القسم السادس

 (2556: مختصر السؤال والجواب) الذي هو للسيد حجة الاسلام الرشتى الاصفهانى المتوفى 1260 من أوله إلى آخر الميراث في أكثر ثلاثة آلاف بيت، لم يعلم مؤلفه، ونسخته التى اشتراها اعتضاد السلطنة على قلي ميرزا في تاريخ 1295 موجودة في مكتبة مدرسة سپهسالار. (مختصر الشرايع) الموسوم ب‍ " النافع " أو " المختصر النافع " كما يأتي للمحقق الحلي كأصله.

 

(2557: مختصر شرح الاسباب) في الطب، للسيد محمد بن هاشم الموسوي الرضوي النقوي الهندي النجفي المتوفى 1323 في التاسع والعشرين من شعبان، رأيته بخطه في مكتبته وفي آخره الادوية المفردة مرتبا على الحروف. (مختصر شرح تهذيب الاحكام) الموسوم ب‍ " غاية المرام 16: 18 " قد مر انه مختصر من الشرح الكبير الذى هو في اثنى عشر مجلدا. (2558: مختصر شرح حكمة الاشراق) الذي هو تصنيف القطب الشيرازي محمد بن مسعود المتوفى 710، والمختصر للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن يوسف العتايقى الحلي، رأيت النسخة بخطه في الخزانة الغروية، فرغ منه في سادس جمادى الثانية 756. (2559: مختصر شرح النهج) للعلامة الحلي، عبر عنه بالمختصر في بعض نسخ " الخلاصة " كما ذكرناه في (13: 124) ونقلنا هناك ما ذكره مؤلف " كشف الحجب " من أنه مختصر من شرح كمال الدين ميثم، والله أعلم، وذكر مؤلف فهرس مكتبة المعارف في ص 142 أن نسخة هذا المختصر للعلامة الحلي موجودة عند الميرزا محمد باقر الخوانسارى ولعل مراده صاحب " الروضات " كما ذكرناه في الصفحة المذكورة آنفا. (2560: مختصر شرح النهج) تأليف ابن ميثم لمؤلف أصله، ذكر في أوله أنه اختصرته من شرحي الكبير وكتبته لولدي علاء الدين بن عطا ملك الجوينى أوله [ سبحان من حسرت أبصار البصائر عن كنه معرفته وقصرت السنة البلغاء عن أداء مدحته ] رأيت نسخة منه في موقوفة مدرسة فاضلخان مكتوب عليها أنه الشرح المتوسط ونسخة اخرى في مدرسة خان المروى بطهران وثالثة عند الاقا مجد الدين النصيرى كما ذكره ابن يوسف في (2: 51) من فهرس سپهسالار، قال: وهو لا يتجاوز من ثلاثة أرباع " النهج " فلا يتصور شرح عليه أصغر من هذا ولم يذكر جمع ممن تعرضوا لتصانيف ابن ميثم إلا على الشرحين، ولعل من ذكر له ثلاثة شروح جعل الثالث هو شرح المائة كلمة له.

 

(2561: مختصر شرح النهج) الحديدية، للمولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي القاضى بمشهد الرضا (ع) تلميذ العلامة المجلسي ومعاصر الشيخ الحر وصاحب " إثبات الرجعة " ذكره في " الامل ". أقول: هو مختصر شرح ابن أبي الحديد، أوله [ الحمد لله الذى ألهمنا طريق الرشاد والايمان ونهج لنا سبيلا قاصدا يسلك به إلى الرضوان ] رأيته في موقوفة العلامة المولى نوروز علي البسطامى بمشهد الرضا (ع) واخرى في كتب مدرسة فاضل خان في المشهد أيضا. (مختصر شرح النهج) الحديدية، اسمه " الدر النضيد " أو " العقد النضيد " ذكرناه في محله. (2562: مختصر كتاب الشفا) في مناقب آل المصطفى، للشيخ يحيى البحراني تلميذ الشيخ مفلح بن الحسن الصيمري، حكى عن " الرياض ". (2563: مختصر الشواذ) للشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالوية النحوي الهمداني نزيل حلب المتوفى 370، هو في علوم القرآن، طبع ونشر في آلمان كما ذكر في " تاريخ القرآن ". (2564: مختصر الشوارق الحسينية) الذى في أصول الفقه، والمختصر هذا في عدم حجية الظنون ردا على صاحب " القوانين " والاصل والمختصر كلاهما تصنيف الشيخ محمد بن الشيخ عبد على بن الشيخ محمد بن عبد الجبار القطيفي، أحال فيه إلى سائر تصانيفه، منها " الرد على النصارى " المذكور في (10: 233) و " سلم الاصول " المذكور في (12: 320) و " شرح اصول الكافي " وغير ذلك مما ذكر في ترجمته في " أنوار البدرين: 317 "، أول المختصر [ الحمد لله الاحد ] وهو مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، والنسخة بقلم السيد مكى بن على بن هاشم الموسوي كتبه في كربلا الحائر وفرغ من الكتابة 12 ع 2 / 1251 موجودة في أهواز بمكتبة السيد محمد بن نعمة الله الجزائري التسترى النجفي نزيل أهواز أخيرا، وقد فاتنا ذكر " الشوارق الحسينية " في محله من المجلد الرابع عشر.

 

(2565: مختصر الصحاح) في اللغة، للشيخ على بن يونس البياضى النباطي مؤلف " الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم " المتوفى 877 كذا ذكره في " أمل الامل " وصرح الشيخ تقى الدين إبراهيم الكفعمي في " فرج الكرب " بأن اسمه " نجد الفلاح في اختصار المصباح ". (2566: مختصر الصحاح) للشيخ مفلح بن الحسين الصيمري البحراني شارح " الشرايع " و " الموجز " وتلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلى ومعاصر الشيخ على بن هلال الجزائري، ذكره صاحب رسالة " مشايخ الشيعة ". (2567: مختصر الطب) أوله [ الحمد لله رب... رسوله محمد وآله أجمعين، وبعد فهذا مختصر مشتمل على زبدة ما يجب استحضاره للطبيب من صناعة الطب انتخبته من كتب المتقدمين، ورتبته على عشر مقالات ] عند السيد محمد صادق كمونة النجفي المحامي، ولعله " قانونچه " فراجعه. (2568: مختصر طبقات الارث) لطيف الجدول، للعلامة الشيخ أبي الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى المتوفى 449، عمله بطرابلس للمبتدئين، ذكر في فهرس تصانيفه. (2569: مختصر عدة الداعي) لمؤلف أصله الشيخ أحمد الحلى، لانه أحال في " العدة " طالب التفصيل إليه، وقد رأيت نسخة منه في مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي، أوله [ الحمد لله موضح الرشاد ومرشد العباد ] وآخره [ وعليه بكتاب " عدة الداعي " فانه كاسمه، وصلى الله على محمد آله الطاهرين ]، وكانت النسخة منضمة إلى أصله " عدة الداعي "، كلاهما بقلم السيد محمد جعفر بن على الحسينى، فرغ من نسخها في 1153. (2570: مختصر العروض) فارسي، للميرزا عبد الكريم بن أبي القاسم الايروانى الملقب بملا باشى، ألفه في آذربايجان لولده الميرزا محمد علي في عصر السلطان محمد شاه القاجارى (1193 - 1211) وولاية ولده الشاهزاده بهمن ميرزا، ورتبه على مقدمة وفائدتين وخاتمة، أوله [ صدر وعروض سپاس وافر ومتدارك كه ابتداء

 

وضرب آن... ] رأيت نسخة منه في مكتبة المولى محمد على الخوانساري، ثم رأيت مطبوعه على الحجر في ايران 1262. (2571: مختصر العروض) للامام أبي الفتح عثمان ابن جني المتوفى 392 ذكره في " نامه ء دانشوران ". (2572: مختصر العقد) لامام اللغة محمد بن مكرم بن علي بن أحمد صاحب " لسان العرب " والمختصرات الخمسمائة، المتوفى 711 أو 717. (مختصر عمدة الطالب) مر بعنوان " عمدة الطالب الصغرى ". (مختصر العيون والمحاسن) مر بعنوان " الفصول المختارة ". (2573: مختصر العيون الغامزة) إلى خبايا الرامزة، في العروض، للسيد محمد بن هاشم الهندي النجفي المتوفى، 1323، موجود في خزانته بالنجف فرغ منه 11 رجب 1267 في أربعة أيام، و " قصيدة الرامزة " في العروض لابي محمد عبد الله بن محمد الخزرجي، وشرحه " العيون الغامزة " لمحمد بن أبي بكر الدماميني. (2574: مختصر الغيبة) لفضل بن شاذان، للسيد بهاء الدين علي بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد النيلي النجفي، قال في آخره [ هذا آخر ما اخترناه من كتاب الفضل بن شاذان ] وقال كاتبه السيد عبد المطلب بن محمد العلواني الحسيني الموسوي أنه نقل عن خط من نقل عن خط السيد السعيد السيد علي بن عبد الحميد، والفراغ من كتابة السيد عبد المطلب 1222، ونسخة اخرى كانت عند الشيخ محمد السماوي كتابتها 1085 ملكها الشيخ الحر، ثم ابنه الشيخ محمد رضا الحر، ثم جمع آخر من العلماء، أول روايته عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي، وكتب الشيخ الحر في آخره [ هذا ما وجدناه منقولا من رسالة " إثبات الرجعة " للفضل بن شاذان بخط بعض فضلاء المحدثين ] وذكرت هذه النسخة بعنوان " منتخب إثبات الرجعة " لاحتمال تعددهما فراجع، وله

 

" مختصر الانوار المضيئة " كما مر. (2575: مختصر الفرايض) لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين ابن بنداذ بن داذ مهر من ولد شهريار الاصغر استاد أبى العباس بن نوح وابن الغضايري. (2576: مختصر الفرايض) لابي الحسن علي بن زيد البيهقي، ذكر في فهرسه في " معجم الادباء ". (2577: مختصر الفصول المهمة) في أصول الائمة، الذي ألفه الشيخ الحر العاملي، اختصره بعض الاصحاب ممن نشأ بعده بحذف العنعنة عن الرجال والاقتصار على ذكر الراوي عن المعصوم (ع) بلا انفصال إن كان مذكورا وإلا فبالارسال، بدأ فيه بذكر اثنتى عشرة فائدة، ثم أبواب كليات اصول الدين، ثم أبواب كليات اصول الفقه، ثم أبواب كليات فروع الدين، ثم أبواب كليات الطب، ثم نوادر الكليات، وأورد تمام " الرسالة الذهبية " يعني " طب الرضا " برواية تلعكبري عن أبي علي بن همام عن الحسن بن محمد بن جمهور العمي عن أبيه الملازم له (ع)، أوله [ الحمد لله العلي العظيم ] نسخة مخرومة عند السيد آقا التستري عليها بعض الحواشي. رمزها محمد علي. (2578: مختصر الفقه) كتاب في الفقه، للمولى علي أكبر النصرآبادي من قرى خراشاد من توابع بيرجند، هو والد المولى أحمد شارح " الاشارات " الذي توفي 1265، ذكره المولى المعاصر البيرجندي في " بغية الطالب " ولعله الموجود في الخزانة الرضوية، فراجعه. (2479: مختصر الفيوضات القدسية) فارسي، مختصر من أصله العربي لمصنف أصله كما مر في الفاء. (2480: مختصر القانون) في الطب، للشيخ داود بن عمر الانطاكي الطبيب الضرير نزيل القاهرة والمتوفى بمكة في سنة تسع وألف، ذكره في " السلافة ".

 

(2581: مختصر القانون) الموسوم ب‍ " الفصول الايلاقية " مختصر من كتابه الاول في كليات الطب، للسيد شرف الدين أبى عبد الله محمد بن يوسف الايلاقي ويقال له " الايلاقي " أيضا وشرحه الايماقى كما مرا في الالف، والسيد الايلاقى كان تلميذ شيخ الرئيس ابى على ابن سينا المتوفى 427، ومر شرح هذا المختصر لشمس الدين محمد الاملي بعنوان " شرح مختصر القانون " كما مر " شرح الفصول الايلاقية " في الشروح وكذا مر " الامالى العراقية في شرح الفصول الايلاقية ". (2582: مختصر القواعد) في العلوم العربية النحوية وغيرها، للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المولود 1297، طبع بلغة اردو بالهند 1322. (2583: مختصر القوافى) للامام أبي الفتح عثمان ابن الفتح عثمان ابن جنى النحوي المتوفى 392 وكانت ولادته قبل 330، ذكره في " نامه ء دانشوران ". (2584: مختصر القول) في معرفة النبي والائمة (ع) بالكناية (الكتابة ظ) وساير اللغات، للكراجكى الشيخ أبي الفتح محمد المتوفى 449، في كراسة عمله بالقاهرة لابي اليقظان، كما في فهرست كتبه، ويأتى " مسألة في معرفة النبي " بالكتابة، للشيخ المفيد. (2585: مختصر كاشف الريبة) في أخبار خروج الحجة (ع)، للشيخ إبراهيم بن عبد المحسن الكاشى المعاصر، طبع في 1332. (2586: مختصر الكافي) لفريد الدين محمد بن محسن البيهقى، في التوحيد والنبوة والامامة على طريق الامامية، فرغ منه في 777، أوله [ جون حكمت بسيار در قطره ء آب پديد آمد، بايد آن را آرنده أي بود دانا... ] يوجد في (دانشگاه: 28 / 2144) بخط تاج الدين صاعد بن شمس الدين الطوسى، كتابته اثنين 15 شوال 986، ضمن مجموعة ثمينة. (2587: مختصر كتاب ابن جذاع) (خداع. خ ل) للشريف، في ذكر المعقبين من ولد الحسن والحسين (ع) أيضا للعلامة الكراجكى، قال بعض الافاضل أنه مشجر.

 

أقول: وإن كان مشجر إلا أنه غير كتاب " التشجير " في ذكر المعقبين من ولد الحسن والحسين (ع) الذي مر في حرف التاء أنه له أيضا وليس متحدا معه كما يظهر من جعله مقابلا له في العدد في فهرست كتبه الذي صنف في عصره. (2588: مختصر كتاب الزهد) للحسين بن سعيد الاهوازي، للشيخ أبي الحسن على بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني الذي يروي عنه النجاشي، كتبه بواسطة واحدة، ولم يذكر هذا المختصر في عداد كتبه، ولكن في " الرياض " في ترجمة ابن أبي سهل، قال: وعندنا من مؤلفاته " مختصر كتاب الزهد " للحسين ابن سعيد، فيظهر وجوده إلى هذه الاواخر.. (2589: مختصر كتاب علاء) بن زرين القلاء - أو أصله كما يعبر به - الثقفى من أصحاب الصادق (ع)، موجود في مجموعة الشيخ شمس الدين محمد الجبعى، كتبه بخطه في 20 ج 1 / 860 عن نسخة خط الشيخ جمال الدين أبي عبد الله محمد بن - مكى الشهيد الاول التى كتبها الشهيد يوم الجمعة الثامن عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وسبعمائة نقلا عن خط الشيخ الجليل أبي عبد الله محمد بن أدريس الحلى واستنسخ مولانا الميرزا محمد الطهراني نسخة المختصر نقلا عن تلك المجموعة بخطه وقد قرأها على شيخنا النوري 1307، وفي مكتبة راجه فيض آباد نسخة منه كما ذكر في فهرسها المخطوط. (2590: مختصر كرات) أرخميدس (ارشميدس) المهندس الحكيم الرياضي، عربه ثابت بن قرة ومختصره للمحقق الخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672، يوجد في مكتبة ليدن كما ذكر في فهرسها. (مختصر الكشاف) اسمه " الكاف الشاف "، وهو ثالث تفاسير الامام أمين الاسلام الطبرسي، وقد مر ويأتى " ملخص الكشاف " للعلامة الحلى. (2591: مختصر كشف الريبة) تأليف الشهيد الثاني، كتب مالكه هكذا على ظهره [ هذه الرسالة اختصرتها من رسالة الشيخ زين الدين في الغيبة والحسد والنميمة ] وفي آخره [ نمقها على بن عبد في بلدة إصفهان راجعا عن زيارة الرضا (ع)

 

1021 كانت نسخته موجودة في مكتبة الشيخ أبي المجد محمد الرضا الاصفهاني كما كتبه إلينا، والظاهر بقائه عند خلفه الشيخ مجد الدين. (2592: مختصر كشف الغطاء) كأصله للشيخ الاكبر الشيخ جعفر بن خضر الجناحي النجفي المتوفى 1228، ذكره سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين في " التكملة ". (مختصر كشف المحجة) الطاووسية، للفيض الكاشانى، اسمه " تسهيل السبيل في الحجة في انتخاب كشف المحجة " مر في الثاء. (2593: مخصتر الكلام في الجزء) للشيخ المتكلم المتقدم أبي محمد الحسن ابن موسى النوبختى صاحب التصانيف المتوفى بعد الثلاثمائة، وهو مختصر كتابه الكبير في الجزء كما ذكر في ترجمته. (2594: مختصر الكلام) في وفيات المعصومين (ع)، للمحدث السيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمى المتوفى في النجف 1334 طبع 1330 منتخب من كتابه " الايقاد ". (2595: مختصر الكلام) في مؤلفي الشيعة من صدر الاسلام، للعلامة السيد عبد الحسين بن السيد يوسف شرف الدين الموسوي العاملي، ما خرج منه إلا مجلد واحد، وقد نشر بعض تراجمه في مجلة " العرفان ". (2596: مختصر الكلام في حكم السلام) للسيد مرتضى الخسرو شاهى مؤلف " إهداء الحقير " المولود 1299، يوجد عند أحفاده. (2597: مختصر كنه المراد) في علم الوفق والاعداد، كأصله للمولى شرف الدين على بن شيخ حاجى اليزدي المعمائى المتوفى 830 كما في " الرياض " أو 850 كما في " كشف الظنون " أو 858، وعبر عنه المولى قطب الدين في حاشية كتابه " محبوب القلوب " ب‍ " ملخص كنه المراد " وقال أنه في غاية الفصاحة، ومر " كنه المراد " له، رأيت المختصر عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي، ناقص الاخر، أوله [ حمد بي حد معبودي كه أرقام أعدادش جز بكمال تخمين بر لوح انديشه

 

نتوان نگاشت ] وبعد توصيفه لكنه المراد قال [ مناسب نمود كه از آن نسخه إلتقاطى شود كه طريق وضع در مربعات وفقى بسهولت وآساني از آن استفاده شود ] وأطرى في أوله على السلطان وبدأ بمقدمة ذات تنبيهات وبعدها فصول، وقال في المقدمة [ وفق در اصطلاح آن است كه خانهاى مربع را از أرقام أعداد پر كنند وحاصل جمع هريك از اقطار مربع وهر سطر از سطور طولى وعرضى آن يكى باشد بى تفاوت ]، ويوجد نسخة من المنتخب باسم " شامل " كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي: 179 و 198 ". (2598: مختصر المتعة) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحائري البغدادي المتوفى 413 ذكره النجاشي مع " كتاب المتعة " و " الموجز في المتعة " كلها له رحمه الله. (2599: مختصر مجمع البيان) للمولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكى شيخ الشيرازي نزيل كولكن من أعمال دكن، ألفه باسم السلطان إبراهيم قطب - شاه الهندي الذي توفى 988، توجد نخسة ناقصة منه إلى سورة النساء، في الخزانة الرضوية، أوله [ الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس ] وعلى ظهر النسخة خط القاضى نور الله في 1011، ذكر فيه أن النسخة مما نهبها الاوزبكية من الخزانة الرضوية وحملت إلى بلاد الهند وظفر القاضى بها فاستنقذها وردها إلى الخزانة. (مختصر مجمع البيان) في تفسير القرآن، للشيخ زين الدين أبي محمد علي ابن محمد بن يونس البياضي النباطى العاملي المتوفى سنة سبع وسبعين وثمانمائة، كذا ذكره في " أمل الامل " واسمه " زبدة البيان " كما نقل عنه كذلك الشيخ تقى الدين إبراهيم الكفعمي، وذكرناه في (12: 21). (2600: مختصر المجسطى) لبطليموس القلوذي، للخواجة أبي ريحان محمد ابن أحمد البيروني، كذا ذكره " كشف الظنون ". (2601: مختصر المجسطى) الموجود في الخزانة الرضوية، لابي عبد الله

 

محمد بن أحمد السعيدى الخازمى كما في ديباجته، أوله [ الحمد لله رب... ] وآخره تم اختصار كتاب المجسطى بخط برهان المنجمين محمد حسين التبريزي في 1041 ]. (2603: مختصر المجسطى) لابن سينا، قال في أول منطق " الشفا ": [ اختصرته اختصارا تتضمن تفهيما وبيانا، وألحقت به من الزيادات بعد الفراغ منه ما وجب أن يعلم المتعلم حتى يتم به الصناعة ويطابق فيه بين الاحكام الرصدية والقوانين الطبيعية. (2604: مختصر المجمل في حساب الجمل) فارسي، للشيخ المعاصر يوسف بن محمد الجيلاني، مطبوع مع كتابه " حل العقود عن حساب الجمل والعقود " في 1325. (2605: مختصر مختلف الشيعة) الذى في الفقه، من تصانيفه العلامة الحلى، واختصاره للعلامة الشيخ زين الدين البياض النباطى صاحب " الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم " في الامامة، المتوفى 877، عبر بالمختصر في " أمل الامل " لكن اسمه " منخل الفلاح " كما يأتي، فكأنه منخل لتفريق ما هو الفلاح من المختلفات، والله أعلم. عبر عنه بذلك الكفعمي في " المصباح ". (2606: مختصر المدخل في الحساب) للشيخ أبي علي ابن سينا، ذكره في أول منطق " الشفاء " له بعد ذكر " اختصار المجسطي " لنفسه، قال [ ثم تلوته باختصار لطيف لكتاب " المدخل في الحساب " ]. (مختصر المراثى) للسلماسي، مر (19: 288). (2607: مختصر المراسم) في الفقه للمحقق على الاطلاق الشيخ أبي - القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن محيي بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي طاب ثراه المتوفى 676، توجد في النجف منه نسخة بخط السيد محمد بن مطرف الحسيني تلميذ المحقق الحلى، وقد قرأه عليه ويرويه عنه وفرغ من نسخها في حياة المصنف في يوم الخميس 16 صفر 672، ثم كتب السيد محمد بن مطرف بخطه أنها قرأه تلميذه عليه في يوم الخميس 14 ج 2 / 695 ووصف التلميذ بالسيد الاجل الاوحد

