١ - باب فضل السجود وآدابه واستحباب الاكثار منه واطالته خصوصا على الأرض وفضل الأرض التي يسجد عليها المؤمن قال الله تبارك وتعالى في سورة (٩٦) العلق (ى ١٩) كلا لا تطعه واسجد واقترب.
٢٩٣٤ - (١) كا ٧٣ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الوشا العيون ١٨٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا عليه السلام يقول أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد وذلك قوله عز وجل واسجد واقترب.
٢٩٣٥ - (٢) فقيه ٤٢ - قال الصادق عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الله عز وجل وهو ساجد قال الله تعالى واسجد واقترب.
٢٩٣٦ - (٣) ثواب الاعمال ٢٠ - أبى ره عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن زيد الشحام قال قال أبو عبد الله عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد.
٢٩٣٧ - (٤) مستدرك ٣٣٠ - الطبرسي في مجمع البيان عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا كان ساجدا.
٢٩٣٨ - (٥) مستدرك ٣٣٠ - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن رجل عن ابان الأزرق
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد باك.
٢٩٣٩ - (٦) مستدرك ٣٣٠ - أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين عن كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله للشيخ أبى محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي قال حدثنا أحمد بن علي بن بلال قال حدثني عبد الرحمن بن حمدان قال حدثنا الحسن بن محمد (حدثنا - كذا) أبو الحسن بشر ابن أبي بشر البصري قال أخبرني الوليد بن عبد الواحد قال حدثنا حنان البصري عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد بن عمرة بن نفيل قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول واقبل على أسامة بن زيد فقال يا أسامة عليك بطريق الحق إلى أن قال يا أسامة عليك بالسجود فإنه أقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا وما من عبد سجد الله سجدة الا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة وباهى به ملائكته.
٢٩٤٠ - (٧) يب ٢٠٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال فقيه ٤٢ - أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل - ١ - فقال ادع الله (لي - يب) ان يدخلني الجنة فقال (له - فقيه) أعني بكثرة السجود الدعائم ١٦٤ - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه) مستدرك ٣٢٩ - ١٨٠ - الشهيد في أربعينه (الأربعين - ك ١٨٠) باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى العلوي (الحلبي - ك ١٨٠) عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
(وذكر نحوه).
٢٩٤١ - (٨) كا ٧٣ - جماعة (عدة - خ ل) من أصحابنا عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام عليه السلام أنه قال مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال يا رسول الله الا أكفيك
--------------------
(١) أتى رجل رسول الله (ص) - فقيه
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال شأنك فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتك قال الجنة فأطرق رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال نعم فلما ولى قال له يا عبد الله أعنا بطول السجود.
٢٩٤٢ - (٩) أمالي الشيخ ٦٠ - (بالاسناد المتقدم في باب كراهة تخفيف الصلاة) عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا
(فقالوا - خ) يا رسول الله اضمن لنا على ربك الجنة قال فقال على أن تعينوني بطول السجود.
٢٩٤٣ - (١٠) مستدرك ٣٢٩ - ١٨٠ - القطب الراوندي في دعواته سئل ربيعة بن كعب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يدعو له بالجنة فأجابه فقال أعني بكثرة السجود.
٢٩٤٤ - (١١) مستدرك ١٨٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله ادع الله لي قال أعني بكثرة الركوع والسجود.
٢٩٤٥ - (١٢) أمالي الصدوق ٢٩٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن جعفر بن محمد الهاشمي عن أبي جعفر العطار شيخ من اهل المدينة قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله كثرت ذنوبي وضعف عملي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر السجود فإنه يحط الذنوب كما تحت الريح ورق الشجر.
٢٩٤٦ - (١٣) مستدرك ٣٣٠ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن الأحنف بن قيس قال دخلت مسجد دمشق فوجدت به رجلا يصلي يكثر الركوع والسجود قلت لا أدرى على شفع ينصرف أو على وتر قال حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وآله قال ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة فتقاصرت في نفسي فإذا هو أبو ذر.
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٤٨ - (١٤) ثواب الاعمال ٢٠ - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن كليب الصيداوي عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سجد سجدة حط عنه بها خطيئته ورفع له بها درجة.
٢٩٤٨ - (١٥) مستدرك ٣٢٩ - القطب الراوندي في دعواته وقال الصادق عليه السلام السجود منتهى العبادة من بنى آدم.
٢٩٤٩ - (١٦) مستدرك ٣٣٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن مختار رفعه إلى سلمان الفارسي (رض) أنه قال لولا السجود لله ومجالسة قوم يتلفظون طيب الكلام كما يتلفظ طيب التمر لتمنيت الموت.
٢٩٥٠ - (١٧) العلل ٢٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لم اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا قال لكثرة سجوده على الأرض.
٢٩٥١ - (١٨) مستدرك ٣٣٢ - البحار عن كتاب تفضيل الأئمة على الأنبياء عليهم السلام للحسن بن سليمان قال ذكر السيد حسن بن كبش في كتابه بأسناده مرفوعا إلى عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله منهم جابر بن عبد الله الأنصاري و أبو سعيد الخدري وعبد الصمد ابن أبي أمية وعمران ابن أبي سلمة وغيرهم قالوا لما فتح النبي صلى الله عليه وآله مكة وذكر حديثا طويلا فيه ما وجد من صحيفة شيث وغيره من صفات نبينا وآله صلى الله عليه وآله فكان مما وجد في صحيفة شيث بعد كلام طويل ما لفظه وعند انقضاء مناجاة آدم عليه السلام ربه خر ساجدا فأوحى الله عز وجل اليه وهو أعلم به وبقلبه ما سجودك هذا قال تعبدا لك يا الهى وحدك وتعظيما لأوليائك هؤلاء الذين كرمت ورفعت وكانت أول سجدة سجدها مخلوق فشكر الله عز وجل ذلك له فاسجد له ملائكته وأباحه جنته وأوحى اليه اما انى نخرجهم من صلبك وجاعلهم في ذريتك
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فلما قارف آدم الخطيئة واخرج من الجنة توسل إلى الله وهو ساجد بمحمد وحامته وأهل بيته عليهم السلام هؤلاء فغفر له خطيئته وجعله الخليفة في ارضه - الخبر.
٢٩٥٢ - (١٩) يب ٢٢٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن حسان
(سنان - خ) عن أبي محمد الرازي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي علي عليه السلام انى لأكره للرجل ان أرى جبهته جلحاء ليس فيها اثر السجود.
٢٩٥٣ - (٢٠) مستدرك ٣٢٩ - زيد الزراد في اصله عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام انى لأكره الرجل ان يكون جبهته جلحاء ليس فيها شئ من اثر السجود وبسط راحته انه يستحب للمصلى ان يكون ببعض مساجده شئ من اثر السجود.
٢٩٥٤ - (٢١) الخصال ١٠١ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب تأكد استحباب الاقبال في الصلاة عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام عند ذكر الخصال التي وصف بها السجاد عليه السلام قال) ولقد كان عليه السلام يسقط منه كل سنة سبع ثفنات من مواضع سجوده لكثرة صلاته.
٢٩٥٥ - (٢٢) العلل ٨٨ - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني (رض) قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد عن أبي على محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن آبائه عن محمد بن علي الباقر عليهم السلام قال كان لأبي عليه السلام في موضع
(مواضع - خ) سجوده آثار ناتية وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس ثفنات فسمى ذا الثفنات لذلك.
٢٩٥٦ - (٢٣) العلل ٨٨ - بالاسناد الآتي في باب استحباب السجود عند حصول النعمة من أبواب التعقيب عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد ابن علي الباقر عليه السلام ان أبى علي بن الحسين عليه السلام ما ذكر نعمة الله عليه الا سجد (إلى
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ان قال) وكان اثر السجود في جميع مواضع سجوده فسمى السجاد لذلك.
٢٩٥٧ - (٢٤) الاختصاص ١٩١ - المفيد حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن
(ره) عن حيدر بن محمد بن نعيم ويعرف بابي احمد السمرقندي تلميذ أبى النضر
(النصر - ك) محمد بن مسعود عن محمد بن مسعود قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني أبو الفضل محمد بن أحمد بن مجاهد قال حدثنا العلاء بن محمد بن زكريا بالبصرة قال حدثنا عبيد الله ابن محمد بن عايشة قال حدثني أبي ان هشام بن عبد الملك حج في خلافة عبد الملك والوليد فطاف بالبيت وأراد أن يستلم الحجر فلم يقدر عليه من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه وأطاف به اهل الشام فبينا هو كذلك إذا قبل علي بن الحسين عليه السلام وعليه إزار ورداء من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بين عينيه سجادة كأنها ركبة عين - ١ - (عنز - خ) الخبر.
٢٩٥٨ - (٢٥) أمالي الطوسي ٤٧ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد ابن الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي الحسيني قال حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد المنعم بن نصر الصيداوي قال حدثنا حسين بن شداد الجعفي عن أبيه شداد ابن رشيد عن عمرو بن عبد الله بن هند الجملي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ان فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليه السلام لما نظرت إلى ما يفعل ابن أخيها علي بن الحسين بنفسه من الدأب في العبادة اتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حزام الأنصاري فقالت له يا صاحب رسول الله ان لنا عليكم حقوقا من حقنا عليكم ان إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهادا ان تذكروه الله وتدعوه إلى البقيا على نفسه وهذا علي بن الحسين عليه السلام بقية أبيه الحسين عليه السلام قد انخرم انفه وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه ادآبا منه لنفسه في العبادة - الخبر.
٢٩٥٩ - (٢٦) إرشاد المفيد ٢٣٦ - أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد
--------------------
(١) العين: بقر الوحش
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن يحيى قال حدثني جدي قال حدثني أبو محمد الأنصاري قال حدثني محمد بن الميمون البزاز قال حدثنا الحسين (الحسن - خ) بن علوان عن أبي على (بن - خ) زياد بن رستم عن سعيد بن كلثوم قال كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فأطراه - ١ - ومدحه بما هو أهله (إلى أن قال) وما أشبهه من ولده ولا اهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من على ابن الحسين عليه السلام ولقد دخل أبو جعفر ابنه عليه السلام عليه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد فرآه قد اصفر لونه من السهر ورمضت عيناه من البكاء ودبرت جبهته وانخرم انفه من السجود و (قد - ك) ورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة - الخبر.
٢٩٦٠ - (٢٧) مستدرك ٣٢٩ - دعائم الاسلام عن محمد بن علي عليه السلام انه لما غسل أباه عليا عليه السلام نظروا إلى مواضع المساجد من ركبتيه وظاهر قدميه كأنها مبارك البعير ونظروا إلى عاتقه وفيه مثل ذلك فقالوا لمحمد عليه السلام يا بن رسول الله قد عرفنا ان هذا من ادمان السجود فما هذا الذي نرى على عاتقه - الخبر مستدرك ١٧٩ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لما اخذ في غسل أبيه علي بن الحسين عليه السلام احضر معه من رآه من اهل بيته فنظر إلى مواضع السجود منه في ركبتيه وظاهر قدميه وبطن كفيه وجبهته قد غلظت من اثر السجود حتى صارت كمبارك البعير - الخبر.
٢٩٦١ - (٢٨) ئل ٣٩٤ - علي بن موسى بن طاووس في كتاب الملهوف على قتلى الطفوف عن علي بن الحسين عليه السلام انه برز إلى الصحراء فتبعه مولى له فوجده ساجدا على حجارة خشنة فأحصى عليه الف مرة لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا لا إله إلا الله ايمانا وصدقا ثم رفع رأسه.
٢٩٦٢ - (٢٩) مستدرك ٣٢٩ - نهج البلاغة روى عن نوف البكالي قال خطبنا هذه الخطبة أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وهو قائم على حجارة نظمها له جعدة
--------------------
(١) اي أحسن الثناء عليه -
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن هبيرة المخزومي وعليه مدرعة من صوف وحمائل سيفه ليف وفى رجله نعلان من ليف وكأن جبينه ثفنة بعير - الخبر.
٢٩٦٣ - (٣٠) العيون ٤٤ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا محمد بن الحسن (الحسين - خ) المدني عن أبي محمد عبد الله بن الفضل عن أبيه الفضل قال كنت احجب الرشيد فاقبل على يوما غضبانا (إلى أن قال) ومضيت إلى منزل أبى إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام فأتيت إلى خربة فيها كوخ من جرائد النخل (إلى أن قال) فإذا انا بغلام اسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين انفه من كثرة سجوده - الخبر.
٢٩٦٤ - (٣١) مستدرك ٣٢٩ - الصدوق في صفات الشيعة عن أبيه عن علي ابن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران عن حمران بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام قاعدا في بيته إذ قرع قوم عليه الباب فقال يا جارية انظري من في الباب فقالوا قوم من شيعتك فوثب عجلان حتى كان ان يقع فلما فتح الباب ونظر إليهم فرجع وقال كذبوا فأين السمت في الوجوه أين اثر العبادة أين سيماء السجود انما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم قد قرحت منهم الآناف ودثرت
(كذا) الجباه والمساجد - الخبر.
٢٩٦٥ - (٣٢) البحار ٣٦٩ - اعلام الدين (للديلمي - ك) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال علمني عملا يحبني الله (عليه - خ) ويحبني المخلوقون ويثرى الله مالي ويصح بدني ويطيل عمري ويحشرني معك قال هذه ست خصال تحتاج إلى ست خصال إذا أردت أن يحبك الله فخفه واتقه وإذا أردت أن يحبك المخلوقون فأحسن إليهم وارفض ما في أيديهم وإذا أردت أن يثرى الله مالك فزكه وإذا أردت أن يصح الله بدنك فأكثر من الصدقة وإذا أردت أن يطيل الله عمرك فصل ذوي أرحامك وإذا أردت أن يحشرك الله معي فاطل السجود بين يدي الله الواحد القهار.
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٦٦ - (٣٣) أمالي الشيخ ٣٣٦ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله) يا أبا ذر ما يتقرب العبد إلى الله بشئ أفضل من السجود (وفيه ٣٣٩ - أيضا) يا أبا ذر ان ربك عز وجل يباهى الملائكة بثلاثة نفر (إلى أن قال) ورجل قام من الليل فصلى وحده فسجد ونام وهو ساجد فيقول الله تعالى انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي ساجد الخبر.
٢٩٦٧ - (٣٤) العيون ١٨٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى للملائكة انظروا إلى عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي وفيه ١٥٥ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول (وذكر مثله الا انه اسقط قوله للملائكة انظروا إلى).
٢٩٦٨ - (٣٥) قرب الإسناد ٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر قال وكان أبى (رض) يصلي في جوف الليل (النهار - ئل) فيسجد السجدة فيطيل (السجود - ئل) حتى يقال إنه راقد.
٢٩٦٩ - (٣٦) مستدرك ٣٣٠ - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن جماعة عن التلعكبري قال كنت في دهليز أبى على محمد بن همام ره على دكة إذ مر بنا شيخ كبير عليه دراعة فسلم على ابن علي بن همام فرد عليه ومضى فقال أتدري من هو هذا فقلت لا فقال هذا شاكري لسيدنا أبى محمد عليه السلام أفتشتهي ان تسمع من أحاديثه عنه شيئا فقلت نعم إلى أن ذكر مضيه خلفه ورده إليهما وسؤالهما عنه عن حاله عليه السلام إلى أن قال قال محمد الشاكري كان أستاذي اصلح من رأيت من العلويين والهاشميين ما كان يشرب هذا النبيذ كان يجلس في المحراب ويسجد فأنام وانتبه وأنام وهو ساجد - الخبر.
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٧٠ - (٣٧) ثواب الاعمال ١٩ - أبى (ره) عن سعد بن عبد الله عن أحمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول إن العبد إذا أطال السجود حيث لا يراه أحد قال الشيطان واويلاه أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت.
٢٩٧١ - (٣٨) كا ٧٧ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن علي بن النعمان عن أبي أسامة المحاسن ١٨ - البرقي عن أحمد ابن محمد قال حدثنا علي بن حديد عن أبي أسامة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عليكم (عليك - كا) بتقوى الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاء إلى أنفسكم بغير ألسنتكم (وكونوا زينا ولا تكونوا شينا - كا) وعليكم بطول الركوع والسجود فان أحدكم إذا أطال
(طال - كا ط) الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال يا ويله (ويلتاه - المحاسن) أطاع (أطاعوا - المحاسن) وعصيت وسجد (وا - المحاسن) وأبيت ئل ٣٩٤ - الصدوق في المقنع مرسلا مثله.
٢٩٧٢ - (٣٩) العيون ٢٦٥ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا للمأمون من محض الاسلام وشرايع الدين) وان من دين الأئمة الورع والعفة والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلى البر والفاجر وطول السجود - الخبر.
