القسم الثاني

 [ 543 ] (بهجة الناظرين في أحوال أعيان المسلمين) للسيد جعفر النسابة الاعرجي المتوفى سنة 1332، ذكره في " نفحة بغداد ". [ 544 ] (بهجة النظر في اثبات الوصاية والامامة للائمة الاثني عشر) للسيد هاشم بن السيد سليمان البحراني المتوفى سنة 1107. أوله " الحمد لله الذي جعل الائمة الاثني عشر أوصياء الرسول صلوات الله عليهم " 1. ذكر في أوله أنه ألف أولا " حلية الابرار محمد وآله الاطهار " المذكور في ج 7 ص 79 ثم استخرج منه هذا الكتاب الذي أهداه إلى الحضرة العلية ابى المظفر محمد امينا، ورتبه على ستة عشر فصلا، الفصل الاول في نص الله تعالى والفصل السادس عشر في نص الرسول صلى الله عليه وآله على القائم خاصة، وأورد مائة وثمانية وعشرين حديثا عنه " ص " في النص على الامام الثاني عشر في هذا الفصل، وفرغ منه في 11 جمادى الاولى سنة 1099. والنسخة في الرضوية بقلم محمد بن يوسف بن احمد بن صالح البخيل الحميري البحراني فرغ من كتابتها في ذي الحجة سنة 1101. [ 545 ] (بهرام نامه) من المثنويات الخمس التي نظمها مير جملة وهو السيد محمد امين الملقب في شعره بالامين وبروح الامين من السادة الشهرستانية باصفهان، ولد بها سنة 981 وتوفي سنة 1048. موجود مع ثلاثة أخرى من الخمسة وهي " مطمح الانظار " و " شيرين وخسرو " و " ليلى مجنون " في مكتبة الميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي رأيته عنده بطهران. أوله: أي روان آفرين دل آراى * وى خرد را بخويش راهنماى وذكر تاريخ النظم في آخره بقوله " كاف الف بعد الالف " سنة 1021: درسنه ء كاف الف فزون زهزار * گشت كامل چه چرخ اين گلزار در اين باغ را نمودم باز * بر رخ آفتاب ذره نواز

 

1 - مذكور في ج 3 ص 164 وقال: يأتي " عمدة النظر في عصمة الائمة الاثني عشر " وهو هذا الكتاب.

 

شبه السلطان بآفتاب أي الشمس، إلى قوله: بارالها بحق چار كتاب * كه كلام توشان شداست خطاب كه كتاب مرا عزيز نما * بر دست شه نمايش جا مكنش خارپيش ناكس وكس * سخن اينجا رسيد كردم بس ولعله في القسم بالاربعة الكتب السماوية اشار إلى أن هذا رابع المثنويات التي نظمها للسلطان، والخامس " جواهر نامه " المذكور في ج 5 ص 284. [ 546 ] (بهرام نامه) لشهاب الترشيزي، ذكره في مقدمة ديوانه الذي رتبه سنة 1206 كما في فهرس مكتبة المجلس ص 323، وتوفي سنة 1215 كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 253. [ 547 ] (بهلول) جريدة نشرت في أوائل الدستورية حدود سنة 1325 لتقي آق اولي المتخلص ببينش المولود في طهران سنة 1303. ذكر رشيد الياسمي في " ادبيات معاصر " ص 32 أن فيها انتقادات وتنبيهات ونصائح. [ 548 ] (بهمن نامه) في تواريخ السلطان احمد شاه البهمني نظما لطيفا للاديب العارف الشيخ آذري نور الدين حمزة بن علي ملك البيهقى الاسفرايني المولود بها في شهر آذر فاشتهر بذلك كما في " خزانه عامره " ص 21. ذكر فيه أنه لما اتصل آذري في دكن بحضرة السلطان احمد شاه البهمني نظم له هذا التاريخ بأمره وانتهى نظمه بقصة همايون پادشاه ثم ألحق به الملانظيري والملاسميعي وغيرهما من الشعراء إلى آخر أحوال الملوك البهمنية، وقد عمر آذري بعد عوده من دكن إلى اسفراين مدة ثلاثين سنة وتوفي بها سنة 866. وذكر له بيتا من تركيبند الذي نظمه في رثاء الحسين عليه السلام وقال: ان بعض المنتحلين السارقين العارين من الانصاف والدين غير أوائل أبياته قليلا ونسب تمام الكتاب إلى نفسه لكن المتدرب الخبير يظهر عنده حد التغيير.

 

[ 549 ] (بياض صائب) ينقل عنه " دانشمندان " منها في ص 95 وقال في ص 252 ان الميرزا عارف الشاعر التبريزي نزيل عباس آباد اصفهان كان معاصر ميزرا صائب ومصاحبه وكاتب ديوانه ومن مكتوباته البياض الكبير له الذي فرغ من كتابته سنة 1088. ونسخته عند مدير مجلة " أرمغان ". [ 550 ] (بياض گل احمد) أيضا نقل عنه " دانشمندان " ص 315 وذكر أن تاريخه سنة 1075. [ 551 ] (البيان) في الصنعة لجابر بن حيان. ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 552 ] (بيان الاديان) لابي المعالي محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة الحسيني، ألفه في سنة 485 وطبع بطهران في سنة 1312 شمسية 1. [ 553 ] (بيان الاركان) في أصول الدين وفروعه بالفارسية، للمولى محمد سميع بن الشيخ مجد الدين التستري، ألفه بأمر السيد الرئيس الميرزا محمد شاهمير في سنة 1169. ذكر في أوله أنه كان مشغولا بتأليف كتابه " فخر الفقر " فتركه واشتغل ببيان الاركان. موجود ضمن مجموعة فيها " رياض الامامة " للمؤلف و " تحفة القاري " لغيره. [ 554 ] (بيان الاسرار) ترجمة وشرح لاربعين بابا من الابواب المائة لكتاب " مصباح الشريعة " المنسوب إلى الامام الصادق عليه السلام، أول ابوابه باب المعرفة وآخر الابواب المشروحة باب حقيقة العبودية، والشرح للشيخ حسين الزاهدي. أوله " حمد وثنائيكه مقربان ملا أعلى ومنشيان عالم بالا وخلوت نشينان خطه غبرى ". فرغ من تأليفه سنة 1058 مطابق " منبع فيوض "، وتاريخ كتابة النسخة سنة 1090.

 

(1) مذكور في ج 3 ص 176.

 

[ 555 ] (بيان التنزيل) لعز الملة والدين عبد العزيز بن محمد المعروف بعزيز النسفي الذي كان برهة في خدمة شيخ الشيوخ الشيخ سعد الدين الحموي الذي توفي سنة 650، وينقل عنه ما سمعه منه في كتبه، منها رسالته في النبوة والولاية التي نقل عين عبارتها الصريحة في تشيعه في مجالس المؤمنين ص 278، ومنها " بيان التنزيل " هذا الموجود ضمن مجموعة من رسائل مؤلفه في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. أوله " بنام خدائيكه بود وهست وخواهد بود ". ذكر في أوله أنه طلب منه بعض مريديه أن يؤلف كتابا يكون اكبر من كتابه " التنزيل " المختصر واصغر من كتابه " كشف الحقائق "، فكتب هذا الكتاب وسماه " بيان التنزيل " ورتبه على عشرة أصول بهذا الترتيب: خدا، عالم، انسان، نبى، معجزة، وحي، كتاب الله، قيامت، حياة وموت، معاد. يقرب مجموع تلك الاصول من ألف ومائتي بيت. نسخة السيد محمد مولانا عند حفيده السيد ابى الحسن بن علي بن محمد، كتابتها سنة 1192. أولها " حمد وسپاس بى غايت خدائى را جل جلاله وتعالى كبرياؤه ولا اله غيره ". [ 556 ] (بيان الحق بضمان الصدق) للفيلسوف الاديب ابى العباس اللولكري، اختصر من كتب الشيخ ابن سينا الكتب الثلاثة المنطق والطبيعي والالهي. أما الرياضي فقد عنى به أقوام، أوله " الحمد لله واهب الصور للمواد وجاعل السبب والاستعداد مفيض الجود ومفيد الوجود ". النسخة عند المشكاة كتبها لنفسه عثمان بن محمد بن عثمان الشهرابادي في 28 شهر رمضان سنة 601 في اصفهان، فراجعها. [ 557 ] (بيان الفرقان) تفسير فارسي طبع في المشهد الرضوي في أربع مجلدات، للميرزا مجتبى بن الميرزا احمد بن الشيخ محمد حسين التنكابنى المولود بقزوين في سنة 1316 ونزيل المشهد الرضوي سنة 1340، وكان والده الميرزا احمد من تلاميذ الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني وتوفي بالنجف سنة 1332.

 

[ 558 ] (البيان في عدد آي القرآن) مرتب على أبواب، الباب الاول في معرفة آخر ما نزل من القرآن. تأليف علي بن هاشم بن علي بن حسن بن حسين بن عيسى القاري الاوالي ساكن جزيرة سترة من قرى أوال. كذا ذكر في مسودات بعض الفضلاء. [ 559 ] (بيان محمود) للشاهزاده محمود ميرزا بن فتحعلي شاه المولود سنة 1214 والمتوفى بعد سنة 1271. ألفه في نهاوند أوان ولايته بها وفرغ منه سنة 1240، جمع فيه قرب (3500) بيتا مرتبا على الحروف لشعراء حدود الف ومائتي شخص إلى زمان التأليف مع تراجمهم. نسخة منه في مكتبة المجلس كما ذكر ابن يوسف ص 149. [ 560 ] (بيان الواقعة) هو الكتاب الاول من الاثني عشر كتابا المطبوع في ضمن مجلد كبير في سنة 1324 بعنوان " بحر الفوائد " كما مر أو " كليات ديوان الرياضي " المعاصر. [ 561 ] (البيان والتبيين) في أنساب آل ابى طالب، تصنيف الشريف ابى محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري. نقل عنه كذلك السيد عبد الكريم ابن طاوس الذي توفي سنة 693 في بعض حواشيه على كتاب " المجدي " وذكر أنه كتاب عتيق وجده وقد ذكر مؤلفه أن لزيد بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليهما السلام ولد اسمه علي ولعلي ولد اسمه عبد الله. ومن كون الكتاب عتيقا في زمن ابن طاوس يظهر كون مؤلفه من القدماء. [ 562 ] (بيانات شب پنجشنبه) لشريعة السنكلجى، فارسي اخلاقي مطبوع. [ 563 ] (بى بهائي باب وبها) في رد البابية مطبوع. [ 564 ] (بيت الحزن) في بيان معجزة وقعت في احمد آباد في سنة 1269، ذكرها مقبول حسين مع بعض التحسرات والمناجاة في قرب سبعمائة بيت كتابة النسخة في سنة 1288.

 

[ 565 ] (بيدر الفلاح) ذكرنا في ج 3 ص 186 أنه ينقل عنه الكفعمي ثم رأينا في " رياض العلماء " في ترجمة السيد حسين بن مساعد الذي كان أستاد الكفعمي قال: وسنذكر في حرف الميم كتاب " بيدر الفلاح " للشيخ مساعد، ويحتمل أنه والد هذا السيد وان كان بعيدا. أقول: ليس فيه بعد أبدا، لان التعبير عن السيد بالشيخ كثير، مع أن عدم نقل أحد عن هذا الكتاب الا الكفعمي يورث الظن بأنه كان تأليف والد أستاده وهو أطلع عليه ونقل عنه دون غيره. [ 566 ] (بيست سال آشوب) في وقايع عشرين سنة بعد الدستورية. طبع مستقلا في مجلدين وطبع ثانيهما أيضا بضميمة " اروپا در آتش ". [ 567 ] (البيض) لجابر بن حيان الصوفي الكيمياوي المتوفى سنة 200، ذكره ابن النديم في الفهرست ص 501. [ 568 ] (البيض الثاني) أيضا لجابر بن حيان، ذكره ابن النديم. [ 569 ] (بين النهرين) دجلة وفرات، للشيخ محمد علي العاملي الحوماني المعاصرين. طبع في مجلدين فيما جرى بينه وبين العلائلي. [ 570 ] (البينات في الارث والتوريثات) أوله " الحمد لله الذي أرشدنا بدين الاسلام... وبعد فاني جردت رسالة في كتاب المواريث في وريقات وسميتها بالبينات في الارث والتوريثات ". ولم ينقل فيه عن المتأخرين عن العلامة الحلي. ورتبه على ثلاثة أبواب، وآخره " تم كتاب البيان المهدي إلى الايمان تصنيف الشيخ " إلى آخر ألقاب الشيخ شرف الدين محمد مكي من ذرية الشهيد.

 

والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط السيد احمد بن حبيب الزوين كتبها سنة 1234 عند الشيخ علي كاشف الغطاء. ونسخة في كتب السيد خليفة بخط حسين بن احمد بن كاسب بن حسين الحسيني كتابتها في ذي الحجة سنة 1018، ومن هذا التاريخ يظهر أن الشيخ شرف الدين كان مالك النسخة. [ 571 ] (پاسخ نامه) 1 رسالة فارسية للسيد محمد بن محمود العصار الطهراني المتوفى بالمشهد سنة 1356، كتبه في جواب بعض أصدقائه في تحقيق نيف وعشرين مسألة من المعارف الكلامية والتفسيرية، المسألة الاولى في وجوب معرفة الله تعالى. أوله " رقيمه كريمه جميله كه مژده سلامت واستقامت مزاج بهاج ميداد رسيد ". استنسخ عن الاصل المسألة الاولى منها فقط تلميذه الميرزا احمد بن الحاج صالح البادكوبى بخطه في احدى وعشرين صفحة حدود سنة 1350 وكتب على ظهرها فهرس تمام المسائل. [ 572 ] (پاسخ وپرسش) هو الكتاب الخامس من الاثني عشر المطبوع جميعا في مجلد كبير ويسمى ب‍ " كليات ديوان الرياضي ". [ 573 ] (پانصد ساله خوزستان) تأليف احمد الكسروي صابح " هجده ساله آذربايجان "، ألفه وطبع قبل ارتداده في سنة 1313 شمسية. [ 574 ] (پراكنده) كشكول فارسي للشيخ أوليا البافقي المعاصر، مجلده الرابع المشتمل على 515 ص وعلى 119 پراكنده وقفه النهاوندي للرضوية بعد موت مؤلفه سنة 1351. كان المؤلف كلما يستطرفه من مطالب الكتب يدرجه في هذا الكتاب تحت عنوان " پراكنده ".

 

1 - مذكور في ج 3 ص 196.

 

[ 575 ] (پرتگاه) لروئين المبشري، منظوم فارسي مطبوع في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 576 ] (پرتونور) فارسي في الامامة، للحاج السيد علي اكبر القمصري الكاشاني الحائري المتوفى بها في 24 محرم سنسة 1365. ذكر ابنه السيد عباس أنه تحت الطبع. [ 577 ] (پرورش فكر) تأليف تيمسار سرتيپ فرج الله آق اولى، فارسي مطبوع. [ 578 ] (پروز نگارش پارسى) 1 للميرزا رضا خان افشار بشكلو القزويني، طبع باسلامبول سنة 1300. [ 579 ] (پريشان) هو الكتاب العاشر من " كليات ديوان الرياضي " المطبوع سنة 1324. [ 580 ] (پنجاه ودومجلس) المنتخب من " عين البكاء " فارسي كأصله الذي ألفه المولى محمد تقي بن احمد البروجردي سنة 1099، انتبخه المولى محمد شفيع بن عبد الستار التبريزي وفرغ من الانتخاب في زنجان في دار آقا محمد مكتب دار عصر يوم الاثنين 3 جمادى الاولى سنة 1231. والنسخة ملكها السيد محمد تقي الطالقاني عند ابنه السيد احمد في طهران. [ 581 ] (پنجه خونى) رواية فارسية طبعت أخيرا بقلم السيد ابراهيم المدرسي. [ 582 ] (پند نامه) 2 نظم فارسي لحبيب الله نوبخت ابن محمد حسن الشيرازي المازندراني صاحب " شاهنامه "، مطبوع. ذكر في " ادبيات معاصر " ص 99.

 

1 - مذكور في ج 3 ص 197. 2 - مذكور في ج 3 ص 200.

 

[ 583 ] (پند نامه انو شيروان) نظمه بالفارسية محمد بن محمود البلخي الملقب ببدايعي من شعراء عصر السلطان محمود. نقل بعضه في مجمع الفصحاء ج 1 ص 174. [ 584 ] (پند نامه قابوس) المعروف ب‍ " قابوسنامه "، يأتي في القاف لكنه ذكر في آخره " هر كس باين پند نامه عمل كند " ولفظه " ايزد تعالى بر من وتو وبرآنكس كه أو بدين پند نامه كار كند ". [ 585 ] (پوران دختنامه يزد جرد) منظوم فارسي لپورداود المذكور في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 586 ] (پهلوى نامه) منظوم فارسي لميرزا جعفر السياح، ذكر في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 587 ] (پيامبر) في أحوال النبي الاعظم صلى الله عليه وآله، فارسي مختصر مطبوع، لزين العابدين رهنما. [ 588 ] (پيام فردوسي) منظوم فارسي مطبوع للاديب الطوسي، كما في " ادبيات معاصر " ص 99. [ 589 ] (پيروزى در باختر) أو الحرب في هولندا وبلجيكا وفرانسا في اثنين وأربعين يوما وانكسار هذه الدول كلها وغلبة الالمان عليها وانجرار الامر إلى اسارة ستة ملايين من البشر المعدين للحرب وخلع أسلحتهم. ترجمه عن الافرنجية إلى الفارسية داود المؤيد الاميني، وطبع بالشركة التضامنية في سنة 1320 شمسية. [ 590 ] (التائية) قصيدة للعليارى اسمها " القصيدة العلوية " وشرحها " منتهى المقاصد ".

 

[ 591 ] (تابش مهر) لميرزا صادق خان اديب الممالك الفراهاني المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1336، طبع في سنة 1312. وفي مقدمة ديوانه المطبوع ترجمة الناظم. [ 592 ] (تاج الاقبال) لميرزا محمد الشرواني مؤلف " الجوهر الوقاد " المذكور في ج 5 ص 29. ذكر في دانشمندان ص 31 أنه طبع بالهند. [ 593 ] (تاج التراجم) أو " موائد الرحمن في ترجمة القرآن " طبع بالهند منسوبا إلى المحقق آقا جمال الدين بن الاقا حسين الخوانساري، والظاهر أنه غير ترجمة القرآن الذي مر في ج 4 ص 126 أنه لاقا حسين الخوانساري. [ 594 ] (تاج المصادر) المذكور في ج 3 ص 207، قد طبعت ترجمته إلى الفارسية في بمبئ سنة 1302. [ 595 ] (تاج المناقب للائمة الاثني عشر) للمولى حسين الاردبيلي الالهي شارح النهج باسم " منهج الفصاحة ". [ 596 ] (تاريخ آل الرسول) المنسوب إلى الشيخ ابى عمرو نصر بن علي الجهضمي كما مر في ج 3 ص 212، فقد حققنا ما هو الحق فيه في ج 4 ص 473 تحت عنوان " تواريخ الائمة " الذي عبر عنه النجاشي ب‍ " تاريخ الائمة ". [ 597 ] (تاريخ آل غزنين) للبيهقي المعاصر للسلطان مسعود بن محمود الغزنوي، وفيه تراجم شعراء عصره كما ينقل عنه في " أدبيات منظوم ايران " أو " شعر العجم ". [ 598 ] (تاريخ آل كرت) للحافظ ابرو عبد الله بن لطف الله، هومن مآخذ " التصوف في

 

الاسلام " أو " تاريخ عصر الحافظ " تأليف الدكتور قاسم غني، وكان عند الدكتور خانبابابياني، ذكره في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ ص ع. [ 599 ] (تاريخ آل مظفر) أيضا للحافظ ابرو، نسخة منه في مكتبة عباس اقبال ونسخة فتوغرافية عن نسخة باريس كلتاهما عند قاسم غني. [ 600 ] (تاريخ آل مظفر) تأليف محمود گيتى، طبع في ذيل " تاريخ گزيده " لحمد لله المستوفي من أوقاف كيب، وهو تلخيص مواهب الهى المذكور مع بعض الزيادات في أثنائه، كما صرح به الدكتور قاسم غني المذكور. [ 601 ] (تاريخ آل مظفر) الموسوم ب‍ " مواهب الهي " يأتي في الميم أنه للمولى معين الدين اليزدي المتوفى سنة 789. [ 602 ] (تاريخ الائمة) للسيد علي بن السيد علي اظهر الكهجوي الهندي المعاصر مدير " رسالة الاصلاح " بالاردوية، طبع بمطبعة الاصلاح. [ 603 ] (تاريخ ابنيه آستان قدس رضوي) فارسي يقرب من خمسة آلاف بيت، لشاهزاده أو كتائى رئيس المكتبة الرضوية، اسمه عبدالعلي ميرزا ابن عبد الرضا ميرزا سراج السلطان ابن أو كتاقاء ان ميرزا ابن حسن علي ميرزا شجاع السلطنة ابن فتح علي شاه القاجار، ولد حدود سنة 1310 وكانت ولادة أبيه في المشهد سنة 1286 وهاجر إلى طهران وأقيم هو مقام أبيه في المكتبة سنة 1332 وتوفيت أمه سنة 1338 وتأهل هو في تلك السنة وتوفي والده بطهران سنة 1340 ودفن بعبد العظيم، ونسب هو بلقب جده اوكتا الذي توفي سنة 1308، وتوفى شجاع السلطنة سنة 1270. شافهني بذلك كله في المكتبة الرضوية سنة 1365 وذكر أن اختر السلطنة ابنة اوكتاى كانت زوجة ناصر الدين شاه وكان هو أول من نصب لرئاسة المكتبة الرضوية.

 

[ 604 ] (تاريخ ابى سعد منصور الآبى) كما نقل عنه كذلك في " معجم الادباء " ج 6 ص 238 في ترجمة الصاحب ابن عباد. يأتي بعنوان " تاريخ ري ". [ 605 ] (تاريخ ابى ورد ونسا) لابي المظفر محمد بن ابى العباس احمد بن محمد الابيوردي الخراساني المتوفى مسموما باصفهان في 20 ربيع الاول سنة 507. ترجمه ابن خلكان وفي أمل الامل، وفي معجم الادباء ج 17 ص 235 ذكر رثاءه للحسين عليه السلام وذكر سبب اختلافة نسب المعاوي لنفسه. [ 606 ] (تاريخ ادارى آستان قدس) من سنة 1332 إلى 1344 لشاهزاده أو كتائى المذكور، ذكر فيه الادارات والمؤسسات الثمانية في الاستانة من السنة المذكورة التي أقيم فيها مقام والده لرئاسة المكتبة وذكر بعض أحواله وما جرى عليه من الحبس في سنة 1339، وذكر تفصيل اقدامات الميرزا محمد ولي خان الاسدي الملقب بمصلح السلطنة الوالي للمشهد والمتولي للاستانة من شهر الصيام سنة 1345، وفرغ من تبييضه وجمع متفرقاته سنة 1349. [ 607 ] (تاريخ ادبيات آذربايجان) لفريدون كوچولى، طبع في جزئين ينقل عن ثانيهما في دانشمندان ص 168. [ 608 ] (تاريخ استراباد) لابي سعيد الادريسي كما ذكر في كشف الظنون ج 1 ص 217، وهو من مآخذ الصفدي في " الوافي بالوفيات " فراجعه. [ 609 ] (تاريخ اصفهان) الموجود نسخة منه في بعض المكاتب العمومية في اروپا، ذكره محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ".

 

[ 610 ] (تاريخ انقلاب آذربيجان) والبلوى في تبريز، للحاج محمد باقر الويجوئي، طبع في تبريز. [ 611 ] (تاريخ انقلاب طوس) وجناية الروس بها في سنة 1330، للميرزا محمد حسن الهروي المشهدي. مختصر مطبوع، والحكاية في منتخب التواريخ ص 428. [ 612 ] (تاريخ أولاد الاطهار) ذكرناه في ج 3 ص 237. فيه بيان قبور أولاد الائمة عليهم السلام وبعض العرفاء المدفونين ببلاد آذربيجان، فرغ مؤلفه المعاصر من تأليفه في 27 رجب سنة 1300. [ 613 ] (تاريخ ايام السلطان محمود سبكتكين) واخبار أبيه، لابي ريحان البيروني كما في معجم الادباء ج 17 ص 185. [ 614 ] (تاريخ ايران) من عصر نادرشاه إلى زمان البهلوى، فارسي كتبه رشيد الياسمي وطبع بنفقة المعارف سنة 1308 شمسية في تسعين صفحة. [ 615 ] (تاريخ باستان) فارسي لپيرنيا، طبع بايران. [ 616 ] (تاريخ البصرة) ذكرناه في ج 3 ص 241 اجمالا، وهو لميرزا حسن خان نصرة الوزراء الملقب ببديع والمولود في البصرة سنة 1304 ابن الميرزا رضا خان شهبندر ايران في البصرة، ألفه سنة 1323 مرتبا على أربعة فصول: الاول في تاريخها الاجمالي، الثاني في أحوال رجالها وحكامها مرتبا على السنين من سنة 1277 إلى سنة تأليفه، الثالث في جغرافيتها الطبيعية والمدنية. طبع حدود سنة 1328.