 

العالم الفاضل الحسيب النسيب السيد رضي الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن على الذرقني الداودى العلوي الحسيني وصرح ابن مطرف بأنه يرويه عن شيخه أبي - القاسم جعفر بن سعيد المؤلف للمختصر [ أوله ذكرت أيدك الله بالتوفيق وأرشدك لاصابة التحقيق... ] والنسخة في النجف منضمة مع " شرايع " والد الصدوق، وقد استنسخ السيد محمد بن هاشم الهندي النجفي نسخة " مختصر المراسم " هذا عن نسخة خط السيد محمد بن مطرف المذكور ونقل صورة ما كتبه السيد محمد بن مطرف على ظهر نسخته التي رأيتها عند الشيخ محمد السماوي وقد نقلت عن تلك النسخة صورة خط محمد بن مطرف في ترجمته في " الانوار الساطعة في المائة السابعة ". (2608: مختصر مختصر المراسم) للسيد محمد بن السيد هاشم الهندي، النجفي المنشأ والمدفن، المتوفى 1323، موجود في خزانة كتبه بالنجف، وقال في نظم اللئالي " عند ذكر المختصر، وإذا كان أصله في غاية الوجازة فما ظنك بمختصره. (2609: مختصر مزار البحار) لبعض الفضلاء من أهل استراباد مازندران، كذا قاله شيخنا النوري في " الفيض القدسي ". (2610: مختصر مزار التهذيب) للمولى محمد الجاوجاني، أوله [ كتاب المزار من كتاب التهذيب مختصرا ] وقال في آخره اني حذفت أسانيد الاحايث دوما للاختصار فرغ منه 11 شهر رمضان 1239، والنسخة في مجموعة جلها بخطه ومنها رسالته في اصول الدين التى قد فرغ منها 1242، وهي مرتبة على خمسة أبواب وخاتمة وتلك المجموعة رأيتها عند السيد محمد باقر بن السيد محمد بن آية الله السيد محمد كاظم اليزدي. والمولى محمد الجاوجاني هذا كان معاصر الشيخ خضر الشلال الذى ألف كتابه " جنة الخلد " في 1243 أو " أبواب الجنان " وأهدى نسخة منه إلى الجاوجاني ووصفه على ظهر النسخة بقوله: جناب العالم الكامل الفاضل الملا محمد الجاوجانى وتاريخ كتابه تلك النسخة 1244 وهي موجودة في خزانة الميرزا محمد الطهراني العسكري.

 

(2611: مختصر المستصفى) لابي عباس أحمد بن محمد بن أحمد الازدي الاشبيلى صاحب كتاب " الامامة " المعروف بابن التاج المتوفى 647 أو 651، ذكره السيوطي في " البغية ". (1612: مختصر مسكن الشجون) في حكم الفرار عن الوباء والطاعون للشيخ محمد تقى الگلپايگانى المتوفى بالنجف 1292. كان موجودا في خزانة المولى الخوانسارى بالنجف في طي مجموعة كلها بخطه، ولا أدري إلى من انتقلت. (2613: مختصر مسكن الفؤاد في فقد الاحبة والاولاد) كأصله للشيخ السعيد الشهيد زين الدين بن على العاملي المستشهد 966. (2614: مختصر المصباح) للسيد عبد الله الشبر المتوفى 1232. ذكر في فهرس تصانيفه. (2615: مختصر المصباح) للمولى حيدر على المعروف بالمجلسي ابن المولى المدقق الشيروانى، وسبط المولى المجلسي الاول، وصهر العلامة المجلسي وابن اخته. (2616: مختصر المصباح الصغير) الذي اختصره شيخ الطائفة بنفسه من " مصباح الكبير " وهذا المختصر للشيخ نظام الدين على بن محمد وهو اختصار مع ضم زيادات وفوائد من نفسه، قال صاحب " الرياض " ان احتمال كونه لنظام الدين الساوجى تلميذ الشيخ البهائي بعيد. (2617: مختصر المصباح الكبير) المعروف هذا ب‍ " المصباح الصغير " اختصره شيخ الطائفة نفسه عن " المصباح الكبير " قال فيه بعد ذكره ل‍ " المصباح " واستصعابه على بعض الناس: رأيت أن أختصر ذلك وأجمع منه جملا، لئلا يستثقلها العامل بها ولا يستصعبها الناظر، وأقتصر على أدعية مختارة جامعة للاغراض كما يأتي، أوله [ الحمد لله رب ] توجد نسخة منه عند الشيخ هادى كاشف الغطاء وغيره. (2618: مختصر مطارح الانظار) في شرح " تهذيب الاصول " وهو موجود في خزانة العلامة الشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء للشيخ محمد على بن

 

الشيخ عباس بن الشيخ حسن بن عباس بن محمد على البلاغي الذى هو من تلاميذ كاشف الغطاء، ونسخة المختصر بخط المؤلف مع أصله أي " المطارح " كانت في كتب الشيخ محمد جواد البلاغي من أحفاد المؤلف، ولا أدري إلى من صارت. (2619: مختصر مظفرى) لعباس قلي خان سپهرثانى، المذكور في (9: 429)، أو نظم " خلاصة تاج المآثر ". (2620: مختصر المكارم) مختصر عن الكتاب الكبيبر الموسوم ب‍ " مكارم الاثار " في تراجم العلماء والحكماء والعرفاء والشعراء والسادات وغيرهم، من بدو عصر القاجار يعنى 1193 إلى عصر المؤلف وهو الشيخ محمد على بن زين العابدين المعلم الجيب آبادي، ولطول أصل الكتاب أعرض عن إتمامه وألف المختصر هذا ثم شرع في ليلة الاربعاء 8 ج 1 / 1368 واستخرج من المختصر فهرسا للاعلام المذكورين فيه وسماه " نمونه " واستنسخ عنه السيد محمد على الروضاتى نسخة 1370، رأيتها عنده، وقد طبع نفس " المكارم " في الاواخر وخرج منه المجلد الثاني أيضا في 1384. (2621: مختصر معاني الاخبار) للشيخ على بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي، أخ الشيخ سليمان الذي توفي 1266، قال في " أنوار البدرين " وفيه تنبيهات جيدة، وهو عندي بخطه الجيد. (2622: مختصر مفتاح الهداية) في المسائل الاصولية والفرعية، من فتاوى حجة الاسلام السيد إسماعيل الصدر، طبع بالهند 1320. فارسي، اسمه " راه راست ". (2623: مختصر مفردات ابن البيطار) لامام اللغة محمد بن مكرم بن على بن أحمد صاحب " لسان العرب " والمختصرات الخمسمائة المتوفى 711 أو 717، ذكر في فهرس تصانيفه. (2624: مختصر مفيد) فارسي، في شواهد التوحيد، وهو مطبوع، للسيد عبد الله بن أبي القاسم الموسوي البلادى المعاصر، أوله [ الحمد لله الذي لم يشهد

 

أحدا حين فطر السموات والارض... ]. (2625: مخصتر مفيدى) لمؤلف " الجامع المفيدى " كتبه بعد تأليف " الجامع " كما مر في (5: 318). (2626: مختصر مقاتل الطالبين) للسيد حسون البراقي، بخطه ضمن مجموعة موجودة في مكتبة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. (2627: مختصر المقال في معرفة الرجال) للشيخ محمد بن الشيخ على الاوالي، توجد عند الشيخ حسين بن على القديحي نسخة تاريخها 1204، أوله [ بعد حمد الله على أفضاله والصلوة والسلام على محمد وآله يقول القن الموالي محمد بن على الاوالي: اني بعد أن فرغت من جمع كتاب " المقال في معرفة الرجال " وقد أطنبت فيه من ذكر أكابر الصحابة والتابعين وذكر مشايخنا المصنفين من الاصوليين والاخباريين... فأحببت أن أجرده من التطويل وأقتصر فيه على الرواة الذين هم أرباب الكتب والاصول وأذكر مشاهير مشايخ الاجازات، فرتبته على الحروف المعجم ليكون النفع به على الوجه الاتم ] وآخره [ اللهم أرشدنا إلى صراطك المستقيم واغفر لنا بمنك يا أرحم الراحمين ] والنسخة التى عند - الشيخ حسين القديحى بخط محمد بن خلف التسترى في 1204. (2628: مختصر المقال) في فهرس " بهجة الامال في علم الرجال "، للمولى المعاصر الميرزا محمد حسن العليارى التبريزي، مجلد مبسوط ألفه 1339 أهداه إلى بخطه الشريف، و " البهجة " في خمس مجلدات لوالده الحاج مولى على بن عبد الله العليارى التبريزي. (2629: مختصر المقالة الجوابية) هو مختصر للمقالة الاسلامية في الجواب عن اعتراض المسيحية لقصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش فارسي، اختصره صاحب المقالة عن أصله بالفارسية أيضا الشيخ المعاصر الميرزا عبد الرزاق بن الميرزا على رضا الاصفهانى الحائري الشهير بالواعظ والمحدث الهمداني المتوفى بعد 1381، وعليه تقريظ المولى الاجل الحاج ميرزا على أكبر الاردبيلى

 

المتوفى 1346 (2630: مختصر مناسك الحج) تأليف حجة الاسلام الشفتى، للسيد الحاج ميرزا فتح الله الحسينى التسترى، المعروف بكمپانى، اختصره بأمر السيد أحمد والد السيد عبد الصمد التسترى في 1258، أوله [ أحمده على كماله واصلي على أحمده وآله ] والنسخة بخطه ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري نزيل الاهواز. (2631: مختصر المناهل) للسيد المجاهد، ويظهر من " السؤال والجواب " له أنه اختصره بنفسه ثم ترجم المختصر إلى الفارسية تلميذه المولى حسين الواعظ التسترى والد الحاج الشيخ جعفر التسترى، والنسخة بخط التلميذ المذكور عند السيد محمد الجزائري نزيل الاهواز. (2632: مختصر المنتخب) في الادعية، ينقل عنه السيد على ابن طاوس في " الاقبال " كثيرا بعنوان كتاب المختصر من كتاب المنتخب. (2633: مختصر من لا يحضره الامام) وهو فهرس تفصيلي ل‍ " الوسائل " تأليف الشيخ الحر، للسيد شبر بن ثنوان الموسوي الحويزي، ذكره مؤلف رسالة ترجمة الشبر. (2634: مختصر منية المريد) كأصله للشيخ الشهيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي المستشهد 966. (2635: مختصر موائد العوائد) في اصول الفقه، بمنزلة الفهرست ل‍ " الموائد " للمولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار الا سترآبادي المتوفى 1263 كذا وصفه وعده من تصانيفه ولده الشيخ علي بن جعفر، لكن الذي رأيته بهذا العنوان مرتب على مقدمة وفنون ثلاثة وخاتمة، أوله [ الحمد لله الذي أفاض بجوده الوجود والحيوة ] رأيته في كربلاء تاريخ كتابة النسخة 1250، وهو بعينه " خزائن - العلوم " المطبوع المذكور في (7: 155) الذي قلنا أنه ألفه 1236 وأنه المختصر من " الموائد " وذكرنا فهرس مقدمته وفنونه الثلاثة والخاتمة ووجود نسخة منه

 

في الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها 1243 وأما " مختصر الموائد " الذي هو بمنزلة الفهرست له كما ذكره ولد المصنف الشيخ علي بن جعفر وعده من تصانيف والده في قبال " الخزائن " فلعله غير هذا، فلاحظ. (2636: المختصر النافع أو النافع في مختصر الشرايع) كما يأتي، هو كأصله للمحقق الشيخ نجم الدين أبى القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي المتوفى 676. وشرح المختصر للمصنف أيضا يسمى بالمعتبر وقد مر ساير شروحه، أوله [ الحمد لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين ]، نسخه شايعة وطبع في لكنهو قبل سنوات وطبع القسم الاول منه في الاواخر في القاهرة 1376 بمساعدة وزير الاوقاف أحمد حسن البافوري وأمضاه شيخ الازهر العلامة الشيخ محمود شلتوت وجعل من كتب الدراسة في الفقه المذهب الجعفري فيدرس فيه كما يدرس فقه المذاهب الاربعة فيه، وقدم لطبعه الاستاذ الشيخ محمد تقي القمي السكرتير لجماعة التقريب بين المذاهب في مصر. (المختصر النافع) في شرح " المختصر النافع " الذي اسمه الحقيقي " النافع في مختصر الشرايع " الذي هو كأصله " الشرايع " من تصانيف المحقق الحلي، والشرح هذا للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد الطريحي النجفي المتوفى بها 1085، عده نفسه من تصانيفه في ما كتبه بخطه من فهرسها على ظهر " اللمعة الوافية " له، قال: وهذا الشرح يصل إلى آخر الصوم يوفق الله لاتمامه. أقول: هذا الشرح موجود واسمه " الضياء اللامع " كما مر. (2637: مختصر النافع) في التوكل نسخة ناقصة مختصرة بخط مؤلفه السيد محمد بن جعفر الحسيني شارح " العجالة " للشيخ أحمد الا حسائي، رأيته عند المولى حسن يوسف الكشميري بكربلا. (2638: مختصر نامچه در توضيح تاريخ فرسية) لمحمد صادق بن عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي الا صفهاني المنجم، يوجد في (بادليان: 1 / 108) ضمن مجموعة كتابتها 1244.

 

 

(2639: مختصر نامه) لابي معشر البلخي، في أحكام النجوم، ألفه حسب طلب طغرل، على ما في نسخة (دانشگاه: 15 / 3299) ضمن مجموعة من القرن الثامن أو التاسع فيظهر انه ترجمة أو مقتبسة من تأليفاته. (2640: مختصر نامه) لخسرو عابد الابر قوهي، في أحكام النجوم، ألفه لتاج الدين أحمد، في 790 في فصل وعناوين اخر، أوله [ منت بى انتها از فضل أول بي ابتدا خالقي را كه در أول فطرت ]، يوجد بطهران (پزشكى: 2 / 238) ضمن مجموعة كتابتها 870. (2641: مختصر نجات العباد) لبعض الاصحاب، وعليه حواشى الانصاري، الشيخ المرتضى، وحواشي السيد المجدد الميرزا محمد الحسن الحسيني الشيرازي بخطه الشريف، رأيت النسخة في خزانة كتبه في سامراء، ومر " ذريعة الوداد في مختصر نجات العباد ". (2642: مختصر نجات العباد) منطبقا على فتاوي شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي، للشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي الكاظمي، طبع ببغداد 1328 وكتب شيخنا الحاج محمد حسن عليه حواشي بخطه الشريف إلى النصف منه. (2643: مختصر نجات العباد) منطبقا على فتاوى حجة الاسلام السيد إسماعيل الصدر، لولده السيد محمد مهدى الصدر، طبع 1318. (2644: مختصر النجوم) لعلى رجاء زفره أي، المذكور في (9: 741). (2645: مختصر نجوم العلوم) لمؤلف اصله السيد حسين بن محمود الموسوي الجزائري التسترى الخرم آبادى المتوفى 1323، عند ولده السيد محمد جعفر، ولعله الذى كان عند الشيخ مهدى شرف الدين، وقد فرغ منه المصنف 1302. (2646: مختصر النحو) للشيخ الاديب الشيخ جعفر بن عبد الله التسترى، في مائتي بيت، فرغ منه 1302، كان في خزانة شيخنا شريعة الاصفهانى منه نسخة، ونسخة خط المؤلف كانت عند السيد آقا التسترى، وتوفى المؤلف

 

حدود 1325. (2647: مختصر نزهة الالباء) في طبقات الادباء، تأليف ابن الانباري، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي صاحب " المصباح " الذى فرغ منه 895. (2648: مختصر نفايس الفنون) لمؤلف أصله، فارسي كأصله، أوله [ حمد وثنا وستايش ] في الرضوية 169 ورقة كما في فهرسها. (2649: مختصر نهج البيان) عن كشف معاني القرآن، تفسير جليل محتو على جل ما في التفاسير مع اختصاره، أوله [ الحمد لله مصطفى المرسلين... وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامين وعلى آله الطيبين أجمعين ] بخط الشيخ صالح بن ناصر بن صالح البحراني المعروف بأبي بليدي، وفرغ من الكتابة في الاربعاء سادس صفر سنة 1097، رأيته في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين، ويأتي " نهج البيان " للشيباني. (2650: مختصر واجبات الصلاة) ومندوباتها عند الامام الشافعي، هو للشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي البحراني الذي دون بخطه في 1115، مجموعة كبيرة فيها بعض تصانيف استاده الشيخ سليمان الماحوزي المتوفى 1121 مثل " العجالة " في شرح حديث أبي لبيد وبعض تصانيف نفسه ومنها هذا المختصر الذي استخرجه بنفسه من كتاب " عمدة الطالب في الاعتفاد الواجب " لمحمد بن - عبد الرحمان بن محمد الحبيشي المدحجي الشافعي الوضالي وصرح باسم مؤلفه كذلك ومن كتاب " تحفة المبتدى في مذهب الشافعي " الذي لم يسم مؤلفه، ومما نقله عن كتاب " عمدة الطالب " فائدة في مسألة خلق القرآن، وتلك المجموعة كلها بخطه وفيها من تصانفيه أيضا رسالة في اعمال الاسابيع وأدعية الساعات، رأيتها عند الحاج الشيخ القمي المعروف بالزاهد، استعارها عن مالكها الحاج الشيخ عباس المحدث القمي. (2651: مختصر الوجيز) لمؤلف أصله الوجيز الجامع بين الطرزين "

 

وهو الشيخ عبد الكاظم بن محمود بن سعيد القبانى المولود 1307، وفرغ منه 1343 وهو نزيل " الشنافية " والمرجع بها. (2652: مختصر وسائل الشيعة) إلى أحكام الشريعة، في الفقه، لصاحب الاصل وهو السيد المقدس الكاظمي السيد محسن بن الحسن الاعرجي المتوفى 1227 قال سيدنا في " التكملة " رأيته وهو مختصر بعض كتب " الوسائل " وكأنه اختصر بعضها على النمط الوسط وبعضها على نحو أخصر، انتهى. (2653: مختصر الوقعة) أي وقعة الطف، للسيد محمد علي بن الحاج ميرزا محمد الشاه عبد العظميي النجفي المتوفى بها 1334، طبع في النجف. (2654: مختصر الولاية) لابي عبد الله السيد محمد السمرقندي، في السير والسلوك، في أربعة أبواب، أوله [ الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بنور معرفته ] توجد منه نسختان في القاهرة (دار الكتب 11 تصوف فارسي طلعت و 33 / 11 مجاميع فارسي طلعت) وذكر نصر الله الطرازي في فهرسه أنه ترجم إلى التركية. ونسخة في (المتحف البريطاني: 9830) or من القرن الثالث عشر. (2655: مختصر الهيئة) للخواجه نصير الدين الطوسي، عربي، وشرحه أيضا بالعربية، للمولى عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي والشرح موجود في (المجلس) ولعله هو المتن العربي كما مر تفصيله في حرف السين. (2656: مختصر الهيئة والاسلام) لمؤلف أصله السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، قال في فهرست المخطوط من تصانيفه أنه نصف أصله المطبوع. (2657: مختصر اليزدي) في اصول الفقه، موجود في خزانة السيد هبة الدين الشهرستاني المذكور بخط عتيق كما ذكره في فهرس كتبه. (2658: مختصرات شتى) في الموعظ والزواجر والاداب، للشيخ الواعظ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي تلميذ السيدين وشيخ الطائفة وسلار وابن البراج والكراجكي، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته.