٢٩٧٣ - (٤٠) مستدرك ٣٣٠ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا با محمد عليكم بالورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الصحابة لمن صحبكم وطول السجود فان ذلك من سنن الأوابين وقال سمعته يقول الأوابون هم التوابون.
٢٩٧٤ - (٤١) وعن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال اقرأ من ترى أنه يطيعني ويأخذ بقولي منهم السلام وأوصيهم بتقوى الله إلى أن قال وكثرة السجود
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فبذلك امرنا محمد صلى الله عليه وآله.
٢٩٧٥ - (٤٢) مستدرك ٣٣٠ - القطب الراوندي في الخرايج روى عن منصور الصيقل قال حججت فمررت بالمدينة فاتيت قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمت عليه ثم التفت فإذا انا بأبي عبد الله عليه السلام ساجد فجلست حتى مللت ثم قلت لأسبحن ما دام ساجدا فقلت سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه ثلاثمائة مرة ونيفا وستين مرة فرع رأسه ثم نهض - الخبر.
٢٩٧٦ - (٤٣) كا ١٤٣ الروضة - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده خمسمأة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا حفص انها والله النخلة التي قال الله عز وجل لمريم عليها السلام " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ".
٢٩٧٧ - (٤٤) مستدرك ٣٣٠ - العياشي في تفسيره عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله حين اهبط آدم إلى الأرض امره ان يحرث بيده فيأكل من كده بعد الجنة ونعيمها فلبث يجأر ويبكى على الجنة مأتى سنة ثم إنه سجد الله (لله سجدة - ئل) فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها - الخبر ئل ٣٩٤ - سعيد بن هبة الله الراوندي في قصص الأنبياء بسنده عن ابن بابويه عن محمد بن الحسن عن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن عامر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه).
٢٩٧٨ - (٤٥) العلل ١٢١ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا با محمد عليك بطول السجود فان ذلك من سنن الأوابين.
٢٩٧٩ - (٤٦) الخصال ١٥٨ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) ولا تستصغروا قليل الآثام فان القليل
(الصغير - خ) يحصى ويرجع إلى الكثير (الكبير - خ) وأطيلوا السجود فما من عمل أشد (أعسر - خ ل العلل) على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لأنه امر بالسجود فعصى وهذا امر بالسجود فأطاع فنجا العلل ١٢١ - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أطيلوا السجود (وذكر مثله إلا أنه قال) فأطاع في ما امر.
٢٩٨٠ - (٤٧) العيون ٦٠ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى اليقطين عن أحمد بن عبد الله الغروي (القزويني - خ ل) عن أبيه قال دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح فقال لي ادن فدنوت حتى حاذيته ثم قال لي أشرف إلى (على - خ) البيت في الدار فأشرفت فقال (و - خ) ما ترى في البيت فقلت (قلت - خ) ثوبا مطروحا فقال انظر حسنا فتأملت ونظرت فتيقنت فقلت رجل ساجد فقال لي (أ - خ) أتعرفه قلت لا قال هذا مولاك قلت ومن مولاي فقال (قال - خ) تتجاهل على فقلت ما أتجاهل ولكني لا اعرف لي مولى فقال هذا أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام انى أتفقده الليل والنهار فلا أجده في وقت من الأوقات الا على الحال (الحالة - خ) التي أخبرك بها انه يصلي الفجر فيعقب ساعة في دبر الصلاة (صلاته - خ) إلى أن تطلع الشمس ثم يسجد سجدة فلا يزال ساجدا حتى تزول الشمس وقد وكل من يترصد له الزوال فلست أدرى متى يقول الغلام قد زالت الشمس إذ يثب (وثب - خ ل) فيبتدي الصلاة من غير أن يحدث حدثا فاعلم أنه لم ينم في سجوده ولا أغفى ولا يزال إلى أن يفرغ من صلاة العصر فإذا صلى العصر سجد (يسجد - خ) سجدة فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس فإذا غابت الشمس وثب من (عن - خ ل) سجدته فصلى المغرب من غير أن يحدث حدثا ولا يزال في
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صلاته وتعقيبه (تعفيره - خ) إلى أن يصل العتمة فإذا (و - خ) صلى العتمة افطر على مثوى (مشوى - خ ل) يؤتى به ثم يجدد الوضوء ثم يسجد ثم يرفع رأسه فينام نومة خفيفة ثم يقوم فيجدد الوضوء ثم يقوم فلا يزال يصلي في جوف الليل حتى يطلع الفجر فلست أدرى متى يقول الغلام ان الفجر قد طلع إذ قد وثب هو لصلاة الفجر فهذا دأبه منذ حول إلى - الخبر.
٢٩٨١ - (٤٨) الجعفريات ٥١ - بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أبصر رجلا قد دبرت جبهته فقال له النبي صلى الله عليه وآله من يغالب عمل الله يغلبه ومن يهجر الله عز وجل يشوه به ومن يخدع الله عز وجل يخدعه فهلا تجافيت بجبهتك عن الأرض ولن يبشر وجهك.
٢٩٨٢ - (٤٩) أمالي الشيخ ٣٣٩ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم) يا أبا ذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيمة (إلى أن قال) يا أبا ذر ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الأرض ينادى بعضها بعضا يا جاره هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل أو عبد وضع جبهته عليك ساجدا لله تعالى فمن قائلة لا ومن قائلة نعم فإذا قالت نعم اهتزت وانشرحت وترى ان لها فضلا على جارتها.
٢٩٨٣ - (٥٠) مستدرك ٣٣٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وقال النبي صلى الله عليه وآله ان الرض التي يسجد عليها المؤمن تضئ نورها إلى السماء.
٢٩٨٤ - (٥١) صا ٣٢٥ - أخبرني أبو الحسين (الحسن - خ) ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ١٥٦ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد (بن مسلم - صا) قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد يب وإذا أراد قبل أن يقوم رفع ركبتيه قبل يديه.
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٨٥ - (٥٢) يب ١٥٦ - صا ٣٢٥ - الحسين - ١ - بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين (الحسن - يب خ ل) ابن أبي العلا قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال (فقال - يب) نعم (صا وإذا أراد أن يقوم رفع ركبتيه قبل يديه (قال نعم يعنى في الصلاة - خ).
٢٩٨٦ - (٥٣) يب ١٥٦ - صا ٣٢٦ - عنه عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سئل عن الرجل يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه قال نعم يعنى في الصلاة.
٢٩٨٧ - (٥٤) يب ٢٢٢ - صا ٣٢٦ - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل إذا ركع ثم رفع رأسه أيبدأ فيضع (يضع - خ ل يب ط) يديه على الأرض أم ركبتيه قال لا يضره بأي ذلك بدء هو مقبول منه.
٢٩٨٨ - (٥٥) يب ١٥٦ - صا ٣٢٦ - عنه عن فضالة عن حسين (الحسين - صا) عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس إذا صلى الرجل ان يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه.
٢٩٨٩ - (٥٦) مستدرك ٣٢٦ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن عليه السلام انه رآه يصلي وذكر جملة من آدابه فيها إلى السجود إلى أن قال ويفرج بين الأصابع ويجنح بيديه ولا يجنح في الركوع فرأيته كذلك يفعل.
٢٩٩٠ - (٥٧) وفيه ٣٢٥ - عن أبي الحسن الأول عليه السلام انه رآه يصلي فكان إذا كبر في الصلاة إلى أن قال ثم يكبر ويرفعها قبالة وجهه كما هي ملتزق الأصابع فيسجد ويبادر بهما إلى الأرض من قبل ركبتيه.
--------------------
(١) في الاستبصار المطبوع قبل هذه الرواية هكذا الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري قال رأيت أبا عبد الله (ع) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد ولكنها لم تذكر في النسخة المصححة التي عندنا.
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٩١ - (٥٨) وفيه ٣٢٥ - عن أبي الحسن موسى عليه السلام انه كان إذا رفع رأسه في صلاته من السجدة الأخيرة جلس جلسة ثم نهض للقيام وبادر بركبتيه من الأرض قبل يديه وإذا سجد بادر بهما الأرض قبل ركبتيه.
٢٩٩٢ - (٥٩) وفيه ٣٢٥ - قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إذا رفعت رأسك إلى أن قال ثم بادر بركبتيك إلى الأرض قبل يديك وابسط يديك بسطا واتك عليهما - الخبر.
٢٩٩٣ - (٦٠) كا ٩٣ - (جماعة - معلق) عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معلى بن (أبى - خ ل) عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان علي بن الحسين عليه السلام إذا هوى ساجدا نكب وهو يكبر (وتقدم في أحاديث باب عدد التكبيرات في الصلاة ما يدل على استحباب التكبير قبل السجود وبعده).
٢٩٩٤ - (٦١) الدعائم ١٩٧ - وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال وإذا تصوبت للسجود فقدم يديك إلى الأرض قبل ركبتيك بشئ ما.
٢٩٩٥ - (٦٢) الجعفريات ٢٤٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سجد يستقبل الأرض بركبتيه قبل يديه.
٢٩٩٦ - (٦٣) الدعائم ١٩٨ - وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال إذا سجدت فلتكن كفاك على الأرض مبسوطتين (إلى أن قال) واجنح بمرفقيك ولا تفرش
(تفترش - ك) ذراعيك.
٢٩٩٧ - (٦٤) الجعفريات ٤١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سجد سجد على راحتيه وابدأ ضبعيه حتى يستبين من خلفه بياض (بباطن - ك) إبطيه وهو مجنح.
٢٩٩٨ - (٦٥) البحار ٣٦٣ - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال إذا سجدت فلا تبسط ذراعيك كما يبسط السبع
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ذراعيه ولكن اجنح بهما فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يجنح بهما حتى يرى بياض إبطيه مستدرك ٣٢٦ - مجموعة الشهيد نقلا عن جامع البزنطي عنه (مثله).
٢٩٩٩ - (٦٦) مستدرك ٣٢٦ - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن افتراش السبع مد ذراعيه في الأرض فلا يرفعهما.
٣٠٠٠ - (٦٧) يب ١٥٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٨ - جماعة عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن حفص الأعور عن أبي عبد الله عليه السلام (قال كان علي عليه السلام - كا) إذا سجد يتخوى كما يتخوى البعير الضامر يعنى بروكه.
٣٠٠١ - (٦٨) فقه الرضا عليه السلام ٩ - ويكون سجودك إذا سجدت تتخوى كما يتخوى البعير - ١ - الضامر عند بروكه يكون شبه المعلق ولا يكون شئ من جسدك على شئ منه.
٣٠٠٢ - (٦٩) الخصال ١٦٦ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة على علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) ليرفع الرجل الساجد مؤخره في الفريضة إذا سجد.
وتقدم في رواية ابن شاذان (٢٣) من باب (١٦) كيفية الوضوء قوله ان العبادة العظمى هي الركوع والسجود وفى رواية زيد (٨) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام ان العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس يا ويلاه أطاع وعصيت وسجد وأبيت وفى حديث الأربعمائة (٤٠) قوله عليه السلام لو يعلم المصلى ما يغشاه من جلال الله ما سره ان يرفع رأسه من سجوده وفى تفسير العسكري (٧٣) ما يدل على ذلك وفى رواية الجعفريات (٢٦) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة قوله صلى الله عليه وآله وسلم تكتب الصلاة على أربعة أسهم (إلى أن قال) وسهم منها السجود وفى رواية الأزدي (١٧) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام فإذا سجد
--------------------
(١) تنخو كما ينخو البعير - ك
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فلينفرج وليتمكن وفى رواية أبي ذر (٦) من باب (٢٢) استحباب تفريق الصلاة في الأماكن من أبواب (٥) المكان قوله صلى الله عليه وآله ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيمة.
وفى رواية الديلمي (٩) من باب (٢) استحباب الاختلاف إلى المساجد من أبوابها (٦) قوله تعالى يا احمد ليس كل من قال أحب الله أحبني حتى يأخذ قوتا ويلبس دونا وينام سجودا وفى رواية حماد (٣) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها وزرارة (٥) والرضوي (٧) والرضوي (٩) وزيد (١١) ما يستفاد منه آداب السجود وفى رواية ابن بكير (٥) من باب (٣) ما يختص بالمرئة من الآداب قوله المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح ويلاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يستفاد منها للمرأة من الآداب عند السجود وفى الرضوي (١٢) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة ورواية الدعائم (٤١) ورواية ابن يسار (٤٦) وزرارة (٥٩) ما يدل على ذلك وفى رواية طلحة (١٨) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله لاي علة توضح اليدان على الأرض في السجود قبل الركبتين فقال لان اليدين بهما مفتاح الصلاة.
وفى رواية حريز (١) من باب (٢) حكم الاعتدال في القيام من أبوابه (١٠) قوله (ع) ولا تفترش ذراعيك وفى مرسلة فقيه (٢) من باب (٢) كيفية الركوع من أبوابه (١٣) قوله عليه السلام واهو إلى السجود وضع يديك جميعا معا قبل ركبتيك وفى رواية ابن يزيد (٢٠) قوله عليه السلام إذا أحسن المؤذن عمله ضاعف الله عمله
(إلى أن قال) وما الاحسان قال فقال عليه السلام إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك وفى رواية المفيد (٢٢) قوله صلى الله عليه وآله آمركم بالورع (إلى أن قال) وطول السجود والركوع وفى رواية ابن محبوب (٢٤) قوله عليه السلام أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة أو طول اللبث في الركوع والسجود وفى رواية سماعة (٢٠) من باب (٣) ما ورد في ذكر الركوع قوله عليه السلام ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
ما استطاع (إلى أن قال) فان أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد ويأتي في رواية سماعة (٤) من باب (٨) استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود من أبوابه قوله رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا سجد بسط يديه على الأرض بحذاء وجهه وفرج بين أصابعه ويقول إنهما يسجدان كما يسجد الوجه وفى روايته الأخرى (٥) نحوه وفى رواية أبى بصير (٣٩) من باب (١) وجوب التشهد من أبوابه (١٦) قوله عليه السلام فإذا سجدت فأبسط كفيك على الأرض.
وفى كثير من أحاديث باب (٢٥) فضل سجدتي الشكر من أبواب (١٧) التعقيب ما يدل على فضل السجود واستحباب إطالته والاكثار منه وفى رواية ابن يسار (٨) من باب (١٥) انه لا بأس ان يتكلم المصلى في الفريضة بكل شئ يناجي ربه من أبواب (١٨) القواطع قوله عليه السلام ادع وأنت ساجد فان أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد وفى رواية أبى بصير (٩) وابن هلال (١١) نحوه وفى رواية القندي (٤) من باب (١٢) استحباب الصلاة للخلاص من السجن من أبواب (٣١) صلاة الحوائج قوله عليه السلام إذا صليت فأطل السجود وفى رواية الأعمش من باب وجوب أداء الأمانة في كتاب الوديعة قوله عليه السلام دينهم الورع والصدق (إلى أن قال) وطول السجود وفى رواية أبى بصير من باب حرمة تأخير المرأة إجابة زوجها في كتاب النكاح قوله صلى الله عليه وآله وسلم لا تطولن صلاتكن لتمنعن أزواجكن.
٢ - باب وجوب السجود واعتبار كونه على المواضع السبعة وبيان حد الجبهة وأقل ما يجزى من السجود بها واستحباب الارغام بالأنف قال الله تبارك وتعالى في سورة (٣) آل عمران (ى ٤٣) يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين.
وفى سورة (١٥) الحجر (ى ٩٨) فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين.
وفى سورة (٢٢) الحج (ى ٧٧) يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
وفى سورة ٢٥ الفرقان ى ٦٠ وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا.
وفى سورة ٢٧ النمل ى ٢٥ الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والأرض.
وفى سورة ٤١ السجدة ى ١٥ لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم إياه تعبدون.
وفى سورة ٥٣ النجم ى ٦٢ فاسجدوا لله واعبدوا.
وفى سورة ٧٢ الجن ى ١٨ وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا.
٣٠٠٣ - (١) صا ٣٢٩ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن يب ٢٢١ - صا ٣٢٧ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والإبهامين
(من الرجلين - ص ٣٢٧ خ) وترغم بأنفك ارغاما فاما (اما - صا) الفرض فهذه السبعة واما الارغام (بالأنف - يب صا ٣٢٧) فسنة من النبي صلى الله عليه وآله الخصال ٥ - ج ٢ - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه).
٣٠٠٤ - (٢) فقه الرضا عليه السلام ٨ - والسجود على سبعة أعضاء على الجبهة واليدين والركبتين والإبهامين من القدمين وليس على الانف سجود وانما هو الارغام.
٣٠٠٥ - (٣) قرب الإسناد ١٢ - محمد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح قال يسجد ابن آدم على سبعة أعظم يديه ورجليه وركبتيه وجبهته.
