(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب فضل صلاة العيدين وفرضها ٤٩٩٦ - (١) صا ٤٤٣ - الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة.
فقيه ١٠٠ - روى جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام وذكر مثله.
٤٩٩٧ - (٢) يب ٢٨٩ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير، وفضالة عن جميل قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، فقال: سبع وخمس، وقال صلاة العيدين فريضة، وسئلته ما يقرء فيهما قال: والشمس وضحيها، وهل أتاك حديث الغاشية، وأشباههما.
٤٩٩٨ - (٣) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٣ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد المجيد عن أبي جميلة، عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سئلته عن التكبير في العيدين؟ قال: سبع وخمس وقال صلاة العيدين فريضة يب وصلاة الكسوف فريضة.
٤٩٩٩ - (٤) فقه الرضا ١٢ - اعلم يرحمك الله ان الصلاة في العيدين واجب،
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(وقال في موضع آخر) صلاة العيدين فريضة واجبة، مثل صلاة يوم الجمعة الأعلى خمسة: المريض، والمرأة، والمملوك، والصبى، والمسافر.
٥٠٠٠ - (٥) الدعائم ٢٢٤ - عن علي عليه السلام، أنه قال: ليس على المسافر عيد ولا جمعة.
وتقدم في رواية زرارة (١٢) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام: فرض الله صلاة وسن رسول الله صلى الله عليه وآله عشرة أوجه (إلى أن قال) وصلاة العيدين، وفى رواية وهب (١٣) من باب (١) فضل صلاة الجمعة من أبوابها قوله عليه السلام: لان ادع شهود حضور الأضحى عشر مرات، أحب إلى من أن ادع شهود حضور الجمعة مرة واحدة من غير علة.
وفى رواية حفص بن غياث (٣٠) من باب (٤) وجوب الجمعة جماعة على جميع الناس، قوله عليه السلام: ليس على اهل القرى جمعة، ولا خروج في العيدين.
وفى رواية علي بن جعفر (٣٤) قوله: هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال: نعم.
وفى رواية ابن شاذان (٦) من باب (١٧) وجوب الخطبة في الجمعة، قوله عليه السلام واما العيدان، فإنما هو في السنة مرتين، وهو أعظم من الجمعة، والزحام فيه أكثر.
ويأتي في أحاديث باب التالي وباب (٥) انه يشترط في وجوب العيدين حضور خمسة، وباب (٦) ان النساء لا يخرجن إلى العيدين ما يناسب ذلك.
وفى أحاديث باب (٧) استحباب صلاة العيدين للمسافر، ما يدل على ذلك.
وفى رواية أبى بصير (١) من باب (٨) كراهة السفر يوم العيد، قوله عليه السلام: إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت بالبلد، فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد.
وفى رواية الحضرمي (٢) من باب (٩) ان السنة في العيدين الخروج إلى الصحراء قوله: " وذكر اسم ربه فصلى " قال عليه السلام يروح إلى الجبانة فيصلى.
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الدعائم ومرسلة فقيه (٣) نحوه.
وفى رواية الراوندي (١٩) قوله عليه السلام: إذا كان يوم الفطر وخرج الناس إلى الجبانة اطلع الله عليهم ويقول عبادي لي صمتم ولى صليتم عودوا مغفورا لكم.
وفى روايتي زرارة (٨) من باب (١٤) عدم استحباب الأذان والإقامة في صلاة العيدين قوله، صلاة العيدين مع الامام سنة.
وفى رواية سماعة (١٠) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين، قوله: سئلته عن الصلاة يوم الفطر، فقال ركعتين (إلى أن قال) وهو في الأمصار كلها، الا يوم الأضحى بمنى، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير.
(٢) باب انه لا صلاة يوم الفطر والأضحى الا مع امام وانه لا قضاء على من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد ٥٠٠١ - يب ٢٨٩ - صا ٤٤٤ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٨ - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لا صلاة (في - كا - خ) يوم الفطر والأضحى الا مع امام - ١ - ئل ٤٦٧ - محمد بن علي بن الحسين، في ثواب الاعمال، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حماد بن عثمان، عن معمر بن يحيى وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام مثله الا ان
--------------------
١ - الامام - خ ل يب ط
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه امام عادل.
٥٠٠٢ - (٢) يب ٣٣٤ - سعد، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابان، عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام، قال: انما صلاة العيدين على المقيم، ولا صلاة الا بامام.
٥٠٠٣ - (٣) يب ٢٨٩ - ٢٩١ - صا ٤٤٤ - الحسين بن سعيد، عن صفوان عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سئلته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى؟ فقال: ليس صلاة الا مع امام.
- ١ - ٥٠٠٤ - (٤) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٥ - عنه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله - ٢ - عليه السلام قال: لا صلاة في العيدين الا مع امام فان صليت وحدك فلا بأس.
فقيه ١٠٠ - روى سماعة بن مهران عن الصادق عليه السلام مثله.
ئل ٤٦٧ - الصدوق في ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن، عن الحسين ابن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٥٠٠٥ - (٥) يب ٢٩١ - الحسين بن سعيد، عن عثمان، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا صلاة في العيدين الا مع الامام، وان صليت وحدك فلا بأس، وسئلته عن الا كل قبل الخروج يوم العيد، فقال: نعم وإن لم يأكل فلا بأس.
٥٠٠٦ - (٦) يب ٣٤٤ - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال قلت له: متى يذبح، قال: إذا انصرف الامام، قلت: فإذا كنت في
--------------------
(١) الامام - خ ل يب ط
(٢) وقال - في يب عن سماعة عنه عليه السلام والظاهر أن الضمير يرجع إلى أبي جعفر عليه السلام.
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ارض ليس فيها امام فأصلي بهم جماعة، فقال: إذا استقلت - ١ - الشمس، وقال لا بأس بان تصلي وحدك، ولا صلاة الا مع امام.
٥٠٠٧ - (٧) يب ٢٨٩ صا ٤٤٤ - الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من لم يصل مع الامام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له، ولا قضاء عليه.
٥٠٠٨ - (٨) يب ٣٣٤ - صا ٤٤٥ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن خالد (التميمي - يب) عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار قال حدثني ابن قيس - ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال انما الصلاة يوم العيد - ٣ - على من خرج إلى الجبانة، ومن لم يخرج، فليس عليه صلاة.
وتقدم في أحاديث باب (١٢) انه هل يشترط في وجوب الجمعة حضور الإمام عليه السلام ، ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية الدعائم (٩) من الباب التالي، قوله عليه السلام: لا صلاة الا مع امام عدل وفى رواية الغنوي (١٠) قوله أرأيت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج، أيصلى في بيته؟ قال عليه السلام: لا، ويلا حظ سائر أحاديث الباب، فإنه يناسب المقام.
--------------------
١ - استقبلت - خ ٢ - أبو قيس - صا ٣ - العيدين خ يب ط
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) باب استحباب صلاة العيدين منفردا لمن لم يشهد الجماعة واستحباب الغسل والتطيب بما وجد وانه إذا أتى بطيب يوم الفطر بدء بنسائه قال الله تبارك وتعالى في سورة الأعراف ى ٣١ " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ".
٥٠٠٩ - (١) يب ٢٩١ - صا ٤٤٤ - علي بن حاتم، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان.
فقيه ١٠٠ - روى جعفر بن بشير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من لم يشهد جماعة الناس في العيدين، فليغتسل، وليتطيب بما وجد، وليصل وحده، - ١ - كما يصلي في الجماعة يب وقال: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: العيدان والجمعة.
يب ٢٩١ - وروى محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد: عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد (هكذا في يب) وقال: في يوم عرفة: يجتمعون بغير امام في الأمصار، يدعون الله عز وجل.
٥٠١٠ - (٢) مجمع البيان ٤١٢ - ج ٤ - عند قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " اي خذوا ثيابكم التي تتزينون بها للصلاة في الجمعات والأعياد.
٥٠١١ - (٣) يب ٢٩١ - محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن، صا ٤٤٤ - على ابن حاتم، عن الحسن عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يخرج (في - صا - خ) يوم الفطر والأضحى
--------------------
١ - ويصلي في بيته وحده - فقيه
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أعليه صلاة وحده؟ (قال: - صا) فقال نعم.
٥٠١٢ - (٤) يب ٢٩١ - محمد بن علي بن محبوب، عن عمر بن جعفر، قال حدثنا عبد الله بن محمد، صا ٤٤٤ - علي بن حاتم عن محمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد عن - ١ - محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن يب ٣٣٤ - فقيه ١٠٠ - منصور (بن حازم - فقيه - خ صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مرض أبى عليه السلام يوم الأضحى، فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى.
٥٠١٣ - (٥) يب ٢٩١ صا ٤٤٦ - أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته - ٢ - صلاة العيد فليصل أربعا.
الجعفريات ٤٦ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، مثله.
٥٠١٤ - (٦) الجعفريات ٤٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان عليا عليه السلام قال: من كان مصليا بعد العيدين، فليصل أربعا.
٥٠١٥ - (٧) - الهداية ٥٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام من فاته العيد فليصل أربعا.
٥٠١٦ - (٨) الجعفريات ٤٠ - بإسناده عن علي عليه السلام، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر النساء ان يصلين في العيدين أربع ركعات.
٥٠١٧ - (٩) الدعائم ٢٢٤ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، انه سئل عن الرجل الذي لا يشهد العيد، هل عليه ان يصلي في بيته؟ قال: نعم، ولا صلاة الا مع امام عدل، ومن لم يشهد العيد من رجل وامرأة، صلى أربع ركعات في بيته ركعتين للعيد، وركعتين للخطبة، وكذلك من لم يشهد العيد من اهل البوادي، يصلون
--------------------
١ - ومحمد بن الوليد - صا ٢ - فاته - الجعفريات
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لأنفسهم أربعا.
٥٠١٨ - (١٠) صا ٤٤٥ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، يب ٣٣٤ - سعد، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن فقيه ١٠٠ - هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الخروج يوم الفطر والأضحى إلى الجبانة حسن، لمن استطاع الخروج إليها (قال - فقيه) فقلت: أرأيت ان كان مريضا لا يستطيع ان يخرج، ايصلى في بيته؟ قال: لا.
٥٠١٩ - (١١) كا ٢١٠ - سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فقيه ١٤٨ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتى بطيب يوم الفطر بدء بنسائه.
وتقدم في أحاديث باب ٥ - استحباب الغسل يوم الفطر والأضحى من أبواب الأغسال المسنونة في كتاب الطهارة ما يدل على استحباب الغسل يوم الفطر.
وفى رواية الراوندي من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيدان يغتسل ويتطيب من أبواب صلاة الجمعة، قوله عليه السلام: يتزين كل منكم يوم العيد إلى غسل والى كحل الخ ويلاحظ سائر أحاديث الباب فان في كثير منها مناسبة بالمقام وفى رواية (١٢) علي بن جعفر (١٠) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة، قوله سئلته عن رجل صلى العيدين وحده، أو صلى الجمعة، هل يجهر فيهما بالقراءة، قال: لا يجهر الا الامام.
ويلاحظ جميع أحاديث الباب المتقدم، فإنه يناسب ذلك.
ويأتي في رواية ابن المغيرة (٤) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين قوله عليه السلام صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة وفى رواية ابن أبي قرة (٥) مثله
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) باب انه إذا ثبت هلال شوال بعد مضى وقت الصلاة يصلون العيد من غد ٥٠٢٠ - (١) الدعائم ٢٢٥ - عن علي عليه السلام، أنه قال: في القوم لا يرون الهلال فيصبحون صياما حتى يمضى وقت صلاة العيد من أول النهار، فيشهد شهود عدول، انهم رأوه من ليلتهم الماضية، قال: يفطرون ويخرجون من غد، فيصلون صلاة العيد في أول النهار.
ويأتي في أحاديث باب حكم ما لو ثبت هلال الشوال قبل الزوال أو بعده من كتاب الصوم ما يناسب ذلك.