 

[ 617 ] (تاريخ بغداد) لابي الفضل احمد بن أبى طاهر طيفور المتوفى سنة 280، وهو أول صنف في تاريخ بغداد كما صرح به كشف الظنون ج 1 ص 221. وقد طبع جزؤه السادس في أروبا كما في معجم المطبوعات ص 370. وله " بلاغات النساء " المذكور في ج 3 ص 142 الذي يظهر تشيع مؤلفه من طبعه الاول سنة 1326 وقد حرف في الطبع الثاني. [ 618 ] (تاريخ بلخ) من التواريخ الموجودة في المكتبات العمومية في اروبا، كما ذكره محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [ 619 ] (تاريخ البهائيين) أي الشيخ البهائي العاملي والسيد بهائي المختاري، اسمه " تفريح القاصد لتوضيح المقاصد "، شرح على التوضيح الذي يأتي باسمه. [ 620 ] (تاريخ بيهق) لابن فندق وفريد خراسان الامام ابى الحسن علي ابن الامام ابى القاسم زيد البيهقي المولود سنة 493 كما حققه السيد محمد المشكاة في الرسالة المستقلة التي ألفها في ترجمة البيهقي، والمتوفى سنة 565. وجد أصله المؤلف سنة 563 كما يظهر من أثنائه في ص 284 في مكتبة المتحف البريطاني بلندن والمكتبة الملكية ببرلين، ونسخة فتوغرافية منها في مكتبة المعارف الايرانية بطهران. قد اهتم بها ميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب القزويني نزيل طهران في سفره إلى باريس، وكتب على كل منهما مقدمة مبسوطة وطبعت احدى المقدمتين بعد مقدمة احمد بهمنيار المصحح والمحشي لهذا التاريخ والكاتب لفهارسه وتعليقاته. وطبع أصل الكتاب مع هذه التعليقات طبعا جيدا في طهران سنة 1317 شمسية. [ 621 ] (تاريخ بيهقي) لابي الفضل محمد بن الحسين الكاتب البيهقي، طبع في كلكته سنة 1862 م وفي طهران سنة 1307 وطبعه سعيد النفيسي مع تعليقاته عليه في مجلدين

 

آخرهما سنة 1319 شمسية. وهو تاريخ عام من سنة 421 إلى 432. ونسخة مدرسة النواب بالمشهد الرضوي عتيقة، في خطبته الصلاة على محمد وآله أجمعين. ترجم البيهقي هذا في تاريخ بيهق ص 175 وذكر أنه توفي سنة 470 وعبر عن تاريخه هذا ب‍ " تاريخ ناصري " لانه من أول أيام ناصر الدين سبكتكين إلى أول أيام السلطان ابراهيم، وهو يزيد على ثلاثين مجلدا رأيتها [...) الخ. [ 622 ] (تاريخ پطر كبير) مر في ج 3 ص 241. ترجمه الميرزا رضا قلي خان بن مهدي قلي خان تاريخ نويس مؤلف " لجة الالم " في ترجمة اللهوف والمتوفى سنة 1283. [ 623 ] (تاريخ پنجهزار ساله خوزستان) فارسي مختصر طبع سنة 1350، وهو للسيد صدر الدين الدزفولي ظهير الاسلام زاده. [ 624 ] (تاريخ جديد يزد) هو تاريخ يزد، ألفه احمد بن الحسين بن علي الكاتب اليزدي، وانما وصف بالجديد لانه ألفه بعد تاريخ الجفري بما يقرب من خمسين سنة في حدود سنة 861 وأدرج فيه ديباجة الجفري بعينها واكثر مطالبه مأخوذ منه بل بعضها بعين ألفاظه، وقد ألفه باسم ميرزا جهان شاه ثالث ملوك قرا قوينلو كما ذكره. وهو مرتب على مقالات، سأدس مقالاته في أحوال آل مظفر، وينقل فيه بعض أشعار حافظ الشيرازي الذي توفي سنة 792. وهو من مآخذ " تاريخ يزد " لايتي عن نسخة مكتبة المجلس بطهران، ونسخة منه عند سعيد النفيسي كما ينقل عنه في " نخلبند " الذي هو في ترجمة خواجو الكرماني. [ 625 ] (تاريخ جرائد ومجلات ايران) فارسي بقلم ممد صدر الهاشمي، طبع مجلده الاول حرف الالف سنة 1327 شمسية. [ 626 ] (تاريخ جفري) ذكرناه في ج 5 ص 47 بعنوان " جامع جفري " لان مؤلفه يلقب

 

بالجفري وقلنا انه يقال له " تاريخ جفري " أيضا، لكنه خرج من الطبع غلطا بلفظ " الجعفري " في الموضعين وان كان هو أيضا صدقا لان اسم مؤلفه جعفر، لكن رجع آيتى في تاريخه التعبير عنه بالجفري لرفع الاشتباه. وقد أورد آيتى مقدارا من أول هذا التاريخ بلفظه الفارسي نظما ونثرا في كتابه " تاريخ يزد " ص 280، والمظنون أن هذا التاريخ هو الذي نقل عنه مؤلف " حبيب السير " في كتابه " مآثر الملوك " بعنوان " تاريخ جعفري " وذكرناه في ج 3 ص 246. [ 627 ] (تاريخ جنگ ژاپن وروس) للميرزا عبد الوهاب خان قائم مقامي ابن الميرزا علي محمد ابن الميرزا علي ابن الميرزا ابى القاسم ابن الميرزا عيسى الوزير الحسينى الفراهاني. وله " ترجمة قائم مقام " ذكر في ج 4 ص 161. [ 628 ] (تاريخ چنگيز) ترجمة عن الاصل الافرنجي إلى الفارسية، والمترجم رشيد الياسمي غلام رضا المعاصر المولود بكرمانشاه، نزيل طهران. طبع بها. [ 629 ] (تاريخ چين) ترجمة إلى الفارسية في عصر مظفر الدين شاه وطبع سنة 1323 مجلده الاول، والمترجم أحد فضلاء ايران. [ 630 ] (تاريخ حب الوطن) فارسي منظوم للميرزا عبد الحسين ابن الحاج علي آقاذي الرياستين الشيرازي المولود سنة 1290، ومر له في ج 5 ص 85 " الجبر والتفويض " المطبوع سنة 1311 شمسية وذكر فهرس تصانيفه في مقدمة الطبع له. [ 631 ] (تاريخ حسامي) الواعظ القهستاني، ينقل عنه كثيرا في " بهارستان في رجال قائن و وقهستان "، ترجمه مفصلا في ص 260 وذكر أن اسم المؤرخ علي بن ياسر الحسامي وأنه ينقل في تاريخه عن تاريخ قهستان تأليف ابى المحامد رويخى القهستاني وسمي ب‍ " مزارنامه " جزوات في المزارات غالبا وجدت في عصر السيد ابى طالب القائني استاد

 

البيرجندي والد مؤلف بهارستان وأدرج جميعها فيه. [ 632 ] (تاريخ الحكماء) ترجمة ل‍ " نزهة الارواح " إلى الفارسية، ذكرناه في ج 4 ص 142 مختصرا وأنه موجود في لندن ثم رأينا نسخة من الترجمة في طهران سنة 1365 في كتب الاقا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي بخط السيد شجاع الحسيني فرغ من الكتابة في 21 محرم سنة 1077 والمترجم هو المولى الحكيم مقصود علي التبريزي ترجمه بأمر السلطان نور الدين محمد سليم جهانگير بادشاه في سنة 1011. وذكر في كشف الظنون النزهة في ج 2 ص 592. أول الترجمة " أي حكيم على الاطلاق واى داناى باستحقاق ما از خود خود بريئائيم چگونه بلبل زبانرا بمدح تو سرائيم ". [ 633 ] (تاريخ الحويزة) ورجالها للشيخ الفاضل الشيخ علي ابن العلامة الشيخ محمد طه ابن العلامة الشيخ نصر الله بن الحسين الحويزي الكرمي الخفاجي المولود سنة 1343. شرع فيه سنة 1369 وهو مشغول باتمامه. [ 634 ] (تاريخ خاني) هو من تواريخ جيلان، ألفه علي بن شمس الدين بن الحاج حسين اللاهيجي الذي كان ملازما للسلطان احمد خان والى لاهيجان من انقضاء مدة خمس عشرة سنة من عمره إلى بلوغ الخمس والعشرين فعند ذلك أراد تأليف تاريخ گيلان فشرع فيه سنة 921 وفرغ منه سنة 922، ورتبه على ثلاثة أبواب: الاول في وقائع السلطان محمد، الثاني وقائع السلطان حسن، الثالث في وقائع السلطان احمد خان. يوجد منه نسختان في اروبا ذكر خصوصيتهما عباس كديور في آخر " تاريخ گيلان " له المطبوع سنة 1319 شمسية. أقول: قد مر في ج 3 ص 250 النسخة الموجودة من هذا التاريخ عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم وذكرنا بعض خصوصياتها على ما كتبه الينا المخالف من بعض الجهات لما نقلناه عن كديور.

 

[ 635 ] (تاريخ خراسان) للابيوردي، ذكره كشف الظنون ج 1 ص 224. ينقل عنه الصفدي في " الوافي بالوفيات " وجعله من مصادر كتابه، ولعل مراده ما ذكرناه بعنوان " تاريخ ابيورد ونسا ". [ 636 ] (تاريخ خراسان) للحاكم النيسابوري، ذكره في كشف الظنون أيضا، وهو من مآخذ كتاب الصفدي ولعل مراده " تاريخ نيسابور ". [ 637 ] (تاريخ خراسان) للسلامي الشاعر الشهير به لكونه من دار السلام بغداد، وهو أبو الحسن محمد بن عبد الله من أولاد الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخ خالد بن الوليد بن المغيرة. ذكره ابن فندق في أول تاريخ بيهق، وله كتاب " الثار في تاريخ خوار " أيضا كما ذكرناه في ج 5 ص 3 وبسطنا القول هناك في أحواله. وذكر في كشف الظنون أنه في تاريخ ولاة خراسان. [ 638 ] (تاريخ خراسان (لشاهزاده اوكتائى رئيس المكتبة الرضوية، فيه وقائع خراسان مرتبا على السنين من سنة 11 من الهجرة إلى قتل نادر شاه ليلة الاحد حادي عشر جمادى الاولى سنة 1160. مجلد كبير فارسي اوله ذكر مآخذه، وفرغ الكاتب من تبييضه سنة 1361. في 759 صفحة. [ 639 ] (تاريخ الخلفاء) لابي نصر الحسن بن علي القمي المنجم مؤلف كتاب " البارع " في النجوم المذكور في ج 3 ص 8. حكى عن هذا التاريخ الشيخ أبو علي احمد بن اسماعيل بن عبد الله البجلي القمي المعروف بسمك كما وصفه النجاشي في كتابه الذي ألفه في عشرة آلاف بيت كلها في أخبار الخلفاء العباسية وسماه ب‍ " كتاب العباسي "، ونقل مؤلف تاريخ قم الذي ألفه سنة 378 في ص 145 عن كتاب العباسي المذكور ما نقله مؤلفه عن تاريخ الخلفاء هذا بعين عباراته بما يقرب من صفحة من الكتاب.

 

[ 460 ] (تاريخ خوارزم) تأليف مظفر الدين الكاشي. جعله بهذا الوصف خليل بن ايبك الصفدي المتوفى سنة 764 من مآخذ كتابه " الوافي بالوفيات " فراجعه. [ 641 ] (تاريخ خوانين يزد) لميرزا جعفر المنشي المتخلص بطرب الاصفهاني اليزدي، ألفه بأمر الامير مؤيد عبد الرضا خان ابن محمد تقي خان المعروف بخان بزرگ الذي توفي سنة 1213 وتوفي ابنه الامير مؤيد سنة 1243. هو من مآخذ " تاريخ يزد " لايتي، وذكر فيه تاريخ ولادة خان بزرگ في ص 358. [ 642 ] (تايخ دانشكده معقول ومنقول) طبع اخيرا سنة 1370. [ 643 ] (تاريخ دولت) لميرزا رضا قلي خان ابن محمد هادي المتخلص بهدايت مؤلف " مجمع الفصحاء "، قال في جزئه الاول ص 26: اني ألفته في تواريخ أحوال محمد علي ميرزا المعروف بدولت شاه لتخلصه في شعره بدولت، وهو اكبر ولد السلطان فتحعلي شاه، ولد سنة 1203 ومات سنة 1237 ومع قصر عمره له قضايا تاريخية. [ 644 ] (تاريخ روابط ايران واروپا) في عصر الصفوية، لميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة 1280 شمسية. مطبوع ذكر في " أدبيات معاصر " ص 81. [ 645 ] (تاريخ الروضة الحسينية الحائرية) للسيد حسون البراقي، بخطه في مكتبة كاشف الغطاء منضم مع " الحسرة الدائمة " له بخطه أيضا، فرغ منه سنة 1316. [ 646 ] (تاريخ رويان) اكبر المدن الجبلية بمازندران كما أن آمل اكبر مدنها السهلية كما في " معجم البلدان "، هو تأليف مولانا أولياء الله الامامي الاملي الروياني، ذكر في أوله أنه بعد واقعة سنة خمسين وسبعمائة وتخريب بلادها خرج من وطنه الاصلي آمل

 

 

ونزل بديار الغربة رويان واتصل هناك بسلطانها ابى المعالي فخر الدولة شاه غازي بن زيار ابن كيخسرو استندار فألف هذا التاريخ حسب اشارته. فذكر الوقائع إلى سنة خمس وثمانمائة التي استرد فيها ملك مازندران إلى بقية أولاد السيد قوام الدين. ثم قال: والملك باق بيدهم حتى الان - فيظهر أنه فرغ من تأليفه مدة بعد هذا التاريخ. طبع أخيرا بمطبعة اقبال في طهران سنة 1313 شمسية، وقد ذكرناه في ج 3 ص 254 وص 285 على نحو الاختصار قبل الاطلاع على الكتاب ولذا قلنا في آخره راجعه. وسيأتى " تاريخ طبرستان " لخواجة علي الروياني، ويظهر من " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 504 أن أولياء الله اسمه محمد بن الحسن الاملي المازندراني. [ 647 ] (تاريخ ري) لابي سعيد " سعد خ ل " منصور بن الحسين الآبى وزير مجد الدولة ومؤلف " نثر الدرر " المتوفى سنة 432، هو من مآخذ كتاب " الوافي بالوفيات " للصفدي لكن عبر عنه الصفدي بأبى منصور الآبى تخفيفا وتبعه كشف الظنون، قال في ج 1 ص 226: تاريخ ري لابي منصور الابى، لكن صرح في معجم البلدان ج 6 ص 238 بأبى سعد منصور الابى 1. [ 648 ] (تاريخ زندية) اسمه " گلشن مراد " يأتي. [ 649 ] (تاريخ زندية) اسمه " مجمل التواريخ الزندية " يأتي باسمه. [ 650 ] (تاريخ ساسانيان) وبيان أحوال ملوكهم مفصلا في مجلدين، للميرزا محمد باقر خان اعتماد السلطنة. طبع بطهران. [ 651 ] (تاريخ سربداران) للحافظ ابرو، ذكر في أوائل كتابه " زبدة التواريخ " اسمه واسم أبيه هكذا: شهاب الدين عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الاصل الهروي

 

1 - مذكور في ج 3 ص 254.

 

المولد، المتوفى سنة 833. ومر له " جغرافي تاريخي "، وهو من مآخذ كتاب " عصر حافظ " للدكتور قاسم غني. [ 652 ] (تاريخ السلسلة الغزنوية) للميرزا نصر الله الفلسفي المعاصر المولود سنة 1380. ترجمه في " ادبيات معاصر " ص 81. [ 653 ] (تاريخ سلطاني) للسيد حسن ابن السيد مرتضى الحسيني الاسترابادي المعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي، مرتب على ثلاثة أقسام: الاول تواريخ الملوك قبل الاسلام، الثاني تواريخ النبي والائمة وأولادهم، الثالث تواريخ الصفوية. نقل في أحوال كثير من أولاد الائمة عن كتاب " التذكرة " للشيخ نور الدين حبيب الله النسابة العاملي. نسخة منه في اصفهان عند الواعظ السيد ابى الحسن ابن السيد محمد كاظم الواعظ الاصفهاني. انظر رجال اصفهان ص 193. [ 654 ] (تاريخ السلوك لطبقات العلماء والملوك) ليوسف بن يعقوب الجندي، في ثلاث مجلدات. ينقل عنه السيد علوي بن طاهر المعاصر في مكاتيبه إلى السيد عبد الرزاق كمونة. [ 655 ] (تاريخ سمرقند) عده الفاضل ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " من كتب التواريخ الموجودة في بعض المكتبات العمومية في اروبا، فراجعه. [ 656 ] (تاريخ شاهرخي) لشهاب الدين عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشيد الخوافي الهروي الهمداني المدفون بزنجان سنة 834. أوله " حمد وسپاس مبدعي را كه بيك اشارت كن ابداع موجودات واختراع مصنوعات كرد ". [ 657 ] (تاريخ شاهنشاهي پهلوى) فارسي لعبدالله امير طهماسب. طبع بطهران في سنة

 

1305 شمسية. [ 658 ] (تاريخ شاهي) نثرا، لشهاب الدين عبد الله البياني ابن الخواجة محمد الكرماني وزير الشاه سلطان حسين ميرزا بايقرا بعد الامير علي شير في أوائل عمره إلى أن توفى السلطان فاتصل بالشاه اسماعيل الصفوي وألف له هذا التاريخ فتممه، ونظم له تاريخا لكنه لم يتم نظمه وتم عمره في رجب سنة 932. [ 659 ] (تاريخ شصت ساله مدرسه سپهسالار جديد) فارسي، ذكر في ص 127 من " فرهنك خاورشناسان " أنه تأليف ابى القاسم سحاب. [ 660 ] (تاريخ الشطرة) في العراق من لدن تأسيسها في سنة 1290 إلى سنة التأليف 1336، للشيخ احمد ابن الشيخ صالح الاطمش. والنسخة بخط المؤلف في 37 صفحة بالقطع الكبير في كتب رشيد الشعر باف التاجر البغدادي نزيل الشطرة كما كتب بخطه الينا. [ 661 ] (تاريخ شوشتر) ذكر محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق " أنه موجود في بعض مكتبات أروبا، فراجعه. [ 662 ] (تاريخ صاحبقراني) للميرزا فضل الله خان الشيرازي الذي كان أولا كاتب ديوان الصدارة ثم في سنة 1231 قربه السلطان فتحعلي شاه وجعله منشئا خاصا للحضرة السلطانية. ذكره رضا قلي خان المتخلص بهداية في تاسع مجلدات " روضة الصفا ناصري " في وقائع السنة المذكورة. [ 663 ] (تاريخ صنايع ايران) ترجمه إلى الفارسية مترجمه عبد الله فريار، طبع سنة 1317. شمسية.

 

[ 664 ] (تاريخ طبرستان) لخواجة علي الروياني، ذكره كشف الظنون ج 1 ص 227، ولعل مراده " تاريخ رويان " وان عليا اسم لاولياء الله المؤلف له 1. [ 665 ] (تاريخ طبرستان) ذكرناه في ج 3 ص 262 مختصرا قبل أن يطبع ثم رأيت مطبوعه من المجلد الاول سنة 1320 شمسية، سمى المؤلف نفسه في أوله بمحمد بن حسن بن اسفنديار، وذكر في سبب تأليفه أنه لما رجع من بغداد إلى وطنه وأخبر بحدوث الواقعة في سنة 606 من قتل السلطان رستم بن اردشير وأن يوم قتله صار كيوم عاشوراء، إلى قوله متمثلا بهذا البيت: فان الاولى بالطف من آل هاشم * تأسوا فسنوا للكرام التأسيا وغير ذلك مما يشعر بحسن عقيدته في أهل البيت. وترجم المؤلف في مجمع الفصحاء ج 1 ص 465 بعنوان قاضى هجيم الاملي لطبرستاني، وذكر أن اسمه محمد بن الحسن بن اسفنديار الاملي مؤلف " تاريخ طبرستان " الزاهد العالم الفاضل المدفون بمشهد شمس آل محمد بمحلة عوامه كوى. و بالجملة هذا المؤرخ مقدم على الشيخ محمد بن محمد الاسفندياري المجاز من فخر المحققين بخطه على ظهر " كشف المراد " في سنة 745. [ 666 ] (تاريخ طغاتيمور) للحافظ ابرو صاحب تاريخ آل كرت وآل مظفر وسربداران المذكورات سابقا وهو أيضا من مآخذ " تاريخ عصر حافظ " للدكتور قاسم غني، وذكر في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ. [ 667 ] (التاريخ العام) الفارسي المرتب على فاتحة في خلق الكائنات وخاتمة في ذكر أنساب الانبياء والملوك والحكماء وغيرهم مشجرة بينهما أبواب. والنسخة الناقصة في خزانة الميزرا محمد بسامراء.

 

1 - مذكور في ج 3 ص 262.

 

[ 668 ] (التاريخ العام) الفارسي الكبير في ثلاثمائة ألف بيت، للسيد الميرزا محمد شفيع المازندراني من السادة المشهورين بعلاقة بند، تعرض فيه لتواريخ اول الخلقة والانبياء والملوك إلى عصر السلطان الشاه سليمان الصفوي. ذكره النصر آبادي في ص 71. [ 669 ] (تاريخ عدن) للشيخ محمد الطيب بن عبد الله بن احمد با مخرمة الحميري السيباني. ينقل عنه كذلك السيد علوي بن طاهر الحضرمي مؤلف " القول الفصل ". [ 670 ] (تايخ العرفاء) للسيد الامير محمد شفيع الحسيني القزويني عمدة الكتاب، في شرح اشعار المثنوي نظم المولوي الرومي، وفي أواخره شرح أحوال بعض العرفاء، فرغ من تأليفه سنة 1185. 6 والنسخة عند السيد محمد تقي بن محمد باقر الرضوي المدرس كما ذكره في مقدمته لطبع " مجمل التواريخ " ص يز، وذكر كتابه " محافل المؤمنين " الموجود بخط السيد فضل الله ابن المؤلف، ومر في حرف الشين كتابه " شعشعه ذو الفقار ". [ 671 ] (تاريخ العرفاء والفقهاء والفضلاء في كرمان) للعارف الحاج ميرزا ابى الحسن الكرماني، ألفه في زمن حكومة مرتضى قلي خان وكيل الدولة وبدأ فيه بترجمة أحوال الشاه نعمة الله الولي، ونقل عنه في ج 7 من " نامه دانشوران " ص 118. [ 672 ] (تاريخ العلماء) لابن ابى طي، هو من مآخذ خليل بن أيبك الصفدي في كتابه " الوافي بالوفيات ". [ 673 ] (تاريخ علماء خراسان) ذكر في ج 3 ص 297. نسخة منه عنه السيد شهاب الدين، أولهم المولى محمد الرستمداري وآخرهم نفسه. فرغ منه ليلة الاحد رابع ذي القعدة سنة 1294. ألفه بأمر علي قلي ميرزا وزير العلوم عضد السلطنة القاجاري.

 

[ 674 ] (التاريخ العمومي) في القرون المعاصرة، للميرزا نصر الله الفلسفي المولود سنة 1280 شمسية. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 81. [ 675 ] (التاريخ العمومي) للقرون الوسطى، لعبد الحسين خان الشيباني. طبع بايران. [ 676 ] (تاريخ عيناثى) مجلد متوسط فيه آثار الشيعة، توجد نسخته عند عباس العزاوي ببغداد، وقد رأى الكتاب السيد محسن الامين العاملي. [ 677 ] (تاريخ فلاسفة الاسلام) أو شرح حال شهاب الدين السهروردي ومحمود الشستري والمولى صدرا وقابوس بن وشمكير. [ 678 ] (تاريخ فيلسوفي حسين عليه السلام) باللغة الانكليزية، للشيخ بادشاه حسين الهندي المتوفى سنة 1356. مطبوع. [ 679 ] (تاريخ قرن نوزدهم) ترجمة من الفرنسية إلى الفارسية، للميزرا حسين خان الفرهودي. طبع جزؤه الثاني سنة 1307 شمسية. [ 680 ] (تاريخ قزوين) لحمد الله بن ابى بكر بن احمد بن نصر المستوفي مؤلف " نزهة القلوب "، وهو أيضا فارسي. [ 681 ] (تاريخ قزوين) يوجد في بعض مكتبات اروبا كما ذكره ميرزا محمد خان القزويني في مقدمة " تاريخ بيهق ". [ 682 ] (تاريخ قم) لميرزا علي اكبر الفيضي، ألفه سنة 1303 ومنه أخذ الشيخ محمد حسين

 

المفلس القمي كتابه " تحفة الفاطميين " في تاريخ قم، كما ذكر في أول " أنجم فروزان ". [ 683 ] (تاريخ قهستان) فارسي كبير للشيخ محمد حسين المتخلص في شعره بضياء ابن العلامة الحاج محمد باقر البيرجندي المعاصر. فيه جغرافية تلك البلاد ونواحيها ووقائعها وتراجم الفضلاء والشعراء الذين نشأوا فيها، مثل عمه المولى محمد علي القائني نزيل كرمان وعالمها وغيره، وممن ذكرهم فيه أخوه الفاضل الاكبر منه الشيخ محمد حسين المتخلص بآيتي والمدرس في المشهد الرضوي والمتوفى به سنة 1334، وأخوه الاصغر منه الشيخ محمد تقي المتلخص أيضا بآيتى والمتوفى شابا عن خمس وعشرين سنة في سنة 1347، وطبع في آخر الكتاب صورة اجازتين له عن شيخيه الاقاضياء الدين العراقي والسيد ابى الحسن الاية الاصفهاني في سنة 1342. [ 684 ] (تاريخ كاشان) في مقدمة " تاريخ بيهق " للميرزا محمد خان أنه موجود في بعض مكتبات أروبا. [ 685 ] (تاريخ كاظمين) للشيخ عباس ابن العلامة الحاج ميرزا محمد فيض القمي، ألفه حدود سنة 1360 وطبع. [ 686 ] (تاريخ كرمان) اسمه " العقد العلى " يأتي باسمه. [ 687 ] (تاريخ گمرك ايران) المعروف باستقلال گمرك، لرضا خان صفي نيا الحقوقي، مرتب على أربعة عشر فصلا. طبع بطهران سنة 1307 شمسية. [ 688 ] (تاريخ گويندگان اسلام) من الخطباء والوعاظ الكرام أو " خلدبرين " كما يأتي مفصلا، للشيخ احمد البيان الاصفهاني. فارسي طبع مجلده الاول سنة 1367.