٣٠٠٦ - (٤) مستدرك ٣٢٧ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أمرت ان اسجد على سبعة أطراف الجبهة واليدين والركبتين والقدمين وفيه عنه
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله أنه قال أمرت ان اسجد على سبعة أراب اي أعضاء وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال اسجدوا على سبعة اليدين والركبتين وأطراف أصابع الرجلين والجبهة وقال صلى الله عليه وآله إذا سجد العبد سجد معه سبعة وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.
٣٠٠٨ - (٥) مجمع البيان الجن - روى ان المعتصم سئل ابا جعفر محمد ابن علي بن موسى الرضا عليهم السلام عن قوله تعالى وان المساجد لله فقال هي الأعضاء السبعة التي يسجد عليها.
٣٠٠٨ - (٦) مستدرك ٣٢٦ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرقا
(زرقان - خ) صاحب ابن أبي داود في حديث طويل ان المعتصم سئل ابا جعفر الثاني عليه السلام عن السارق من اي موضع يجب ان يقطع يده فقال عليه السلام ان القطع يجب ان يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكف قال وما الحجة في ذلك قال قول رسول الله صلى الله عليه وآله السجود على سبعة أعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله تبارك وتعالى وان المساجد لله يعنى به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها فلا تدعوا مع الله أحدا وما كان لله لم يقطع - الخبر (ويأتي تمامه في باب بيان حد قطع اليد في كتاب الحدود).
٣٠٠٩ - (٧) مستدرك ٣٢٧ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال خلقتم من سبع ورزقتم من سبع فاسجدوا لله على سبع.
٣٠١٠ - (٨) مستدرك ٣٣٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال خلقكم من سبع يعنى من العظم والعصب والعروق واللحم والجلد والشعر والروح ورزقكم من سبع يعنى من دم الحيض أولا في بطن الأم ثم اللبن ثم الماء ثم النبات من الأرض ثم الثمار من الشجر ثم اللحوم من الأغنام ثم العسل من النحل فاسجدوا لله على سبعة أعضاء.
٣٠١١ - (٩) يب ٢٢١ - صا ٣٢٦ - محمد بن علي بن محبوب عن موسى
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عمر (عمير - صا خ ل) عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة (بن ميمون - صا) عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة إلى الانف اي ذلك أصبت به الأرض في السجود أجزأك والسجود عليه كله أفضل.
٣٠١٢ - (١٠) كا ٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع السجود فأيما سقط (تسقط - خ ل) من ذلك إلى (على - خ ل) الأرض أجزأك مقدار الدرهم ومقدار طرف الأنملة.
٣٠١٣ - (١١) الدعائم ١٩٨ - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ولا تسجد على كور العمامة احسر عن جبهتك وأقل ما يجزى ان يصيب الأرض من جبهتك قدر الدرهم.
٣٠١٤ - (١٢) يب ١٥٨ - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن حد السجود قال ما بين قصاص الشعر إلى موضع الحاجب ما وضعت منه أجزأك.
٣٠١٥ - (١٣) يب ١٥٨ - عنه عن ابن عمير عن عمر (بن أذينة - خ) عن فقيه ٥٥ -
(روى - فقيه) زرارة عن أحدهما (ع) (انه - فقيه) قال قلت (له - فقيه) الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة فقال إذا مس جبهته الأرض - ١ - فيما بين حاجبه
(حاجبيه - خ يب) وقصاص شعره فقد أجزأ عنه يب ٢٠٢ - روى عن أحدهما (ع) قال قلت الرجل (وذكر مثل ما في الفقيه).
٣٠١٦ - (١٤) يب ٢٢١ - صا ٣٢٧ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي ابن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر إلى طرف الانف مسجد اي ذلك أصبت به الأرض أجزأك فقيه ٥٥ - روى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما بين قصاص الشعر إلى طرف الانف مسجد فما أصاب
--------------------
(١) شئ من جبهته - فقيه - يب ٢٠٢ - جبهته شيئا (شئ - خ ل) من الأرض - فقيه خ ل
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الأرض منه فقد أجزأك وروى زرارة عنه عليه السلام مثل ذلك.
٣٠١٧ - (١٥) مستدرك ٣٣٢ - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه نهى ان يكف منه الشعر والثياب اي يضم ويجمع فأمر بارسال الشعر والثوب بحيث يسجدان معه.
٣٠١٨ - (١٦) يب ٢٢١ - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن جعفر عن أبيه (ع) قال إن عليا عليه السلام كره تنظيم الحصى في الصلاة وكان يكره ان يصلي على قصاص شعره حتى يرسله إرسالا.
٣٠١٩ - (١٧) يب ٢٢٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع (وقعت - خ) بعض جبهتها على الأرض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك قال لا حتى تضع جبهتها على الأرض قرب الإسناد ١٠١ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه) ئل ٣٢٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٣٠٢٠ - (١٨) يب ١٥٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه (جبهته - يب) الأرض قال لا يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض.
٣٠٢١ - (١٩) قرب الإسناد ٩٢ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يسجد فتحول عمامته وقلنسوته بين جبهته وبين الأرض قال لا يصلح حتى يضع جبهته على الأرض ئل ٣٢٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٣٠٢٢ - (٢٠) صا ٣٢٦ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن يب ٢٢١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن مصادف (مضارب - خ ل صا) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما السجود على الجبهة وليس على الانف سجود.
٣٠٢٣ - (٢١) يب ٢٢١ - صا ٣٢٧ - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام لا تجزى صلاة لا
(الا - صا خ ل) تصيب الانف ما يصيب الجبين (الجبهة - خ يب).
٣٠٢٤ - - (٢٢) كا ٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة قال أخبرني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لا صلاة لمن لم يصب انفه ما يصيب جبينه
(جبهته - خ ل).
٣٠٢٥ - (٢٣) يب ٢٢٢ - صا ٣٢٩ - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام وهو ساجد وقد رفع قدميه من الأرض واحدى قدميه على الأخرى.
وتقدم في رواية ابن شاذان (٢٣) من باب ١٦ كيفية الوضوء قوله وذلك أنه بوجهه يسجد وفى أحاديث باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها ما يدل على وجوب السجود في الصلاة وفى رواية ابن أذينة (١) قوله صلى الله عليه وآله فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فألهمت ان قلت سبحان ربى الأعلى وبحمده وفى رواية حماد (٢) قوله وسجد على ثمانية أعظم على الكفين والركبتين وأنامل ابهامي الرجلين والجبهة والأنف وقال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الانف على الأرض سنة الخ وفى رواية الزرقي (١٠) قوله صلى الله عليه وآله ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الخ وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام ثم اسجد وضع جبينك على الأرض وارغم على راحتيك واضمم أصابعك وضعهما مستقبل القبلة.
وفى الرضوي (٩) قوله عليه السلام وأدنى ما يجزى في الصلاة فيما يكمل به الفرائض
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
تكبير الافتتاح وتمام الركوع والسجود وفى الرضوي (١٢) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله (ع) (عند بيان حقيقة الصلاة) ويسجد بالذل والخضوع وفى أحاديث باب (٦) فرائض الصلاة ما يدل على وجوب السجود فيها وكذا في أكثر أحاديث باب (٨) علل أفعال الصلاة وباب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) وفى رواية علي بن جعفر (٥) من باب (٣) حكم من اضطر للمداواة قوله يشق عليه السجود هل يجزيه ان يومأ (إلى أن قال عليه السلام) يومأ وهو قاعد وفى كثير من أحاديث باب (٤) استحباب رفع اليدين عند التكبير من أبوابه (١١) ما يدل على أن في الصلاة سجودا وفى رواية ابن يزيد (٥) من باب (١٠) عدم جواز القران بين السورتين من أبواب (١٢) القراءة قوله عليه السلام اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود وفى رواية زرارة (٦) وحديث الأربعمائة (٧) نحوه.
وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٢٦) حكم من لا يحسن ان يقرء القرآن قوله عليه السلام ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود وفى كثير من أحاديث باب (٢) كيفية الركوع من أبوابه (١٣) وباب (٣) ما ورد في ذكر الركوع والسجود وباب (٦) استحباب الصلاة على النبي وآله في الركوع والسجود القيام ما يدل على بعض المقصود ويأتي في أحاديث باب (٨) استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود وباب (٩) حكم من كان بجبهته علة وباب (١٩) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض من الطين ما يستفاد منه وجوب السجدة ومواضعها وفى سائر أبواب ما يتعلق بالسجود ما يدل على وجوبه وفى رواية الدعائم (٢٥) من باب (١٠) انه لا يسجد الأعلى الأرض قوله والكفان والقدمان والركبتان من المساجد وفى رواية ابن مسلم (١) وزرارة (٢) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (١٩) الخلل قوله ان الله فرض الركوع والسجود.
وفى رواية ابن حازم (٥) قوله عليه السلام أليس قد أتممت الركوع والسجود قلت بلى قال عليه السلام قد تمت صلاتك وفى رواية الدعائم (٧) قوله عليه السلام وأدنى ما يجب
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
في الصلاة تكبيرة الاحرام والركوع والسجود وفى الرضوي (٨) قوله عليه السلام فليس عليك شئ إذا أتممت الركوع والسجود وفى الرضوي (١٠) ورواية الدعائم (١١) نحوه وفى رواية الحسين (١٤) قوله أسهو في صلاتي كلها قال إذا حفظت الركوع والسجود تمت صلاتك وفى رواية أبى حازم (١٥) وابن عمار (١٦) نحوه وفى أكثر أحاديث باب (٩) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع وجميع أحاديث باب (١١) حكم من نسي السجدتين ما يدل على وجوب السجود في الصلاة وفى أكثر أحاديث باب (١٥) حكم من خرج من شئ ودخل في غيره ثم شك ما يدل على أن في الصلاة سجودا.
وفى رواية ابن شاذان (٣) من باب (١٠) علة كسوف الشمس من أبواب (٢٣) صلاة الآيات قوله وانما جعلت أربع سجدات لان كل صلاة نقص سجودها من أربع سجدات لا تكون صلاة لان أقل الفرض من السجود في الصلاة لا يكون الا أربع سجدات وفى رواية أبي هريرة (٢) من باب (٣٩) حكم من أدرك الامام بعد ما رفع رأسه من الركوع من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا وفى كثير من أحاديث باب (٥٣) وجوب متابعة المأموم للامام ما يدل على بعض المقصود وفى رواية عبد الرحمن (٥) من باب (٢) استحباب الجماعة في صلاة الخوف من أبوابها (٢٦) قوله وركع صلى الله عليه وآله وسلم فركعوا وسجد صلى الله عليه وآله فسجدوا.
وفى رواية الراوندي (١٢) نحوه وفى كثير من أحاديث باب (٣) كيفية صلاة من خاف سبعا ما يدل على وجوب السجدة في الصلاة وكذا في غير واحد من أحاديث باب (٥) كيفية صلاة المقاتلة والمطاردة وما تدل على وجوب السجود في الصلاة أكثر مما ذكر ونحن في غنى من ذكره وفى حديث وصية علي عليه السلام لولده محمد بن الحنفية من باب الفروض على الجوارح من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام يعنى بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والإبهامين وفى رواية ابن هلال من
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
باب انه من سرق قطعت يده اليمنى من أبواب حد السرقة قوله عليه السلام يقطع الأربع أصابع ويترك الابهام يعتمد عليها في الصلاة.
٣ - باب انه لا بأس ان يكون موضع جبهة الساجد ارفع أو اخفض من مقامه بمقدار لبنة وانه يستحب ان يكون مستويا ٣٠٢٦ - (١) يب ٢٢٥ - محمد بن علي بن محبوب عن النهدي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن السجود على الأرض المرتفع فقال إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع يديك - ١ - قدر لبنة فلا بأس.
٣٠٢٧ - (٢) كا ١١٤ - أحمد بن إدريس عن يب ٣٣٩ - محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة (عن عمار - يب) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن المريض أيحل له ان يقوم على فراشه ويسجد على الأرض قال فقال إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على الأرض وان كان أكثر من ذلك فلا.
٣٠٢٨ - (٣) يب ١٥٨ - الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان كا ٩٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن - ٢ - أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن موضع جبهة الساجد (ا - يب) يكون ارفع من مقامه
(قيامه - كا) قال لا ولكن يكون (ليكن - يب) مستويا كا - وفى حديث آخر في السجود على الأرض المرتفعة قال قال إذا كان موضع جبهتك قدر لبنة فلا بأس (الظاهر أن المراد من الحديث رواية عبد الله بن سنان).
٣٠٢٩ - (٤) يب ١٥٨ - الحسين (بن سعيد - خ) عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع
--------------------
(١) رجليك - يب خ - بدنك - يب خ
(٢) قال سئلت ابا عبد الله (ع) - يب.
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
موضع جبهته في المسجد فقال انى أحب ان أضع وجهي في موضع قدمي وكرهه مستدرك ٣٢٧ - كتاب عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد فقال انى أحب ان أضع وجهي في مثل قدمي وكره ان يصنعه الرجل.
ويأتي في أحاديث باب (٦) حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع ما يدل على ذلك وفى رواية السكوني (٢) من باب (٨) استحباب مباشرة الكفين الأرض قوله عليه السلام ضعوا اليدين حيث تضعوا الوجه فإنهما يسجدان كما تسجد الوجه وفى رواية محمد بن عبد الله (٤) من باب (٣٢) عدم جواز علو الامام عن المأموم من أبواب (٢٥) الجماعة قوله قلت فيصلى وحده فيكون موضع سجوده أسفل من مقامه فقال إذا كان وحده فلا بأس.
٤ - باب وجوب تمكين الجبهة عند السجود من الأرض ٣٠٣٠ - (١) مستدرك ٢٣٩ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر نقرا.
٣٠٣١ - (٢) مستدرك ٢٣٩ - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن نقرة الغراب أن لا يتمكن من السجود ولا يطمئن فيه.
وتقدم في رواية الحلبي (٣) من باب (٣) جوامع الأمكنة التي لا تصلى فيها من أبواب (٥) مكان المصلى قوله عليه السلام وكره الصلاة في السبخة الا ان يكون مكانا لينا تقع الجبهة مستوية وفى رواية الحلبي (٥) من باب (٦) جواز الصلاة في أعطان الإبل مثله وفى رواية أبى بصير (٢) من باب (١١) جواز الصلاة في السباخ قوله سئلته عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال عليه السلام لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان كان فيها ارض مستوية فقال لا بأس وفى رواية ابن خنيس (٣) قوله عليه السلام انما يكره الصلاة في السبخة من أجل انها فتك ولا يتمكن الرجل يضع وجهه كما يريد وفى رواية الحصين (٦) قوله لم حرم الله في السبخة قال لان الجبهة لا تتمكن عليها
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الهذلي (٢١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض وفى رواية ابن يقطين (٢٨) من باب (٣) ما ورد في ذكر الركوع من أبوابه (١٣) قوله عليه السلام ويجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض.
ويأتي في رواية علي بن جعفر (٤) من باب (٦) حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع قوله الرجل يسجد على الحصى ولا يمكن جبهته على الأرض قال عليه السلام يحرك جبهته حتى يتمكن وفى رواية ابن حماد (٥) قوله الرجل يسجد على الحصى قال يرفع رأسه حتى يستمكن وفى رواية اسحق (١٣) من باب (١٠) انه لا يسجد الأعلى الأرض قوله كان صلى الله عليه وآله وسلم يحب ذلك أن يمكن جبهته من الأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه وفى رواية العوالي (٥) من باب (٢٢) انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس قوله عليه السلام ثم اسجد ممكنا جبهتك من الأرض.
٥ - باب حكم من لا يرفع يديه من الأرض حتى يسجد الثانية ٣٠٣٢ - (١) آخر السرائر ٧ - (نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام) قال سئلته عن الرجل يسجد ثم لا يرفع يديه من الأرض بل يسجد الثانية أيصلح (هل يصلح - خ) له ذلك قال ذلك نقص في الصلاة قرب الإسناد ٩٦ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (مثله إلا أنه قال) لا يرفع يديه من الأرض حتى يسجد الثانية ويأتي في أحاديث باب (٢٠) وجوب رفع الرأس من السجدة ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث باب (٢٢) أنه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس حتى يطمئن فلاحظ.
٦ - باب حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع أو شئ لا يتمكن من السجو عليه ٣٠٣٣ - (١) يب ٢٢٥ - صا ٣٣٠ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(بن أحمد - صا - محمد - خ) (عن أبيه - يب) عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أضع وجهي للسجود فيقع وجهي على حجر أو على شئ (موضع - صا يب خ ل) مرتفع أحول وجهي إلى مكان مستو قال نعم جر وجهك على الأرض من غير أن ترفعه.
٣٠٣٤ - (٢) صا ٣٣٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٢ - يب ٢٢٢ - محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا وضعت جبهتك على نبكة فلا ترفعها ولكن جرها على الأرض.
