن المستفاد من المصابيح للعلامة الطباطبائي - يعني به السيد بحر العلوم - أن المواسعة مذهب عبيدالله الحلبي في أصله الذى اثنى عليه الصادق عليه السلام فصححه واستحسنه. ووجه هذا الاطلاق بيان اعتبار الكتاب واتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحيح المعصوم له والا فهو من المصنفات كما صرح به علماء الرجال، قال الشيخ الطوسي في الفهرست: عبيدالله بن علي الحلبي له كتاب مصنف معول عليه. وقال النجاشي: وصنف الكتاب المنسوب إليه وعرضه على أبى عبد الله عليه السلام وصححه. فيظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فيه على رواية ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل كان يذكر فيه عقيدته ومذهبه ولو أحيانا كما أنه ذكر مذهبه بالمواسعة وقد صرح به آية الله بحر العلوم. وقال في الجواهر: الظاهر أخذه من أرباب الروايات، يعنى أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروايات. [ 227 ] (اصل) لابي محمد يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار. قال المفيد في

 

الرسالة العددية: انه جمع فيه حديثه عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام وكافة ما رواه عنه. وصريحه أن هذا الاصل كان موجودا عنده ولم يكن فيه الحديث الذي يرويه ابنه محمد عنه، فاستدل بعدم وجوده فيه بأنه موضوع عليه. أقول: ولعله الذي عبر عنه النجاشي والفهرست بالكتاب وأطلق المفيد عليه الاصل ثلاث مرات في تلك الرسالة. [ 228 ] (اصل الاسلام) ترجمة للحديث المفصل المروي عن الرضا عليه السلام في الامامة المذكور في الكافي والاكمال، ألف سنة 1347، وهو للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي. أوله " الحمد لله الذي وفقني لترجمة حديث أصل الاسلام ". [ 229 ] (اصل الاصول) في مباحث الوجود وتوحيد الذات وعينية الصفات وكيفية الجعل والابداع، للعارف الحكيم المولى محمد نعيم الطالقاني نزيل اصفهان ثم قم. أوله " الحمد لله الذي هو نور السماوات والارضين ومنه وجود العالمين والصلاة على المرتبة الجامعة لجميع مراتب التوحيد سيد الاولين والاخرين محمد وعترته المعصومين ولا سيما امير المؤمنين ويعسوب الموحدين ". وصرح باسمه محمد نعيم الطالقاني وتسمية الكتاب ب‍ " اصل الاصول " وذكر أنه مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. ذكر في أوله أنه كان في اصفهان أوان فتنة الافغان ففر منهم إلى دار الامان قم وألفه فيها. وتاريخ نسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف سنة 1177 ولعلها بخط المؤلف منضمة إلى عدة من رسائل الميرزا محمد الاخباري. ونسخة أخرى في كتب السيد حسين الشهشهاني في طهران تاريخ كتابتها سنه 1233. وما في " مرآة الحق " لكبودر آهنگى من التعبير عنه ب‍ " الاصول الاصلية " تصحيف كما أشرنا إليه في الرسائل ج 11 ص 84. [ 230 ] (اصل مسلم) في اثبات التوحيد ومعرفة خالق العوالم، للسيد السند

 

الحبر المعتمد السيد محمد النبوي ابن السيد محمد كاظم بن صادق الموسوي الكازرونى الشيرازي المولود سنة 1346. فرغ من تأليفه سنة 1375. [ 231 ] (اصول دين وميراث) فارسي للسيد محمد أفضل بن محمد رضا بن مرتضى بن معصوم شاه بن سرور شاه بن مشرف الموسوي الغزنينى الكابلي المولود حدود سنة 1298. مختصر مطبوع. [ 232 ] (اصول شش قلم) منظومة فارسية في قواعد ستة أنواع من الخطوط، للخواجة محمود السبزواري. قال في تاريخ النظم: چون اصول شش قلم كردم رقم * گشت تاريخش اصول شش قلم (866) [ 233 ] (اصول علم ثروت) ترجمة عن الافرنجية، لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك. طبع بطهران سنة 1323. [ 234 ] (اصول فصول التوضيح) المذكور في ج 2 ص 200. توجد نسخة منه ضمن مجموعة عند الشيخ ابى المجد محمد الرضا الاصفهاني، وهو منتزع من كتاب " توضيح المشربين وتنقيح المذهبين " الذي فيه ثلاثة وعشرون بابا وكان كل باب أربعة فصول: الاول في عبارة رسالة " رد الصوفية " للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098، الثاني عبارة رسالة رد هذا الرد المكتوبة على هوامش رد الصوفية بعنوان الحاشية وهي المنسوبة إلى المولى محمد تقى المجلسي أو الموضوعة عليه كما ذكره في " نجوم السماء " ص 63، الثالث عبارة رد المولى محمد طاهر ثانيا على تلك الحاشية، الرابع في المحاكمة بين الطرفين وتنقيح المذهبين. ولم يذكر مؤلف " توضيح المشربين " من قبل في المحاكمة بين الطرفين اسمه، ثم بعد ذلك عمد مؤلف هذا الكتاب الذي سماه " اصول فصول التوضيح " إلى كتاب

 

توضيح المشربين وكتب من كل منه الفصول الثلاثة الاولى فقط وترك الفصل الرابع الذي فيه المحاكمة بين الطرفين. وانما فعل هكذا إلى آخر تمام الابواب الثلاثة والعشرين لطول تلك الفصول وارجاع المحاكمة إلى فهم المطالع في الكتاب. أول أصول الفصول " الحمد لله رب العالمين... أما بعد بر ضماير زاكيه ارباب انصاف پوشيده نماند كه يكى از علما رساله أي در ذم طايفه ء متصوفه تأليف نموده و حضرت مولانا محمد تقي مجلسي ردى بر مؤلف رساله نوشته در حاشيه أو ونيز مؤلف رساله رد آنرا در حاشيه نوشته وشخص ديگر مجموعه اين سه رساله را در كتابي جمع نموده " إلى آخر كلامه. يظهر من ترك اسم مؤلف اصل رسالة رد الصوفية والاقتصار على ذكر اسم المولى محمد تقي المجلسي أنه من دس بعض المتصوفة لترويج فاسده. وعناوينه هكذا " فصل اول از باب اول ماتن در اصل رساله ميگويد " وبعد تمام المتن يقول " فصل دوم از باب اول محشى - يعني مولانا المجلسي - ميفرمايد " وبعد تمام الحاشية يقول " فصل سوم از باب اول ماتن در جواب محشى ميگويد " وهكذا الفصول الثلاثة من كل باب إلى تمام الابواب الثلاثة والعشرين. ويشهد لذلك ما ذكره الشيخ عبد الله السماهيجى في " النفحة العنبرية " في جواب المسألة الخامسة عشرة التي فيها السؤال عن أحوال الصوفية قال ما لفظه: أخبرني بعض الثقات أن مولانا الثقة الجليل محمد طاهر القمى ألف رسالة في تضليل جماعة الصوفية واخراجهم عن الدين، والعلامة المحقق المولى محمد تقي المجلسي رد عليه في اخراج بعضهم مثل معروف الكرخي الا أني لم أقف على هاتين الرسالتين، وولده العلامة المجلسي قد برأه عن ذلك - انتهى. أقول: السماهيجي توفي سنة 1135 وهو المحدث الاخباري الفاحص عن الكتب ومع ذلك لم يرطول عمره رسالة المولى محمد تقي المجلسي في رد المولى محمد طاهر القمى مع قرب عهده بهما ولا سمع بها عن غير هذا الناقل ولذا يعتمد على قوله مع ثقته بل استبعده أولا بعدم رؤيته لها مدة عمره وبتصريح ولده العلامة المولى محمد باقر المجلسي تبرئته، فظهر أن دعوى وجود ألف نسخة منها في اصفهان جزاف يعنى أن

 

مؤلف " أصول فصول التوضيح " لم يثبت له رسالة وانما ادعى أنه كتب في حواشي الرسالة بعض الاعتراضات. [ 235 ] (اصول الفقه) الفارسي، للمولى علي اكبر بن محمد زمان الكرماني، ألفه باستدعاء الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلى شاه القاجار، مرتبا على مقدمة وأبواب. أوله " اصلى كه فرع اداى حق بندگى را مبتنى عليه تواند بود حمد داوريست يگانه كه اعلاى اعلام دلالت مسالك شريعت را ". [ 236 ] (اصول قواعد مالية) تأليف الدكتور محمد مصدق. طبع بطهران سنة 1304. [ 237 ] (اصول منطق مقدماتي) فارسي ألفه للمدارس الحديثة محمد سعيد عزيزي ابن الشيخ حسين الصحاف الاصفهاني المولود بالنجف سنة 1327 والمتوفى بالمشهد الرضوي سنة 1355. طبع سنة 1354 المطابقة لسنة 1314 شمسية. [ 238 ] (الاصول المهمة في شرح الحكمة) والكلمات المستعملة للحكماء في محاوراتهم، للشيخ الآقا محمد باقر بن محمد جعفر الشريف الطباطبائي أما القهي الاصفهاني مولدا ومسكنا، فرغ منه في 22 شهر رمضان سنة 1278. النسخة عند السيد محمد الجزائري قال في آخرها " فهذه أصول مهمة في شرح الحكمة لا تعرف مسائل الحكمة الا بمعرفة هذه الاصول ". [ 239 ] (اصول وفروع دينية) لميرزا علي خان، جمع الفروع من فتاوى العلامة الانصاري سنة 1275 وطبع بعد سنة واحدة. [ 240 ] (الاصول والفضول) (للشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه.

 

[ 241 ] - (الاعتقادات) للعارف المتشرع الحاج محمد جعفر بن الحاج صفرخان الكبودر آهنگى المقلب بمجذوب علي شاه المتوفى سنة 1238. ألفه بالتماس بعض أحبائه سنة 1236 في عدة فصول في تحقيق التصوف والحلول والاتحاد والتناسخ وتعيين الصوفي وبيان عقائدهم ومذاهبهم، وأورد تمام ما ذكره المقدس الاردبيلى في كتابه " حديقا الشيعة " في أحوال الصوفية في مقام ذكر أحوال الصادق عليه السلام، وذكر أنه في الفروع يعمل بالاحتياط وان حصل له استعداد الاجتهاد بتصديق أستاده الميرزا القمي. نسخته عند الميرزا عبد الرزاق المحدث الهمداني في همدان والسيد جلال الدين المحدث الارموي في طهران. [ 242 ] (اعراب القصيدة الدريدية) لابي عبد الله محمد بن جعفر القيرواني المتوفى بها سنة 412. ذكر ياقوت الحموي في " معجم الادباء " ج 18 ص 109 انه مجلد. [ 243 ] (افتتاح الصلاة) لابي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الازد ورقاني قرية من سواد الري كما في رجال النجاشي. [ 244 ] (افسانه اسفهى) قصة اخلاقية فكاهية منظومة، للميرزا محمد حسين بن حيدر علي الاسفهي الاصفهاني المتخلص بقانع المولود سنة 1319، تقرب من خمسمائة بيت. وله " شجرة طوبى " و " سوانح قانع " و " المستطرفات "، وطبع له " ره آورد " في نظم ترجمة الزيارة الجامعة الكبيرة. [ 245 ] (افسانه گتها) أو " تاريخ جنگ ژرمن وروم "، قصة فارسية مترجمة في عشرة أجزاء، ترجمها شاهزاده يمين الدولة عن الفرنجية. طبع مؤسسة خوار في طهران. [ 246 ] (افعل) لابي عبد الله حمزة بن الحسن الاصفهاني صاحب " تاريخ اصفهان "

 

وكان حيا سنة 350. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله وسلامه ". جمع فيه ألفا وستمائة مثلا من الامثال السائرة التى جاءت على وزن " افعل " مما ورد عن العرب وجرى على ألسنة الفصحاء والبلغاء والادباء والشعراء، مرتبا لها على حروف الهجاء في ثلاثين بابا، وله مقدمة كالمدخل. توجد نسخته في مكتبة قولة بخط محمد مطر بن محمد وتاريخ الفراغ منه يوم الخميس 19 جمادى الثانية سنة 1117، وعبر عنه ابن النديم في الفهرست ص 199 بكتاب الامثال على افعل. [ 247 ] (اقبال نامه) في ترجمة شعراء كرمانشاه الذين كانوا في زمن حكومة اقبال الدولة، لمحمد باقر ميرزا الخسروى. ترجمته في " ادبيات معاصر " ص 45. [ 248 ] (اقيانوس) جريدة اسبوعية علمية اخلاقية أدبية سياسية فارسية، منشئها ميرزا عبد الرحيم الهي، خرج منها في السنة الاولى إلى العدد الثالث عشر في سنة 1329، وفي ذلك العدد أدرج مكتوب نادرشاه إلى السلطان العثماني في عقد المعاهدة والاخاء والاتحاد بين الشيعة والسنة. [ 249 ] (الاكمال والسلامة في بابى الاذان والاقامة) للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313. أرجوزة ذكرت في ج 1 ص 452، وهي في مقدمة ومقاصد وخاتمة تقرب من خمسين وثلاثمائة بيت، وهي في مجموعة عند الشيخ محمد حسين الجندقي الاعلمي في مدرسة القوام بالنجف الاشرف. [ 250 ] (ألف رقعة) بليغة بالعربية، للسيد نثار حسين العظيم آبادى المعاصر، وله " أصل الاصول " و " الالقاب المتداولة " وغيرهما. [ 251 ] (الفية وشلفية) للحكيم أفضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروي، نظم

 

للكتاب الاخلاقي للفرس نظير " سندباد ". ذكره ميرزا محمد خان في " چهار مقاله عروضى " ص 171 و " لباب الالباب " ج 1 ص 318. [ 252 ] (ألفين فضيلة) من فضائل امير المؤمنين عليه السلام، للسيد محمد كاظم الكفائي مؤلف " الزهراء "، خرج جزؤه الاول في مجلد. [ 253 ] (القام الحجر في رد سخائف ابن حجر) للقاضي نور الله التستري الشهيد، توجد نسخته المخطوطة في ايران. [ 254 ] (الامام) لمحمد بن جرير الطبري، روى فيه عن ابى المفضل محمد بن عبد الله عن محمد بن هارون بن حميد - الخ، كما في البحار كتاب الصلاة ص 142. [ 255 ] (الامام) لابي الجيش مظفر بن محمد بن احمد البلخي الوراق المتكلم المشهور المتوفى سنة 367 وهو من مشائخ المفيد. ترجمه النجاشي وذكر هذا الكتاب له ابن شهر اشوب. والظاهر أنه غير كتاب " الامامة " المذكور في فهرس الشيخ وغير " النكت والاعراض " في الامامة كما في النجاشي. [ 256 ] (الامامة) نظما بالفارسية، لميرزا ابراهيم بن محمد باقر الجوهري المشهور كما في " أعيان الشيعة " ج 4 ص 235. [ 257 ] (الامامة) ترجمة فارسية لكتاب " الامامة " للدشتكي كما صرح في أوله مع بعض زيادات واضافات عليه. والمترجم هو السيد هاشم بن السيد حسين بن المير محمد رضا بن مير محمد علي الحسينى نزيل تنكابن والمدفون بها من السادة الخواتون آبادية باصفهان ويعرف قبره بپيرسيد، والمترجم توفي بقزوين وهو ابن أربعين في سنة 1262 وحمل إلى الحائر الحسيني ودفن بباب قاضي الحاجات. حدثني بتواريخه حفيده الحاج السيد

 

اسد الله بن السيد صدر الدين ابن المترجم. ونسخة الترجمة عند السيد شهاب الدين النجفي بقم. أوله بعد الخطبة " بر ضماير صافيه قلوب مؤمنين وسرائر صفيه افئده عارفين ظاهر وباهر است كه مذهب امامية ". والنسخة بخط تلميذ المترجم المولى نجف قلي بن عبد الرحيم الشيرازي وفرغ من كتابتها سنة 1258. والكتاب مرتب على اثني عشر بابا، وفيه بيان أسماء المعصومين مكتوبة في التوراة والانجيل. أقول: رأيت بخط المولى لطف علي المكتوب سنة 1117 ما نقله عن خط السيد محمد بن منصور بن صدر الدين من أنه لو جمع عدد أسماء الائمة الاثني عشر عليهم السلام ثم طرح اثنا عشر اثنا عشر لم يبق غير الاثني عشر، وكذا ألقابهم وكذا كناهم وكذا حروف أسمائهم المكتوبة في التوراة. [ 258 ] (أمثال وحكم) فارسي طبع في أربع مجلدات. للميرزا على اكبر خان دهخدا القزويني المولود بطهران سنة 1297 مؤلف " لغت نامه ء دهخدا ". [ 259 ] (امراض الاطفال) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى بها سنة 1363، فارسي في مجلد كبير. وله " جنك المعالجين " كما مر، ذكر في أوله فهرس تصانيفه وفرغ منه سنة 1348. نسخة بخط المؤلف اشتراها مع بقية كتبه الشيخ قاسم محي الدين. [ 260 ] (الانتخابية) في اللغة العربية المفسرة بالفارسية، للمولى ابراهيم الشبعي، ألفه باسم خان زمان بن مهابت خان. والنسخة موجودة في مكتبات طهران. [ 261 ] (انديشه هاي يك مغز بزرگ) خلاصة آراء مستر لينك البلجيكي، فلسفي اجتماعي من ترجمة ذبيح الله المنصوري. طبع في ثلاثة أجزاء كما كتبه مرتضى المدرس الچهاردهي.