 

[ 689 ] (تاريخ گيلان) لعباس كديور، قد أخذ مهمه من الاصل الافرنجي كما ذكره في ص 125، وطبع بطهران سنة 1319 شمسية. [ 690 ] (تاريخ گيلان) لعبد الفتاح الفومني، هو من مآخذ تاريخ كديور، قال انه طبع منه المجلد الثالث فقط في سنة 1266، ويظهر منه أن المؤلف كان في أشنال الدولة من سنة 1018 إلى 1038 وألف التاريخ أخيرا في حال اغترابه وانقطاعه، في بابين: أولهما في أحوال مظفر سلطان، والثاني في أحوال احمد خان والي بيه پيش لاهيجان. وطبع تاريخ الفومني برشت سنة 1315 شمسية. [ 691 ] (تاريخ گيلان) ترجمه عن الاصل الافرنجي المؤلف سنة 1850 م، ترجمه آقا محمد علي گيلك وطبع في مجلة " فروغ " برشت سنة 1306 شمسية 1. [ 692 ] (تاريخ مازندران) لابن ابى مسلم، عبر عنه كذلك الصفدي في " الوافي بالوفيات " وعده من مصادره 2. [ 693 ] (تاريخ مجدول) لشهاب الترشيزى، ذكره في مقدمة ديوانه في فهرست المجلس ص 323. [ 694 ] (تاريخ مجلس شوراى ملي ايران) للسيد حسن تقي زاده التبريزي. مطبوع. [ 695 ] (تاريخ محمدي) للمولى محمد الساروي، ألفه للسلطان الاقا محمد خان ابن محمد حسن شاه القاجاري الذي قتل سنة 1211 ودفن في النجف، ويقال له الخواجة لانه رض عادلشاه بيضته في الصغر. ذكر في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 451.

 

1 - مذكور في ج 3 ص 285. 2 - مذكور في ج 3 ص 285.

 

[ 696 ] (تاريخ مختصر ايران) للميرزا غلام رضا المدعو برشيد ياسمي. طبع بطهران. [ 697 ] (تاريخ مختصر تعليم وتربيت) للدكتور عيسى صديق. طبع سنة 1316 شمسية. [ 698 ] (تاريخ مدرسه ء سپهسالار) مر بعنوان " تاريخ دانشكده معقول ومنقول ". [ 699 ] (تاريخ مدينة العرفاء) للسيد عبد الحجة البلاغي مؤلف " تاريخ نجف وحيرة " الاتي ذكره. عد في ظهره من تصانفه المطبوعة وأنه في تاريخ نائين. [ 700 ] (تاريخ مزار شريف) تأليف الحافظ نور محمد البلخي من العامة ظاهرا. طبع سنة 1325 شمسية. أورد من الكتب التي تصرح بأن القبر الشريف بالنجف كان مخفيا ثمانية كتب، ثم أورد أحد عشر كتابا ذكر فيها أنه حمل الصندوق إلى بلخ في المزار الشريف وأن النقل كان بأمر ابى مسلم الخراساني، وأورد فيه تصاوير عمارة المزار وتصوير مقبرة الامير على شير ومقبرة الوزير محمد اكبر خان وغير ذلك. وكأن هذا المؤلف لم يطلع على كتاب " فرحة الغري " لابن طاوس والا لم يكن يقدم على هذا التأليف ولم يدون هذه الاساطير والاباطيل ولم يدرأن مؤلف " عمدة الطالب " أشرف على القبر وقرأ اللوح المكتوب عليه كما ذكرناه في ج 2 ص 376، فراجعه. [ 701 ] (تاريخ مسعودي) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 702 ] (تاريخ مشهد خراسان) للسيد الميرزا محمد تقي بن العلامة الميرزا محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي المعاصر نزيل طهران والمدرس في مدارسها. [ 703 ] (تاريخ مصر قديما) إلى أواخر عصر امير المؤمنين عليه السلام، للسيد الميرزا حسن

 

ابن السيد علي ابن السيد صادق ابن السيد رضا الموسوي القزويني النجفي المولود سنة 1319 نزيل شريعة الكوفة مع والده سنة 1325 وخطيبها البليغ، اخترمه الاجل في حياة والده العالم في ليلة الفطر سنة 1358 فحمل من الشريعة إلى النجف على الاكتاف، وتوفي والده الضرير بعد وفاة ولده في ليلة الجمعة 28 صفر سنة 1365. رأيت التاريخ بخط المؤلف بعد وفاته عند والده، وهو في جزئين: أولهما في تواريخ مصر إلى عصر الامير في 131 صفحة، وثانيهما في شرح عهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر في أحد وعشرين فصلا في 112 صفحة. وسماه " قانون الولاة في سياسة الرعاة " وكأنه كتب الملجد الاول مقدمة للمجلد الثاني، وذكر لمطالبه فهرسا مبسوطا، والمجموع يقرب من عشرة الآف بيت. وفرغ منه في 29 ربيع الثاني سنة 1358، وتوفي بعده بخمسة أشهر تقريبا. والنسخة المبيضة الجيدة موجودة عند أخيه السيد ضياء الدين وفقه الله لطبعه. [ 704 ] (تاريخ مطبوعات ايران) للميرزا محمد علي بن الميرزا صادق التبريزي المعروف بتربيت المتوفى عن أربع وستين سنة 1358. [ 705 ] (تاريخ معينى) للمولى معين الدين والد القاضي مير حسين الميبدي. قال آيتي في تاريخ يزد ص 332 انه من وزراء آل المظفر، وذكر أنه ماهر في النظم والنثر وأورد بعض شعره. [ 706 ] (تاريخ مغول) لعباس الاقبال الاشتياني. مطبوع من مآخذ " تاريخ اصفهان " نور صادقي و " تاريخ عصر حافظ ". [ 707 ] (تاريخ مفيدي) في تاريخ يزد، ذكرناه بعنوان " جامع مفيدى " في ج 5 ص 72 ثم ألحقنا بآخر الجزء استدراكا للجامع مفيدي، ونقل عنه مع اختصار في " نامه دانشوران " ج 7 ص 128 ترجمة شاه نعمة الله الولي وذكر أنه لميرزا محمد مفيد المستوفي مؤرخ

 

يزد. فيظهر أن له نسخة أخرى غير ما في المتحف البريطاني وذكر فيه مختصر رسالة المولى صنع الله النعمة اللهي التي ألفها في ترجمة أحوال السيد نعمة الله الولي. وقطعة من الجزء الثالث في أحوال السادة الوزراء في الرضوية. [ 708 ] (تاريخ مقدس) في سوانح النبي الختمي صلى الله عليه وآله، ترجمه عن أصله الانكليزي الميرزا ابراهيم خان الشيرازي. طبع باصلاح نقيب زاده الطباطبائي في طهران سنة 1344. [ 709 ] (تاريخ ملا جلال المنجم) ألفه المولى جلال بأمر الشاه عباس الماضي المتوفى سنة 1038 عن اثنتين وستين سنة كانت أربع وأربعين منها مدة سلطنته. وقد نقل النصر آبادي في تذكرته ص 9 بعض أشعار الشاه عباس في تاريخ تأسيسه لتكايا في چهار باغ اصفهان ومادة التاريخ " خانه دلگشا ". [ 710 ] (تاريخ الملك واختلاف الدول) للوزير الصاحب اسماعيل بن عباد. كذا في معجم الاباء ولكن في معجم البلدان " واختلاف الملل " باللامين بدل الدول. [ 711 ] (تاريخ الملل والنحل) لغلام رضا الكرمانشاهي المدعو برشيد ياسمي. [ 712 ] (تاريخ ملوك ايران) قبل الاسلام، للحاج ابراهيم خان كلانتر ابن الحاج هاشم المتوفى سنة 1215 كما في 14 ص 236 عن أعيان الشيعة. [ 713 ] (تاريخ ملوك العجم) بالتركية للامير علي شيربن كجكنه الجغتائي الغافي النوائي المتوفى سنة 906. ذكر في ترجمته. [ 714 ] (تاريخ ملوك مازندران) للمولى محمد بن الحسن الاملي الطبرستاني المعروف

 

بالمولى أولياء الله، ذكر فيه أحوالهم إلى ما بعد المائة السابعة وأوائل المائة الثامنة، ثم ذيله السيد ظهير الدين المرعشي إلى عصره. مجمع الفصحاء ج 1 ص 505. [ 715 ] (تاريخ نائين) أو " تاريخ مدينة العرفاء " كما مر. [ 716 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة إلى الفارسية، للسيد محمد علي داعي الاسلام. طبع سنة 1332. [ 717 ] (تاريخ نادرشاه) ترجمة عن الاصل الانكليزي، لرشيد ياسمي. طبع بطهران. [ 718 ] (تاريخ نادري) فارسي تأليف اسماعيل ميرزا الافشار النادري، من مصادر " تاريخ خراسان " لاوكتائي. [ 719 ] (تاريخ ناصري) مر بعنوان " تاريخ بيهقي ". [ 720 ] (تاريخ نجف اشرف وحيره) للسيد عبد الحجة بن السيد حسن الحسيني النائيني الشيرازي الاصفهاني نزيل طهران المولود سنة 1313. طبع سنة 1368. [ 721 ] (تاريخ نظامي ايران) لسرهنگ غلام حسين مقتدر. طبع ثانيا في 324 صفحة سنة 1318 شمسية. [ 722 ] (تاريخ نكهت) سلاطين ايران وتوران، لفيروز الاسترابادي، ألفه سنة 918 كما في بعض الفهارس. [ 723 ] (تاريخ وجغرافياى تبريز) فارسي لنادر ميرزا ابن بديع الزمان ميرزا ابن ملك آرا محمد

 

قلي ميرزا ابن فتحعلي شاه، ألفه سنة 1322 باسم مظفر الدين شاه وصدره بقصيدة في مدحه، وطبع في وزارة عين الدولة عبد المجيد ميرزا المستوزر في 14 جمادى الثانية سنة 1322، وطبع سنة 1323 وسمي في الطبع ب‍ " جغرافياى مظفري ". [ 724 ] (تاريخ وراهنماى مشهد خراسان) للسيد مؤيد الثابتي ابن السيد حسن نائب التولية للحضرة الرضوية المولود بها في سنة 1281 شمسية. وهو بعد لم يطبع كما ذكر في " ادبيات معاصر " ص 87. [ 725 ] (تاريخ وصاف) لميرزا جعفر المنشئ المتخلص بطرب الاصفهاني مؤلف " الجامع الجعفري " في تاريخ خوانين يزد الذي ذكرناه في ج 5 ص 47 أنه ألفه بأمر عبد الرضا خان الملقب بالامير مؤيد ابن خان بزرگ وهو محمد تقي خان الواقف لالواح المرمر المجلوبة من يزد والمنصوبة في مقامات مسجد الكوفة، وقد سقط لفظ " ابن " بين كلمتي مؤيد وخان في الطبع في ذلك الجزء. [ 726 ] (تاريخ وقائع السنين) يأتي في الواو بعنوان " الوقائع ". [ 727 ] (تاريخ هجده ساله آذربايجان) أو " داستان مشروطه در ايران "، طبع جزؤه الاول في أربعين " داستان " سنة 1314 شمسية قبل ظهور فساد مؤلفه الكسروي، واكثره ترجمة من كتب براون الانكليزي كما ذكر مآخذه في أوله. [ 728 ] (تاريخ هراة) ذكر الفاضل الميرزا محمد خان القزويني نزيل طهران أنه يوجد نسخته في بعض مكتبات اروبا. [ 729 ] (تاريخ يزد) الموسوم ب‍ " تاريخ جديد " لانه ألف بعد الجفري، ذكرناه آنفا بعنوان التاريخ الجديد تبعا لايتي.

 

[ 730 ] (تاريخ يزد) الموجود في بعض مكتبات اروبا كما أخبر به الميرزا محمد خان القزويني. [ 731 ] (تاريخ يزد) المؤلف في خصوص أحوال خوانين يزد، ذكرناه بعنوان " الجامع الجعفري " غلطا في ج 5 ص 47 والصحيح " جامع جفري ". [ 732 ] (تاريخ اليمن) لاسماعيل بن محمد الحميري المعروف بالسيد الحميري لانه سيد الشعراء المتوفى سنة 173، عده الصفدي في الجزء المطبوع من الوافي من المؤلفين في التاريخ وأن تأليفه في تاريخ اليمن. [ 733 ] (تأويل آية فاسألوا أهل الذكر) للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان. مذكور في فهرس تصانيفه. [ 734 ] (تأويل آية فلا أقسم بمواقع النجوم) لمحمد بن محمود الدهدار، فارسي مختصر ألفه لسؤال صاحب اورنك خان خاناني وذكر له سبع تأويلات. [ 735 ] (تأويل الايات) لشرف الدين النجفي، وهو جد الشيخ شير محمد الهمداني 1. نسخة عتيقة منه فيها زيادات على سائر نسخه المتعارفة، والزيادات متفرقة من سورة الاحقاف إلى سورة القدر بين سطر وسطرين إلى نصف صفحة واكثر، يبلغ مجموع الزيادات ألفا وخمسمائة بيت تقريبا وقد عين مواضع الزيادة بخطه. [ 736 ] (تأويل الايات) بما يوافق مذاهب الملاحدة الاسماعيلية، للحكيم ناصر خسرو بن حارث بن عيسى بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليه السلام العلوي المروزي

 

(1) مذكور في ج 3 ص 304.

 

البيد خشاني المولود سنة 394 والمتوفى سنة 481. ذكر في سوانحه أنه قد أمرني حاكم الملاحدة بتأليفه وكنت يومئذ تحت سيطرته، فألفته على مذاقه تقية منه وصيانة لنفسي عن القتل، فبعث الحاكم نسخه إلى أطراف العالم وطالعه العلماء وكفروني لذلك ولم يلتفتوا إلى عذري واضطراري. [ 737 ] (تأويل الرؤيات) للقاضي نعمان المصري. ذكر مع تاليه. [ 738 ] (تأويل الشريعة) للقاضي نعمان المصري، وله " أساس التأويل " أيضا، عدهما من كتب الحقائق له في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 739 ] (تازه بهار) جريدة صدرت في المشهد الرضوي في سنة 1329، لمنشئها ملك الشعراء بهار. ترجمه " ادبيات معاصر " ص 30. [ 740 ] (التالد والطريف في فن التصحيف والتحريف) للشيخ محمد بن علي البساطي من القرن الحادي عشر، في معجم المطبوعات ص 556 ومختصره في ص 712. طبع بمطبعة الوطن سنة 1899 م، والمختصر تأليف الشيخ احمد الجمالي، ذكر فيه أن " كل هم سينجلي بولايتك يا علي " تصحيفه " لله من شيخ كتب وكاتب إذا غلب " و " بعلي فتحت خيبر " تصحيفه " ثعلب في جنح بئر " فراجعه. [ 741 ] (تباهي زمان) للامير السيد علي المدرسي مؤلف " الهام الحجة " ذكر في فهرس تصانيفه الفارسية. [ 742 ] (التبصرة) في التصريف للحاج كريم خان القاجار، ذكره في أول تذكرته في النحو الذي الغى فيه القواعد النحوية وحرر اللغة العربية عن القيودات التي عملها النحويون. ولعل الركن الرابع الغى القواعد الصرفية أيضا في التبصرة.

 

[ 743 ] (تبصرة الاخوان في بيان اكبرية القرآن) للمولى اسماعيل الخواجوئي، ذكر في سبب تأليفه ما رآه من الاختلاف في مسألة أفضلية القرآن من آل محمد " ع " وعدمه، وهو مرتب على مقدمة وفصلين وخاتمة فيها تحقيقات في الثقلين ولذا كتبوا على النسخة التي رأيتها " رسالة الثقلين ". أوله " الحمد لله الذي بعث محمدا بقرآن قد بينه وفرقان قد أحكمه ". نسخة في كتب السيد حسين الشهشهاني بطهران كتبها السيد أبو القاسم بن السيد ابى الحسن التوي سركاني سنة 1268، وهي في ألفي بيت كتابة كما أحصاها السيد محمد بن زين العابدين الموسوي. [ 744 ] (تبصرة أولي الالباب في بيان حجية الكتاب) للشيخ احمد بن الحسين شكر النجفي. أوله " الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ". والنسخة بخط المؤلف ناقصة الموجود منه حدود ألف بيت ولعله لم يوفق لاتمامه. [ 745 ] (تبصرة الصائمين) فارسي للسيد محمد علي بن زين العابدين الحسينى العلوي العلو يجه أي الاصفهاني المولود سنة 1292 والمتوفى سنة 1348 في 628 صفحة. مرتب على مقدمة وأربعين مجلسا ثلاثون منها في شرح الادعية الثلاثين المختصرة في كل يوم وخمسة مجالس في فضائل ليالي القدر وخمسة في أعمالها وخاتمة سماها " تنبيه المخلصين " في أدعية شهر الصيام المشتركة والمختصة وعيد الفطر في أربعة عشر فصلا، وفي آخر كل مجلس وفصل ينقل المصائب. فرغ منه في 23 شهر رمضان سنة 1333. [ 746 ] (تبصرة الصائمين) في واجبات الصوم مختصر، طبع في 24 صفحة بمطبعة الهدى بالعمارة سنة 1358. ألفه في تلك السنة الشيخ عبد الغفار المولود سنة 1333 ابن الشيخ مهدي بن الشيخ احمد المعروف بالشيخ آقا ابن الشيخ مبارك بن الشيخ احمد الدزفولي الانصاري الذي كان عم العلامة الانصاري وأستاده في المقدمات.

 

[ 747 ] (تبصرة الصرف) للمولى علي بن محمد رحيم العراقي. مطبوع. وله " تكملة الصرف " المطبوع أيضا للمدارس الحديثة. [ 748 ] (تبصرة العرفاء في شرح تذكرة الفضلاء) الذي هو منظوم في مديح أهل البيت عليهم السلام، شرحه الناظم نفسه في سنة 1126 باسم الامير محمد رضا مين باشي العامري من أمراء الشاه سلطان حسين الصفوي. أوله " حمدى خارج از احاطه ء بدايت ". يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي كما كتبه الينا. [ 749 ] (تبصرة المؤمنين) ذكر في ج 3 ص 325. أقول: توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الملك بطهران ومؤلفه الحكيم مؤمن مؤلف " تحفة المؤمنين " المذكور في ص 402. كتبه على مذاق الصوفية والرد والطعن على غيرهم ومنهم صاحب " حكمة العارفين " المولى محمد طاهر القمى. [ 750 ] (تبصرة المبتدي) أرجوزة في الهيئة للشيخ علي بن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف العاملي الجامعي، أوله: الحمد لله الذي بلا مدد * قد رفع السماء من غير عمد إلى قوله: وبعد هذا فيقول العاملي * نجل حسين المسمى بعلي إلى قوله: تبصرة للمبتدي وأسأل * من بالعطا على الورى لا يبخل إلى قوله وقد نظمه بأمر السيد اسماعيل وصرح باسمه: السيد المعظم النبيل * ذي الشرف الرفيع اسماعيل وابتدأ الناظم بمقدمات في الهندسة، أولها: ما يقبل الاشارة الحسية * بلا انقسام نقطة عرفية

 

مكتوب على ظهره أن عدد أبياته (558). وله منظومة في النحو من بحر الطويل فرغ من نظمها في شهر ذى القعدة من سنة 1095 كما يأتي، يوجد نسخته منضما إلى منظومة النحو في كتب موقوفة مدرسة الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني في النجف، وقد شهد بوقفيتها الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ يوسف الجامعي. [ 751 ] (تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي) للشيخ صدر الدين القونوي محمد بن اسحاق الصوفي المستستر بالشافعية، كان ربيب محيى الدين العربي ومر باه، وتوفي سنة 673. أوله " سزاى ثنا حضرت جلال احديت راست ". لم يذكر بعد النبي الا آله واصفا لهم بمصابيح ظلمات الضلالة ومفاتيح خزائن الهداية. " اين چند كلمه است در اصول معارف وقواعد طود ولايت ". رتبه على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة: المصباح الاول في معرفة الخالق فيه ثلاث مقالات: الاولى معرفة الذات، الثانية معرفة الصفات، الثالثة معرفة الافعال. وفي آخره أنهى كلامه إلى أن المرجع كتاب الله تعالى فأنشد شعر الحكيم سنائي وهو قوله: اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر ره دين رهبر تو قرآن بس رأيت النسخة عند ميرزا جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي. [ 752 ] (تبصرة المسافرين) للميرزا حسن بن ميرزا باقر الطباطبائي التبريزي الملقب بمنشى أسرار المتوفى سنة 1288 وكان ولد سنة 1249 ومات ابوه سنة 1255 وله ست سنين رباه عمه الميرزا محمد حسين نائب الصدر. فيه سوانحه سفرا وحضرا. نسخة كتبت سنة 1308 عند السيد عبد الرحيم الخلخالي كما في دانشمندان ص 362. [ 753 ] (تبصرة الناظرين) للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر المشهور بالشيخ آقا مؤلف " تحفة الاخوان " المطبوع سنة 1350، أحال إليه في تحفته، وهو من تلامذة العلامة الشيخ هادي الطهراني النجفي.

 

[ 754 ] (تبليغات اسلامي) نشرت منه عدة أجزاء بقلم عطاء الله شهاب پور مثل " الحقيقة ". يا " آيين گشايش راه نو در عالم " المذكور في ج 7 ص 47. [ 755 ] (التبيان) في شرح " زبدة الاصول " البهائية، لشاه مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى الكاشاني. أوله " زبدة الاصول وخير الكلام حمد الله الملك العلام ". والنسخة بخط تلميذ المصنف السيد حبيب الله بن محمد امين العبد الوهابي الحسينى الحسني، فرغ من الكتابة في يوم الاحد خامس جمادى الاولى سنة 1073 وقرأه على المؤلف فكتب المؤلف له اجازة مختصرة بخطه. [ 756 ] (تبيان الحق في بيان ما هو الحق) في مسألة تكليف الكفار بالفروع وعدمه، للشيخ مصطفى بن المرتضى الخوئي المعاصر، اختار هو عدم التعلق. وطبع حدود نيف وستين وثلاثمائة وألف. وله " كشف الحجاب عن وجه اعجاز بعض آيات الكتاب " المطبوع سنة 1366. [ 757 ] (تبيان الزيارة) في شرح احدى الزيارات الجامعة، المفيد للعوام بالفارسية في عشرة الاف بيت، للحاج المولى باقر، ذكره في أول كتابه " الخصائص الفاطمية ". [ 758 ] (التبيان في اعراب القرآن) مجلد كبير آخره " هذا ما تيسر من كتاب التبيان في اعراب القرآن... وكان الفراع منه في عصر الثلاثاء ثاني عشر ذي القعدة سنة " 1178. والنسخة موقوفة مدرسة المولى محمد باقر السبزواري في المشهد الرضوي، والظاهر أن التاريخ للكتابة لا التأليف، ولعله لابي البقاء المذكور في كشف الظنون. [ 759 ] (التبيان في جملة من المباحث المتعلقة بالقرآن) للشيخ طاهر الجزائري. طبع في المطبعة السلفية في 280 صفحه، فراجعه.