 

(2659: كتاب المختصرين) في نحو مائة ورقة، للشيخ أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الخراساني المتوفى 378، صاحب كتاب " أخبار أبي نمام " وغيره من المصنفات الكثيرة التي ذكره ابن النديم. (2660: مختلف الانظار) ومطرح الافكار في اصول الفقه، في ست مجلدات، للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شويهي الحميدي (الحمدي) تلميذ كاشف الغطاء وصاحب " براهين العقول " وغيرها، قال في " براهين العقول " أنه كتبه بعد " البحر المحيط " وقبل " حجة الخصام " رأيت المجلد الرابع منه في القياس، فرغ منه 1219 بخطه في مكتبة الشيخ علي الكبير كاشف الغطاء (2661: مختلف الرجال) في علم الرجال، لسيدنا أبي محمد الحسن بن السيد هادي آل صدر الدين، تعرض فيه لتعريفه وموضوعه وغايته ومباديه التصورية والتصديقية، أوله [ الحمد لله الذي هدانا لما اختلف فيه من الحق باذنه ] وقد رتبه على مقدمة وأبواب، وفي مقدمته تنبيهات: أحدها في تعريف علم الرجال الثانية في موضوعه، الثالثة في وجه الحاجة إليه، الرابعة في مباديه، من معرفة مدد أعمار الائمه (ع) ومعرفة عدد أولادهم وتواريخهم وألقابهم وكناهم الخامسة في فرق الشيعة والرواة المنسوبين إلى كل فرقة، السادسة في ألفاظ الجرح والتعديل، ومن ذكر في حقه: ثقة، ثقة، وأصحاب الاجماع والعدة السابعة في قواعد كلية لتميز المشتركات، الثامنة في توضيح بعض الالقاب العامة كالصحابي والتابعي والمولى والمحضرمى وغير ذلك وتوصيف الراوى أن له أصل أو كتاب، ومعرفة الطبقات، التاسعة في الرموز المصطلحة في علم الرجال، العاشرة في ترجمة جمع من علماء الرجال المذكورين كثيرا في - الكتب من الخاصة أولا ثم العامة وأورد في ترجمة الشهيد الثاني تمام الموجود من كتاب " بغية المريد " في ترجمة زين الدين الشهيد لمحمد بن على الحسن العودى الجزيني تلميذ الشهيد، وذكر من العامة محمد بن جرير الطبري المؤرخ والدولابي صاحب " الكنى والالقاب " وابن حاتم أبو عمرو القرطبي وابن الاثير الجزري

 

والذهبي وابن حجر العسقلاني والخطيب صاحب " المشكاة " والسيوطي وصفي - الدين أحمد بن أبى الخير والشيخ عبد الرحمان المدايني صاحب " كشف الاحوال " (2662: مختلف الرجال) للشيخ محمد بن محمد باقر القائني، حكى الشيخ محمد حسين المعاصر في كتابه " بهارستان " المطبوع ص 267 عن خط والده أن خطبة هذا الكتاب للمولى يحيى النائيني رأيته منضما مع " الفوائد الرجالية " له في - مكتبة بعض علماء المشهد الرضوي وهو نظير " فوائد " الاستاد الوحيد البهبهانى، انتهى المنقول عن خط والده المولى محمد باقر البير جندي. (مختلف النحاة) للشيخ محمد بن على بن أحمد الحرفوشى الحريري العاملي الكركي المتوفى 1051 وهو لم يتم، كذا في " الامل " ويأتى أن اسمه " نهج النجاة، في ما اختلف فيه النحاة ". (2663: المختلف والمؤتلف) من أسماء رجال العرب، للشيخ أبى الحسن على بن محمد بن العباس بن فسابخس الذى ما رؤي في عصره مثله في العلم بالاخبار والنسب والاثار كما ذكره النجاشي. (2664: المختلف والمؤتلف) للامام النسابة اللغوي الابيوردي أبى المظفر محمد بن أبى العباس أحمد بن محمد المتوفى مسموما باصفهان 20 ع 1 - 507، ذكره في " معجم الادباء 17: 234 " والظاهر أنه " المختلف والمؤتلف من اللغات " وهو غير ما ذكره أيضا فيه بعنوان " ما اختلف وائتلف في أنساب العرب " كما مر. (2665: المختلف والمؤتلف) في الانساب، لابي الفضل محمد بن طاهر بن - على المقدسي، مختصر على الحروف، كذا " في كشف الظنون 2: 407 " وتوفى 507 كما في " الشذرات " وقد طبع بعنوان " الانساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والظبط " والمؤلف من أتباع داود الظاهري لا يعمل إلا بظواهر الكتاب والسنة، ترجمته في " تذكرة الحفاظ 6: 39 " مفصلا فراجعه. (2666: مختلف الشيعة) في أحكام الشريعة، للشيخ جمال الدين أبى - منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن على بن المطهر العلامة الحلى المتوفى 726

 

ذكر فيه اختلاف علماء الشيعة خاصة في الاحكام الشرعية وحجة كل واحد وترجيح ما يختاره، وهو في سبع مجلدات كتابي، فيه تمام أبواب الفقه من الطهارة إلى - الديات، أوله [ الحمد لله محقق الحق ومظهره وقامع الباطل ومدمره ] وعليه حواشى ذكرناها في الجزء السادس بعنوان " الحاشية "، وقد طبع بايران على - الحجر في مجلدين في 1323، ورأيت منه نسخا كثيرة يظهر من أواخر بعض أجزائها أنه كان تأليفه فيما يقرب من عشر سنين فانه يوجد الجزء الاول من الطهارة إلى آخر صلاة المسافر بخط الشيخ وشاح بن محمد بن عتبة فرغ منه كتابته 16 ج 2 - 725 وذكر أنه عرضه مع نسخة الاصل بخط المصنف وأنه دام ظله فرغ منه 4 ج 2 - 699 وهذه النسخة رأيتها عند العلامة الشيخ محمد الجواد الجزائري في مكتبته في النجف الاشرف التى أسسها في المدرسة الصغيرة للحاج الميرزا حسين الخليلى طاب ثراه، ويتلو هذا الجزء جزئه الثاني من أول كتاب الزكاة والصوم والاعتكاف والحج إلى أواخر كفارات الحج أيضا بخط الشيخ وشاح المذكور، لكن هذا المجلد ناقص الاخر ليس فيه تاريخ الفراغ عن الكتابة والتصنيف، ورأيت أيضا بخط الشيخ وشاح المذكور المجلد الخامس من " المختلف " في الكاظمية في خزانة كتب العلامة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي، فرغ من كتابتها في يوم الاثنين خامس ذي قعدة الحرام سنة 717 وفرغ المصنف منه في 16 ج 2 / 707، ويوجد في المكتبة الرضوية بخراسان مجلدين من " المختلف " أيضا بخط الشيخ وشاح بن محمد المذكور: أحدهما من - أول كتاب الحج إلى آخر كتاب الديون، فرغ من كتابته 724، وفراغ المصنف 708، وثانيهما من أول كتاب الوديعة إلى آخر كتاب النكاح، فرغ الشيخ وشاح من كتابتها 727 يعنى بعد وفاة المصنف بسنة، وفرغ المصنف منه 706، وذكرهما في المجلد الثالث من فهرس الرضوية ص 110، وفي الرضوية أيضا نسخة بغير خط الشيخ وشاح بن محمد من أول الكتاب إلى آخر كتاب الطلاق، ذكر في آخرها أن فراغ المصنف منه في سنة السبعمائة، فظهر من تواريخ ما ذكرناه من مجلداته أن الشيخ وشاح بن محمد بن عتبة كتب مجلدات من " المختلف " بعضها في حياة المصنف

 

724 و 725 وبعضها بعد وفاته 727 وأن المصنف فرغ من بعضها 699 ومن بعضها 700 ومن بعضها 708، ونسخة اخرى رأيتها في النجف في مكتبة الشيخ قاسم ابن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي وهى موقوفة الشيخ محمد بن يوسف الجامعي ليس في آخرها اسم الكاتب لكن تاريخ كتابتها 726، وصرح الكاتب بأنه كتبها عن نسخة خط المصنف وأنه دام ظله فرغ من كتاب الصلاة 4 ج 2 - 699، وحصلت تلك النسخة عند الشيخ ناصر وصححها وكتب بخطه في آخرها بلغ صحيحا بحسب ما أدى إليه ذهني الفاقد وعلمي القاصر مع تشويش الخاطر وفقد الناظر في الحاديعشرة من شهر صفر سنة الخمسين وثمانمائة، حرره العبد ناصر بن أحمد بن متوج مالك الكتاب أحسن الله له المآب، والشيخ ناصر هذا مترجم في " أمل - الامل " وكذا والده الشيخ أحمد بن متوج البحراني وفي " كشكول " البحراني و " لؤلؤة البحرين " وغيرها، بالجملة يظهر من تلك التواريخ أنه شرع في تصنيف " المختلف " قبل 699 وتممه حدود 708 يعنى قبل وفاته بثمانية عشر سنة ويظهر منه في مبحث الكعب في باب الوضوء أنه ألف " المختلف " بعد الفراغ عن كثير من تصانيفه في الفقه مثل " المنتهى " و " التحرير " و " القواعد " و " التلخيص "، ولذلك قال الشهيد الثاني في رسالة " الجمعة " أن كتاب " المختلف " آخر تصانيف العلامة في الفقه ومراده أنه بعد أكثر تصانيفه، فانه لا يخفى على مثل الشهيد أنه فرغ العلامة من بعض أجزاء " التذكرة " 716 ومن بعضها 718 ومن بعضها 720 يعنى قبل وفاته بست سنوات، ورأيت مجلدا من " المختلف " فيه الجزء الخامس والسادس والسابع الذى يتم فيه كتاب الديات لكن لم يكن فيه تاريخ التصنيف وكانت النسخة في الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلا وهى بقلم فضل الله بن محمد وتاريخ كتابتها 974 والمظنون أن الكاتب هو الامير فضل الله بن محمد تلميذ المولى أحمد المقدس الاردبيلى، ويحتمل أن الشهيد أراد أن يكتب في الرسالة أن آخر تصانيفه في الفقه " التذكرة " فسبق قلمه الشريف ب‍ " المختلف " ونسخة اخرى من " المختلف " من أوله إلى آخر الجزء الرابع بخط الشيخ

 

وشاح بن على بن محمود بن موسى بن رامى (لامى) بن وحوش بن محمد بن على بن محمد بن موسى، وفرغ منه في آخر نهار الاربعاء 16 شعبان 724 هلالية، وهى في مكتبة ميرزا باقر شهيد زاده في طهران كما حدثنى بها بعض الفضلاء ولم يذكر من تواريخه شيئا، ويوجد أيضا في إصفهان في كتب السيد محمد اليزدى " المختلف " إلى آخر الصلاة، فرغ منه المصنف 699، وفرغ الكاتب 774. (2667: المخرج من العسر والحرج) في بيان قاعدتي الحرج والضرر للسيد محمد على هبة الدين، ذكره في فهرس تصانيفه المخطوطة. (2668: المخروطات) للميرزا رضا خان مهندس الملك، طبع بايران. (2669: المخروطات) لسلطان المحققين نصير الملة والدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى 672 في مكتبة النور عثمانية كما في فهرسها. (2670: المخروط والاسطوانة) لحيدر قلى بن حسينقلى بيات النيشابوري ألفه باسم آصف الدولة حاكم خراسان، أوله [ وبعد " چون رسم مجسمات مساوي أضعاف يا أبعاض مجسم مفروض ] يوجد في (المجلس: 179) كتابته 1302، وللمؤلف " أشكال بيضي 2: 112 " المؤلفة في 1301 و " رسم المجسمات " المؤلفة في 1294 و " قبله نما " وغيرها. (2671: مخزن الايات) في كشف الكلمات القرآنية، للحافظ السيد محمود بن محمد الحسيني التبريزي، يظهر من كتابه " جواهر القرآن " المطبوع في حياته 1287. (2672: مخزن الادوية) للسيد محمد حسين بن محمد هادي العقيلي العلوي الخراساني الشيرازي من أطباء سند، كان حيا في حدود 1195، ذكر فيه الادوية المفردة والمركبة في مقالتين على تريب الحروف فيهما، ويسمى أيضا " تذكرة " أولى النهى ". أوله: [ الحمد لله الذي أظهر آثار قدرته بايجاد الموجودات بلا مواد وأبرز أطوار بدايع صنايعه ] وفي اصطلاح الاطباء يسمى الكتاب المشتمل على - الا دوية المفردة بالتذكرة والمشتمل على الا دوية المركبة بالقرابادين، وجعل

 

للمخزن مقدمة ذات فصول أربعة عشرة في كليات الطب وذكر في أوله جملة من الكتب الطبية التي ينقل عنها، وكتبه بأمر استاده المير محمد علي الحسيني بعد تأليفه القرابادين الذي كتبه بأمره أيضا في 1185، والكتب المنقول عنها " قانون " الرئيس و " جامع المالقي " المشهور بابن بيطار و " تذكرة " الشيخ يوسف البغدادي المعروف ب‍ " جامع البغدادي " والموسوم ب‍ " مالا يسع الطبيب جهله " وتذكرة الشيخ داود الانطاكي الموسوم ب‍ " تذكرة اولى الالباب " و " الارشاد " للشيخ إسماعيل بن هبة الله و " ترجمة تذكرة " أبي ريحان البيروني المشهور بسويدي واختيارات البديعي " للجاح زين الدين العطار و " تحفه ء حكيم مؤمن " و " مفردات " النواب الحكيم معتمد الملوك السيد علي خان و " دستور الاطباء " المعروف ب‍ " اختيارات قاسمي " للحكيم محمد قاسم المعروف بفرشته والملقب بهندوشاه و " مجربات أفضلي " للمير محمد أفضل وحواشي المير عبد الحميد على " تحفة المؤمنين " في الادوية الهندية، طبع في بمبئي 1273. (2673: مخزن الاخبار) الذي فيه تراجم الشعراء، ومما نقل عنه ترجمة خواجه الكرماني بعنوان أفضل الدين كما يذكره بهذا العنوان في " ميخانه " ولعل مؤلفهما واحد فيقول في " مخزن الاخبار ": [ ان براى أفضل الدين قصائد غراست در منقبت أمير مؤمنان شاه مردان، ودو نوبت از حضرت أمير المؤمنين وإمام المتقين مظهر عجائب وغرائب علي بن أبي طالب (ع) صله يافته يك مرتبه در بيداري يكي در خواب ]. (2674: مخزن الاسرار) الفقهية، حاشية على " شرح اللمعة الدمشقية " الموسوم ب‍ " الروضة البهية " من أوله إلى آخره، في ثلاث مجلدات، للمولى الفقيه الاقا محمد علي بن الاقا محمد باقر الهزار جريبي تلميذ المحقق القمي والمتوفى 18 ع 2 / 1246، قال في " التكملة " رأيتها وما رأيت أحسن منها في الفقه في كتب أصحابنا على الاطلاق، وذكر ولده الشيخ محمد حسين في آخر " مجمع العرايس " أن تمامه يقرب من خمس وسبعين ألف بيت وكتبه قبل " البحر الزاخر " نسخه شايعة.

 

(2675: مخزن الاسرار) في شرح أحاديث مشتملة على أسرار عجيبة، للمولى علي أصغر بن علي أكبر البروجردي المولود 1231 في خمسة آلاف بيت، ذكره في آخر " نور الانوار " له المطبوع 1275. (2676: مخزن الاسرار) فارسية، يوجد في (الاصفية: 118) كما في فهرسها ضمن الكتب الرياضية. (2677: مخزن الاسرار) أو " فرق ميان قرآن وحديث " أو " فرق ميان إلهام ووحي " لشاه نعمت الله الولي الكرماني (حلب 730 - ماهان كرمان 834) المذكور في (9: 1215)، وهو بنظم ونثر عرفاني، طبع، ضمن مجموعة رسائله بالافست (ص 295 - 302) أوله [ الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب... مثنوي: أي وجود تو منبع أنوار ] نسخه شايعة، أقدم ما رأيت ضمن كلياته في (الملك: 35 / 5298) بخط شيخ السلام بن حسين الكاتب، كتابته غرة ذي الحجة 860 وهو غير رسالته " الالهامية " (2678: مخزن اسرار الاطباء) فارسي، للحكيم محمد مهدي بن محمد جعفر ابن محمد حسن، في مجلدين، ألفه في 1172، يوجد في (الاصفية 743 و 774 طب) كما في فهرسها، ويأتي للمؤلف " معدن تجربيات " أيضا في الطب. (2679: مخزن الاشعار) للشيخ غلام رضا الواعظ، المذكور بتخلصه " مذهب " في (9: 1025)، طبع بطهران في 1351 في 148 ص. (2680: مخزن الاغذية) فارسي، طبع بايران، في آداب الطبخ وإصلاح المطعومات وحفظها عن الفساد، كتب باسم عين الدولة عبد المجيد ميرزا في 1322. (2681: مخزن الانشاء) في ما يكتب بالفارسية إلى طبقات الناس، للمولى الواعظ المفسر الحسين بن على الكاشفي البيهقي المتوفى حدود 910، ألفه للسلطان حسين ميرزا بايقرا كما ذكره في أول " صحيفه شاهي " وهو في ثلاثة صحائف وخاتمة أوله [ حمد خداوند سرايم ] رأيتها في (المجلس: 2258)

 

بخط أبى القاسم بن شاه محمد الكاشانى كتابته 948، عليه تملك صفية سلطان بنت الشاه إسماعيل الثاني ونسخة في (رواكوشكو: 1049) بخط المؤلف، فرغ منه أربعاء 4 ج 2 / 907 كما في الفهارس ويوجد نسخة بهذا العنوان في (القاهرة دار الكتب: 175 م أدب فارسي) ذكر في فهرس نصرالله الطرازي أنه تأليف محمود بن محمد الگيلاني المعروف بخواجه جهان، وذكر أوله بعد خطبة قصيرة [ حمد خداوند سرايم نخست ] وهذا ما في أول نسخة (المجلس) المذكورة آنفا (2682: مخزن الانشاء) من جمع السيد المير محمد صادق بن المير أبى القاسم الخوانساري مطبوع من 1285 إلى 1286 جمع فيه منشآت الوزراء المترسلين والكتاب ومكاتباتهم الفارسية، منها منشأت ميرزا عبد الوهاب خان معتمد الدولة الاصفهاني ومنها منشآت صاحب الديوان ميرزا محمد تقي خان علي آبادي ومنها منشآت ميرزا مهدي خان النادري ومراسلاته ومنها منشآت سيد الوزراء الميرزا أبى القاسم قائم مقام الفراهاني من مراسلاته وديباجة الجهادية الكبرى الموسومة بأحكام الجهاد الجهادية والصغرى و " مفتاح النبوة " وغير ذلك وفي أول المجموعة ترجمة عهد مالك الاشتر وشرحه بالفارسية لاقا محمد إبراهيم النواب ابن بدايع نگار آقا محمد مهدى الطهراني المتوفى قبيل الثلاثمائة وطبع في هامشه مدح النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين (ع) وقصة المعراج من مستخرجات " خسرونامه " له المنظوم على بحر التقارب، ومجموع هذه المنشآت في 430 ص بالقطع الوزيري والخط الدقيق. (2683: مخزن الانور) لاقا نجفى الاصفهانى المتوفى 1331، ذكر في آخر " جامع الانوار " له. (2684: مخزن البركات) في فضيلة الصلوات، للاقا عبد الله بن الاقا محمد تقى الكرمانشاهانى المتوفى 1308، يوجد عند أخيه الحاج آقا محمد مهدي. (2685: مخزن البكاء) في المقتل، للحاج مولى محمد صالح البرغاني أخي الشهيد الثالث المولى محمد تقي ابن الاقا محمد البرغاني القزويني، موجود في خزانة

 

كتبه بكربلاء، ورأيت نسخة منه بخط محمد يوسف بن محمد باقر، فرغ من كتابته 1216 وهو فارسي مطبوع في ايران 1285 بقطع كبير، وبعدها، مرتب على مقدمة وأربعة عشر فصلا ثم أربعة عشر مجلسا وخاتمة. (2686: مخزن الكباء) مراثي بلسان الاردو مطبوع بالهند. (2687: مخزن الجواهر) في أصول الدين والكلام، فارسي للمولى حسين ابن إسماعيل البسطامى، رتبه على ستة أبواب، اوله: [ تهذيب أصول كافي عقايد دينية وتنقيح فروع وافي معارف يقينية ]. (2688: مخزن جواهر) في المعميات واسمه التاريخي " مخزن گوهرها " للمعمائي الشهير الامير حسين النيسابوري. أوله: بنام آنكه از تأليف وتركيب * معماي جهان را داد ترتيب كشانيد از معما نام أما * شد از نامش گشاده هرمعما نسخة منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في مائة وستين صفحة كل صفحة سنة عشر بيتا. ويحتمل اتحاده مع " دستور المعما 8: 168 ". (2689: مخزن الحكمة) منظومة فارسية في الكيميا، لمحمد أسماعيل الكوفي الهندي، نظمه في مولتان في سبعة أبواب، كما في نسخة (بادليان 1 / 1876) المؤرخة 8 ج 1 / 1017، الباب 1 - في بيان المعدنيات 2 - الادوات التي يستفاد منها في الصنعة 3 - في الارواح 4 - تكليس الاجساد والاحجار 5 - تشميع الاجساد والاحجار 6 - في الحل وتدبيرها 7 - في العقد والحل، وأما في نسخة (ألهيات 6 / 178 ج) المؤرخة 1219 تسعة أبواب: الباب 8 - تصعيد الاجساد والاحجار 9 - في أنواع الماء، واستفاد فيه من كتاب جابر بن حيان وتدابير الرازي، ورأيت نسخ أخرى منه. (2690: مخزن الدرر) المطبوع في بمبئي 1304 هو مجموع من القصائد في المدايح والمراثي بعضها لمؤلفه المتخلص بحقير وبعضها لسائر الشعراء من معاصريه منهم ضيائي الدزفولي، وفائي التستري، شباب التستري، عطارد التسترى، بهار

 