(٥) باب انه يشترط في وجوب العيدين حضور خمسة أحدهم الامام ٥٠٢١ - (١) فقيه ١٠٤ - روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال: في صلاة العيدين إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون - ١ - الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة، وقال يقنت في الركعة الثانية، قال: قلت يجوز بغير عمامة؟ قال: نعم، والعمامة أحب إلى.
٥٠٢٢ - (٢) الدعائم ٢٢٤ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: في صلاة العيدين إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام في مصر، فعليهم ان يجمعوا
--------------------
١ - يجتمعون - خ
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
للجمعة والعيدين.
ويلاحظ باب (١٠) انه تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين من أبواب الجمعة فإنه يناسب ذلك.
(٦) باب ان النساء لا يخرجن إلى العيدين الا العجائز واستحباب تقليل الهيئة لهن حتى لا يسلكن الخروج وحكم امامة الرجل باهله في صلاة العيدين ٥٠٢٣ - (١) كا ٦٩ - ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عن مروان بن مسلم، عن محمد بن شريح، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في العيدين، فقال: لا الا العجوز عليها منقلاها: يعنى الخفين.
ئل ٤٧٤ - محمد بن علي بن الحسين في عيون الاخبار عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن الحسن، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب، عن مروان ابن مسلم، عن محمد بن شريح مثله.
٥٠٢٤ - (٢) يب - ٢٤٩ - ج ٢ محمد بن يعقوب، عن كا ٦٩ - ج ٢ عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن خروج النساء في العيدين والجمعة، فقال لا الا امرأة مسنة.
٥٠٢٥ - (٣) يب ٣٣٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له هل يؤم الرجل باهله في صلاة العيدين في السطح، أو في
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بيت، قال لا يؤم بهن ولا يخرجن، وليس على النساء خروج، وقال أقلوا لهن من الهيئة حتى لا يسلكن الخروج.
٥٠٢٦ - (٤) الجعفريات ٤٦ - بإسناده عن علي (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله امر النساء ان يصلين في العيد أربع ركعات.
٥٠٢٧ - (٥) يب ٣٣٤ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، قال: انما رخص رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء العواتق في الخروج في العيدين للتعريض للرزق - ١ -.
٥٠٢٨ - (٦) الذكرى ٢٣٩ - روى ابن أبي عمير في الصحيح، عن جماعة منهم حماد بن عثمان، وهشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام، أنه قال لا بأس بان يخرج النساء بالعيدين للتعرض للرزق.
٥٠٢٩ - (٧) الدعائم ٢٣٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: رخص رسول الله في خروج النساء العواتق للعيدين، للتعرض للرزق: يعنى النكاح.
٥٠٣٠ - (٨) الذكرى ٢٣٩ - روى أبو اسحق إبراهيم الثقفي في كتابه، باسناده إلى على - ٢ - عليه السلام أنه قال لا تحبس - ٣ - النساء من الخروج في - ٤ - العيدين، فهو عليهن واجب.
وتقدم في حديث وصية النبي (٣١) من باب (٤) وجوب الجمعة على جميع الناس من أبواب الجمعة، قوله صلى الله عليه وآله: ليس على النساء جمعة، ولا جماعة وفى رواية علي بن جعفر (٣٤) قوله هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال: نعم.
--------------------
(١) للتعرض في الرزق - خ ل
(٢) عن علي - ئل
(٣) عن علي - ئل
(٣) لا تحسبوا - ئل
(٤) إلى - ئل
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في بعض أحاديث باب (١) فضل الجماعة واستحبابها للرجال دون النساء من أبوابها ما يمكن ان يستفاد منه عدم استحباب خروج النساء إلى العيدين.
(٧) باب استحباب صلاة العيدين للمسافر ٥٠٣١ - (١) يب ٣٣٥ - صا ٤٤٧ - أحمد بن محمد، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئلته عن المسافر إلى مكة وغيرها، هل عليه صلاة العيدين: الفطر والأضحى قال: نعم الا بمنى يوم النحر.
فقيه ١٠١ - روى سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام مثله.
وتقدم في رواية الفضيل (٢٤) من باب (٤) وجوب الجمعة جماعة، على جميع الناس، من أبواب الجمعة قوله عليه السلام: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحى وفى أحاديث باب (١) فضل صلاة العيدين ما يناسب ذلك وفى رواية زرارة (٢) من باب (٢) انه لا صلاة يوم الفطر والأضحى الا مع امام قوله عليه السلام: انما صلاة العيدين على المقيم.
ويأتي في رواية سماعة (١٠) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين، قوله: وهو
(اي الفطر والأضحى) في الأمصار كلها الا يوم الأضحى بمنى، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير.
(٨) باب انه يكره السفر يوم العيد بعد الفجر حتى يصلي ٥٠٣٢ - (١) يب ٣٣٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن فقيه ١٠١ - أبى بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام،
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: إذا أردت الشخوص في يوم عيد، فانفجر الصبح - ١ - وأنت بالبلد، فلا تخرج حتى تشهد ذلك العيد.
(٩) باب ان السنة في العيدين الخروج إلى الصحراء لمن استطاع الا لأهل مكة فإنهم يصلون في المسجد الحرام واستحباب الوقوف على الأرض وحكم استخلاف الامام من يصلي بضعفاء الناس قال الله تعالى في سورة الأعلى - ى ١٥ - " وذكر اسم ربه فصلى ".
٥٠٣٣ - (١) يب ٢٩٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٨ - محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: السنة على اهل الأمصار ان يبرزوا من أمصارهم، في العيدين، الا اهل مكة، فإنهم يصلون في المسجد الحرام.
فقيه ١٠١ - روى حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام مثله.
الهداية ٥٣ - مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٥٠٣٤ - (٢) يب ٣٧٠ - الحسين بن سعيد، عن صا ج ٢ - ٤٤ - أحمد بن محمد، عن الحسن، عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام، في قول الله عز وجل: " قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى " قال يروح إلى الجبانة، فيصلى.
٥٠٣٥ - (٣) فقيه ١٠١ - سئل الصادق عليه السلام: عن قول الله عز وجل:
--------------------
(١) الفجر - فقيه
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
" قد أفلح من تزكى " قال: من اخرج الفطرة، فقيل له " وذكر اسم ربه فصلى " قال: خرج إلى الجبانة فصلى.
٥٠٣٦ - (٤) ك ٤٢٨ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : في قوله تعالى: " وذكر اسم ربه فصلى " يعنى: صلاة العيد في الجبانة.
٥٠٣٧ - (٥) الدعائم ٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: ولا يصلي في العيدين في السقائف ولا في البيوت، فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخرج فيهما حتى يبرز لأفق السماء ويضع جبهته على الأرض.
٥٠٣٨ - (٦) فقه الرضا ١٢ - واخرج إلى المصلى، وابرز تحت السماء مع الامام، وقال عليه السلام: في موضع آخر، فإذا أردت الصلاة، فابرز إلى تحت السماء وقم على الأرض ولا تقم على غيرها وقال في موضع آخر وابعدوا إلى مواضع الصلاة والبروز إلى تحت السماء، والوقوف تحتها إلى وقت الفراغ من الصلاة والدعاء.
٥٠٣٩ - (٧) فقيه ١٠١ - روى علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: لا ينبغي ان يصلي صلاة العيدين في مسجد مسقف، ولا في بيت، انما يصلي في الصحراء، أو في مكان بارز.
٥٠٤٠ - (٨) كا ١٢٨ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن المفضل بن صالح، عن ليث المرادي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله يوم فطر، أو يوم اضحى، لو صليت في مسجدك، فقال: إني لأحب ان أبرز إلى آفاق السماء.
٥٠٤١ - (٩) يب ٣٣٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله ابن المغيرة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كان يخرج حتى ينظر إلى آفاق السماء، وقال: لا يصلين يومئذ على بساط ولا بارية الاقبال ٢٨٥ - باسنادنا إلى محمد بن الحسن بن الوليد، باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد في آخره (يعنى في صلاة العيدين).
٥٠٤٢ - (١٠) كا ١٢٨ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عيسى، يب ٣٣٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي (بن عبد الله - كا) عن الفضيل (بن يسار - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أتى أبى بالخمرة - ١ - يوم الفطر، فامر بردها، ثم قال: هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب ان ينظر (فيه - يب) إلى آفاق السماء ويضع وجهه - ٢ - على الأرض.
٥٠٤٣ - (١١) فقيه ١٠١ - روى الحلبي عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام انه كان إذا خرج (صلى - خ ل) يوم الفطر والأضحى أبى ان يأتي - ٣ - بطنفسة، يصلي عليها، يقول: هذا يوم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج فيه، حتى يبرز لآفاق السماء ثم يضع جبهته على الأرض.
٥٠٤٤ - (١٢) يب ٢٩١ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال الناس لأمير المؤمنين عليه السلام: ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين؟ فقال: لا أخالف السنة.
ك ٤٣٠ - كتاب عاصم ابن حميد، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول، قال الناس لعلى: وذكر مثله، الا ان فيه يصلي بضعفة الناس.
٥٠٤٥ - (١٣) الدعائم عن علي صلوات الله عليه انه قيل له: يا أمير المؤمنين لو أمرت من يصلي بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد، قال: انى اكره ان أسن سنة لم يستنها رسول الله صلى الله عليه وآله.
٥٠٤٦ - (١٤) الجعفريات ٤٦ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، ان عليا عليه السلام: امر عبد الرحمن ابن أبي ليلى يصلي بالناس العيدين في المسجد الأعظم وكان علي عليه السلام يخرج إلى المصلى، فيصلى بالناس.
--------------------
(١) بخمرة - يب
(٢) جبهته - يب
(٣) يؤتى - خ
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٠٤٧ - (١٥) ك ٤٣٠ - روى العلامة في التذكرة من طريق الجمهور، وقيل لعلي عليه السلام: قد اجتمع في المسجد ضعفاء الناس، فلو صليت بهم في المسجد، فقال: أخالف السنة إذا ولكن اخرج إلى المصلى، واستخلف من يصلي بهم في المسجد أربعا.
٥٠٤٨ - (١٦) وعنه عليه السلام انه قيل له: لو أمرت من يصلي بضعفة الناس هونا في المسجد الأكبر: قال انى أمرت رجلا يصلي، امرته ان يصلي بهم أربعا.
٥٠٤٩ - (١٧) الاقبال ٢٨٥ - روى محمد ابن أبي قرة في كتابه، باسناده إلى سليمان ابن حفص، عن الرجل عليه السلام قال: الصلاة يوم الفطر بحيث لا يكون على المصلى سقف الا السماء.
٥٠٥٠ - (١٨) ك ٤٢٨ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: إذا كان يوم الفطر، وخرج الناس إلى الجبانة اطلع الله عليهم، ويقول: عبادي لي صمتم، ولى صليتم، عودوا مغفورا لكم.
وتقدم في رواية ابن قيس (٨) من باب (٢) انه لا صلاة يوم الفطر والأضحى الا مع امام، قوله عليه السلام: انما الصلاة يوم العيد، على من خرج إلى الجبانة وفى رواية منصور (٤) من باب (٣) استحباب صلاة العيدين منفردا، قوله عليه السلام: مرض أبى عليه السلام يوم الأضحى، فصلى في بيته ركعتين، ثم ضحى وفى رواية الغنوي (١٠) قوله عليه السلام: الخروج يوم الفطر والأضحى إلى الجبانة حسن لمن استطاع الخروج إليها.
ويأتي في أحاديث الباب التالي، وما يتلوه ما يدل على استحباب الخروج إلى الصحراء لصلاة العيد.
وفى رواية معاوية (١) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين قوله عليه السلام: وينبغي للامام ان يلبس يوم العيدين بردا، ويعتم شاتيا كان أو قايظا ويخرج إلى البر، حيث ينظر إلى آفاق السماء، ولا يصلي على حصير، ولا يسجد
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج بالبقيع فيصلى بالناس وفى رواية أحمد بن إبراهيم (٢) من باب (٣٠) انه يجدد حزن آل محمد صلى الله عليه وآله في الفطر والأضحى، قوله: كان المعلى بن خنيس إذا كان يوم العيد خرج إلى الصحراء شعثا مغبرا في ذل لهوف.