٣٠٣٥ - (٣) يب ٢٢٢ - صا ٣٣٠ - أحمد بن محمد عن معوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسين (الحسن - صا) بن حماد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع قال (فقال - صا) ارفع رأسك ثم ضعه.
٣٠٣٦ - (٤) يب ٢٢٥ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن موسى ابن القاسم وأبى قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام صا ٣٣١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يسجد على الحصى ولا (فلا - صا) يمكن (يتمكن - صا خ ل) جبهته من الأرض قال يحرك (يحول - يب) جبهته حتى يتمكن (يمكن - يب خ) فينحى الحصى عن جبهته ولا يرفع رأسه قرب الإسناد ٩٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام (مثله).
٣٠٣٧ - (٥) يب ٢٢٤ - المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال يرفع رأسه حتى يستمكن.
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٧ - باب حكم من يغلط بالسجادة ويضع جبهته على مسح أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة ٣٠٣٨ - (١) الاحتجاج ٢٤٨ - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري أيضا إلى صاحب الزمان عليه السلام (ثم ذكر جملة مما كتب اليه عليه السلام من الأسئلة إلى أن سأله) على المصلى يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته على مسح أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة أم لا يعتد بها الجواب ما لم يستو جالسا فلا شئ عليه في رفع رأسه لطلب الخمرة ئل ٣٩١ - الشيخ - ١ - في كتاب الغيبة (بالاسناد المذكور في الذيل) مثله.
٨ - باب استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود وانه لا بأس بوضع الكفين والركبتين والإبهامين على غير الأرض ٣٠٣٩ - (١) فقيه ٦٥ - روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عن أبيه عليه السلام أنه قال إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع - ٢ - عنه الغل يوم القيمة العلل ١١٨ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم
--------------------
(١) قال صاحب الوسائل في خاتمة الكتاب ص ٥٢١ واعلم أنه قد روى الشيخ في كتاب الغيبة جميع مسائل إسحاق بن يعقوب وجواباتها من صاحب الزمان (ع) عن جماعة عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبو غالب الزراري وغيرهما عن محمد بن يعقوب عن إسحاق بن يعقوب وروى جميع مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (ع) عن جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود قال وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي واملاء أبى القاسم الحسين بن روح وذكر المسائل كما رواها الطبرسي وأوردناها بروايته.
٢ - يصرف - العلل - ثواب الاعمال - يرفع - خ ل فقيه.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام (مثله) ثواب الاعمال ٢٠ - أبى (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا سجد أحدكم (وذكر نحوه).
٣٠٤٠ - (٢) يب ٢٢١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى بن يسار المنقرى عن علي بن جعفر السكوني عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال ضعوا اليدين حيث (كما - خ ل) تضعوا (تضعون - ظ) الوجه فإنهما يسجدان كما يسجد الوجه.
٣٠٤١ - (٣) الدعائم ١٩٨ - وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال إذا سجدت فلتكن كفاك على الأرض مبسوطتين (إلى أن قال) واخرج يديك من كميك وباشر بهما الأرض أو ما تصلى عليه.
٣٠٤٢ - (٤) مستدرك ٣٣٠ - زيد النرسي في اصله عن سماعة بن مهران قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا سجد بسط يديه على الأرض بحذاء وجهه وفرج بين أصابعه ويقول إنهما يسجدان كما يسجد الوجه.
٣٠٤٣ - (٥) وفيه ٣٣٠ - انه رأى ابا الحسن عليه السلام يصلي إلى أن قال ويبادر بهما إلى الأرض من قبل ركبتيه ويضعهما مع الوجه بحذائه فيبسطهما على الأرض بسطا ويفرج بين الأصابع كلها إلى أن قال ولا يفرج بين الأصابع الا في الركوع والسجود وإذا بسطهما على الأرض.
٣٠٤٤ - (٦) يب ٢٢٤ - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام لا بأس ان تسجد وبين كفيك وبين الأرض ثوبك.
٣٠٤٥ - (٧) ئل ٣٢٤ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال سئلته عن الرجل يسجد فيضع (ويضع - خ) يده على نعله هل يصلح (ذلك - ك ٣٣٠) له قال لا بأس.
٣٠٤٦ - (٨) فقه الرضا عليه السلام ٩ - ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين والإبهامين على غير الأرض.
وتقدم في أحاديث باب (١٣) جواز الصلاة على السرير وعلى فرش حرير ما لم يسجد عليه من أبواب (٥) مكان المصلى ما يدل على ذلك وفى رواية زرارة (٥) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام وان كان تحتهما (اي كفيك) ثوب فلا يضرك وان أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل ويأتي في رواية الفضيل وبريد (٧) من باب (١٠) انه لا يسجد الا على الأرض قوله عليه السلام لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الأرض وفى بعض أحاديث باب (١٣) استحباب السجود على الخمرة ما يناسب ذلك وفى رواية الدعائم (٢) من باب (١٦) عدم جواز السجود على الكم قوله امر عليه السلام بابراز اليدين وبسطهما على الأرض أو على ما يصلي عليه عند السجود.
٩ - باب حكم من كان بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها قال الله تبارك وتعالى في سورة (١٧) الاسراء (ى ١٠٧) ان الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ى ١٠٨ ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا - (ى ١٠٩) ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا.
٣٠٤٧ - (١) كا ٩٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ١٥٨ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن بعض أصحابه عن مصادف قال خرج بي دمل فكنت اسجد على جانب فرأى أبو عبد الله عليه السلام اثره فقال ما هذا فقلت لا أستطيع ان اسجد من أجل الدمل فإنما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل ذلك (ولكن - كا) احفر حفيرة (حفرة - خ ل كا) فاجعل (واجعل - يب) الدمل
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
في الحفرة (الحفيرة - يب) حتى تقع (تضع - يب ط) جبهتك على الأرض.
٣٠٤٨ - (٢) يب ١٥٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٢ - علي بن محمد بأسناد له - ١ - قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها قال يضع ذقنه على الأرض ان الله عز وجل يقول يخرون للأذقان سجدا.
٣٠٤٩ - (٣) فقه الرضا عليه السلام ٩ - فإن كان في جبهتك علة لا تقدر على السجود أو دمل فاحفر حفيرة فإذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كان على جبهتك علة لا تقدر على السجود من اجلها فاسجد على قرنك الأيمن فان تعذر عليه فعلى قرنك الأيسر فان لم تقدر عليه فاسجد على ظهر كفك فان لم تقدر (عليه - ك) فاسجد على ذقنك يقول الله عز وجل ان الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا إلى قوله تعالى ويزيدهم خشوعا.
٣٠٥٠ - (٤) تفسير القمي ٣٩١ - حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت له رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع ان يسجد عليه قال يسجد ما بين طرف شعره فان لم يقدر سجد على حاجبه الأيمن فان لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر فان لم يقدر فعلى ذقنه قلت على ذقنه قال نعم.
١٠ - باب انه لا يسجد الا على الأرض أو ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس وان السجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع.
٣٠٥١ - (١) كا ٩١ - محمد بن يحيى عن يب ٢٢٢ - صا ٣٣١ - احمد ابن محمد (بن عيسى - كا) عن محمد بن خالد (والحسين بن سعيد - كا) عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا على الأرض أو ما انبتت (انبتته - صا) الأرض الا القطن والكتان.
٣٠٥٢ - (٢) الخصال ١٥١ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات
--------------------
(١) باسناده - يب
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الأعمش عن جعفر بن محمد في حديث شرايع الدين) لا يسجد الا على الأرض أو ما انبتت الأرض الا المأكول والقطن والكتان.
٣٠٥٣ - (٣) يب ٢٠٢ - فقيه ٥٥ - قال هشام بن الحكم لأبي عبد الله عليه السلام أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز قال السجود لا يجوز الا على الأرض أو على ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس فقيه فقال له جعلت فداك (و - خ) وما العلة في ذلك قال لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون على ما يؤكل (أو - خ) يلبس لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجوده في عبادة الله عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا بغرورها والسجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع والخضوع لله عز وجل العلل ١٢١ - حدثنا علي بن أحمد (عن أبيه - ئل) قال حدثنا محمد بن عبد الله
(أبي عبد الله - ئل) عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن الحكم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثل ما في الفقيه إلا أنه قال) فقلت له جعلت فداك.
٣٠٥٤ - (٤) الدعائم ٢١٤ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لا بأس بالسجود على ما تنبت الأرض غير الطعام كالحلافي (كالكلاء - ك) وأشباهها.
٣٠٥٥ - (٥) يب ٢٢٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف العلل ١٢١ - أبى (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن يب ٢٠٢ - فقيه ٥٤ - حماد - ١ - بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه يب ٢٠٢) قال (سمعته يقول - يب ٢٢٥ العلل) السجود على ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس.
٣٠٥٦ - (٦) فقه الرضا عليه السلام ٩ - فإذا سجدت فليكن سجودك على الأرض أو على شئ ينبت من الأرض مما لا يلبس.
--------------------
(١) روى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع) أنه قال - فقيه
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٠٥٧ - (٧) كا ٩١ - يب ٢٢٣ - صا ٣٣٥ - على (بن إبراهيم - كا يب) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل (الفضل - يب خ) بن يسار وبريد بن معوية عن أحدهما (ع) قال لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الأرض فإن كان من نبات الأرض فلا بأس بالقيام (عليه - كا يب) والسجود عليه.
٣٠٥٨ - (٨) العلل ١٢١ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد رفعه (يرفعه - خ) إلى يب ٢٠٢ - فقيه ٥٤ - ٤٢ - أبي عبد الله - ١ - عليه السلام أنه قال السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض (ذلك - فقيه ٥٤ - العلل) سنة.
٣٠٥٩ - (٩) فقه الرضا عليه السلام ٤١ - وكل شئ يكون غذاء الانسان في المطعم والمشرب من التمر (الثمر - ك) والكثر - السكر - خ ل) فلا تجوز الصلاة عليه ولا على ثياب القطن والكتان والصوف والشعر والوبر ولا على الجلد الا على شئ لا يصلح للبس فقط وهو مما يخرج من الأرض الا ان تكون في حال الضرورة.
٣٠٦٠ - (١٠) الدعائم ٢١٤ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الأرض بكم برة تتيممون فيها وتصلون عليها في الحياة الدنيا وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له الحمد وأفضل ما يسجد عليه المصلى الأرض النقية وانه عليه السلام قال ينبغي للمصلى ان يباشر بجبهته الأرض ويعفر وجهه في التراب لأنه من التذلل لله عز وجل والا كبار له.
٣٠٦١ - (١١) المعتبر ١٥٨ - ومن طريق الأصحاب ما روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - ئل) سئلته عن الرجل يصلي على البساط من الشعر والطنافس قال لا تسجد عليه وان قمت عليه وسجدت على الأرض فلا بأس وان بسطت عليه الحصر (الحصير - ئل) وسجدت على الحصر (الحصير - ئل)
--------------------
(١) قال الصادق (ع) السجود - فقيه - روى عن الصادق (ع) - يب
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فلا بأس.
٣٠٦٢ - (١٢) ئل ٣٢٣ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن الصادق عليه السلام في حديث قال وكل شئ يكون غذاء الانسان في مطعمة أو مشربه أو ملبسه فلا تجوز الصلاة عليه ولا السجود الا ما كان من نبات الأرض من غير ثمر قبل أن يصير مغزولا فإذا صار غزلا فلا تجوز الصلاة عليه الا في حال ضرورة.
٣٠٦٣ - (١٣) يب ٢٢٤ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن إسحاق بن الفضل انه سئل ابا عبد الله عليه السلام عن السجود على الحصر والبواري فقال لا بأس وان تسجد على الأرض أحب إلى فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب ذلك أن يمكن جبهته من الأرض فانا أحب لك ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه.
٣٠٦٤ - (١٤) يب ٢٢٤ - أحمد بن محمد عن إبراهيم الخزاز عن فقيه ٥٣ - محمد بن مسلم - ١ - عن أبي جعفر عليه السلام (انه فقيه) قال لا بأس بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات الا الثمرة.
٣٠٦٥ - (١٥) الدعائم ٢١٥ - روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه صلى على حصير.
٣٠٦٦ - (١٦) يب ٢٢٤ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكر ان رجلا أتى ابا جعفر عليه السلام وسأله عن السجود على البوريا والخصفة والنبات قال نعم.
٣٠٦٧ - (١٧) العلل ١٢١ - أبى (ره) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن الحسن عن أحمد بن إسحاق القمي يب ٢٢٤ - صا ٣٣١ - أحمد بن محمد عن أحمد (محمد - خ يب ٢٢٤) بن إسحاق عن يب ٢٠٢ - فقيه ٨٦ - ياسر الخادم - ٢ - قال مر بي أبو الحسن عليه السلام وانا أصلي على الطبري
--------------------
(١) روى محمد بن مسلم - فقيه
(٢) روى عن ياسر الخادم أنه قال - فقيه - يب ٢٠٢
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وقد ألقيت عليه شيئا (اسجد عليه - يب ٢٢٤ صا) فقال لي مالك لا تسجد - ١ - عليه أليس هو من نبات الأرض العلل قال محمد بن أحمد وسئلت أحمد بن إسحاق عن ذلك فقال فقد رويته.
٣٠٦٨ - (١٨) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٢ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال سئلت ابا الحسن الثالث عليه السلام (فقلت - يب) هل يجوز السجود على الكتان والقطن من غير تقية فقال جائز.
٣٠٦٩ - (١٩) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - عنه عن عبد الله بن جعفر عن الحسين
(الحسن - صا خ ل) بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام أسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب إلى ذلك جائز.
٣٠٧٠ - (٢٠) الخصال ١٦٥ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال لا يسجد الرجل على كدس حنطة ولا على شعير ولا على لون مما يؤكل ولا يسجد على الخبز.
٣٠٧١ - (٢١) البحار ٣٦٧ - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم لا يسجد على شئ من الحبوب ولا على الثمار ولا على مثل البطيخ والقثاء والخيار مما لا ساق له ولا على الجلود ولا على الشعر ولا على الصوف ولا على الوبر ولا على الريش ولا على الثياب الا من ضرورة من شدة الحر والبرد ولا على الطين والثلج ولا على شئ مما يؤكل ولا على الصهروج ولا على الرماد ولا على الزجاج.
٣٠٧٢ - (٢٢) المحاسن ٦٢٩ - البرقي عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال سئلت عن ركوب جلود السباع قال لا بأس ما لم يسجد عليها.
٣٠٧٣ - (٢٣) فقه الرضا عليه السلام ٩ - ولا تسجد على الحصر المدنية لان سيورها من جلود ولا تسجد على شعر ولا على جلد ووبر ولا على صوف ولا جلود
--------------------
(١) الا تسجد - يب ٢٠٢
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا على إبريسم.
٣٠٧٤ - (٢٤) أمالي بن الشيخ ٢٤٦ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن ابن محمد الطوسي (رض) قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا أبو عمرو السماك قال حدثنا أبو بكر يحيى ابن أبي طالب قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وآله عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة فاخذها فرمى بها فأخذ عودا ليصلى عليه فأخذه فرمى به وقال على الأرض ان استطعت والا فأوم إيماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك.
٣٠٧٥ - (٢٥) الدعائم ٢١٥ - عن جعفر بن محمد عليه السلام انه رخص في الصلاة على ثياب الصوف وكل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه والكفان والقدمان وركبتان من الساجد (المساجد - خ).
وتقدم في أحاديث باب (٩) ما يتيمم به وما لا يتيمم من أبواب التيمم في كتاب الطهارة قوله صلى الله عليه وآله جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا (وما يقرب ذلك) وفى بعضها جعل لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت منها أتيمم من تربتها وأصلي عليها وفى مرسلة فقيه (١٣) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله ان علة الصلاة انها اقرار بالربوبية لله (إلى أن قال) ووضع الوجه على الأرض كل يوم اعظاما لله وفى رواية الدعائم (١٥) من باب (١) جواز الصلاة في اجزاء ما يؤكل لحمه من أبواب (٤) لباس المصلي قوله ولا يسجد على جلود السباع وكذلك كل ما لا يحل اكل لحمه وفى أحاديث باب (٢١) انه لا بأس ان يقرء الرجل القرآن في الصلاة وثوبه على فيه وباب (٢٢) جواز صلاة المختضب إذا تمكن من السجود ما يناسب ذلك.