الدزفولي، شيدا الدزفولي، طوبى الدزفولي، فارغ الدزفولي، ناطق الدزفولي والشيخ محمد رضا الدزفولي مؤلف " جهد المقل " وغيرهم والمؤلف هو الواعظ الشاعر المتخلص بحقير المولى حسين بن أبى الحسن بن فضلعلي بن حسين بن كاظم بن صادق خليفة الدزفولي المولود 1260 والمتوفى 1347 وخلف ولده الشاعر سمى جده أبى الحسن المتخلص بتجلي من الشعراء الادباء المعاصرين. (2691: مخزن الدعوات المجربة) للسيد جمال الدين محمد بن الحسين ابن مرتضى الواعظ المعاصر اليزدى الحائري الطباطبائى، ذكره في فهرست كتبه المطبوع في " أخبار الاوائل ". (2692: مخزن الدلائل) مجموعة للسيد محمد على هبة الدين الشهرستاني كما في فهرس تصانيفه المخطوطة. (2693: مخزن الصلاة) للمولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري المتوفى 1263، ذكره ولده شيخنا النوري في " دار السلام ". (2694: مخزن طهارت) رسالة فارسية في لزوم الاجتناب عن أهل الكتاب للمولى المعاصر الشيخ محمد رضا بن العلامة الشيخ علي بن المولى محمد جعفر الاستر آبادي الشريعتمدار، كتبها بالحائر حين تشرفه للزيارة باشارة آية الله السيد إسماعيل الصدر العاملي في صفر سنة 1324، وطبع بلكهنو في تلك السنة. (2695: مخزن العقايد) في مجلدين، للحاج مولى محمد صالح بن الاغا محمد البرغاني القزويني، المتوفى بالحائر سنة 1283 ذكره بعض احفاده بكربلا. (2696: مخزن العلوم) فارسي في المعاني والبيان، للمولى واجد علي طبع بالهند، وله أيضا " مطلع العلوم " في مكتبة (راجه فيض آباد المارى 6) كما في فهرسه المخطوط. (2697: مخزن الغرايب) لاحمد علي خان بن الشيخ غلام محمد الهاشمي السند يلوى، ألفه باسم الميرزا نجف خان بهادر في 1218 (ختم صحف) في دهلي. أوله: [ حمد فصاحت بنيان ولالى معاني بلاغت توامان ]، يوجد في (بادليان 395)

 

بخط اسيري اربعاء 11 صفر 1224 كما في فهرسها 1: 316. (مخزن الغرايب) لشاپور، مر في (19: 289). (2698: مخزن الغرايب) لمير شريف راقم، مؤلف تاريخ راقم، يوجد في (المتحف البريطاني 5342) or كتابته 1295 مع " تاريخ راقم "، كما في " فهرست نسخه هاي خطى فارسي ". (2699: مخزن الغرايب) رأيته مكررا ضمن مجموعات من رسائل صاين الدين على تركه الخجندى، المذكور (9: 571) وهو عربي يحتمل قويا أن يكون أيضا من مؤلفاته. (2700: مخزن غيب) منظوم فارسي في بحر الخفيف في قرب ثمانمائة بيت، في منازعة العقل والعشق للاديب المعاصر الشيخ إسماعيل بن الحاج حسين التائب التبريزي. المذكور مثنوياته في (19: 83) والمعروف ب‍ " مسألة گو " أوله: دوش بودم بديده گريان * در حق نفس خويشتن حيران كه چه ام من ؟ كيم ؟ ازان كيم ؟ * نوبهار كيم خزان كيم ؟ اين شجر را كه كاشته در خاك * از كجا آب ميخورد اين تاك ومن خطابات العقل للعشق قوله: تو كه از فرق قدم عيبي * طالب سر مخزن غيبي وفي أواخره مديح السيد الاجل علي بن طاووس الحلي منها قوله: أو بود شمع وديگران فانوس * ديگران كبك واو بود طاووس وقد ضمن كثيرا من تصانيف ابن طاووس في قوله: بنده ء مقبل است وخوش اقبال * مدبر از ما سوى است سيد ما شجر بوستان عالم قدس * ثمر مجتبى است سيد ما فرج هر هموم در يد اوست * مبرم هر قضا است سيد ما طرفه تر اينكه با طرايف خود * خصم دين رابلا است سيد ما

 

وفي أوله قوله: اين مقاله منزه از عيب است * نام ناميش " مخزن غيب " است وقال في مادة تاريخه 1327 (2701: مخزن الفرائد) في اصول العقايد، فارسي، للمولى علي بن مهدي اللاهيجى الحائري الطهراني، أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان من طين ] كتبه في 1316 باسم مظفر الدين شاه والصدر الاعظم الميرزا علي أصغر خان، مرتبا على مقدمة وخمسة أصول وخاتمة وفهرس مبسوط وطبع في 1317 وله " رمز العرفان " و " ارشاد المسلين " وتوفى 14 ج 2 / 1346. (2702: مخزن الفرائض) في المواريث باللغة الاردوية مطبوع بالهند. (2703: مخزن الفرائد (الفوائد) أو " خزانة الاصول " لمحمد فائق ابن غلام حسين اللكهنوى، المذكور في (9: 707). طبع في لكهنو في 1844 م على الحجر في 182 ص. (2704: مخزن الفوائد في حاشية الفرائد) أي " الرسائل " للسيد الميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد علي القاضي الطباطبائى التبريزي، المولود 1285 ذكره ولده السيد محمد علي القاضى، وقال أنه من افادات أساتيده الميرزا الرشتى والسيد الطباطبائى اليزدي وشيخ الشريعة الاصفهانى رحمهم الله. (2705: مخزن الفوائد) في دستور اللغة الفارسية، لمحمد فائق المذكور، يوجد في (پاكستان، انجمن ترقى اردو 3 ق ف 139) كتابته 1242 في 221 ص كما في " فهرس سر فراز على الرضوي: 56 ". ويحتمل اتحادهما. (2706: مخزن الفوائد) للحاج الملا محمد الكاشاني، ألفه في 1315. يوجد في (الاصفيه: 451 المتفرقات) نسخة الاصل من المؤلف، كما في فهرسها.

 

(2707: مخزن قانون) في دستور اللغة الفارسية، للسيد مخدوم. وله غير هذا " صرف پارسي " يوجد في (پاكستان، انجمن ترقي اردو 3 ق ف 14) في 104 ص كما في فهرسها. (2708: مخزن القوت) في شرح قوت لا يموت في واجبات الصلاة والصوم للاغا أحمد بن الاغا محمد علي الكرمانشاهي في اثني عشر الف بيت، كتبه في أربعة أشهر بفيض آباد من بلاد الهند كما يظهر من كتاب " مرآة الاحوال ". (مخزن گوهر) ليعقوب شاه، مر (19: 289). (مخزن گوهرها) اسم تاريخي ل‍ " مخزن جواهر " المذكور. (2709: مخزن لئالي) لشباب الكرمانشاهى ابن أخى الشيخ عبد الرحيم صاحب المقتل، فيه المدايح والمراثي والغزليات و " نياز نامه " ساقي نامه " وقد طبع في 1305 ش بمطبعة سعادت. (2710: مخزن اللئالى) مراثي فارسية، للشاعر الميرزا عبد الله الكرماني المتخلص بمقصود، طبع بايران. (2011: مخزن اللئالى) في فروغ العلم الاجمالي، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن الممقاني النجفي، طبع في النجف 1342. (2012: مخزن اللئالى) في فضائل مولى الموالى أمير المؤمنين (ع) للعلوية نصرت بيگم بنت سيد محمد على الحسينى الاصفهانى، ولها " الاربعين الهاشمية " ولدت 1308، مطبوع فارسي ولها " النفحات الرحمانية " والتفسير الكبير المطبوع منه مجلدات. (2713: مخزن اللئالى) للسيد محسن العاملي الشامي مؤلف " أعيان الشيعة " يظهر منه أنه مطبوع. (2714: مخزن اللطائف) للشيخ علي اكبر الكرماني المشهدي الشهير بالمروج مؤلف " نفايس اللباب " المأخوذ من الفى كتاب ذكره من جملة تصانيفه (2715: مخزن المراسلات) في الانشاآت الفارسية، للميرزا محمد كاظم

 

الطهراني الملقب بجناب، كتبه في شوال 1331 وطبع 1333 ويعرف بانشاء جديد أيضا. (2716: مخزن المسائل) في فتاوي العلماء في الصلاة والصوم باللغة الگجراتية، للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه وقال، أنه طبع في 400 ص. (2717: مخزن المصائب) لكربلائي محمد جعفر من شعراء آذربايجان، ذكر في " دانشمندان آذربايجان: 152 " نقلا عن " حديقة الشعراء ". (2718: مخزن المظفرية) فارسي في النصائح، لعزة الله السرابي، في أربعة أبواب 1 - نصائح الاولياء 2 - نصائح الملوك 3 - نصائح الحكماء 4 - نصائح الشعراء. يوجد في (المجلس) كتابته 1307، كما في فهرسها. (2719: مخزن المعاني) لاهلي الشيرازي، المذكور في (9: 113)، تتبع فيه القصيدة المصنوعة " مفاتيح الكلام في مدايح الكرام " لقوام الدين الشيرواني المذكور في (9: 339). (2720: مخزن المعاني) لمولانا بدر عربي، خليفة الشيخ يحيى المنير الذى توفى 782، راجع (9: 1115)، يوجد في (الاصفية 1339 تصوف) كتابته 1092 كما في فهرسها. (2721: مخزن المعاني) في ترجمة الشيخ مرتضى المظاهري الاصفهاني المعاصر، طبع في أول " مقبس الياقوت " له في 1358، لبعض أصدقائه. (2722: مخزن المعاني) في ترجمة المامقاني للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن بن محمد باقر المامقاني، المولود في النجف 1287، وهو في ترجمة والده المذكور، ذكره في فهرس كتبه وطبعه في النجف مرتين. (مخزن معنى) لمسعود، مر (19: 290) (2723: مخزن الوقايع) فارسي، للحاج الميرزا حسين خان بن الميرزا

 

عبد الله السرابي التبريزي، ملازم السفير أبو طالب فرخ خان الكاشاني أمين الملك الغفاري المتوفي 1288 في مسافرته إلى اروبا في 1274 1272 في عصر الناصري، كتب فيه وقايع تلك المسافرة وجميع مشاهداته من ترتيبات امور الملك والسياسة في البلاد التي مر عليها: الفرانسه، الدولة العثمانية، انكلترا، پروس وغيرها، أوله [ تيمننا وتبركنا، در اين عهد فيروزي مهد شاهنشاهي جمجاه ناصر الدين شاه ] رأيت نسخة الاصل بخط المؤلف في (الملك 4371) ويوجد منه نسخا اخرى منها (دانشگاه 3078) عليها إصلاحات المؤلف و (أدبيات: 213) كتابتها 1 ج 2 1281 و (حقوق 105 ب) كتابتها ج 1 / 1290 وغيرها من النسخ كما في " نسخه هاي خطي " فارسي ". (2724: كتاب المخزون) لجعفر البصري وهو من القدماء، حكى عنه الحكيم المجريطي المتوفى 395 في كتابه " غاية الحكيم " وقال انه قسم فيه الكتاب العزيز سورة، سورة، على الكواكب السبعة ففي سورة الفاتحة ذكر أن أولها للشمس وآخرها للمريخ هكذا في كل سورة إلى آخر القرآن. (2725: المخزون المكنون) في عيون الفنون، للشيخ رشيد الدين أبى عبد الله محمد بن علي بن شهر اشوب السروي المازندراني المتوفى 588 كما ذكره لنفسه في " معالم العلماء " وكذا في بعض إجازاته بخطه، وقد حكى في " العبقات " عن الفيروز - آبادي في كتابه " البلغة " في أئمة النحو واللغة أنه عبر عن هذا الكتاب بالمكنون والمخزون وأورد فيه الخطبة الخالية عن الالف والخطبة الخالية عن النقط من إنشاء أمير المؤمنين (ع) كما ذكره ابن شهراشوب في " المناقب " في باب علمه (ع)، وقد أورد العلامة المجلسي في " البحار 9: 531 - 535 " ما أورده ابن شهر اشوب في " المناقب " في باب علم الامير المؤمنين (ع) وأن المؤسسين للعلوم ينتمون علمهم إلى أمير المؤمنين (ع) - إلى قوله: ومنهم الخطباء، ثم يذكر اسم بعض خطبه منها الخطبتان الخاليتان عن النقط والالف - إلى قوله: وقد أوردتهما في " المخزون المكنون ".

 

(2726: المخفي) في مناقب المهدي (ع). (2727: المخلاة) في المحاضرات، نظير الكشكول البهائية، للسيد صدر الدين على خان بن نظام الدين أحمد المدني الشيرازي الدشتكي الحسيني، المتوفى 1120، وهو غير كتابه الموسوم ب‍ " التذكرة في الفوائد النادرة " كما استظهر ذلك صاحب الروضات بعد ذكره له كتاب " المخلاة " في " الروضات: 413 ". أقول: لعل " المخلاة بعينه هو الذي سمي ب‍ " الكشكول " وعبر عنه بهذا الاسم، وينقل عنه كذلك الشيخ يوسف البحراني في أوائل كشكوله، قضية الحصاة المكتوبة عليها الشهادات الثلاثة، وأما " التذكرة " الذى ذكرناه في (4: 25) على سبيل الاختصار فقد نقل عنه الشيخ يوسف في أوائل كشكوله كثيرا معبرا عنه بالتذكرة وكذا صرح السيد علي خان نفسه في جملة من مواضعه بعنوان " التذكرة " أيضا وأوله على ما نقل بلفظه في " كشكول " الشيخ يوسف [ الحمد لله الذى أكمل بنبيه أحمد نظام الدين وشرح بوصيه على صدر الدين ] وبدأ فيه بالاحاديث الخمسة المسلسلة بالاباء إلى سبعة عشر أبا مع الشرح والتوضيح، وذكر في آخر الشرح أنه فرغ منه عشية يوم السبت لخمس بقين من ربيع الاول 1109 ومما أورده في " التذكرة " جميع نغمة الاغاني وقال في آخره: رقمته في هذه التذكرة في عشية يوم الخميس لست بقين من ذى الحجة آخر سنة 1104 بدار السرور برهان پور، وبالجملة الموسوم ب‍ " التذكرة " غير " المخلاة " له جزما. (2728: المخلاة) للشيخ البهائي محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد - الصمد الحارثي المتوفى 1030، كتاب جليل نفيس عزيز النسخة، جمع فيه من كل شئ أحسنه من اللطائف والطرائف والاخبار والاشعار والمواعظ والاخلاق وهو غير هذا الموسوم ب‍ " المخلاة " والمطبوع بمصر في 1317 والمنسوب إلى الشيخ البهائي جزما، فقد رآى نسخة من المخلاة البهائية شيخنا العلامة النوري، ونسخة اخرى من " المخلاة " رآها الشيخ عبد النبي النوري وسمعت بعض الفضلاء

 

الثقات من أحفاد الامير عبد الصمد التستري أنه موجود في خزائنهم وعن الانظار مستور، ثم حدثني صديقي السيد أحمد الشهير بالسيد آقا التستري أنه رآه عندهم ونقل عنه أشياء منها تفصيل دعاء عبد الله بن استنطال الصحابي، وقال السيد آقا أنه قد وقع هذا الكتاب عند الامير عبد الصمد بعد ما كان عند السيد عبد الله الطبيب ابن السيد حسين بن العلامة الاجل المير السيد على التستري الشيخ العلامة الانصاري ووصيه. (2729: مخلات الزاد) وذخر المعاد، ارجوزة في بابين: أولهما في الدماء الثلاثة وأحكامها، للسيد هاشم بن السيد حمد آل كمال الدين الحسيني الحلي، المتوفى 1227 (1347 ؟) وله خطبة منثورة، أول الخطبة [ الحمد لله الذي بين لنا معالم الدين ] وأتى لبرائة الاستهلال بأسماء كثير من الكتب الفقهية، وأول النظم: الحمد لله الذي تفردا * بأنه ليس من مبتدا وآخره: وغيرها من سائر الاحكام * ونحمد الله على التمام وعليه تقريظ الشيخ جعفر النقدي تاريخه 1327 والباب الثاني في الطهارة سماه ب‍ " المنظومة الفريدة " كما يأتي. (2730: مخلصة المؤالفين) من سم حب المخالفين، قد عد هذا الكتاب من الكتب السبعة عشرة التي الفت في عصر السيد الشهير بمير لوحي انتصارا وتقوية له في بيان حال أبي مسلم المروزي وذمه، راجع (4: 150 - 151). (المخمسات) قد مر كثير منها في حرف التاء بعنوان " التخميس ". (2731: مخمس طغراى هندي) فارسي، في مدح أمير المؤمنين (ع) للشاعر المدعو بطغرا الهندي، كتابة النسخة 1148، عند السيد محمد الموسوي الجزائري التستري، في نيف وخمسين بيتا. (2732: مخوف المؤمنين) في المعاصي الكبيرة وتبعاتها، بالفارسية، للمولى أحمد الدامغاني معاصر الفتحعلى شاه، أوله [ الحمد لله الذي أمرنا بالاجتناب

 

عن المعاصي والسيئات برأفته ورحمته ونهانا عن ارتكاب الذنوب والتبعات بلطفه وعنايته ] مرتب على مقدمة وخاتمة وأبواب، نسخة ناقصة من آخرها كانت عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا، ولهذا المؤلف أيضا " تحفة المؤمن " رأيته عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي وفاتني ذكره، وله أيضا " تحفة المحققين " ذكرته في (3: 467) وقد ترجمت المؤلف في " الكرام البررة: 71 ". (2733: كتاب المخير) لابي الفضل الصابوني صاحب " الفاخر " ذكره الشيخ في باب الكنى من " الفهرست " وفي بعض النسخ " المجبر " بالجيم والباء الموحدة فراجع. (2734: مخيرية) للسيد محمد تقيا، قصيدة عربية، في الامامة وطعن الخلفاء، أوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، بدانكه منظومه بهار كه مسمى است به مخيريه از جمله منظومات جذاب ] يوجد في (الرضوية: 7198) بخط علي أشرف الطالقاني مع مقدمة منثورة فارسية، كتابته 1299 في عشرة أوراق كما في فهرسها. (2735: مدائن الاحزان) لمحمد شريف الشيرازي، المذكور بتخلصه " خموش " في (9: 304)، ألفه باسم محمد شاه القاجار (1193 - 1211). (2736: مدائن العلوم) لشريعتمدار المولى محمد جعفر الاسترآبادي المتوفى سنة 1263، مشتمل على عدة علوم مما يتوقف عليها الاجتهاد: اللغة والنحو والتصريف والمنطق والمعاني والبيان، وقد طبع بايران على الحجر قديما، ونسخة نفيسة جيدة الخط والقرطاس وغيرها كتابة عصر المنصف رأيتها عند السيد هبة الدين الشهرستاني. (مدائن العلوم) للسيد رضا الشيرازي، يأتي بعنوان " مدينة العلوم ". (2737: مدائن الفضائل والمعاجز) في أحوال المعصومين (ع)، في ثلاثة أجزاء، للسيد علي بن السيد حسن الحسيني الاصفهاني، فرغ منه يوم المبعث 1372 وهو في أوائل شبابه. (2738: المداخل) في الجفر المنسوب إلى أبى عبد الله جعفر بن محمد

 

الصادق (ع)، طبع في بمبئى. (2739: المداخل) في اللغة. لابي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد، المتوفى 345، ذكره في " معجم الادباء " و " حل المداخل " له أيضا، مر في محله. (2740: المداخل والمخارج) فارسي، لامير حسن بن أمير حيدر الحسيني الواسطي، يوجد في (الاصفية: 453 متفرقات) كتابته 1234 كما في فهرسها. (2741: مداخله ء علماى شيعه در امور سياسي) للشيخ محمد باقر الفت الاصفهاني. (2742: مداد الخطوط) لمير علي الهروي الخطاط، المذكور في (9: 764)، طبع في آخر " امتحان الفضلاء 2: 372 - 381 " والجزء الثاني من " تذكرة الخطاطين ". (2743: مدار الافاضل) للشيخ الله داد الهندي، كما ينتقل عنه في - " لطائف اللغات " وهو في اللغة الفارسية كما يظهر منه، فراجعه، وفي فهرس (الرضوية) أن اسم مؤلفه فيض بن أسد العلماء الدكني وأنه يفسر فيه اللغات بالعربية والفارسية والتركية بعلامة ع ف ت، والنسخة وقف عضد الملك في 281 ورقة، ويحتمل أن يكون غيره فراجعه. (2744: مدار الافهام) لصاين الدين علي الاصفهاني المعروف بتركه، المذكور في (9: 570)، في تفسير آية " ثمانية أزواج من الضأن اثنين " في مقالتين، فرغ منه في 16 ذي حجة 831 بمازندران، بوجد منه نسخة في (با يزيد ولى الدين: 16 / 1825) كتب في أبرقوه في 7 ج 1 / 851، وما جاء في فهرس الافلام في جامعة طهران أنه لحسين الخوارزمي المذكور في (9: 251) ليس بصحيح. (2745: مدارات) لابي عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن الحسين الخالع النحوي الرافعي تلميذ الشيخ أبي علي الفارسي النحوي، ذكره النجاشي.