 

[ 262 ] (الانساب) كتب فيه للسيد العلامة نسابة خراسان السيد علي بن الحسن بن المطهر الذي صرف عمره في فن الانساب وكان في مرو معاشرا مع الامام الحسن بن علي بن محمد القطان صاحب " مشجر آل ابى طالب " الموسوم ب‍ " الدوحة " والمتوفى سنة 548. قال البيهقي المتوفى سنة 565 في كتابه " لباب الانساب " المؤلف سنة 558 انه أعانني على تأليف هذا الكتاب كتب الانساب التي ألفها هذا السيد النسابة. [ 263 ] (الانساب الاسدية في أنساب السادة العلوية) للسيد النسابة سراج الدين محمد قاسم ابن الحسن الحسيني العبيدلي المختاري، ألفه للسيد ابى العلاء الميراسد الله الصدر المرعشي المتوفى سنة 963 في أربعين صفحة. نسخة منه في مكتبة ملك بطهران. [ 264 ] (انساب بعض السادة السيستانيين) المجاورين للمشهد الرضوي. للسيد محمد مهدي ابن السيد رضا بن محمد باقر بن مهدي بن باقر الحسيني، من ولد زيد الشهيد المتوفى في المشهد شهر ربيع الاول سنة 1369. ذكر في آخره مشجرات وفرغ من تأليفه في ذي القعدة سنة 1367. والنسخة نقلت عن خطه بقلم السيد علي بن محمد باقر بن الميرسيد علي الكبير السيستاني المشهدي. فرغ من نسخها [... ]. يقرب من ألف بيت. [ 265 ] (الانموذج) في علم البيان كما يظهر من ديباجة الكتاب وان لم يصرح فيها بالاسم لكن المكتوب على النسخة أنه " موجز البيان " فلذا ذكرناه في حرف الميم بهذا العنوان. [ 266 ] (أنموذج العلوم) في المعاني والبيان والبديع، للمير عبد الوهاب شارح " الفصول النصيرية ". [ 267 ] (الانواء) لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب " الاخبار الطوال "، ذكره ابن النديم في الفهرست.

 

[ 268 ] (الانوار) لشيخ ابى عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي تلميذ الشيخ الطوسي، ذكره ابن شهر اشوب في باب الكنى من معالمه. [ 269 ] (أنوار الهية ووسائل حسينية) في خصائص الحسين عليه السلام. [ 270 ] (انوار البصائر) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " الموجودة في مكتبة أمير المؤمنين " ع " بالنجف ضمن مجموعة والمذكورة في الجزء السادس من الذريعة ص 206 والمؤلف مذكور أيضا في الكرام البررة ص 352. كتاب كبير في اثني عشر محلدا في أنواع العلوم النحو والمنطق والحكمة والاصول والفقه والدراية وغيرها، كما يظهر ذلك من مجلده الاول الذي هو في الحكمة والمعقول والامور العامة، وقد ألفه المؤلف في اصفهان وفرغ منه غرة شوال سنة 1222. النسخة من هذا المجلد بخط المؤلف ظاهرا موجودة في مكتبة الشيخ علي المدرس ابن الحاج مولى محمد الطهراني المدرس في مدرسة المعير والنازل بمحلة خانى آباد في طهران وتوفي بها في ليلة الجمعة 27 ربيع الثاني سنة 1374 ودفن بزاوية عبد العظيم، ولعل بقية مجلداته توجد في مكتبات اصفهان. [ 271 ] (الانوار الجلية) في شرح حديث كميل بن زياد وكشف أسرار الحقائق العلوية، لاقا عبد الله المدرس الزنوزي المتوفى سنة 1257، ترجمه دانشمندان ص 11. نسخة منه عند السيد شهاب الدين النجفي. أوله " جل جلالك وتعالى شأنك اللهم تفردت في وحدانية ذاتك فليس مثلك شئ ". ألفه لعلي شاه ابن السلطان فتحعلى شاه القاجار في سنة 1245 ورتبه على " شارد - شارد " و " لمعة - لمعة ". [ 272 ] (أنوار الحدائق في شرح القصيدة المنشأة في مديح أشبه الناس بخير الخلائق) أنشأها المرحوم الميرزا صادق آقا التبريزي دفين قم في ستين بيتا، أولها:

 

أتنوي بقاء الركب وهو رحيل * ولا ظل يوما دام ليس يزول تشيد دارا لست فيها بساكن * وتهدم بيتا أنت فيه نزول شرحه مؤلف " أنوار الغياهب " في خمسة عناوين: الاول اللغة، الثاني الاعراب، الثالث البلاغة، الرابع المعنى، الخامس الاشارة. وله شرح قصيدة حسن بن راشد الموسوم ب‍ " غرر الفرائد " على هذا المنوال. [ 273 ] (أنوار الحقائق) للسيد الميرزا محمد باقر بن المولى باشي مؤلف " بحر الجواهر الخاقاني " أحال إليه في بحر الجواهر. [ 274 ] (أنوار الحكمة) في جمع كلمات الحكماء والعلماء في المواعظ والحكم والنصائح، عناوينه " كلمة - كلمة " كلها بالفارسية. وآخره بعد التحميد والصلاة على محمد وآله الطاهرين الطيبين وانشأ تاريخه نظما: از فضل حكيم مبدع اين نقش جديد * زايد كانسان كه يوسفى ميطلبيد بگذشته نه از شهر ربيع الاول * درنهصد ونوزده باتمام رسيد والنسخة بخط السيد قلي غلام الملقب بسيرت كتبها في بلخ سنة 1110 عند الشيخ محمد السماوي. [ 275 ] (الانوار الخمسة) فارسي للمولى محمد بن محمد الشهير بالمقدس الزنجاني، جعله ثالث مجلدات كتابه الموسوم ب‍ " مفتاح الجنة " في المناقب والمصائب المرتب أربعة أربعة، فأراد أن يؤلف المناقب والمصائب خمسة خمسة فألف هذا الكتاب وسماه بأنوار الخمسة مرتبا على مقدمة وخمسة وعشرين مجلسا وخاتمة. وطبع بعد وفاته سنة 1312. [ 276 ] (أنوار الرشاد في رد الاجتهاد) الملقب ب‍ " منية الفحول في نقض الاصول " يأتي. [ 277 ] (أنوار الرشاد في شرح نجاة العباد) للسيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي بن السيد

 

رضا ابن آية الله بحر العلوم الطباطبائي، مجلده الاول بخط المؤلف من أول كتاب الصلاة إلى آخر لباس المصلي، آخره " ويتلوه في الجزء الثاني مكان المصلي " فرغ منه ثامن جمادى الثانية سنة 1326، وعلى ظهره تقريظ أستاده السيد محمد كاظم اليزدي وأول التقريظ " نحمدك اللهم على ما منحت به العلماء من حفظ شرائع الاسلام ورفعت قدرهم من بين الانام لشرحهم ما فيه نجاة العباد وبيانهم قواعد الاحكام ونصلي ونسلم على محمد وآله الكرام ". وذكر المؤلف أنه لم يتم له مكان المصلي وكتب في المجلد الثاني المواريث. [ 278 ] (أنوار الروض) شرح لخلاصة النحو الذي مر في ج 7 ص 236، للناظم السيد محمد باقر بن حيدر الحسني الكاظمي المتوفى سنة 1290 نفسه، سمي به لان متنه يسمى ب‍ " الروض " أيضا. [ 279 ] (أنوار الرياض) في شرح رياض المسائل. ذكرنا في ج 2 ص 427 أنه ست مجلدات لكن ظهر بعد الطبع أنه في ثمان مجلدات، أوله الطهارة شرع فيه سنة 1251 وفرغ منه 6 شهر رمضان سنة 1256، الثانية الصلاة، الثالثة الزكاة إلى آخر الاعتكاف، الرابعة الحج فرغ منه سنة 1258، الخامسة في المعاملات شرع فيه سنة 1260، السادسة في النكاح إلى العتق، السابعة من العتق إلى آخر المواريث، الثامنة القضاء والشهادات إلى آخر الديات فرغ منه سنة 1271 مصرحا في آخره باتعاب نفسه في تأليف هذا الشرح قرب عشرين سنة. يوجد عند الشيخ احمد التستري النداف في النجف خمس مجلدات منه الطهارة والصلاة، وتمت كتابة الطهارة في رابع جمادى الثانية سنة 1276 وعليه حواشي منه مد ظله فيظهر حياته في هذا التاريخ. [ 280 ] (الانوار الساطعة في شرح الزيارة الجامعة) الكبيرة المعروفة، للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي المعاصر مؤلف " أدلة الاحكام "، رأيت الجزء الاول منه بخطه. أوله

 

" الحمد لله الذي احتجب عن عارفيه بنور جماله ". شرع فيه ثاني جمادى الاولى سنة 1361 وفرغ من جزئه الثاني 10 جمادى الثانية من نفس السنة. وفيه قصيدته في مدح الامير ورثاء الحسين عليهما السلام التي سماها ب‍ " القصيدة العلوية الحسينية " وأولها: بولاك قد أقررت مذ قالوا بلى * وولا سواك أجبت بلا ولا إلى تمام نيف ومائتي بيت، وآخرها: فعليك صلى الله ما حاد حدى * بولاك قد اقررت مذ قالوا بلى [ 281 ] (الانوار الشاهقة) للمتكلم الحكيم المولى محمد بن علي رضا بن آقا جاني، مرتب على مقدمة وعدة أنوار. أوله " الحمد لله الذي برز قلم ايجاد جميع الاشياء بالتفضل والاحسان هو في الكلام بلسان اهل العرفان ". موقوفة مدرسة السيد البروجردي. ووالده المولى علي رضا مجاز عن الاسترابادي مؤلف الرجال سنة 1061، وله " شرح القبسات " للميرداماد. [ 282 ] (الانوار الغرية) عدة مجلدات في الفقه، للسيد حسين بن محمد علي حفيد السيد زين الدين اسماعيل بن صالح الجزائري. نسخته عند السيد محمد حسين الفياض سبط المير عبد الصمد ساكن خلف آباد المتوفى سنة 1272. [ 283 ] (أنوار الغياهب في شرح أحوال الامام الغائب) عليه السلام، خرج إلى البياض مجلده الاول في سبعة أبواب، الاول في أخبار ولادته 13 حديثا وأسمائه وشمائله وحرمة تسميته، الثاني الايات المؤلة به بحسب التفاسير 145 آية. وهو تأليف الشيخ حسن ابن المرحوم الشيخ محمد حسين بن المولى عبد المطلب التبريزي الاصل في محلة (ويجويه) مخفف " ويرا ميجوهم " المولود بسردرود سنة 1306. [ 284 ] (الانوار في رجال الشيعة) ذكر عباس العزاوي في أول " تاريخ العراق " أنه موجود عنده وفيه ترجمة الغياثي المؤلف للتاريخ وعده من الشيعة.

 

[ 285 ] (الانوار القدسية) هو الديوان العربي للشيخ محمد حسين الاصفهاني، فيه أربع عشرة قصيدة في المديح والرثاء لكل من المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام والعباس وعلي الاكبر والاصغر ومسلم وزينب وقاسم وحمزة وجعفر وابى طالب والسيد محمد في البلد، طبع سنة 1366 ومخطوطه عند الميرزا السيد حسن اللواساني في الغازية بجبل عامل. [ 286 ] (الانوار القدسية) في تحقيق الهيولى والنفس وغيرهما، وهو سادس الرسائل " الاربعينيات " تأليف القاضي سعيد القمي. [ 287 ] (الانوار القدسية في التوجه إلى رب البرية) كتاب كبير في الادعية والاعمال، للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر. استخرج وانتخب منه كتابه الموسوم ب‍ " نور الانوار " المطبوع في النجف سنة 1353. [ 288 ] (الانوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة) الكبيرة للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسينى الكاظمي المتوفى سنة 1242، فرغ منه سنة 1234. طبع في النجف بمطبعة الغري سنة 1354. [ 289 ] (أنوار المؤمنين) للسيد أولاد حسن بن محمد حسن الامروهوي المتوفى سنة 1338. [ 290 ] (الانوار المسبلة في بعض خواص البسملة) للحسن بن عبد الله بن الحسين اليمنى المكي المدني الشهير بالسمرقندي. كان حيا سنة 953. ذيل كشف الظنون ص 146. [ 291 ] (الانوار المضية في شرح القصيدة الازرية) للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ الموسوي البحراني المولود سنة 1302، ألفه سنة 1360.