 

[ 760 ] (التبيان في معاني القرآن) فارسي مطبوع، للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الحسيني الموسوي الا رومي الشهير بعرب باغي المعاصر. [ 761 ] (التبيين في شرح آيات المواعظ والبراهين) تفسير فارسي في خمس مجلدات. للشيخ الحاج ميرزا ابى تراب ابن الشيخ ابى القاسم ابن الحاج المولى محمد تقي ابن الآقا محمد البرغاني القزويني المولد نزيل طهران، جده من طرف الاب هو الشهيد الثالث لانه قتله أتباع الباب في محراب مسجده في حال التهجد سنة 1264 ولذا يعرف هو بالشهيدي، وجده من طرف الام الحاج المولى صالح بن الآقا محمد البرغاني أخ الشهيد والمتوفى بالحائر سنة 1283 كما أرخه بعض ولده. رأيت المجلدات عند مؤلفه بخطه وأول المجلد الاول " الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور " وقد فرغ من المجلد الخامس عاشر جمادى الثانية سنة 1365. ويوجد عنده في طهران كثير من تصانيف جده الامي. [ 762 ] (تتمة الانطباق) للمولى جلال الدين محمد بن اسعد الدواني، في بيان النفس والصورة مختصر في صفحتين ضمن مجموعة عند السيد محمد المحيط الطباطبائي مدير مجلة " المحيط " الصادرة من طهران. [ 763 ] (تتمة صوان الحكمة) في تراجم الحكماء الذين نشأوا بعد ظهور نور الاسلام إلى عصر التأليف ولا سيما الذين كانوا في المشرق من بلاد المسلمين من خراسان ونواحيها. ألفه فريد خراسان أبو الحسن علي بن ابى القاسم زيد البيهقي المولود في سانزوار 27 شعبان سنة 499 والمتوفى سنة 565، وله تصانيف كثيرة منها " تاريخ بيهق " و " شرح نهج البلاغة " وغيرهما مما ذكره هو بنفسه في كتابه " مشارب التجارب " ونقله بعينه الياقوت في ترجمة البيهقي من معجم الادباء ج ص والتتمة هذا ذيل ل‍ " صوان الحكمة " الذي ألفه أبو سليمان المنطقي، وهو محمد

 

ابن طاهر بن بهرام السجستاني السجزي في بيان أحوال الحكماء الذين نشأوا قبل الاسلام ونقل تواريخهم وأقوالهم. وهذا الذيل طبع بالهند في دهلي بمباشرة محمد شفيع مدرس العربية في مدارس بنجاب، وطبع معه ترجمته إلى الفارسية الموسومة ب‍ " درة الاخبار " كما يأتي أنه طبع الدرة أيضا في طهران سنة 1318 شمسية بعنوان " ذيل صوان الحكمة ". [ 764 ] (تتمة المنتهى في وقائع أيام الخلفا) للحاج الشيخ عباس القمي المتوفى 23 ذي الحجة سنة 1359. طبع. [ 765 ] (تتميم الجامع العباسي) المذكور في ج 3 ص 340 للسيد زين العابدين الحسينى الذي هو ابن أخت الشيخ البهائي وتلميذه المجاز منه - رأيت منه نسخة ناقصة عند الشيخ عز الدين الجزائري، ذكر في أوله أن الشاه عباس أمر خاله الشيخ بهاء الدين بتأليف كتاب فارسي حاو لاكثر المسائل الدينية، فألف هو " الجامع العباسي " وخرج منه الابواب الخمسة إلى قوله " بنده داعى زين العابدين الحسينى در خدمت آن فريد عصر تحصيل علوم دينيه نموده وجامع عباسي را نيز اين دعا گوببياض برده در خدمت آن شيخ دين تصحيح داده اجازه بخط ايشان دارد لذا بخاطر رسيد كه با قلت بضاعت وعدم استطاعت پانزده باب تتمه آنرا شكسته بسته تأليف نمايد تا مؤمنان بهره مند شوند. إلى قوله: باب ششم از جامع عباسي در بيان زيارات ". ورتبه على اثني عشر مطلبا: المطلب الاول في زيارة النبي صلى الله عليه وآله، الثاني البتول، الثالث الامير، الرابع مسجد الكوفة، الخامس ائمة البقيع، السادس سيد الشهداء، السابع الكاظمين، الثامن مشهد خراسان، التاسع العسكريين، العاشر صاحب الامر، الحادي عشر زيارة النيابة، الثاني عشر زيارة المؤمنين. [ 766 ] (تجدد نامه) منظوم فارسي للتجلي السبزواري، ذكره في " أدبيات معاصر " ص 99. [ 767 ] (تجديد الدوارس وتحديد المدارس) للشيخ محمد علي المعزي الدزفولي المولود سنة

 

1300 ابن الشيخ عبد الحسين شارح التبصرة والمتوفى ليلة الجمعة 28 رمضان سنة 1339 ابن الشيخ محمد طاهر صاحب " مشارع الاحكام في شرح شرائع الاسلام " المولود سنة 1230 والمتوفى سنة 1315 ابن الشيخ محسن صهر السيد صدر الدين العاملي صاحب " حاشية المعالم " المتوفى سنة 1246 أخ الشيخ اسد الله بن اسماعيل بن محسن بن الشيخ معز الدين الدزفولي من علماء عصر الصفوية. رأيته بخط المؤلف عنده في طهران أوائل سنة 1380، وهو مجلد كبير وأورد في أوله تراجم كثير من آبائه وأقربائه، وشرع في مباحث أصول الفقه ثم بعض القواعد الفقهية. [ 768 ] (تجربة الاحرار وتسلية الابرار) المذكور اجمالا في ج 3 ص 349، ألفه ميرزا عبد الرزاق بيك بن نجف قلي خان الدنبلي المولود سنة 1170 والمتوفى سنة 1243. يوجد جزؤه الثاني في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها. وله " رياض الجنة " الفارسي و " مآثر سلطاني " وغيرهما. وترجمه في " آثار الشيعة " ج 4 ص 211. [ 769 ] (تجريد أسانيد الكافي) لسيدنا المعاصر آية الله الحاج آقا حسين ابن الاقا علي ابن الميرزا احمد ابن العلامة السيد علي النقي ابن السيد جواد الذي هو اخ السيد آية الله بحر العلوم الطباطبائي البروجردي المولود في صفر سنة 1292 والمتوفى صبيحة يوم الخميس 13 شوال سنة 1380. كتاب كبير يستكشف منه طبقات الرواة ويعلم منه اتصال سند الحديث أو قطعه وارساله ويعلم منه أحوال الراوي والمروي عنه في كل أحاديث كتاب الكافي، فانه رتب فيه رجال أسانيد الكافي على ترتيب الحروف وعين مواضع جميع روايات هذا الرجل في الكافي، بأن يذكر في ترجمة الرجل جميع مشائخه الذين روى عنهم في الكافي مرتبا على الحروف، وعند ذكر كل شيخ يعين مواضع الاحاديث التي يرويها الرجل عن هذا الشيخ في الكافي بتعيين عدد الباب الواقع فيه الحديث وتعيين عدد الحديث الواقع في ذلك الباب. وهو كتاب جليل قد أتعب المؤلف نفسه فيه كثيرا جزاه الله أحسن الجزاء. أوله " الحمد

 

لله الذي أظهر بتأليف المتلائمات من الكائنات ما استكن فيها من البدائع وحفظ نظام تأليفها من الاختلال والاعتلال بابانتها عماينا فرها من الطبائع ". [ 770 ] (تجريد أسانيد التهذيب) ايضا لسيدنا الاية البروجردي المذكور، وعمل فيه كما عمل في ترتيب رجال أسانيد الكافي وترتيب مشائخ كل رجل وتعيين لموضع روايات كل رجل عن شيخه. وهو أيضا مجلد كبير، جزاه الله خيرا وسهل طبعه ونشره فانه قد سهل البحث في الاسانيد للعلماء والمجتهدين ويسر لهم الوصول إلى ما هو المأمول من تصحيح أسانيد احاديث آل الرسول صلى الله عليه وآله. [ 771 ] (تجريد الغواشي وتحرير الحواشي) ذكرناه في ج 3 ص 352 ثم رأينا في فهرس مكتبة قوله أنه توجد نسخة منه في تلك المكتبة، وهي بخط نصر الله بن محمد الخلخالي وأنه حاشية غياث الدين منصور الدشتكي على التجريد للخواجة نصير الدين الطوسي، فتبين أنه غير " تجريد الحكمة " للدشتكي قطعا. [ 772 ] (تجلى حقيقت در اسرار كربلا) فارسي في أسرار الشهادة وأحوال سيد الشهداء عليه السلام، لسلطان حسين تابنده بن صالح عليشاه بن المولى سلطانعي الگون آبادي. طبع للمرة الثانية في سنة 1360. [ 773 ] (تجلي عرفان) في ترجمة نيف وخمسين شاعرا عارفا من القدماء والمتأخرين من ايران والهند الذين مدحوا النبي وأهل بيته عليهم السلام، للميرزا محمود سلطان طالب الدهلوي، جمعه ورتبه بعد رجوعه عن زيارة ائمة العراق وخراسان في سنة 1351 في المرة الثانية إلى دهلي، وكان سفر زيارته في المرة الاولى سنة 1326. وقد طبع بمطبعة الاثنى عشرية بدهلي سنة 1355. [ 774 ] (التجنيسات) للمولى كاتبى الترشيزي النيشابوري نزيل استراباد أخيرا واسمه محمد بن

 

عبد الله والمتوفى بها سنة 838 كما أرخ في مقدمة طبعه في سنة 1318 مع فهرس أبوابه العشرة، أو في سنة 839 كما في " خزانه عامره " ص 385. وله " مجمع البحرين " لانه ذو حافتين من بحرين، وقد أجاب عنهما المولى أهلي الشيرازي ب‍ " سحر حلال " المطبوع. [ 775 ] (التجويد) أو " أصول التلاوة " فارسي في تجويد القرآن بعنوان السؤال والجواب، للميرزا محسن ابن اديب العلماء الميرزا محمد علي التبريزي المعاصر. طبع سنة 1342 في 52 صفحة مع تقريظ العلامة الميرزا صادق آقا التبريزي عليه. [ 776 ] (تجويد القرآن) للسيد محمد قاسم بن الحسن بن علي الحسينى التبريزي، فارسي مرتب على مقدمة وأربعة مقاصد، ووشحه باسم السلطان فتحعلي شاه القاجار وولي عهده وابنه الشاهزاده عباس ميرزا، ويشرح فيه أبيات الشاطبية غالبا. أوله " قرائت حمدى كه زينت افزاى ديباچه صحيفه هرگونه مدعاست سزاوار درگاه متكلمي است كه قرائت سبعه سيار أو دردار الحفاظ اين قصر زبرجدى ". [ 777 ] (تجويد اللسان في تعليم القرآن) فارسي يقرب من ألف بيت، لمحمد باقر بن ابراهيم الخراساني، انتخبه من كتابه " تقويم اللسان " بالتماس عباس علي خان سرهنگ، وفرغ من الانتخاب في يوم الاثنين 19 ربيع الاول سنة 1200. [ 778 ] (التجويد المفيد) فارسي في تجويد القرآن. أوله " الحمد لله رب العالمين " مرتب على فصول، لم يسم المؤلف نفسه. رأيت نسخة ناقصة الاخر منه ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها سنة 1261. [ 779 ] (تحت رماد النوائب) للقانوني البارع توفيق الفكيكي المولود سنة 1321، مؤلف " الراعي والرعية " في شرح عهد الامير عليه السلام إلى مالك الاشتر حين ولاه مصر. طبع سنة 1374، وترجمناه في الجزء لاول من النقباء ص 271.

 

[ 780 ] (تحرير الفرائض) للشيخ محيى الدين سالم بن بدران بن علي بن سالم المازني المصري أستاذ الخواجة نصير الدين الطوسي، نقل عنه في الفرائض النصيرية مسألة المتوفى الذي خلف ابن ابن عم له من قبل ابى ابيه. أوله " الحمد لله المنقذ من الضلالة والمعلم بعد الجهالة " وآخره " وفي هذا كفاية في معرفة الفرائض ". عناوينه " أصل - أصل ". نسخة في الرضوية بخط الشيخ ربيع بتاريخ 1053، استنسخ عنها السيد حسن بن مرتضى الطباطبائي المتوفى سنة 1315 والنسخة عند السماوي. [ 781 ] (التحرير في التذكير) مجلدان للامام البيهقي ابى الحسن علي بن زيد، مذكور في " معجم الادباء ". [ 782 ] (تحرير كتاب مالا ناوس 1) للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 672. طبع في آخر مجموعة من رسائل الخواجة في حيدر آباد دكن سنة 1359. [ 783 ] (تحرير وسائل الشيعة) ذكرناه في ج 3 ص 393 ثم رأينا في مكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف الاشرف قطعة من أول شرح نفس الكتاب بعد ذكر المقدمات الاثنتي عشرة التي ذكرناها هناك، وعناوينه " الاصل - الشرح ". وأول هذه القطعة " الاصل الحمد لله الذي فطر العقول، الشرح " وهكذا إلى أن ينتهي إلى " الاصل باب استحباب استواء العمل والمداومة عليه، الشرح هذا الباب الحادي والعشرون من مقدمات العبادات ". ويقرب جميعه من عشرة الآف بيت. [ 784 ] (تحريم تنباكو) فارسي للشيخ محمد رضا الزنجاني، طبع في ديماه شمسي سنة 1333 بنفقة الحاج حسين المصدقي. وفي مقدمته ذكر أنه تأليف الشيخ رضا الزنجاني مؤلف " غاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى "، ولعله غير ترجمة المحدث القمي الموسوم به

 

1 - منلاوس كان في الاسكندرية في القرن الاول الميلادى.

 

والمطبوع. [ 785 ] (تحريم تنباكو) ذكر بعنوانه الثاني " اولين مقاومت منفي در ايران " بقلم ابراهيم تيموري طبع سنة 1328 شمسية. [ 786 ] (تحصيل الثمن في حديث حب الوطن) للحاج السيد محمد علي المباركي الواعظ الاصفهاني، أدركه الخياباني سنة 1358 ونقل عن تأليفه ص 305 من " علماء معاصرين ". طبع سنة 1345 مع " كشف المهلكات " له. [ 787 ] (تحصيل القوانين) لاستنباط أحكام النجوم، لاحمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي. مدرج في كتابه " الجامع الشاهي " في ص 8. [ 788 ] (تحصيل المنافع) المذكور في ج 3 ص 398. توجد نسخته عند السيد محمد علي الروضاتي باصفهان. [ 789 ] (تحصيل النجاة) في أصول الدين لفخر المحققين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، ذكرناه في ج 3 ص 398. أوله: " الحمد لله واجب الوجود لذاته الدال على قدرته اختلاف مصنوعاته ". صنفه للسيد ناصر الدين حمزة بن حمزة العلوي المتوطن بقرية شريف آباد من ناحية جاسب من اعمال قم. توجد النسخة بخط السيد غياث الدين عبد الكريم بن محمد بن الاعرج الحسينى، فرغ منها بالحضرة الغروية في آخر نهار السبت 4 رجب سنة 736، وعلى ظهر الورقة الاولى اجازة مفصلة من فخر المحققين لابن حمزة العلوي المصنف له الكتاب أيضا بتاريخ 27 رجب 736. والنسخة في كتب فخر الدين النصيري ورآها صاحب الرياض ولم يتوجه إلى اسم الكاتب وارجاع ضمير الانهاء إليه، فذكر أنه صدرت الاجازتان لابن حمزة. والكاتب هو أحد الاخوة الخمسة ابناء اخت العلامة الحلي.

 

[ 790 ] (تحف العقول في توضيح قوانين الاصول) حاشية عليه ناقصة تقرب من ألف بيت وهي بعنوان " قوله - قوله "، للسيد ابى القاسم احمد بن محمد الحسينى مؤلف " الارشاد في ترجمة صاحب بن عباد " عند السيد محمد علي الروضاتي. [ 791 ] (التحف في مذاهب السلف) في التوحيد، للحافظ القاضي محمد بن علي الشوكاني مؤلف " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين " عليه السلام. طبع سنة 1310 كما في معجم المطبوعات ص 1160. [ 792 ] (التحف والطرف) لابي الحسن التميمي محمد بن جعفر النحوي المتوفى سنة 402. يروي عنه الشيخ المفيد، والنجاشي اكثر عنه النقل بعناوين كثيرة. وحكى ياقوت في معجم الادباء ج 18 ص 104 عن كتاب " الزيادات على فهرس ابن النديم " للوزير المغربي أنه قال فيه: سمعت الكتاب عن مؤلفه المذكور. [ 793 ] (التحفة) رسالة فارسية في ترجمة أحوال الشيخ الصدوق والكليني والنواب الاربعة على نحو الاختصار، للشيخ محمد حسين الطهراني المولد المشهور بالبروجردي معاصر السلطان محمد شاه الذي توفي سنة 1264، وقد ألفه على حسب اشارته وأمره. يقرب من ألف ومائتي بيت، وفي نصفه الثاني بسط الكلام في بيان مسألة سهو النبي صلى الله عليه وآله. [ 794 ] (التحفة) في سيرة الشهيد المظلوم، للشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ مبارك اللويمي البلادي الاحسائي. فرغ من رسالته الفقهية سنة 1206. والتحفة عند عبد الهادي الفضلي بن الميرزا محسن في البصرة. [ 795 ] (تحفة الآفاق) في الجغرافيا، فارسي لمهدي قلي خان الملقب بخان خانان والمتخلص بهداية. ذكر في أوله أنه أمره علي قلي خان مخبر الدولة وزير العلوم والتلغراف من

 

قبل مظفر الدين شاه في سنة 1314. بترجمة الجغرافي الكبير " فتس "، فترجم حسب أمره قسم اروبا منه لاهميتها، ثم قصد أن يؤلف ما هو ابسط وأنفع وأحسن منه في اثنين وعشرين فصلا كلها في جغرافية اروبا في 762 ص وطبعه سنة 1317 شمسية. بدأه بذكر بعض فوائد الجغرافيا ثم بقصيدته الاخترية التي قال في آخرها: گنج گهراست سينه خاك * وين نامه بكنجهاست چون در احوال زمين وهر چه دراوست * من بازنموده ام سراسر [ 796 ] (تحفة الائمة العلية) في الحكمة العملية والاخلاق، لفتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري. أوله " سپاس وستايش خدائى را كه بقدرت كامله اجناس موجوداترا از كتم عدم بصحراى وجود آورد ". ينقل فيه عن " اخلاق ناصري " وعن " اخلاق سلطاني " الذي ألف باسم السلطان محمد خونه، يوجد في مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 797 ] (تحفة الابرار) تأليف حجة الاسلام الشفتي السيد محمد باقر بن السيد محمد نقي الاصفهاني. ذكر في الاصل ج 3 ص 404 مجلد الصلاة منه كتابته سنة 1253 وفرغ المصنف من تأليفه في 30 جمادى الاولى سنة 1242 وعليه حواشي منه دام ظله، ملكه الفاضل علي بن عبد الله سنة 1259 وكتب عليه حواشي ولد المصنف الحاج السيد اسد الله في سنة 1275، عند الميرزا محمد علي الاصفهاني وفيه دعاء صنمي قريش مرويا عن عبد الله بن عباس. [ 798 ] (تحفة الابرار) لمؤلف " مخزن الدرر " المطبوع في بمبئ سنة 1304، والتحفة ديوان مجموع من القصائد في المدائح والمراثي والنياحة والتضمين والترجيع والتخميس والخطب بالفارسية وبعض أشعاره عربي للمولى حسين بن ابى الحسن بن فضل علي بن الحسين بن محمد كاظم بن محمد صادق المعروف بخليفة الدزفولي، خطيب واعظ شاعر أديب تخلصه " حقير "، ولد سنة 1260 وتوفي سنة 1347. والنسخة عند ولده الميرزا ابى الحسن المتخلص بتجلي.

 

[ 799 ] (تحفة الابرار في ترجمة خلاصة الاذكار) تأليف الفيض الكاشاني، للسيد محمد رضي الحسيني السلامي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد اين رساله ايست در ترجمه ". ذكر في آخره أن المصنف فرغ من أصله سنة 1033 وهو فرغ من الترجمة في العشر الثاني من المحرم سنة 1129. والنسخة بخط السيد محمد ابراهيم بن أمير بيك السلامي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 800 ] (التحفة الاثني عشرية في نقض كلمات الوهابية) للسيد حسن بن الحاج آقا مير الموسوي القزويني الحائري المعاصر المولود سنة 1296. [ 801 ] (تحفة الاحباب) للمولى محمد علي بن الاقا علي رضا بن محمد طاهر التستري المولود في 15 صيام سنة 1266 والمتوفى في فراش نومه سنة 1339. ترجم فيه نفسه وذكر سوانحه وتخلصه حزين وأحوال أبيه وجده. ونقل عنه ابنه الاصغر عباس في مقدمة طبع ديوانه " ناله ء حزين ". وتوفي والده عاشر شهر رجب سنة 1282، وكان شاعرا تخلصه ناجي. [ 802 ] (تحفة الاحباب في تسلية المصاب) للحاج الشيخ عيسى بن المولى شكر الله اللواساني المولود سنة 1277 والمتوفى سنة 1364. كان عند ولده الشيخ محمد علي في طهران. فارسي لم يطبع. [ 803 ] (تحفة الاحباب في نوادر آثار الاصحاب) يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وآله والائمة الاطهار وبعض معاصريهم من أهل الخلاف، وهو فارسي. للمحدث المعاصر الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى سنة 1359. والنسخة بخطه عند ولده، وطبع بمباشرة الشيخ محمد الاخوندي في طهران سنة 1369. [ 804 ] (تحفة الاحرار) منظوم فارسي على روي " مخزن الاسرار) للنظامي، نظمه العارف

 

المولى عبد الرحمن بن احمد الجامي المتوفى سنة 898، وهو أول مثنوياته السبعة المعروف ب‍ " هفت اورنگ " كما صرح في أول " خردنامه اسكندري ". مرتب على عشرة مقالات في الحكم والمواعظ والاخلاق، وفرغ من نظمه سنة 886. نسخة نفيسة مذهبة ملوكية منه بخط بابا شاه الخطاط الاصفهاني كتبها سنة 982 في مكتبة المجلس كما في فهرسها. [ 805 ] (تحفة الاخوان) فارسي في المواعظ، للسيد حسين بن السيد عبد الكريم الموسوي الجزائري. مختصر عناوينه " موعظة - موعظة ". نسخته عند السيد آقا التستري في النجف. [ 806 ] (تحفة الاخوان) في اثبات الولاية وتفسير آية " انما وليكم الله ورسوله " الاية، للمولى مصطفى بن المرتضى الخوئي. أوله " الحمد لله وكفى وسلام على عباده ". طبع سنة 1350 في ثلاثين صفحة، وله " تبصرة الناظرين " كما مرو " كشف الاستار " في أصول الفقه المطبوع سنة 1341. [ 807 ] (تحفة الاخوان) في اصول الدين والعقائد التي عليها أهل البيت عليهم السلام، ترجمة وشرح وزيادات لعقائد الصدوق بالفارسية. أوله " الحمد لله رب العالمين بجميع محامده على جميع نعمه ". مرتب على خمسة فصول لكل من الاصول الخمسة، وفي آخره نكات. والنسخة بخط نظام الدين الساوجي القرشي مؤلف " نظام الاقوال "، فرغ من الكتابة سنة 1012، وهي ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري. [ 808 ] (تحفة الاديب وتهذيب نظام الغريب) هو في غريب اللغة، مرتب على أبواب أول ابوابه فيما جاء من الغريب في خلق الانسان من الرأس إلى القدم. نسخة منه عند سردار الكابلي. [ 809 ] (تحفة الاصحاب) سؤال وجواب فارسي في المسائل العملية الفتوائية من أول الطهارة إلى آخرها، للسيد عبد العظيم بن السيد علي رضا الاحسيني اللنجاني الاصفهاني المعاصر للسيد حجة الاسلام الشفتي الاصفهاني، استخرجه من كتابه " الضياء اللامع في شرح

 

مختصر الشرائع ". [ 810 ] (تحفة الاقران) (أرجوزة في علمي المعاني والبيان، للسيد هادي بن السيد حسين الصائغ البحراني نزيل المسيب المولود سنة 1302، ذكر أنه في تسعمائة بيت. [ 811 ] (تحفة الالفاظ) في اللغة وخصوص الالفاظ المستعربة بالفارسية، ضمن مجموعة فيها " ترجمان القرآن " في لغاته المشكلة على ترتيب السور، ومختصر من أوائل " كنز اللغة "، كلها بقلم محمود بن عبد الله كتبها سنة 1006 في مكتبة مدرسة البروجردي، ونسخة في طهران وهو مرتب على اثنين وثلاثين مطلبا. [ 812 ] (تحفة الامراء) لابي الحسن هلال بن ابراهيم الصابى، وهو في تواريخ الوزراء إلى سنة 393. طبع في بيروت سنة 1904 م. [ 813 ] (تحفة الانام في تعيين الامام عليه السلام) فارسي كبير في اثبات الامامة من الايات القرآنية والاحاديث المروية من طرق العامة فقط 1، للشيخ المعاصر الميرزا هداية الله الشهير بحاج مجتهد القزويني ابن الشيخ صادق ابن المولى محمد تقي البرغاني شهيد البابية، ولد سنة 1281 وتوفي حدود سنة 1360. بخطه عند ولده الفاضل الحاج ميرزا نصر الله. [ 814 ] (تحفة الاولياء) ترجمة لاصول الكافي، للمولى محمد علي بن محمد حسن الاردكاني، ترجمه بأمر محمد علي ميرزا ابن فتحعلي شاه. والنسخة الموجودة منه في مكتبة السيد محمد المشكاة من كتاب العقل والجهل إلى آخر كتاب الايمان والكفر، فرغ منه المؤلف في رجب سنة 1238، وقد كتبه ولد المؤلف المسمى بزين العابدين في تلك السنة في حياة المؤلف. [ 815 ] (التحفة البهية في اثبات الوصية) كما كتب على النسخة الموجودة في الرضوية بخط

 

1 - مذكور في ج 3 ص 422 (*)

 