 

وكان حيا في 380 كما أرخه " بغية الوعاة: 230 ". (2746: مدارات الجسد لحياة الابد) للشيخ أبى القاسم جعفر بن محمد ابن موسى بن قولويه شيخ المفيد، المتوفى 367، ذكره النجاشي، وفي نسخة مداوات " بالواو. (2747: المدارج) في أصول الفقه، خرج منه إلى بحث المشتق في قرب أربعين ألف بيت في مجلد، وقليل من الاوامر في مجلد آخر، للمولى محمد تقي بن الميرزا علي النوري، والد شيخنا العلامة النوري، ولد 1201 وتوفى 1263، ذكر ولده ترجمته وفهرست كتبه في " دار السلام ". (2748: مدارج الاحكام) في اصول الاحكام، للسيد نصرالله بن الحسن الحسيني الاسترآبادي مؤلف " تنقيح البيان " في 1236، يوجد في مكتبة مدرسة سپهسالار ضميمة المجلد الثاني من تنقيحه المذكور، وهو مختصر من كتابه " موازين القسط " يقرب الموجود منه إلى الجمع المنكر من تسعة آلاف بيت، ذكر في أوله أنه مرتب على مقدمة وثلاثة فنون وخاتمة، لكنه ناقص من آخره وبعض أوراق وسطه، أوله [ الحمد لله الذي أذهب عنا رجس الكفر ] ولعله لم يخرج منه إلى البياض إلا هذا الجزء. (2749: مدارج البطون في ازالة الشكوك) لعزيز الدين النسفى، المذكور في (9: 718)، يوجد في (بايزيد ولى الدين: 1825) كتابته 851 وصورته الفتوغرافية بطهران (دانشگاه: 442) كما في فهرسها. (2750: مدارج البلاغة) لامير الشعراء ميرزا رضا قلي بن محمد هادي النوري، المتخلص ب‍ " هدايت "، طبع في 1331، وهو فارسي مرتب للصنايع الشعرية العروضية بحروف الهجاء، ذكره في أول " مظاهر الانوار " الذي ألفه 1265 وفي آخر " رياض العارفين " له وفي " مجمع الفصحاء " وغيرها. (2751: مدارج الحروف) للشيخ محمد على بن الشيخ أبى طالب الزاهدي الجيلاني الاصفهانى المولد، المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكرها في " مرآة الاحوال ".

 

(2752: مدارج السالكين) لعلاء الدولة أحمد بن محمد السمنانى في تفسير سورة الفاتحة، أوله: [ الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ] نسخة منه في الرضوية وقف 1037. (مدارج الشيعة) يأتي بعنوان " معراج الشريعة ". (2753: مدارج العلية) للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهد الجيلاني الاصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181. حكاه " نجوم السماء " عن فهرست كتبه. (2754: مدارج القبول) في آداب النوافل وأدعيتها، للسيد حسين بن علي بن أبي طالب الهمداني المعاصر، أحال إليه في كتابه " هدية الملوك " المطبوع 1358. (2755: مدارج القرائة) قصص وحكايات أخلاقية نافعة للاطفال. طبع بايران. (2756: مدارج الكمال) لافضل الدين الكاشاني محمد بن الحسن (حدود 582 و 707 592) المذكور في (9: 116)، وهو في ثمانية گشايش، جاء في آخر نسخة (دانشگاه: 9 / 402) أنه ألفه أولا بالعربية، ثم ترجمه حسب طلب شمس الدين محمد در واكوش إلى الفارسية، ويوجد نسخته العربية في (كمبريج، برون 15 / 19) D و (دانشگاه) وطبع الفارسية منها ضمن " مصنفات بابا أفضل، 1: 52 1 " بمباشرة مجتبى المينوي ويحيى المهدوي بطهران، أوله: [ بنام خدايى كه جز أو خدايى نيست، آغاز هر چيز واو بى آغاز، وأنجام هر چيز واو بى أنجام ] نسخها الفارسية شايعة، أقدم ما اطلعت عليها في (كوپرولو: 77 / 1589) ضمن مجموعة المؤرخة 756. (2757: مدارج المعارف) لعلاء الدولة السمنانى (659 - 736) المذكور في (9: 733) وراجع " مدارج السالكين " له. (2758: مدارج المهمات) في شرح المحاكمات بين الشيخ الاحسائي والمحدث الفيض الكاشاني في الرسالة العلمية مستوفاة للشيخ محسن صاحب تفسير " مجمع

 

المطالب " الذي فرغ منه 1270، وقد أحال إليه في مواضع من تفسيره. (2759: مدارج النبوة) نقل عنه السيد غلام حسين الكنتوري المتوفى حدود 1340 في كتابه " الزينبية " المطبوع في الهند والمذكور في (12: 90). راجعه. (2760: مدارج النمل) في علم الرمل، للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزى، مرتب على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، أوله [ الحمد لله الذى أو ضح لنا طريق الا جتماع بجماعة المسلمين ] رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي، وعبر عنه في " الامل " برسالة في الرمل توفى بعد 1013. (2761: مدارج الوصول) لمحب الوصول، في نبذة من مدائح آل الرسول صلى الله عليه وآله، للسيد حسن المتخلص بالمنيب، مشتمل على قصائد عربية وفارسية في المدائح والمراثي وبعض وفيات الاعلام، قال فيه ما لفظه [ ولقد وضعتها على أحسن وضع وأتقن صنع وجمع بأن جعلت جميع ما أنشأتها بالعربية والفارسية في هذه الاوراق الشريفة وسميت ما في المتون من القصائد بالفرائد وما في فوق الصفحات بالنضائد وما في ذيولها بالفوائد وما في هوامشها من الفارسية بالقلائد. (مدارج اليقين) في إثبات خلافة أمير المؤمنين (ع) في طى أربعين حديثا مع الشرح والبيان مبسوطا، ولذا يعرف بالاربعين كما مر في الالف، وهو للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى 1121، أوله [ الحمد لله الذي هدانا عند تفرق الاهواء للتمسك بالثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة، وألهمنا عند تشعب المذاهب.. ] وأول أحاديثه حديث " من كنت مولاه " كتبه باسم الشاه سلطان حسين (1105 - 1135) وفرغ منه في ثالث ذيقعدة 1106، ما سماه في الكتاب بهذا الاسم لكنه المكتوب على نسخة المولى المحدث الشيخ عباس القمي المستنسخة عن نسخة كتابتها 1129، فلعله تسمية كاتب النسخة ولعل الكاتب أخذه من قوله في الخطبة: فلم أزل أتدرج في مدارج اليقين، وبالجملة لم أر التسمية بهذا في سائر نسخه مثل نسخة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران وغيرها، نعم حكى لنا

 

الشيخ أحمد بن صالح البحراني أن اسمه " مدارج اليقين " كما مر في (1: 418). (2762: مدارس الاحكام) لعلي رضا بن إبراهيم اليزدى، وهو في المواريث، يوجد في (يزد، الجامع الكبير) بخط المؤلف، فرغ منه في ع 1 1225 كما في فهرسها ويوجد في تلك المكتبة من المؤلف " معتمد الطالبين "، ألفه بعد " المدارس " وهو من الطهارة إلى الاعتكاف. (2763: مدار العيوب) لعين القضاة الهمداني أبو الفضل عبد الله المذكور في (9: 781). (2764: المدارك) أو " مدارك الاحكام " في الفقه، للشيخ جمال الدين أبى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر، العلامة الحلى، المتوفى 726، خرج منه كتاب الطهارة كما في بعض نسخ " الخلاصة " وصرح أيضا في " المسائل المهنائية " بأنه خرج منه مجلد في الطهارة، (2756: مدارك الاحكام) في شرح عبارات " شرايع الاسلام ". للسيد الاجل محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى 1009، خرج منه العبادات إلى آخر كتاب الحج في ثلاثة مجلدات، وفرغ منه يوم الخميس الخامس والعشرين من ذي حجة سنة 998 كما في " المحكي " عن خط المصنف، أوله [ الحمد لله المحمود لآلائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله المرهوب لجلاله ] وعليه حواشى كثيرة مرت في الحاء، وقد طبع بايران مكررا آخرها 1322، وكتبت عليه تعليقات الوحيد البهبهاني إلى قليل من كتاب الزكوة وطبع في أوله أوائل " كشف المدارك " للمولى رفيع الجيلاني الاصفهاني، نسخه شايعة، ورأيت مجلد الصلاة من " المدارك نسخة عصر المؤلف كان تاريخ كتابتها رجب 1008 وهي بخط السيد حسن بن علي بن زين الدين الحسيني الشامي العاملي في 14 رجب 1008، دعا للمصنف بقوله: أعزه الله، والنسخة كانت عند الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران. (2766: مدارك التنزيل) حقايق التأويل، للامام حافظ الدين

 

عبد الله بن أحمد النسفى المتوفى 701 أو 710 كما أرخه في " كشف الظنون 2: 409 " وهو مطبوع في ثلاث مجلدات، ذكر في تفسير آية النجوى أنه لم يعمل بها إلا علي (ع) ثم نسخت، ولفظه [ كان لعلي دينار فصرفه بعشرة دراهم وناجى النبي صلى الله عليه وآله عشر مرات، تصدق لكل مرة بدرهم، وسأله في كل مرة عن مسألة وأجابه النبي صلى الله عليه وآله وقال علي (ع) في إحدى مسائله: ما الحق ؟ فأجابه النبي: الاسلام والقرآن والولاية إذا انتهت إليك ] فهذا تصريح بأن ما قبل الانتهاء إليه لم يكن حقا، والنسفي هذا غير عزيز بن محمد النسفى صاحب الرسائل العرفانية الموسومة ب‍ " الانسان الكامل ". (2767: مدارك العروة الوثقى) رأيت منه ما خرج إلى آخر الوضو، للشيخ محمد تقي بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف آل صاحب الجواهر وبعد مشغول باتمامه. (2768: مدارك العروة والوثقى) للشيخ على پناه الاشتهاردى في اصول الفقه، من تقرير بحث آية الله البروجردي، طبع في قم 1379. (2769: مدارك العروة الوثقى) أو دروس في فقه الشيعة وأصوله، للسيد محمد مهدي الخلخالي، من تقرير بحث آية الله الخوئي، طبع في النجف 1378. (2770: مدارك الغرائب) في مسالك العواقب ومشاهد العجائب في مناهج المناقب، في أحوال الموت وما بعده من عالم البرزخ والمعاد والمحشر على ما بلغ من المعصومين (ع)، أوله [ الحمد لله الذي لا يموت ولا يفنى ولا ينقضي عجائبه ولا يخفى ] للمولى حسن بن عبد الرحيم المراغي، ألفه لبعض السادة الامراء الاجلاء، مرتبا على مقدمة وعشرين بابا، كانت عند العلامة السيد محمد المهدى الصدر - ره. (2771: مدارك النحو) للسيد حسين بن هبة الله الرضوي الكاشانى، ذكره في إجازته للسيد شهاب الدين كما كتبه إلينا.

 

(2772: مدارك نهج البلاغة) للشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء، المولود 17 ع 1 / 1289. (2773: مدار المغمومين) في مزار المعصومين (ع)، للشيخ على بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي الطهراني، المتوفى 1315، وله ترجمة " النخبة العراقية " كما يأتي. (2774: مداوات الجسد لحياة الابد)، لابي الحسين بن أبى طاهر الطبري وقيل اسمه على بن الحسين من غلمان العياشي، كذا في " معالم العلماء ". (مداوات الجسد لحياة الابد)، لابن قولويه استاد الشيخ المفيد ومؤلف " كامل الزيارة " كما عن بعض نسخ النجاشي، وفي بعضها بالراء، كما مر. (2775: مداوت النفوس) في تهذيب الاخلاق، للفيلسوف أبى جعفر محمد ابن موسى الاردبيلى، ذكر في أوله أنه ألف في الحكمة العلمية كتابه الموسوم ب‍ " أسرار الحكمة " ثم كتب في الحكمة العملية هذا الكتاب المشتمل على خمسة فصول أولها في تعريف الخلق. يوجد ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني 737، رأيته عند السيد حسين بن السيد أبى القاسم التبريزي الطبيب في النجف المتوفى بها. (2776: مداواة وجع المفاصل) لنجيب الدين أبى حامد محمد بن على بن عمر السمرقندى الشهيد بهراة لما دخلها التتر 619، أولها [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على النبي وآله المتقين ] والنسخة مع " النجيبيات " الاتى ذكره في (المكتبة الخديوية). (2777: ديوان المدايح) للشيخ عبد على الظالمي المذكور، في مدح أمير المؤمنين والائمة الطاهرين من ولده (ع) ورثاء بعض العلماء والاحتجاجات على بعض الفرق المتجددة، خرج منه ما يقرب من ألفى بيت، وقد هيئهما للطبع. (2778: مدايح الائمة المعصومين) (ع) للميرزا آقا الاديب الفاضل الشاعر المعاصر، فسح الله في عمره. (2779: مدايح الائمة المعصومين) (ع) في عدة قصائد أنشأها العلامة

 

الاديب الميرزا محمد باقر الخوانساري مؤلف " روضات الجنات " والمتوفى 1313، لكل قصيدة اسم خاص: تحفه ء محمودية، عنبه عسكرية، شعشعه قمرية، هدية فيروزجية، وأمثالها، فرغ من نظمها 1251، عند السيد أحمد الروضاتى كما كتبه إلينا من إصفهان. (2780: مدايح أمير المؤمنين ع) من المنظومات الحماسية الدينية على روي " شاهنامه " ونظيره يقرب من خمسمائة بيت، وفيه تفصيل غزوة الخندق. في مجموعة في كتب المولى محمد على الخوانساري التي رأيتها في النجف. (2781: مدايح أمينية) أو " مدايح حسينية " أو " تذكره ء باقى "، لعبد الباقي الاصفهاني، فيه شرح أحوال أكثر من سبعين شاعرا ممن مدح أمين الدولة الحاج محمد حسين خان، ألفه في بابين باسم فتحعلى شاه القاجار في 1222، يوجد في (دانشگاه: 2969) بخط المؤلف مذهبة، واخرى في (المجلس: 5564) بخط من القرن الثالث عشر، أوله: [ حمد وثناى بي حد فرمانروايى را رواست ]. (2782: مدايح الاولياء) ديوان فارسي في مدايح المعصومين (ع)، للشيخ عبد الله بن محمد على الرائنى الكرماني النجفي المتوفى 1327، رأيته عند ولده الشيخ محمد رضا، أوله: اي منزه كرد گار لا يزال * أي برون زاوهام وأفكار وخيال تزيد على عشرة آلاف بيت. (2783: مدايح أهل البيت) (ع) للورع جمال السالكين الشيخ حسين بن الحاح نجف التبريزي، المولود 1159 والمتوفى 1251، ترجمه سبطه شيخنا الشيخ محمد طاها برسالة مستقلة، ذكر فيها أن ديوانه حاو لنيف وعشرين قصيدة طوال كلها في مدح أهل البيت، منها " الرائية " التي تزيد على أربعمائة وخمسين بيتا، مطلعها: أيا علة الايجاد حار بك الفكر * وفي فهم معنى ذلك التبس الامر (مدايح حسينية) راجع " مدايح أمينية " المذكور آنفا.

 

(2784: مدايح حسامية) وهي مجموعة قصائد شعراء مدحوا حسام السلطنة من حين وروده بفارس واليا عليها، يوجد في (الملك: 5387) من القرن الثالث عشر، مذهبة. (مدايح الخاقان) أي السلطان فتحعلي شاه، تأليف محمد صادق " هماي " المروزى، سماه " زينة المدائح " مر ذكره في (9: 1297). (2785: مدايح سعيدية) وهي اثنتين وثلاثون قصيدة في مديح سعيد السلطنة أمير تومان وسردار كل عساكر، رأيتها في (الملك: 5103) كتابته ج 1 / 1315، أوله [ قصائد فرائد يست كه عرفا وادبا وفصحا وبلغاى شعراى أهل فارس وغيره در مدح وستايش.. ]. (مدايح السلطان) مر في (19: 290) (2786: مدايح معتمدية) في تذكرة أحوال معتمد الدولة منوچهر خان خواجه، المتوفى 1263 وأحوال شعراء عصره ومادحيه، ذكر منهم سبعة وثمانين رجلا ومنهم مؤلفه الميرزا محمد على بن أبي طالب المذهب الاصفهاني المتخلص ببهار فرغ من كتابته وتذهيبه 1259، والنسخة في مكتبة المجلس كما في (فهرس ابن يوسف: 682) أوله [ تذكره ء ستايش بي منتها وتأديه ء نيايش لا تحصى حضرت واجب الوجودى.. ] وللميرزا محمد علي المذكور أيضا " اليخچاليه " كما يأتي، ومنوچهر خان خواجه كان أولا وزير شاهزاده النواب سلطان محمد ميرزا الملقب بسيف الدولة ابن فتحعلي شاه الحاكم في إصفهان من 1240 وصار منوچهر واليا لاصفهان في 1254 بعد فضلعلي خان وهو دفع محمد تقي خان البختياري في 1257 وقتل منهم ثمانمائة رجل و لما كمل اقتدار منوچهر في حكومة إصفهان في حدود 1260 اهتم باخراج القنوات و إحياء الاراضي الموات إلى أن توفى 1263، وفي أيام مرضه بعثوا واليا آخر لاصفهان، فأبطأ في المسير متوقفا في قم إلى ستة أشهر خوفا من سطوة منو چهرخان فبعد موته " دخل الحاكم البلدة، ذكر ذلك في " تاريخ إصفهان وري: 260 " ونقلناه لعبرة الناظرين عن أحوال الممدوح وعن سيرة هؤلاء المادحين له ولا يغتروا

 

بكثرة المدح والثنا، لكل أحد من جبابرة الزمان. (2787: مدايح المعصومين) للميرزا محمد صادق المدعو بآقا جان، المتخلص ب‍ (غافل) الطبرستاني الاصل الطهراني المولد، طبعه 1310، قصائد فارسية أنشأها أوان شبابه وتجارته ولما جاور أخيرا النجف جمعها وطبعها بمطبعة گلزار ببمبئي 1310، وفيه مخمس بهارية. (2788: مدايح المعصومين) للميرزا حسين علي الكازروني ابن السيد شاه النجفي نزيل المشهد أخيرا، طبع 1331، وفيه بعض المصائب نظما ونثرا. (2789: مدايح المعصومين) قصائد فارسية تقرب من ثلاثة آلاف بيت، للميرزا علي المتخلص ب‍ (خاموش) اليزدي مجاور الغري، المولود حدود 1278، وله " تقليد وطهارة " مر في التاء و " شهنشاهنامه ء حسيني " مر في الشين، وغير ذلك. (2790: مدايح المعصومين) لزلالي الخوانسارى المذكور في (9: 404)، وهو أربعة عشر قصيدة: لكل واحد من المعصومين قصيدة، ذكره النصر آبادي في " تذكرته: 231 ". (2791: مدايح المعصومين) للميرزا غافل الاديب الشهير الدزفولي، وقد قرظه معاصره الاديب المولى كوكب الدزفولي، ثم خمس التقريظ السيد خائف الموسوي الدزفولي وكلهم معاصرون في الحائر في العشر الثاني بعد الثلاثمائة والالف ولهم رثاء العلامة الميرزا حبيب الله الرشتي النجفي ومدح العلامة السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري، كما ذكر ذلك في " مفتاح الكنوز " تأليف السيد خائف المذكور. (2792: كتاب المدير) لابي الفضل الصابونى محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي صاحب كتاب " الفاخر " وشيخ جعفر بن قولويه. (2793: كتاب مدة العمر) للشيخ محمد على بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني المدفون ببنارس الهند المعروف بعلي بن أبي طالب وبالشيخ علي الحزين المتوفى 1181 أو 1183، وله " شجرة الطور في تفسير آية النور " كما مر، قال في " مرآة الاحوال " وكذا في " تحفة العالم " أن كتابه " مدة العمر " مشتمل على حل " كل

 

مسألة مشكلة ورد عليها في مدة عمره وأوقات تحصيله واشتغاله، وقال هو في فهرست كتبه أن كتاب " مدة العمر " جامع نفيس، وفي " التحفة " أن فيه من جميع الفنون العلمية، لم يتيسر تصنيف مثله الاحد إلا نادرا. يوجد له " خواص الحيوان، كما مر في (7: 272) و " فرسنامه " المذكور (16: 171). (مدح تفليس) للصافي، مر في (19: 290). (مدح سلطان يعقوب) للانصاري، مر في (19: 290). (مدح كشمير) لسليم، مر في (19: 290) (2794: كتاب المدح والذم) للمفتي مير عباس بن السيد علي أكبر الموسوي التسترى اللكهنوى المتوفى 1306، ذكره في " التجليات " (2795: مدح الاقل وذم الاكثر) رسالة لزيد الشهيد، أدرج بعضها السيد علي بن طاووس في " سعد السعود: 233 " (2796: المدخل) لابي سهل الفضل بن أبي سهل بن نوبخت المتولي لخزانة كتب الرشيد الموسومة ب‍ " (دار الحكمة)، صنف في أنواع الحكمة، ونقل كثيرا من كتب الاوائل إلى العربية، وهو جد إسماعيل بن إسحاق بن الفضل النوبختي صاحب كتاب " الياقوت " وله كتاب " الامامة " أيضا كما مر، ذكر تفصيل حاله في " تأسيس الشيعة " والظاهر أنه هو كتاب " السنجل في المسائل وابتداء الاعمال " كما ذكره السيد ابن طاوس في " فرج المهموم " عند ذكره لكتب النجوم في الباب الخامس من الكتاب المذكور. (2797: المدخل) في الكيميا والطلسمات، لابي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندى، يوجد نسخته الفارسية بهذا العنوان في (الملك: 1 / 643) لا يذكر اسم المترجم. (2798: المدخل) في الرمل، للمحقق الطوسي الخواجه نصير الدين، وهو أكبر من رسالته الفارسية في الرمل، عند الشيخ أسد الله الزنجاني وآقا مرتضى الچهاردهي والشيخ أبي عبد الله الزنجاني.