 

[ 292 ] (انوار المطالب) للنواب احمد حسين الملقب بمذاق ساكن پيرناتوان، ذكره في كتابه " تاريخ احمدي " المطبوع سنة 1339. [ 293 ] (الانوار المقتبسة من مصباح الابرار) منتخب من كتاب " جنة الامان الواقية " المعروف بالمصباح للشيخ ابراهيم الكفعمي الذي ألفه سنة 895. أوله " الحمد لله على نعمه المتواترة الجسام... وبعد فهذا ما أردنا انتخابه من كتاب المصباح للشيخ الاجل الكفعمي موسوما بالانوار المقتبسة من مصباح الابرار في أربعة وعشرين فصلا ". وبعد تمام الفصول قال في آخره " تم تسويده على يد منتخبه أحوج العباد إلى فضل الله تعالى مسعود بن فضل الله االحسني الحسينى البهبهاني في رابع شعبان سنة ست وثمانين وألف ". والنسخة رأيتها عند السيد الحاج مير محمود التبريزي مكتوب عليها بخط آخر " مصباح الابرار ". [ 294 ] (الانوار النجفية في الاعتقادات والاصول الدينية) للسيد رضا بن المير محمد الموسوي اللنكراني المتوفى بالنجف في يوم العاشر من المحرم سنة 1322، أدرك العلامة الانصاري وتلمذ على تلاميذه وكتب بعض كتب المقدمات سنة 1273. وهو في مجلدين فرغ من أولهما 22 صفر سنة 1295 عند ولده السيد محمد العالم الفاضل سمي جده. أنهى المجلد الاول إلى آخر الامامة وشرع في الثاني من المعاد. أوله " الحمد لله الذي تحيرت العقول في ادراك كنهه وذاته وعجزت الاوهام في تصور حقيقته " وأول الجزء الثاني " الحمد لله الذي خلقنا واكرمنا ببقائنا بعد اكمال أنفسنا بالسعادة الابدية ". يقرب مجموعهما من عشرة آلاف بيت. [ 295 ] (أنوار الولاية) في أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام على من سوى النبي " ص " واثبات الولاية والخلافة الالهية له، للسيد محمد القطب الشيرازي الذهبي المتوفى سنة 1173. قال في كتابه " فصل الخطاب " نظما:

 

وانا بحمد الله جل ثناؤه * كتبنا كتابا بالغا في المحجة وسمي انوار الولاية عند من * يشاهدها من حيث نور البصيرة إلى قوله: وفصلت تحقيقات معنى الولاية * الالهية القدسية العلوية [ 296 ] (أنوار الهدى) في الالهيات للمير علاء الملك بن القاضي نور الله الشهيد الحسيني المتخلص بالمرعشي مؤلف " محفل فردوس " والمذكور ترجمته وفهرس تصانيفه في " صبح گلشن ". [ 297 ] (الانهار) الفارسي في ذكر بعض العلماء الذين أدركهم المؤلف ونقل عنهم بعض القضايا من الكرامات والاشعار والحكايات وسائر الفوائد، للحاج الشيخ مهدي بن الشيخ محمد علي ثقة الاسلام الاصفهاني المولود سنة 1298. طبع بايران. [ 298 ] (الانهار) العربي المبين في منتخبات الاشعار في التوحيد والعرفان وفي المراثي والمدائح لهم عليهم السلام للشيخ مهدي المذكور، فرغ منه سنة 1335 وهو في المسودة. [ 299 ] (أنهار جارية) مجموعة ذات فوائد جليلة، جمعها الميرزا احمد بن الحاج كريم التبريزي نزيل شيراز، وطبعه في مطبعته سنة 1344، ومن المندرجات فيها قطعة من " غرر الحكم " للامدي وترجمتها للميرزا محسن الاردبيلي عماد الفقراء المتخلص بحالي. وذكر ميرزا احمد أنه ألحق بكتاب " سبع المثاني " بالطبع في آخره رسالة في السلوك للسيد العارف الميرزا ابى القاسم الملقب بميرزا بابا الحسينى الذهبي المتخلص براز المتولي آباؤه المتصلون إلى الشريف الجرجاني لبقعة شاه چراغ، ونقل مقدار عشرين بيتا من الرسالة، ونقل أحواله عن والده ميرزا جلال الدين محمد الملقب بمجد الاشراف والمتخلص بقدسي، ونقل عنه فهرس تصانيفه " تفسير آيات الولاية " في

 

جزئين و " براهين الامامة " و " خواتم الانوار " و " طوالع الاسرار " في آداب السلوك و " سبع المثاني " و " مناسك العاشقين " و " مفاخر الاخيار " و " رسالة منامية " و " كوثر نامه ". وذكر الميرزا احمد أني ذكرت تفاصيل أحوالهما في كتاب " كفاية المؤمنين " وأوردت شرحه لخطبة البيان الذي ألفه سنة 1281 في ثلاث سنين الذي توقف فيها بطهران ضيفا للسلطان ناصر الدين شاه القاجار وسماه " معالم التأويل والتبيان في شرح أسرار خطبة البيان " وسماه بعض ب‍ " ملكوت المعرفة في أسرار الولاية "، وذكر أنه روى خطبة البيان المحدث الفيض الكاشاني والقاضي سعيد القمي في شرح التوحيد والسيد قطب الدين محمد المدفون في النجف في كتابه " فصل الخطاب ". وذكر ميرزا احمد في خاتمة الطبع أنه كان أولا عازما على طبع شرح خطبة البيان للشيخ محمد بن الشيخ محمود دهدار الخفري الشيرازي ولكن شخصا صرفه عنه، ثم وجد هذا الشرح فشرع في طبعه وفرغ منه سنة 1344 في 84 صفحة، وطبع في آخره " أسرار النقطة " للسيد علي شهاب الدين الهمداني. [ 300 ] (أنيس الابرار) ثلاث كتب الصغير والوسيط والكبير، قد عد بعض الفضلاء جميعها من الكتب السبعة عشر التي ألفت في عصر واحد في ترجمة ابى مسلم المروزي، ومنها " اظهار الحق " المؤلف سنة 1043 كما مر. [ 301 ] (أنيس الذاكرين) في المواعظ المنبرية وبعض المصائب، للحاج الشيخ حبيب الله القمي مؤلف " اتمام النعمة ". موجود عند الحاج زين العابدين النوري. [ 302 ] (أنيس الذاكرين في فضائل المعصومين) عليهم السلام ومناقبهم ومصائبهم في ثمان مجلدات محتوية على ثمانمائة مجلس، للسيد مظفر حسين بن السيد ضامن حسن ابن مير سعادتعلي الرضوي القمي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1294. وله " تحفة الواعظين ".

 

[ 303 ] (أنيس السمراء وجليس السمراء) بكثر النقل عنه الشيخ احمد الاحسائي في شرح الزيارة، وجملة من أحاديثه تنتهي إلى عمرو بن شمر الجعفي عن جابر الجعفي وأوائل سندها مجاهيل. [ 304 ] (أنيس الصالحين) تأليف المولى محمد باقر الحافظ العاملي دفين تستر في مزاره المعروف. نقل عنه دعاء السيفي السيد زين العابدين بن ابى الحسن التنكابنى المتوفى سنة 1330. موقوفة مدرسة السيد البروجردي بالنجف. [ 305 ] (أنيس الصالحين) فارسي في أعمال السنة وبعض الادعية، مرتب على ستة عشر فصلا، والفصول الاربعة الاولة في سائر الادعية والفصول الاثني عشر بعدها إلى الخاتمة لكل وحد من الشهور الاثني عشر. أوله " الحمد لله الذي دل عباده على الطاعات وهداهم إلى ما يوجب علو الدرجات ". لتراب عتبة الرضا السيد معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي، صاحب " أنيس الصالحين " الاخر الذي ذكرته في ج 2 ص 458، وذكر المؤلف أن اسمه التاريخي " الصراط المستقيم ". ونسخة هذا الكتاب كتابتها سنة 1080 في كربلا عند الشيخ مهدي الكتبى، ولعل هذه هي النسخة التامة منه وما ذكرته في الجزء الثاني هو الفصول الاربعة الاول منه. [ 306 ] (أنيس الصالحين) في المواعظ والاخلاق. اوله " حمد وشكر وثنا هديه سراى عظيم كبرياى عليمى كه ذرات ارواح " للسيد كاظم بن محمد علي الموسوي الجيلاني. رتبه على مقدمة في آداب الوعظ وأوصاف الواعظ وأربعين فصلا وخاتمة، الفصل السادس والثلاثون في خروج الدجال، السابع والثلاثون في ظهور الحجة، الثامن والثلاثون في معرفة الايمان والمؤمن وحقوق المؤمنين وفي حفظ اللسان. واستشهد فيه بشعر الشيخ البهائي: گوش بگشالب فروبند از مقال * هفته هفته ماه ماه وسال سال

 

صمت عادت كن كه از اين گفتنك * ميشود زنار اين تحت الحنك وفيه النقل عن " مصباح القلوب " و " مفاتيح الغيب "، وليس في النسخة التي في موقوفة مدرسة السيد البروجردي الفصلين الاخيرين. [ 307 ] (أنيس الطالبين) فارسي في الاصول والفروع والاخلاق، للمولى علي بن كاظم المعلم الفارسي، مرتب على سبعة وستين بابا من كتاب الله والحديث النبوى والولوي. كراسة عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري المولود سنة 1351، ضميمة " تنبيه الغافلين " المكتوب سنة 1277. [ 308 ] (أنيس العارفين) من مثنويات العارف السيد معين الدين علي الملقب من شيخه بقاسم الانوار والمعروف بشاه قاسم الانوار التبريزي المولود سنة 757 والمتوفى سنة 837، أدرك الشاه نعمة الله الولي الكرماني. ترجمه في " مجمع الفصحاء " وأورد بعض شعره وذكر أنه أخرج من هراة لتشيعه. ديوانه مذكور في حرف الدال، وهذه المنظومة مذكورة في ج 2 ص 462 بعنوان " انيس العاشقين ". [ 309 ] (أنيس العارفين) في الاخلاق فارسي مطبوع، للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى 1364. طبع على الحجر بايران سنة 1360. [ 310 ] (أنيس العاشقين) مثنوي أخلاقي للسيد ميرزا عبد الباقي التوى سركاني شيخ الاسلام بها من أحفاد العالم السيد رضي. ذكر فيه أن له في فتنة الافغان كان عشرين سنة. والنسخة بخط غلام رضا بن محمد مهدي التوى سركاني كتبها سنة 1227 عند الشيخ محمد علي الاصفهاني في النجف. قال في آخره: غرض چون نامه را اتمام كردم * انيس العاشقينش نام كردم گلستان مرا دايم بهاراست * عزيزان را زمن اين يادگار است بنام حق رسانيدم باتمام * از اونيكى طمع دارم بانجام

 

[ 311 ] (أنيس العشاق) في أوصاف المحبوب من القرن إلى القدم في تسعة عشر بابا، لشرف الدين الحسن بن محمد الرامي التبريزي المتوفى سنة 795 كما في تذكره دولتشاه، ألفه باسم ابى الفتح أو يس بهادر كما في كشف الظنون. أقول: الظاهر أنه السلطان أويس بن الشيخ حسن الايلكاني المتوفى سنة 776، وقد ألف باسمه أيضا " حدائق الحقائق "، وقد أورد أوائل الباب الاول منه في " دانشمدان آذربايجان " ص 191. [ 312 ] (أنيس العشاق) شرح رباعية. ذكر في حرف الشين بعنوان " شرح الرباعية ". [ 313 ] (أنيس المؤمنين) رسالة فارسية عملية، للسيد حسن بن احمد الاشكذري اليزدي الحائري المتوفى أواسط سنة 1359. رأيته بخطه في كتبه. [ 314 ] (أنيس المتهجد) في آداب صلاة الليل، للسيد محمد هارون. مذكور في ج 2 ص 464 بعنوان " أنيس المجتهدين " والصحيح ما ههنا. [ 315 ] (أنيس المحتاجين) في العلوم المتفرقة والغريبة من الطلسمات والتسخيرات والمعالجات الطبية والدعوات وغير ذلك من الفوائد، للسيد عبد الله بن الميرزا محمد رحيم الكبير صاحب شرح مشيختي التهذيب والفقيه المولود سنة 1165 والمتوفى سنة 1243. عند حفيده السيد جعفر بن السيد محمد حسين بن محمد جعفر بن محمد حسين بن المير السيد احمد ابن المؤلف في اصفهان، وهو ملمع في مقدار " جنات الخلود ". والمؤلف يكثر في شرح المشيخة من النقل عن أستاده الوحيد البهبهاني وعن معاصره الشيخ ابى علي الرجالي. [ 316 ] (انيس المحدثين ورفيق الواعظين) في المواعظ للحافظ فياض حسين بن قاسم علي

 

الانصاري المتوفى حدود سنة 1351، وعليه تقريظ السيد غلام حسنين الكنتوري. [ 317 ] (أنيس المريدين وشمس المجالس) فارسي في تفسير سورة يوسف وشرح حاله الذي هو أحسن القصص، ذكر في أوله عدد آيات السورة وعدد كلماته وعدد حروفه، وذكر أن له عشرة أسماء. نسخة منه في الخزانة الرضوية. [ 318 ] (أنيس المسافرين) في السلوك في ثلاثة فصول: الاول في الطالب، الثاني في أحوال الطريق، الثالث في أحوال السالكين. أوله " الحمد لله الذي دل على ذاته بأنوار هدايته.. محمد وآله أجمعين ". توجد ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبها في سنة 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 319 ] (أنيس الموحدين في أصول الدين) للمولى حسين بن علي اليزدي الحائري، ألفه في الحائر والنسخة بخطه كتبها سنة 1289 في أولها فهرس أبوابه الاربعة: التوحيد، العدل، النبوة والامامية، المعاد. أوله " حمدا لمن ذكره شفاء للصدور الضعيفة " في مكتبة عباس اقبال في طهران. [ 320 ] (أنيس المهاجرين ومونس المسافرين) للميرزا عبد الحسين بن الاقا علي آقاذي الرياستين الشيرازي المولود سنة 1290. ترجمه في 13 مجلة ارمغان ص 168. [ 321 ] (أنيس المهموم) مجلد فارسي ومجلد عربي، كلاهما في التواريخ والاخلاق والحكايات والمواعظ يشبه الكشكول، للشيخ محمد علي المعصومي البهبهاني ابن الشيخ سليمان المولود سنة 1291 والمتوفى 1372. عند ولده الشيخ عبد الله المعصومي ببهبهان كما كتبه الينا. [ 322 ] (أنيس الناس) للشيخ شجاع الشيرازي من بنى أعمام السلطان الشيخ ابى اسحاق

 

اينجو ممدوح الحافظ، فارسي في الاخلاق نظير " كليلة ودمنة "، ألفه لمغيث الدين ابي الفتح ابراهيم سلطان بن شاهرخ بن الامير تيمور في حدود سنة 830. رآه ميرزا محمد خان القزويني ونقل عنه حكاية أدرجت في مقدمة " تاريخ عصر حافظ " ص مه. [ 323 ] (أنيس الناظر في نوادر الاوائل والاواخر) نقل عنه في بعض المجموعات نوادر النحاة ونوادر المؤذنين وغيرهما. [ 324 ] (الاوائل والاواخر) لسيد محسن الامين العاملي، وهو في ذكر اوليات الاشياء كما في سائر كتب الاوليات، وزاد عليها من حيث ذكر الاواخر أيضا، مثلا آخر من فعل كذا، آخر من مات من الصحابة، وهكذا. ولا ربط لهذا الكتاب بكتابه " معادن الجواهر " المطبوع في ثلاثة أجزاء كما احتملناه في ج 2 ص 472 وقد نبهنا عليه دامت افاضاته مكاتبة فنبدي شكرنا له. [ 325 ] (أوثق الوسائل وأمتن العقائد) فارسي مختصر في المواعظ والنصائح المستخرجة من الايات والاخبار والتوسلات بأنوار الائمة الاطهار عليهم السلام وذكر بعض وقائع يوم الطف، للسيد علي أصغر بن الحاج السيد حسين الطبيب ابن الحاج السيد علي التستري الذي كان وصي العلامة الانصاري. الفه سنة 1341 وتوفي 1342، وأدرج جميعه في " البدائع الجعفرية ". أوله " الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالعروة الوثقى ". [ 326 ] (أوراد المتقين " في الادعية والاوراد، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر المولود سنة 1306. وله " آخرت كى " وغيره من التصانيف وكلها بلغة اردو. [ 327 ] (اوراق پريشان) لابي القاسم المرتضوي المتخلص بآذر. طبع بتبريز سنة 1334. [ 328 ] (اوراق غم) في المراثي بلغة اردو، لميرثامن علي الهندي في شعره بنيسان. مطبوع

 

بالهند [ 329 ] (اوراق مشوش) 1 لميرزا ابى الحسن الفروغي ابن محمد حسين خان ذكاء الملك. ولد بطهران سنة 1301 مذكور في " ادبيات معاصر " ص 79. [ 330 ] (اوصاف الامين) لپروين القاجار، ألفه سنة 1305. نقل عنه دانشمندان ص 129. [ 331 ] (أوصاف الشعراء) لنظام الدين محمود بن احمد القاري اليزدى صاحب ديوان البسه. ذكر في مقدمة " عصر حافظ " ص (ن ج). [ 332 ] (أوضاع البلاد) هو الكتاب الحادي عشر من الاثني عشر كتابا مطبوعا في مجلد سنة 1324 الموسوم ب‍ " كليات ديوان الرياضي ". [ 333 ] (أوضح اللغات) فارسي مرتب على الحروف والمدار فيه الحرف الاول ثم الحرف الاخر من الكلمة، ألفه الميرزا مهدي بن محمد الشيرازي المتخلص بصابر وصدره باسم الشاهزاده مؤيد الدولة وفرغ منه سنة 1280. وتاريخ كتابة نسخة منه سنة 1287 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك التجار بطهران. [ 334 ] (الاوفى) أحد المجاميع الحديثية المتأخرة، تأليف خادم اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام كما عبر به مؤلفه عن نفسه، وهو المولى فضل علي بن شاهو يردي بن خلف من علماء عصر الشاه سليمان وباسمه ألف كتابه " تبصرة الاعياد السليمانية " المذكور في ج 3 ص 316 من الذريعة. وقد ألف هذا الكتاب بعد الوافى الفيضية، ولعله سماه ب‍ " الاوفى " لحسن ترتيبه، لانه رتبه على مقدمة ذات فصول ستة، وسادس الفصول في فهرس الكتاب المشتمل على

 

1 - هذا الكتاب مذكور في ج 2 ص 476 منسوبا إلى محمد حسين الفروغي. فراجع.