متأخر عن كتابة أصل النسخة، ولعله الذي مر في الجزء الاول بعنوان " اثبات الوصية " وفي ج 3 ص 164 بعنوان " البهجة المرضية ". وعلى أي فهو للسيد هاشم البحراني المتوفى سنة 1107. أوله " الحمد لله رب العالمين الذى خص محمدا بالنبوة ". رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة وفرغ من تأليفه آخر شعبان سنة 1093. كتابتها سنة 1101 وصححها وقابلها الشيخ علي بن سليمان البحراني سنة 1102، وبعده " بهجة النظر " المستخرج من " حلية الابرار " له. [ 816 ] (التحفة البهية في شرح الالفية النحوية) للسيد عبد الكريم بن السيد جواد بن عبد الله ابن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى بالنجف حدود سنة 1215. ذكر السيد نور الدين المعاصر في " الشجرة الطيبة " أنه رأى النسخة بخط المصنف. [ 817 ] (تحفة الحبيب) ديوان غزليات لمولانا سلطان محمد بن الاميري المتخلص بفخري الهروي مؤلف " لطائف نامه " المؤلف سنة 928 كما في مقدمة طبعه، سماه باسم كريم الدين الخواجة حبيب الله الساوجي وزير خراسان في ولاية سام ميرزا سنة 927. [ 818 ] (تحفة الحرمين) مثنوي أخلاقي يقرب من ثلاثين ألف بيت في ثلاثة دفاتر، نظمه الشاهزاده سلطان محمد ميرزا ابن فتحعلي شاه الملقب بسيف الدولة سلطان شاه، وفي الدفتر الثاني ما يقرب من الفي بيت نظمه بأمر سيف الدولة الشاعر المعروف بهنرزاده يغما. والنسخة بخط السيد محمد الطباطبائي كتبت في سنة 1287 بمكتبة محمد رمضاني في طهران. ترجمه في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 32 وذكر أنه ولد سنة 1227 من أمه الكرجية تاج الدولة، وأورد فيه كثيرا من أشعاره ومن مثنوي " سيف الرسائل ". أول الدفتر الاول: حمد يزدان را كه از روى يقين * راه پيمودم بسوى اهل دين أول الدفتر الثاني: هست نام كردگار كارساز * نامه را عنوان وعنوان را طراز أول الدفتر الثالث:

 

سفر ثالث آمد از اين مثنوى * با خيالت ميروم هر جا روى وآخره: سفر ثالث شد تمام از مثنوى * ركن رابع را نمايم پيروى [ 819 ] (تحفة الحرمين) لخاور التبريزي الكوزه كناني من أحفاد شمس التبريزي المشهور، اسمه ميرزا معصوم، وهو من شعراء عصر السلطان فتحعلى شاه، نظمه في سفره إلى الحجاز وأهداه إليه بعد عوده إلى طهران، كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 125. [ 820 ] (التحفة الحسينية) فقه استدلالي في الصلاة والصيام والخمس، ألفه الشيخ محمد حسين بن علي البافقى اليزدي. فرغ من مجلد الصلاة يوم الاربعاء عاشر ربيع الاول سنة 1283، وفرغ من مجلد الصوم والخمس خامس شهر الصيام سنة 1281. نقش خاتمه " العبد الراجي حسين بن علي " 1281 ". نسخة خط المؤلف عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري. [ 821 ] (التحفة الحسينية) للحسين قلي خان السلطاني الگلهر من أواخر القرن الثالث عشر، حكى عنه في " ادبيات معاصر " ص 73 ترجمة آباء ميرزا حسن خان أديب السلطنة الذي توفي سنة 1318 وخلف ولده السفير في بغداد مدة والمعروف بالسميعي، اسمه ميرزا حسين خان وتخلصه عطاء. [ 822 ] (التحفة الحسينية للحضرة المحسنية) اجازة من الشيخ حسين بن علي القديحي المعاصر للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الذي توفي شابا، وهي اكبر من اجازة السماهيجى للجارودي 1. [ 823 ] (التحفة الخاقانية) للحاج محمد حسن ابن الحاج معصوم القزويني الحائري نزيل

 

1 - مذكور في ج 3 ص 428

 

شيراز والمتوفى بها سنة 1240 وحمل إلى الحائر بجنب قبر أستاده الوحيد. رسالة فارسية عملية في بابين أولهما في أصول الدين من التوحيد إلى المعاد، وثانيهما في الفروع من الطهارة والصلاة والزكاة والخمس والصوم والاعتكاف كلها في مجلد، والمجلد الثاني في المعاملات من أول المكاسب المحرمة إلى آخر كتاب الغصب في مجلد. كتابته سنة 1231 بخط علي ميرزا بن علي خان الفتح آبادي عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري، ألفه باسم السلطان فتحعلي شاه. أوله " افتتاح مقال بنام پادشاه بى زوالى است كه ازمفاتيح فضل وجود ابواب الجنان هستي ووجود بر ذوات عوالم غيب وشهود گشوده " وأول المجلد الثاني " حمديى ؟ منتهى وثناى لا يعد ولا يحصى ". ذكر في أوله أنه ألفه بعد كتابه " كشف الغطاء " في السلوك و " مصابيح الهداية " في الفقه وبما أنهما عربيان ألف هذا الكتاب بالفارسية لتعميم النفع. [ 824 ] (تحفة الخليل) ارجوزة في العروض والقوافي في مائتين وخمسة وتسعين بيتا، للسيد محمد حسين بن السيد كاظم بن السيد علي بن السيد احمد الموسوي الكشوان القزويني الكاظمي النجفي المسكن والمدفن، توفي بها سنة 1356، كان هو والده وعماه السيد محمد والسيد صالح كلهم علماء اتقياء ابرار، كانوا من تلاميذ العلامة الشيخ محمد حسين الكاظمي. أوله: حمدا لمن تواترت منه النعم * مردفة بما به خص وعم إلى أن قال: وسمتها بتحفة الخليل * مؤملا فيها نجاح سولي وأرخه نظما بقوله: وافى بعون الوااحد الجليل * تاريخها اقبل تحفة الخليل المطابق لسنة 1327. والنسخة بخط الناظم في التاريخ عند الشيخ محمد السماوي، وهو مرتب على مقدمة وفصول وخاتمة، وعليه تقريظى الشيخ جواد الشبيبي وولده الشيخ محمد رضا بخطيهما، وأورد كلا التقريظين في مجلة البيان العدد 26 من السنة الثانية.

 

[ 825 ] (تحفة الخواص) في فضائل امير المؤمنين عليه السلام وأسمائه المستخرجة من القرآن الكريم، للعارف الميرزا هداية الله ابن الميرزا محمد حسين وزير الدفتر الاشتياني. طبع مع حاشية صدر الاشراف الميرزا جلال الدين ابن الميرزا ابى القاسم الذهبي الشيرازي. [ 826 ] (تحفة الخواص في شرح درة الغواص) للشيخ محمد امين ابن الشيخ حسن بن اسد الله الكاظمي المتوفى جمادى الثانية سنة 1336. يوجد بعض أوراق مسودته بخطه وهو يحيل إليه في تصانيفه الاخر. [ 827 ] (تحفة درويش) فارسي فيه اثنتان وأربعون فائدة لعلاج المسلوع والملدوغ والمكلوب وضرر الجن والرعاف وفتح الرجال وأضرار الدود بالزرع وغيره والبواسير وبعض الامراض، للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري النيسابوري، وذكر اسمه في أوله. والنسخة في ضمن مجموعة بخط أحقر الطلاب رمضان بن علي أصغر السالياني كتبها في سنة 1241، عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري. [ 828 ] (تحفة الذاكرين) للقاضي محمد بن على الشوكاني. ترجمه في نيل الوطر ج 2 ص 299. [ 829 ] (تحفة الرضا) في مسائل الصلاة الاجماعية وغيرها، مرتبا على اثني عشر بابا في كل باب عدة مسائل. تأليف المير معز الدين محمد بن ابى الحسن الموسوي مجاور المشهد. في آخره ان مجموع المسائل المتفق عليها (742) مسألة ومجموع ما خطر بالبال (376) سميته تحفة الرضا فاطلب التاريخ من الرضا (1037) في الرضوية. وله " التقية " المذكور في ج 4 ص 405. وفي آخر " تحفة الرضا " اجازة السيد محمد تقي بن الحسن الظهير الحسيني الاسترابادي في سنة 1037.

 

[ 830 ] (التحفة الرضوية) في أصول الدين، للسيد حسين الدرود آبادي الهمداني، عند ولده السيد ابى الفضل العارفي بطهران. توفي المؤلف بهمدان سنة 1344، وله " تنبيه الراقدين " المذكور في ج 4 ص 442 مع أغلاط اطلعنا عليها بعد الطبع. [ 831 ] (التحفة الرضوية في مجربات الامامية) للسيد رضي بن محمد بن مرتضى الرضوي الكشميري، ألفه سنة 1373 وطبع في 136 صفحة سنة 1374. [ 832 ] (التحفة الزينية) أرجوزة في الكلام في مقدمة في الامور العامة وخاتمة في وصية الناظم لولده، وعناوينه " القول في كذا ". نظمه السيد محمد بن محمد باقر الحسيني لاكبر ولده علي المدعو بزين العابدين في سنة 1108، قال في أوله: يقول راجى عفو رب غافر * عبيده محمد بن باقر إلى أن يقول: وسيما الاكبر من أبنائي * بلغه الله مدى رجائي أعني عليا طالب الرشاد * مشتهرا بلقب السجاد فإذ أتت لاجله مبنية * سميتها بالتحفتة الزينية وقال في آخره: وفي ثمان بعد الف ومائة * من صدف الفكر أتت منشأة نسخة منه في مكتبة الملك بطهران، في الصفحة الاخيرة بخط الناظم: تمت في دار السلطنة اصفهان اواسط شوال وشرعت في نظمها بكابل وتسودت اكثرها في المشهد المقدس كتبها بيده الجانية محمد بن محمد باقر الحسيني. وعليها حواشي كثيرة منه عفي عنه. [ 833 ] (تحفة السالكين في مهمات أصول الدين) فارسي للشيخ عبد النبي بن شرف الدين محمد الطسوجي كما صرح باسمه ونسبه في أوله، ورتبه على مقدمة وخمسة ابواب

 

وخاتمة ذات فصول. أوله " نحمدك اللهم على ما هديتنا الصراط المستقيم " نسخة منه بخط محمود الحكيم كتبت في 19 جمادى الاولى سنة 1265 ضمن مجموعة أولها اعتقادات المجلسي في مدرسة السيد محمد كاظم اليزدى بالنجف الاشرف، يقرب من (2500) بيت. [ 834 ] (تحفة السفر) أو " سفر نامه " للشيخ اسد الله الكلبايكاني مؤلف " شمس التواريخ "، ذكره في خاتمته، قال وتأليفه سنة 1329. [ 835 ] (تحفة السفر) رحلة فارسية للسيد مصلح الدين محمد حسين ابن شهاب الدين محمد تقى الموسوي الاصفهاني المعاصر المولود سنة 1334. فيه وقائع مسافرته إلى خوانسار وكلبايكان وخمين وسلطان آباد العراق وتعرض لتراجم علماء تلك البلاد كما ذكره لنا شفاها. [ 836 ] (تحفة السلطان) في شرح أخبار الطينة وتفسيرها وبيانها بالفارسية على وفق مذهب العدلية الامامية، للمحقق الاقا جمال الدين محمد بن الاقا حسين الخوانساري المتوفى سنة 1125. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي الطباطبائي في تبريز كما كتبه الينا ولده السيد محمد علي. [ 837 ] (تحفة سليمانية عباسية في شرح الذهبية الرضوية الطبية) بالفارسية للمولى محمد نصير ابن الميرزا القاضي ابن كاشف الدين محمد اليزدي الاردكاني. يوجد في الرضوية، سمي شرحا مع أنه يقرب من الترجمة، اوله: " ستايش دور از آلايش سزاوار درگاه حكيمى است كه ". نسخة الرضوية بخط جيد بقلم عباس قلي النوري كتبها في كرمانشاه سنة 1250. نقل في أوله عن والده الميرزا قاضي أنه رأى نسخة من الرسالة بخط أستاده الشيخ البهائي وفي أوله سند رواية الرسالة تفصيلا.

 

[ 838 ] (التحفة السنية في شرح الآجرومية) للشيخ عبد الله ابن الشيخ احمد بن صالح آل طعان الستري. بخطه عند الشيخ حسين القديحي. وتوفي المؤلف نيف وثلاثمائة قبل وفاة والده. [ 839 ] (تحفه شاهى) فارسي كبير في التجويد، للمولى مصطفى بن ابراهيم القاري التبريزي، شرع فيه في النجف الاشرف فسماه نسبة إلى " شاه ولايت " وفرغ منه في حائر خامس آل العباء. وهو مرتب على خمسة أبواب، وكان شروعه في شهر رمضان المبارك سنة 1088، وأحال في آخر الباب الرابع إلى كتابه " ارشاد القاري " المذكور في ج 1 ص 516. والنسخة في مكتبة الامام امير المؤمنين بالنجف. [ 840 ] (تحفه شاهى) طب فارسي في تقوية الباه، للمولى محمد الطبيب. ألفه لابي المظفر عبد القادر الخلجي. مرتب على عشرة فصول في مائة وثمانية وستين صفحة كتابيا عند مرتضى الچهاردهي بطهران. [ 841 ] (التحفة الشعرية) في المناظرة مطبوع بالاردوية، للسيد عمار علي بن نظام علي السوني پتى المولود سنة 1244 والمتوفى سنة 1304. [ 843 ] (التحفة الشمسية في المباحث الكلامية) ألفه السيد ضياء الدين عبد الله ابن السيد محيي الدين ابى الفوارس محمد بن على بن الاعرج الحسيني ابن اخت العلامة الحلي. اوله " أحمدك اللهم على تواتر النعم وترادف القسم ". ورتبه على عدة قواعد: القاعدة الاولى فيها مسائل: المسألة الاولى في حقيقة الحق تعالى. كتبه باشارة السيد النقيب شمس الدين محمد ابن السيد النقيب حماد بن ادريس العلوي الحسيني، ووصفه في اوله بما لفظه " السيد الاعظم النقيب الطاهر المعظم ملك السادة والاشراف مفخر آل عبد مناف " إلى قوله " أشار أن أصنف له رسالة مشتملة على

 

ذكر ما يجب على كل مكلف علمه وينبغى على كل ذي عقل فهمه ". رأيت النسخة في طهران بمكتبة عباس الاقبال الاشتياني. [ 843 ] (تحفة الصائمين) رسالة فارسية في الصوم، للمولى محمد رسول بن عبد العزيز الكاشاني تلميذ المولى احمد النراقي والمجاز منه على كتاب الصلاة من " بحر المسائل " له كما مر. [ 844 ] (التحفة الصفوية في الاصول والفروع الدينية) للسيد زين العابدين الحسيني الخادم، كتبه باسم الشاه صفي، فارسي مرتب على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة، وفي المقدمة فصلان، أولهما في معنى الايمان. والنسخة عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر. [ 845 ] (تحفة الطالب في معرفة من ينسب إلى ابى طالب) للسيد حسين السمرقندي، كما نقل عنه الشيخ جمال الدين القاسمي في كتابه " شرف الاسباط "، والمنقول عنه هو قوله ان أول من أسس النقابة الحسين النسابة ابن احمد المحدث صاحب " الغصون في بني آل يس " والمتوفى سنة 260، كذا في مجلة المرشد البغدادية ج 4 ص 418. [ 846 ] (تحفة العشاق) مرتب على مقدمة وأربعة عشر بابا وخاتمة، أشار مؤلفه إلى مناظرته مع بعض في شهر الصيام من سنة 1097. عند السيد محمد علي الروضاتي. [ 847 ] (تحفة العقلاء) للمولى محمد طاهر القمي، أحال إليه ذم بعض الصوفية في كتابه " تحفة الاخيار " ص 38 [ 848 ] (تحفة الفاطميين) أي السيدة المعصومة عليها السلام 1، هو فارسي في تاريخ قم للشيخ محمد حسين القمي المتخلص في شعره بمفلس، ألفه سنة 1353. وذكر في اول

 

1 - مذكور في ج 3 ص 460.

 

" انجم فروزان " أنه مأخوذ من تاريخ قم للميرزا على اكبر الفيضي الذي ألف في سنة 1303. [ 849 ] (تحفة الفحول في شرح معرب الفصول) أصله للطوسي ومعربه لمحمد بن علي الجرجاني، وشرح المعرب بالعربية لمحمد بن احمد الشهير بخواجكي الشيرازي. ذكره بعض من رآه. [ 850 ] (تحفة الفضلاء في بيان اشتباه بلغة العقلاء) للشيخ محمد حسن بن محمد حسين السردرودي المولود سنة 1306 مؤلف " ترجمة العلياري " المذكورة في ج 4 ص 161. [ 851 ] (التحفة القدسية في أحكام الصلاة اليومية) من أول الصلاة إلى آخرها استدلاليا على نحو الاختصار لبعض المتأخرين، واختار فيه وجوب صلاة الجمعة في يومها عينا وكفاية وجود الفقيه الجامع لشرائط الفتوى. قال ما لفظه: ولا يشترط في وجوبه العينى حضور الامام أو نائبه الخاص بل يكفي العام وهو الفقيه الجامع للشرائط. والنسخة موجودة في مكتبة الحسينية التسترية في النجف. [ 852 ] (التحفة اللارية) رسالة فارسية في أصول الدين مختصرا ثم الفروع من أول الطهارة إلى آخر الديات مبسوطا، يقرب من عشرة آلاف بيت. للميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري المتوفى سنة 1232، ألفه في لار بالتماس بعض الاحبة وفرغ منه في 19 شوال سنة 1212 وأورد مادة التاريخ في هذا الشطر " سال تاريخ بين هدايت خلق ". وتاريخ كتابة النسخة الموجودة عند الشيخ عز الدين الجزائري 12 صفر 1252. [ 853 ] (تحفة المؤمن) للمولى احمد الدامغاني معاصر فتحعلي شاه ونزيل بلوك چناران، في كتب الشيخ علي اكبر النهاوندي في المشهد. وله " مخوف المؤمنين " أيضا فارسي في المعاصي الكبيرة.

 

[ 854 ] (تحفة المحبين) الفارسي في بيان أن آية التطهير دالة على الطهارة الواقعية وثبوت مرتبة العصمة للائمة الاطهار صلوات الله عليهم كما أنها دالة على ثبوت الطهارة الظاهرية عن سائر الارجاس والانجاس وكون عمومات النجاسات مخصصة بهم. ألفه السيد مهدي ابن السيد حسين الموسوي الحسيني الحسني العلوي الدزفولي المعاصر، وفرغ منه في يوم السبت الثاني عشر من ذي الحجة سنة 1312 وتوفى المؤلف سنة 1322، توجد نسخة منه عند ولده الواعظ المعاصر السيد حسين بن مهدي سمي جده والمتخلص بفارغ وهو تخلص جده أيضا، وذكر أن الكتاب يقرب من أربعمائة صفحة وعليه تقريظ منظوم للشيخ محمد رضا الدزفولي المتوفى سنة 1352. [ 855 ] (تحفة المحدثين) في من أخرج عنه في الصحاح الستة من المضعفين المنصوص على تضعيفهم من ائمة الجرح والتعديل المسلمين عند جماعة علماء أهل السنة والجماعة بنقل عين ما سطر من عباراتهم وألفاظهم في الجرح عنهم في كتبهم، مرتبا لهم على ترتيب حروف الهجاء في الاسماء والاباء ومتعرضا في كل واحد منهم لتاريخي الولادة والوفاة ومشائخ الرواية لهم والرواة عنهم وذكر بعض ما روي عنه من الاحاديث الغريبة الموضوعة في تلك الصحاح. للعلامة السيد عبد الحسين ابن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي المولود بالكاظمية في احدى الجميديين سنة 1290. ألفه في بلدة صور عاملة وفرغ منه سنة 1331، وذلك بعد نهب كتابه " تحفة العلماء في من أخرج عنه البخاري ومسلم من الضعفاء "، وقد ذكرناه في ج 3 ص 454. [ 856 ] (تحفة المحدثين إلى الشيخ زين العابدين) اجازة متوسطة فيها ذكر طرق المشائخ، من الشيخ عز الدين الجزائري للشيخ زين العابدين بن سليم بن محمد بن ذرية الشهيد العاملي المعاصر المولود سنة 1316، وتاريخ الاجازة 1358. [ 857 ] (تحفة المحمدية) للمولى المعاصر الاقاتقي ابن الحاج ميرزا نقي المتخلص بكوثر ابن

 

الحاج المولى رضا الهمداني، هو أخ الحاج آقا رضا الواعظ وتوفي سنة 1332. طبع بايران. [ 858 ] (تحفة الملوك) في الطب فارسي للحاج زين العابدين العطار الانصاري الشيرازي المتوفى سنة 806 صاحب " اختيارات بديعي " المذكور في ج 1 ص 368. واسمه جمال الدين علي بن الحسين، ولولده الحسين بن علي " اصحاح الادوية ". [ 859 ] (تحفة الملوك في السير والسلوك) فارسي للمولى ابراهيم بن عبد الجليل من تلاميذ الشيخ احمد الاحسائي، ألفه سنة 1247 باسم عباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار وبعد موته أهدى النسخة لولده محمد شاه القاجار. النسخة توجد في مكتبة عباس الاقبال الآشتياني بطهران. [ 860 ] (تحفة الملوك في السير والسلوك) كتب هذا العنوان على بعض نسخ رسالة " السير والسلوك " الفارسي المنسوب لاية الله بحر العلوم، وذكرناه في الراء بعنوان " رسالة السير والسلوك ". [ 861 ] (التحفة الموسوية) في مدح الامام موسى بن جعفر عليه السلام بالنظم الفارسي مشتملا على تاريخ تأسيس عزائه في يوم وفاته 25 رجب بوفود الانصار في مواكبهم من كربلا وغيرها من أطراف البلاد وحضورهم في ذلك اليوم بالكاظمية واقامة العزاء واللطم والماتم هناك. من نظم الميرزا محمد رضا الشيرازي الحائري المتخلص بسراج، وبيت التاريخ قوله في آخره: پى تاريخ تأسيس عزا جمع محبان رابگو * كرديم عام قبل تأسيس عزادارى المطابق لسنة 1341، وقد طبع في 16 صفحة. [ 862 ] (التحفة المهدية) الموسوم ب‍ " علائم الظهور " أيضا. مطبوع سنة 1332.

 

[ 863 ] (تحفة الناسكين وزاد السالكين) ذكر في ج 3 ص 475. توجد خاتمته في أعمال النيروز بآخر نسخة " منتخب الزيارات " التي توجد نسخته عند السيد آقا التستري ناقصة، أوله " الحمد لله الذي جعل ولاية أهل البيت من أركان الايمان ومحبتهم جنة لحر الجحيم والنيران... فهذا منتخب مفيد من كتب المزار مرتب على أبواب وخاتمة. تأليف المير محمد كريم " (عبد الكريم) بن المير عبد الرحيم الحسيني، فرغ منه يوم الخميس 29 شهر رمضان سنة 1130. [ 864 ] (تحفة الوالي) في العروض والقوافي، للميرزا محمد صادق أديب الممالك الفراهاني من احفاد سيد الوزراء الميرزا عيسى الوزير الحسيني الفراهاني المولود في 14 محرم سنة 1277. ترجمه تلميذه الوحيد الدستكردي في مقدمة ديوانه المطبوع سنة 1312، وتوفي هو سنة 1336. [ 865 ] (تحقيق الاحكام) في بيان الحلال والحرام من المكاسب، شرح على مكاسب الشيخ الانصاري في جزئين، للشيخ حسين ابن الشيخ احمد بن محمد آل سميسم اللامي النجفي المتوفى بها سنة. 1340 شرع فيه رابع شوال سنة 1329 وفرغ منه غرة ذي الحجة سنة 1331. [ 866 ] (تحقيق البيان في تأويل القرآن) للراغب الاصفهاني مؤلف " الاخلاق " المذكور في ج 1 ص 374. ذكر في الروضات ص 249 أنه اشار إليه الراغب في أول كتابه الذريعة في الاخلاق والمواعظ. [ 867 ] (تحقيق الحق وابطال الباطل) للشيخ حسن علي ابن الشيخ عبد الله ابن الحاج محمد ابن الحاج عيسى آل بدر القطيفي المتوفى بالكاظمية قبل دخول الانكليز ببغداد سنة 1334 ودفن بقرب الشيخ المفيد. رأيت منه عدة مسائل بخطه عند ولده الاصغر الشيخ

 

طاهر، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب بالمحسن الكويكبى القطيفي في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلده في البقاء أو العدول، فأجاب عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول إذا لم يميز الفاضل. فرغ منه في العشرين من ذي القعدة سنة 1323 ويقرب من ألف بيت. ومنها رسالة مبسوطة في قضاء أولي الاعذار تقرب من أربعة آلاف بيت. ومنها رسالة في العلم ببطلان احدى الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا. [ 868 ] (تحقيق الزوراء) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف اصلها المحقق الدواني كما مر بعنوان " شرح الزوراء "، ثم شرح المولى كمال الدين محمد ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة 928. صرح فيه بعصمة الائمة عليهم السلام، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند ذكر الزوراء في ج 2 ص 8. توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. أوله " الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد بل يرجع إلى جناب كبريائه جميع المحامد "، وهي ناقصة الاخر تنتهي إلى قوله " بحيث يعرف هذا الهواء المتوج إلى الخلف محفوظا فيه هيئة المتوج الاول حدث من ذلك... ". [ 869 ] (التحقيق في التكفير والتفسيق (للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الادريسي العلوي المتوفى سنة 749. ذكره في ذيل كشف الظنون، وله " الديباج المضي ". [ 870 ] (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) لابي ريحان محمد بن احمد البيروني، ألفه لابي سهل عبد المنعم بن علي بن نوح. فيه عقائد الهنود وآراؤهم في ما وراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين المدنية وغيرها. [ 871 ] (تحقيق المذهب الحق) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي. قال الزنجاني في " دروس الفلسفة " أنه مطبوع، ولعله أراد ما مر بعنوان " الاعتقادات " في ج 2 ص 226.