 

(2799: المدخل) في اللغة، لابي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الطبري الذى أخرج السيد علي ابن طاوس في " سعد السعود " كثيرا من أخبار كتاب مناقبه، توفي 345 في بغداد وكانت ولادته سنة 161، والنسخة موجودة في (المكتبة الخديوية) كما في فهرسها. (2800 المدخل إلى الاكليل) في أصول علم الحديث، للامام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، موجود في مكتبة حالت أفندى باسلامبول، كما يظهر من فهرس المكتبة، ويظهر من فهرس تصانيف الحاكم أن كتاب " الاكليل " مستقل. (2801: المدخل إلى العلم الصحيح) لابي عبد الله الحاكم النيسابوري المذكور وصاحب " الامالي " وغيره، ولعله عين سابقه، ومر في (ج 2: 199) " اصول علم الحديث للحاكم، ولعله عين هذين، فلاحظ. (2802: المدخل إلى علم أحكام النجوم) أو " شصت باب "، في ستين بابا، ذكر بهذا العنوان في " كشف الظنون 2: 1641 " كتابا غير أنه لم يذكر مؤلفه أوله [ الحمد لله الذي زين السماء بمصابيح.. ]، رأيت نسخة فارسية مترجمة في (الملك: 2 / 3335) من القرن العاشر، ذكر في أوله أنه لابي القاسم البلخي وأهداه إلى معتمد الحضرة أبو الفتح إسفهسالار، في ستين بابا، أوله يشابه ما ذكر في " كشف الظنون ". [ حمد وسپاس خدايرا جل جلاله وتعالى صفاته وتقدست أسماءه كه آسمان را بيافريد وبياراست بچراغهائي كه بدان راه برند ]، ويوجد نسخة اخرى عند (عبد الحميد المولوي: 2 / 467) ضمن مجموعة كتابتها 830، ذكر في فهرسها: " شصت باب " للخواجه نصير الطوسي، ونسخة في (دانشگاه: 6 / 3511) كتابته 1091، ذكر بعنوان " ترجمة المدخل " وذكر الماتن باسم أبي القاسم البلخي، راجع " المدخل الكبير " لابي معشر البلخي. (2803: المدخل إلى أحكام علم النجوم) نسخة منه في (الرضوية) ضمن مجموعة، أوله [ أحمد الله وأستعينه ] وآخره [ أو وسط السماء مقبولا في موضعه،

 

والحمد لله على آلائه ]. وهو مرتب على أربع مقالات كل منها ذات فصول تاريخ وقفيته 1169. (2804: المدخل إلى علم النجوم) لابي سعيد أحمد بن محمد بن عبد الجليل السنجري مولف " جامع شاهي " المشتمل على اثنى عشر كتابا منها كتاب (المعاني) في أحكام النجوم الذي صرح في أوله ألفه بعد ثلاثة كتب: احديها " المدخل إلى علم النجوم " يعنى هذا الكتاب ومنها " الزيجات " الذي كتبه لعضد الدولة الديلمي البويهى. (2805: المدخل إلى علم النجوم) للشيخ أبي نصر الحسن بن علي القمي، قال السيد علي بن طاووس في خامس أبواب " فرج المهموم " وممن رأيته من علماء الشيعة الشيخ أبى نصر إلى قوله وصل إلينا كتابه " المدخل إلى علم النجوم ". (2806: المدخل إلى معرفة المعمى) من الشعر، للسيد أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد (الحسن - خ ل) بن إبراهيم طباطبا المتوفى 322 ذكره في " الدرجات الرفيعة " وفي " معجم الادباء ". (2807: المدخل إلى الموسيقى) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي محمد بن أحمد بن طرخان المترفى 339، ذكره القفطي في " أخبار العلماء: 284 " بعنوان " كتاب الموسيقى "، وتوجد نسخة منه في مكتبة السلطان محمد الفاتح مكتبة عاشر افندي، كما في فهرسها. (2808: المدخل إلى الهندسة الوهمية) للعلم الثاني أبي نصر الفارابى المذكور. هكذا ذكرته في مسودة الذريعة قبل خمسين سنة وفاتني ذكر مصدره. (2809: المدخل في اصول الفقه) للشيخ الفقيه أبي زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة أو بعدها بسنة، وهو صاحب " جامع الشرايع " و " نزهة الناظر " وغيرهما ذكره تلميذه الشيخ حسن بن علي بن داود في رجاله.

 

(2810: مدخل الطالبين في اصول الدين) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الاحسائي المتوفى بعد تبييضه " الدرر اللئالي " في 901 ذكره في اجازته الاولى الكبيرة للشيخ محمد بن صالح الغروي في 896. (2811: المدخل في النحو) للشيخ المفسر أبو سعيد إسماعيل بن علي ابن الحسين السمان صاحب " البستان في تفسير القرآن " في عشر مجلدات، كما ذكره منتجب الدين المعاصر للسيدين والشيخ الطائفة، حيث يروى عنه جمع ممن يروى عنهم. ترجمه من الخاصة الشيخ منتجب الدين ومن بعده من الرجاليين وصرحوا بتوثيقه والثناء عليه، وترجمه من العامة ابن عساكر في " تاريخ دمشق " وقال: كان اماما بلا مدافع القراآت والحديث ومعرفة الرجال والانساب وغير ذلك. وترجمه في " لسان الميزان " وذكر أنه توفى 443 - 445 - 447 على اختلاف فيه. (2812: المدخل الكبير إلى علم احكام النجوم) المتن لابي معشر البلخي، جعفر بن محمد المتوفى 28 رمضان 272. ألفه باسم أبو جعفر أحمد بن محمد مولا أمير المؤمنين. والترجمة والشرح الفارسى لعلي محمد بن محمد صالح النيشابوري ترجمه باسم محمد ولي ميرزا قاجار، شرع فيه غرة ج 1 / 1231 وفرغ منه في 19 رمضان تلك السنة. في ثمانية مقالات وكل مقالة في عدة فصول. أوله: [ ستايش وثنا مخصوص خداوند يست كه آفريده است آسمانها را با آنچه در آنهاست از امور عجيبه ]. رأيته في (المجلس: 5247) بخط المؤلف، يوجد ترجمة منه عند (فرهاد معتمد) تاريخ كتابته 18 ذى الحجة 1231 لم يذكر في الفهرست المترجم ولا خصوصياته، غير أولها تطابق ترجمة النيشابوري هذا. ويوجد ترجمة أخرى له في (المتحف البريطاني: 7964) or كتابته 685. يحتمل أن يكون هذا النسخة الترجمة المشهورة ب‍ " شصت باب " (مدخل منظوم) لعبد الجبار الخجندي، مر (19: 290). (2813: مدخل منظوم) لفخر الدين مباركشاه الغورى البخاري،

 

نظمه في 616. يوجد بهذا العنوان والنسبة والتاريخ في اصفهان مدرسة الصدر (رقم 780) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1071. (2814: مدخل منظوم) يوجد بهذا العنوان في الاحكام النجومية عدة منظومات فارسية لم يذكر ناظميها، منها في (المجلس: 7 / 2794). اوله: ابتدا برنام حى ذى القدم * مبدع افلاك وانجم از عدم آخره: جامه ء نوپوش وعقد وعهد كن * سوى اهل جاه رفتن جهد كن ضمن مجموعة كتابتها 1070 جاء في فهرسها أنه اجد من " المدخل " للخجندي. (2815: مدخل منظوم) يوجد في دانشگاه: 2 / 1542) بخط أحمد الاورامي النوتشتى، كتابته 14 رجب 1217. أوله: ابتداى كتاب در هر باب * چون كنى اختيار خوب جواب آخره: كه نداند شناخت در دو سراى * هيچكس علم غيب غير خداى (المدرج) وفي بعض النسخ " الدرج " لابن داود الرجالي، كما مر في حرف الدال. (المدرسة السيارة) في نهج الهدى، المسمى بالرحلة المدرسية، مر في حرف الراء. (2816: مدرسة على) في أحوال الامير (ع) وعلومه المنتشرة عنه وأحوال تلاميذته المستخرجين من مدرسه في عصره ثم من تلاهم إلى عصرنا، للشيخ محمد بن الشيخ صادق بن الشيخ حسين بن الشيخ عزيز الخالصي، رأيته يوما كان مشغولا به (2817: مدرسة المذاهب) في الملل والنحل وفلسفة الاديان. للسيد هادى الاشكوري المعاصر، شرع فيه في سفره إلى الهند في 1356، رأيت بعض كراريسه المسودة وادركه الاجل قبل تمامه. (2818: المدرسيات) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. هو تقرير دروسه في الاصول وفقه الصوم، كما عده من تصانيفه في فهرسه المخطوط.

 

(2819: المدمع الصبيب في مقتل الشهيد) للحاج عبد الحسين بن أحمد آل نمر العوامى القطيفي المولود 15 محرم 1312 قرضه العلماء منهم العلامتين العليين.. (لم يقرأ) والسيد ماجد واخوه السيد حسين ابنا السيد هاشم العوامى والشيخ حسين القديحى والشيخ فرج آل عمران. (2820: المدنية) في شرح " المغنية " في الوقت والقبلة من الهيئة للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي الطهراني المتوفي 1315 ذكره في كتابه " غاية الامال " والمتن لوالده المذكور كما يأتي. (2821: المدنية والاسلام) للشيخ كاظم بن سلمان الخطيب الحلاوى الكاظمي لم يذكر فيه غير شهادات الاجانب عن الاسلام. (2822: مدنية الاسلام روح التمدن) للحاج شيخ أحمد بن المولى محمد علي بن محمد كاظم الشاهرودي المعاصر، في رد الطبيعيين والدهريين، فارسي تممة في سفر زيارته للعتبات وطبعه في النجف 1346. (2823: المدهش) للعلامة الكراجكي، الشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان المتوفى 449، كما في فهرست كتبه، وعده الشيخ إبراهيم الكفعمي المتوفى 905 في آخر " البلد الامين " من الكتب المأخوذ عنها. (2824: المديح) في الولائم والدعوات والشراب، في نحو خمسمائة ورقة، للشيخ الاديب أبي عبد الله المرزباني محمد بن عمران بن موسى الخراساني البغدادي المتوفى 378 وهو أول من صنف في علم البيان، كما مر في ذكر كتابه " أخبار أبي تمام " ذكره ابن النديم. (2825: مديح المرتضى) هو مجموع أربع قصائد في مدح أمير المؤمنين (ع) وهي " الهمزية " للشيخ صالح التميمي. مطلعها: غاية المدح في علاك ابتداء * ليت شعرى ما تصنع الشعراء و " الكوثرية " للسيد رضا بن السيد محمد الهندي، منها قوله: قد قال لثغرك صانعه * إنا أعطيناك الكوثر

 

و " العينية " للاديب الشهير عبد الباقي العمري، و " الهائية " للسيد باقر أخ السيد رضا الهندي المذكور جمعها في الطبع محمود بن الشيخ عبد الله الكتبى الكاظمي المولود 1325 وطبعه 1356. (2826: كتاب المدنية) للشريف علي بن أحمد العلوى العقيقي صاحب كتاب الرجال المعروف برجال العقيقي الذي ينقل عنه في الكتب الرجالية المتأخرة وجعل رمزه (عق) ذكره الشيخ منتجب الدين وترجمت المؤلف في " مصفى المقال ". (2827: كتاب المدينة وزيارة قبر النبي والائمة (ع) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي في عداد سائر تصانيفه. (مدينة الاحباب) لمحمد زمان، مر في (19: 291). (2828: مدينة الادب) في تذكرة الشعراء المعاصرين للمؤلف، مبسوطا، وهو الاديب الميرزا محمد علي المصاجبي النائيني المتخلص بعبرت، المذكور في (9: 705) وهو فارسي ومن المترجمين فيه الشيخ الميرزا أبي الفضل الطهراني الشهير بكلانتري، كما في مقدمة ديوانه، يوجد في مجلدين كبيرين بخط المؤلف في مكتبة المجلس، كما في فهرسها. (مدينة الحديث) الموسوم أيضا ب‍ " الجواهر الغوالي في شرح عوالي اللئالي " للسيد المحدث نعمة الله الجزائري، مر في (5: 273). (2829: مدينة العلم) في سند حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ودلالته والرد على ابن عاشور شيخ الاسلام تونس، للسيد محمد سعيد بن السيد ناصر حسين الموسوي اللكهنوي، خرج مقدار من أوائله من تحت الطبع في النجف وله مقدمة كتبها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. (2830: كتاب مدينة العلم) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 وهو خامس الاصول الاربعة القديمة للشيعة الامامية الاثنى عشرية. قال الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي.

 

في درايته [ واصولنا الخمسة الكافي ومدينة العلم وكتاب من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار ] بل هو أكبر من كتاب " من لا يحضره الفقيه " كما صرح به شيخ الطائفة في الفهرست والشيخ منتجب الدين أيضا في فهرسه وقال ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " أن " مدينة العلم " عشرة اجزاء ومن لا يحضر أربعة أجزاء فالاسف على ضياع هذه النعمة العظمى من بين أظهرنا وايدينا من لدن عصر والد الشيخ البهائي الذي مرت عبارته الظاهرة في وجوده عنده أو في زمانه وفقده إلى يومنا هذا، حتى ان العلامة المجلسي صرف اموالا جزيلة في طلبه وما ظفر به وكذا من المتأخرين عنه منهم المسمى باسمه: حجة الاسلام الشفتي السيد محمد باقر الجيلاني الاصفهاني، بذل كثيرا من الاموال ولم يفز بلقائه، نعم ينقل عنه السيد علي ابن طاووس في " فلاح السائل " وغيره من كتبه وفي اجازته المدرجة في آخر مجلدات البحار، وينقل عنه الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلي وابن طاووس وغيرهما في كتابه " الدر النظيم " في مناقب الائمة بالجملة ليس لنا معرفة بوجود هذه الدرة النفيسة في هذه الاواخر الا ما وجدناه بخط السيد شبر الحويزى وامضائه الاتى وهو ما حكاه السيد الثقة الامين السيد معين الدين السقاقلى الحيدر آبادى، فانه ذكر هذا السيد الموصوف بالسقاقلى للسيد عبد العزيز المجاز من الشيخ أحمد الجزايري وهو جد السادة آل الصافي في النجف وهو المباشر لبناء المسجد الجامع الذي بذل مصرفه مرأته الصالحة الهندية على ما يذكره المعمرين فقال السقاقلى أنه توجد نسخة " مدينة العلم " للصدوق عنده واستنسخ عنه نسختين آخرين، وذكر السقاقلي أنه ليس مرتبا على الابواب بل هو نظير " روضة الكافي " وروى السقاقلي عن حفظه حديثا للسيد عبد العزيز في فضل مجاورة أمير المؤمنين (ع) نقله عنه السيد عبد العزيز بالمعنى وهو أن مجاورة ليلة عند امير المؤمين (ع) أفضل من عبادة سبعمائة عام وعند الحسين (ع) فضل من سبعين عاما، وحدث السيد عبد العزيز المذكور بجميع ما مر للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي المتوفى بعد 1186، وكتب السيد شبر جميع ما مر من الخصوصيات المذكورة بخطه في حاشية

 

فهرس وسائل الشيعة الذي ألفه مصنف أصله الشيخ الحر، وكان الفهرس عند السيد الشبر، وكان يكتب عليه الحواشي طول ثلاثين سنة، وأنا رأيت النسخة في النجف والله العالم. (2831: مدينة العلم) في تأويل بعض الايات والاحاديث المشكلة وحل بعض العبائر الغامضة وذكر قصص لطيفة وأشعار شريفة، للمولى العارف الحاج محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن الحاج محمد ناصر بن الحاج محمد الجزائري أصلا والشيرازي مولدا ومسكنا، المعاصر للعلامة المجلسي، وصاحب التصانيف المذكور فهرستها في كتابه " طيف الخيال " الذي ينقل عنه في " نجوم السماء ". (2832: مدينة العلوم) للسيد محمد رضا بن إسماعيل بن إبراهيم الموسوي الشيرازي الطهراني المتوفى نيف وثلاثمائة وألف، طبع بايران، والظاهر أنه فرغ منه سنة 1275، ومر " مدائن العلوم " للمولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي المتوفى 1263. (2833: مدينه ء فاضله ء اسلام) فارسي، للسيد حسين بن محمد باقر المعروف بالسيد آقا بزرگ ابن صاحب " الضوابط " السيد إبراهيم القزويني الحائري، طبع في 1348، اثبت فيه أن مدينة فاضلة الاسلام ارقى من المدن الفاضلة قبلها وتوفى أواخر 1367 قبل عيد الاضحى. (2834: مدينة المعجزات في النص على الائمة الهداة) أو " مدينة معاجز الائمة الاثنى عشر ودلائل الحجج على البشر " للعلامة البحراني السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكتاني (الكتكاني - خ ل) المتوفى سنة سابعة بعد المائة والالف، مرتب على اثنى عشر بابأكل باب في معجزات واحد من الائمة الاثنى عشر، وذكر في أوله الكتب المؤلفة في الامامة في ازيد من مائة كتاب. أوله: [ الحمد لله الذى دل بعجز الخلائق ] وفرغ منه يوم السلخ من جمادى الاولى سنة تسعين والف، طبعه أولا قبل الثلاثمائة الشاهزاده بهرام ميرزا بن عباس ميرزا بن الفتحعليشاه، وثانيا سنة 1300 وكتب في معجزات النبي صلى الله عليه وآله " مصابيح الانوار "

 

كما يأتي. (2835: مدينة النحو) من المتون الجامعة لمسائله كالكافية والتهذيب وغيرهما، للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث الجزائري التسترى المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائة وألف، ذكره في اجازته الكبيرة بعنوان الرسالة وذكر اسمها ابن اخيه في " تحفة العالم " وهو بنفسه في تذكرته. نسخة منه عند مباشر طبع التذكرة في 1343 في كلكته. (2836: رسالة في مديون لم يعلم وارثه باداء دينه) للشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي المتوفى 1336، رد فيها على العلامة السيد محمد الهندي النجفي المتعرض للمسألة فأورد عليه لسيد اشكالا فأجاب عنها أيضا. (2837: كتاب المذاكرة) لقاضي التنوخي، ينقل عنه السيد على بن طاووس في كتاب " الاصطفا في تواريخ الملوك والخلفاء " ما حدثت من الفتن في أيام المعتمد والامام العسكري (ع) واشار إليها في مهج الدعوات عند ذكر ما اختاره من أدعية العسكري (ع)، ولعل التنوخي كتبه في تواريخهم. وكانه التنوخي الكبير والد صاحب الفرج بعد الشدة، والله أعلم. (2838: مذاكرات انجمن بين المللى كشاورزى) حاو لمذاكرات زراعية دولية جرت في ايطاليا في 29 مه 1905 م. ترجمه إلى الفارسية عيسى الطبيب النائيني في حدود 1324، لمظفر الدين شاه القاجار. يوجد بطهران (الملية: 381 ف) كتابته ع 1 / 1324 في 26 ص، كما في فهرسها. (2839: مذاكرات الحامدية) في تاريخ آداب اللغة العربية، للشيخ علي حامد العاملي، طبع ثانيا 1343 كما في جامع التصانيف. (3840: مذاكرات الخطيب) للشيخ حسين بن حسن بن صالح الخطيب البريكى الفلقى القطيفي المولود في فلقة قطيف 1326 وهى في ثلاث مجلدات: 1 - في تاريخ الاسلام وبدوه، وسيرة الرسول صلى الله عليه وآله 2 - في فلسفة بعض الامور وبعض التراجم 3 - في أحوال الانسان وتطوراته وأحوال الائمة (ع) وصفه المؤلف كذلك

 

يوم زارنا في دارنا في ثالث شعبان الموافق للجمعة يوم ولادة سيد شباب أهل الجنة 1375، وله النظرات ياتي في النون. (2841: مذاكرة ذوى الراحة والعنا في مفاخرة بين الفقر والغنى) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين الموسوي العاملي المكى المعروف بالسيد محمد حيدر، المتوفى 1139، ذكره في " نزهة الجليس " وكذا ولده رضى الدين في أجازته للسيد نصر الله الحائري في 1155. (2842: مذام الاخلاق) لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي المتوفى سنة أربع وسبعين ومائتين وهو من كتب المحاسن. (2843: مذام الافعال) أيضا لابي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقى وهذا أيضا من كتب المحاسن. (2844: المذاهب) في ذكر المذاهب الاسلامية وفرق المسلمين وأحوال رؤساء الفرق، طبع بالهند، كما في فهارسها. (2845: مذاهب الشيخية) أو (رسالة في بيان..) بخط الحسين بن المولى محمد المامقانى في 1285، ولعل الكاتب هو المؤلف وهو أخ الميرزا محمد تقي المامقانى صاحب " آتشكده " في المراثى، والنسخة في (مكتبة السيد نصر الله التقوى) بطهران. (مذاهب الفرق) مر بعنوان الفرق في حرف الفاء. (2846: المذبوح) في أن قتلة أبى عبد الله الحسين الشهيد (ع) كانوا من العامة، بلسان الاردو، مطبوع بالهند. (2847: مذكر الاحباب) لبديع بن محمد شريف السمرقندي، المذكور بتخلصه مليح في (9: 1102) وهو تذكرة شعراء القرن الحادي عشر، ألفه في 1093 بسمرقند. (2848: مذكر الاصحاب) لنثارى البخاري، بهاء الدين الخواجه السيد حسن (حسين) نقيب الاشراف المذكور في (9: 1170). تذكرة شعراء ما وراء النهر

 

ألفه في 947 في مقدمة في سبب التأليف وفيه يذكر أنه ذيل " مجالس النفايس " للنوائي، ثم بابين في سلاطين چنگيز والجغتائي، ثم أبواب: الباب الاول في أحوال المتقدمين الذين لم يراهم المؤلف، الثاني في أحوال الماضين الذين رآهم المؤلف في حياته، الثالث فيمن رآهم في زمانه، الرابع فيمن لم يراهم وهم في زمانه والخاتمة في أحوال أقوامه والمنسوبين إليه. يوجد منه نسخا، كما في " فهرست نسخه هاي خطى " أقدم نسخه في (برلين 645) بخط ويسى الهروي الكاتبى كتب في حياة المؤلف وعليها خاتم تاريخها 914. وأخرى (المتحف البريطاني 11151) or كتابته 987 ونسخة بطهران عند سعيد نفيسى. (2849: مذكر الاصحاب) لمحمد بديع بن محمد شريف السمرقندي البخارائى السرپلى، المتخلص بمليح المذكور في (9: 1102)، ولد بسمرقند في 1053 وسافر إلى ايران في 1088 وشرع في هذا التذكرة 1093 (= مذكر الاصحاب) وفرغ منه في 1112. وهو تذكرة شعراء سبحان قليخان پادشاه اشترخاني ببخارا (1091 - 1114) في تسعة وعشرين بابا على ترتيب حروف التهجى. يوجد نسخة منه في (تاجيگستان، اكادمى العلوم السوفيتي 610) وصورتها الفتو غرافية بطهران (دانشگاه 2864) كما في فهرسها. (2850: مذكر الاخوان) للميرزا محمد بن سليمان التنكابنى المتوفى 1302 ذكر فيه أحوال نفسه واساتيده وتصانيفه واسفاره، كما ذكره في قصصه. (2851: كتاب المذكر والمؤنث) للشيخ أبى جعفز أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجرى الديلمي الكوفي النحوي، المتوفى سنة ثمان وسبعين ومائتين وهو معلم المعتز ابن المتوكل، كما ذكره الياقوت في " معجم الادباء " والسيوطي في " بغية الوعاة في طبقات النحاة ". (2852: كتاب المذكر والمؤنث) لابي جعفر أحمد بن محمد بن رستم ابن نردبان الطبري، ذكره ابن النديم، وله كتاب " التصريف " أيضا، وجده نردبان أو يزداد على اختلاف.