وفى رواية مرة - ١ - من باب (١) استحباب صلاة الاستسقاء من أبوابها، قوله: يخرج المنبر، ثم يخرج أيمشي كما يمشي يوم العيدين وفى رواية هشام (٢) قوله: سألته عليه السلام عن صلاة الاستسقاء، فقال عليه السلام: مثل صلاة العيدين يقرء فيها، ويكبر فيها، كما يقرء ويكبر فيها، يخرج الامام، ويبرز إلى مكان نظيف في سكينة ووقار وخشوع ومسكنة، ويبرز معه الناس.
(١٠) باب انه يستحب الأكل قبل الخروج في الفطر وبعد العود في الأضحى مما يضحى به واستحباب الافطار في الفطر بطين قبر الحسين عليه السلام والتمر والزبيب والسكر ٥٠٥١ - (١) فقيه ١٠١ - روى حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم شيئا.
ولا تأكل يوم الأضحى شيئا الا من هديتك، وأضحيتك، ان قويت عليه وإن لم تقو، فمعذور، قال: وقال أبو جعفر عليه السلام
--------------------
(١) قرة - خ
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كان أمير المؤمنين عليه السلام، لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من أضحيته، ولا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ويؤدى الفطرة، ثم قال وكذلك نفعل نحن.
٥٠٥٢ - (٢) فقيه ١٠١ - كان علي عليه السلام يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يذبخ.
٥٠٥٣ - (٣) الجعفريات ٤٥ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يحب ان يفطر الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى، وكان يكره ان يفطر (يوم الأضحى - ك) حتى يرجع من المصلى.
٥٠٥٤ - (٤) دعائم الاسلام ٢٢٢ - عن علي عليه السلام انه كان يكره ان يطعم شيئا يوم الأضحى حتى يرجع من المصلى.
٥٠٥٥ - (٥) كا ٤٢٩ - السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان، روينا باسنادنا إلى هارون بن موسى التلعكبري باسناده إلى حرز بن عبد الله، عن زرارة ابن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ويؤدى الفطرة، وكان لا يأكل يوم الأضحى شيئا حتى يأكل من أضحيته، قال أبو جعفر عليه السلام: وكذلك نحن.
٥٠٥٦ - (٦) يب ٢٩٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٢١٠ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن فقيه ١٤٨ - جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليطعم - ١ - يوم الفطر قبل أن يصلي - ٢ - ولا يطعم يوم الأضحى، حتى ينصرف الامام.
٥٠٥٧ - (٧) يب ٢٩٢ - عنه عن كا ٢١٠ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: أطعم يوم الفطر قبل أن تخرج إلى المصلى.
--------------------
(١) أطعم - يب فقيه
(٢) تصلي - يب فقيه
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٠٥٨ - (٨) يب ٢٩٢ - الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأكل قبل الخروج يوم العيد، وإن لم تأكل فلا بأس.
٥٠٥٩ - (٩) كا ٢١٠ - الحسين بن محمد عن الحراني عن فقيه ١٤٨ (على ابن محمد النوفلي، قال: قلت - ١ -) لأبي الحسن عليه السلام، انى أفطرت يوم الفطر على طين (القبر - فقيه) وتمر فقال لي - ٢ - جمعت (بين - فقيه خ) بركة وسنة.
٥٠٦٠ - (١٠) الدعائم ٢٢٢ - عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال: من استطاع ان يأكل أو يشرب قبل أن يخرج إلى المصلى يوم الفطر، فليفعل، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يضحى.
٥٠٦١ - (١١) الجعفريات ٤٠ - بإسناده عن علي عليه السلام، ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أراد أن يخرج إلى المصلى - ٣ - يوم الفطر، كان يفطر على تمرات أو زبيبات.
الدعائم ٢٢٢ - عن علي عليه السلام نحوه.
٥٠٦٢ - (١٢) الاقبال ٢٨١ - روى ابن أبي قرة، بإسناده عن الرجل عليه السلام، قال: كل تميرات يوم الفطر، فان حضرك قوم من المؤمنين، فأطعمهم مثل ذلك.
٥٠٦٣ - (١٣) ك ٤٢٩ - فقه الرضا عليه السلام، وأطعم شيئا قبل أن تخرج إلى الجبانة.
٥٠٦٤ - (١٤) فقه الرضا ٢٥ - والذي يستحب الافطار عليه (في - ك) يوم الفطر:
--------------------
(١) قال علي بن محمد النوفلي قلت - فقيه
(٢) له - فقيه (٣) الصلاة - خ
(٤) الزبيب - ك
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٠٦٥ - (١٥) واروى عن العالم عليه السلام، والافطار على السكر.
٥٠٦٦ (١٦) وروى أفضل ما يفطر عليه طين قبر الحسين عليه السلام.
وتقدم في رواية سماعة (٥) من باب (٢) انه لا صلاة يوم الفطر والأضحى الا مع امام، قوله: وسئلته عن الأكل قبل الخروج يوم العيد، فقال، نعم، وإن لم يأكل فلا بأس.
(١١) باب وقت الخروج إلى صلاة العيد وآدابه وما يستحب عنده من الثياب وغيرها ٥٠٦٧ - (١) يب ٣٣٤ - الحسين بن سعيد، عن الحسن - ١ - عن زرعة، عن سماعة قال: سئلته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى فقال: بعد طلوع الشمس ٥٠٦٨ - (٢) - الاقبال ٢٨١ - (بعد قوله - فصل فيما نذكره من وقت خروجه إلى صلاة العيد - قال:) روينا باسنادنا إلى يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير (المرادي - ئل) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج بعد طلوع الشمس.
٥٠٦٩ - (٣) الاقبال ٢٨١ - باسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري
(رض) بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال لا تخرج من بيتك الا بعد طلوع الشمس: ٥٠٧٠ - (٤) كا - أصول ٤٨٨ - علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم، والريان بن الصلت جميعا، قال: لما انقضى امر المخلوع، واستوى الامر للمأمون، كتب إلى الرضا عليه السلام، يستقدمه إلى خراسان، فاعتل عليه أبو الحسن عليه السلام بعلل، فلم يزل المأمون يكاتبه في ذلك، حتى علم أنه لا محيص له، وانه لا يكف عنه.
--------------------
(١) الحسين - خ ل
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فخرج عليه السلام ولأبي جعفر عليه السلام سبع سنين، فكتب اليه المأمون، لا تأخذ على طريق الجبل وقم، وخذ على طريق البصرة والأهواز وفارس، حتى وافى مرو، فعرض عليه المأمون ان يتقلد الامر والخلافة، فأبى أبو الحسن عليه السلام، قال: فولاية العهد، فقال على شروط أسألكها، قال المأمون (له - خ): سل ما شئت، فكتب الرضا عليه السلام انى داخل في ولاية العهد على أن لا آمر ولا أنهى، ولا افتى، ولا أقضى، ولا أولى، ولا اعزل، ولا أغير شيئا مما هو قائم، وتعفيني من ذلك كله، فأجابه المأمون إلى ذلك كله، قال: فحدثني ياسر، قال: فلما حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا عليه السلام يسأله ان يركب ويحضر العيد، ويصلي ويخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط في دخول هذا الامر، فبعث اليه المأمون انما أريد بذلك ان تطمئن قلوب الناس، ويعرفوا فضلك، فلم يزل عليه السلام يراده الكلام في ذلك، فألح عليه، فقال يا أمير المؤمنين ان أعفيتني من ذلك فهو أحب إلى، و إن لم تعفني خرجت كما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.
فقال المأمون اخرج كيف شئت، وأمر المأمون القواد والناس ان يركبوا - ١ - إلى باب أبى الحسن عليه السلام، قال: فحدثني ياسر الخادم انه قعد الناس لأبي الحسن عليه السلام في الطرقات والسطوح، الرجال والنساء والصبيان واجتمع القواد والجند إلى - ٢ - باب أبى الحسن عليه السلام، فلما طلعت الشمس، قام عليه السلام، فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن، القى طرفا منها على صدره، وطرفا (منها - خ) بين كتفيه، وتشمر.
ثم قال لجميع مواليه افعلوا مثل ما فعلت، ثم اخذ بيده عكازا، ثم خرج و نحن بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق، وعليه ثياب مشمرة، فلما مشى ومشينا بين يديه، رفع رأسه إلى السماء، وكبر أربع تكبيرات، فخيل
--------------------
١ - ان يكبروا خ ل - يكبروا - خ ل ٢ - على - خ
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الينا ان السماء والحيطان تجاوبه، والقواد والناس على الباب (و - خ) قد تهيئوا ولبسوا السلاح، وتزينوا بأحسن الزينة، فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة، وطلع الرضا عليه السلام، وقف على الباب وقفة ثم قال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر (الله أكبر - خ) على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، والحمد لله على ما أبلانا، نرفع بها أصواتنا، قال ياسر: فتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج، والصياح، لما نظروا إلى أبي الحسن عليه السلام، وسقط القواد عن دوابهم، ورموا بخفافهم، لما رأوا ابا الحسن عليه السلام حافيا، وكان يمشي ويقف في كل عشر خطوات، ويكبر ثلاث مرات، قال ياسر: فتخيل الينا ان السماء والأرض والجبال تجاوبه وصارت مرو ضجة واحدة من البكاء - ١ - فبلغ المأمون ذلك، فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين: يا أمير المؤمنين ان بلغ الرضا عليه السلام المصلى على هذا السبيل، افتتن به الناس و الرأي ان تسأله ان يرجع - ٢ - فبعث اليه المأمون، فسأله الرجوع، فدعا أبو الحسن عليه السلام بخفه فلبسه، وركب ورجع.
العيون ٢٨٥ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، والحسين - ٣ - بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم - ٤ - المكتب، وعلي بن عبد الله الوراق (رض) قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني ياسر الخادم، لما رجع المأمون من خراسان بعد وفاة أبى الحسن الرضا عليه السلام بطوس باخباره كلها، قال علي بن إبراهيم وحدثني الريان بن الصلت وكان من رجال الحسن بن سهل، وحدثني أبي عن محمد بن عرفة، وصالح بن سعيد الكاتب الراشدي، كل هؤلاء حدثوا باخبار أبى الحسن الرضا عليه السلام، وقالوا لما انقضى امر المخلوع وذكر نحوه.
إرشاد المفيد ٢٨٥ - روى علي بن إبراهيم عن ياسر الخادم والريان بن
--------------------
١ - بالبكاء - خ ل ٢ - فيرجع - خ ل ٣ - الحسن - ئل ٤ - هشام - خ
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلت جميعا، قالا لما حضر العيد وكان قد عقد للرضا عليه السلام الامر بولاية العهد، بعث المأمون اليه في الركوب إلى العيد، والصلاة بالناس، والخطبة لهم، فبعث اليه الرضا عليه السلام، قد علمت ما كان بيني وبينك من الشروط وذكر نحوه.
ك ٤٣٠ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية، في سياق قصة الرضا عليه السلام، قال: فروى ان المأمون استقبله، وأكرمه، وعظمه، إلى أن قال: ثم سأله المأمون ان يخرج ويصلي بالناس في عيد الأضحى، فاستعفاه، وامتنع عليه، فلم يعفه، فامر القواد والجيش بالركوب معه، فاجتمعوا وسائر الناس على بابه، فخرج عليه السلام وعليه قميصان، وطيلسان وعمامة، قد أسدل لها ذوابتين من قدامه وخلفه، وقد اكتحل وتطيب بيده عنزة، كما كان رسول الله (ص) يفعل في الأعياد، فلما خرج، وقف بباب داره، وكبر، وقدس، وهلل، وسبح، فضج الناس بالبكاء وهو يمشي، فترجل القواد والجيش يمشون بين يديه، و خلفه، وكلما خطا أربعين خطوة، وقف فكبر وهلل، والناس يكبرون معه، وكاد البلدان يفتتن، واتصل الخبر بالمأمون، فبعث اليه يا سيدي كنت اعلم بشأنك منى، فارجع فرجع، ولم يصل بالناس الخبر.
٥٠٧١ - (٥) يب ٢٩٠ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين شاتيا كان أو قايظا ويلبس درعه وكذلك ينبغي للامام ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة.