 

نوعين: أولهما في الاصول في اثني عشر كتابا: الكتاب الاول التوحيد وفيه ثلاثون بابا، الثاني العقل والعلم، الثالث النبوة والامامة، الرابع فضل القرآن، الخامس الاحتجاج والموعظة الحسنة، السادس الايمان والكفر والاخلاق، السابع ذكر أحوال أولاد المعصومين، الثامن ذكر أحوال الرواة والصحابة، التاسع والعاشر والحادي عشر محيت هذه الثلاثة في الفهرس، الثاني عشر ذكر أحوال البرزخ والحشر والنار والجنة. النوع الثاني في الفروع في اثني عشر كتابا: الاول الطهارة والزي والتجمل، الثاني الصلاة، الثالث الصوم والزكاة والخمس والصدقات والكفارات، الرابع الحج والعمرة، الخامس المزار وأحكام المساجد والاعتكاف، السادس المعايش والمكاسب، السابع الجهاد والحسبة، الثامن المطاعم، التاسع القضاء والحدود والديات، العاشر أحكام النساء، الحادي عشر الصيد والذبائح واحوال الوحوش والطيور حلالها وحرامها، الثاني عشر المعالجات والجنائز والمواريث. وفي بعض فصول أوائله أحال إلى كتابه " سفينة النجاة " والى كتابه " الاصول الاصلية ". توجد عدة صفحات من اوائله عند السيد آقا التستري. [ 335 ] (أولين امارت شيعه) في خروج مختار بن ابى عبيد الثقفي لاخذ الثار وامارته في ثمانية عشر شهرا، فارسي ألفه ميرزا علي اكبر التشيد الساوجي وطبع سنة 1365، سماه أيضا " تحفه تشيد ". [ 336 ] (اولين مقاومت منفي در ايران) في تاريخ الدخانية وتحريم تنباكو، تأليف ابراهيم التيموري. طبع سنة 1328 شمسية. [ 337 ] (ايام كودكى) منظوم فارسي للاديب الطوسي. مطبوع. [ 338 ] (أيام مجلس) فارسي مختصر مطبوع.

 

[ 339 ] (الايتلاف في رفع الخلاف) فارسي مطبوع، للسيد حسين عرب باغي المعاصر. [ 340 ] (ايجاز التحرير في آية التطهير) للسيد ناصر حسين بن مظفر حسين الجنفوري المتوفى سنة 1313. ذكره السيد علي نقي في علماء الهند. [ 341 ] (الايجاز لمفاتيح الاعجاز) اختصار لمفاتيح الاعجاز في شرح گلشن راز، تصنيف محمد بن يحيى الانهجي، اختصره باسقاط المكررات محمد بن محمود الدهدار. أوله " الحمد لمن له الحمد في الدنيا والاخرة " التزم فيه بنقل عين عبارات الشارح حتى لا يسمى هذا شرحا آخر. نسخة منه تاريخ كتابتها 12 شعبان سنة 1193 عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري. [ 342 ] (ايران باستان) فارسي كبير طبع في ثلاث مجلدات: الاول في تواريخ ايلام وكلده وآثور، الثاني في تواريخ خامنشي إلى الساسانية، الثالث الساسانية إلى العرب وفتوحات الاسلام وما بعده. لميرزا حسن مشير الدولة صاحب المؤلفات منها " ايران قديم ". [ 343 ] (ايران باستان) مجلة صدرت في طهران قرب أربع سنين، لسيف آزاد منشئ مجلة " آزادى شرق " و " صنايع المان وشرق " و " راهنماى بانوان ". [ 344 ] (ايران در زمان ساسانيان) تأليف آرتور كريستن سن، أتعب نفسه في جمعه ثلاثين سنة من الكتب المختلفة في مكتبات دنيا. ترجمه إلى الفارسية رشيد ياسمي أستاد جامعة طهران وطبع سنة 1317 شمسية. [ 345 ] (الايضاح) في الفقه للقاضي نعمان المصري المتوى سنة 363. وله " مختصر الايضاح " أيضا. ذكرا في مقدمة طبع كتاب " الهمة ".

 

[ 346 ] (الايضاح) في الكيمياء لجابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى سنة 300 طبع في بمبئ سنة 1892 م ضمن مجموعة أحد عشر كتابا في علم الاكسير الاعظم وكلها لجابر. [ 347 ] (الايضاح) في المنطق فارسي للحاج الشيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي المتوفى بورامين طهران في شهر صفر سنة 1359. وله " اتمام النعمة " كما مر. [ 348 ] (الايضاح) في النسب لابي بكر يحيى بن ابى بكر بن عجيل اليمني الفقيه. مذكور في كشف الظنون ج 1 ص 179. [ 349 ] (ايضاح الاحوال في أحكام الاموال) الضائعة أو المعرض عنها مالكها أو المفقود المالك أو المخلوط من الحلال والحرام وغيرها، للحاج السيد احمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني المولود سنة 1308. بعد مشغول باتمامه في سنة 1363. [ 350 ] (ايضاح الانباء في تعيين مولد خاتم الانبياء ومقتل سيد الشهداء) لميرزا علي آقا المعروف بثقة الاسلام بن موسى بن محمد شفيع بن محمد جعفر بن محمد رفيع بن محمد شفيع الخراساني الاصل التبريزي المقتول بها ظلما في عصر عاشوراء سنة 1330 طبع سنة 1352 مع مقدمة الطبع وفيها أحواله وأحوال أجداده، وهو مرتب على عدة أبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه سنة 1329 مطابق " يوم مولد ختم النبيين " و " ولادة رسول حق هفدهم ربيع الاول ". [ 351 ] (ايضاح البراهين) لعلي بن زيد البيهقي. ذكره في ذيل كشف الظنون ص 154. [ 352 ] (ايضاح الدلائل في أجوبة المسائل) للشيخ سليمان بن احمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي المتوفى سنة 1266، جمع فيه جواباته للمسائل، والموجود منه

 

عند الشيخ حسين القديحي الجواب عن المسألة الاولى ما الذي لا يسع الخلق جهله فكتب في جوابه رسالة في الاصول الخمسة في خمسة أبواب وفرغ منه في يوم السبت 18 شوال سنة 1243، وبعضها جواب لما سأله عنه الشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري الذي توفي قرب سنة 1270 وفرغ من جوابه سنة 1247، وبعضها جواب لمسائل الشيخ محمد بن الشيخ أحمد آل عصفور المتوفى سنة 1261، وكتب الشيخ محمد بن احمد نقودا على جواباته. [ 353 ] (ايضاح الدليل في طهارة الماء القليل) للسيد عبد الكريم بن الجواد التستري المتوفى حدود سنة 1214. في الشجرة الطيبة أنه رآه بخط المؤلف. [ 354 ] (ايضاح الرياض) حاشية على " رياض الدلائل " للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المولود حدود سنة 1262 والمتوفى يوم الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. ذكره في كتاب " لباب الالقاب " الذي فرغ منه سنة 1319. [ 355 ] (ايضاح الصواب) في أصول الفقه والاحكام على مذاق الاخباريين، للمولى مهدي ابن اسد الله، اللاهجي. أوله " الحمد لله المتعالي عن سوانح الاحلام والعقول والمنزه عن شوائب الادراك والوصول ". مرتب على مقدمة وابواب. موجود في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. وله " جامع الاخبار " المذكور في ج 5 ص 38 وهو من أتباع تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي. [ 356 ] (الايضاح عن أصول صناعة المساح) فيما يحتاج إليه من علم المساحة. أوله " الحمد لله الجليل على آلائه الجزيل وصلواته على خير أنبيائه محمد المصطفى وآله وأهل بيته وأوليائه ". ابتدأ فيه بشرح الالفاظ المصطلحة في هذا العلم. والنسخة في المكتبة الرضوية بخط على بن الخليل التاجر كتبها سنة 728.

 

[ 357 ] (ايضاح الفرائد) حاشية على فرائد الانصاري في مجلدين كبيرين، للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المقيم بطهران المولود في آخوند محله من قرى سخت سر (رام سر) تنكابن سنة 1277 وتوفي بدماوند في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الثانية سنة 1359 كما أرخه ابنه السيد مهدي في آخر المجلد الثاني الذي تم طبعه في التاريخ وذكر ترجمة المؤلف عن خطه مفصلا وأنه سبط السيد هاشم التنكابنى القزويني والد السيد صدر الدين وجد الحاج السيد أسد الله القزويني. [ 358 ] (ايضاح المقاصد لفرائد الفوائد) شرح للفوائد البهائية في الحساب المؤلف سنة 675 باسم صاحب الديوان بهاء الدين الجويني. والشرح للمولى محيي بن احمد القاشاني. أوله " الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد ". ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف الفوائد واحتياجه إلى الشرح، وذكر شرح الامام العالم المحقق كمال الدين الحسن الاصفهاني له وأطرى شرحه، قال: لكنه غلق العبارة يصعب الوصول به إلى المطلب محتاج إلى شرح آخر، فشرحه بالتماس بعض شرحا وافيا سماه " ايضاح المقاصد " واهداه إلى صاحب الديوان غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد الدين فضل الله الشهيد سنة 716. والفوائد مع شرحه هذا رأيتهما في الخزانة الرضوية سنة 1365. [ 359 ] (ايضاح النافع في شرح مفاتيح الشرائع) في مجلد من كتاب العطايا والمروات إلى آخر الكتاب، للسيد علي بن السيد نبى الشهير بالسيد عقلة ابن السيد درويش بن السيد هاشم بن السيد محمد بن السيد طاهر الموسوي الحماري ناحية من سوق الشيوخ نزيل النجف المولود سنة 1285 والمتوفى بها 13 ربيع الثاني سنة 1357. يوجد بخطه عند ولده الفاضل السيد هاشم المشتغل في النجف. أوله " الحمد لله الذى سن شرائع الاسلام وأوضح الحلال من الحرام ". وفرغ منه سنة 1343. [ 360 ] (ايضاحات) في بيان الحرية، لطالب اوف. فارسي مطبوع.

 

[ 361 ] (ايقاظ الامة) لمفاسد معتقدات اليهود والمسيحية، فارسي في أربعة آلاف بيت، لميرزا عبد الرزاق الهمداني الواعظ المعاصر. [ 362 ] (ايقاظ الامة من الهجعة في اثبات الرجعة) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الاصفهاني الكاظمي المولود ثالث شعبان سنة 1319. ذكره في فهرس تصانيفه. [ 363 ] (ايقاظ البشر في اجزاء اضطراري المشعر) للشيخ عبد النبي العراقي. طبع سنة 1364 بمطبعة الغري في النجف الاشرف. [ 364 ] (ايقاظ العباد) للسيد يوسف بن السيد محمد بن السيد مهدي بن حيدر الصفوي الموسوي الكشميري المولود سنة 1321. طبع سنة 1371. ومعه " تكميل المرام " له. [ 365 ] (ايقاظ العوام) في ترجمة أحوال ابى مسلم المروزي الخراساني الاصفهاني صاحب الدعوة ومؤسس الدولة العباسية المقتول سنة 137. ذكر المولى مطهر بن محمد المقدادي في رسالة " رد الصوفية " المؤلفة سنة 1060 أنه مما كتب في هذا الموضوع في عصره تقوية وتأييدا للسيد مير لوحي المصر على ذم ابى مسلم. [ 366 ] (ايقاظ الغافلين) للسيد نثار حسين العظيم آبادي المتوفى سنة 1338. [ 367 ] (ايقاظ النبيه في ذكر ما أجمع عليه واختلف فيه) لميرزا محمد الاخباري المتقول سنة 1232. طبع بالبصرة، وذكر فيه سلسلة نسبه وشجرته إلى الامام الجواد عليه السلام. [ 368 ] (ايقاظ الهجعة لصلاة الجمعة) للشيخ الشريف الميرزا محمد جواد بن الميرزا محمد رضا الواعظ الدارابى الشيرازي المولود سنة 1309، استدلالي مبسوط. وله ترجمته إلى

 

الفارسية اسمها " كشف المقنعة عن وجوب الجمعة ". وله أيضا الرسالة المطبوعة الفارسية الموسومة ب‍ " مرواريد غلطان براى جمعه گذاران " والموسوم أيضا ب‍ " النجعة في صلاة الجمعة " والمطبوع سنة 1368 في شيراز مع مقدمة لمحمد جعفر المعتمدي الدارابى. [ 369 ] (الايقاظات في العقود والايقاعات) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري، مر في ج 2 508. نسخة منه عند بعض العلماء في تبريز. أوله " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وبعد فقد التمس مني بعض الاخوان أن أجرد له نيات العبادات في صيغ العقود والايقاعات عن أركانها وأحكامها فأجبت مطلوبه رعاية للايمان في رضاء الرحمن والله المستعان وعليه التكلان " وذلك في فصلين وخاتمة، الاول في العبادات... [ 370 ] (الايقان في الاوامر والنواهي التي في القرآن) فارسي للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. مطبوع. [ 371 ] (ايك نومسلم) في بيان شهادة وهب بن عبد الله الكلبى في يوم الطف بكربلا بلغة اردو، للسيد ابى الخليل راحت حسين الرضوي المعاصر البهيكپوري المولود سنة 1306. [ 372 ] (الايماء ات) فارسي في معرفة التقويم وأرقامه، للميرزا محمد طاهر بن عبد الظاهر الاردبيلي نزيل النجف، ألفه باصفهان سنة 1331 وطبع بها في تلك السنة في 78 صفحة، ورتبه على مقدمة وثمانية عشر فصلا وخاتمة. أوله " شكر وسپاس وثناى بى قياس پادشاهى را سزاست كه ". [ 373 ] (ايمان ابى طالب) للشيخ المفيد 1، بخط الشيخ تاج الدين حسين صاعد سنة 986.

 

1 - مذكور ايضا في ج 2 ص 513. (*)

 

أوله " الحمد لله ولي الحمد... أطال الله بقاء الاستاد... فانني مثبت بتوفيق الله عزوجل... طرفا من المقال... من الدلائل على ايمان ابى طالب... فمن الدليل على ايمانه ". ضمن مجموعة فيها 32 رسالة كلها بخط واحد كتب بعضها في اصفهان وبعضها في المشهد الرضوي، وهو تلميذ المولى عبد الله التستري الشهيد ببخارى سنة 997 ويروي عنه السيد حسين بن حيدر. [ 374 ] (ايمان صادق) في تفسير سورة الماعون فارسي، وهو الجزء الثاني من كتاب " نتيجة الميزان " المختصر من أصله الموسوم ب‍ " ميزان العلم " في وجوب تعلم القرآن وتعليمه. تأليف الشيخ عبد العظيم المعروف بشيخ العلماء الصدوقي الاردبيلي المعاصر، المطبوع سنة 1367، وعلى ظهره فهرس سائر تصانيفه البالغة 43 تصنيفا. [ 375 ] (الايمان الصحيح) للسيد محمد بن السيد مهدي بن السيد صالح الكشوان الكاظمي القزويني، تعرض فيه لمحمد اسعاف النشاشيبى في كتابه " الاسلام الصحيح ". طبع بمطبعة العرفان في صيدا سنة 1368 في 156 صفحة. [ 376 ] (الايمان والرجعة) فارسي مر بعنوان " دلائل الرجعة " تأليف الشيخ حسن العلامي الكرمانشاهي لكن نسبه في المطبوع إلى غلام علي العقيقي الكرمانشاهي. [ 377 ] (ايمان ورجعت) فارسي في اثبات الرجعة ردا على كتاب " اسلا ورجعت "، ألفه الحاج السيد احمد بن عناية الله الحسينى الزنجاني القمي المسكن المعاصر المولود سنة 1308. ذكره في فهرس كتبه. [ 378 ] (الباب) في الصنعة، لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 200 كما ذكر في آخر كتابه المرجمة. ذكره ابن النديم في ص 501. قال السيد ابن طاوس في الباب الخامس من كتابه " فرج المهموم ": فصل وممن وقفت على كتاب النجوم منسوبا إليه من علماء

 

الشيعة جابر بن حيان صاحب الصادق صلوات الله عليه، وليس في الفهرست والنجاشي ذكر جابر بن حيان. إلى قوله: وقد ذكره ابن النديم في رجال الشيعة وأن له تصانيف على مذهبنا - انتهى. [ 379 ] (باب الابواب إلى معرفة علم الاعراب) أرجوزة للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني المولود في النجف سنة 1302. عنده بخطه كما كتب فهرس أراجيزه. كان نزيل المسيب وعالمها المبعوث من قبل السيد ابى الحسن الاصفهاني، توفي بها يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من المحرم سنة 1377 وأقيمت له الفواتح وترجم في عدة جرائد. [ 380 ] (باب تشريح الافلاك) شرح له للمولى عصمة الله السهار نفوري المتوفى سنة 1029. ترجمه في تذكره بى بها ص 208. [ 381 ] (الباب الثاني) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست. [ 382 ] (باب الجنة) في أحاديث فضل قم وفضل زيارة مشهد فاطمة بها. فارسي طبع في 16 صفحة في سنة 1348 وهي سنة منع الزوار عن التشرف إلى العتبات المقدسة. وذكر في آخره قصيدة " شرفنامه " في مدح قم. أولها: يا رب بحق پرده نشين ديار قم * پاكيزه گوهر صدف اعتبار قم ويأتى " مينودر " أي باب الجنة. [ 383 ] (باب الجنة) واسمه الفارسي " مينودر " في تاريخ قزوين، يأتي في حرف الميم. [ 384 ] (الباب الحادي عشر) ترجمه بالانكليزية القس ويليام م ملر وطبعته الجمعية الملكية الاسيوية.