 

(2853: كتاب المذكر والمؤنث) للشيخ الاديب أبى عبد الله الحسين ابن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني النحوي المتوفى 370 ساكن حلب ذكره السيوطي في " الطبقات ". (2854: المذكر والمؤنث) للامام أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المولود 330 والمتوفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ذكره ابن النديم والسيوطي أيضا (2855: المذكر والمؤنث) لابي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي النحوي الاديب صاحب " ابطال النجوم " كما مر. (2856: المذكر والمؤنث) لابي العباس المبرد محمد بن يزيد عبد الاكبر الازدي البصري، المتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين، النسخة موجودة في الخزانة الظاهرية أو المكتبة العمومية بدمشق، كما في فهرسها. (2857: المذكر والمؤنث) لابي يوسف يعقوب بن السكيت اللغوى النحوي صاحب " اصلاح المنطق " في اللغة، ذكره مترجموه. (2858: المذهب) للسيد الشريف أبى محمد زيد بن علي " بن الحسين الحسيني تلميذ شيخ الطائفة وشيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره في فهرسته. (2859: المذهب في المذهب) للشيخ أبي محمد عبد الباقي بن محمد بن عثمان الخطيب البصري، شيخ المفيد عبد الرحمان النيسابوري، كما ذكره الشيخ منتجب الدين، ومر " الطراز المذهب في ابراز المذهب " لعز الدين الراوندي. (2860: مذهب العقل) بلسان الاردو، للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكنهوى المولود 1278 ذكره في " التجليات " وذكره هو بنفسه في شرح القصيدة اللامية العلوية الموسومة " بالنفحة القدسية " وقال إني أقمت الادلة والبراهين والقرائن العقلية في كتابنا الموسوم ب‍ " مذهب العقل " على وجوب القول بمرويات الامامية. (2861: المذهب المهذب) رسالة وجيزة في اثبات العقائد الحقة، للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، ذكره في فهرس تصانيفه.

 

(المذهبة) ويقال له الرسالة الذهبية، صحيفة الرضا (ع) كما مر أو مسند الرضا (ع) كما يأتي، ويقال له الرسالة الذهبية الطبية، كما في معالم العلماء. (المذهبة) يقال للقصيدة البائية الحميرية كما مر. (المذهبة) يقال للقصيدة الميمية لابي فراس ويقال لها الشافية أيضا كما مر، (2862: المذهبة) للقاضي نعمان المصري المغربي الاسماعيلي، طبعت ضمن " مجموعة الرسائل الخمس الاسماعيلية " كما مر في (20: 84). (2863: مذهبة الزبد) سليماني، من كتب الاسماعيلية، ذكره " ايوانف 501 " وفي ملحق " فهرسة مجدوع: 342 ". (مذهب نامه) لتائب، مر (19: 291). (2864: مذهب وجعفر أو " جعفر ومذهب ") في بيان أحوال الامام الصادق جعفر بن محمد (ع)، للشيخ فضل علي بن المولى ولي الله القزويني المولود 1290 والمتوفى خامس شعبان 1367 ودفن في شيخون بقم، يوجد عن ولده الفاضل الاقا محمود. (2865: مذهبي معلومات) للخوجه غلام حسنين الپانى پتى الهندي المعاصر مطبوع فيه خطاباته التي انشأها بمدرسة الواعظين بلسان الاردو. (2866: المذيل الكبير) في النسب، لابي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة خمس ومائتين، ذكره ابن النديم وقال: أنه ضعف كتابه الجمهرة ومحتو على نسب مضر كنانة بن خزيمة، هديل بن أسد، هذيل بن مدر كة، بني زيد، منات بن تميم الرباب، عكل عدى، ثور، اطحل، مزينة، ضبة، قيس، عيلان، عفان، باهلة، غني، سليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نصر بن معوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن حفصة، فهم، عدوان بن ربيعة، عامر، اياد، عك، وعلى (نسب اليمن) كنده، السكون، السكاسك، عائلة، جذام، قادم، خولان، معاقير، مذحج، طى بن مذحج، بني مذحج بن كعب، مسيلمة، اشجع، رها، صداء، جنب، حكم بن سعد، زبيد، مراد، عنس الاشعر،

 

ادد، همدان، الازد، الاوس، الخزرج، خزاعة، بارق، غسان، بجيلة، خثعم، حمير، قضاعة، بلقين، نمرة، ذبرد، لخم سليم، دمر، مهره، عبدة، سلامان حنينة بن سعد، جهينة، فهد بن زيد انتهى، وعبر عنه ابن خلكان ب‍ " المنزل " كما يأتي وهو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت افندي باسلامبول، (2867: مذيل مشجر النسب أو " الانساب المشجرة ") للسيد عز الدين إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي النسابة عمد إلى مشجر النسب الاتى شرحه في محله وذيله بزيادات من نسبه وساير الانساب، وكتب الزيادات بالحمرة وذلك في أوائل المائة التاسعة، ثم أنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض احفاد المذيل في 1007 وهو السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور، ثم بعد سنين كثيرة تزيد على مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني 1007 عهد بعض الاصحاب إلى هذه النسخة وذهبها وزينها ووقع عليه خاتم الشاه سلطان حسن وادرج فيها نسب السلاطين الصفوية وأهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة 1106 هي نسخة جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين. (المرآة) لاذرى، مر (19: 291). (2868: المرآة) لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري، رسالة فارسية عرفانية في العشق وفيها مقالات وخاتمة. يوجد في (عارف حكمة 7 / 267) مدينة الرسول) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في " فهرست نسخه هاي فارسي: 1369 ". (2869: مرآة الاخرة) في حقيقة الجنة والنار ووجودهما الان ومحلهما

 

في الدنيا، للمحقق المحدث المولى محمد بن الشاه مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشاني، المتوفى 1091 وهو في تسعمائة بيت، فرغ منه سنة أربع وأربعين وألف، وهو مطبوع مع " علم اليقين وعين اليقين " وغيرهما في 1303 وطبع أيضا في مجموعة من رسائل الفيض في 1311. أوله: [ الحمد لله الذي جعل الدنيا متاعا ]. مرتب على أربعة أبواب 1 - في محلهما من الدنيا 2 - في انهما تنشأن من النفس 3 - في الاشارة إلى معاني بعض ما فيهما 4 - في أصناف اللذة والالم وأهليهما، واسمه تاريخ فراغته، كما صرح به، وفي آخر نسخة منه ذكر تاريخه مع التعمية: [ رفت كدر زآينه ء آخرت ] يخرج عدد كدر 224 من آينه ء آخرت فيطابق 1046. (2870: مرآت آفتاب نما)، تذكرة شعراء، نقل عنه في " تذكره ء ميخانه ". (2871: مرآت آگاهى) أو " آينه ء شاهى " لمحمد إبراهيم بن محمد علي الطبسي الخراساني، وهو ترجمة " مجالي المجالي = معترك العقول " لاستاده الميرزا محمد الاخباري المقتول 1232 في المسائل الكلامية. يوجد باصفهان عند الحاج السيد محمد الروضاتى نسخة الاصل بخط المؤلف ونظر فيه استاده المذكور كما في " نسخه هاي خطى فارسي: 869 ". (2872: مرآة الايات) من مصادر كتاب " هشت بهشت " تأليف نجم الدين سكندر الذي الفه 1069، وينقل عنه فيه كثيرا في مجموعة عند المحدث الارموي في طهران. (2873: مرآة الاجسام) في إثبات الفلك وحركته وسائر الاجرام والرد على مدعى الفضاء وحركة الارض، للشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي المولود بالعمارة في 1296 ونزيل النجف من 1312. أوله: [ الحمد لله الذي لم يخلق العالم عبثا فيكون من اللاعبين ]. فرغ منه في ج 1 / 1357. (2874: مرآة أحمدى) للسيد أبي الفضل الرضوي البرقعي المعاصر وهو كشف المطالب القرآنية. طبع في 48 ص في 1329 ش.

 

(2875: مرآة أحمدى) لميرزا محمد حسن المخاطب بعلي محمد خان بهادر ديوان الگجراتي وهو في تاريخ گجرات. فرغ منه في 1174 وطبع في 1307 بمبئى. (2876: مرآة الاحوال) جهان نما، فارسي يكثر من النقل عنه في " نجوم السماء " وهو تأليف المولى الزكي الالمعى الاغا أحمد بن الاغا محمد علي بن الاستاد الوحيد البهبهانى المولود في محرم 1191 بكرمانشاه، كما ذكره في هذا الكتاب وتوفى، كما بخط بعض معاصرية في هامش النسخة في 1235 ومادة تاريخ وفاته (وافاك يا رضوانها أحمد) وقد سافر إلى بلاد الهند في سن اثنتين وثلاثين سنة في 1223 وكتب في سفره " مرآة الاحوال " هذا، وهو رحلة جليلة من أحسن التصانيف التاريخية قطعة منه موجود في خزانة العلامة الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء رحمه الله. وهو المجلد الاول المرتب على خمس مطالب وكل مطلب على فصول: المطلب الاول في أحوال المولى محمد تقي المجلسي، والثاني في أحوال ولده صاحب البحار، والثالث في أحوال المولى محمد صالح المازندارني، والرابع في أحوال الاغا محمد باقر البهبهانى، والخامس في أحوال نفسه وأحوال بلاد الهند والفرنج في مقصدين وذكر تفصيل فهرسه في أوله: [ الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الانبياء ]. ونسخة تامة في كتب السيد العلامة الميرزا على الشهرستاني بكربلا وعند الحاج مولى علي الخيابانى في تبريز، كما ذكره في وقايع الايام. (2877: مرآة الاخيار في أحوال الرجال) لميرزا محمد على صفوت التبريزي المذكور في (9: 613) و " مصفى المقال: 326 ". (2878: مرآة الاخلاق) لصفى الدين ولى القزويني من القرن الحادي عشر. يوجد في (مشهد، فرخ 39) كتابته 1077، كما في فهرسها. (2879: مرآة الاخيار) في بيان بعض الايات والاخبار، للميرزا إبراهيم ابن الميرزا أحمد جمال الدين المولود 1329، طبع في النجف. 1359 (2880: مرآة الاخيار في أحكام الاسفار) مبسوط فيما يتعلق بالمسافر من الاحكام، للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازى البحراني أخى صاحب

 

الحدائق، قال لي الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد البحراني المتوفى بكربلا 1333: أنه موجود عنده في قطيف ويعرف بالرسالة السفرية، وذكر في أنوار البدرين ان فيه مطالب كثيرة وفوائد غيره يسيرة، وتوجد في طهران بمكتبة السيد محمد المشكاة نسخة عليها خط المؤلف وخاتمة، كما في فهرسها. (2881: مرآة الادوار) تاريخ فارسي في الخزانة الشاهية بطهران وينقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " في ترجمة عين القضاة 283 ولعله لمصلح الدين اللاري المذكور في كشف الظنون، فراجعه. (882: مرآة الارض) اشترك في تأليف جمع من المحررين والكتاب بأمر الميرزا حسن خان المنشي للصدر الاعظم الحاج ميرزا حسين خان في عصر ناصر الدين شاه، وفرغوا منه ليلة 17 رمضان المبارك 1294 فيه تواريخ الانبياء والملوك قبل الاسلام وبعده إلى زمن التأليف وكذا طبقات الحكماء والعرفاء والفقهاء والشعراء والصحابة والامراء والوزراء كل ذلك في الجداول على نحو الا ختصار وفي أول الكتاب وقايع قبل الهبوط عقيدة الفرس وآخره عقائد الصوفية، كما كتبه إلينا السيد شهاب الدين، قال ومن الشركاء ابن عم والدي السيد مهدى بن السيد رضا خان المرعشي نزيل طهران والمتوفى بها حدود 1330 وحمل إلى قم قرب الصحن وكان شاعرا وتخلصه سيد، انتهى مكتوبه. (2883: مرآة الازواج) في وظائف عشرة الزوجين، للمولى نحم الدين اسكندر ذكره في كتابه " هشت بهشت " وغيره المؤلف 1069. (2884: مرآة الازمان) في ترويج ما عليه قائم البرهان من القول بالزمان الموهوم كانت نسخة منه في كتب السيد محمد الطباطبائى اليزدي باصفهان كما في فهرس كتبه، رأيته عند الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران وهو للشيخ محمد بن محمد زمان ابن الحسين بن الرضا بن الشيخ حسام الدين الكاشاني صاحب الاثنى عشرية في القبلة والحق الصراح وغيرهما. أوله: [ تبارك الذى كان ولم يكن معه شئ ثم نشأ فانشأ الاشياء كما شاء وابتدعها على ما يشاء ] وعليه حواشى منه كثيرة وفرغ منه في

 

2 محرم 1162 وعليه تقريظ لطيف للشيخ عبد النبي بن محمد تقي القزويني نزيل خراسان والمدرس في قرية كاخك من اعمال اعمال جنابذ (گناباد) وهو المؤلف لتكملة الامل والمجيز للسيد بحر العلوم مدبجا. (2885 مرآة الاسرار) لعلي بن إسماعيل المنجم، وهو زايچة خسرو بن امان الله خان حاكم كردستان حدود 1268. في مقدمة وثلاث مقالات. أوله: [ درخشنده تر ستاره وفرخنده تر سياره ]. يوجد في (دانشگاه: 2780) من القرن الثالث عشر. (2886: مرآة اسكندري) لاسكندر بن محمد، المعروف بشيخ منجهو، وهو في تاريخ سلاطين گجرات، فرغ منه في 1020 وطبع بلكهنو في 1246 على الحجر. (2887: مرآة الاعجاز) في علم المعاني والبيان، فارسي. أوله: [ الحمد لله بديع السماوات والارض الذي أبدع البيان وأظهر المعاني في البيان ] للميرزا محمد طاهر الوحيد الشريف مجلس نويس ابن محمد حسين خان القزويني ألفه 1066 باسم الشاه عباس الثاني وأورد ديباجته المبسوطة في منشأته. وذكر نسبه، كما ذكرناه واستوزره الشاه سليمان 1104 وتوفي 1112 راجع (9: 1266). (2888: مرآة الافراد) لپير جمال الاردستاني، المذكور في (9: 161). (2889: مرآة الاكوان) لتيمور ميرزا القاجار بن محمد ولي ميرزا، ألفه باسم الحاج ميرزا آقاسي في 1261 في تحول النطفة إلى الجنين ووضع الحمل على طريق القديم، وللمؤلف " مرصاد التشريح " يأتي. أوله: [ الحمد لله الذي خلق الانسان من سلالة من طين ثم جعله ]. يوجد منه نسختان بطهران (الملية: 837) كتابته 1262 و (الملية 830 ف) كتابته 1261. (2890: مرآة الاكوان) للسيد أحمد بن محمد الاردكانى اليزدي، ألفه في عصر فتحعلي شاه حسب طلب محمد ولي ميرزا القاجار، في مقدمة وفنين وخاتمة في الحكمة الالهية والطبيعية. أوله [ الحمد لله الذي دل على ذاته بذاته. چنين گويد محتاج ]. يوجد في (المجلس 1967) من القرن الثالث عشر في 513 ص.

 

كما في فهرسها. (2891: مرآة الاله) في وجود الواجب وربطه بالممكنات ومظهريتها له وكيفية صدورها عنه، لنظام الدين أحمد الجيلى الملقب بحكيم الملك الكيلاني المقرب عند السلطان عبد الله قطبشاه الذي مات 1083. أوله: [ حمد بيحد وثناى بى عد مر صانعي را كه ] عناوينه مرآت، مرآت. (2892: مرآة الامثال) للفاضل الذي عبر عن نفسه باحقر بى هنر نجم الدين سكندر. أوله: [ لئالي حمد عالى وجواهر صلوات معالى ] هو جواب عن سبع سؤالات سالها عنها يوسف بن صالح الذي هو ابن اخي يعقوب البزاز الكشميري المرافق مع المؤلف في سفره إلى كشمير في عهد جهانگير شاه، ورتبه على سبع مرآة لكل سؤال مرآة بعدد أيام الاسبوع من السبت إلى الجمعة، يوجد ضمن مجموعة من تأليفات هذا المؤلف في طهران في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارموى، وقد ألف بعضها 1052 وبعضها 1069. (2893: مرآة الانوار ومشكاة الاسرار في تفسير القرآن)، وقد يقال مشكاة الانوار، للمولى الشريف العدل أبي الحسن بن الشيخ محمد طاهر بن الشيخ عبد الحميد بن موسى بن علي بن معتوق بن عبد الحميد الفتونى النباطى العاملي الاصفهاني الغروي، ابن اخت الامير محمد صالح الخواتون آبادى، الذي هو صهر العلامة المجلسي، توفى المولى أواخر الاربعين بعد المائة والالف، وهو من أجداد صاحب " الجواهر " من طرف أمه " وهو تفسير جليل مقصور على ما ورد في متون الاخبار لكنه لم يخرج منه إلا شئ يسير بعد مقدماته وهو في نسخة شيخنا العلامة النوري من أول سورة الفاتحة إلى أواسط سورة البقرة في مجلد كبير، وفي نسخة أخرى إلى الاية الرابعة من سورة النساء: مثنى وثلاث ورباع، كما يأتي والمجموع ازيد من المجلد الاول منه الذي هو في مقدمات التفسير، وقد طبع المجلد الاول وحده في ايران 1303 وهو يقرب من عشرين ألف بيت، ونسب في الطبع إلى الشيخ عبد اللطيف الكازروني لعدم اطلاع مباشر الطبع، وأما نفس

 

التفسير فرأيت منه نسختين: إحداهما كانت بخط شيخنا العلامة النوري استنسخها عن نسخة الخزانة الغروية ظاهرا وكان في مكتبة السيد المجدد الشيرازي واشتراه بعد ذلك الحجة الميرزا محمد الطهراني العسكري وهو موجود في مكتبته بسامراء إلى اليوم وأما مجلد المقدمة المطبوعة يقرب من عشرين ألف بيت فيما يتعلق بعلوم القران لم يكتب مثلها مشتمل على ثلاث مقدمات، وفي أول المقدمات مقالات ثلاثة في كل مقالة فصول والمقدمة الثانية في تنقيص القرآن في أربعة فصول والمقدمة الثالثة في التأويلات العامة المأثورة في الاحاديث الشريفة في مقالتين: أوليهما ما يبتني على التجوز العقلي والثانية ما يبتني على المجاز اللغوي مرتبا له على حروف الهجاء وأما تأويلات خصوص كل آية فيذكرها مع الاية في نفس الكتاب وبعد تلك المقدمات خاتمة في فصلين: أولهما في المقطعات التي في أوائل السور وثانيهما في بعض الفوائد، قال في آخره: هذا آخر ما أردنا إيراده في مقدمات تفسيرنا، وشرع بعد هذا في أصل التفسير ثم شرع من أول سورة الفاتحة من قوله: [ روى أن النبي صلى الله عليه وآله قرأها يوم الغدير ] إلى أواسط سورة البقرة، كما في نسخة خط شيخنا العلامة النوري، أما النسخة الاخرى التي رأيتها فهى تنتهى إلى آخر أربع آيات في سورة النساء [ مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ] وتلك النسخة بخط ردي وقف الميرزا أبي القاسم الكلباسي في 1307 في مكتبة العلامة الشيخ على كاشف الغطاء رحمه الله تعالى. (2894: مرآة الايمان) فارسي في تطبيق العبادات الخمس مع الاطوار السبعة القلبية للشاه محمد خاموش نظام الدين المتوفى 860 كذا في فهرس الرضوية أوله [ سپاس بى قياس وستايش بى آلايش ]. (2895: مرآة البدن) لحسين قلي بن ميرزا محمد خان. طبع بطهران على الحجر في 1328 في 56 ص. (2896: مرآة البكاء) مراثي فارسية مبدوأة بالمواعظ، طبع في تبريز للسيد محسن بن محمد بن علي بن جواد بن رضي الحسيني القزويني نزيل تبريز