 

[ 872 ] (تحقيقات الاصول) عناوينه " تحقيق - تحقيق " للشيخ عبد المحمد ابن الشيخ حسن زايردهام النجفي المتوفى 23 صفر سنة 1357، كلها من تقرير أستاذه آية الله الخراساني صاحب الكفاية، بخطه عند ولده الشيخ مجيد زاير دهام. [ 873 ] (تحقيقات الفريقين حول حديث الثقلين) للشيخ محمد حسين بن تاج الدين التيجاني الپاكستاني المولود سنة 1350. ألفه في النجف الاشرف وفرغ منه آخر جمادى الثانية سنة 1378، وهو باللغة الاردوية. [ 874 ] (التحقيقات في أحوال الموجودات) مر في ج 3 ص 485. توجد نسخة أخرى منه في مكتبة الحسينية التسترية في النجف، عناوينه " تحقيق - تحقيق ". [ 875 ] (تحية القراء) للسيد مهدي بن محمد صادق الحسيني القمصري الكاشاني. مطبوع. وهو والد السيد علي اكبر المتوفى بكربلا في 24 محرم سنة 1365، ارخ وفاته ابنه الكبير السيد عباس المنتقل إليه مكتبة والده السيد علي اكبر المذكور في كربلا. [ 876 ] (تخليص الفرائد عن الفضول والزوائد) مر بعنوان " البركات الرضوية "، يقرر المطلب اولا بالعربية ثم بالفارسية. ألفه في تون خراسان، شرع فيه سنة 1341 وفرغ منه سلخ ربيع الثاني سنة 1342. [ 877 ] (تخليص الفوائد في شرح تمهيد القواعد) أوله " الحمد لوليه "، فرغ منه سنة 1346. [ 878 ] (تخليص الكفاية) ألفه المؤلف بعد تخليص الفرائد وفرغ منه في سنة 1344. هذه التخليصات الثلاثة كلها للسيد محمد العصار نزيل المشهد والمتوفى بها سنة 1356. ونسخها بخطه في الرضوية.

 

[ 879 ] (تخميس الجلجلية) للشيخ عباس الزيوري البغدادي. يوجد في ديوانه المخطوط بقلم الناظم. والجلجلية قصيدة عمرو بن العاص إلى معاوية، أولها " معاوية الفضل لا تنس لي ". [ 880 ] (التخميسات) هو الكتاب الثامن من الاثني عشر كتابا الموسوم كلها ب‍ " كليات ديوان الرياضي " والمطبوع في سنة 1324. [ 881 ] (تدبير المبتدي) في التصريف، للامام احمد بن محمد الميداني المتوفى بنيسابور سنة 518. أوله " الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله اجمعين، اين كتاب كى كرده شد از بهر مبتديان در ادب تا طريق ادب برايشان آسان گردد در مدتي اندك تخريج اوفتد ونام نهاده شد اين كتاب را بتدبير مبتدى واين كتاب بر سه قسم است: قسم اول ابنيه، وقسم دوم صرف، وقسم سيم علل، وهر قسمتي از اين سه قسم منقسم شود بفصول ". نسخة كتبها صاحبها محمد بن ابى الفضل يوم السبت غرة صفر سنة 518 في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. [ 882 ] (تذكار الحزين لما أصيب ابن طه الامين) 1 مرتب على مقدمة وأبواب وخاتمة. أوله " الحمد لله الذي جعل الدنيا سجنا ومحنة لاوليائه ". بخط محمد امين بن الحسن، كتبه سنة 1297، ومعه " قرة العين " في أخذ الثار تأليف الشيخ علي بن حسين ابن الشيخ موسى المروي بخط واحد في تاريخ واحد، والظاهر وحدة المؤلف أيضا، والفراغ من قرة العين سنة 1227، كان ملك السيد احمد بن علي الخطيب الخوئي صهر السيد المرتضى الكشميري واشتراه السيد محمد حسن الطالقاني ابن السيد عبد الرسول الذي هو أيضا صهر السيد الكشميري طاب ثراه.

 

1 - الكتاب مذكور في ج 4 ص 19.

 

[ 883 ] (التذكرة) في النحو، للحاج كريم خان بن ابراهيم خان القاجار، مجلد كبير كتبه لولده محمد. أوله " الحمد لله الذي خلق الانسان وعلم النطق واللسان وأنزل القرآن وتكفل البيان ". فرغ منه سنة 1276، وتاريخ كتابة النسخة التي رأيتها سنة 1282، ونسخة أخرى موقوفة مدرسة السيد البروجردي كتبت سنة 1282 أيضا وهي بقلم محمد بن الحسين المظفري. ذكر في أوائله تمام نسبه هكذا: كريم بن ابراهيم بن مهدي قلي بن محمد حسن بن فتحعلي بن شاه قلي بن محمد ولي بن مهدي بن محمد قلي القاجار، وأحال فيه إلى كتابه في الصرف الموسوم ب‍ " التبصرة "، وذكر فيه أنه حرر اللغة العربية عن التقييد بالقواعد النحوية وان كان ذلك عند الطلاب مخالفا للضروري بنظرهم. [ 884 ] (تذكرة آل داود) تاريخ فارسي للعهد الصفوي، ألف في سنة 1218 كما ذكر في ترجمة " تاريخ أدبيات ايران " لادوارد برون ص 294. [ 885 ] (تذكره أبو طالب) ينقل عنه رشيد الياسمي في ترجمة " تاريخ ادبيات ايران " لادوارد ص 158 و 161. [ 886 ] (تذكرة الاعمال) فارسي في الكيمياء كبير يقرب من خمسمائة باب في أنواع أعماله، أحال إليه مؤلفه في كتابه " گنج العالم " الموجود. [ 887 ] (تذكرة الافكار) لاقا سعيد ابن الحاج مولى صالح بن محمد سعيد الخلخالي الحكيم العارف الذي توفي سنة 1175 عن ثمانين سنة. ترجمته في " دانشمندان آذربايجان " ص 216. [ 888 ] (تذكره الفتكده) أو " تذكره اسحاق بيكى " هو اخ لطف علي بيك آزر مؤلف " آتشكده آزر "، نسخته عند السيد محمد المحيط.

 

[ 889 ] (تذكره الهى) في تذكرة الشعراء، للسيد عماد الدين محمد الحسيني الهمداني الاسد ابادي المعاصر للشاه عباس الصفوي والمتوفى بكشمير سنة 1063. نقل ريوفي الفهرس عنه ترجمة الفخري مؤلف " لطائف نامه " كما في مقدمة طبعه ص كح بقلم على اصغر حكمت. [ 890 ] (تذكرة الاولياء) في أحوال الحاج كريم خان القاجاري الشيخي، ألفه السيد نعمة الله الرضوي وطبع في بمبئ سنة 1313 كما ذكر في بعض فهارس المطبوعات. [ 891 ] (تذكرة الاولياء) للشاه قاسم الانوار معين الدين علي بن نصير بن هارون بن ابى القاسم من سادات سراب تبريز لذا ترجمه في " دانشمندان آذربايجان " ص 304 وذكر أنه توفي بخرد جرد جام سنة 837. وذكر في ص 187 أنه الف تذكرة الاولياء باسم الشاه حسين الولي الشهير بسر پلى والمتوفى سنة 882 عن مائة وخمسة عشر عاما، ويقال لتذكرته " مقامات العارفين " أيضا. [ 892 ] (تذكره بهمن ميرزا) من مآخذ دانشمندان ومما نقل عنه ترجمة ابى الفتح خان طوطى المتوفى سنة 1255. [ 893 ] (تذكره ثمر اصفهاني) رأيت النقل عنه كذلك. [ 894 ] (تذكره حسيني) تأليف حسين قلي الگلهر، من مآخذ " تاريخ كيلان " لعباس كديور، وينقل عنه أيضا دانشمندان في عدة تراجم منها في ص 174. [ 895 ] (تذكرة الحفاظ من الشيعة) للسيد علي النقي بن السيد ابى الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر. طبع بالاردوية في سنة 1353 في جزئين، وقد بلغ من جمع فيه من حفاظ

 

القرآن الشريف من الشيعة قرنا بعد قرن إلى عصره مائة وست وأربعين حافظا، ولقد فاته خلق كثير منهم السيد المجتهد السيد محمد بن السيد محمد تقي الحسيني التنكابني المولود سنة 1277 صاحب الحاشية الكبيرة على الرسائل الموسومة " ايضاح الفرائد " المطبوع في مجلدين كبيرين سنة 1359 وهي سنة وفاته قدس سره، وقد ذكر نفسه في آخر المطبوع أن الله تعالى من عليه بتوفيق حفظ القرآن وله اثنتين وأربعين سنة. ومنهم الحاج الشيخ محمد بن الحاج المولى علي محمد الطالقاني النجفي، كان والده من أخصاء تلاميذ العلامة الانصاري وكان هو من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الحاج ميرزا حسين ميرزا خليل الطهراني، ولد في النجف سنة 1275 وتوفي أوائل سنة 1344. [ 896 ] (تذكرة خلاصة الافكار) ينقل عنه كذلك في بعض المواضع منسوبا إلى ابى طالب، ولعله للميرزا تقي الدين الاوحدي المذكور في ج 4 ص 31. [ 897 ] (تذكرة الخواتين) الذي انتخب منه الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئي في سنة 1312، ذكر في بعض المواضع من المنتخب أن كتاب " خواص الحيوان " من تأليف الميرزا محمد تقي. رأيت المنتخب ممزقا عند الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب النجفي. [ 898 ] (تذكره خوشنويسان) الذين يكتبون الخط بالخطوط السبعة، للميرزا تقي خان المتخلص بدانش ابن الميرزا حسين خان الوزير التفريشي المولود حدود سنة 1288. ترجمه في " أدبيات معاصر " ص 48، وذكر في ج 4 ص 31 " تذكرة الخطاطين " للميرزا سنكلاخ. [ 899 ] (تذكره درويش حسين نوائي الكاشاني) نقل عنه في " مجمع الفصحاء " ج 1 ص 485 شعر كاتب الخراساني.

 

[ 900 ] (تذكره دزفول) في تواريخ القحط والغلاء فيها في عصر نادرشاه وبعده، تأليف المير السيد علي بن السيد مرتضى الطبيب ابن السيد محمد شفيع الموسوي الدزفولي من السادات المعروفين بگوشه، فارسي ألفه سنة 1177. أوله " الحمد لله الذي جعل الشكر سببا لدوام النعم "، مختصر يقرب من خمسمائة بيت وفيه ذكر بعض العلماء من القدماء والمعاصرين له. نسخة الشيخ محمد علي الدزفولي كتبت سنة 1358 عن نسخة خط السيد صدر الدين ظهير الاسلام زاده. قال: كان المؤلف حيا في سنة 1195. وذكر في بعض الفهارس أنه مطبوع. [ 901 ] (تذكره رونق كردستاني) في جمع خصوص شعراء كردستان. [ 902 ] (تذكره سلسله) أي سلسلة السادة المدرسية في يزد، للسيد المدرسي الشاعر المتخلص بصابر. ترجمه آيتي في " تاريخ يزد " ص 1 302. [ 903 ] (تذكرة الشعراء) لاسحاق بيك المتخلص بعذري. نقل عنه دانشمندان ص 30. [ 904 ] (تذكرة الشعراء) لبهمن ميرزا، نقل عنه دانشمندان ص 76. [ 905 ] (تذكرة الشعراء) للشاه طهماسب الصفوي. مختصر كما ذكره الوحيد الدستكردي في مقدمة طبع " تحفه سامي " في سنة 1314 شمسية. [ 906 ] (تذكرة الشعراء) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس مكتبة المجلس لابن يوسف ص 323.

 

1 - مذكور في ج 4 ص 35.

 

[ 907 ] (تذكرة الشعراء) لمحمد صادق المتخلص بناظم التبريزي المتوفى حدود سنة 108. مرديوانه 1. [ 908 ] (تذكرة الشعراء) للسيد عبد الرحيم المازندراني المتخلص بمنصف، أورد فيه ترجمة معاصره صادق البيد كلي الكاشاني ومديحه للسلطان فتحعلي شاه كما في " مجمع الفصحاء " ج 2 ص 316. [ 909 ] (تذكرة الشعراء) للمولى قاطعي، ينقل عنه في " خزانه عامره " ترجمة المير حاج الجنابدي معاصر السلطان حسين ميرزا بايقرا ص 404. ذكر في الاصل ج 4 ص 37. [ 910 ] (تذكرة الشعراء) للواله، اسمه " رياض الشعراء " 2. [ 911 ] (تذكرة الشعراء) ليوسف على خان، نقل عنه دانشمندان ص 3 379. [ 912 ] (تذكرة شعراء اصفهان) خاصة للسيد مصلح الدين بن شهاب الدين مؤلف " تحفة السفر " المذكور آنفا، أورد فيه تراجم ثلاثة آلاف شاعرا في ثلاث مجلدات: الاول في المتقدمين منهم والمتأخرين، الثاني في خصوص المعاصرين، الثالث في الشعر الغير الفارسي. [ 913 ] (تذكرة الشعراء الهى) للسيد عماد الدين محمد الحسينى من سادات اسد آباد همذان، توفي بكشمير سنة 1063. نقل عنه في مقدمة " مجالس النفايس " ص كح. [ 914 ] (تذكرة شعراى قره باغ) للمير محسن النواب القره باغي. ألفه سنة 1305 وطبع في باكو.

 

1 - مذكور في ج 4 ص 37. 2 - سيذكر ايضا بعنوان " تذكره وا... ". 3 - سيذكر بعنوان " تذكره يوسف على خان ".

 

ذكره دانشمندان ص 389. [ 915 ] (تذكره شعراء كردستا) اسمه " حديقه امان اللهى "، للميرزا عبد الله المتخلص برونق الكردستا ني معاصر مؤلف " مجمع الفصحاء ". نقل عنه ترجمة حيران ناظم " مرشد العشاق " في ج 2 ص 102 وترجمه ص 1 150. [ 916 ] (تذكرة الشيخ نور الدين) حبيب الله النسابة العاملي، أورد فيه كثيرا من أولاد الائمة المدفونين في اصفهان، ونقل عنه السيد حسن بن مرتضى الحسيني الاسترابادي معاصر الشاه سلطان حسين الصفوي كما في رجال اصفهان ص 192. في كتابه " تاريخ سلطاني " المذكور في حرف الكاف. [ 917 ] (تذكره صدر اعظمي) في شعراء عصر الاتابك الميرزا علي اصغر خان الصدر الاعظم، للميرزا تقي خان دانش مؤلف " تذكره خوشنويسان " المترجم في أدبيات معاصر ص 48. [ 918 ] تذكرة العرفاء) في الموعظة والنصيحة للمدعين للعرفان المغرورين بالاعمال والافكار ونقد جميعها والكشف عن بواطنها وبيان أنها ليست طرق الوصول إلى الرضوان. فارسي ألفه المولى علي العلوي، ويستشهد كثيرا بأشعار شيخ العجم امير المازندراني التي نظمها بلسان أهل مازندران. نسختان منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي تاريخ احداهما سنة 1256 والاخرى سنة 1269. [ 919 ] (تذكرة العنوان) مر في ج 4 ص 41 بعنوان " تذكرة عنوان الشرف " نقلا عن كتاب " شرف العنوان " ثم رأيت نسخة خط المؤلف قال فيه وسميته تذكرة العنوان. وهو كتاب في النحو وكل سطر فيه ثلاث حصص متساوية مفصولة للحصص بكلامين بالحمرة، فيحصل في كل صفحة سطران أحمران في الطول أولهما في المنطق والثاني في العروض والقوافي.

 

1 - مضى ذكره بعنوان " تذكره رونق كردستاني ".

 

أول النحو " نحمدك يا من لك الحمد بحذافيره ونشكرك لتوفيقنا لحمدك " وآخره " قال المؤلف فرج الله بن محمد عفي عنهما هذا ما أردت جمعه وتأليفه ولنختمه وان أسعد التوفيق اتبعته على مثاله بكتاب آخر في الصرف " 1 إلى قوله " وافق الفراغ من تسويدها بيد مؤلفه يوم الثلاثاء 16 ربيع الاول 1077. ورسم هذه النسخة المؤلف بيده الفانية يوم الثلاثاء 28 جمادى الثانية 1084 ". وأول المنطق " الحمد لمن وحد بذاته وجل في صفاته " وآخره " هذا آخر ما أردنا ذكره ". وأول العروض والقوافي " الحمد لله الذي أنطق الانسان وعلمه البيان " وآخره " ولنختم ما قصدناه " 1. النسخة عند الشيخ رضا ابن الشيخ محمد صادق الورنوسفادراني السدهي الاصفهاني المشتغل في النجف الاشرف. [ 920 ] (تذكرة الغافلين) المذكور في ج 4 ص 42 للآشتياني، مرتب على ثمان " گفتار " وخاتمة، وقد طبع بطهران. [ 921 ] (تذكرة القبور) التي في اصفهان وتوابعها للعلماء وغيرهم، استدراكا لما فات عن الجزي، ألفه السيد عبد الحجة بن الحسن الحسيني النائيني المظفر آبادي المعاصر ساكن احمد آباد اصفهان ومؤلف " مقلاد الرشاد " المطبوع سنة 1343. وقد طبع التذكرة مع استدراك السيد مصلح الدين بن شهاب الدين المذكور آنفا في سنة 1363. [ 922 ] (تذكرة قدسيه) فارسي في تراجم الشعراء من أركان الدولة الناصرية ومدائحهم وبعض أشعارهم، للميرزا ابراهيم خان بدائع نكار ابن الميرزا مهدي خان سررشته دارابن ميرزا عبد الله خان الذي كان وزير السلطان محمد شاه القاجار التفريشي الاصل نزيل طهران، كما هو المكتوب على النسخة. أوله " شكر وسپاس مر آن خداونديرا عظم شأنه وعز قدسه كه عالم كون ومكان را ". والنسخة عند الميرزا مجد الدين محمد بن الميرزا لطف علي النصيري الشيرازي نزيل طهران، وفي آخر النسخة تاريخ سنة 1305.

 

1 - أقو: وله على مثاله كتاب في الفقه اسمه " شرف العنوان ".

 

أقول: انه غير الاقا محمد ابراهيم النواب بن محمد مهدي بدائع نگار المترجم في المآثر والاثار ص 186، وذكر من تصانيفه " فيض الدموع " و " ترجمة عهد مالك " و " عقد اللآلي " في التاريخ، وذكر أن والده دفن في الحجرة التي على يمين الخارج من صحن مزار ابن بابويه مقابل حجرة الشيخ محمد جعفر البلده اي النوري المدفون بها أخيرا الشيخ علي الا حكيم النوري، وذكر ان آقا محمد ابراهيم دفين النجف، فيظهر أن وفاته قبل تأليف المآثر وهي سنة 1306، فالظاهر أن التاريخ الموجود في النسخة تاريخ الكتابة. وأمه خديجة خانم بنت الحاج محمد محسن الطهراني وهي عمة والدي، وابنته النوابة شعرى خانم كانت زوجة الحاج السيد محمود الجواهري مؤلف " جواهر الاخلاق " والباني للمدرسة المحمودية في محلة سرچشمه بطهران، رزق منها بنتا واحدة وهي النوابة رزاخانم التي هي المتولية لاوقاف والدها. [ 923 ] (تذكرة الكحالين) في بيان أوجاع العين وعلاجها، تأليف علي بن عيسى الكحال، كتبه جوابا لسؤال بعض اخوانه في معرفة أمراض العين وعلاجاتها، مرتبا على ثلاث مقالات: الاولى في حد العين وتشريحها في أحد وعشرين بابا، والثانية في عدد أمراض العين وأسبابها في ثلاث وسبعين بابا، والثالثة في أمراض العين الخفية للحس وأسبابها وعلاماتها في سبعة وعشرين بابا. والنسخة بخط الحسين بن عارف الحسيني كتبها 18 شعبان سنة 969 عند السيد هاشم بحر العلوم. [ 924 ] (تذكرة اللبيب في ايضاح رجال التهذيب) كانت نسخة منه في مكتبة الحاج مولى باقر التستري المتوفى سنة 1327، واسمه " تنبيه اللبيب " كما في الاصل، ويقال له " التنبيهات " أيضا. [ 925 ] (تذكرة المؤمنين) في المواعظ مرتبا على تسعة وعشرين مجلسا بعدد أيام الصيام في سنة 1365 في كل مجلس مواعظ تختم بالمصيبة، كان يمليها المؤلف على الناس فجمعها وطبع بعد وفاته سنة 1372 في مطبعة نور بشيراز، والمؤلف هو الحاج الشيخ عبد الرحيم بن محمد مهدي

 

الكازروني الملقب بفقاهة المتوفى حدود سنة 1370. [ 926 ] (تذكره محمد نصير نصرت) أورد فيه قرب ثلاثمائة بيت من ديوان القاضي سعيد القمي المتوفى بعد سنة 1103 كما حققه في ص ط من مقدمة " كليد بهشت " والنسخة في مكتبة مدرسة سپهسالار. [ 927 ] (تذكرة المصائب) فارسي في مصائب أهل البيت عليهم السلام في تسعة وتسعين مجلسا، للسيد محمد بن محسن الموسوي البوشهري المعروف بالبحراني الحائري العالم المعمر وامام الجماعة بالصحن الشريف المتوفى بها ليلة الجمعة ثاني ذي القعدة سنة 1355، فرغ منه في خامس شعبان سنة 1341، بخطه عند ولده القائم مقامه السيد محمد طاهر. [ 928 ] (تذكرة النحو) فارسي مختصر للشيخ بهاء الدين ابن العلامة الشيخ عبد النبي النوري. طبع بقطع صغر في طهران أواخر عصر مظفر الدين شاه. [ 929 ] (تذكره واله) هو تذكرة الشعراء لعلي قلي خان المتخلص بواله الاصفهاني. فرفي أوائل فتنة الافغان من اصفهان إلى الهند وألف التذكرة. قال: وعمره يومئذ خمس وعشرين سنة، فتأليف التذكرة حدود سنة 1 1160. ومن الشعراء المذكورين فيه آذر البيكدلي الذي توفي سنة 1195 وكانت ولادته سنة 1134. [ 930 ] (تذكرة الوزراء) لشهاب الترشيزي. مذكور في فهرس المجلس لابن يوسف ص 2 323. [ 931 ] (تذكره يوسف علي خان) من مصادر " دانشمندان آذربايجان " ينقل عنه بعض التراجم كما في ص 102 وص 3 171.

 

1 - ذكر المؤلف في عنوان " تذكرة الشعراء " أن اسم هذا الكتاب " رياض الشعراء ". 2 - ذكره المؤلف أيضا بعنوان " تذكرة الشعراء " فيما سبق. 3 - ذكر أيضا فيما سبق بعنوان " تذكرة الشعراء ".

 

[ 932 ] (التذكرة والتبصرة) في التواريخ والانساب لابن طباطبا العلوي، هو من مآخذ " تاريخ بيهق " تأليف فريد خراسان علي بن زيد البيهقى، وصفه بأنه كتاب جامع معتمد عليه ولم يعين اسم المؤلف الطباطبائي، فيحتمل أنه الشريف احمد بن محمد الرسي المصري نقيب الطالبيين بها المتوفى سنة 345، أو أنه محمد بن احمد العلوي الاصفهاني الشاعر الشهير المتوفى بها في سنة 322، أو أنه عبد الله بن احمد الحجازي المصري المتوفى سنة 348 كما أرخه ابن خلكان. [ 933 ] (ترانه هاي خيام) لصادق هدايت. طبع بطهران. [ 934 ] (ترتيب اشعار گلستان) على ترتيب حروف أوائل الابيات بترتيب الحروف الهجائية لتسهيل الضبط، للميرزا علي رضاتبيان الملك كما كتبه الينا سنة 1358. [ 935 ] (ترتيب أشعار نصاب الصبيان) أيضا كذلك للميرزا علي رضا المذكور وله " ترجمة العشق " الذى ذكر فشي ج 4 ص 116. [ 936 ] (ترتيب ترجمان القرآن) بالفارسية الذي هو تأليف المير السيد شريف الجرجاني، كان أصله مرتبا على ترتيب سور القرآن الشريف فرتبه على ترتيب حروف أوائل الكلمات بترتيب الحروف الهجائية المولى عادل بن علي بن عادل الحافظ بالتماس بعض الامراء تسهيلا للتناول. أوله " الحمد لوليه والصلاة على نبيه والسلام على وليه ". [ 937 ] (ترتيب حساب دساتر الكواكب السبعة) للشريف العباسي الفاضل ابى القاسم علي بن القاسم القصري. قال ابن طاوس في " فرج المهموم " بعد عده من المنجمين من الشيعة: قد وصل الينا هذا الكتاب.