٥٠٧٢ - (٦) يب ٣٣٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بد من العمامة والبرد يوم الأضحى والفطر، فاما الجمعة فإنها تجزى بغير عمامة وبرد.
٥٠٧٣ - (٧) الدعائم ٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ينبغي للامام ان يلبس يوم العيد بردا وان يعتم شاتيا كان أو صايفا.
٥٠٧٤ - (٨) فقيه ١٠١ - روى إسماعيل بن مسلم، عن الصادق عليه السلام عن أبيه
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها ويخرجها في العيدين يصلي إليها - ١ -.
٥٠٧٥ - (٩) فقيه ٤٠٢ - روى يونس بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال إن اسم النبي صلى الله عليه وآله في صحف إبراهيم الماحي (إلى أن قال) وكانت له عنزة يتكئ عليها ويخرجها في العيدين فيخطب بها الحديث.
٥٠٧٦ - (١٠) - الدعائم ٢٢٣ - عن علي (ع)، انه كان يمشي في خمسة مواطن حافيا، ويعلق نعليه بيده اليسرى، وكان يقول: انها مواطن لله، فأحب ان أكون فيها حافيا، يوم الفطر، ويوم النحر، ويوم الجمعة، وإذا عاد مريضا، وإذا شهد جنازة.
٥٠٧٧ - (١١) - المقنعة ٣٣ - روى ان الامام يمشي يوم العيد، ولا يقصد المصلى راكبا، ولا يصلي على بساط، ويسجد على الأرض، وإذا مشى، رمى ببصره إلى السماء، ويكبر بين خطواته أربع تكبيرات، ثم يمشي.
٥٠٧٨ - (١٢) وروى ان النبي صلى الله عليه وآله كان يلبس في العيدين بردا، ويعتم شاتيا كان أو قائظا.
٥٠٧٩ - (١٣) كا ٤٣٠ - عوالي اللئالي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى المصلى ماشيا، وانه ما ركب في عيد، ولا جنازة قط.
وقال صلى الله عليه وآله من السنة ان يأتي إلى العيد ماشيا ثم يركب إذا رجع.
وتقدم في رواية محمود بن محمد (١٤) من باب (٤١) انه لا يقطع الصلاة شئ مما يمر بين يدي المصلى، من أبواب القواطع، قوله: واسم حربته عنزة يمشي بها
--------------------
١ - عليها - خ ل
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ويدعم عليها، وكانت تحمل بين يديه في الأعياد، فيركزها امامه، ويستتر بها، و يصلي إليها.
وفى رواية الجعفريات (١٥) قوله عليه السلام كانت له صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها، ويخرجها في العيدين يصلي إليها.
وفى رواية ابن سنان (٦) من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيدان يغتسل، من أبواب الجمعة.
قوله عليه السلام " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: في العيدين و الجمعة.
وفى رواية الراوندي (١٢)، قوله عليه السلام: يتزين كل منكم يوم العيد إلى غسل، والى كحل، وليدع ما بلغ ما استطاع.
وفى رواية أبى حمزة (١) من باب (١٦) استحباب الدعاء بالمأثور يوم الجمعة قوله عليه السلام ادع في العيدين، ويوم الجمعة، إذا تهيأت للخروج بهذا الدعاء، تقول: اللهم من تهيأ وتعبأ واعد واستعد الخ وفى رواية سماعة (٦) من باب انه لا صلاة يوم الفطر والأضحى الا مع الامام من أبواب صلاة العيد، قوله: إذا كنت في ارض ليس فيها امام، فأصلي بهم جماعة، فقال: إذا استعلت الشمس.
وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٣) استحباب صلاة العيدين منفردا.
قوله عليه السلام: فليغتسل، وليتطيب بما وجد، وليصل وحده كما يصلي في الجماعة، وقال: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال العيدان والجمعة.
وفى رواية الحلبي (١) من باب (٥) انه يشترط في وجوب العيدين حضور خمسة، قوله: تجوز (صلاة العيد) بغير عمامة، قال: نعم، والعمامة أحب إلى.
ويأتي في رواية زرارة (٥) من باب (١٤) انه ليس في العيدين أذان ولا إقامة، قوله عليه السلام: أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا.
وفى رواية معاوية (١) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين، قوله عليه السلام: وينبغي للامام ان يلبس يوم العيدين بردا ويعتم شاتيا كان أو قائظا وفى رواية أبى
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بصير (٦)، قوله عليه السلام: ينبغي للامام ان يلبس حلة، ويعتم شاتيا كان أو صائفا وفى رواية عبد الله بن فضل (٧) من باب (٢٨) فضل ليلة العيد ويومه، قوله عليه السلام فاذكروا بخروجكم من منازلكم إلى مصلاكم خروجكم من الأجداث إلى ربكم، واذكروا بوقوفكم في مصلاكم وقوفكم بين يدي ربكم.
(١٢) باب كراهة اخراج السلاح في العيدين الا ان يكون عدو حاضر ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ٥٠٨٠ - (١) كا ١٢٨ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي.
يب ٢٩٢ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه عليه السلام، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يخرج السلاح في العيدين الا ان يكون عدو حاضر، (ظاهر - يب).
ك ٤٣٠ - نوادر الراوندي باسناده إلى موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
الجعفريات ٣٨ - بإسناده عن علي (ع) نحوه.
٥٠٨١ - (٢) الدعائم ٢٢٣ - عن رسول الله (ص)، انه رخص في اخراج السلاح للعيدين إذا حضر العدو.
وتقدم ما يدل على الحكم الأخير في باب (٧) انه على الامام ان يخرج المحبسين في الدين إلى الجمعة من أبوابها.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٣) باب استحباب العود من صلاة العيد في غير طريق الذهاب وتذكر الجنة والنار عند الرجوع ٥٠٨٢ - (١) فقيه ١٠١ - في رواية السكوني ان النبي صلى الله عليه وآله، كان إذا خرج إلى العيد لم يرجع في الطريق الذي بدء فيه، يأخذ في طريق غيره.
الجعفريات ٤٧ - بإسناده عن علي (ع) نحوه.
٥٠٨٣ - (٢) الدعائم ٢٢٤ - عن رسول الله (ص) انه كان إذا انصرف عن المصلى يوم العيد، لم ينصرف على الطريق الذي خرج عليه.
٥٠٨٤ - (٣) - ك ٤٣٣ - عوالي اللئالي لابن أبي جمهور عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يخرج إلى العيد من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرس، وكان صلى الله عليه وآله يقصد في الخروج أبعد الطريقين، ويقصد في الرجوع أقربهما.
ويأتي في رواية عبد الله بن فضل (٧) من باب (٢٨) فضل ليلة العيد ويومه، قوله عليه السلام: واذكروا برجوعكم إلى منازلكم رجوعكم إلى منازلكم في الجنة والنار وفى أحاديث باب انه يستحب للحاج ان يغدو من منى في طريق ضب، من أبواب الاحرام بالحج وفى أحاديث باب استحباب العود في غير طريق الذهاب من أبواب آداب السفر ما يناسب ذلك.
(١٤) باب عدم استحباب الأذان والإقامة في صلاة العيدين وحكم الصلاة قبلها أو بعدها ٥٠٨٥ - (١) - يب ٣٣٥ - فقيه ١٠١ - إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام (قال - فقيه) قلت له: أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال: ليس فيهما أذان ولا إقامة، ولكن ينادى الصلاة (الصلاة - فقيه) (الصلاة - فقيه خ) ثلث مرات وليس فيهما منبر، المنبر لا يحول (لا يحرك (فقيه) من موضعه، ولكن يصنع للامام (شئ - يب) (من - فقيه خ) شبه المنبر من طين فيقوم عليه، فيخطب الناس، ثم ينزل.
٥٠٨٦ - (٢) فقه الرضا عليه السلام ١٢ - صلاة العيدين ركعتان، وليس فيهما أذان ولا إقامة.
٥٠٨٧ (٣) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٦ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة العيدين ركعتان بلا أذان ولا إقامة ليس قبلهما ولا بعد هما شئ.
٥٠٨٨ - (٤) ثواب الاعمال ٤٥ - حدثنا محمد بن الحسن، قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة العيدين ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ.
٥٠٨٩ - (٥) الدعائم ٤٢٤ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: ليس في العيدين أذان ولا إقامة ولا نافلة.
٥٠٩٠ - (٦) يب ٢٨٩ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٨ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، (عن عمر بن أذينة - كا) عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ليس في يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس، إذا طلعت خرجوا، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة، ومن لم يصل مع امام في جماعة فلا صلاة له، ولا قضاء عليه.
ثواب الاعمال ٤٥ - حدثني محمد بن الحسن، حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة مثله، إلى قوله: ولا بعدهما صلاة.
٥٠٩١ - (٧) ثواب الاعمال ٤٥ - حدثني محمد بن الحسن، قال حدثنا
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام، عن الصلاة في الفطر والأضحى، قال: ليس فيهما أذان ولا إقامة، وليس بعد الركعتين ولا قبلهما صلاة.
٥٠٩٢ - (٨) يب ٢٩١ - صا ٤٤٣ - سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن فقيه ١٠٠ - حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام - ١ - صلاة العيدين مع الامام سنة، وليس قبلها ولا بعدها - ٢ - صلاة ذلك اليوم إلى الزوال.
يب ٢٨٩ - إبراهيم بن إسحاق الأحمري، عن البرقي، عن محمد بن الحسن ابن أبي خلف - ٣ - عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة العيدين وذكر مثله (وزاد) فان فاتك الوتر في ليلتك قضيته بعد الزوال.
٥٠٩٣ - (٩) ئل ٤٦٨ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد ابن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن صلاة العيدين هل قبلهما صلاة أو بعدهما؟ قال: ليس قبلهما ولا بعدهما شئ.
٥٠٩٤ - (١٠) قرب الإسناد ٩٨ - باسناده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن الصلاة في العيدين، هل من صلاة قبل الامام أو بعده قال: لا صلاة الا ركعتين مع الامام.
٥٠٩٥ - (١١) يب ٢١٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقضي وتر ليلتك ان كان فاتك حتى تصلي الزوال في يوم العيدين.
٥٠٩٦ - (١٢) فقيه ١٠١ - روى حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله
--------------------
١ - عن أبي جعفر عليه السلام قال - فقيه ٢ - قبلهما ولا بعدهما - فقيه ٣ - خالد خ ل
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام، قال: لا تقض وتر ليلتك، يعنى: في العيدين ان كان فاتك، حتى تصلي الزوال في ذلك اليوم.
٥٠٩٧ - (١٣) يب ٢٩٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٨ محمد (بن يحيى يب) عن الحسن بن علي بن - ١ - عبد الله، عن العباس بن عامر، عن ابان عن فقيه ١٠١ - محمد بن الفضل الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع الا بالمدينة (قال - يب كا) (و - فقيه) تصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله في العيد - ٢ - قبل أن يخرج إلى المصلى، ليس ذلك الا بالمدينة، لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعله.
٥٠٩٨ - (١٤) ثواب الاعمال ٤٤ - حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عثمان بن محمد، وأبو يعقوب القزاز، قال حدثنا محمد بن يوسف إملاء، قال: حدثنا محمد بن شبيب، قال: حدثنا عاصم بن عبد الله النخعي، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن سليمان التميمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد صلاة الامام، يقرء في أوليهن سبح اسم ربك الأعلى، فكأنما قرء جميع الكتب، كل كتاب أنزله الله عز وجل، وفى الركعة الثانية والشمس وضحيها، فله من الثواب ما طلعت عليه الشمس.
وفى الثالثة والضحى فله من الثواب كمن اشبع جميع المساكين، ودهنهم، ونظفهم.
وفى الرابعة قل هو الله أحد ثلثين مرة، غفر الله له ذنوب خمسين سنة مستقبلة، وخمسين سنة مستدبرة.
(قال الصدوق ره: هذا الثواب لمن كان امامه مخالفا لمذهبه، فيصلى معه تقية، ثم يصلي هذه الأربع ركعات للعيد.
فاما إذا كان الامام اماما من الله عز وجل واجب الطاعة على العباد، فصلى خلفه صلاة العيد، لم يكن له ان يصلي بعد ذلك صلاة حتى تزول الشمس).