وفى رواية علي بن جعفر (١) من باب (١٢) جواز الصلاة على الرطبة النابتة من أبواب (٥) مكان المصلى قوله الرجل يصلي على الرطبة النابتة قال فقال عليه السلام إذا الصق جبهته بالأرض فلا بأس وسئلته عن الصلاة على الحشيش النابت؟؟؟
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو يصيب أرضا جددا قال لا بأس وفى أحاديث باب (١٣) جواز الصلاة على السرير وكثير من أحاديث باب (١٤) كراهة الصلاة على كدس الحنطة ما يناسب ذلك فراجع وفى الرضوي (١٠) من باب (٩) جواز اتيان الفريضة في المحمل من أبواب (٧) القبلة قوله عليه السلام الا انك إذا أردت السجود سجدت على الأرض وفى رواية ابن حكم (٦) من باب (١٢) حكم الصلاة في السفينة قوله عليه السلام ان رجلا سئل أبى عن الصلاة في السفينة فقال له أترغب عن صلاة نوح فقلت له آخذ معي مدرة اسجد عليها فقال عليه السلام نعم.
وفى رواية زيد (١١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام ويبادر بهما الأرض من قبل ركبتيه ويضعهما مع الوجه بحذائه فيبسطهما على الأرض بسطا ويفرج بين الأصابع كلها فيسجد وفى رواية محمد (١٦) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله عليه السلام معنى السجود اللهم منها خلقتني يعنى من التراب الخ وفى روايته الأخرى (١٧) قوله والعلة في السجود على الأرض بين المساجد ان السجود على الجبهة لا يجوز الا لله تعالى وفى رواية زرارة (٢٣) من باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) قوله المريض يسجد على الأرض أو على مروحة أو على سواك (إلى أن قال) فاسجد على المروحة أو على سواك أو على عود وفى رواية على ابن جعفر (٢٤) قوله عليه السلام يرفع مروحة إلى وجهه ويضع على جبينه وفى رواية ابن أبي عمير (١٧) من باب (١) فضل السجود من أبوابه (١٤) قوله لم اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا قال عليه السلام لكثرة سجوده على الأرض وفى رواية ابن طاوس (٢٨) قوله فوجده عليه السلام ساجدا على حجارة خشنة وفى رواية الراوندي (٥٠) قوله عليه السلام الأرض التي يسجد عليها المؤمن تضئ نورها إلى السماء وفى رواية أبي ذر (٤٩) قوله صلى الله عليه وآله يا أبا ذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيمة الخ وفى كثير من أحاديث باب (٢) وجوب السجود ما يدل على ذلك وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٣) انه لا بأس ان يكون موضع
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
جبهة الساجد ارفع بمقدار لبنة قوله سئلته عن السجود على الأرض المرتفع (إلى أن قال عليه السلام) لا بأس وفى رواية عمار (٢) قوله أيحل للمريض ان يقوم على فراشه ويسجد على الأرض قال فقال إذا كان الفراش غليظا قدر أجرة أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على الأرض.
وفى كثير من أحاديث باب (٤) تمكين الجبهة وباب (٦) حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع وباب (٧) حكم من يغلط بالسجادة وباب (٨) استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود وباب (٩) حكم من كان بجبهته علة ما يدل على ذلك وكذا ما يأتي في أحاديث الباب التالي وفى رواية زرارة (٣) من باب (١١) عدم جواز السجود على القفر والقير قوله عليه السلام ولا (تسجد) على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش وفى رواية ابن يحيى (١) من باب (١٣) استحباب السجود على الخمرة قوله السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة وفى رواية حمران (٤) قوله فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد وفى سائر أحاديث الباب ما يناسب ذلك.
وفى رواية محمد (٢) من باب (١٥) عدم جواز السجود على الذهب قوله عليه السلام لا تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك انه مما انبتت الأرض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان وفى الرضوي (٣) قوله ولا تسجد على ما يلبس به الانسان (إلى أن قال) ولا على آجر وفى أحاديث باب (١٦) عدم جواز السجود على الكم وباب (١٧) انه لا بأس ان يسجد الرجل على المسح والبساط وباب (١٨) انه لا يسجد على السبخة وباب (١٩) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض ما يدل على بعض المقصود وفى رواية الطبرسي (٥) من باب (٢٣) عدم جواز السجود لغير الله قوله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم لها وصليتم فوضعتم الوجوه الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي بقيتم لرب العالمين
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى أحاديث باب (٢٠) جواز تسوية الحصى من أبواب (١٨) القواطع وباب (٢٢) مسح الجبهة في الصلاة إذا لصق بها التراب ما يناسب ذلك وفى رواية الدعائم (٤) من باب (٨) ان السنة في صلاة العيدين الخروج إلى الصحراء من أبوابها (٢٢ قوله كان صلى الله عليه وآله وسلم يخرج في صلاة العيد حتى يبرز لأفق السماء ويضع جبهته على الأرض وفى رواية المقنعة (١١) من باب (١٠) وقت الخروج إلى صلاة العيد قوله روى ان الامام يمشي يوم العيد ولا يقصد المصلى راكبا ولا يصلي على بساط ويسجد على الأرض.
١١ - باب عدم جواز السجود على القفر والقير والصاروج والجص الا مع الضرورة وحكم السجود على الجص المطبوخ بالعذرة ٣٠٧٦ - (١) كا ٩١ - أحمد بن إدريس وغيره عن يب ٢٢٢ - صا ٣٣٤ - أحمد بن محمد عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال لا تسجد على (القفر ولا على - يب صا) القير - ١ - ولا على الصاروج
(الساروج - يب خ).
٣٠٧٧ - (٢) مستدرك ٢٤٧ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن الرجل هل يجزيه ان يسجد في السفينة على القير قال لا بأس.
٣٠٧٨ - (٣) كا ٩١ - يب ٢٢٢ - صا ٣٣١ - على (بن إبراهيم - صا كا) عن أبيه (ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا - كا) عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد على الزفت يعنى (على - صا) القير فقال لا ولا على الثوب (ثوب - كا خ) (من - صا خ) الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان (الحيوانات - صا خ ل) ولا على طعام ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش.
--------------------
(١) القفر - كا خ ل - القفير - كا خ ل - القير - كا خ ل)
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٠٧٩ - (٤) فقيه ٩٢ - روى عن (أبي عبد الله عليه السلام) منصور بن حازم أنه قال القير من نبات الأرض (لا يخفى مناسبة ذكره في الباب).
٣٠٨٠ - (٥) يب ٢٢٢ - صا ٣٣٤ - الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد ابن أبي حمزة عن معوية بن عمار قال فقيه ٥٥ - سئل المعلى بن خنيس ابا عبد الله عليه السلام (وانا عنده - يب صا) عن السجود - ١ - على القفر و (على - يب صا) القير فقال لا بأس (به - يب فقيه).
٣٠٨١ - (٦) فقيه ٥٥ - سئل معوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة على القار فقال لا بأس به.
٣٠٨٢ - (٧) يب ٢٠٢ - فقيه ٥٥ - سئل الحسن بن محبوب ابا الحسن عليه السلام عن الجص (وقد - يب خ) يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه فكتب عليه السلام اليه - ٢ - بخطه ان الماء والنار قد طهراه كا ٩١ - محمد بن يحيى عن يب ٢٢٢ - ٢٢٣ - أحمد بن محمد عن الحسن ابن محبوب قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الجص (وذكر مثله إلا أنه قال ويجصص).
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١٢) حكم الصلاة في السفينة ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية الدعائم (١٥) من هذا الباب قوله عليه السلام ويسجد على الزفت ان شاء وفى رواية ابن عمار (٢١) قوله عليه السلام ويصلى على القير والقفر ويسجد عليه وفى رواية ابن ميمون (٣) من باب (١٣) جواز الصلاة في السفينة جماعة قوله ونسجد على ما فيها وعلى القير قال عليه السلام لا بأس.
--------------------
(١) الصلاة - فقيه
(٢) إلى - يب ٢٢٢ - ٢٢٣ - كا
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢ - باب فضل السجود على طين قبر الحسين (ع) واستحباب اتخاذ السبحة منها وحكم التسبيح بالأصابع ٣٠٨٣ - (١) فقيه ٥٤ - قال (الصادق عليه السلام) السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور (إلى - خ) الأرضين - ١ - السبعة ومن كان (كانت - خ ل) معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح بها والتسبيح - ٢ - بالأصابع أفضل منه بغيرها لأنها مسؤولات يوم القيمة.
٣٠٨٤ - (٢) مصباح الشيخ ٥١١ - روى معوية بن عمار قال كان لأبي عبد الله عليه السلام خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله عليه السلام فكان إذا حضرته الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه ثم قال عليه السلام ان السجود على تربة أبي عبد الله عليه السلام يخرق الحجب السبع.
٣٠٨٥ - (٣) مكارم الاخلاق ١٦٠ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال من أدار سبحة من تربة الحسين عليه السلام مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب (الله - خ) له سبعين مرة وان السجود عليها يخرق الحجب السبع.
٣٠٨٦ - (٤) ئل ٣٢٦ - الحسن بن محمد الديلمي في الارشاد قال كان الصادق عليه السلام لا يسجد الا على تربة الحسين عليه السلام تذللا لله واستكانة اليه.
٣٠٨٧ - (٥) مستدرك ٢٤٨ - وجدت بخط شيخنا الشهيد الثاني نقلت عن شيخنا الاجل علي بن عبد العالي الميسي أدام الله تعالى أيامه عن السيد محمد ابن أبي الحسن عن جده عن الحاج محمد ابن أبي جامع (الكوسى - كذا) عن أبي سيف (الحاسى - كذا) عن الشهيد ره ان السجود على التربة الحسينية يقبل به الصلاة وان كانت غير مقبولة لولا السجود عليها.
٣٠٨٨ - (٦) الاحتجاج ٢٥٠ - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
--------------------
(١) الأرض السابعة - خ ل
(٢) يحتمل ان يكون ذيلها من كلام الصدوق ره
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (ثم ذكر مسائل إلى أن قال) وسئل عن السجدة على لوح من طين القبر وهل فيه فضل فأجاب عليه السلام يجوز ذلك وفيه الفضل.
٣٠٨٩ - (٧) مكارم الاخلاق ١٤٧ - روى إبراهيم بن محمد الثقفي ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله كانت مسبحتها (سبحتها - ئل) من خيط (خيوط - ئل) صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات فكانت (ع) تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن قتل حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء فاستعملت تربته وعملت المسابيح
(التسابيح - ئل) فاستعملها الناس فلما قتل الحسين عليه السلام عدل بالأمر اليه فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية مستدرك ٢٤٨ - محمد بن المشهدي في المزار الكبير بإسناده عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام
(نحوه).
٣٠٩٠ - (٨) مستدرك ٣٤٠ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين روى ان من أدار تربة الحسين عليه السلام في يده وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مع كل حبة كتب له ستة آلاف حسنة ومحى عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة واثبت له من الشفاعات بمثلها مستدرك ٢٤٨ - محمد بن المشهدي في المزار الكبير بإسناده عن أبي القاسم محمد بن علي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (نحوه ثم قال) وفى كتاب الحسن بن محبوب ان ابا عبد الله عليه السلام سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين عليه السلام والتفاضل بينهما فقال عليه السلام السبحة التي من طين قبر الحسين عليه السلام تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح قال وقال رأيت أبا عبد الله عليه السلام وفى يده السبحة منها وقيل له في ذلك فقال اما انها أعود على أو قال أخف على.
٣٠٩١ - (٩) مكارم الاخلاق ١٤٧ - في كتاب الحسن بن محبوب ان ابا عبد الله عليه السلام سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين عليه السلام والتفاضل بينهما فقال السبحة التي من طين قبر الحسين عليه السلام تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وروى ان الحور العين إذا أبصرن (بصرن - ئل) بواحد من الاملاك (ان - ئل) يهبط إلى الأرض لامر ما يستهدين من السبح والتراب (الترب - خ) من طين قبر الحسين عليه السلام.
٣٠٩٢ - (١٠) مصباح الشيخ ٥١٢ - روى عبد الله (عبيد الله - ئل) بن علي الحلبي عن الصادق عليه السلام (ان - ئل) من أدار الحجير (الحجر - خ ل) من تربة الحسين عليه السلام فاستغفر (به - ئل) مرة واحدة كتب الله له سبعين مرة وان امسك السبحة بيده ولم يسبح بها ففي كل حبة منها سبع مرات.
٣٠٩٣ - (١١) مستدرك ٣٤٠ - الشهيد في الذكرى قال الصادق عليه السلام من كانت معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح بها.
٣٠٩٤ - (١٢) الاحتجاج ٢٥٠ - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (ثم ذكر مسائل إلى أن قال) وسئل هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فأجاب يسبح به فما من شئ من السبح (التسبيح - ئل) أفضل منه ومن فضله ان الرجل ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح.
٣٠٩٥ - (١٣) يب ٢٧ - ج ٢ - محمد بن أحمد بن داود عن أبيه عن محمد ابن جعفر المؤدب قال حدثنا الحسن بن علي بن شعيب الصائغ المعروف بأبي صالح يرفعه إلى بعض أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال دخلت اليه فقال لا تستغنى شيعتنا عن أربع (عن - ك) خمرة يصلي عليها وخاتم يتختم به وسواك يستاك به وسبحة من طين قبر أبي عبد الله (الحسين - ك) عليه السلام فيها ثلث وثلاثون حبة متى قلبها ذاكرا - ١ - لله تعالى كتب له بكل حبة أربعون حسنة وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب له عشرون حسنة.
مستدرك ٣٤١ - محمد بن علي بن الفتال في روضة الواعظين عن أبي الحسن موسى عليه السلام (مثله).
--------------------
(١) فذكر الله - ك
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٠٩٦ - (١٤) البحار ٤١٧ - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي
(الجبعي - ك) جد الشيخ البهائي قدس الله روحهما نقلا من (عن - ك) خط الشهيد رفع الله درجته نقلا من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معية قال روى عن الصادق عليه السلام أنه قال من اتخذ سبحة من تربة الحسين عليه السلام ان سبح بها والا سبحت في كفه وإذا حركها وهو ساه كتب له تسبيحة وإذا حركها وهو ذاكرا لله تعالى كتب له أربعين تسبيحة (حسنة - ك).
٣٠٩٧ - (١٥) وعنه عليه السلام أنه قال من سبح بسبحة من طين قبر الحسين عليه السلام تسبيحة كتب الله له أربعمأة حسنة ومحا عنه أربعمأة سيئة وقضيت له أربعمأة حاجة ورفع له أربعمأة درجة ثم قال عليه السلام وتكون السبحة بخيوط زرق أربعا وثلثين خرزة وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام لما قتل حمزة عليه السلام عملت من طين قبره سبحة تسبح بها بعد كل صلاة.
٣٠٩٨ - (١٦) مصباح الشيخ ٥١٢ - روى عبد الله (عبيد الله - ئل) بن علي الحلبي عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال لا يخلو المؤمن من خمسة سواك ومشط وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق وتقدم في رواية جابر (٢) من باب (٣) ما يختص بالمرئة من الآداب من أبواب (٩) كيفية الصلاة قوله عليه السلام وإذا سبحت عقدت بالأنامل لأنهن مسؤولات.
١٣ - باب استحباب السجود على الخمرة وانه لا بأس بأن يسجد الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده ٣٠٩٩ - (١) كا ٩٢ - محمد بن يحيى بأسناده قال قال أبو عبد الله عليه السلام السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة.
٣١٠٠ - (٢) مستدرك ٢٤٧ - السيد الرضى في المجازات النبوية روى ان النبي صلى الله عليه وآله كان يسجد على الخمرة وهي الحصير الصغير يعمل من سعف النخل.
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٠١ - (٣) الدعائم ٢١٥ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لا بأس بالصلاة على الخمرة (وفيه والخمرة منسوج يعمل من سعف ويرمل بالخيوط وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلى وفوق ذلك قليلا فإذا اتسع عن ذلك حتى يقف عليه المصلى ويسجد عليه ويكفى جسده كله عند سقوطه للسجود فهو حصير حينئذ وليس بخمرة.
٣١٠٢ - (٤) كا ٩٢ - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمان ابن أبي عبد الله عن حمران صا ٣٣٥ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ٢٢٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عقبة عن حمران عن أحدهما عليهما السلام قال كان أبى عليه السلام يصلي على الخمرة يجعلها - ١ - على الطنفسة ويسجد عليها فإذا (و - صا خ يب) لم يكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد.
٣١٠٣ - (٥) كا ٩١ - محمد بن يحيى عن يب ٢٢٣ - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام دعا أبى بالخمرة (بخمرة - يب) فأبطأت (فأبطأ - يب خ) عليه فأخذ كفا من حصى فجعله على البساط ثم سجد.