 

[ 385 ] (باب الربا) رسالة في الربا في قرب ثلاثة آلاف بيت، للحاج الشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن الكرمانشاهي مؤلف " دقائق الاصول "، عند ولده الحاج الشيخ هادي الذي توفي سنة 1377 كما ذكره لي شفاها. [ 386 ] (باب الفرج) أرجوزة في مدح صاحب الزمان عليه السلام وبعض سيرته وظهوره، لكنه ناقص من آخره. للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المتوفى سابع ذي الحجة سنة 1343، ولقد رأيته بخط ناظمه ضمن كتبه. [ 387 ] (باب وبها را بشناسيد) في تفضيح البابية وكشف بدو أمرهم. للحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي المتخلص بمفتون، كان مدرس الفارسية في حيدر آباد دكن. فرغ من تأليفه وطبعه سنة 1371. وله " آصف نامه " و " سلطان العلوم " و " راه راست ". [ 388 ] (البابليات) أو " الحليات " في تراجم أدباء الحلة الفيحاء قديما وحديثا حتى العصر الحاضر، للخطيب البارع الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الشيخ حسين الحلي النجفي المولود سنة 1312. ترجم فيه كثيرا منهم لكنه نهب ما كتبه ضمن ما نهب منه في سنة 1335 كما حكاه لنا، ثم جددها في عدة أجزاء قد بلغت عدتهم إلى سبعين ترجمة، وذكرناه بعنوان " الحليات " في ج 7 ص 79. [ 389 ] (البارع) في علم النجوم، كبير في ثمانية اجزاء، ستة منها بالفارسية بالحمرة بين السطور: طبائع البروج، المسائل، المواليد، الاختيارات، تحويل سني العالم. هو تأليف الشيخ ابى الحسن علي بن ابى الرجال الشيباني الكاتب. نسخته في الرضوية، والجزء السابع والثامن الغير المترجم بخط السيد اسماعيل الموسوي المعلم الشهير بملاباشي (1305) كان في بعض المكتبات.

 

[ 390 ] (البارقة الحسينية في دفع الشبه الوهمية) والرد على الكشفية الشيخية، لبعض المتأخرين لم يعرف اسمه، وهو في مجلدين رأيت أولهما في مكتبة السماوي. أوله " الحمد لله الاحد الصمد المنزه عن المشابهة والمجانسة ". رتبه على عشرة فصول، توجد خمسة منها في مجلده الاول الذي يحيل فهى إلى المجلد الثاني. [ 391 ] (بازرگاني محمد) للسيد علي رضا بن السيد محمد الريحان الحسينى الحسني اليزدي نزيل طهران المولود سنة 1330. طبع مرتين. [ 392 ] (بازنامه) الموجود في المدرسة الحسنية بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها ص 122. هو المصائد والمطارد لكشاجم. [ 393 ] (باغ بهشت) ديوان شعر شرف الدين الحسيني مدير " نسيم شمال " ومنشئها. طبع بطهران سنة 1338. [ 394 ] (باغستان) نظير " گلستان "، لحسين قلي خان ابن مصطفي قلي خان ابن حاج شهبازخان گلهر الكرمانشاهي. جده المنسوب إليه مسجد شهباز، توفى سنة 1257، والمؤلف ولد سنة 1247، ترجمه " مجمع الفصحاء " 2 / 152 في سنة 1274 وذكر تصانيفه في هذا التاريخ. [ 395 ] (الباقيات الصالحات) أحد الدواوين الاربعة لا شرف المراغي المذكور في ج 9 ص 78. [ 396 ] (بانوى اسلام) ترجمة إلى الفارسية لكتاب " المرأة المسلمة "، ترجمة السيد مفيد الملتجي الخلخالي المتوفى حدود سنة 1350. مطبوع، وطبع له أيضا " تمدن در اسلام ".

 

[ 397 ] (الباهر) في الصنعة، لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في ص 501. [ 398 ] (بحار العلوم) مجلد في متفرقات شبه الكشكول عند السيد شهاب الدين النجفي التبريزي نزيل قم كما كتبه الينا. [ 399 ] (البحار المغرقة للصواعق المحرقة) لبعض أصحابنا، ذكره الشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي المؤلف ل‍ " قلائد العقيان في مفاخرة دولة آل عثمان " في سنة 1098، فانه قال في مقدمة كتابه " عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ": ان شيخ الاسلام ابن حجر ألف الصواعق المحرقة فعارضه بعض الرفضة بكتاب سماه " البحار المغرقة للصواعق المحرقة " فأخذتني الغيرة السنية فألفت هذا الكتاب ردا على من زعم الغرق في البحار وسميته ب‍ " عمدة التحقيق ". أقول: قد ألف القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 في رد الصواعق كتابه الذي سماه ب‍ " الصوارم المهرقة "، وقد طبع الصوارم في هذه السنة 1367 مع مقدمة مبسوطة للسيد جلال المحدث الارموي بطهران. [ 400 ] (البحث عن الميتة) انها تشمل ازهاق الروح لكل ذي نفس أم لا. للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا عليه السلام. [ 401 ] (البحث في حساب الهند) لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري صاحب الاخبار الطوال، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 116. [ 402 ] (بحث ونظر) مقالات انتقادية للسيد سبط الحسن الفتچوري، ذكر في النقباء ص 152.

 

[ 403 ] (بحر الانساب) للسيد مرتضى الرازي صاحب " تبصرة العوام "، كما نسبه إليه مؤلف " تاريخ أولاد الاطهار " عند النقل عنه كرارا، منها في ص 91 فيظهر وجود النسخة عنده. [ 404 ] (بحر الانوار في مناقب حيدر الكرار) فارسي ألفه عبد الوهاب بن محمد رفيع الالهي في سنة 1164، عند عماد زاده الاصفهاني منشئ " روزنامه خرد ". [ 405 ] (بحر البكاء في مصائب المعصومين النجباء) فارسي للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني المجاز من صاحب الجواهر سنة 1265، بخط المؤلف عند ولده المولى علي محمد نزيل طهران. مرتب على مجالس في آخر كل مجلس يذكر بعض المصائب، وهو بعد في المسودة يحتاج إلى التبييض والتهذيب. ذكر في أوله أنه ألفه بعد " بساتين الرياحين " و " كنوز اللالي " و " السراج الوهاج " كلها في الاصول وكتاب " الرياحين " في الفقه. أوله " حمد بيحد حميد بيحدى را سزد ". خرج من هذا المجلد ثلاثون مجلسا كلها في تفسير سورة الفاتحة كل آية منها في عدة مجالس. ويظهر من نقل ولده المذكور أن مجلدا آخر من بحر البكاء في مجالس في تفسير سورة يوسف وثالث في تفسير سورة الواقعة ورابع " بحر البكاء الفاطمية " في أحوالها عليها السلام. [ 406 ] (البحر التيار في أسماء القرى والامصار) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن العلامة السيد راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 407 ] (بحر الجواهر) للميرزا حسن الزنوزي صاحب " رياض الجنة "، ذكره بعض الافاضل وقال انه موجود في مكتبة الحاج حسين آقا الملك بطهران، ويظهر منه أنه غير كتابه " بحر العلوم " في سبع مجلدات.

 

[ 408 ] (بحر الحقائق) فقه استدلالي مبسوط فيه استطرادات كثيرة، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد في سنة 1216 مؤلف " بحر المعارف " المطبوع. رأيت المجلد الخامس منه بخط مؤلفه وهو من أول التيمم إلى آخر تطهير الاواني، كتب في آخره أنه يتلوه في المجلد السادس كتاب الصلوة. وهو من موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني. ورأيت المجلد الاول منه إلى آخر الوضوء، في آخره " تم الجزء الاول من بحر الحقائق ويتلوه في الجزء الثاني في بيان الغسل ". والنسخة بخط محسن بن رحيم كتبه بشيراز سنة 1227 من موقوفة الشيخ عبد الحميد الفراهاني بكربلا. ومجلد من الطهارة أوله " المقصد الثاني في النجاسات والطهارات " ولعله بخط المؤلف، عند السيد شهاب الدين، وعنده أيضا المجلد الخامس كما كتبه الينا في مسائل الصلاة أوله " الحمد لله على نعمائه وأشكره على آلائه ". ولعله المجلد السادس كما ذكرناه. وسابع مجلداته في أفعال الصلاة إلى مباحث السلام، يوجد في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام في النجف. [ 409 ] (بحر الحقائق في معرفة رموز الدقائق) في الفقه، للسيد ابراهيم بن الحسين الحسينى، أحال فيه إلى كتابه " تنقيح المسائل ". توجد نسخته في مكتبات بروجرد. [ 410 ] (بحر العرفان) ذكرته في ج 3 ص 41 ثم رأيت في طهران تمام المجلدات منه غير العاشر والثالث عشر عند سبط المؤلف الحاج ميرزا أبوتر اب بن ابى القاسم بن المولى محمد تقي الشهيد. أوله " الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب وجعله للعالمين بشيرا و نذيرا ". فرغ من مجلده الاول سنة 1265 وفرغ من مجلده السابع عشر سنة 1266، وكتب بعض ولده على ظهر كتابه " مفتاح البكاء " الفارسي أنه توفي المؤلف في سنة 1283. [ 411 ] (البحر المحيط) في الاخلاق وغيره، كبير في اثني عشر مجلدا. للميرزا تقى خان

 

دانش ابن الميرزا حسين الوزير التفريشي المولود حدود سنة 1288، ترجمه رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 48. [ 412 ] (البحر المحيط بالاصول والجامع لاسرار أئمة المعقول والمنقول) للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شويهي. أول مجلده الاول " الحمد لله الذي أوجد الخلق من العدم ". وهو إلى آخر النواهي، فرغ منه في النجف سنة 1200، والنسخة بخطه عند السيد محمد بن السيد نعمة الله التستري النجفي. وعنده أيضا المجلد الثاني بخط المؤلف من العام والخاص إلى خبر المتواتر. أوله " الحمد لله الذى جعل الكتاب حجة للعباد وسبيلا إلى الرشاد " فرغ منه في النجف سنة 1201. [ 413 ] (بحر المسائل) في الفقه في عدة مجلدات، مجلده الرابع في الصلاة عليه اجازة المولى احمد بن مهدي النراقي لمؤلفه وهو المولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني. وله " تحفة الصائمين " الفارسي، رآهما السيد محمد الجزائري ثم أراني النسخة بخط المؤلف وقد فرغ منه سنة 1247 وذكر أنه أبسط تصانيفه. ورأيت اجازة النراقي مفصلا يذكر فيها مشائخه الخمسة 1 والده والوحيد وبحر العلوم وصاحب الرياض وكاشف الغطاء والميرزا مهدي الشهرستاني، وتاريخ الاجازة سنة 1241، ووصفه فيها ب‍ " العالم المؤيد والفاضل المسدد البارع التقي والفطن المتقي المولى محمد رسول ". وفي أول الصفحة كتب السيد محمد تقي بن عبد الحي الپشت مشهدي تقريظا مصرحا باجتهاد المؤلف تاريخه سنة 1258 وهي سنة وفاته. والكتاب مجلد كبير ضخم بخط دقيق لم يتجاوز الساتر من مقدمات الصلاة، وفي بحث القبلة في حديث الصلاة إلى أربع جهات الذي في سنده اسماعيل بن عباد حمله المصنف على كافي الكفاة الوزير وناقش في تشيعه وأنه من الامراء وغير ذلك، وتنبه

 

1 - كذا والصحيح " الستة ".

 

على خطائه ولد المؤلف محمد بن محمد رسول فكتب بخطه في الهامش ذلك ثم صحح الحديث ببيانات يظهر منها مهارته في الرجال ودعا لوالده بطاب ثراه. [ 414 ] (بحر المصائب) مقتل بالاردو طبع بلكهنو مرتين في عصر أمجد عليشاه، ألفه المولوي امداد علي بن احمد علي كيرانوي اللكهنوي المتوفى سنة 1290، ذكره في " تذكره بى بها " ص 12. [ 415 ] (بحر النفائس) المذكور في ج 3 ص 49، طبع بالهند كما في دانمشندان ص 31. [ 416 ] (بحر النور) في التجويد والقراءات السبع، للمولى محمد علي بن حسن علي الكوهساري المعروف بعلي القاري، فارسي مرتب على ثمانية أبواب وخاتمة، منضم مع " حياة القلوب " له المكتوب هو في سنة 1117 في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 7. [ 417 ] (بختيار نامه) ذكرناه في ج 3 ص 51، هو نظير " كليلة ودمنة "، من آثار عصر السامانية، ترجمه من البهلوية إلى الفارسية الشاعر المعروف بكسائي المروزي في حدود سنة 600 وطبع بمطبعة أرمغان، راجعه. [ 418 ] (بخيه مرتضى قلى) فارسي في تقوية الباه وعلاج العنن، مطبوع بايران كما سمعت. وأقول: يحتمل أنه " الخرقة " الذي كتب في خاتمته مرتضى قلي شاملوبن حسين قلي خان شاملور قورچى باشى، وقد مر " الخرقة " المرتب على ثلاثين بخية في ج 7 ص 149. [ 419 ] (البدائية) رسالة في البداء للحاج ميرزا شهاب الدين بن فخر الدين بن الحاج مولى محمد بن احمد بن مهدي بن ابى ذر النراقي الكاشاني المتوفى بها في 26 شوال سنة 1350 وحمل إلى قم قرب مقبرة المحقق الميرزا القمي. ألفه سنة 1340 وكان

 