وتقدم في رواية زريق (٢٠) من باب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس
--------------------
١ - عن عبد الله - خ كا ٢ - في العيدين - فقيه
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب الجمعة، قوله عليه السلام: وقال صلى الله عليه وآله لكل صلاة أول وآخر لعلة يشغل سوى صلاة الجمعة، وصلاة المغرب، وصلاة الفجر، وصلاة العيدين فإنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة.
ويأتي في رواية معاوية (١) من الباب التالي، قوله عليه السلام: ليس قبلهما
(اي ركعتي العيد) ولا بعدهما شئ، وليس فيهما أذان ولا إقامة وفى رواية سماعة (١٠) قوله: سألته عن الصلاة يوم الفطر؟ فقال عليه السلام ركعتين بغير أذان ولا إقامة وفى مرسلة فقيه (٤) من باب (١٩) ما ورد من الخطبة في العيدين، قوله: فصلى عليه السلام بالناس بغير أذان ولا إقامة وفى رواية مرة (١) وهشام (٣) من باب (١) استحباب صلاة الاستسقاء من أبوابها ما يمكن ان يستفاد منه، عدم كون الأذان والإقامة في العيدين
(١٥) باب كيفية صلاة العيدين وانها ركعتان ٥٠٩٩ - (١) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٨ - على (بن محمد - كا خ يب) عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية، قال: سألته عن صلاة العيدين، فقال: ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ، وليس فيهما أذان، ولا إقامة يكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة، يبدء فيكبر، ويفتتح الصلاة، ثم يقرء فاتحة الكتاب، ثم يقرء والشمس وضحيها، ثم يكبر خمس تكبيرات، ثم يكبر ويركع فيكون يركع - ١ - بالسابعة، ثم - ٢ - يسجد سجدتين، ثم يقوم، فيقرء فاتحة الكتاب وهل أتاك حديث الغاشية ثم يكبر أربع تكبيرات، ويسجد سجدتين، ويتشهد
(ويسلم - كا) قال: وكذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وآله يب كا - والخطبة بعد الصلاة، و انما أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان، وإذا خطب الامام فليقعد بين الخطبتين قليلا،
--------------------
١ - قد ركع - صا ٢ - ويسحد يب صا
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وينبغي للامام ان يلبس يوم العيدين بردا، ويعتم شاتيا كان أو قايظا، ويخرج إلى البر، حيث ينظر إلى آفاق السماء، ولا يصلي على حصير، ولا يسجد عليه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج إلى البقيع فيصلى بالناس.
صا ٤٤٦ - بهذا الاسناد عن معاوية بن عمار مثله إلى قوله ولا بعدهما شئ.
٥١٠٠ - (٢) يب ٢٩٠ - صا ٤٤٩ - الحسين بن سعيد، عن أحمد بن عبد الله القروي، عن ابان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي - ١ - عن أبي جعفر عليه السلام في صلاة العيدين، قال: تكبر واحدة، يفتتح بها الصلاة، ثم يقرء أم الكتاب وسورة، ثم يكبر خمسا يقنت بينهن، ثم يكبر واحدة ويركع بها، ثم يقوم فيقرأ أم القرآن - ٢ - وسورة يقرء في الأولى سبح اسم ربك الأعلى، وفى الثانية والشمس وضحيها، ثم يكبر أربعا، ويقنت بينهن، ثم يركع بالخامسة.
٥١٠١ - (٣) - فقه الرضا عليه السلام ١٢ - صلاة العيدين ركعتان (إلى أن قال) واقرء في الركعة الأولى هل أتاك حديث الغاشية، وفى الثانية والشمس، أو سبح اسم ربك وتكبر في الركعة الأولى بسبع تكبيرات، وفى الثانية خمس تكبيرات، تقنت بين كل تكبيرتين.
٥١٠٢ - (٤) وفيه روى ان أمير المؤمنين عليه السلام، صلى بالناس صلاة العيد، فكبر في الركعة الأولى بثلث تكبيرات، وفى الثانية بخمس تكبيرات، وقرء فيهما بسبح اسم ربك، وهل أتاك حديث الغاشية.
٥١٠٣ - (٥) وروى انه كبر في الأولى بسبع، وكبر في الثانية بخمس، و ركع بالخامسة، وقنت بين كل تكبيرتين حتى إذا فرغ، دعا وهو مستقبل القبلة ثم خطب.
--------------------
١ - الجبلي صا ٢ - أم الكتاب - خ - ل يب
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٠٤ - (٦) يب ٢٩١ - صا ٤٤٦ - سعد، عن موسى بن الحسن - ١ - عن معاوية ابن حكيم، عن عبد الله بن المغيرة، قال: حدثني بعض أصحابنا، قال: فقيه - ٢ - سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة الفطر، والأضحى، فقال: صلهما ركعتين في جماعة و - ٣ - غير جماعة وكبر سبعا وخمسا.
٥١٠٥ - (٧) الاقبال - ٢٨٥ - روى محمد ابن أبي قرة، باسناده إلى مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، انه سئل عن صلاة الأضحى والفطر، فقال: صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة.
٥١٠٦ - (٨) ٢٩٠ - صا ٤٤٩ - الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التكبير في الفطر و الأضحى اثنتا عشرة تكبيرة، يكبر في الأولى واحدة، ثم يقرء، ثم يكبر بعد القراءة خمس تكبيرات، والسابعة يركع بها، ثم يقوم في الثانية، فيقرء، ثم يكبر أربعا و الخامسة يركع بها يب وقال: ينبغي للامام ان يلبس حلة، ويعتم شاتيا كان أو صائفا - ٤ -.
٥١٠٧ - (٩) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٨ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٨ - على
(بن إبراهيم - يب كا) عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن علي ابن أبي حمزة: عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين؟ قال: يكبر، ثم يقرأ، ثم يكبر خمسا، و يقنت بين كل تكبيرتين، ثم يكبر السابعة، و (ثم - يب) يركع بها، ثم يسجد، ثم يقوم في الثانية، فيقرء، ثم يكبر أربعا، (فيقنت بين كل تكبيرتين، ثم يكبر - كا - صا) ويركع بها.
٥١٠٨ - (١٠) يب ٢٩٠ صا ٤٤٩ - الحسين بن سعيد، عن يعقوب يقطين،
--------------------
١ - الحسين خ صا ٢ - سئل الصادق - فقيه ٣ - أو فقيه ٤ - قايظا - خ
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: سئلت العبد الصالح عليه السلام عن التكبير في العيدين، أقبل القراءة: أو بعدها وكم عدد التكبير في الأولى، وفى الثانية والدعاء بينهما، وهل فيهما قنوت أم لا؟ فقال: تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة، يكبر تكبيرة، يفتتح بها الصلاة، ثم يقرء ويكبر خمسا، ويدعو بينهما، ثم يكبر أخرى، ويركع بها، فذلك سبع تكبيرات، بالتي افتتح بها، ثم يكبر في الثانية خمسا.
يقوم فيقرء، ثم يكبر أربعا، ويدعو بينهن ثم يكبر - ١ - التكبيرة الخامسة.
٥١٠٩ - (١١) - الدعائم ٢٢٤ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: التكبير في صلاة العيدين يبدء بتكبيرة، يفتتح بها القراءة، وهي تكبيرة الاحرام، ثم يقرء بفاتحة الكتاب، وسورة والشمس وضحيها، ثم يكبر خمس تكبيرات، ويكبر للركوع، فيركع ويسجد، ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب، وهل أتاك حديث الغاشية ثم يكبر أربع تكبيرات، ويكبر للركوع، ويركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويقنت بين كل تكبيرتين قنوتا خفيفا.
٥١١٠ - (١٢) يب ٢٩٠ - صا ٤٥٠ - الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة (بن محمد - يب) عن سماعة، قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر، فقال: ركعتين بغير أذان ولا إقامة، وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة والتكبير في الركعة الأولى، يكبر ستا، ثم يقرء، ثم يكبر السابعة، ثم يركع بها، فتلك سبع تكبيرات، ثم يقوم إلى - ٢ - الثانية فيقرء، فإذا فرغ من القراءة كبر - ٣ - أربعا، (ثم يكبر الخامسة - صا) ويركع بها يب وينبغي له ان يتضرع بين كل تكبيرتين، ويدعو الله، هذا في صلاة الفطر والأضحى مثل ذلك سواء، وهو في الأمصار كلها الا يوم الأضحى بمنى، فإنه ليس يومئذ صلاة ولا تكبير.
--------------------
١ - ثم يركع بالتكبيرة الخامسة - صا ٢ - في - يب ٣ - فكبر - صا
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١١١ - (١٣) الدعائم ٢٢٤ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: ليس في العيدين أذان ولا إقامة ولا نافلة، ويبدء الامام فيهما بالصلاة قبل الخطبة، خلاف الجمعة.
٥١١٢ - (١٤) المقنعة ٣٣ - روى ان أول من غير الخطبة في العيدين، فجعلها قبل الصلاة، عثمان بن عفان الخبر.
٥١١٣ - (١٥) الجعفريات ٤٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: كان رسول - الله صلى الله عليه وآله يكبر في العيدين والاستسقاء في الأولى سبعا وفى الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة، ويجهر بالقراءة، قال جعفر بن محمد عليهما السلام: قال أبى فعل ذلك أبو بكر الصديق بعده.
قرب الإسناد ٥٤ - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر ابن محمد مثله (إلى قوله) ويجهر بالقراءة.
٥١١٤ - (١٦) يب ٣٣٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله عن - ١ - زرارة عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه عن جده، عن علي عليه السلام قال: ما كان يكبر النبي صلى الله عليه وآله في العيدين الا تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان - ٢ - الحسين عليه السلام، فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمه، وأرسلته مع جده، فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فكبر الحسين عليه السلام حين كبر النبي صلى الله عليه وآله سبعا، ثم قام في الثانية، فكبر النبي صلى الله عليه وآله وكبر الحسين عليه السلام حين كبر خمسا، فجعلها رسول الله صلى الله عليه وآله سنة، وثبتت السنة إلى اليوم.
٥١١٥ - (١٧) ك ٤٢٩ - ابن شهرآشوب في المناقب، عن أبي المفضل الشيباني في أماليه وابن الوليد في كتابه بالاسناد، عن جابر بن عبد الله قال: كان الحسن بن علي عليهما السلام قد ثقل لسانه، وأبطأ كلامه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في عيد من الأعياد، وخرج معه الحسن بن علي عليهما السلام.
وقال النبي صلى الله عليه وآله: الله أكبر يفتتح
--------------------
١ - بن زرارة خ ٢ - اتيان خ ل
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلاة، فقال الحسن عليه السلام الله أكبر، فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فلا يزال رسول الله صلى الله عليه وآله يكبر، والحسن عليه السلام معه يكبر، حتى كبر سبعا، فوقف الحسن عليه السلام عند السابعة، فوقف رسول الله صلى الله عليه وآله عندها، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركعة الثانية، فكبر الحسن عليه السلام، حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله خمس تكبيرات، فوقف الحسن عليه السلام عند الخامسة، ووقف رسول الله صلى الله عليه وآله عند خامسة، فصار ذلك سنة في تكبير العيدين، وفى رواية انه كان الحسين عليه السلام.
٥١١٦ - (١٨) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٨ - الحسين بن سعيد، (عن محمد بن سنان يب) عن (محمد - صا) ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين، قال كبر ست تكبيرات، واركع بالسابعة، ثم قم في الثانية، فاقرء، ثم كبر أربعا، واركع بالخامسة.
يب - والخطبة بعد الصلاة.
٥١١٧ - (١٩) يب ٢٩٠ - صا ٤٤٩ - عنه، عن عبد الله بن بحر، عن حريز ابن عبد الله، عن محمد بن مسلم، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام: عن التكبير في الفطر والأضحى، فقال ابدأ فكبر تكبيرة، ثم تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات ثم تركع بالسابعة، ثم تقوم فتقرأ، ثم تكبر أربع تكبيرات، ثم تركع بالخامسة.