٣١٠٤ - (٦) كا ٩١ - علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن الريان يب ٢٢٣ - علي بن محمد عن علي بن الريان قال كتب بعض أصحابنا (اليه - كا) بيد إبراهيم بن عقبة (اليه - يب) يسأله - ٢ - يعنى ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة على الخمرة المدنية (المدينية - كا خ) فكتب عليه السلام صل فيها ما كان معمولا بخيوطه ولا تصل على ما كان (معمولا - كا) بسيورة قال فتوقف أصحابنا فأنشدتهم (فأنشدهم - يب خ ل) بيت شعر لتأبط شرا العدواني (الفهمي - يب)
--------------------
(١) يحملها - خ صا يب
(٢) يعنى ابا جعفر (ع) يسأله - يب
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
فكأنها (كأنها - يب كا خ) خيوطة ماري تغار وتفتل ومارى - ١ - كان رجلا حبالا كان يعمل الخيوط.
٣١٠٥ - (٧) قرب الإسناد ٩٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل يكون على المصلى أو الحصير فيسجد ويضع (فيضع - خ ل) يده على المصلى وأطراف أصابعه على الأرض أو بعض كفه
(كفيه - ئل) خارجا عن المصلى على الأرض قال لا بأس ئل ٣٢٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٣١٠٦ - (٨) قرب الإسناد ٩٥ - بالاسناد قال سئلته عن الرجل (رجل - خ) قعد (يقعد - خ ل) في المسجد ورجله - ٢ - خارجة منه أو أسفل (انتقل - ئل) من المسجد وهو في صلاته أيصلح له قال لا بأس ئل ٣٢٥ - علي بن جعفر في كتابه
(مثله).
٣١٠٧ - (٩) كا ٩٢ - يب ٢٢٣ - صا ٣٣٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام
(انه - يب صا) قال لا يسجد الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده.
وتقدم في أحاديث باب (٢٥) جواز مناولة الحائض الرجل الماء والخمرة من أبواب الحيض ما يظهر منه انه صلى الله عليه وآله يسجد عليها وفى رواية الراوندي (١١) من باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) قوله عليه السلام فان لم يتمكن من السجود إذا صلى جالسا رفع خمرة وسجد عليها وفى رواية الكرخي (٢٠) قوله وان كان له من يرفع الخمرة فليسجد وفى رواية زرارة (٢٣) قوله كيف يسجد فقال عليه السلام على خمرة وفى رواية عمار (٢) من باب (٣) انه لا بأس ان يكون موضع جبهة الساجد ارفع قوله إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على الأرض وفى أحاديث باب (٧) حكم من يغلط بالسجادة وباب (٨) استحباب مباشرة
--------------------
(١) ومارى رجل حبال يفتل الخيوط - يب
(٢) رجليه - خ ل - رجلاه - ئل
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الكفين للأرض عند السجود ما يناسب الباب وفى رواية الحلبي (١١) من باب (١٠) انه لا يسجد الا على الأرض قوله عليه السلام وان قمت على البساط وسجدت على الأرض فلا بأس (ويستفاد من أحاديثها التي تدل على جواز السجود على الحصير جواز السجود على الخمرة) وفى رواية معوية (٢) من الباب المتقدم قوله فكان عليه السلام إذا حضرته الصلاة صب تربة أبي عبد الله عليه السلام على سجادته وسجد عليه وفى رواية أبى صالح (١٣) قوله لا يستغنى شيعتنا عن أربع عن خمرة يصلي عليها وفى رواية رواية الحلبي (١٦) قوله عليه السلام لا يخلو المؤمن من خمسة سواك ومشط وسجادة ويأتي في رواية الدعائم (٢) من باب (١٦) عدم جواز السجود على الكم قوله وأمر عليه السلام بابراز اليدين وبسطهما على الأرض أو على ما يصلي عليه عند السجود.
١٤ - باب حكم السجود على القرطاس ٣١٠٨ - (١) يب ٢٢٤ - صا ٣٣٤ - أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد
(سجد - صا) على قرطاس - ١ - وأكثر ذلك يومأ إيماء المحاسن ٣٧٣ - البرقي عن علي بن الحكم عمن ذكره قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
٣١٠٩ - (٢) يب ٢٢٤ - أحمد بن محمد عن صا ٣٣٤ - علي بن مهزيار قال فقيه ٥٥ - يب ٢٠٢ - سئل داود بن - ٢ - (أبى - فقيه) يزيد ابا الحسن
(الثالث - فقيه يب ٢٠٢) عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة (المكتوب - صا) عليها هل يجوز السجود عليها - ٣ - (أم لا - يب ٢٢٤ - صا) فكتب عليه السلام يجوز.
٣١١٠ - (٣) كا ٩٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٢٢٣ - صا ٣٣٤ - الحسين بن فضالة عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره ان
--------------------
(١) القرطاس - صا خ ل - القراطيس - صا
(٢) داود بن فرقد - صا خ ل
(٣) عليها السجود - فقيه
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يسجد على قرطاس عليه كتابة.
١٥ - باب عدم جواز السجود على الذهب والفضة والزجاج والملح وسائر المعادن ٣١١١ - (١) كا ٩٢ - علي بن محمد عن يب ٢٢٢ - سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السالم قال لا تسجد على الذهب ولا على الفضة.
٣١١٢ - (٢) كا ٩٢ - يب ٢٢٣ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين ان بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج قال فلما نفذ كتابي اليه تفكرت وقلت هو مما انبتت الأرض وما كان لي ان اسئل عنه
(قال - كا) فكتب عليه السلام إلى (اليه - يب) لا تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك انه مما انبتت الأرض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان ئل ٣٢٥ - علي بن عيسى في كشف الغمة نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري في دلائل علي بن محمد العسكري عليه السالم قال وكتب اليه محمد بن الحسين بن مصعب يسأله
(وذكر مثله إلا أنه قال) فإنه من الرمل والملح سبخ العلل ١٢١ - أبى ره عن محمد ابن يحيى عن محمد بن أحمد عن السياري ان بعض اهل المدائن كتب إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام (وذكر نحوه) اثبات الوصية ١٧٥ - روى الحميري عن الحسن بن مصعب المدائني انه كتب اليه يعنى ابا الحسن الهادي عليه السلام يسأله عن السجود على الزجاج (وذكر نحوه).
٣١١٣ - (٣) فقه الرضا عليه السلام ٩ - ولا تسجد على زجاج ولا على ما يلبس به الانسان ولا على حديد ولا على الصفر ولا على الشبه ولا (على - ك) النحاس ولا
(على - ك) الرصاص ولا على آجر يعنى المطبوخ.
وتقدم في أحاديث باب (١٠) انه لا يسجد الا على الأرض ما يناسب ذلك.
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦ - باب عدم جواز السجود على الكم أو الثوب الا مع الضرورة كالحر والبرد وجواز السجود على ظهر الكف عند الضرورة إذا لم يتمكن من الثوب ٣١١٤ - (١) يب ٢٢٤ - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام انه كان لا يسجد على الكمين ولا (على - خ) العمامة.
٣١١٥ - (٢) الدعائم ٢١٥ - عن جعفر بن محمد (ع) انه نهى عن السجود على الكم وأمر بابراز اليدين وبسطهما على الأرض أو ما يصلي عليه عند السجد وروى عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى ان يسجد المصلى على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته.
٣١١٦ - (٣) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - أحمد بن محمد عن أبي طالب (عبد الله - صا) بن الصلت عن القاسم بن الفضيل (الفضل - صا خ ل) قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من اذى الحر والبرد قال لا بأس به.
٣١١٧ - (٤) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - أحمد بن محمد عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد على كم - ١ - قميصه من اذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه فقال لا بأس (به - يب).
٣١١٨ - (٥) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - بهذا الاسناد عن محمد بن القاسم ابن الفضيل بن يسار قال كتب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل على الثوب يتقى (يقي - صا خ ل) به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود
--------------------
(١) على كمه ليقيه - صا
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه فقال نعم لا بأس به.
٣١١٩ - (٦) فقه الرضا عليه السلام ٩ - وان كانت الأرض حارة تخاف على جبهتك ان تحرق أو كانت ليلة مظلمة خفت عقربا أو حية أو شولة (شوكة - ك) أو شيئا يؤذيك فلا بأس ان تسجد على كمك إذا كان من قطن أو كتان.
٣١٢٠ - (٧) قرب الإسناد ٨٦ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر (ع) قال سئلته عن الرجل يؤذيه حر الأرض (وهو - ئل) في الصلاة ولا يقدر على السجود هل يصلح له ان يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا قال إذا كان مضطرا فليفعل.
٣١٢١ - (٨) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن (عن - صا خ) أبى نصر عن المثنى الحناط عن عتيبة (عيينة - خ صا) بياع القصب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان أصلي على الحصى فأبسط ثوبي فاسجد (واسجد - صا) عليه فقال (قال - صا خ) نعم ليس به بأس.
٣١٢٢ - (٩) فقيه ٥٣ - سئل (ابا عبد الله عليه السلام) أبو بصير عن الرجل يصلي في حر شديد فيخاف على جبهته من الأرض قال يضع ثوبه تحت جبهته.
٣١٢٣ - (١٠) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٣ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له أكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع قال تسجد على بعض ثوبك (قال - يب) قلت (فقلت - صا خ) ليس على - كل - صا) ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال اسجد على ظهر كفك فإنها احدى (أحد - صا) المساجد.
٣١٢٤ - (١١) العلل ١٢١ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الرجل يكون في السفر فيقطع
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه الطريق فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما يسجد عليه يخاف ان سجد على الرمضاء احترقت (أحرقت - ئل) وجهه قال يسجد على ظهر كفه فإنها أحد المساجد.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (٥) من باب (٩) جواز اتيان الفريضة في المحمل من أبواب (٧) القبلة قوله عليه السلام ويضع وجهه في الفريضة على ما أمكنه من شئ وفى أحاديث باب (١) وجوب القيام في الفريضة وباب (١٠) انه لا يسجد الا على الأرض ما يدل على ذلك ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب ذلك وفى رواية عمار (٢) من باب (١٩) حكم من لا يقدر ان يسجد على الأرض قوله الرجل يصلي على الثلج قال عليه السلام لا فان لم يقدر على الأرض بسط ثوبه وصلى عليه.
١٧ - باب انه لا بأس ان يسجد الرجل على المسح والبساط إذا كان في حال التقية.
٣١٢٥ - (١) يب ٣٢٣ - صا ٣٣٢ - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد ابن الحسين ابن أبي الخطاب عن وهيب (وهب - خ) بن حفص عن ابن بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح فقال إذا كان في (حال - صا خ) تقية فلا بأس (به - يب).
٣١٢٦ - (٢) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٢ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين (بن علي - يب) عن أبيه علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح والبساط فقال لا بأس إذا كان في حال تقية.
٣١٢٧ - (٣) يب ٢٠٢ - فقيه ٥٥ - سئل علي بن يقطين ابا الحسن الأول عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح والبساط فقال لا بأس (به - فقيه) إذا كان في حال تقية (التقية - خ) ولا بأس بالسجود على الثياب في حال التقية (ويدل على ذلك ما ورد في التقية بالعموم والاطلاق).
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨ - باب انه لا يسجد على السبخة ولا على الثلج الا عند الضرورة ٣١٢٨ - (١) يب ٢٢٤ - صا ٣٣٥ - أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد
(محمد - يب خ) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن السجود على الثلج فقال (قال - خ صا) لا تسجد في (على - صا خ ل) السبخة ولا على الثلج.
٣١٢٩ - (٢) يب ٢٢٣ - صا ٣٣٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد ابن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من أصحابنا قال قلت لأبي جعفر عليه السلام انا نكون بأرض باردة يكون فيها الثلج أفنسجد عليه - ١ - فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.
٣١٣٠ - (٣) كا ١٠٨ - محمد بن يحيى عن يب ٢٢٤ - صا ٣٣٦ - احمد ابن محمد عن فقيه ٥٣ - داود - ٢ - الصرمي قال سئلت ابا الحسن عليه السلام قلت
(له - يب صا) انى اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من الثلج
(فكيف اصنع - صا يب فقيه) فقال (قال - يب خ فقيه) ان أمكنك أن لا تسجد على الثلج فلا تسجد (لا تسجد - كا خ ل) (عليه - يب فقيه صا) وإن لم يمكنك فسوه واسجد عليه
(وفى حديث آخر اسجد على ثوبك - كا).
٣١٣١ - (٤) مستدرك ٢٢٤ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا أتى ابا جعفر عليه السلام فقال له أصلحك الله انى أياما نتجر إلى هذه الجبال فنأتي أمكنة لا نستطيع ان نصلى الا على الثلج قال الا تكون مثل فلان يعنى رجلا عنده يرضى بالدون ولا يطلب التجارة إلى ارض لا يستطيع ان يصلي الا على الثلج.
وتقدم في رواية ابن الفضل (١) من باب (٣) جوامع الأمكنة التي لا تصلى
--------------------
(١) نسجد على الثلج - خ ل صا - أنسجد عليه - خ ل صا - اسجد على الثلج - صا
(٢) وسئل داود الصرمي (الصيرفي - خ ل) ابا الحسن علي بن محمد (ع) فقال له - فقيه
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيها من أبواب (٥) المكان قوله عليه السلام عشرة مواضع لا تصلى فيها الطين (إلى أن قال) والسبخ والثلج ويأتي في رواية عمار (٢) من الباب التالي ما يدل على ذلك.
١٩ - باب حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض أو لا يجد موضعا جافا يسجد عليه أو كان خائضا في الماء ٣١٣٢ - (١) يب ٣٠٤ - سعد (بن عبد الله - خ) عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى (الساباطي - خ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصيبه المطر وهو في موضع لا يقدر ان يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا قال يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى وإذا رفع رأسه من الركوع يتشهد وهو قائم ويسلم.
٣١٣٣ - (٢) يب ٢٢٤ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي على الثلج قال لا فان لم يقدر على الأرض بسط ثوبه وصلى عليه وعن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لا يقدر ان يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا قال (حتى - السرائر) يفتتح - ١ - الصلاة (قال - خ السرائر) فإذا ركع فليركع كما ركع إذا صلى فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم بالسجود إيماء وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة ويتشهد وهو قائم ثم (و - السرائر) يسلم آخر السرائر ١٣ -
(نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) احمد - ٢ - بن علي بن فضال عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٣١٣٤ - (٣) يب ٢٢٤ - بهذا الاسناد عن فقيه ٩٠ - عمار - ٣ - بن موسى
--------------------
(١) يستفتح - خ يب
(٢) جعل في الوسائل ص ٢٩٩ سند السرائر مثل ما في يب الا انه سهو ولذا ذكر هذه الرواية عن السرائر بهذا السند في ص ٢٩٦
(٣) سئل عمار الساباطي ابا عبد الله (ع) - فقيه
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الساباطي يب ٢٤٣ - محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن حد الطين الذي لا يسجد فيه (عليه - خ يب) ما هو قال إذا غرقت (غرق - يب ٢٤٣) (فيه - فقيه) الجبهة ولم تثبت على الأرض (وتقدم مثل هذا عن كا في باب (٧) كراهة الصلاة بين المقابر من أبواب المكان).
٣١٣٥ - (٤) يب ٣٠٤ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد يب ٢٢٤ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسى - يب ٣٠٤) الساباطي - ١ -
(قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام - يب ٢٢٤) عن الرجل يومأ في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه فقال إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة
(كلها - يب ٢٢٤).
٣١٣٦ - (٥) يب ٢٤٣ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يخوض الماء فتدركه الصلاة فقال إن كان في حرب فإنه يجزيه الايماء وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي.
٣١٣٧ - (٦) يب ٣٣٩ - ٢٤٥ - محمد بن - ٢ - مسعود عن حمدويه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن إسماعيل بن جابر قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسأله انسان عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه لا يقدر على الأرض قال إن كان في حرب أو سبيل الله - ٣ - (سيل - يب ٣٣٩ خ) فليؤم إيماء وان كان في تجارة فلم يكن (يك - يب ٢٤٥) ينبغي له ان يخوض الماء حتى يصلي قال قلت (و - يب ٢٤٥) كيف يصنع قال يقضيها إذا خرج من الماء وقد ضيع.
--------------------
(١) عن أبي عبد الله (ع) - يب ٣٠٤
(٢) العياشي قال حدثنا - يب ٢٤٥
(٣) أو في سبيل من سبيل الله - يب ٢٤٥
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٣٨ - (٧) يب ٣٠٤ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن هلال عن ابن مسكان عن فقيه ٥٠ - أبى بصير - ١ - قال قال أبو عبد الله عليه السلام من كان في مكان
(موضع - فقيه) لا يقدر على الأرض فليؤم إيماء فقيه وان كان في ارض منقطعة.
٣١٣٩ - (٨) الدعائم ٢٣٧ - روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في الغريق وخائض الماء يصليان إيماء وكذلك العريان إذا لم يجد ثوبا صلى جالسا ويومئ إيماء.