رحمه الله من شركائنا في الدرس والبحث واستجاز منه السيد شهاب الدين. [ 420 ] (بدائع الافكار) في أصول الفقه، للميرزا هاشم بن الحاج محمد الآملي نزيل النجف المولود حدود سنة 1323 تلميذ الشيخ عبد الكريم بقم والايات النائيني والاصفهاني والعراقي في النجف. طبع مجلده الاول إلى مبحث الضد في النجف سنة 1370، من تقرير بحث العراقي. [ 421 ] (بدائع الانظار في شرح جامع الاخبار) المنسوب إلى الصدوق وبسطنا القول فيه في ج 5 ص 33 و 11 ص 37، للمولى حبيب الله بن الشيخ زين العابدين القمي نزيل زيوان المتوفى بها في سنة 1359. وله " جوامع الخيرات " الموجود بخطه أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص 250. [ 422 ] (بدائع البيان في جامع القرآن) لبديع نكار مهدي بن مصطفى بن الحسن الحسيني التفريشي اللاهوتي المولود سنة 1279، ألفه سنة 1346 مرتبا على ثمانية أبواب وطبع مع " بدايع الانساب " له وطبع سنة 1319 ش. [ 423 ] (بدائع الحكمة الناصري) فارسي للميرزا مصطفى الطبيب الاصفهاني ابن الميرزا عقيل العلوي الحكيم الالهي والطبيعي، كان تلميذ الحكيم الدكتور طولوزون طبيب الحضور للسلطان ناصر الدين شاه، فألف هذا الكتاب من تقرير أستاذه باسم ناصر الدين شاه. نسخة منه بخط أسد الله بن الشيخ محمد رضا الدزفولي فرغ من كتابتها سنة 1300 في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين. [ 424 ] (بدائع اللغة) في اللغات المعربة من الاصل الفارسي، للسيد علي بن محمد علي الحسينى الميبدي نزيل كرمانشاه المتوفى بها في سلخ المحرم سنة 1313، أوله " الحمد لله الذي أظهر براهين حكمه باختلاف اللغات ". بدأ بتسع مقدمات في بيان

 

التعريب وجوازه وفائدته وأنحائه، ثم شرع في ذكر اللغات مرتبا على الحروف أولا وثانيا وثالثا، فرغ منه في يوم الاحد 26 ربيع الاول سنة 1287 وطبع بمباشرة ولده القائم مقامه السيد محمد في سنة 1362. [ 425 ] (بدائع اللوامع) لابي ريحان البيروني صاحب " الاثار الباقية "، ينقل عنه السيد حسين الاخلاطي في " ذخائر الاسماء "، وكذا ينقل عنه محمود بن محمد الدهدار في " جواهر الاسرار " الذي هو مختصر الذخائر. [ 426 ] (بدائع الوقائع) فارسي في تواريخ القاجارية وخاصة وقائع الشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه ووالي سمنان، للميرزا محمد علي بن ميرزا محمد رضى المتخلص بهمدم السمناني والملقب بوقايع نگار لمحمد ولي ميرزا المذكور، كما في مجمع الفصحاء جلد 2 ص 571. [ 427 ] (البداية في الهداية) لابي جعفر النيسابوري، ذكره ابن شهر اشوب في المعالم في باب الكنى. [ 428 ] (بداية الهداية) في علم التجويد، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي المتوفى بسرجون حدود سنة 1250، عند عبد الهادي ابن ميرزا محسن الفضلي في البصرة. [ 429 ] (بدر الدجى) أرجوزة في مباحث الاستصحاب، للشيخ عبد الرحيم بن محمد علي التستري المتوفى بالنجف سنة 1313، في خمسمائة بيت. عند الشيخ حسين المهرجاني. يقول فيها: جمعته لا خوتي أولى الحجى * سميته مستعجلا بدر الدجى

 

[ 430 ] (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) إلى عصر المؤلف المتوفى سنة 1250، وهو بعض مصادر نيل الوطر، وهو للقاضى الحافظ محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ابن الحسن الشوكاني الخولاني الصنعاني، ولد بشوكان من بلاد خولان في نهار يوم الاثنين 28 ذي القعدة سنة 1173 كما أرخ نفسه في ترجمته في هذا الكتاب، وذكر في ترجمة أبيه تمام نسبه إلى آدم. وكتابه هذا في التراجم لمن بعد القرن السابع، وقد أحال إليه قي كتابه المطبوع الموسوم ب‍ " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين عليه السلام "، وترجمه ابن زبارة في نيل الوطر 2 / 297، وينقل فيه عن " البدر الطالع " جملة من التراجم وذكر أنه توفي حاكما بصنعاء ج 2 سنة 1250 عن ست وسبعين سنة وسبعة أشهر وقال انه ترجم في البدر الطالع مشائخه ومقرواته وتلامذته ومن امتدحه وتصانيفه. [ 431 ] (بدر فروزان) في تواريخ المشهد المقدس الرضوي، وهو المجلد الثاني من " أنجم فروزان " الذي هو في تواريخ مشهد المعصومة بقم، كلاهما لميرزا عباس بن الميرزا محمد بن الميرزا على اكبر الفيضي. طبع في سنة 1364. [ 432 ] (بدرة المعاني) ترجمة وشرح للآلى المنثورة والكلمات القصار المأثورة عن امير المؤمنين عليه السلام بالنظم الفارسي الرائج، نظمه الشاعر الشهير بابن الساوجي أبو المحاسن محمد بن سعد بن محمد النخجواني وفرغ من نظمه سنة 732 وطبع باسلامبول سنة 1315. قال في نظم قوله عليه السلام " اخوك من واساك في الشدة ". كسى باشد تورا يار وبرادر * كه درسختى تورا ياراست وياور [ 433 ] (البدوح) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 500. [ 434 ] (البديع) في نقد الشعر، لابي المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد الشيرزي المولود سنة 488 والمتوفى سنة 584. يظهر من مقدمة طبع كتابه " الاعتبار ".

 

[ 435 ] (بديع البيان لمعاني القرآن) في تفسير سورة الفاتحة، للشيخ حسين علي خان بن الشيخ علي خان بن علي خان زنكنه. أوله: " فاتحه مصحف كلام حمد وسپاس ايزد سخن آفرين ". عين في أوله رموزا لمصادره وهي هذه: ف للكشاف، رلتفسير القاضي، ن لمجمع البيان، ع لجوامع الجامع، ي للرازي، ج لمنهج الصادقين، في للصافي، ين لنور الثقلين، مه لتفسير الائمة، يب لغرايب القرآن. ليس في النسخة تاريخ الشروع أو الفراغ، وهي بخط السيد معز الدين محمد المهدي الحسينى القزويني الحلي المتوفى سنة 1300، فرغ من كتابتها ووقفها لاهل العلم في سنة 1244، وهي عند السيد شهاب الدين بقم. يظهر من أثنائه أن له تأليفات كثيرة أخرى، وقد تعرض عند تفسير " أنعمت عليهم " لبيان النعم الظاهرة والباطنة وذكر شطرا من مباحث الهيئة والنجوم وغيرهما مما يدل على تبحر المؤلف، ووالده الشيخ علي خان زنكنه كان وزيرا لشاه سليمان ومات في سنة 1101. [ 436 ] (البديعية) المختصرة في ثمانية وعشرين بيتا، للشيخ عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة الحويزي. أولها: قلبى وطرفك منصوب ومكسور * كلاهما مطلق منا ومأمور آخرها: لا ينفع المرء تدبير يهذبه * الا إذا عضد التدبير تقدير قال في آخر كتابه " المعول ": ولنختم الكتاب بأبيات قصيدة من اشعارنا تشتمل على أنواع من البديع. والنسخة بخط ابن اخ الناظم الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر في سنة 1063 عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. [ 437 ] (البديعية) لبعض العلويين، ينقل عنها السيد علي خان المدني في تصانيفه.

 

[ 438 ] (البديعية في مدح خير البرية) للشيخ ابراهيم الكفعمي وشرحها بنفسه 1، يوجد في النجف عند الطالب في الثانوية الشاب المقبل صاحب بن احمد سبع المعمار النجفي الوائلي، ناقص من أوله قليلا ومن آخره كذلك، عدة أبياته مائة مطابق " جيد المدح " وعدة الانواع البديعية المذكورة فيها مائة وخمس وتسعين نوعا مطابق ل‍ " والي البدايع "، ومن شعره في أواخره: صلى عليك اله العرش ماهمرت * سحب الغمام بمنهل ومنسجم فزنا بشرعته والشرك منه قضى * ديونه بعلي المرتضى الحكم علي منه كموسى في القياس سوى * أمر النبوة والارسال للامم ويسبق الفعل منه القول لونويا * حتما ولم يك في حرب بمنهزم وشرحه بنفسه في سنة 874 مطابق " اول سنين التصنيف "، وقال في آخر الشرح: اللهم واذ وفقتنا للدخول في أبواب الختام ودفعتنا للوصول إلى تتمة النظام فاجعل هذه المدحة لنبيك عليه السلام ذريعة إلى شفاعته يوم القيام. [ 439 ] (براهين الامامة) في اثبات امامة أمير المؤمنين عليه السلام، للميرزا ابى القاسم الشريفي الذهبي مؤلف " آيات الولاية " والمتوفى سنة 1286. [ 440 ] (البراهين الجلية في شرح القصيدة العلوية) للسيد الفاضل الاديب البارع الحاج الميرزا زين العابدين بن العلامة الحاج السيد جواد بن الميرزا علي رضا الحسيني الرضوي القمي المتوفى بعد قليل من عودة عن النجف إلى ايران في حدود سنة 1327. والقصيدة العلوية انشأها أستاده العلامة شيخنا الشيخ محمد طه نجف بعد قضائه لمناسك الحج الذي رزقه الله تعالى ببذل بعض التجار، وهو العبد الصالح الحاج خليل الشهر بانلي التاجر المحترم في الحلة رحمه الله، فأنشأ الشيخ في طريق العود إلى النجف القصيدة الغراء البالغة إلى نيف وعشرين بيتا، مطلعها:

 

1 - هذا الكتاب مذكور في ج 3 ص 73.

 

تمام الحج أن تقف المطايا * على أرض بها النبأ العظيم وصي محمد وأخوه منه * كهارون يقايس والكليم إلى قوله في آخرها: وسوف يبيدهم سيف ابن طه * هو المهدي والنبأ العظيم ولما جلس الشيخ لتهنئة الورود قرئت القصيدة على الواردين، وكان تلميذه السيد الشارح من السامعين لها، فأشار إليه الشيخ بأن يشرحها، فامتثل السيد أمر الشيخ وشرحها وأسمى أولا شرحه ب‍ " السيف المنتضى على عدو المرتضى "، ولما طالعه الاديب الفقيه الشيخ عبد الهادي شليلة البغدادي الذي كان من أجلاء تلاميذ الشيخ أيضا وله أرجوزة المنطق وتوفي سنة 1333، قرظ عليه نثرا بليغا ونظم رباعية وهي قوله: هذا الكتاب حوى بديع دلائل * شهدت بنص المصطفى للمرتضى أضحى لالسنة الحواسد قاطعا * فلذاك قد سموه سيفا منتضى لكنه عدل السيد الشارح عن هذا الاسم وكشطه بخطه وكتب بدله " البراهين الجلية ". وقد كتب هذه النسخة بخطه في بلدة سر من رآها في سنة 1321 وألحق بآخرها قصيدة ابن الحاج التي مطلعها: يا صاحب القبة البيضاء في النجف * من زار قبرك واستشفى لديك شفي والنسخة عند الميرزا ابى الفضل بن المولى محمود الواعظ ابن محمد حسين الزاهد القمي نزيل طهران وامام الجماعة بالجامع العتيق بها. وقد شرح هذه القصيدة السيد مهدي البحراني أيضا بأمر أستاده الناظم وسماه " الدرة النضيدة في شرح القصيدة ". [ 441 ] (البراهين الظاهرة على ظهر الباخرة) كتاب علمي أدبى انتقادي روائي، للشيخ المعاصر عبد الواحد الانصاري ابن الشيخ ميرزا آقا التستري النجفي نزيل العمارة. طبع جزؤه الاول في 72 صفحة في سنة 1352. [ 442 ] (البراهين القائمات لقمع الشبه والتشكيكات) في اثبات رجحان التعزية والشبيه

 

ونقض شبهات مؤلف " صولة الحق " للشيخ عبد الكاظم بن محمود الغباني نزيل الشنافية المعاصر المولود سنة 1307، فرغ منه في سنة 1345 وقرظه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. [ 443 ] (براهين القرآن) فارسي لشريعة السنكلجى، طبع مع " كليد فهم قرآن " له. [ 444 ] (براهين محمديه) ترجمة لكتاب " بشارات احمديه " الفارسي المطبوع في سنة 1314، وقد ذكرناه في ج 3 ص 112. ترجمه إلى الاردوية المولوي محمد محكم الدين، وطبعت الترجمة في هامش الاصل في التاريخ. [ 445 ] (برج زواهر) في الادب نثرا ونظما، للميرزا سنكلاخ الكاتب الخطاط العارف الشاعر الخراساني المتوفى بتريز سنة 1294 عن مائة وعشرة سنين كما في المآثر ص 216 أو عن مائة وعشرين سنة كما يظهر من المجلد الثاني من تذكرة الخطاطين له. ألفه أوان كونه في اسلامبول وفرغ منه سنة 1276. أوله " بر ضمير دراك وخواطربى آك اين فقرات پاك از در تابناك ". كان عند السيد شهاب الدين ومعه " درج جواهر " أيضا له و " مجمع الاوصاف " في ترجمة سنكلاخ لبعض تلاميذه وهو نجف قلي خان التبريزي. [ 446 ] (برژيا) قصة مطبوعة في أربع مجلدات، ترجمها إلى الفارسية الميرزا حسن خان وطبع بمؤسسة خوار. [ 447 ] (البركات الرضوية) في تخليص علم الاصول عن الزوائد والفضول 1، للسيد محمد بن محمود الطهراني العصار نزيل مشهد الرضا والمتوفى بها سنة 1356، عربي وفارسي فرغ منه في طبس خراسان سنة 1341. والنسخة بخطه في الرضوية، وكتب بعده " تخليص الفرائد ".

 

(1) مذكور في ج 3 ص 87.

 

[ 448 ] (البركات الرضوية) هو من مصادر أعيان الشيعة كما ذكر في أول مجلداته ونقل عنه في الجزء التاسع والمجلد العاشر منه في ص 26 ترجمة احمد بن المتوج وذكر أن المؤلف تبع في ذلك صاحب الروضات، فيظهر أنه من المعاصرين لكنه لم يذكر اسمه. [ 449 ] (بركات المشهد المقدس) ترجمة لكتاب " عيون أخبار الرضا " إلى الفارسية، للمولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني الروغني مؤلف " ترجمة نهج البلاغة " المذكور في ج 4 ص 145. ذكر في أوله بعد الخطبة المختصرة اسم المترجم واسم عيون الاخبار إلى قوله " حسب الامر بعض دوستان نوشته شد بعبارت واضح قريب بسياق عبارت كتاب و مسمى شد ببركات المشهد المقدس چون در آن مكان شريف رقم زده شد " وأول الترجمة " حمد وسپاس خداى را كه واحد قهار وعزيز جبار ورحيم غفار ". يوجد في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة نسخة ناقصة تنتهي إلى آخر الباب التاسع والستين منه. [ 450 ] (البركة في السعي والحركة) اشترى نسخته السيد جلال الدين المحدث الارموي من الشيخ رستم بن فضل علي المولود سنة 1289. [ 451 ] (البرناس في مثالب بنى العباس) للسيد جعفر بن محمد بن جعفر بن راضي الاعرجي النسابة المتوفى سنة 1332، ذكره في كتابه " نفحة بغداد ". [ 452 ] (برنامه) منظوم فارسي في الفقه من أول المياه إلى صلاة المسافر مبيضة ثم إلى آخر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مسودة. للشيخ محمد علي بن شير علي البروجردي السهوري من قرى بروجرد نزيل النجف من سنة 1314 والمتوفى بها سنة 1328. والنسخة بخطه وعلى ظهرها بخطه أيضا سماها " دستور العمل " عند السيد آقا التستري مع منظومة رجاله " عدة الخلف في عدة سلف "، أوله:

 