٥١١٨ - (٢٠) يب ٣٣٤ - عنه، عن صفوان عن العلاء، عن محمد، عن أحدهما عليهما السلام في صلاة العيدين؟ قال: الصلاة قبل الخطبتين، والتكبير بعد القراءة سبع في الأولى، وخمس في الأخيرة، وكان أول من أحدثها بعد الخطبة عثمان، لما أحدث احداثه، كان إذا فرغ من الصلاة، قام الناس ليرجعوا، فلما رأى ذلك، قدم الخطبتين واحتبس الناس للصلاة.
٥١١٩ - (٢١) يب ٢٨٩ - صا ٤٤٧ - عنه، عن محمد بن الفضيل - ١ -،
--------------------
١ - الفضل خ ل صا
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي الصباح، قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، قال: اثنتا عشرة تكبيرة، سبع في الأولى وخمس في الأخيرة.
٥١٢٠ - (٢٢) يب ٢٩٠ - صا ٤٥٠ - عنه، عن النضر بن سويد، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: التكبير في العيدين في الأولى سبع قبل القراءة، وفى الأخيرة خمس بعد القراءة.
٥١٢١ - (٢٣) يب ٢٩٠ - صا ٤٥٠ - أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن سعد - ١ - الأشعري، عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين.
قال: التكبير في الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفى الأخرى خمس تكبيرات بعد القراءة.
٥١٢٢ - (٢٤) صا ٤٤٧ - الحسين - ٢ - بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، قال سبع وخمس.
٥١٢٣ - (٢٥) صا ٤٤٧ - ٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن - ٤ -، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التكبير في العيدين، قال سبع وخمس.
٥١٢٤ - (٢٦) يب ٣٣٤ - صا ٤٤٧ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين - ٥ - عن يزيد بن إسحاق شعر عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سألته عن التكبير في الفطر والأضحى، فقال: خمس وأربع، فلا
--------------------
١ - سعد ان خ ل صا ٢ - هذه قطعة مما ذكرناه، عن يب في باب فرض صلاة العيدين.
٣ - لم نجد هذا الخبر في يب وبعض نسخ صا ولكن وجدناه من نسخة مصححة من صا وقد ضبطه في الوسائل أيضا.
٤ - وفى الوسائل - محمد بن الحسين ئل.
٥ - محمد بن الحسن - صا
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يضرك إذا انصرفت على وتر.
٥١٢٥ - (٢٧) يب ٢٩١ - صا ٤٤٧ - الحسين بن سعيد: عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، ان عبد الملك بن أعين سئل ابا جعفر عليه السلام عن الصلاة في العيدين، فقال الصلاة فيهما سواء يكبر الامام تكبيرة الصلاة قائما كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الأولى ثلاث تكبيرات وفى الأخيرة ثلثا سوى تكبيرة الصلاة والركوع والسجود (و - صا) ان شاء ثلثا وخمسا، وان شاء خمسا وسبعا بعد أن يلحق ذلك إلى وتر.
٥١٢٦ - (٢٨) الجعفريات ٤٠ - باسناده، عن علي عليه السلام، ان رسول - الله صلى الله عليه وآله كان يقرء في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.
٥١٢٧ - (٢٩) يب ٣٣٣ صا ٤٥ - محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين، قال: يصل القراءة بالقراءة، وقال يبدء بالتكبير في الأولى، ثم يقرء، ثم
(و - صا) تركع بالسابعة.
يب ٣٣٣ - صا ٤٥١ - الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام وحماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٥١٢٨ - (٣٠) فقه الرضا عليه السلام ١٢ - فإذا فرغت من الصلاة، فاجتهد في الدعاء ثم ارق المنبر، فاخطب بالناس ان كنت تؤم بالناس.
وتقدم في رواية ابن شاذان (٤) من باب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان من أبواب الجمعة قوله عليه السلام ان الجمعة عيد، وصلاة العيد ركعتان ولم تقصر لمكان الخطبتين وفى رواية جميل (٢) من باب (١) فضل صلاة العيدين وفرضها من أبوابها،
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قوله: وسئلته ما يقرء فيهما قال والشمس وضحيها وهل أتاك حديث الغاشية وأشباههما وفى هذه الرواية أيضا ورواية أبى أسامة (٣) قوله سئلته عن التكبير في العيدين، قال: سبع وخمس.
وفى رواية ابن حازم من باب (٣) استحباب صلاة العيدين منفردا، قوله عليه السلام: مرض أبى عليه السلام يوم الأضحى، فصلى في بيته ركعتين وفى رواية الدعائم (٩) قوله عليه السلام من لم يشهد العيد من رجل أو امرأة، صلى أربع ركعات في بيته ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وفى رواية الحلبي (١) من باب (٥) اشتراط وجوب العيدين بحضور الخمسة، قوله عليه السلام: يقنت في الركعة الثانية.
وفى أحاديث باب المتقدم ما يدل على أن صلاة العيد ركعتان، وليس فيها أذان ولا إقامة.
ويأتي في أحاديث باب (١٨) ما ورد من الدعاء بين كل تكبيرتين في العيدين ما يناسب ذلك وفى رواية أبى الصباح (٣) من هذا الباب قوله سئلت ابا عبد الله عليه السلام.
عن التكبير في العيدين، فقال اثنتي عشرة، سبع في الأولى وخمس في الأخيرة فإذا قمت في الصلاة فكبر واحدة الخ فلاحظ.
وفى رواية ابن شاذان (١) من باب (٢٦) علة جعل الفطر عيدا، قوله: وانما جعل فيها اثنتي عشرة تكبيرة، لأنه يكون في كل ركعتين اثنتي عشرة تكبيرة، وجعل سبع في الأولى، وخمس في الثانية ولم يسو بينهما الخ.
سئلته عن صلاة الاستسقاء.
فقال عليه السلام: مثل صلاة العيدين، يقرء فيها، ويكبر فيها، (إلى أن قال) ويصلي مثل صلاة العيدين ركعتين في دعاء ومسألة واجتهاد وفى رواية الدعائم (٤) ما يقرب ذلك وفى رواية ابن المغيرة (٨) قوله يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في العيدين في الأولى سبعا، وفى الثانية خمسا، ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة وفى رواية ابن عباس (١٢) قوله: انه صلى الله عليه وآله صلى ركعتين
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
للاستسقاء كصلاة العيد.
(١٦) باب انه يستحب في العيدين رفع اليدين مع كل تكبيرة ٥١٢٩ - (١) يب ٣٣٤ - أحمد بن محمد، عن علي بن أحمد بن أشيم، عن يونس قال: سئلته عن تكبير العيدين، أيرفع يده مع كل تكبيرة أم يجزيه ان يرفع في أول التكبيرة؟ فقال: يرفع مع كل تكبيرة.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب استحباب رفع اليدين عند كل تكبيرة من أبواب التكبير ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق.
(١٧) باب انه يستحب في العيدين الجهر بالقراءة ٥١٣٠ - (١) يب ٣٣٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، انه كان: إذا صلى بالناس صلاة فطر أو اضحى خفض من صوته، يسمع من يليه، لا يجهر بالقرآن والمواعظ، والتذكرة يوم الأضحى والفطر بعد الصلاة.
٥١٣١ - (٢) الجعفريات ٤٥ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يجهرون بالقراءة في العيدين وفى الاستسقاء ويصلون قبل الخطبة.
وتقدم في رواية علي بن جعفر (١٠) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة من أبوابها، قوله: رجل صلى العيدين وحده أو صلى الجمعة، هل يجهر فيهما
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بالقراءة، قال عليه السلام: لا يجهر الا الامام وفى رواية ابن سنان (٦) من باب (١١) وقت الخروج إلى صلاة العيد من أبوابها، قوله عليه السلام، ويجهر (الامام) بالقراءة كما يجهر في الجمعة.
وفى رواية الجعفريات (١٣) من باب (١٥) كيفية صلاة العيد، قوله عليه السلام: يكبر صلى الله عليه وآله في العيدين (إلى أن قال) ويجهر بالقراءة.
(١٨) باب ما ورد من الدعاء بين كل تكبيرتين في العيدين ٥١٣٢ - (١) يب ٢٩٢ - علي بن حاتم عن سليمان الرازي، عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم، عن ابن أبي منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تقول بين كل تكبيرتين في صلاة العيدين، اللهم اهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو (المغفرة - خ ل) والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا ومزيدا، ان تصلي على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت على عبد من عبادك، وصل على ملائكتك (المقربين يب - ط) ورسلك واغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم والأموات، اللهم انى أسئلك من خير ما سألك عبادك المرسلون، وأعوذ بك من شر ما عاذ بك منه عبادك المرسلون.
يب ٢٩٢ - وروى محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال:
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا كبر في العيدين، قال بين كل تكبيرتين اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله، اللهم اهل الكبرياء، وذكر الدعاء - ١ - إلى آخره مثله.
٥١٣٣ - (٢) يب ٢٩٠ - صا ٤٥٠ - محمد بن أحمد بن يحيى عن فقيه ١٠١ - محمد بن الفضيل (الفضل - خ ل صا) عن فقيه ١٠٤ - أبى الصباح - ٢ - قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التكبير في العيدين، فقال اثنتا عشرة، سبع في الأولى، وخمس في الأخيرة، فإذا قمت في (إلى - فقيه) الصلاة، فكبر واحدة (ثم - خ - فقيه) تقول: اشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله،
(إلى آخر الخبر - صا) يب - فقيه - اللهم أنت اهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، والقدرة والسلطان والعزة، أسئلك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا ومزيدا، (أسئلك - يب) ان تصلي على محمد وآل محمد وان تصلي على ملائكتك المقربين، وأنبيائك المرسلين، وان تغفر لنا ولجميع المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم والأموات، اللهم انى أسئلك خير ما سألك (به - فقيه) عبادك المرسلون، وأعوذ بك من شر ما عاذ - ٣ - به - ٤ - عبادك المخلصون الله أكبر أول كل شئ وآخره، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم كل - ٥ - شئ ومعاده، ومصير كل شئ اليه ومرده، ومدبر الأمور، وباعث من في القبور، قابل الاعمال (و - فقيه ١٠١) مبدئ الخفيات، معلن السرائر، الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حي لا يموت، دائم لا يزول إذا قضى امرا فإنما يقول له كن
--------------------
١ - هكذا في يب ٢ - روى أبو الصباح الكناني عن أبي عبد الله (ع) قال سئلته - فقيه ٣ - ما استعاذ يب خ ٤ - منه فقيه ١٠١ ٥ - بكل فقيه ١٠٤
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فيكون، الله أكبر خشعت لك الأصوات، وعنت لك الوجوه، وحارت دونك الابصار وكلت الألسن عن عظمتك، والنواصي كلها بيدك، ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضى فيها غيرك، ولا يتم منها شئ دونك، الله أكبر أحاط بكل شئ حفظك وقهر كل شئ عزك ونفذ (في - فقيه - ١٠١) كل شئ امرك، وقام كل شئ بك - ١ - و تواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزتك، واستسلم كل شئ لقدرتك وخضع كل شئ لملكك - ٢ - الله أكبر ويقرء - ٣ - الحمد (والشمس وضحيها وتركع بالسابعة وتقول في الثانية - فقيه ١٠٤) (وسبح اسم ربك الأعلى، ويكبر السابعة ويركع ويسجد، ويقوم، ويقرء الحمد والشمس وضحيها ويقول - فقيه ١٠١ يب) الله أكبر اشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، و (اشهد - فقيه) ان محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت اهل الكبرياء (والعظمة - فقيه) تتمه كله، كما قلت أول التكبير، يكون هذا القول في كل تكبيره حتى تتم خمس تكبيرات.