وتقدم في رواية زرارة (١) من باب (٦) وجوب الصلاة على العاري من أبواب (٣) الستر قوله وان كانا (اي الرجل والمرأة) في ماء أو بحر لجي لم يسجدا عليه وموضوع عنهما التوجه فيه يوميان في ذلك إيماء رفعهما بوجه (توجه - خ) ووضعهما توجه وفى رواية الجعفريات (٥) قوله عليه السلام وإذا أدركته الصلاة وهو في الماء قائم أومأ برأسه إيماء وفى رواية الحلبي (٣) من باب (٣) جوامع الأمكنة التي لا تصلى فيها من أبواب (٥) المكان قوله عليه السلام الرجل يخوض في الماء فتدركه الصلاة فقال إن كان في حرب فإنه يجزيه الايماء وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي وفى بعض أحاديث باب (٩) جواز اتيان الفريضة والمنذورة في المحمل من أبواب (٧) القبلة ما يناسب ذلك وفى أحاديث باب (١) وجوب القيام في الفريضة من أبوابه (١٠) ما يدل على أن من لا يقدر ان يسجد على الأرض يومأ إيماء.
ويأتي في رواية المرادي (٢٣) من باب (٣) انه لا يقطع الصلاة القئ من أبواب (١٨) القواطع قوله سئلته عن المرعف يرعف زوال الشمس حتى يذهب الليل قال يومأ إيماء برأسه عند كل صلاة وعن رجل استفرغه (استفزعه - خ ل) بطنه قال يومأ برأسه.
--------------------
(١) روى أبو بصير عن الصادق (ع) أنه قال - فقيه
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠ - باب وجوب دفع الرأس من السجدة حتى يستوى جالسا واستحباب القعود على فخذه الأيسر والاستغفار عنده وتقدم في رواية الأزدي (١٧) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام إياكم ان يستخف أحدكم بصلاته (إلى أن قال) وإذا سجد فلينفرج وليتمكن وإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام ثم أوحى الله اليه صلى الله عليه وآله استو جالسا يا محمد ففعل فلما رفع رأسه من سجوده واستوى جالسا نظر إلى عظمته وفى روايته الأخرى (١) قوله صلى الله عليه وآله وكلما قلت واحدة منها تجلى عنى الغشي فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربى الأعلى وبحمده وصارت القعدة بين السجدة استراحة من الغشي (إلى أن قال) ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني النظر في العلو وفى رواية حماد (٢) قوله ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا قال عليه السلام الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر.
وفى رواية زرارة (٥) قوله عليه السلام فإذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى وأليتاك على الأرض وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك ولا تكن قاعدا على الأرض فتكون انما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام وإذا جلست فلا تجلس على يمينك لكن انصب يمينك واقعد على أليتيك وفى رواية إسحاق بن عمار (٨) قوله استو جالسا يا محمد ففعل فلما استوى جالسا ذكر جلال ربه (إلى أن قال) فسبح أيضا ثم قال له ارفع رأسك ثبتك الله وفى رواية الزرقي (١٠) قوله عليه السلام ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا وفى رواية جابر (٥) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله عليه السلام ورفع رأسك تأويله ومنها أخرجتني والسجدة الثانية وفيها تعيدني ورفع رأسك تخطر بقلبك ومنها تخرجني تارة أخرى وتأويل
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قعودك على جانبك الأيسر ورفع رجلك اليمنى وطرحك على اليسرى تخطر بقلبك اللهم انى أقمت الحق وأمت الباطل وفى رواية محمد بن علي (١٦) نحوه إلى قوله تارة أخرى.
وفى روايتي ابن إبراهيم (٥ و ٦) من باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) قوله عليه السلام فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود وفى رواية الراوندي (١١) قوله عليه السلام فإذا أراد الرفع فتحهما فإذا أراد السجود غمضهما فإذا أراد رفع رأسه ثانيا فتحهما وفى رواية معوية (٢٣) من باب (٤) استحباب رفع اليدين عند التكبير من أبوابه (١١) قوله يرفع عليه السلام يديه إذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وفى رواية ابن مسكان (٢٤) قوله عليه السلام يرفع يده كلما اهوى للركوع والسجود وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود وفى رواية ابن سلام (٣) من باب (٧) وجوب رفع الرأس من الركوع من أبوابه (١٣) قوله صلى الله عليه وآله وسلم لا صلاة لمن لم يقم صلبه في ركوعه وسجوده وفى رواية البزنطي (١) من باب (٥) حكم من لا يرفع يديه من الأرض حتى يسجد الثانية ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية العوالي (٥) من باب (٢٢) انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس قوله عليه السلام ثم ارفع حتى ترجع مفاصلك وتطمئن جالسا وفى رواية أبى بصير (٣٩) من باب (١) وجوب الجلوس للتشهد من أبوابه (١٦) قوله عليه السلام إذا جلست في الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك وفى رواية عبد الرحمن؟؟؟ من باب (١٥) حكم من خرج من شئ فدخل في غيره من أبواب؟؟؟ الخلل قوله رجل رفع رأسه من السجود فشك قبل أن يستوى جالسا وفى رواية ابن أبي حمزة (٣) من باب (١٤) آداب صلاة الليل من أبواب (٢٨) النوافل قوله ورفع رأسه عليه السلام من الركوع والسجود سواء.
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١ - باب كراهة الاقعاء بين السجدتين وبعدهما ٣١٤٠ - (١) كا ٩٣ - جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد صا ٣٢٧ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن يب ٢٢٢ - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين اقعاء.
٣١٤١ - (٢) يب ١٥٧ - صا ٣٢٨ - معوية بن عمار وابن مسلم والحلبي
(جميعا - صا خ) قالوا قال لا تقع (في الصلاة - يب) بين السجدتين كاقعاء الكلب.
٣١٤٢ - (٣) يب ٢٢٢ - صا ٣٢٧ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين.
٣١٤٣ - (٤) معاني الاخبار ٨٧ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
(رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن عمرو بن جميع قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بالاقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الأولى والثانية وبين الركعة الثالثة والرابعة وإذا أجلسك الامام في موضع يجب ان تقوم فيه فتجافى (فتجاف - ك) ولا يجوز الاقعاء في موضع التشهدين الا من علة لان المقعى ليس بجالس انما جلس بعضه على بعض والاقعاء ان يضع الرجل أليتيه على عقبيه في تشهديه فأما الأكل مقعيا فلا بأس به لان رسول الله صلى الله عليه وآله قد اكل مقعيا.
٣١٤٤ - (٥) آخر السرائر ١٠ - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني) قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام لا بأس بالاقعاء بين السجدتين ولا ينبغي الاقعاء في موضع التشهدين انما التشهد في الجلوس وليس المقعى بجالس.
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٤٥ - (٦) مستدرك ٣٢٧ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه.
وتقدم في رواية زرارة (٥٩) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام ولا تحتفز ولا تقع على قدميك وفى رواية حريز (١) من باب (٢) حكم الاعتدال في القيام من أبوابه (١٠) مثله ويأتي في رواية سعيد بن عبد الله (١) من باب (٢) حكم القعود على الرجل اليسرى من أجل الندى من أبواب (١٦) التشهد قوله عليه السلام اقعد على أليتيك وإن كنت في الطين وفى أحاديث باب (٤٨) جواز الاقتداء في أثناء الصلاة من أبواب (٢٥) الجماعة ما يناسب ذلك فراجع.
٢٢ - باب انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس حتى يطمئن ثم يقوم ٣١٤٦ - (١) يب ١٥٧ - صا ٣٢٨ - سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا رفعت رأسك من (في - يب خ ل) السجدة الثانية من (في - يب ط) الركعة الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ثم قم.
٣١٤٧ - (٢) صا ٣٢٨ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن يب ١٥٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأيته إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم.
٣١٤٨ - (٣) يب ٢٢٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسن بن زياد عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن الخرور عن الأصبغ ابن نباتة قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئن ثم يقوم عليه السلام فقيل له يا أمير المؤمنين كان من (عن - خ) قبلك أبو بكر وعمر إذا رفعوا رؤسهم من السجود نهضوا على صدور اقدامهم كما ينهض الإبل فقال أمير المؤمنين
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام انما يفعل ذلك اهل الجفا من الناس ان هذا من توقير الصلاة.
٣١٤٩ - (٤) الخصال ١٦٥ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) اجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم ثم قوموا فان ذلك من فعلنا.
٣١٥٠ - (٥) مستدرك ٣٢٧ - عوالي - ١ - اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لمن علمه الصلاة ثم اسجد ممكنا جبهتك من الأرض ثم ارفع حتى ترجع مفاصلك وتطمئن جالسا.
٣١٥١ - (٦) مستدرك ٣٢٧ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن موسى عليه السلام انه كان إذا رفع رأسه في صلاته من السجدة الأخيرة جلس جلسة ثم نهض للقيام.
٣١٥٢ - (٧) وفيه ٣٢٧ - قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إذا رفعت رأسك من آخر سجدتك في الصلاة قبل أن تقوم فاجلس جلسة ثم بادر بركبتيك إلى الأرض قبل يديك وابسط يديك بسطا واتك عليهما ثم قم فان ذلك وقار المرء المؤمن الخاشع لربه ولا تطيش من سجودك مبادرا إلى القيام كما يطيش هؤلاء الأقشاب في صلاتهم.
٣١٥٣ - (٨) فقه الرضا عليه السلام ٨ - ثم ارفع رأسك وتمكن من الأرض ثم قم إلى الثانية فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتك على يديك وتمكن من الأرض ثم انهض قائما.
٣١٥٤ - (٩) يب ١٥٧ - صا ٣٢٨ - علي بن الحكم عن رحيم قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك أراك إذا صليت فرفعت رأسك من السجود في الركعة الأولى والثالثة تستوى (فتستوى - صا) جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع
--------------------
(١) هذا يناسب الباب ان كان المراد منه الجلوس بعد السجدة الثانية أو الأعم منها ومن السجدة الأولى.
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال (فقال - صا) لا تنظروا إلى ما اصنع (انا - يب) اصنعوا ما تؤمرون.
٣١٥٥ - (١٠) يب ١٥٧ - صا ٣٢٨ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام إذا رفعا رؤسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا.
وتقدم في رواية الأزدي (١٧) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام وإذا سجد فليفرج وليتمكن فإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفية الصلاة قوله فخر صلى الله عليه وآله وسلم ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به فسبح أيضا ثالثا فأوحى الله اليه انتصب قائما وفى روايته الأخرى (١) قوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني النظر في العلو فمن ذلك صار السجدتين وركعة ومن أجل ذلك صار القعود قبل القيام قعدة خفيفة ثم قمت وفى رواية جابر (٢) من باب (٣) ما يختص بالمرئة من الآداب قوله عليه السلام وإذا رفعت (المرأة رأسها من السجود جلست ثم نهضت إلى القيام وفى رواية أبى بصير (٦١) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام فرفعت رأسك من السجود فاستتم جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقلت بحول الله الخ.
وفى رواية كميل (١) من باب (٤) وجوب الطمأنينة في الصلاة من أبواب (١٣) الركوع قوله عليه السلام عند الركوع والسجود وما بينهما تتبلت العروق والمفاصل حتى تستو في سكنة للعروق وفى أحاديث باب (٢٠) وجوب رفع الرأس من السجدة حتى يستوى جالسا ما يدل على ذلك ويأتي في رواية الحميري (٨) من باب (٢٤) ما يستحب أن يقول المصلى حين يقوم من السجود قوله انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس في القيام بعد القعود تكبير.
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣ - باب عدم جواز السجود لغير الله قال الله تبارك وتعالى في سورة ٧٢ الجن ى ١٨ وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا.
٣١٥٦ - (١) الجعفريات ١٧٩ - بإسناده عن علي عليه السلام في قوله تبارك وتعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا يقول ما سجدت به من جوارحك لله فلا تدعوا مع الله أحدا مستدرك ٣٣٠ - نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر عليه السلام عنه عليه السلام (مثله).
٣١٥٧ - (٢) كا ٦٠ - ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن فقيه ٣٢٣ - (الحسن - فقيه) بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله انا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أمرت - ١ - أحدا (ان - كا) يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها.
٣١٥٨ - (٣) مستدرك ٣٣١ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي ابن حسان عن عمه عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم قاعدا إذ مر به بعير فبرك بين يديه ورغا فقال عمر يا رسول الله أيسجد لك هذا الجمل فان سجد لك فنحن أحق ان نفعل فقال صلى الله عليه وآله لابل اسجدوا لله ان هذا الجمل يشكو أربابه ويزعم أنهم انتجوه صغيرا واعتملوه فلما كبر وصار أعون (أعور - خ ل) كبيرا ضعيفا أرادوا نحره ولو أمرت أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها - الخبر مستدرك ٣٣١ - المفيد في الإختصاص عن الخشاب (مثله) ئل ٣٩٤ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى
--------------------
(١) لو كنت آمر - فقيه
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوما قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير (وذكر نحوه) ئل ٣٩٥ سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات عن الحسن بن موسى الخشاب (مثله إلى قوله فقال لا بل اسجدوا لله ان هذا الجمل يشكو أربابه ثم ذكر قصة الجمل ثم قال) وذكر أبو بصير ان عمر قال أنت تقول ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أمرت أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها الحديث ٣١٥٩ (٤) الاحتجاج ١٧٤ - ومن سؤال الزنديق الذي سئل ابا عبد الله عليه السلام عن مسائل كثيرة ان قال كيف يعبد الله الخلق (إلى أن قال) فيصلح السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام فقال إن من سجد بامر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله إذ كان عن امر الله.
٣١٦٠ (٥) الاحتجاج ٩ - (بالاسناد المتقدم في باب وجوب استقبال القبلة في ضمن احتجاج النبي صلى الله عليه وآله مع اهل خمسة أديان) ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على مشركي العرب فقال وأنتم فلم عبدتم الأصنام من دون الله فقالوا نقرب بذلك إلى الله تعالى (إلى أن قال) وقال آخرون منهم ان الله لما خلق آدم عليه السلام وأمر الملائكة بالسجود له كنا نحن أحق بالسجود لآدم عليه السلام من الملائكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا إلى الله كما تقربت الملائكة بالسجود لآدم إلى الله تعالى وكما أمرتم بالسجود بزعمكم إلى جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم في غير ذلك البلد بأيديكم محاريب فسجدتم إليها وقصدتم الكعبة لا محاريبكم وقصدتم بالكعبة إلى الله عز وجل لا إليها فقال رسول الله
(ص) أخطأتم الطريق وضللتم (إلى أن قال) فقال صلى الله عليه وآله أخبروني عنكم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم له (لها - خ ل) وصليتم فوضعتم الوجوه الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي بقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من حق من يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوى به عبده (عبيده - ئل) أرأيتم ملكا عظيما إذا سويتموه بعبده (بعبيده - خ ل) في التعظيم والخضوع والخشوع أيكون في ذلك
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا نعم.
قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون على رب العالمين (إلى أن قال) والله عز وجل حيث امر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون إذ لم يأمركم به ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله أرأيتم لو اذن لكم رجل بدخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره أو لكم ان تدخلوا دارا له أخرى مثلها بغير امره أو وهب لكم رجل ثوبا من ثيابه أو عبدا من عبيده أو دابة من دوابه الكم ان تأخذوا ذلك قالوا نعم قال فان لم تأخذوه الكم اخذتم (١) آخر مثله قالوا لا لأنه لم يأذن لنا في الثاني كما اذن في الأول قال فأخبروني الله أولى بان لا يتقدم على ملكه بغير امره أو بعض المملوكين قالوا بل الله أولى بان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه قال فلم فعلتم ومتى امركم ان تسجدوا لهذه الصور قال فقال القوم سننظر في أمورنا وسكتوا.
٣١٦١ (٦) تفسير العسكري عليه السلام ١٥٤ - ولم يكن سجودهم (اي سجود الملائكة لآدم عليه السلام انما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما مبجلا له ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ويخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله ولو أمرت أحدا ان يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من متبعينا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي عليه السلام وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومحض وداد خير خلق الله على بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث ئل ٣٩٥ - الطبرسي في الاحتجاج بإسناده عن العسكري (ع) (مثله) ٣١٦٢ (٧) ك ٣٣١ - السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر روى لنا جماعة عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال عن أبيه عن جده صفوان قال استأذنت الصادق عليه السلام لزيارة مولاي الحسين
--------------------
(١) والظاهر صحيحه ان تأخذوا.
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام وسئلته ان يعرفني ما اعمل عليه فقال يا صفوان صم ثلاثة أيام إلى أن قال عليه السلام فإذا فرغت من صلاتك فقل اللهم انى صليت وركعت وسجدت لك وحدك لا شريك (لك - ظ) لان الصلاة والركوع والسجود لا يكون الا لك لأنك أنت الله لا اله الا أنت الدعاء.