مهر مهرش نامه ء مشكين طراز * بر سپاس كردگارى گشت باز إلى قوله: وين يكى برنامه از اين خاكسار * اندراين فن نظم شد فهرست وار شد مبين فقه در أو سربسر * بر طريقي سهل ووجهى مختصر [ 453 ] (برهان دولتشاهي) للمولى عبدالاحد بن برهان الدين بن علي السيرجاني المنتهى نسبه إلى حمزة سيد الشهداء. أحال إلى كتابه هذا مكررا في تفسيره لسورة الروم الذي ألفه في حياة الشاه طهماسب الذي مات سنة 984 وذكر فيه كيفية شهادة الشيخ زين الدين في سنة 966، ويظهر منه أنه من مشائخه، قال ما لفظه: خدا ولى خون شيخ ماست [ 454 ] (برهان السالكين) في جواب سؤالات محمد كاظم الكرماني الملقب برونقعلي، لذي الرياستين الملقب بمونسعلى الحاج ميرزا عبد الحسين بن الحاج علي آقا الشيرازي المعاصر مؤلف " الجبر والتفويض " المذكور في ج 5 ص 85. ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة رسائل الشاه نعمة الله. [ 455 ] (برهان الشيعة في اثبات الرجعة) للسيد محمد علي بن السيد شرف الدين السنقري المعاصر، ألفه في رد " كشف الحق " الذي طبع سنة 1369. [ 456 ] (البرهان على أن أنبياء الله من ايران) مختصر فارسي طبع في عشر صفحات، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي، ذكرهم من آدم إلى نوح وابراهيم إلى النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم. [ 457 ] (البرهان على ثبوت الايمان) للشيخ تقي الدين ابى الصلاح بن نجم الدين بن عبد الله الحلبي تلميذ السيد الشريف المرتضى علم الهدى وخليفته في البلاد الحلبية. أوله

 

" الحمد لله رب العالمين وصلاته على خيرة النبيين وآله الطاهرين ". مرتب على فصول أولها في التوحيد وآخرها في المعاد، ويقرب من ستمائة بيت. وقد أدرجه بتمامه الشيخ أبو محمد الحسن بن ابى الحسن محمد الديلمي في كتابه " اعلام الدين " الذي ذكرناه في ج 2 ص 228، وبعد خروج هذا الجزء من تحت الطبع ظفرنا بنسخة نفيسة من اعلام الدين في مكتبة السيد محمد بن السيد صادق الاعرجي البغدادي النجفي. أول الاعلام " الحمد لله ذي القدرة والجلال "، وهي بخط الشيخ حمزة بن الشيخ محمود الحلي متولي مسجد رد الشمس بالحلة، فرغ من كتابتها ضحوة يوم السبت من جمادى الثانية سنة 1085. [ 458 ] (البرهان في وجوه البيان) توجد نسخة منه في مكتبات لندن، وهي عتيقة ذكر فيها اسم المؤلف، وهو أبو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب من بيت الوزارة، اول من استوزر منهم سليمان بن وهب ثالث وزراء المعتمد الذي مات سنة 279 ثم ابنه عبيدالله بن سليمان وزير المعتضد الذي مات سنة 289، وجد سليمان ساهويه الواسطي كان من أهل الذمة وقطع حماد التركي عامل المنصور يده، ومن ولده عبيدالله بن سليمان ابن دباس النحوي صاحب ديوان الشعر المذكور في الدال. ويقال انه بعينه " نقد النثر " المطبوع المنسوب إلى قدامة بن جعفر المتوفى سنة 310. [ 459 ] (برهان القاري في تجويد كلام الباري) للشيخ رحمة الله الجيلاني نزيل حيدر آباد الهند الذي حج منها في سنة 1042 ورجع إليها في سنة 1045. أوله " حمد وثناى شايسته كه حامدان وشاكران حضرت "، رتبه على مقدمة وستة عشر بابا وسبع عشرة فائدة وخاتمة، وقد ألفه باسم حكيم الملك عبد الجبار خان. نسخة منه بخط السيد حجة الاسلام الشفتى الاصفهاني عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم، كتب الينا أن على ظهر النسخة كتب والده بخطه اجازة له. [ 460 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) اسم لمعرب الرسالة الفارسية في الحكمة الالهية التي

 

هي تأليف المولى رجب علي التبريزي المتوفى سنة 1080، عربها بعد وفاته تلميذه القاضي سعيد وجعل المعرب تاسع الرسائل الاربعينيات التي ألفها القاضي سعيد القمي، وقد عرب هذه الرسالة ثم نقلها إلى الاربعينيات في سنة 1100 كما ذكر في ص كرمن مقدمة كليد بهشت، فيكون التعريب بين سنتي 1080 - 1100. [ 461 ] (البرهان القاطع والنور الساطع) في اثبات حقية الامامية، للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسيني، فارسي أوله " الحمد لله على نعمائه ". مرتب على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاث مژده: الاولى في أدلة الامامة من القرآن، الثانية في نفي غيرهم، الثالثة أدلة امام العصر عليه لاسلام، والخاتمة في علائم الظهور. وقال في فهرس مطالب الكتاب انه يذكر فيه استظهار ظهور الحجة عليه السلام في يوم السبت العاشر من المحرم سنة 1115، ومنه يظهر أن تأليف الكتاب كان قبل التاريخ بسنين، وأحال فيه إلى خاتمة رسالته في " خلق الافعال ". والاسف أن النسخة ناقصة عند السيد محمد الجزائري. [ 462 ] (البرهان المؤسس في أن المتنجس لا ينجس) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن السيد عبد الله الجزائري التستري المتوفى سنة 1215، ذكر السيد نور الدين المعاصر في كتابه " الشجرة الطيبة " أنه رآه بخط المؤلف. [ 463 ] (برهان المتقين في أحكام الدين) رسالة فتوائية فارسية بطريق السؤال والجواب للمير سيد محمد الرضوي الخوانساري الاصفهاني، في مجلدين صغيرين طبع ثانيهما سنة 1364. [ 464 ] (برهان المتقين وميزان الملحدين) فارسية في رد البابية، للسيد محمد حسن المتخلص بالفاني ابن السيد حسين بن اسماعيل بن مرتضى الحسيني اليزدي المعاصر والمجاز من الشيخ محمد تقى المدعو بآقا نجفي الاصفهاني. ألفه في سنة 1320 وطبع

 

في 192 صفحة وذكر في هامشه بعض تصانيفه الاخر. [ 465 ] (البرهان المتين لاثبات نبوة خاتم النبيين بآيتين من القرآن المبين) وهما قوله تعالى " ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك " وقوله تعالى " هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ". وحاصل البرهان أن بروز هذه المعارف التي ملات الخافقين من هذا الشخص الامي الذي نشأ في جبال مكة في عصر الجاهلية بين مشركي العرب وأهل العصبية دليل قطعي على كونها معارف الهية وعلوم لدنية وأن شخصه الشريف مبعوث من قبل الخالق إلى المخلوقين. توجد النسخة منضمة إلى " شرح الباب الحادي عشر " الذي ألفه السيد صدر الدين القمي شارح الوافية التونية، ولعله مؤلف البرهان أيضا، والنسخة عند المحدث الارموي السيد جلال الدين نزيل طهران. [ 466 ] (برهان الهداية) في تفسير مشكلات الاخبار وبعض الايات، للشيخ محمد حسن بن عبد الله. أوله " الحمد لله الخالق المنان ". رتب المشكلات على ترتيب كتب اللغة، فجعل الكتاب لحرف آخر الكلمة وفي كل كتاب ثمان وعشرين بابا بعدد حروف أوائل الكلمة، والموجود منه إلى كتاب الدال وباب الجيم " جد "، كان المؤلف في أواخر القرن الثالث عشر وهو متأخر عن صاحب القوانين. [ 467 ] (بزرگان علم وادب در شمال ايران) فارسي لعباس كديور مؤلف " تاريخ گيلان " المطبوع سنة 1319 شمسية. [ 468 ] (بزم آرا) فارسي كبير في رد مذهب النصارى، ألفه السيد حسين بن علي اكبر القزويني الموسوي، مرتبا على خمسة أبواب أولها في التوحيد، بدأ في أوله بقصيدة في مدح السلطان محمد شاه القاجار، وفرغ من تأليفه في قزوين في ذى الحجة سنة 1257، والنسخة في مكتبة العسكري بسامراء.

 

[ 469 ] (بزم آرا) في تذكرة الشعراء، هو بعينه " لباب الالباب " للعوفي المؤلف فيما بين سنتي 617 - 625، لكنه انتحله بعض المعاصرين للسلطان اكبر شاه الهندي فصدره باسم السلطان وأهداه إليه طمعا في حطامه. والنسخة هذه توجد في مكتبة مجد الدين بن صدر الافاضل في طهران. [ 470 ] (بزم وصال) من مثنويات وصال الشيرازي، نقل بعضه في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 541. [ 471 ] (بساتين الانس ودساتين الحدس في براهين النفس) للامام ابى الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكره في فهرس تصانيفه في معجم الادباء. [ 472 ] (بساتين الرياحين) كتاب في أصول الفقه للمولى محمد جواد المجاز من صاحب الجواهر ومؤلف " بحر البكاء " الذي ألفه بعد هذا الكتاب كما مر. [ 473 ] (بساط العشق والمحبة) للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، عده في خاتمة الكتاب من تصانيفه. [ 474 ] (البستان) في الصنعة لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 475 ] (بستان العارفين) اسم لمقدمة " گلزار يوسفي ". [ 476 ] (بستان العقول) لناصر خسرو العلوي، ذكر في فهرس تصانيفه في مقدمة طبع كتابه " وجه دين ".

 

[ 477 ] (بستان الفرصة) للميرزا فرصت مؤلف " آثار العجم "، وهو فارسي مطبوع، ذكر في مجلة " ارمغان " ج 2 عدد 8 و 9 ص 43، وهو اسم ديوانه. [ 478 ] (بستان الناضر) وهو على حذو الكشكول للبهائي، للحاج الشيخ هادي بن المولى حسين بن محسن البيرجندي القائني المطبوع ديوانه سنة 1354 وفي مقدمته ترجمة الناظم وتصانيفه، ولد سنة 1277 وتوفى سنة 1366. [ 479 ] (بسطام وبا يزيد) في ترجمة أحوال با يزيد البسطامي، تأليف اقبال اليغمائي، طبع في ثمانين صفحة. [ 480 ] (البسيط) هو التفسير الكبير للواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 في جمادى لثانية كما في الشذرات ج 3 ص 330، وله " الوسيط " و " الوجيز " كما يأتي، ومنه أخذ الغزالي الاسماء لتفسيره. قال: ويروي في كتبه عن ابن محمش، وهو أبو طاهر احمد بن محمد بن محمش الزيادي. ومر تفسير الواحدي في ج 4 ص 319. [ 481 ] (البشارات للشيعة) لسماعة الصير في. ذكره ابن شهر اشوب في " معالم العلماء ". [ 482 ] (بشارة الاسلام) في الاخلاقيات، للشيخ محمد المعروف بالاديب الطهراني نزيل النجف المعمر. [ 483 ] (بشارة الباكين وانيس الذاكرين) للشيخ حسين بن عبد الرزاق التبريزي الواعظ، ألفه باسم ناصر الدين شاه، في مقدمة وخاتمة وبينهما خمسون مجلسا، فرغ منه في 15 جمادى الثانية سنة 1280. عند السيد شهاب الدين بقلم محمد حسين بن عبد الله بن علي بن عبد اللطيف المظلوم القراچه داغي.

 

[ 484 ] (بشارة الظهور) أول مجلدات " لمعات النور "، طبع سنة 1336. [ 485 ] (بشارة المؤمنين) نسبه في " شمس التواريخ " إلى المولى سلطان علي الگونابادي المتوفى في 26 ربيع الاول سنة 1327. قال: وكان هو مريد طاوس العرفاء سعاد تعليشاه الحاج محمد كاظم الاصفهاني المتوفى سنة 1293. [ 486 ] (البشير النذير) في أهوال يوم القيامة، وهي الخمسون موقفا كما نطقت بها الاخبار المأثورة عن الائمة الصادقين عليهم السلام، للحاج الشيخ حسين بن الميرزا علي محمد الشيرواني الاصل القمي المولد نزيل طهران والمتوفى بها في 11 محرم سنة 1336 وله نيف وسبعون سنة. كان في اصفهان شريك البحث مع آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والشيخ محمد تقي الاقانجفي عند والد الاخير الحاج الشيخ محمد باقر الاصفهاني بن الشيخ محمد تقي محشي المعالم، وهاجروا معا عن اصفهان إلى العتبات واشتغلوا على علمائها في النجف وسامراء ورجع هو إلى طهران مقيما للوظائف في محلة عباس آباد إلى أن توفي. رأيت النسخة بخطه وقد ضاعت صفحتها الاولى عند السيد مهدي بن السيد عزيز الرضوي القمي نزيل طهران وزوج بنت بنت المؤلف، وكانت بنت المؤلف زوجة الحاج السيد عزيز الله الطهراني المعروف بدعا نويس المتوفى بها سنة 1322 ورزق منها ابنته هذه المالكة للنسخة بالارث عن المؤلف. [ 487 ] (بصائر الانس) من كتب الاصول الموجودة عند مؤلف " نخب المناقب " كما ذكر ه مؤلف " الحجج القوية ". [ 488 ] (بصائر الانس بحظائر القدس) لقطب الدين الكيدري محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي مؤلف " أنوار العقول " وشارح نهج البلاغة، ينقل عنه مؤلف " نخب المناقب " كما

 

يظهر من " الحجج القوية " وينقل عنه زين الدين علي بن محمد البياضي في " الصراط المستقيم " الذي ألفه سنة 854. [ 489 ] (البضاعة المزجاة) في بيان وجود الكلي الطبيعي واثباته مبسوطا، للسيد ابي الحسن ابن محمد هادي الحسيني التنكابني، فرغ من تأليفه في 15 ربيع الاول سنة 1255 وفرغ من تبييضه بخطه في خامس جمادى الثانية سنة 1255. يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة في طهران ويقرب مقداره من تبصرة العلامة. [ 490 ] (البضاعة المزجاة) أرجوزة في وصف الصحن الشريف والروضة والرواق الحسينية والعباسية على مشرفهما السلام، للسيد مهدي بنه علي البحراني الغريفي النجفي المتوفى سنة 1343، نظمها باستدعاء الشيخ علي الجشي البحراني، أولها: أحمد رب العرش والكرسي * وجملة العلوي والسفلي تقرب من سبعمائة بيت. [ 491 ] (البطل الاسدي) في حياة الشهيد حبيب بن مظاهر الاسدي رضوان الله عليه، للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري. طبع سنة 1370، وله " الامالي المنتخبة " وطبع أيضا. [ 492 ] (البطل العلقمي) في حياة سيدنا العباس بن علي عليه السلام، خرج مجلده الاول من الطبع وبقي مجلدان ينشران انشاء الله، وهو للشيخ عبد الواحد بن احمد المظفري المذكور. وله " سفير الحسين " في مسلم و " قائد القوات العلوية " مالك الاشتر و " سابق العجم سلمان " و " السياسة العلوية " و " فارس ذوالخمار " و " مالك بن نويرة " و " وفاة النبي " مبعثه معراجه ميلاده و " وفاة الامير عليه السلام ". [ 493 ] (البغية) أرجوزة في الضوابط الفقهية، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني

 

نزيل المسيب المولود سنة 1302 كما ذكره. قال: يقرب من تسعمائة بيت. [ 494 ] (بغية الالباء في اختصار معجم الادباء) لبعض الاصحاب، ذكر في أوله أنه كتبه ليكون مدخلا لنفسه إلى اصل الكتاب. والنسخة ناقصة بخط مؤلفه موجودة في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي، قد خرج منه إلى آخر ترجمة احمد بن يحيى البلاذزي. [ 495 ] (بغية الحويزيين في خمس العلويين) للشيخ غالب بن الشيخ قعود بن الشيخ صالح الحويزي المتوفى سنة 1317، فرغ منه في المحرم سنة 1308. والنسخة بخطه عند أحفاده. [ 496 ] (بغية الفقيه) في الفقه، للسيد كمال الدين بن المير قوام الدين المرعشي، مؤلف " زاد القراء " المؤلف في سنة 765. [ 497 ] (بغية القلوب ومنية المحبوب) في الاخلاق وتطهير القلوب والاعراق، للشيخ مهدي ابن الشيخ علي شمس الدين العاملي. أوله: يقول عبد طالب اليقين * مهدي من يدعى بشمس الدين إلى قوله: تطهر القلوب والاخلاقا * وتذهب الفسوق والنفاقا إلى قوله: سميتها ببغية القلوب * ومنية الحبيب للمحبوب وعلى ظهره تاريخ منظوم بيت تاريخه: بل بغية كبرى لمن * قد أرخوه (شاء بغيه) 1319. [ 498 ] (بغية اللبيب في شرح منطق التهذيب) للسيد مهدي بن محمد الموسوي الخوانساري