 

[ 938 ] (ترتيب رجال الشيخ الطوسي) على حروف الهجاء في الاسماء والاباء مع تعيين أنه من أي باب من أبوابه، للسيد آية الله الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي المولود سنة 1292. رأيته بخطه الشريف. [ 939 ] (ترتيب رجال الكشي) للشيخ محمود بن حسام الدين المشرفي. قال الشيخ احمد بن صالح آل طعان تلميذ آية الله العلامة الانصاري المتوفى سنة 1315 في حاشيته بخطه على هامش " منية الممارسين في جوابات الشيخ يس " ما لفظه: المشرفي بالراء المفتوحة المشددة ثم الفاء بعدها نسبة لال مشرف احدى عشائر العراق المنسوبين للجزائر، وهو المرتب لكتاب اختيار الشيخ الطوسي من رجال الكشي، وقد رأيته بقلمه - انتهى. أقول: في مكتبة الحسينية التسترية نسخة الذكرى للشهيد بخط الشيخ محمود هذا في سنة 1019، وفي مكتبة سبهسالار بعض فروع الكافي تاريخه 1024، وهو تلميذ وراوعن الشيخ البهائي والمولى عبد الله التستري كما في الضياء اللامع " للطريحي، فهو مقدم بكثير على الشيخ داود بن الحسن البحراني المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي الذي توفي سنة 1135 وله ترتيب الكشي المذكور في ج 4 ص 66. [ 940 ] (ترتيب فهرس الشيخ منتجب الدين) مع استدراكات عليه والحاق فوائد رجالية بآخره أيضا، لاية الله البروجردي المذكور. رأيته بخطه، أوله " الحمد لله الذي تفرد بالازلية والبقاء ". [ 941 ] (ترجمان العرب) اسم لديوان ابى البحر الخطي، يأتي في الدواوين. [ 942 ] (ترجمان القرآن) تأليف محمد بن ابى القاسم القالي الخوارزمي المتوفى سنة 567. أوله " اين كتاب ترجمان قرآنست وترجمان تعريف ترزقان ". مختصر إلى آخر سورة الناس في 130 صفحة في مكتبة مدرسة السيد البروجردي بالنجف الاشرف.

 

[ 943 ] (ترجمة الاثار الباقية) عن أصله العربي إلى الفارسية، للاديب الفاضل المعاصر اكبر دانا سرشت المتخلص بصيرفي. طبع في طهران سنة 1321 شمسية في 423 صفحة، مع مقدمة مبسوطة في 22 صفحة طبعت في أولها من المترجم فيما يتعلق بمؤلف أصله ابى ريحان البيروني وما يتعلق بأصله الذي ذكرناه في ج 1 ص 6 وقلنا انه تاريخ مشتمل على فوائد كثيرة علمية ذكر في أوله أنه ألفه لسؤال بعض الادباء منه أن يكتب في بيان التواريخ الكثيرة المختلفة التي كانت تستعملها أهل الملل الغابرة وتعتمد عليها في عد الايام والشهور والسنين وفي الوقائع المهمة فيها من الاعياد والمسرات وغيرهما. وذكرنا في ج 4 ص 73 ترجمة الاثار الباقية للفاضل علي قلي ميرزا الذي يشبه الشرح له لكنه غير مهذب، وتوجد نسخة خطه في خزانة كتب الحاج حسين آقا ملك التجار كما ذكره هذا المترجم في ظهر الترجمة المطبوعة. [ 944 ] (ترجمة ابصار العين) في أنصار الحسين عليه السلام، لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران، اسمه " جماعت حسيني ". [ 945 ] (ترجمة ابى تمام الطائي) و (ترجمة ابى فراس الحمداني) كلتاهما للسيد محسن الامين العاملي. طبع الثاني سنة 1360 في 191 صفحة. [ 946 ] (ترجمة أحوال السيد شاه نعمة الله الولى) للسيد صنع الله النعمة اللهي، ينقل عنه في " جامع المفيدى " كما في ج 7 نامه دانشمندان ص 131. [ 947 ] (ترجمة أحوال الصديقة) من كتاب " العوالم " للحاج مولى حسن بن ابراهيم بن عبد الغفور اليزدي المتوفى في النجف حدود سنة () هو أبو زوجة السيد محمد كاظم اليزدي، والترجمة عند ابن ابنة السيد وهو السيد هاشم المحامي.

 

[ 948 ] (ترجمة أربعين حديثا نبويا) في فضائل علي عليه السلام بالنظم الفارسي، لعبد الصمد ابن كمال بن امير الحاج. أوله " سپاس مر خداى را كه منور گردانيد ". [ 949 ] (ترجمة ارشاد الاذهان) إلى الفارسية مع بعض الزيادات أحيانا، وهو من أول كتاب النجارة إلى آخره لبعض الاصحاب وكتابته في سنة 1072 في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 950 ] (ترجمه اسرار نيك بختى) للميرزا ابى القاسم پاينده المعاصر. مطبوع كما في ظهر بعض تراجمه. [ 951 ] (ترجمة الاشارات) تأليف الشيخ ابى علي ابن سينا، للاديب الپيشاوري السيد احمد ابن شهاب الدين الرضوي المتوفى 3 صفر سنة 1349. ذكر في ترجمة أحواله أنه لم يتم 1. [ 952 ] (ترجمة اصل الشيعة وأصولها) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني، اسمه " ريشه شيعه وپايه هاي آن ". [ 953 ] (ترجمة الاصول الاصيلة) التي يبتنى عليها الفروع الجليلة تأليف المحقق الفيض، للسيد جلال الدين بن ابى القاسم المحدث الارموي نزيل طهران. [ 954 ] (ترجمة اعتقادات الصدوق) للسيد المير محمد مهدي الرضوي. أوله " شرايف حمد بى انتها شاهى را سزد ". ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي ورتبه على خمسة وأربعين بابا وأورد في. أوله فهرس الابواب. والنسخة إلى الباب الثاني والاربعين في موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

 

1 - مذكور في ج 4 ص 78.

 

[ 955 ] (ترجمة اعتقادات المجلسي) للمولى ابى القاسم بن احمد اليزدي، ترجمه لشاهزاده محمد ولي ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجار إلى الفارسية وفرغ منه 17 جمادى الاولى سنة 1242. يوجد عند السيد محمد الموسوي التستري تاريخ كتابته سنة 1249. أوله " سپاس وستايش ولى نعمتي را سزاست كه معرفت وآگاهي ". وله ترجمة " الشواهد الربوبية " الذي ألفه في قصر قجر سنة 1245 يأتي. ونسخة ترجمة الاعتقادات أيضا بقلم حسن بخش كتبها سنة 1234 ؟ ضمن مجموعة بخط واحد رأيتها في كتب السيد علي الطبسي بكربلا. [ 956 ] (ترجمة اعجاز القرآن) وبلاغة محمد صلى الله عليه وآله، أصله العربي لمصطفى صادق الرافعي، ترجمه إلى الفارسية عبد الحسين ابن الدين. مطبوع بايران. [ 957 ] (ترجمة الامامة وطرق الزعامة) المذكور في ج 2 ص 342. ترجمه الشاهزاده علي رضا الخسرواني. [ 958 ] (ترجمة الامين والمأمون) تأليف جرجى زيدان، لاشراق الخاوري. مطبوع. [ 959 ] (ترجمة انور دموند) لعلى بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 960 ] (الترجمة الانيقة) تفسير فارسي كبير في مجلدين كبيرين، للشيخ بهاء الدين محمد ابن الشيخ علي الشريف اللاهجي، فرغ منثانيهما في شهر مولود من نزل عليه القرآن في يوم الثلاثاء 24 ربيع الاول سنة 1086 في بلدة سند من بلاد الهند. والمجلدان في الرضوية بقلم محمد اشرف بن محمد علي فرغ من ثانيهما 12 ربيع الثاني 1260 وأورد في آخره شعرا:

 

اول وآخر قرآن زچه با آمد وسين * يعنى اندر دو جهان رهبر توقرآن بس وعبر عنه في آخره بالترجمة الانيقة لانه اكتفى في اكثر آياته الظاهرة بالترجمة وفصل في غير الظواهر وقال: ختمت الترجمة بلفظ " بس " لانه مغن عن سائر التفاسير. [ 961 ] (ترجمة باب الامامة من كتاب نهج الحق) للعلامة الحلي، للسيد جليل بن عبد الحي ابن ابى القاسم بن سامع الطباطبائي اليزدي. طبع سنة 1373. [ 962 ] (ترجمة البرهان في تفسير القرآن) للعلامة السيد هاشم البحراني التوبلي إلى الفارسية بأمر الشاه سلطان حسين الصفوي، للمولى محمد كاظم بن الشاه محمد التبريزي، فرغ منه في ثامن شعبان سنة 1131. أوله " تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود اظهار حمد بى منتهى بر ذات اقدس خود ". في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 963 ] (ترجمة بعض سور القرآن) من سورة الكهف ويس والفتح والواقعة والملك والدهر والاعلى والنصر والقلاقل الاربع والفاتحة، للمولى حسين الواعظ الكاشفي. أحال فيه إلى كتابه " جواهر التفسير " مكررا، يقرب من أربعة آلاف بيت. عند السيد محمد الموسوي التستري. ينقل فيه عن " زاد المسير " و " كشف الاسرار) و " التيسير " و " اللباب " و " الكشاف " و " حقائق " السلمي و " البصائر " و " الينابيع " وكتب أخرى. [ 964 ] (ترجمة بقاء النفس) الذي حرره الخواجة نصير الدين الطوسي عن كتاب " بقاء النفس " لارسطو، ترجمه إلى الفارسية الخواجة افضل الدين الكاشاني وطبع في طهران مع مقدمة ملك الشعراء بهار بنفقة معارف كيلان. [ 965 ] (ترجمة البلد الامين) للسيد الامير محمد باقر بن الامير اسماعيل الخواتون آبادي المولود سنة 1070 والمتوفى سنة 1127، وهو أستاد الشاه سلطان حسين الصفوي وكتبه

 

بأمره. أوله " حمديكه از اداى آن سالكان شاهراه عرفان ببلد الامين رحمت رحيم رحمن راه يابند ". رأيت النسخة في النجف الاشرف بالخط على الورق العال والظاهر أن كتابتها في عصر المترجم 1. [ 966 ] (ترجمه پندنامه قيصر) للميرزا عبد الرحيم طالب اوف التبريزي. طبع بمطبعة خاور. [ 967 ] (ترجمه تاريخ ادبيات ايران) تأليف ادوارد براون الانكليزي المولود سابع شعبان سنة 1278 مطابق سنة 1862 م والمتوفى 18 دى ماه سنة 1304 شمسية و 1342 ه‍ و 1926 م. سافر إلى ايران سنة 1305 وله سبع وعشرون سنة وخدم بسياسات ايران من بدء المشروطة سنة 1324 إلى الحرب العامة سنة 1332. وتاريخه في أربع مجلدات، والمترجم هو المجلد الرابع منه الذي هو من بدء الصفوية إلى سنة 1340. ترجمه إلى الفارسية رشيد الياسمي، وألحق بآخره في الطبع " ادبيات معاصر " في 131 صفحة المنتهي إلى عصره سنة 1356. [ 968 ] (ترجمة تاريخ تمدن اسلام) أصله لجرجي زيدان والترجمه للميرزا ابراهيم بن محمد باقر القمي المتخلص بمسعودي، كان وكيل المجلس وتوفي سنة 1365. طبع مجلده الاول سنة 1329 والثاني 1343. [ 969 ] (ترجمه تاريخ سرجان ملكم) الانكليزي إلى الفارسية، للميرزا حيرت. طبع في بمبئ سنة 1323. [ 970 ] (ترجمة تاريخ سلطاني) تأليف السلطان محمد الدراني المتخلص بخالص، والترجمة للسيد حسين الشيرازي. يوجد في مكتبة المجلس كما في مقدمة " مجمل التواريخ بعد نادر ".

 

(1) الظاهر أنه المذكور في ج 4 ص 84.

 

[ 971 ] (ترجمه تاريخ سياسي ايران) لميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع كما في ظهر بعض مطبوعاته. [ 972 ] (ترجمه تاريخ عباسه) أصله لجرجي زيدان والمترجم ميرزا ابراهيم بن المولى محمد باقر القمي المذكور. مطبوع كما ذكره أخوه لامه السيد مهدي الرضوي القمي نزيل طهران. [ 973 ] (ترجمة تاريخ مختصر ايران) تأليف هودن، للدكتور رضا زاده شفق المولود في تبريزى سنة 1310. مطبوع. [ 974 ] (ترجمه تاريخ نادري) تأليف جمس فريزر الانكليزي معاصر نادر شاه، فيه شرح احوال نادر ومسافرته إلى الهند وشرح أحوال بعض ملوك الهند من أحفاد تيمور. ترجمه إلى الفارسية ناصر الملك قرا كوزلو بأمر السلطان ناصر الدين شاه، ثم كتب تكملته من وقائع رجوع نادر من الهند إلى آخر سلطنته وأحوال بعض آخر من التيمورية وبعض جغرافية الهند الميرزا عبد الوهاب بن الميرزا علي محمد خان سيد الوزراء القائم مقامي باسم السلطان مظفر الدين شاه وفرغ من التكملة سنة 1322. والنسخة عند جعفر بن ابى القاسم سلطان القرائي التبريزي. [ 975 ] (ترجمه تاريخ يمينى) العربي إلى الفارسية الصحيحة لحبيب الدين محمد بن علي اصغر الجرفادقاني، فرغ من الترجمة في ربيع الاول سنة 603 كما حكاه في " خلد برين " ج 1 ص 44 عن النسخة المطبوعة منه سنة 1 1273. [ 976 ] (ترجمه تاريخ ينكى دنيا) لعلي بخش ميرزا بن اسكندر ميرزا المولود سنة 1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. طبع في 19 صفحة.

 

1 - انظر ايضا الترجمة المذكورة في ج 4 ص 87.

 

[ 977 ] (ترجمه تاريخچه نادري) لرشيد الياسمي. طبع سنة 1313 شمسية. [ 978 ] (ترجمه تدبير صحة الاطفال) للميرزا علي بن ناصح السمناني مؤلف " جواهر العلاج " المذكور في ج 5 ص 272 في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي. [ 979 ] (ترجمه تسديد المكارم) إلى الفارسية. ذكر في ج 4 ص 89، يوجد بخط مؤلفه ووقفنا ولده محمد حسين سنة 1369 للمكتبة الكاظمية في النجف، فرغ مؤلفه في 20 جمادى الاولى 1308، مرتب على مقدمة في الامور المهمة وثلاثة فصول: الاول في الزيادات عليه، الثاني في النقصان منه، الثالث في تبديل عباراته. [ 980 ] (ترجمة چرا فرانسه شكست خورد) مطبوع للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 981 ] (ترجمة حديث مكارم الاسلام) طبع في 34 صفحة في سنة 1346 مع التراجم الست المذكورة بعد هذه وكلها للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. (ترجمة حديث أركان الاسلام) طبع في 27 صفحة. (ترجمة حديث أصل الاسلام) طبع في 22 صفحة. (ترجمة حديث حقوق الاسلام) طبع في 22 صفحة. (ترجمة حديث دعائم الاسلام) طبع في 19 صفحة. (ترجمة حديث محض الاسلام) طبع في 80 صفحة. (ترجمة حديث نواهى الاسلام) طبع في 24 صفحة. [ 982 ] (ترجمة حديقة العارفين) العربي المذكور في ج 6 ص 388 للمولى محمد هاشم، ترجمه من العربية إلى الفارسية لمزيد النفع وطبعت الترجمة في هامش المتن في عصر محمد علي شاه، وبيضه في سنة 1323.

 

[ 983 ] (ترجمة حياة فوبلاس) طبع في 87 صفحة لشازاده علي بخش ميرزا المولود سنة 1254، ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230. [ 984 ] (ترجمة خطبة البيان) بالنظم الفارسى في كاشان في شهر الصيام من سنة 846 بأمر واليها العادل المير شمس الدين محمد الذي وصفه الناظم بقوله في نظمه " دوستدار علي وآل علي " أوله: سخن اول بنام آن معبود * كوست في الارض والسما موجود وأول الخطبة " أنا الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري ". [ 985 ] ترجمة خلاصة الحساب) للحاج محمد رزم آرا. مذكور في ج 5 ص 116. [ 986 ] (ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي) للشيخ حسن بن مطر بن سلمان الحويزي العنزي الحائري الوائلي المولود بناصرية المنتفك حدود سنة 1323. وله " الوقاية في شرح النقاية " في العقائد تأليف السيوطي، قرظه الشيخ جعفر النقدي. وله رسالة في " الحج " وفي " الميراث " وفي " خيار العيب " وفي " حرمة البقاء على تقليد الميت " والاخير من تقرير السيد محمود الشاهرودي. [ 987 ] (ترجمة درآغوش نيكبختي) عن الانكليزية إلى الفارسية. طبع في 240 صفحة، للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 988 ] (ترجمة در جستجوى نيكبختى) عن الاصل الانكليزي إلى الفارسية أيضا، طبع في 240 صفحة. [ 989 ] (ترجمة دعاء الصباح) لامير المؤمنين عليه السلام بالفارسية مستشهدا ببعض الاشعار

 

العرفانية، لجعفر القاجار المولود حدود سنة 1283 والمعبر عن نفسه بدهقان گمنام، ألفه بأمر مراده الرابع والخمسين السيد حسين الحسينى شمس العرفاء في سنة 1356 وطبعه بعد موت الشمس بما يقرب من سنتين في سنة 1361. [ 990 ] (ترجمة دعاء الندبة) بالفارسية بين السطور بالحمرة، للمولى رفيع الجيلاني، كتبه لالتماس صديقه محمد قاسم الاسترابادي وفرغ منه في شوال سنة 1123، وعليه تعليقات كثيرة وبيانات فارسية لما يحتاج إلى البيان. بخط السيد محمد علي بن السيد علي الحسيني 1153. [ 991 ] (ترجمه دونامه) ترجمة لمكتوبي السيد جمال الدين الافغاني إلى الميرزا حسن المجدد الشيرازي والى علماء العراق، بقلم السيد جعفر الشهيدي. طبع بمطبعة الحافظ في طهران. [ 992 ] (ترجمة الذهبية الرضوية) إلى الفارسية للمولى عبد الواسع التوني، ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي عند زيارته للمشهد الرضوي سنة 1119 مطابق " زيارات شاهى قبول الهى ". أوله " خوشترين حديثى كه سامعه آراى قدسي [... ] دان محفل زبان آورى توان كرد ثناى كبرياى مالك الملكى است كه ". [ 993 ] (ترجمة رسالة السير والسلوك) تأليف السيد كاظم الرشتي، لبعض تلاميذه ضمن خطبته بكلمات الدعاء " بك عرفتك وأنت دللتني عليك ". وقال عند ذكر سورة قل هو الله أحد ان تفسير باطن باطنه الائمة عليهم السلام، فقال المترجم: ان السيد الاستاد روحي فداه انما لم يذكر تفسير باطن باطن هذه السورة لعدم تحمل الناس بيانه. وذكر في آخره ما لفظه " ولا تلتفت إلى طريقة الحيالين الكفار الملحدين أعني الصوفية والى ترغيبهم إلى الرياضات الغير المشروعة ". والنسخة بخط الحاج آقا بابا التبريزي ساكن شيراز كتبها سنة 1263.

 

[ 994 ] (ترجمة رسالة الطير) تأليف ابن سينا إلى الفارسية، لم يعلم المترجم لكن نسخته ضمن مجموعة بخط شهاب البحراني كتبت سنة 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف. [ 995 ] (ترجمة الرياض الخز علية) مجلده الاول إلى الفارسية منثورة ومنظومة نثرا ونظما، للسيد جلال الدين بن محمد حسين بن مير عبد الصمد الموسوي التستري المحامي ومترجم العربية في آبادان، فرغ منه سنة 1341. وقد ولد هو سنة 1314، عند ابن أخيه السيد محمد الموسوي. وله رسالة ترجمة نفسه " أنا " أو " حياتي واليوم " عند السيد محمد حسين بن السيد مهدي بن عبد الصمد و " شرح عوامل ملا محسن " فارسيان. [ 996 ] (ترجمه زندگانى محمد) صلى الله عليه وآله وسلم عن أصله العربي إلى الفارسية، للميرزا ابى القاسم پاينده. مطبوع في مجلدين في 850 صفحة. [ 997 ] (ترجمة زندگى مارشال فوش) لعلي اكبر بامداد المعاصر. مطبوع. [ 998 ] (ترجمه زندگى هندنبورك) لعبدالله الانصاري. مطبوع أيضا. [ 999 ] (ترجمه سخنان محمد) عن أصله العربي. طبع في 260 صفحة أيضا للميرزا ابى القاسم پاينده. [ 1000 ] (ترجمه شرح أربع مقالات بطلميوس) من العربي إلى الفارسية على ترتيب أصله: المقالة الاولى 24 بابا، الثانية 13 بابا، الثالثة 14 بابا، الرابعة تسعة أبواب، فالمجموع ستون بابا. والمترجم بعض فضلاء عصر فتحعلى شاه القاجار، ترجمه باسم الشاهزاده محمد ولى ميرزا. والنسخة في الرضوية كتبت بأمر عبد الله ميرزا في سنة 1251.

 

[ 1001 ] (ترجمة شرح نهج البلاغة) لابن ابى الحديد، للمولى نصر الله تراب ابن المولى فتحعلي الدزفولي المتوفى سنة 1311. مجلد من هذه الترجمة الفارسية عند الشيخ مرتضى ابن الشيخ محمد جعفر بن مرتضى الانصاري في اهواز. وله " لمعات البيان " يشبه الكشكول 1. [ 1002 ] (ترجمة الشواهد الربوبية) إلى الفارسية، للميرزا ابى القاسم بن احمد اليزدي، ترجمه بأمر النواب الشاهزاده محمد ولي ميرزا بن فتحعلى شاه القاجار وفرغ منه عصر يوم الاحد عاشر جمادى الاولى سنة 1245 في قصر قجر حوالي طهران في حال الفرار من مرض الوباء. والنسخة في الخزانة الرضوية. وله " ترجمة اعتقادات المجلسي " كما مر. [ 1003 ] (ترجمة الصحيفة السجادية) للمولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي الاصفهاني. ليس له خطبة بل يشرع في ترجمة البسملة والخطبة ثم الادعية إلى آخر الملحقات. لنسخة المسودة الاصلية بخط المجلسي ظاهرا المطابق لبعض خطوطه الاخر موجودة في مكتبة امير المؤمنين عليه السلام بالنجف. [ 1004 ] (ترجمة طبقات الامم) تأليف ابن صاعد الاندلسي إلى الفارسية، للسيد جلال الدين الطهراني، ألفه سنة 1309 وطبعه بذيل " گاهنامه " سنة 1310 شمسية. [ 1005 ] (ترجمة عدة الداعي) إلى الفارسية، للمولى محمد مفيد بن الشيخ نظام الدين القزويني، فرغ منه في ذي القعدة سنة 1070. وصححه وقابله مع نسخة أصل عدة الداعي المولى محمد صادق بن رستم الحجى في سنة 1164. رأيته في الرضوية سنة 1365 والنسخة ناقصة من آخرها. [ 1006 ] (ترجمة علم الكلام) تأليف المستشرق (شبلي) (إلى الفارسية، للمولى محمد علي بن

 

1 - مذكورفي ج 4 ص 109، وذكر أيضا أن اسمه " مظهر الايات ".