٣١٦٣ (٨) العيون ١٤٥ - (بالاسناد المتقدم في باب ان الأذان مثنى مثنى عن علي بن أبي طالب عليه السلام) قال قال رسول الله (ص) ما خلق الله خلقا أفضل منى
(إلى أن قال) ان الله تبارك وتعالى خلق آدم (ع) فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا واكراما وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولآدم (ع) اكراما وطاعة لكوننا في صلبه الخبر.
٣١٦٤ (٩) الاحتجاج ١٠٤ - روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن الحسين بن علي عليه السلام قال إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم كان قد قرء التورية والإنجيل والزبور وصف الأنبياء وعرف دلائلهم جاء إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفيهم علي بن أبي طالب عليه السلام
(ثم ذكر مطالبات اليهودي معهم إلى أن قال) قال اليهودي لأمير المؤمنين عليه السلام هذا آدم عليه السلام اسجد الله له ملائكته فهل فعل لمحمد صلى الله عليه وآله شيئا من هذا فقال له علي عليه السلام لقد كان كذلك اسجد الله لآدم عليه السلام ملائكته فان سجودهم له لم يكن سجود طاعة انهم عبدوا آدم عليه السلام من دون الله عز وجل ولكن اعترافا لآدم عليه السلام بالفضيلة ورحمة من الله له ومحمد صلى الله عليه وآله أعطى ما هو أفضل من هذا ان الله عز وجل صلى عليه في جبروته والملائكة بأجمعها وتعبد المؤمنون بالصلاة عليه فهذه زيادة له يا يهودي.
٣١٦٥ (١٠) ك ٣٣١ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال إن السجود من الملائكة لم يكن لآدم عليه السلام وانما كان ذلك طاعة لله ومحبة منهم لآدم عليه السلام.
٣١٦٦ (١١) ك ٣٣١ - العياشي في تفسيره عن ابن أبي عمير عن بعض
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى " ورفع أبويه على العرش " قال العرش السرير وفى قوله خروا له سجدا قال كان سجودهم ذلك عبادة لله.
٣١٦٧ (١٢) تفسير القمي ٣٣٢ - حدثني محمد بن عيسى ان يحيى بن أكثم سئل موسى بن محمد بن علي بن موسى مسائل فعرضها على أبي الحسن (ع) فكان أحدها أخبرني عن قول الله تعالى " ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا " اسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء فأجاب أبو الحسن عليه السلام اما سجود يعقوب وولده ليوسف فإنه لم يكن ليوسف وانما كان ذلك من يعقوب وولده طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملائكة لادم ولم يكن لادم انما كان منهم طاعة لله وتحية لآدم عليه السلام فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله لاجتماع شملهم الم تر (الا ترى - ئل) أنه يقول في شكره ذلك الوقت رب قد آتيتني من الملك الآية.
٣١٦٨ - (١٣) مجمع البيان (س يوسف) في قوله تعالى " وخروا له سجدا " قيل إن السجود كان لله تعالى شكرا له كما يفعل (يفعله - خ) الصالحون عند تجدد النعم والهاء في قوله له عائدة إلى الله تعالى اي سجدوا لله تعالى على هذه النعمة وتوجهوا في السجود اليه كما يقال صلى للقبلة ويراد بها (به - خ) استقبالها عن ابن عباس وهو المروى عن أبي عبد الله عليه السلام ٣١٦٩ - (١٤) ك ٣٣٢ - العياشي في تفسيره عن بدر بن خليل الأسدي عن رجل من اهل الشام قال قال أمير المؤمنين (ع) أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة لما امر الله الملائكة ان يسجدوا لادم سجدوا على ظهر الكوفة.
وتقدم في رواية حسن (٢٢) من باب (٤٣) فضل مسجد الكوفة من أبواب المساجد قوله فأكببت على قدميه أقبلهما فرفع رأسي بيده وقال لا يا با حمزة انما يكون السجود لله.
وفى رواية محمد بن علي (١٧) من باب (٨) علل أفعال الصلاة من أبواب
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كيفيتها قوله والعلة في السجود على الأرض بين المساجد ان السجود على الجبهة لا يجوز الا لله تعالى.
(٢٤) باب انه يستحب للمصلى حين يقوم من السجود أو التشهد ان يعتمد على كفيه مبسوطتين ويقول بحول الله وقوته أقوم واقعد ٣١٧٠ (١) كا ٩٣ يب ٢٢٢ على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد (بن عثمان - كا) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجد الرجل ثم أراد أن ينهض فلا يعجن بيديه في الأرض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته على (في - يب) الأرض ٣١٧١ (٢) فقيه ٦٥ - ثم قم إلى الثانية وإذا اتكيت على يديك للقيام قلت بحول الله وقوته أقوم واقعد فقيه ٦٦ - ثم انهض إلى الثالثة وقل إذا اتكيت على يديك إلى القيام بحول الله وقوته أقوم واقعد.
٣١٧٢ (٣) فقه الرضا ٨ - فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتك على يديك وتمكن من الأرض ثم انهض قائما.
٣١٧٣ (٤) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى يب ١٥٩ - صا ٣٣٧ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال - ١ - قال أبو عبد الله (ع) إذا جلست في الركعتين الأوليين - ٢ - فتشهدت ثم قمت فقل بحول الله وقوته أقوم واقعد.
٣١٧٤ (٥) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ١٥٩ صا ٣٣٨ الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن سيف (بن عميرة - كا) عن أبي بكر (الحضرمي - يب كا) قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قمت من الركعتين - ٣ -
--------------------
(١) عن أبي عبد الله (ع) قال - يب صا
(٢) الاولتيين - كا - صا
(٣) من الركعة - كا
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(الأولتين - خ صا) فاعتمد على كفيك وقل بحول الله (وقوته - كا - صا) أقوم واقعد يب - كا فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك.
٣١٧٥ (٦) يب ١٥٩ - صا ٣٣٨ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام إذا نهض من الركعتين الأولتين (الأوليين - يب خ) قال بحولك وقوتك أقوم واقعد.
٣١٧٦ (٧) فقه الرضا عليه السلام ٨ - ثم انهض إلى الثالثة وقل إذا نهضت بحول الله وقوته أقوم واقعد.
٣١٧٧ (٨) الاحتجاج ٢٤٧ - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري أيضا إلى صاحب الزمان عليه السلام فرأيك أدام الله عزك في تأمل رقعتي والتفضل بما اسأل من ذلك لأضيفه إلى سائر أياديك عندي ومننك على واحتجت أدام الله عزك يسألني بعض الفقهاء عن المصلى إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فأن بعض أصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه أن يقول بحول الله وقوته أقوم واقعد الجواب ان فيه حديثين اما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة أخرى فعليه التكبير واما الاخر فإنه روى انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الأول يجرى هذا المجرى وبأيهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا ئل ٣٩٢ الشيخ في كتاب الغيبة بالاسناد المتقدم في باب حكم من يغلط بالسجادة مثله.
٣١٧٨ (٩) الدعائم ١٩٨ عن علي عليه السلام انه كان يقول إذا نهض من السجود إلى القيام اللهم بحولك وقوتك أقوم واقعد.
٣١٧٩ (١٠) يب ١٥٨ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قلت اللهم ربى بحولك وقوتك أقوم واقعد وإن شئت قلت واركع واسجد.
٣١٨٠ (١١) يب ١٥٨ - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قام الرجل من السجود قال بحول الله
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أقوم واقعد.
٣١٨١ (١٢) آخر السرائر ١٣ (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) أحمد بن الحسين عن محمد بن الفضيل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يبرء من القدرية في كل ركعة ويقول بحول الله وقوته أقوم واقعد.
١٣٨٢ (١٣) آخر السرائر ١٤ - (نقلا منه) العباس عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قل اللهم بحولك وقوتك أقوم واقعد واركع واسجد.
وتقدم في أحاديث باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها ما يظهر منه عدم كون هذا القول (اي بحول الله وقوته أقوم واقعد) من اجزاء الصلاة لعدم ذكرها فيها مع أن ظاهر بعضها انه عليه السلام في مقام بيان اجزاء الصلاة كلها وفى رواية أبى بصير (٦١) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة من أبواب الكيفية قوله عليه السلام فإذا نهضت فقلت بحول الله وقوته أقوم واقعد وفى رواية محمد بن علي (٣) من باب (٣) عدد التكبيرات من أبواب التكبير قوله عليه السلام وليس في النهوض من التشهد تكبيرة وانما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا قام من التشهد بالله أقوم واقعد اهل الكبرياء والجبروت والعظمة وفى غير واحد من أحاديث باب (١) فضل السجود وآدابه من أبوابه ما يظهر منه استحباب الاعتماد على الكفين عند النهوض إلى القيام.
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٥) باب وجوب السجود عند قراءة العزائم الأربع على القارى والمستمع وحكمه للسامع وبيان سائر احكامه واستحباب السجود عند قراءة غيرها مما فيه السجدة على الجميع ٣١٨٣ (١) كا ٨٧ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٢١٩ الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير (عن أبي عبد الله عليه السلام - ئل) قال قال إذا قرء شئ من العزائم الأربع فسمعتها فاسجد وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا وان كانت المرأة لا تصلى وسائر القرآن أنت فيه بالخيار إن شئت سجدت وإن شئت لم تسجد.
٣١٨٤ (٢) كا ٨٧ - جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يب ٢١٩ الحسين بن سعيد عن النضر (بن سويد - كا) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرأت (شيئا) من العزائم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك ولكن تكبر حين ترفع رأسك والعزائم أربعة (أربع - كا) حم السجدة والم تنزيل والنجم واقرء باسم ربك ٣١٨٥ (٣) يب ٢١٩ - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك ٣١٨٦ (٤) المعتبر ٢٠٠ - روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام فيمن يقرء السجدة من القرآن من العزائم فلا يكبر حين (حتى - خ ل) يسجد ولكن يكبر حين يرفع رأسه قال ورواه البزنطي في جامعه.
٣١٨٧ (٥) الدعائم ٢٥٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من قرء السجدة أو سمعها من قارئ يقرئها وكان يسمع قراءة فليسجد فأن سمعها وهو في صلاة فريضة من غير امام أومأ برأسه وان قرئها وهو في الصلاة سجد وسجد من معه ان كان اماما ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٨٨ (٦) وفيه ٢٥٨ - عنه عليه السلام أنه قال ومن قرء السجدة أو سمعها سجد اي وقت كان ذلك مما تجوز الصلاة فيه أو لا تجوز وعند طلوع الشمس وعند غروبها ويسجد وان كان على غير طهارة وإذا سجد فلا يكبر ولا يسلم إذا رفع وليس في ذلك غير السجود ويسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء.
١٣٨٩ (٧) وفيه ٢٥٩ - وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال إذا قرئت السجدة وأنت جالس فاسجد متوجها إلى القبلة وان قرأتها وأنت راكب فاسجد حيث توجهت فان رسول الله (ص) كان يصلي على راحلته وهو متوجه إلى المدينة بعد انصرافه من مكة يعنى النافلة قال ومن ذلك قول الله عز وجل فأينما تولوا فثم وجه الله.
العلل ١٢٦ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السجدة وهو على ظهر دابته قال يسجد حيث توجهت به (وذكر نحوه).
١٣٩٠ (٨) الجعفريات ٥٢ - بأسناده عن علي عليه السلام أنه قال إذا سمع (استمع - ك) الرجل يقرء السجدة وهو يصلي لم يسجد حتى يقضى صلاته ثم يسجد.
٣١٩١ (٩) آخر السرائر ٣ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر) عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء السجدة وعنده رجل على غير وضوء قال يسجد.
٣١٩٢ (١٠) وفيه ٣ - (نقلا عنه) عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يقرء الرجل السجدة وهو على غير وضوء قال يسجد إذا كانت من العزايم.
٣١٩٣ (١١) كا ٨٧ - يب ٢١٩ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى ابن
(بن عبيد - كا) عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سمع (يسمع - يب خ) السجدة يقرء قال
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يسجد الا ان يكون منصتا لقرائته مستمعا لها أو يصلي بصلاته فأما ان يكون يصلي في ناحية وأنت (تصلى - كا) في ناحية أخرى فلا تسجد لما سمعت.
٣١٩٤ (١٢) ئل ٣٧٧ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في صلاة في جماعة فيقرء انسان السجدة كيف يصنع قال يومأ برأسه.
٣١٩٥ (١٣) ئل ٣٧٧ - قال وسئلته عن الرجل يكون في صلاته فيقرء آخر السجدة فقال يسجد إذا سمع شيئا من العزائم الأربع ثم يقوم فيتم صلاته الا ان يكون في فريضة فيومئ برأسه ايماءا.
٣١٩٦ (١٤) الخصال ١٢٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العزائم أربع اقرأ باسم ربك الذي خلق والنجم وتنزيل السجدة وحم السجدة.
٣١٩٧ (١٥) مجمع البيان س - فصلت - والمروى عن ابن عباس وقتادة وابن المسيب ان موضع السجود عند قوله وهم لا يسأمون وعن ابن مسعود والحسن انه عند قوله ان كنتم إياه تعبدون وهو اختيار عمرو بن العلاء وهو المروى عن أئمتنا عليهم السلام ٣١٩٨ (١٦) وفيه س - العلق - روى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال العزائم الم تنزيل وحم السجدة والنجم إذا هوى اقرأ باسم ربك وما عداها في جميع القرآن مسنون وليس بمفروض.
٣١٩٩ (١٧) ك ٣٠٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عبد الله بن عباس قال قرء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه السورة يعنى السورة النجم في المسجد وسجد.
٣٢٠٠ (١٨) الدعائم ٢٥٨ - روينا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال العزائم من سجود القرآن أربع في الم تنزيل السجدة وفى حم السجدة وفى النجم وفى اقرأ باسم ربك " كلا لا تطعه واسجد واقترب " قال فهذه العزائم لا بد من
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
السجود فيها وأنت في غيرها بالخيار إن شئت فاسجد وإن شئت فلا تسجد قال وكان علي بن الحسين عليهما السلام يعجبه ان يسجد فيهن كلهن (وتقدم نحو هذا عن العلل في باب عدم جواز قراءة العزائم).
٣٢٠١ (١٩) يب ٢٢٠ - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه حرارا (مرارا - ظ) في المقعد الواحد قال عليه ان يسجد كلما سمعها وعلى الذي يعلمه أيضا ان يسجد.
٣٢٠٢ (٢٠) ك ٣٠٤ - كتاب العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يتعلم سورة من العزائم فيعاد عليه مرارا يسجد كلما أعيدت عليه قال نعم.
٣٢٠٣ (٢١) كا ٩١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرء أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده سجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ولا متعظما (مستعظما - ئل) بل انا عبد ذليل خائف مستجير.
٣٢٠٤ (٢٢) فقيه ٦٣ - روى أنه يقول في سجدة العزائم لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا (صدقا - خ ل) لا إله إلا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا بل انا عبد ذليل خائف مستجير ثم يرفع رأسه ثم يكبر.
٣٢٠٥ (٢٣) - آخر السرائر ١٤ (نقلا من كتاب نوادر تصنيف محمد بن علي بن محبوب) علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل إذا قرء العزائم كيف يصنع قال ليس فيها تكبير إذا سجدت ولا إذا قمت ولكن إذا سجدت قلت ما تقول في السجود.
٣٢٠٦ (٢٤) ك ٣٠٤ - الشهيد الثاني في شرح النفلية روى أنه يقول في
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
سجدة اقرأ: الهى آمنا بما كفروا وعرفنا ما أنكروا وأجبناك إلى ما دعوا الهى العفو العفو.
٣٢٠٧ (٢٥) ك ٣٠٤ - عوالي اللئالي روى في الحديث انه لما أنزلت قوله تعالى " واسجد واقترب " سجد النبي صلى الله عليه وآله وقال في سجوده أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
وتقدم في أحاديث باب (٩) جواز قراءة القرآن للجنب الا السجدة من أبواب الجنابة في كتاب الطهارة وأحاديث باب (١٦) جواز تعليق التعويذ على الحائض من أبواب الحيض ما يناسب الباب فراجع.
وفى أحاديث باب (٣٠) عدم جواز قراءة العزائم من أبواب (١٢) القراءة ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية جابر (١٣) من باب (٢٦) استحباب السجود عند حصول النعمة من أبواب (١٧) التعقيب قوله عليه السلام ولا قرء (اي علي بن الحسين عليهما السلام) آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود الا سجد (ويأتي باب استحباب سجدة الشكر في أواخر أبواب التعقيب انشاء الله تعالى) وفى رواية أيوب من باب ان قراءة القرآن في الطواف أفضل من الدعاء من أبواب الطواف قوله فان مر بسجدة وهو يطوف قال عليه السلام يومأ برأسه إلى الكعبة