 

الاصفهاني الكاظمي المولود سنة 1319، ذكره في تصانيفه. [ 499 ] (بغية المرتاح في طلب الارتاح في شرح الاربعين الصحاح) تأليف شمس الدين محمد ابن عز الدين يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزندي المحتد المدني المولد في سنة 693 الشيرازي المدفن المتوفى في بضع وخمسين وسبعمائة. ألفه باسم السلطان الشيخ ابى اسحاق بن السلطان محمود انجو بعد وروده إلى شيراز في سنة 745 كما ذكره في أول كتابه " درر السمطين " الموجود في كرمانشاه عند سردار كابلى. [ 500 ] (بغية المرتاد في رياض ذخيرة المعاد) أرجوزة في الطهارة إلى آخر النجاسات والمطهرات، للسيد هاشم بن السيد حمد بن السيد محمد حسن بن السيد عيسى الذي رأيت شجرة نسبه المصدقة من العلماء المؤرخة بسنة 1186 وينتهي فيها نسبه إلى السيد كمال الدين بن محمد بن منصور المنتهي إلى عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة، يقال لهم آل كمال الدين الحلي النجفي المولود سنة 1271 والمتوفى سنة 1341. نظمه بعد " مخلاة الزاد " له الذي قرظه الشيخ جعفر النقدي في سنة 1327. [ 501 ] (بغية المرتاد ليوم التناد) في الادعية والاعمال والاوراد، للشيخ حسين بن العلامة الشيخ علي بن الحسن البحراني المعاصر. نسبه إلى نفسه فيما كتبه الينا بخطه. ووالده مؤلف " أنوار البدرين " الذي توفى سنة 1340 كما مر. [ 502 ] (بقاء روح) ترجمة إلى الفارسية لبقاء النفس المذكور في ج 3 ص 138. والمترجم زين الدين الكيائي، نشره وطبعه احمد اخكر منشئ مجلة " اخكر ". [ 503 ] (بقاع الخير) في قبور المدفونين في دزفول من الاولياء والعلماء، للسيد عبد الله بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المتخلص بداعي، طبع مختصره في هذه الاواخر.

 

[ 504 ] (بكاء الفاقدين) في مصائب الحسين الشهيد عليه السلام في عشرة مجالس بلسان الاردو، طبع في الهند، وهو من تأليف السيد آقا مهدي الرضوي اللكهنوي المعاصر. [ 505 ] (بلابل القلاقل) ذكرناه في ج 3 ص 140 ونسبه صاحب الجواهر إلى السيد ابي المكارم ابن زهرة في مجلد الفرائض قبل الشروع في الارث بالولاء. [ 506 ] (البلاغ الاكبر والناموس الاعظم) في أصول الدين الذي رد عليه القاضي أبو بكر الباقلاني، وهو تأليف عبد العزيز بن محمد بن القاضي نعمان المصري المولو سنة 355، وقيل أنه تصنيف عمه علي بن النعمان - كذا ذكره الدكتور محمد كامل حسين في مقدمة طبع كتاب " الهمة " ص 18 وذكر أنه تزوج بابنة الجوهر سنة 375 وأنه ولي القضاء بعد ابن عمه الحسين بن علي وقتله الحاكم سنة 401. [ 507 ] (البلاغ المبين في باب خلافة سيد المرسلين) وتعيين خليفته في مجلدين ضخمين، طبع بالهند باللغة الاردوية وعليه تقريظات العلماء والثناء لمؤلفه المولوي سلطان ميرزا الدهلوي المعاصر. وطبع له " سيرة الصديقة الكبرى " أيضا بالاردوية. [ 508 ] (البلاغ المبين في فضائل الصلوات على سيد المرسلين) فارسي للشاب المقبل جعفر ركن الدين بن عباس الشيرازي الحائري المولد، ألفه أوان بلوغه سنة 1369. [ 509 ] (بلاغة الحسين عليه السلام) في جمع خطبه ورسائله وقصار كلماته، للسيد مصطفى ابن السيد محسن الموسوي الحائري المولد آل اعتماد المولود حدود سنة 1345. طبع سنة 1369. [ 510 ] (البلاغة الخفية) للامام البيهقي فريد خراسان ابى الحسن علي بن ابى القاسم زيد

 

المولود في سنة 499 والمتوفى سنة 565 كما في فهرسه في " معجم الادباء ". [ 511 ] (البلاغة العلوية في اتمام النهضة الحسينية) بقلم السيد جاسم السيد حسن شبر، فيه خطب زينب وأم كلثوم وفاطمة الصغرى. مطبوع في النجف. وبقية نسبه هكذا: السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد محمد علي بن السيد احمد بن السيد مهدي بن السيد سلطان بن السيد بشارة بن السيد هاشم الشبري الحويزي من آل الموالي، ولد سنة 1326، ترجمه " خطباء المنبر الحسينى " ج 2 ص 109. [ 512 ] (البلاغة الفاطمية) في خطبها عليها السلام مع تعليقات عليها في بيان معانيها. طبع في النجف بمطبعة الغري الحديثة لعبد الرضا بن محمد علي المطبعي. [ 513 ] (البلد الامين) للشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي بن الحسن بن صالح العاملي الكفعمي، مذكور في ج 3 ص 143. نسخة جيدة كتابتها سنة 1126 في كتب السيد خليفة. [ 514 ] (البلد الامين في أنساب العترة الاكرمين) مرتبا على الحروف في الاسماء وأسماء الاباء على النحو المألوف، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي النسابة المعاصر المتوفى في پشت كوه في سنة 1332. يوجد في الكاظمية وينقل فيه عن تصانيفه الاخر منها " الصراط الابلج في نسب بنى الاعرج " و " معجم الاشراف " المرتب على أسماء البلاد التي نزلوا بها، نظير " منتقلة الطالبية "، وينقل كثيرا عن " البلد الامين " الشاب الفاضل الاديب الحسين بن علي بن الشيخ جواد محفوظ الهرملي العاملي في بعض تصانيفه. يوجد في الكاظمية عند صهر المؤلف السيد عبد الجليل بن السيد عبد الحسين بن السيد محمد باقر بن السيد حسين بن السيد هاشم الملقب بأبى الورد الحسيني من عشيرة السيد محسن والسيد جعفر المذكورين في النقباء ابنا السيد هاشم ابى الورد.

 

[ 515 ] (البلدان) لابي عبد الله احمد بن محمد بن اسحاق المعروف بابن الفقيه، ذكره ابن النديم في ص 219 وقال: انه نحو ألف ورقة، أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وهو الموسوم ب‍ " المسالك والممالك " والمذكور في فهرست ابن النديم أيضا في ص 198. وينقل عنه في تاريخ قم المؤلف سنة 378 مكررا منها في ص 90، روى عن أمير المؤمنين عليه السلام بعض فضائل قم مثل خروج اصحاب الحجة عليه السلام منها [ 516 ] (بلغة الرضا في الاجازة لسيدنا الرضا) اجازة متوسطة من الشيخ حسين بن علي البحراني مؤلف " بلغة المرتاد " المذكور آنفا كتبها للسيد رضا الهندي ابن العلامة السيد محمد الهندي النجفي المعاصر المتوفى في 12 جمادى الاولى سنة 1362. [ 517 ] (بلغة العقلاء في غربة سيد الشهداء) مطبوع لبعض المعاصرين، اعتمد فيه على الحديث المنسوب إلى السجاد عليه السلام في المجلس الثلاثين من أمالي الصدوق وأنكر سائر ما ورد من أخبار الطف أشد نكير، فرد عليه الشيخ حسن السردرودي بكتابه " تحفة الفضلاء في ايضاح اشتباه بلغة العقلاء ". [ 518 ] (بلغة المقيم وزاد المسافر) للشيخ ابى عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن قضاعة ابن صفوان بن مهران الجمال الشهير بالصفواني، تلميذ ثقة الاسلام الكليني وروى عنه احمد بن علي بن نوح المتوفى سنة 352. نقل عن كتابه هذا الكفعمي في " البلد الامين " الادعية الثلاثين لكل ليلة من شهر رمضان وقد فرقها في الاقبال على الليالي الثلاثين. [ 519 ] (بلوغ الارب في معرفة صناعة الفضة والذهب) لا بى جعفر محمد الليسي ([ كذا ] ابن السيد رضا. أوله " الحمد لله سابغ النعم ومخرج الموجود من العدم... محمد وآله سادات العرب والعجم... اني لما رأيت علم الكيمياء ". نسخة ناقصة منه في كتب السيد خليفة الاحسائي.

 

[ 520 ] (بلوهر) ترجمة لحكاية يوذاسف وبلوهر العربية المدرجة في المجلد السابع عشر من البحار. ترجمها إلى الفارسية السيد على رضا بن السيد محمد الريحان اليزدي. طبع سنة 1355. [ 521 ] (البنيان في البلدان) لابي عبد الله البرقي، ينقل عنه بهذا العنوان مكررا في تاريخ قم، وقد مر في ج 3 بعنوان كتاب " البلدان ". [ 522 ] (البوارق في كشف معضلات الحقائق) رد على مبحث تداخل الاسباب من كتاب " العوائد " تأليف المولى احمد النراقي. ألفه الاقا محمد حسين بن الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبى النجفي الاصفهاني. [ 523 ] (بوارق القهر في تفسير سورة الدهر) للمولى حبيب الله بن المولى علي مدد الساوجي الكاشاني، ولد بها حدود سنة 1262 وتوفي بعد الساعة الثانية من نهار الثلاثاء 23 جمادى الثانية سنة 1340. توجد نسخة خط المؤلف في مكتبة السيد محمد المحيط الطباطبائي بطهران. [ 524 ] (البوارق الملكوتية) أو " الطلائع والبوارق " في العرفان، للقاضى سعيد القمي مؤلف " الاربعينيات " و " كليد بهشت " و " شرح التوحيد " وغيرها. توجد نسخته عنه السيد على اكبر البرقعي بقم، شرع فيه سنة 1095 وألحقه بالاربعينيات سنة 1102، وهو آخر ما جمعه من الاربعينيات وأبسط الجميع. [ 525 ] (بوستان اثنى عشريه) يشبه الكشكول باللغة الكجراتية، طبع في زنگبار سنة 1364. للسيد محمد حسين بن السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد حسين بن السيد حسن بن السيد علي اكبر بن السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري

 

التستري نزيل النجف المعاصر المولود سنة 1305. [ 526 ] (بوستان اسلام) في الاخلاق للسيد محمد حسين المذكور أيضا بالكجراتية فرغ منه في جمادى الثانية سنة 1371 كما كتبه الينا. [ 527 ] (بوستان خيال) لمولانا فخري محمد بن الاميري الهروي مؤلف " لطائف نامه " في سنة 928 الذي ألفه باسم الشاه طهماسب وابنه سام ميرزا. ذكره سام ميرزا في تذكرته. [ 528 ] (البول) لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 500. [ 529 ] (بهار) مجلة فارسية اجتماعية فيها تراجم كثيرة، مديرها ومنشئها يوسف الاعتصامي، وقد خرج منها مجلدين في سنتين، وهي أول مجلة ذكرها رشيد الياسمي في " أدبيات معاصر " ص 119، وذكر في ص 34 ترجمة پروين ابنة يوسف الاعتصامى الاديبة الشاعرة المولودة سنة 1328، وذكر أن كثيرا من أشعار ديوانها المطبوع سنة 1315 شمسية الحاوية لمضامين اخلاقية اجتماعية مدرجة في هذه المجلة. [ 530 ] (بهار وخزان) منظوم فارسي لمولانا ضميري من شعراء الفرس، ذكره في كشف الظنون 1 / 24. [ 531 ] (بهارستان) نظير " گلستان " تأليف مصلح الدين السعدي. نثر أدبى مسجع أخلاقي في ثمانية أبواب، للعارف الشهير المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة 898. ذكر فهرسه مفصلا في كشف الظنون ج 1 ص 204، وألفه باسم السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911. [ 532 ] (بهارستان) في تواريخ وتراجم رجال قائن وقهستان. فارسي منثور، وهو لناظم

 

البهارية الاتي، طبع في 393 صفحة سنة 1327 شمسية. [ 533 ] (البهارية) قصيدة فارسية مسمطة في مدح بقية الله صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه، تقرب من مائة وخمسين بيتا، للحاج الشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي. طبعت في آخر " بغية الطالب " تصنيف والده في سنة 1342. [ 534 ] (بهترين أشعار) في تراجم الشعراء المعاصرين من الايرانيين أو القدماء مع ذكر منتخب من شعرهم الفارسي، ويقرب عدتهم من ألفي ترجمة. ألفه حسين پژمان بن علي مرادخان امير پنجه البختياري المولود سنة 1318 من والدته عالم تاج الشاعرة التي تخلصها ژالة من حفدة سيد الوزراء الميرزا ابى القاسم قائم مقام. طبع في سنة 1314 شمسية. وترجمة المؤلف في " أدبيات معاصر " ص 35. [ 535 ] (البهجة) أو " الدرة المنتخبة في الادوية المجربة " للحكيم الشيخ داود بن عمر الانطاكي المتوفى سنة 1008، نقل عنه كذلك في بعض الكتب الطبية المتأخرة. [ 536 ] (بهجة الابرار في تاريخ الائمة الاطهار) للسيد حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضى اليزدي الاصفهاني العالم الواعظ الملقب بالفاني المولود سنة 1281 والمتوفى 1338 صاحب " برهان المتقين " المطبوع سنة 1320، وقد أحال فيه إلى كتاب هذا ويظهر منه أنه عربي مطبوع وأنه غير الفارسي المذكور في ج 3 ص 160. وله كتاب " اكسير الاخبار " و " فلاح الايمان ". [ 537 ] (بهجة الاديب ومهجة الاريب) في الادبيات العربية مرتبا على بابين المنثور والمنظوم، نثره منتخبات من الاحاديث القدسية ومقامات بديغ الزمان والحريري، وأورد فيه " منية اللبيب في مناظرة المنجم والطبيب " في الفصل الثالث و " الجوهر الفرد في

 

مناظرة النرجس والورد " في الفصل الرابع. أوله " الحمد لله الذي أنزل الكتاب وعلمنا الحكم والاداب ". والنسخة مجدولة مذهبة بخط احمد الوقار ابن الوصال الشيرازي في سنة 1277 في مكتبة الملك محيى فيها اسم المؤلف ص 75. [ 538 ] (بهجة الانوار) في المواعظ، للسيد حسن بن الحسين اليزدي المذكور، أحال إليه في " برهان المتقين " أيضا. [ 539 ] (بهجة الحذاقة) في كليات الطب، للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي ابن محمد الطبيب السمناني الاصل العبد العظيمي المولد حدود سنة 1292 الطهراني المنشأ والتحصيل والنجفي الجوار حيا وميتا، توفي بها سنة 1363. فارسي بخط المؤلف عند الشيخ قاسم محيى الدين في النجف. [ 540 ] (بهجة الراغب في شرح بغية الطالب) للشيخ محمد بن يونس الشويهي، على ظهره تقريظ الشيخ الاكبر بخطه لكنه لم يخرج منه الا قليلا من أوائله. عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري النجفي. [ 541 ] (بهجة السرور في غرائب المنظوم والمنثور) ينقل عنه كثيرا الشيخ احمد بن سليمان البحراني في كشكوله المؤلف في سنة 1135. [ 542 ] (بهجة الناظرين) في الاخلاق والمواعظ، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع بن ملاحسين بن علم الهدى بن الفيض الكاشاني نزيل كرمانشاه، فرغ من تأليفه سابع جمادى الثانية سنة 1260. بدأ فيه بكلمة النبي صلى الله عليه وآله " اليد العليا خير من السفلى ". في كتب الحاج آقا مهدي بكرمانشاه.