 

الشهير بنقاش المتخلص ب‍ " اختر أو سيد، توفى حدود 1330 كما أرخه في دانشمندان آذربايجان ص 12. أوله: [ سر افكندگان صوامع اندوه وملال وكناره جويندگان ازمجالست ارباب قيل وقال ]. وله " پنجاه بند " كما مر في الپاء. (2897: مرآة البلدان ناصرى) لوزير الانطباعات محمد حسن خان الملقب بصنيع الدولة بن علي خان الملقب باعتماد السلطنة المراغي المتوفى 1313 فارسي في ذكر ما يتعلق بكل بلد من بلاد إيران على ترتيب الحروف الهجائية انتهى المجلد الاول منه الذي فرغ منه 1294 إلى تهران من حرف التاء، وذكر تواريخ ما يتعلق به من 944 التي ورد فيها الشاه طهماسب إلى طهران وانتهى إلى 1264 التي جلس فيها السلطان ناصر الدين شاه ثم ذيله بمجلدين آخرين في وقايع طهران من سنة جلوس ناصر الدين شاه 1264 إلي اثنتين وثلاثين سنة وهى 1295 فهذه ثلاث مجلدات، فرغ من أخيرها 1296، وقد انتهى هذا المجلد إلى آخر حرف التاء وطبع في السنة المذكور وجعل في نفسه ان ينتهى المجلد الثاني من المرآة إلى آخر حرف الجيم لكنه خرج الثاء والجيم في مجلد، في الطبع بعنوان المجلد الرابع وجعل مطلع الشمس الذي في شرح مسافرة ناصرا لدين شاه إلى مشهد خراسان الذي هو في شرقي طهران وهو في ثلاث مجلدات في ذهابه إليها وبقائه فيها وعودته إلى طهران وجعلها بمنزلة المجلد الثالث من المرآة وجعل بقية ما يتعلق بخراسان مع حرف الحاء المهملة المجلد الرابع من المرآة. (2898: مرآة البلهاء) لميرزا حبيب الله لشگر نويس " على ما في آخر نسخة المطبوعة في 1321، وهو في تجسم فضايح أعمال بعض رجال العصر على طريق الهزل النقدي. أوله: [ گرانمايه برادركان آگاه باشند كه ازآموختن علم اخلاق وسير انفس وآفاق ] يوجد بطهران (أدبيات 106 د) و (إلهيات 6 / 542 د) كتابته 1312 واحتمل في فهرس الاخير أنه، لشريعتمدار التبريزي، (2899: مرآة التائبين) للمير السيد علي الهمداني، المذكور في (9: 765) رسالة فارسية عرفانية في أربعة أبواب: 1 - حقيقة التوبة ووجوبها 2 - فيما يجب

 

فيه التوبة 3 - شرايط التوبة 4 - الباعث عليها. أوله: [ حمد وثناى نامتناهى حضرت حكيمى را كه آثار ترياق توبه را سبب شفا ]. رأيت منه نسخة في (الملك: 14 / 4216) ضمن مجموعة بخط أحمد بن علي بن حسين الطبسي، كتابتها 14 صفر 864 في طبس، واخرى أيضا في (الملك: 4190) بخط محمد بن غياث الدين النور بخشى كتابتها 20 ع 2 / 876، ويوجد نسخة منه في (القاهرة: دار الكتب 1 / 70 تصوف فارسي) كتابتة 892 ونسخا مؤخرة عن هذا التاريخ. (2900: مرآة التحقيق) للحكيم العارف ناصر خسرو البدخشاني العلوى المتوفى 431 صرح في " رياض الشعراء " بامامية الرجل واستجماعه لعلوم الظاهر والباطن ويشهد بتشيعه قصيدته في صفحة 312 من ديوانه المطبوع، ومرت سلسلة نسبه عند ذكر ديوانه (9: 1154). (2901: مرآة التحقيق) للفاضل سكندر عبر عنه نفسه في أوله بقوله: [ پرواز نماى آيينه اين دورنجم الدين سكندر ]. أوله: [ حمد يكه شراره مجموعه ء مخلوقات منوط وشكر يكه قازه ء رخساره ء ممكنات مربوط برآن ]. ألفه في بنكاله 1052 عند اتصاله فيها بعلي قلي بيك الاصفهانى فسأله علي قلي بيك أن يكتب لولده العزيز تأليفا نافعا فالف هذا الكتاب وسماه باسمه ورتبه على أربع آينات وخاتمة، والنسخة ضمن مجموعة مع " مرآة الامثال " المذكور عند المحدث الارموى، (2902: مرآة التوحيد ومخلص التقليد) في أصول الدين، مرتب على مقدمة وثلاثين فصلا وخاتمة. أوله: [ سپاس جزيل وثناى جميل كه جريان آن برزبان جلاده دلهاى عاشقان ]. رأيته عند السيد جلال المحدث بطهران لم اعرف مؤلفه. (2903: مرآة الجمال) نظم فارسي، لعباس علي الباكوئى المولود 1208 والمتوفى 1252، كما في (دانشمندان آذربايجان ص 306). (2904: مرآة الجمال) لباقر علي خان الهندي، المذكور في (9: 121).

 

(2905: مرآة الجمال) لصائب التبريزي، المذكور (9: 569). وهو قسم خاص من بياضه الكبير، كما مر. (2906: مرآة الجنان) ينقل عنه الفاضل نجم الدين سكندر في كتابه " هشت بهشت " الذي ألفه 1069، وهو مؤلف مرآة التقي المذكور آنفا. (2907: مرآة جهان نما) لمحمد السهارنپوري، المذكور بتخلصه بقا في (9: 139). وهو في التاريخ، وقد رتبه أخو ه محمد رضا، كما مر. (2908: مرآة الحبيب) لپير جمال الاردستانى، المذكور في (9: 161) يوجد في (پارس 813) s. pضمن المجموعة المؤرخة 868 - 873، كما في الفهارس. (2909: مرآة الحدائق) أو " مرآة الحقائق " لعبد اللطيف بن عبد الله كبير العباسي اليزدى الگجراتى، المتوفى 1048. مؤلف ديباجة " المثنوى المعنوي " وغيره. وهو شرح " حديقة الحقيقة " للسنائى الغزنوى، فرغ منه في 1038، وذكر فيه سنين 1035 و 1037، أيضا ذكر فيه " خلاصة أحوال الشعراء " له الذي ألفه في سبع طبقات باسم شهاب الدين محمد شاه جهان پادشاه الغازي ومير عماد الدين محمود الالهى الهمداني. أوله: [ سپاس وستايش مبدعي راست كه بسخن پاك سخندان وسخنگو ]. يوجد نسخة في (دانشگاه 3 / 3318) من القرن الحادي عشر مختصرة منه، وأخرى (دانشگاه 2 / 3176) من القرن الحادى أو الثاني عشر وأخرى في (كابل، الملكي 2024) كما في " نسخه هاي خطى فارسي ". (2910: مرآة الحساب) لخواجه محمد ماه، يوجد في (الاصفيه: 96) غير مؤرخة، كما في فهرسها. وللمؤلف " شرح خلاصة الحساب " البهائية أيضا فارسية. (2911: مرآة الحق) ومراحل السالكين في السير والسلوك وصفات الصوفي، فارسي، للعارف القطب مجذوب علي شاه محمد جعفر بن الحاج صفر خان بن عبد الله بن محمد جعفر الهمداني الكبودر آهنگى البيوك آبادى من طائفة قراگوزلو الشاه نعمة اللهي كان خليفة نور عليشاه القطب الاصفهانى، قد اجازه ولقبه بمجذوب في كربلا 22 محرم 1207، ألفه في 1236، وطبع المرآة بتصحيح ميرزا عبد الحسين ذى الرياستين

 

الملقب بمونسعلي شاه الشاه نعمة اللهى الشيرازي في أربع وأربعين وخمسمائة صفحة في آبان ماه 1315 شمسية، وطبع في أوله مقدمة لذي الرياستين المذكور مع إجازة نور عليشاه للمؤلف، وفي أول الكتاب بدأ المؤلف بذكر عقائده ليكون الناس شهودا عليه، وذكر أنه قرأ الفقه والاصول على المحقق الميرزا أبى القاسم القمي حتى حصلت له قوة الاستنباط، وكتب الحواشي على " كفاية " السبزواري و " المدارك " و " شرح اللمعة " وسأله بعض أحبائه في 1236 أن يكتب مختصرا في بيان التصوف والحلول والاتحاد ووحدة الوجود فألف له هذا الكتاب مرتبا له في خمسة عشر فصلا ذكر في أوله فهرسها، ونقل عن رسالة استخرجها بعض العلماء عن كتاب " حديقة الشيعة " الاردبيلية، وعن كتب كثير اخرى أن أول من يسمى بالصوفي عثمان بن شريك المعروف بأبى هاشم الكوفي قبل تمام المائتين عن الهجرة، وتبعه الحسن البصري. وزاد على ادعاته ذكر ذلك في الفصل الاول وذكر في الفصل الثالث أن " كليد بهشت " تأليف المؤلى رجب علي مع أنه لتلميذه القاضي سعيد، كما ذكره المحدث الارموى في ص ل من مقدمته، وموجود في مكتبة ميرزا محمد طاهر المدرس بطهران وذكر في الفصل الثاني تحقيق نفسه بان القائل بالحلول والاتحاد كافر وأن علم أنه مات بهذه العقيدة، ولم يتب فيجوز لعنه، أما مع عدم العلم فالاحسن ترك اللعن وأورد في الفصل التاسع تمام رسالة " الانصافية " للفيض في ص 324، وفي العاشر كلمات الشيخ البهائي، وفي الحادي عشر كلمات الشهيد في " المنية " وابن فهد في " العزلة " والدواني والسيد الشريف الجرجاني والخواجة الطوسى ومكتوبه إلى صدر الدين القونونى وفي ص 67، ذكر أنه قرا المعقول في سنين على ميرزا محمد علي ابن ميرزا مظفر الاصفهاني وعلى المولى مهدي النراقي والمولى محراب الجيلاني الاصفهاني الذى هو أحد المنكرين لكون ما في " حديقة الشيعة " للاردبيلي وثانيهما السيد إبراهيم أخ السيد صدر الدين القمى وذكر ذلك في ص 71 وتوفى هو 1238 دفن في شاه حمزة في تبريز أو 1239 عن ستين سنة ومؤلف " طرائق الحقايق " الذي توفى 1344 مع تأخره عنه بازيد من قرن عد من المنكرين العلامة

 

المجلسي مؤلف البحار والمحقق السبزواري والمولى محمود الخراساني المجهول هويته والله أعلم. (2912: مرآة الحق) أو " رياض الصفا في مشاهير الرجال والنساء " أو " صحائف العالم " لميرزا مهدى فروغ الاصفهانى، المذكور في (9: 825). (2913: مرآة الحقايق) في شرح بيت من گلشن راز والبيت هو قوله: عدم آئينه، عالم عكس وانسان * چه چشم عكس وروى شخص پنهان تأليف العارف محمد بن محمود الدهدار، مرتب على سنة فصول أولها في بيان حقيقة الوجود والخمسة الاخرى في بيان حقيقة كل واحدة من الكلمات الخمس المذكورة في المصراع الاول 1 - عدم 2 - آيينه 3 - عالم 4 - عكس 5 - انسان، ثم خاتمة في حاصل معنى البيت، والمجموع أزيد من ثلاثة آلاف بيت الكتابية. أوله: [ سپاس بي قياس واجب الو جوديرا ماهيات ممكنات آيينه ء وجود أو است ]. رأيت نسخة منه ضمن مجموعة في طهران عند السيد آقا ناصر بن العلامة المير السيد حسن بن العالم العامل الكامل السيد عزيز الله بن الحاج السيد نصر الله العطار الطهراني الشهير بحاج سيد كوچك عطار، عزيز الله يعرف بدعا نويس وكان زوج خالتي المسماة مرضية بيگم بنت الحاج السيد أسد الله العطار الطهراني الشهير بحاج سيد بزرگ الذى توفى 1285، ودفن في وادي السلام ودفن بعده في تلك المقبرة أبي وأمي وأخي وخالتي المذكورة وابناء أخوالى وعمي الحاج حبيب الله، باني طبع أول مجلدات الذريعة وأكبر أولاده الحاج ميرزا علي وغيرهم، ونسخة أخرى منه ضمن مجموعة من رسائل دهدار بقلم الشيخ عبد العلي بن علي نقي بن مصطفى السعد آبادى السفلى الزنجانى، فرغ من كتابتها 1350 وهذه المجموعة موجودة في مكتبتي العامة في النجف الاشرف من موهبة الله تعالى على، ونسخة في (دار الكتب 5 / 20 مجاميع فارسي طلعت) كتابته 1267، لم يذكر مؤلفه في الفهرس. (مرآة الحقايق لنجيب الدين، مر (19: 291).

 

(2914: مرآة حقايق نما) أو " آينه ء جهان نما " أو " آينه ء حق نما " لنور الدين محمد الكاشانى بن مرتضى بن محمد مؤمن، المعروف بنور الدين الاخباري الذي كان حيا في 1114، ترجمة واختصار من تأليفه " التفكر " و " مصفاة الاشباح ومجلاة الارواح "، في أربع فنون وكل فن في عدة أبواب في أسرار علم الشرايع وعلم الاخلاق وأصول الدين والعرفان. أوله: [ شكر وسپاس بيقياس مر خداوندى را كه ]. يوجد في (الرضوية 52 أخلاق - 6234) كتابته شوال 1125 وأخرى في (المجلس 565) بخط عبد العلي بن معصوم القزويني الاصفهاني، جمعة 3 ج 2 / 1223 وأخرى (طهران، أدبيات 118 جوادي) بخط علي بن حسين شاطر، آخر شعبان 1234 كما في " نسخه هاي خطي فارسي "، (2915: مرآة الحقيقة) في الحكمة، للميرزا محمد نصير الحسيني الاصفهاني المتوفى 1191، ذكر في مقدمة طبع ديوان حفيده الميرزا فرصت. (2916: مرآة الحكماء) لشمس العلماء السيد امداد امام المستبصر الراجع عن الزيدية إلى الاثنى عشرية الملقب في شعره ب‍ أثر. (مرآة الحكمة) هو أنوار الحكمة الناصري في الطب الجديد كما مر. (2917: مرآة الحياة) ينقل عنه الفاضل نجم الدين سكندر في " هشت بهشت " المؤلف 1069 وله " مرآة التقى " مر آنفا. (2918: مرآة الحياة) فارسي كبير في أربعة عشر مجلدا لامين الواعظين الشيخ أسد الله بن أبى القاسم بن محمد باقر بن عبد الرضا بن شمس الدين الذي هو الجد الاعلى للعلامة الانصاري التسترى، هو نزيل طهران أورد فيه سوانحه في مدة عمره البالغ إلى ثلاث وسبعين في 1344 وفيه جميع الوقايع المهمة السفرية والحضرية مما سمعه أو شاهده نظما ونثرا من الفوائد التاريخية وغيرها. أوله: [ پس از ستايش پاك يزدان ونعمت پيغمبر آخر الزمان وأوصياء طيبين أو برگزيده ء رحمان ] ذكره فيما كتبه إلى ايام حياته وتوفى بعد التاريخ المذكور بقليل. (مرآة الخيال) للمير شير علي خان اللودى، تذكرة شعراء عصره، ألفه

 

في 1102 وطبع كما مر بعنوانه الاخر " گنجيه ء تواريخ 18: 245 ". (2919: مرآة الدقائق) في شرح مرآة الحقايق، للشيخ علي بن أحمد المعروف بمخدوم على المهايمى المتوفى 835 طبع بمبمئى في ص 55، كما في معجم المطبوعات، راجعه. (2920: مرآة الرجال) أو " فراست " المتن لفخر الدين، محمد بن عمر (544 - 606) والترجمة الفارسية، لابي الفضل المنشي الشيرازي. أوله: [ أي فيض تورهنماى هر عقده گشاى.. حمد وسپاس مر واجب الوجودى را ]. يوجد نسختان منه في القاهرة: (دار الكتب 12 / 52 مجاميع تركي طلعت) كتابته جمعة 1 محرم 1249 بمصر وأخرى (دار الكتب 1 فراست فارسي) مذهبة بدون تاريخ. كما في فهرسها ومر في (16: 153) " رسالة في الفراسة " ترجمة لرسالة الرازي. (2921: مرآة الرشاد) في الوصية إلى الاحبة والاولاد، للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد حسن الممقانى النجفي طبع 1342، مرتب على خمسة فصول. (2922: مرآة الربوبية) في شرح حديث (العبودية جوهرة كنهها الربوبية) كبير في ست وستين صفحة، لليسد أسد الله الطبيب الدزفولي، المعروف بشاه، فرغ من تأليفه 1185، والنسخة بخط المؤلف في مكتبة الحاج السيد اسد الله الطبيب گوشه گير في دزفول، وكتب گوشه گير بخطه حواشي عليه وهيأئه للطبع لكنه لم يتيسر له حتى اليوم وهو سماه بهذا الاسم لا مؤلف الاصل. (مرآة الزمان) في ترويج ما عليه قائم البرهان من القول بالزمان، عبر عنه كذلك بعض المترجمين لمؤلفه لكن ذكرناه بعنوان مرآة الزمان، كما مر. (2932: مرآة السالكين) فارسي، لملا مقصود الدهبيدي، في أحوالات الدهبيدية. يوجد في (عارف حكمة، بمدينة: 37 ف) كما في " نسخه هاي خطى "، (2933: مرآة السبيل) لمحمد محسن الرشتي الاصفهاني، المتخلص ب‍ عاصي المذكور في (9: 1004). (2934: مرآة السعادة) ينقل عنه الفاضل نجم الدين سكندر في " هشت بهشت " المؤلف 1069.

 

(2935: مرآة السعداء) لمحمد فاضل بن شاه أبو المعالي، فارسي عرفاني، في مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة. يوجد بطهران (اصغر المهدوى: 214) واحتمل صاحب الفهرس أنه بخط المؤلف. ضمن مجموعة المؤرخة 1108. (2936: مرآت سليمانى) لمحمد علي بن محمد قاسم، ألفه باسم الشاه سليمان، في مطلبين: 1 - علم السياق، في أربعة مقدمات وعشرين مرآة 2 - علم الحساب في عشرين مرآة. أوله: [ حمد بيحد سزاوار پرورد گاريست كه روح انسان را بتاج ]. يوجد منه نسختين في (دانشگاه: 3609 و 1 / 3822) الاول منه كتابته صفر 1100 والثانية غير مؤرخة من القرن الحادي عشر. (2937: مرآة السماء) في معرفة التقويم، للميرزا محمد مهدي بن محمد سعيد الامامي الجيلاني، كذا ذكرناه في المسودة الاولية ولم نظفر بخصوصيات المؤلف حتى اليوم. (2938: مرآة الشرق) في تراجم عمد ذوى الاثار من رجال الشيعة في قرنين الثالث عشر والرابع عشر، شرع فيه 1347، رأيت مجلده الاول إلى آخر ما أوله العين، لصدر الاسلام الشيخ محمد أمين بن امام الجمعة الخوئى نزيل طهران يقرب من تسعمائة بيت، توفى 1367، وقد استمد فيه من مجلدى نقباء البشر والكرام البررة ولم يمهله الاجل لاتمامه. (2939: مرآة الشروح) شرح على " سلم العلوم " في المنطق، للمولى محمد مبين، بالتماس تلميذه وابن أخيه المولى ولي الله، فرغ منه في شهر رمضان سنة ألف ومأتين. أوله: [ الحمد لله الذي رفع درجات الازكياء وجعل منهم أنبياء واصفياء وأولياء عرفاء وحكماء وعقلاء ]. رأيت منه مجلدا كبيرا ناقص الاخر عند السيد محمد علي بحر العلوم ونظرت فيه كثيرأ، فرأيت أنه دعي في الخطبة بنفسه بعد ذكر اسم محمد مبين (رزقه الله شفاعة شفيع المذنبين وجوار إله الشافعين) وعند شرح لفظ الال في كلام المصنف الماتن قال: [ والمراد من آل النبي صلى الله عليه وآله هناء الذين نزلت في شأنهم آية التطهير، وقال صلى الله عليه وآله في حقهم: مثل

 

أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تمسك بهم نجى ومن تخلف عنهم هلك، وصرح بان ذرية النبي صلى الله عليه وآله من صلب على إلى قوله: [ فأولاد البتول هم آل الرسول ]. وذكر في آخره دعاء الانتفاع بهذا الشرح لولده الاعز المسمى بمحمد حيدر وتاريخ كتابة النسخة في عشر الوسط من جمادى الاولى 1230 بقلم الفقير وارث علي.