 

علي رضا التستري المتخلص بحزين المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1339 كما في ترجمته في مقدمة ديوانه " ناله ء حزين " المطبوع. [ 1007 ] (ترجمة عهد مالك الاشتر) للمولى محمد كاظم بن محمد فاضل بن محمد مهدي المشهدي. اوله " الحمد لله مالك مصر الايجاد " في الخزانة الرضوية. والد المترجم مجاز من الشيخ الحر والعلامة المجلسي ومترجم في أمل الامل. [ 1008 ] (ترجمة عهد مالك) بالفارسية في سنة 1262، يوجد في الخزانة الرضوية كما في الفهرس القديم، فهو مقدم على ترجمة بدايع نكار في سنة 1273. [ 1009 ] (ترجمة غادة كربلا) تأليف جرجى زيدان عن العربية إلى الفارسية، للميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي، من اول معاشقة يزيد لسلمى بنت حجر بن عدي. ترجمه بأمر شمس الملوك وطبع سنة 1324. [ 1010 ] (ترجمة غاية الحكيم) تأليف المجريطى، للميرزا علي ناصح مؤلف " جواهر العلاج ". موجود بخطه في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين الجامعي. [ 1011 ] (ترجمة غرائب القرآن) تأليف السجستاني لبعض المتأخرين فرغ منه سنة 1272. والنسخة بخط المترجم عند السيد جلال الدين المحدث الارموي بطهران. [ 1012 ] (ترجمة فصوص الحكم) تأليف المعلم الثاني ابى نصر الفارابى، للميرزا مهدي بن ابى الحسن القومشهي المعروف بالالهي نزيل طهران والمولود سنة 1319. طبع بايران. [ 1013 ] (ترجمة القرآن) للميرزا مهد ي القومشه أي الالهى المذكور، طبع بعنوان " منتخب التفسير " كل صفحة منه بأزاء صفحة من القرآن في سنة 1323 شمسية بنفقة الشيخ

 

نصر الله شيخ العراقين بيات في 811 صفحة. ومر " الترجمة الانيقة " في تفسير القران. [ 1014 ] (ترجمة القرآن) بالفارسي الصحيح الفصيح، وفي آخره فال نامه المنظوم وناظمه عماد، آخره: بفضل حق عماد اين فال اعظم * تمام وختم شد والله أعلم بسال هفتصد وپنجاه ونه بود * كه شد ثبت ودعائي بود مقصود نسخة منه في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1015 ] (الترجمة الكاظمية) ترجمة لفهرس الوسائل الموسوم " من لا يحضره الامام " تأليف الشيخ الحر العاملي، ترجمه إلى الفارسية المولى محمد سميع الشريف بن محمد مؤمن بأمر محمد كاظم خان وسماه باسمه. أوله " الحمد لله الذي فضل على جميع خلقه العلماء ". توجد النسخة في المكتبة الرضوية ليس فيها تاريخ لكنها من القرن الثاني عشر جزما. [ 1016 ] (ترجمة كتاب ليوردور) لعلي بخش ميرزا المولود سنة 1254. ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230 وفي مقدمة طبع ترجمة حياة فوبلاس المنقول عنها في مقدمة مزار الملل ص د. [ 1017 ] (ترجمة اللهوف) للشيخ احمد بن سلامة النجفي، ترجمه بأمر الحاج احمد بيكا. أوله " شكر وسپاس مرخداى را كه كل اشيا در قبضه قدرت اوست ". النسخة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي تاريخ كتابتها يوم الخميس 20 رجب 1227. [ 1018 ] (ترجمة مجالس النفائس) المرتب على هشت بهشت ولعله اسمه، ألفه محمد بن المبارك القزويني المعروف بحكيم باسم السلطان سليمان الثاني من آل عثمان المتوفى سنة 974، وفرغ منه في سنة 929، وذكر في ص 250 مسافرته إلى مصر سنة 924 مع السلطان سليم شاه بن بايزيد الذي مات في سنة 926.

 

[ 1019 ] (ترجمة مجالس النفائس) اسمه " لطائف نامه " يأتي أنه ألفه سلطان محمد بن اميري فصدره باسم الشاه اسماعيل الصفوي وولده سام ميرزا. [ 1020 ] (ترجمة مجمع البيان) التفسير الكبير للشيخ الطبرسي، لمحمد آقا المدعو بملا آقا الطهراني نزيل ساوجبلاغ والمولود سنة 1225. خرج منه ترجمة عشرة أجزاء إلى سنة 1294. ذكره في أول كتابه " مفصل البيان في علم القرآن " الموجود عند السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1021 ] (ترجمة مجمع الخواص) التركي إلى الفارسية، للدكتور عبد الرسول التبريزي الخيامپوري. طبع مع أصله في تبريز سنة 1327 شمسية. فيه ترجمة شعراء عصر الشاه عباس الماضي. [ 1022 ] (ترجمة محاسن اصفهان) للسيد الحسين بن محمد بن ابى الرضا الحسيني العلوي الاوي المهاجر من آوة إلى كاشان ثم نزل إلى اصفهان وترجم فيها كتاب " محاسن اصفهان " الذي ألفه مفضل بن سعد بن الحسين المافروخي باسم فخر الملك بن الخواجة نظام الملك الطوسي المقتول سنة 500. طبع الاصل في سنة 1312 شمسية، وطبع فارسيه أيضا. وتاريخ الترجمة سنة 729، ترجمه باسم غياث الدين محمد بن الخواجة رشيد الدين فضل الله الشهيد بعد سنة 716. [ 1023 ] (ترجمة مسائل عبد الله بن سلام) إلى الفارسية، لبعض الاصحاب، رأيته في النجف منضما مع " جامع الحكايات ". [ 1024 ] (ترجمة المسار والاحزان لطائفة اهل الايمان) ترجمة لمسار الشيعة للشيخ المفيد، ترجمه إلى الفارسية السيد اسد الله المرعشي الشهير بشاهمير. يوجد في مكتبة المجلس.

 

والمترجم هو الصدر الكبير بعد عزل غياث الدين منصور ثم معز الدين محمد الاصفهاني، وهو ابن السيد زين الدين علي المسافر إلى الهند ابن السيد شمس الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر، وهو والد السيد ضياء الدين نور الله الذي هوجد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019. [ 1025 ] (ترجمة معاني الاخبار) تأليف الشيخ الصدوق، لاقا محمد ابراهيم بن محمد على المحمد آبادي اليزدي. نسخته في مكتبة المجلس كتابتها سنة 1241. [ 1026 ] (ترجمة مقامات الحريري) لبعض الاصحاب كتبها بخطه بين سطور نسخة من المقامات الموجودة بمكتبة المجلس. [ 1027 ] (ترجمة مكارم الاخلاق) ألف باسم عضد الدولة وسراج الملة آقا حسن الملقب بميت. تاريخه سنة 1054 في مكتبة السيد محمد المحيط بطهران. [ 1028 ] (ترجمة منهاج العابدين) تأليف ابى حامد الغزالي، للشيخ محمود الشبستري. ذكره في دانشمندان ص 335. [ 1029 ] (ترجمة مواعظ روضة الوافي) بالفارسية، للمولى محمد حسين بن محمد محسن بن محمد سميع مؤلف " بهجة الناظرين " المذكور آنفا في كتب الحاج آقا مهذي بكرمانشاه. أوله " الحمد لله الذي شرح صدورنا بموعظة المتقين ". فرغ منه في 14 ربيع الثاني سنة 1250. [ 1030 ] (ترجمة الموسوي في الطب الرضوي) ترجمه لطب الرضا وطب النبي إلى الفارسية، للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. طبع كما في فهرسه.

 

[ 1031 ] (ترجمة ناسخ التواريخ) المجلد الاول منه بالاردوية، للمولوي اعجاز حسين البدايوني المتوفى سنة 1350 مؤلف " ايضاح الفرائض ". ذكر في ترجمته. [ 1032 ] (ترجمة نثر اللآلي) من الكلمات القصار العلوية لكل كلمة رباعية في ترجمتها بالتركية، للامير الوزير علي شير الجغتائي المتوفى سنة 906. ذكره وأطراه في " مآثر الملوك ". [ 1033 ] (ترجمة نثر اللآلي) بالنثر الفارسي أيضا للامير علي شير المذكور. ذكر في فهرس المجلس ج 3 ص 368. [ 1034 ] (ترجمة نثر اللآلي) سماها " پخش گهرها " الشيخ محمد تقي القمي الجابلقى. طبع بايران. [ 1035 ] (ترجمة نجاة العباد) للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الاصفهاني تلميذ صاحب الجواهر، وفي أوله كتب صاحب الجواهر بخطه شهادة صحة الترجمة وجواز العمل بها، عند الشيخ علي محمدي بن المولى محمد جواد المترجم. [ 1036 ] (ترجمة نزارى گلستانه) للدكتور السيد علي رضا مجتهد زاده ابن السيد ابى طالب بن عبد الكريم. طبع مع بعض شعره. [ 1037 ] (ترجمة نزهة الارواح) يعبر عنه ب‍ " تاريخ الحكماء " كما ذكرناه. [ 1038 ] (ترجمة نفحات اللاهوت) للمير ابى المعالي الاسترابادي. ذكره في مجالس المؤمنين ص 154، وذكرناه في الاصل ج 4 ص 143 ثم ظفرت على نسخة منه في

 

النجف الاشرف تاريخ كتابتها يوم الاثنين تاسع عشر جمادى الثانية سنة 951 ولعلها نسخة عصر التأليف. أوله " سپاس بى قياس لايق خالقي است كه محبان آگاه ومخلصان درگاه باشارت با بشارت اولئك المقربون " إلى قوله: سپاسش كى شود ما را ميسر * چولا احصي ثناگويد پيمبر ثم شرع في المدح للنبى وآله إلى قوله: در مدحت اوهمين تمام است * كو خواجه ويوسفش غلام است إلى قوله " اقل عباد الله الهادي محمد بن ابى طالب الاسترابادي " إلى قوله في مدح السلطان آل حيدر الصفوي (الشاه اسماعيل الفاتح): شاهى كه زمانه تابع راى وى است * گردون خجل از همت والاى وى است بر اوج سپهر نور ماه وخورشيد * از تاج مهج عرش فرساي وى است ثم ذكر رسالة المحقق الكركي في التبرى بالعربية وأثنى عليها كثيرا إلى قوله " خاتمة المجتهدين وارث علوم الانبياء والمرسلين المؤيد بالنفس القدسية من عند الله المتعالي الشيخ الاجل زين الملة والدين علي بن عبد العالي زين الله الاسلام ببقاء فيضه وفضله وافضاله " ثم ذكر أنه أشار إلى ترجمتها إلى الفارسية بعض أرباب الاختيار وخلاصة السيد المختار وحفيد الحيدر الكرار (يعنى الشاه طهماسب بن الشاه اسماعيل). ورتبه على مقدمة ومقصد وخاتمة: المقدمة في فوائد التبرى، والمقصد في الايات والاحاديث الواردة في التبرى، وفي الخاتمة بحثان: الاول في أحوال عائشة وطلحة والزبير، والثاني في بطلان انحصار المذاهب في الاربعة. وصرح بأنه زبدة وترجمة لاصله. وعلى ظهر الورقة الاولى ما صورته: هو الواقف. وقف نمود كلب آستان علي بن ابى طالب عليه السلام عباس الصفوي الحسينى اين كتاب را با يك صد ونوزده جلد ديگر بر آستانه ومدرسه منوره متبركه اما مزاده واجب التكريم عبد العظيم عليه السلام كه طلبه منتفع شوند بشرط آنكه از مدرسه وآستانه بجاى ديگر نبرند وهر كه بجاى ديگر برد در خون حضرت ابى عبد الله الحسين عليه السلام شريك بوده باشد، فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه، تحريرا في غرة ذي القعدة الحرام 1035. وتحته خاتم كبير

 

نقشه " أفوض أمري إلى الله الغني رفيع الدين محمد الحسيني ". أقول: الخط خط الشاه عباس والخاتم وزيره رفيع الدين الحسيني والد خليفة سلطان مؤلف " حاشية المعالم ". [ 1039 ] (ترجمة نفحات اللاهوت) للسيد الامير شمس الدين اسد الله الصدر المرعشي التستري المتوفى سنة [... ]. حكى في المجالس ص 154 ترجمة امير المؤمنين المطلق فيه على أحد المتغلبين بالمعنى اللغوي، أي الآمر عليهم ولو بالتغلب لا المعنى الشرعي، أي من نصب من الله تعالى أميرا عليهم. [ 1040 ] (ترجمة نهضة الحسين) لشاهزاده علي رضا ميرزا خسرواني. طبع بايران سنة 1360. وله ترجمة أخرى اسمها " عظمت حسيني " تأتي. [ 1041 ] (ترجمة وسيلة القربة في شرح دعاء الندبة) لتلميذ الشارح الذي ألف الشرح باستدعائه، وهو السيد جلال الدين المحدث بن السيد قاسم الحسيني الارموي نزيل طهران. أوله " حمد وسپاس خداوندى را سزاست كه احد بى مثل وحد ويگانه برون از تحت عداست ". [ 1042 ] (ترجمة وفيات الاعيان) لابن خلكان إلى الفارسية، لقاضي زاده ظهير الدين كبير بين اويس بن محمد الاردبيلي المقتول بجرم التشيع سنة 930. ترجمه الشذرات ودانشمندان عنه ص 249 وفيه أنه صلب رأسه على باب زويلة بالقاهرة. [ 1043 ] (ترجمه وقايع جنك نروژ) للسيد احمد الطباطبائي. طبع سنة 1320 شمسية. [ 1044 ] (ترجمة هزار مسألة) التي سألها عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وآله وجواباته عنها، لبعض الاصحاب. رأيت نسخة منه عند السيد جلال الدين المحدث

 

الارموي بطهران. [ 1045 ] (ترجيع بند) نظم المولى عباس شباب الشوشتري المعاصر المتوفى شهر ذي القعدة سنة 1323، عند الشيخ مهدي شرف الدين، والترجيع قوله: طلعت مهدوي هويدا شد * حجت حق زپرده پيدا شد [ 1046 ] (ترسيع الاسماء) للسيد عبد الله بن المير محمد رحيم الكبير ابن المير مرتضى بن المير محمد أشرف مؤلف " فضائل السادات " ومن أسباط المير داماد، أحال المؤلف إليه في " شرح مشيخة التهذيب والفقيه " له الموجود عند أحفاده. ولد المؤلف في يوم الاربعاء عاشر صفر سنة 1165 وتوفي 22 محرم 1243. [ 1047 ] (ترشيح الاقلام في تشريح مصباح الظلام في علم الامام) للسيد اسماعيل عرب باغي. [ 1048 ] (تركيب الادوية الجديدة) للميرزا علي ناصح المدعو بقربانعلي بن محمد الطبيب السمناني الطهراني النجفي المتوفى سنة 1363. نسخة خط المؤلف اشتراها الشيخ قاسم محيى الدين في النجف الاشرف. [ 1049 ] (تركيب بند) فارسي في رثاء الحسين عليه السلام، للعارف الشيخ آذري الاسفرايني المتوفى في دكن سنة 866، وهو ملك الشعراء في عصر السللطان شاهرخ ناظم " بهمن نامه " لاحمد شاه البهمني كما مر، ومن شعره المذكور في " خزانه عامر " ص 22 قوله: سوراخ ميشود دل ما چون گل حسين * هر جا كه ذكر واقعه ء كربلا رود [ 1050 ] (الترنم) لابي الحسن جحظه الشاعر المغني الشهير احمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي المتوفى سنة 324. كذا حكاه معجم الادباء عن ابن النديم لكن في المطبوع منه كتاب " النديم ".

 

[ 1051 ] (ترويح الارواح ومفتاح السرور والافراح) في فنون الهزل والمضاحك، لابي العباس احمد بن محمد بن علوجة السجزي الملقب بالريح وهو يسمي نفسه ب‍ " جراب الدولة ". ترجمه ابن النديم ص 218 ومعجم الادباء ج 4 ص 198 بعنوان احمد بن محمد بن علوية من أهل سجستان من الظرفاء الطنبوريين كان في أيام المقتدر (295 - 320) وأدرك دولة بنى بويه، وهو متأخر عن احمد بن علوية الاصفهاني المترجم في ج 4 ص 72 من معجم الادبا. [ 1052 ] (تسديد المتحبرة في تخميس المحبرة) وهو الالفية التي نظمها احمد بن علوية الاصفهاني المذكور آنفا، قد جمعها الشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي النجفي من مواضع متفرقة من كتاب المناقب لابن شهر اشوب فبلغ مجموعها إلى مائتين وعشرين بيتا ثم خمس المجموع وفرغ من التخميس يوم المبعث سنة 1360، أول التخميس: أذكرت ما لقيت بنو عدنان * فبكيت يومهم بدمع قاني أولا فبين لي وزد ببيان * ما بال عينك ثرة الاجفان عبرى اللحاظ سقيمة الانسان [ 1053 ] (تسلية الفقراء وتذكرة الاغنياء) للحاج المولى عباس علي بن المولى محمد معين الواعظين الجوزقاني الاصفهاني المتوفى حدود سنة 1358. [ 1054 ] (تسلية القلوب الحزينة الجارى مجرى الكشكول والسفينة) ذكرناه في ج 4 ص 179، وهو في تسع مجلدات يوجد الاول والثاني والثالث والخامس كلها بخط المؤلف عند أحفاده. رأيت المجلد الخامس منه في 580 صفحة كل صفحة خمسون بيت تقريبا يقرب من ثلاثين الف بيت، أوله " الحمد لله الذي وجه الينا البلاء وجعله تمحيصا للذنوب والخطاء " وذكر اسمه ونسبه واسم الكتاب مصرحا بأنه خامس مجلداته، وفي أواسطه أورد تمام رسالة " الشهاب الثاقب " في وجوب الجمعة للفيض وأوائل رسالة " ميزان

 

المقادير " للعلامة المجلسي، وينقل فيه عن كثير من الكتب، وفيه بعض التشجيرات لعلوم النحو وغيره، فرغ منه سنة 1216 ووقفه لصاحب الزمان عليه السلام. [ 1055 ] (تسلية الواله في ذكر النبي وآله) منظومة بالحسكة اللغة الدارجة، للشيخ باقر بن حبيب الحلي الخفاجي المولود سنة 1312. وله قريضه " اللؤلؤ المنثور " و " خير الزاد " المطبوع سنة 1372. [ 1056 ] (تسليك النفس) للعلامة الحلي، مذكور في ج 4 ص 180. توجد في مكتبة الميرزا محمد بسامراء نسخة فرغ كاتبها منها أواخر نهار الخميس 22 صفر سنة 722 منقولة عن نسخة خط المؤلف التي فرغ منها 12 محرم 704. [ 1057 ] (تسهيل الدليل) في الفقه للميرزا ابى القاسم بن الحاج المولى محمد بن الحاج مولى احمد النراقي مؤلف " شعب المقال " المذكور في الشين. [ 1058 ] (تسهيل المسالك إلى المدار) في رؤوس القواعد الفقهية، للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المتوفى سنة 1340. طبع سنة 1324. [ 1059 ] (تشحيذ الاذهان) فارسي في علم الصرف، للسيد محمد سعيد بن النواب نثار حسين خان بهادر الرضوي. طبع بالهند سنة 1313. [ 1060 ] (التشريح) الفارسي المصور للحكيم قبلى مؤلف " خلاصه عباسي " المذكور في ج 7 ص 229، ألفه باسم ناصر الدين شاه وطبع بطهران. وله " تعليم نامه " يأتي. [ 1061 ] (تشريح الابدان) لعلي بخش ميرزا المولود سنة 1254 كما ترجمه نادر ميرزا في " تاريخ تبريز " ص 230.

 

[ 1062 ] (تشريح العلل) في العروض، لمحمد باقر ميرزا الخسروي ابن محمد رحيم بن دولتشاه الكرمانشاهي المولود سنة 1266 والمتوفى سنة 1338 كما في " أدبيات معاصر " ص 45. [ 1063 ] (تشريح ومحاكمه در تاريخ آل محمد) فارسي طبع بايران. [ 1064 ] (التشريف بتعريف وقت التكليف) للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664، فرغ من تأليفه س 6 نة 658 ثم سمعه عنه جمع في داره المعمورة بالمفيدية في دار السلام بغداد في ضاحي نهار الاربعاء رابع عشري ربيع الاخر سنة 658 فكتب في آخره الشريف محمد بن احمد ابن ابى علي عبداالله الهاشمي أسماء الجماعة السامعين، ثم كتب السيد ابن طاوس في آخر خط الهاشمي اجازة بخطه لهؤلاء. ثم ان هذه النسخة حصلت عند الشيخ زين الدين الشهيد الثاني قدس سره فاستنسخ عنها نسخة لنفسه إلى آخر صورة اجازة السيد ابن طاوس، وحصلت نسخة الشهيد عند السيد محمد بن محمد بن الحسن الشهير بابن قاسم الحسينى (من أسباط الشهيد ومؤلف " الاثني عشرية في المواعظ العددية ")، فكتب السيد ابن قاسم عن خط الشهيد نسخة أدرجها ضمن مجموعة كلها بخطه فرغ من بعض أجزائها في جمادى الاولى سنة 1059. وهذه المجموعة عند السيد جلال الدين المحدث الارموي نزيل طهران. صورة ما كتبه الهاشمي من أسماء السامعين: فمن سمع منه جميع الكتاب: شمس الدين علي بن الحسين المعروف بالحسام، شمس الدين علي بن قيصر بن عبد الرحمن المطرز، نور الدين عمر بن صالح الاسدي، الحاج حسين بن محمد بن شجاع، السيد الاجل شرف الدين حسين بن علي بن الاسعد العلوي الحسيني. ومن سمع بعضه في التاريخ: الفقيه الاجل جمال الدين محمد بن احمد بن صالح السيبى، السيد الاجل بدر الدين علي بن محمد بن ابى الغنائم العلوي الحسينى، السيد الاجل صفي الدين محمد بن علي بن نقي، الاجل رضي الدين علي بن احمد بن وزير، صالح بن ابى عبد الله

 

ابن العظيم، محمد بن يوسف بن محسن. صورة خط السيد ابن طاوس في ذيل خط الهاشمي: " أجزت لهم بالله جل جلاله ما ذكروه تفصيله وجملته، ألهمهم الله جل جلاله معاملته لكل ما سألوا اجازته، وكتب عبد الله علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي في تاريخه ". انتهى صورة ما في نسخة الاصل. [ 1065 ] (تصحيح الاذان بحيى على خير العمل) للشريف ابى البركات عمر بن ابراهيم بن محمد الزيدي العلوي الكوفي المولود سنة 442 والمتوفى سنة 539. حكاه في " معجم الادباء " ج 15 ص 259 عن السمعاني. [ 1066 ] (التصريف) لابي عبد الله محمد بن علي بن احمد الحلي المعروف بابن حميدة النحوي المولود سنة 489 والمتوفى 550، كما في معجم الادباء ج 18 ص 252. [ 1067 ] (التصوف) فارسي في بيان التصوف الحقيقي والعرفان الاخلاقي وانتقاد أعمال المراشدة والدروايش وبيعة المريد والمراد، طبع في أربعمائة صفحة. ألفه السيد حسين قدس الشريفي فهيم السلطان بن السيد تقي المعروف بالمستوفي المولود في 12 ذي القعدة سنة 1308 كما في بعض الفهارس. [ 1068 ] (تضمين الالفية) النحوية للحاج ميرزا ابى الفضل الكلانتري المولود سنة 1273 والمتوفى سنة 1316. ذكره في " صدح الحمامة " ونقل عنه المحدث في مقدمة ديوانه من المعرب والمبني إلى باب الحال. [ 1069 ] (تعبير الرؤيا) فارسي للمولى محمد بن محمد بن ابى سعيد الهروي. ذكر فيه أوقات النوم والتعبير بحسبها. نسخته في كتب فخر الدين النصيري بطهران.

 

[ 1070 ] (تعبير الرؤيا) المرتب على مقدمة ذات فصول ثم بعدها سبعة وأربعون بابا، أولها باب رؤية الرب تعالى والسابع والاربعون رؤية الجنة ونعيمها وبعدها خاتمة مختصرة. النسخة كتبت بقلم محمد على بن ميرزا باقر التفريشي في قرية دولاب من بلوك ژاد رود من توابع كردستان، كتبه في 17 ربيع الثاني سنة 1290 في موقوفة مدرسة السيد البروجردي. [ 1071 ] (التعقبات على الموضوعات) أي الاحاديث الموضوعة، للحافظ محمد بن علي الشوكاني مؤلف " العقد الثمين في اثبات وصاية أمير المؤمنين ". طبع في سنة 1303 بلكهنو ضمن مجموعة كما في معجم المطبوعات ص 1973. [ 1072 ] (التعقيب والانتقاد) للقاضي نعمان المصري. ذكر في مقدمة طبع كتابه " الهمة ". [ 1073 ] (التعليقات) كتاب في الفلسفة منسوب إلى مؤلفه الشيخ ابى علي لكنه ليس ابن سينا كما يظهر من تقرير مطالبه. أوله " ان العالم انما يصير مضافا ". نسخة منه عند السيد محمد المشكاة يقرب من عشرة آلاف بيت. [ 1074 ] (التعليقات الطبية) للسيد محمد الايلاقي تلميذ الشيخ ابى علي ابن سينا، يقرب من ألفي بيت. نسخة ضمن مجموعة كتبت في ذي القعدة سنة 1062 وهي في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران. [ 1075 ] (تعليقات على أبواب المفاهيم) للشيخ حسن بن محمد مؤلف " حاشية معالم الاصول " المذكورة في ج 6 ص 206. امضاواتها " الشيخ حسن دام ظله " وبعضها " الشيخ محمد حسن " وفي بعضها صرح بأن أستادنا دام ظله العالي " الآقا باقر)، فيظهر أنه كتبتها في حياة أستاده الوحيد البهبهاني وكان في هذا الوقت من أهل الفضل

 

والتأليف. والله العالم. [ 1076 ] (التعليقات على شرح المنظومة السبزوارية) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. علقها على نسخة قرأها على السيد حسين البادكوبى والميرزا مهدي الآشتياني. [ 1077 ] (التعليقات على كفاية الاصول) للحاج السيد محمد بن السيد اسد الله بن السيد عباس الحسيني الاشكوري النجفي المولود بها في شهر ذي الحجة سنة 1320 نزيل مشهد الرضا. علقها على المجلد الاول والثاني، مقرو من الاول عند الميرزا محمود الشيرازي، وبعد ذهابه إلى سامراء قرأه إلى آخر المجلد الثاني عند الشيخ محمد حسين الطهراني. [ 1078 ] (التعليقة القدسية) اسمه " رياض القدس " أو " مصابيح القدس ". ذكر في مجله.