٥١٣٤ - (٣) مصباح الشيخ ٤٥٤ - ٤ - وصفة صلاة العيد: ان يقوم مستقبل القبلة، فيستفتح الصلاة، يتوجه فيها ويكبر تكبيرة الافتتاح، فإذا توجه قرء الحمد، وسبح اسم ربك الأعلى، ثم يرفع يديه بالتكبير، فإذا كبر قال: اللهم (أنت - ك) اهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، و (اهل - خ) العفو والرحمة وأهل التقوى والمغفرة، أسئلك بحق هذا اليوم، الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد صلى الله عليه وآله ذخرا ومزيدا، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد، وان تخرجني من كل سوء - ٥ - أخرجت منه
--------------------
١ - لعزتك خ ل فقيه ٢ - لملكتك - فقيه ١٠١ ٣ - وفى الفقيه صيغ المضارع كلها بتاء الخطاب ٤ - البحار بعد ذكر ما نقلناه عن المصباح قال واما ما ذكره الشيخ في المصباح فلم أره في رواية والظاهر أنه مأخوذ من رواية معتبرة عنده اختاره فيه إذ لا سبيل للاجتهاد في مثله.
٥ - شر - خ
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
محمدا وآل محمد، صلواتك عليه وعليهم اللهم انى أسئلك خير ما سألك به عبادك الصالحون وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك المخلصون.
- ١ - ثم يكبر ثالثة، ورابعة، وخامسة، وسادسة، مثل ذلك يفصل بين كل تكبيرتين بما ذكرناه من الدعاء، ثم يكبر السابعة ويركع فيها، فإذا صلى هذه الصلاة قام إلى الثانية فإذا استوى قائما، قرء الحمد وسورة والشمس وضحيها، ثم يكبر تكبيرة، ويقول بعدها الدعاء الذي قدمناه، ثم يكبر ثانية وثالثة ورابعة مثل ذلك، فإذا فرغ من الدعاء كبر الخامسة وركع بعدها: فيحصل في الركعتين اثنى عشر تكبيرة، سبع في الأولى، وخمس في الثانية منها تكبيرة الافتتاح في الأولى وتكبيرة الركوع في الركعتين فإذا سلم عقب بتسبيح الزهراء عليها السلام وما خف عليه من الدعاء.
الاقبال ٢٨٨ - واعلم اننا وقفنا على عدة روايات في صفات صلاة العيد، منها، ما رويناه باسنادنا إلى محمد ابن أبي قرة، ومنها رويناه عن أبي جعفر بن بابويه، ومنها ما رويناه عن أبي جعفر الطوسي (رض)، وها نحن ذاكرون رواية واحدة لصلاة العيد (فنقول - خ): فصل فيما نذكره من صفة صلاة العيد، المهم منها اخلاص النية
(إلى أن قال) وتقول: اللهم أنت اهل الكبرياء والعظمة، (وذكر مثل ما في المصباح) من الدعاء، الا ان فيه ذخرا وشرفا ومزيدا، وانه قال: صلواتك عليه وعليهم أجمعين.
٤١٣٥ (٤) فقه الرضا عليه السلام ١٢ - تقنت بين كل تكبيرتين والقنوت، ان تقول: اشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم أنت اهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والمغفرة، وأهل التقوى والرحمة، أسئلك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، ولمحمد (ص) ذخرا ومزيدا ان تصلي عليه وعلى آله، وأسئلك بهذا اليوم، الذي شرفته وكرمته وعظمته وفضلته بمحمد صلى الله عليه وآله وان تغفر لي، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين
--------------------
١ - الصالحون المخلصون - خ ل ك
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
والمسلمات، الاحياء منهم والأموات انك مجيب الدعوات، يا ارحم الراحمين.
٥١٣٦ - (٥) يب ٣٤٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الرحمن بن حماد عن بشير بن سعيد عن أبي عبد الله، قال: تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين، الله ربى ابدا، والإسلام ديني ابدا ومحمد نبيي ابدا، والقرآن كتابي ابدا، والكعبة قبلتي ابدا وعلى وليي ابدا، والأوصياء أئمتي ابدا، وتسميهم إلى آخرهم ولا أحد الا الله.
٥١٣٧ - (٦) ك ٤٣١ - السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان أخبرنا جماعة بطرقهم المرضيات إلى المشايخ المعظمين: محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بن عبيد الله وجعفر بن قولويه، وأبى جعفر الطوسي، وغيرهم، باسنادهم جميعا إلى سعد بن عبد الله، من كتاب فضل الدعاء، المتفق على ثقته، وفضله، وعدالته.
باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة العيدين تكبر فيهما اثنتي عشرة تكبيرة، سبع تكبيرات في الأولى، وخمس تكبيرات في الثانية، تكبير باستفتاح الصلاة، ثم تقرأ الحمد، وسورة سبح اسم ربك الأعلى، ثم تكبر وتقول: الله أكبر اهل الكبرياء والعظمة، والجلال والقدرة، والسلطان والعزة، والمغفرة والرحمة، الله أكبر أول كل شئ وآخر كل شئ، وبديع كل شئ ومنتهاه، وعالم كل شئ ومنتهاه الله أكبر مدبر الأمور، وباعث من في القبور، قابل الاعمال، مبدء الخفيات، معلن السرائر، ومصير كل شئ ومرده اليه، الله أكبر عظيم الملكوت، شديد الجبروت، حي لا يموت، الله أكبر دائم لا يزول، إذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون.
ثم تكبر، وتركع، وتسجد سجدتين، فذلك سبع تكبيرات، أولها استفتاح الصلاة، وآخرها تكبير الركوع، وتقول في ركوعك: خشع لك قلبي، وسمعي، وبصرى، وشعري، وبشرى، وما أقلت الأرض منى لله رب العالمين، سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات، فان أحببت ان تزيد فزد ما شئت، ثم ترفع رأسك،
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وتعتدل وتقيم صلبك، وتقول: الحمد لله، والحول والعظمة والقدرة والقوة والعزة والسلطان والملك والجبروت والكبرياء وما سكن في الليل والنهار، لله رب العالمين.
لا شريك له، ثم تسجد وتقول في سجودك: سجد وجهي البالي الفاني الخاطي المذنب لوجهك الباقي الدائم العزيز الحكيم، غير مستنكف ولا متجبر بل بائس فقير خائف مستجير عبد ذليل، مهين حقير، سبحانك استغفرك، وأتوب إليك، ثم تسبح وترفع رأسك، وتقول: اللهم صل على محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة، واغفر لي، وارحمني، ولا تقطع بي عن محمد وآل محمد في الدنيا والآخرة واجعلني معهم، وفيهم وفى زمرتهم، ومن المقربين، آمين رب العالمين، ثم تسجد الثانية، وتقول: مثل الذي قلت في الأولى: فإذا نهضت في الثانية، تقول: برئت إلى الله، من الحول والقوة، لا حول ولا قوة الا بالله، ثم تقرأ فاتحة الكتاب، وسورة والشمس وضحيها.
ثم تكبر، وتقول: الله أكبر خشعت لك يا رب الأصوات، وعنت لك الوجوه وحارت من دونك الابصار، الله أكبر كلت الألسن عن صفة عظمتك، والنواصي كلها بيدك، ومقادير الأمور كلها إليك، لا يقضى فيها غيرك، ولا يتم شئ منها دونك، الله أكبر أحاط بكل شئ علمك، وقهر كل شئ عزك، ونفذ في كل شئ امرك، وقام كل شئ بك، الله أكبر تواضع كل شئ لعظمتك، وذل كل شئ لعزك، واستسلم كل شئ لقدرتك، وخضع كل شئ لملكك، الله أكبر، ثم تكبر وتقول وأنت راكع: مثل ما قلت في ركوعك الأول، وكذلك في السجود مثل ما قلت في الركعة الأولى، ثم تشهد بما تتشهد به في الصلاة.
٥١٣٨ - (٧) يب ٣٤٤ - سعد، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئلته عن الكلام الذي يتكلم به ما - ١ - بين التكبيرتين في العيدين، فقال: ما شئت من الكلام الحسن.
--------------------
١ - فيما - يب
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٩) باب ما ورد من الخطبة في العيدين وانها بعد الصلاة واستحباب صعود الامام على المنبر لقرائتها وجلوسه بين الخطبتين ٥١٣٩ - (١) فقيه ١٠٢ - خطب أمير المؤمنين عليه السلام - (في - خ) يوم الفطر فقال: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض، وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا نشرك بالله شيئا ولا نتخذ من دونه وليا، والحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد في (الدنيا و - خ) الآخرة، وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور، كذلك الله لا اله الا هو، اليه المصير والحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض الا باذنه، ان الله بالناس لرؤف رحيم.
اللهم ارحمنا برحمتك واعممنا بمغفرتك، انك أنت العلى الكبير، والحمد لله الذي لا مقنوط من رحمته، ولا مخلو من نعمته، ولا مؤيس من روحه - ١ - ولا مستنكف عن - ٢ - عبادته (الذي - خ) بكلمته قامت السماوات (السبع - خ) واستقرت الأرض المهاد، وثبتت الجبال الرواسي.
وجرت الرياح اللواقح، وسار في جو السماء السحاب، وقامت على حدودها البحار وهو اله لها، وقاهر يذل له المتعززون، ويتضائل له المتكبرون، ويدين له طوعا وكرها العالمون، نحمده كما حمد نفسه، وكما هو اهله، ونستعينه ونستغفره، ونستهديه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم ما تخفى النفوس، وما تجن البحار، وما توارى منه ظلمة ولا تغيب عنه غائبة وما تسقط من ورقة من شجرة، ولا حبة في ظلمة - ٣ - الا يعلمها، لا اله الا هو،
--------------------
١ - رحمته - خ ٢ - من - خ ل ٣ - ظلمات - خ ل
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين، ويعلم ما يعمل العاملون، وأي مجرى يجرون والى اي منقلب ينقلبون، ونستهدي الله بالهدى، ونشهد ان محمدا عبده ونبيه ورسوله إلى خلقه، وأمينه على وحيه، وانه قد بلغ رسالات ربه، وجاهد - ١ - في الله الحائدين عنه، العادلين به وعبد الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى اتاه اليقين.
أوصيكم بتقوى الله الذي لا تبرح منه نعمة، ولا تنفد منه رحمة.
ولا يستغنى العباد عنه، ولا تجزى أنعمه الاعمال - ٢ - الذي رغب في التقوى وزهد في الدنيا وحذر المعاصي، وتعزز بالبقاء وذلل خلقه بالموت (والفناء - خ) والموت غاية المخلوقين، وسبيل العالمين ومعقود بنواصي الباقين، (و - خ) لا يعجزه إباق الهاربين، وعند حلوله يأسر - ٣ - اهل الهوى يهدم كل لذة، ويزيل كل نعمة ويقطع كل بهجة، والدنيا دار كتب الله لها الفناء، ولأهلها منها الجلاء، فأكثرهم ينوى بقائها، ويعظم بنائها وهي حلوة خضرة قد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر، وتضنئ - ٤ - ذو - ٥ - الثروة (و - خ) الضعيف ويحتويها الخائف الوجل فارتحلوا منها، يرحمكم الله بأحسن ما بحضرتكم ولا تطلبوا منها أكثر من القليل ولا تسألوا منها فوق الكفاف، وارضوا منها باليسير، ولا تمدن أعينكم منها إلى ما متع المترفون به، واستهينوا بها، ولا توطنوها واضروا بأنفسكم فيها وإياكم والتنعم والتلهي والفاكهات، فان في ذلك غفلة واغترارا.
ألا إن الدنيا قد تنكرت، وأدبرت، واحلولت - ٦ - وآذنت بوداع - ٧ - ألا وان الآخرة قد رحلت، فأقبلت وأشرفت، وآذنت باطلاع، ألا وان المضمار اليوم، والسباق غدا، الا وان السبقة الجنة والغاية النار الا - ٨ - فلا تائب من خطيئته قبل
--------------------
١ - جادل - خ ل ٢ - اعمال العاميلن - خ ل ٣ - بأس - خ ل ٤ - تفنى - خ ل ٥ - ذا - خ ل ٦ - احلوت - خ ل ٧ - بوادع خ ل ٨ - افلا تائب خ
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يوم منيته، الا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وفقره، جعلنا الله وإياكم ممن يخافه ويرجو ثوابه.
ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا، وجعلكم له اهلا، فاذكروا الله يذكركم، وادعوه يستجب لكم، وأدوا فطرتكم، فإنها سنة نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم فليؤدها كل امرء منكم عن عياله كلهم ذكرهم وأنثاهم، وصغيرهم وكبيرهم، وحرهم ومملوكهم، عن كل انسان منهم صاعا من بر، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، وأطيعوا الله فيما فرض (الله - خ) عليكم، وأمركم به من إقام الصلاة، وايتاء الزكاة وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر، و الاحسان إلى نسائكم، وما ملكت ايمانكم، وأطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة، واتيان الفاحشة، وشرب الخمر وبخس المكيال، ونقص الميزان، و شهادة الزور، والفرار من الزحف، عصمنا الله وإياكم بالتقوى، وجعل الآخرة خيرا لنا ولكم من الأولى.
ان أحسن الحديث وأبلغ موعظة المتقين - ١ - كتاب الله العزيز (الحكيم - خ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله أحد، الله الصمد لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان، ثم يقوم بالخطبة التي كتبناها - ٢ - في آخر خطبة يوم الجمعة بعد جلوسه وقيامه (والمراد بالخطبة: الحمد الله نحمده ونستعينه ونؤمن به الخ التي تقدمت عند ذكر خطب الجمعة).
٥١٤٠ - (٢) - مصباح الشيخ ٤٥٨ - روى أبو مخنف - عن جندب بن عبد الله - ٣ - الأزدي، عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يخطب يوم الفطر فيقول: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض، وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم
--------------------
١ - للمتقين - خ ل ٢ - ذكرناها - خ ٣ - عبد الرحمن - ك
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يعدلون، لا أشرك به شيئا - ١ - ولا أتخذ - ٢ - من دونه وليا، الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض، وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير، يعلم ما يلج في الأرض، وما يخرج منها، وما ينزل من السماء، وما يعرج فيها، وهو الرحيم الغفور، كذلك (الله - ك) ربنا جل ثناؤه (و - ك) لا امد (له - ك) ولا غاية ولا نهاية، ولا اله الا هو واليه المصير، والحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض الا باذنه، ان الله بالناس لرؤف رحيم.
اللهم ارحمنا برحمتك، واعممنا بعافيتك، وامددنا بعصمتك، ولا تخلنا من
(فضلك و - ك) رحمتك، انك أنت الغفور الرحيم، والحمد لله (الذي - خ ك) لا مقنوطا من رحمته، ولا مخلوا من نعمته، ولا مؤيسا من روحه، ولا مستنكفا عن عبادته، الذي بكلمته قامت السماوات السبع، وقرت الأرضون - ٣ - السبع، وثبتت الجبال الرواسي، وجرت الرياح اللواقح، وسار في جو السماء السحاب، وقامت على حدودها البحار، فتبارك الله رب العالمين.
اله قاهر قادر، ذل له المتعززون، وتضاءل له المتكبرون، ودان - ٤ - طوعا وكرها له العالمون، نحمده بما حمد (به - خ) نفسه، وكما هو اهله، ونستعينه ونستغفره
(نستهديه - ك) ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم ما تخفى الصدور - ٥ - وما تجن البحار، وما توارى الأسراب - ٦ - وما تغيض الأرحام، وما تزداد، وكل شئ عنده بمقدار (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال - ك) لا توارى منه ظلمات - ٧ - ولا تغيب عنه غائبة، وما تسقط من ورقة الا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ويعلم ما يعمل العالمون، والى اي منقلب ينقلبون
--------------------
١ - لا نشرك بالله - خ المصباح ٢ - نتخذ - المصباح ٣ - الأرض المهاد - خ ل ٤ - يدين - خ ل ٥ - النفوس خ ٦ - الاسرار - خ ٧ - ظلمة خ ل
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ونستهدي الله بالهدى، ونعوذ به من الضلال - ١ - والردى، ونشهد ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده ونبيه، ورسوله إلى الناس كافة، وأمينه على وحيه، وانه بلغ رسالة ربه، و جاهد في الله المدبرين - ٢ - عنه وعبده حتى اتاه اليقين (و - ك) صلى الله عليه وآله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله، الذي لا تبرح منه نعمة، ولا تفقد - ٣ - له رحمة، ولا يستغنى عنه العباد، ولا تجزى أنعمه - ٤ - الاعمال، الذي رغب في الآخرة، وزهد في الدنيا (التقوى - ك) وحذر المعاصي، وتعزز بالبقاء.
وتفرد بالعز والبهاء (وذلل خلقه - بالموت خ - والفناء خ - ك) وجعل الموت غاية المخلوقين، وسبيل الماضين - ٥ - فهو معقود بنواصي الخلق كلهم - ٦ - ختم - ٧ - في رقابهم، لا يعجزه لحوق - ٨ - الهارب، ولا يفوته ناء، ولا آئب يهدم كل لذة، ويزيل كل بهجة - ٩ - ويقشع كل نعمة.
عباد الله ان الدنيا دار رضى الله لأهلها الفناء، وقدر عليهم بها - ١٠ - الجلاء، فكل ما فيها نافد وكل من يسلكها - ١١ - بائد وهي مع ذلك حلوة خضرة - ١٢ - رائقة نضرة، قد زينت للطالب، ولاطت بقلب الراغب، يطبيها - ١٣ - الطامع، ويحتويها الوجل الخائف.
فارتحلوا رحمكم الله منها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد، ولا تطلبوا منها (أكثر من القليل - خ ل ك) سوى البلغة، وكونوا فيها كسفرة - ١٤ - نزلوا منزلا، فتمتعوا منها بأدنى ظل، ثم ارتحلوا لشأنهم، ولا تمدوا أعينكم فيها إلى ما متع به المترفون، و
--------------------
١ - الضلالة - ك ٢ - الحائدين عنه العادلين عنه - خ ل ك ٣ - تنفد - خ ل ك ٤ - بأنعمه - نعمه - خ ٥ - العالمين - خ ل كا ٦ - الباقين - ك خ ل ٧ - حتم - ك ٨ - إباق - ك ٩ - صحة - خ ل نعمة - خ ل ١٠ - منها - ك ١١ - يسكنها - خ ١٢ - غضرة - خ ١٣ - يطيبها - يستطيبها، يتطيبها - خ ل ١٤ - كسفر - ك
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أضروا - ١ - فيها بأنفسكم، فان ذلك أخف للحساب، وأقرب من النجاة، (وإياكم والتنعم بزخارفها، والتلهي بفاكهاتها، فان في ذلك غفلة واغترارا - ك).
الا وان الدنيا قد تنكرت وأدبرت وآذنت بوداع، الا وان الآخرة قد أقبلت و أشرفت (ونادت - ٢ - باطلاع - خ)، الا وان المضمار اليوم، وغدا السباق، الا وان السبقة الجنة، والغاية النار، افلا تائب من خطيئته قبل هجوم منيته، أولا عامل لنفسه قبل يوم فقره وبؤسه، جعلنا الله وإياكم ممن يخافه ويرجوا ثوابه.
الا وان هذا اليوم يوم جعله الله - ٣ - عيدا وجعلكم له اهلا، فاذكروا الله يذكركم وكبروه وعظموه وسبحوه ومجدوه، وادعوه يستجب لكم، واستغفروه يغفر لكم، وتضرعوا وابتهلوا، وتوبوا وأنيبوا وأدوا فطرتكم، فإنها سنة نبيكم، وفريضة واجبة من ربكم، فليخرجها كل امرء منكم عن نفسه وعن عياله كلهم، ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم، وحرهم ومملوكهم، يخرج عن كل واحد منهم صاعا (من شعير، أو صاع من تمر، أو نصف صاع من بر - ٤ -) من طيب كسبه طيبة بذلك نفسه.
عباد الله وتعاونوا على البر والتقوى، وتراحموا وتعاطفوا، وأدوا فرائض الله عليكم، فيما امركم به من إقامة الصلوات المكتوبات، وأداء الزكوات، وصيام شهر رمضان، وحج البيت الحرام، والامر بالمعروف، والنهى - ٥ - عن المنكر، و الاحسان إلى نسائكم، وما ملكت ايمانكم، واتقوا الله فيما نهاكم عنه، وأطيعوه - ٦ - في اجتناب قذف المحصنات، واتيان الفواحش، وشرب الخمر، وبخس المكيال ونقص الميزان، وشهادة الزور والفرار من الزحف، عصمنا الله وإياكم بالتقوى، وجعل الآخرة خيرا لنا ولكم من هذه الدنيا، ان أحسن الحديث وأبلغ الموعظة
--------------------
١ - زهدوا - ك خ ل ٢ - بادرت - خ ل ك ٣ - جعل لكم - ك ٤ - من غالب قوتكم صاعا من تمر أو صاعا من بر - ك خ ل ٥ - والتناهي - خ ٦ - وأجيبوه - خ ل ك
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كلام الله تعالى، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله أحد، إلى آخرها.
ثم جلس وقام فقال الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه، ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا - ١ - (و - ك) من سيئات أعمالنا، من يهدى الله فهو المهتد، ومن يظلل فلن تجد له وليا مرشدا، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، وذكر (فيها - ك) باقي الخطبة الصغيرة في يوم الجمعة.
خطبة يوم الأضحى ٥١٤١ - (١) مصباح الشيخ ٤٦١ - روى أبو مخنف، عن عبد الرحمن بن جندب، عن أبيه، ان عليا عليه السلام خطب يوم الأضحى، فكبر، وقال الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله والله أكبر، ولله الحمد - ٢ - على ما هدانا وله الشكر على ما أبلانا - ٣ - والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الانعام، الله أكبر زنة عرشه، ورضا نفسه، ومداد كلماته، وعدد قطر سماواته ونطف بحوره.
له الأسماء الحسنى، وله الحمد - ٤ - في الآخرة والأولى حتى يرضى وبعد الرضى انه هو العلى الكبير، الله أكبر كبيرا متكبرا، وإلها عزيزا متعززا، ورحيما عطوفا متحننا، يقبل التوبة، ويقيل العثرة، ويعفو بعد القدرة، ولا يقنط من رحمة الله - ٥ - الا القوم الضالون - ٦ - الله أكبر كبيرا، ولا إله إلا الله مخلصا، وسبحان الله بكرة وأصيلا (والحمد لله بكرة وأصيلا خ) والحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه ونشهد - ٧ - أن لا إله إلا الله،
--------------------
١ - نفوسنا - خ ٢ - الحمد لله خ ٣ - أولانا - خ ٤ - والحمد لله - خ ل ٥ - رحمته خ ل - ٦ - الظالمون - خ ل ٧ - واشهد - خ
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، من يطع الله ورسوله فقد اهتدى، وفاز فوزا عظيما، ومن يعصهما - ١ - فقد ضل ضلالا بعيدا.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وكثرة ذكر الموت، وأحذركم الدنيا التي لم يمتع بها أحد قبلكم، ولا تبقى لاحد بعدكم، فسبيل من فيها سبيل الماضين من أهلها، الا وانها قد تصرمت، وآذنت بانقضاء، وتنكر معروفها، وأصبحت مدبرة مولية (حداء - خ ك) فهي تهتف بالفناء
(وساكنها يحدا - خ) وتصرخ بالموت، وقد امر منها ما كان حلوا وكدر، منها ما كان صفوا، فلم يبق منها الا شفافة كشفافة الانآء، وجرعة كجرعة الإداوة - ٢ - لو تمززها - ٣ - الصديان لم تنقع غلته.
فأزمعوا عباد الله على الرحيل - ٤ - عنها واجمعوا متاركها، فما من حي يطمع في بقاء، ولا نفس الا وقد أذعنت للمنون، ولا يغلبنكم الأمل، ولا يطل عليكم الأمد، فتقسوا قلوبكم، ولا تغتروا بالمنى، وخدع الشيطان وتسويفه فان الشيطان عدوكم حريص على اهلاككم، تعبدوا لله عباد الله أيام الحياة، فوالله لو حننتم حنين الواله المعجال - ٥ - ودعوتم دعاء الحمام، وجأرتم جؤار مبتلى - ٦ - الرهبان وخرجتم إلى الله عز وجل من الأموال والأولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة (عنده - خ) وغفران سيئة أحصتها كتبته، وحفظتها رسله، لكان قليلا فيما ترجون من ثوابه، وتخشون من عقابه، وتالله لو انماثت قلوبكم انمياثا، وسالت من رهبة الله عيونكم دما - ٧ - ثم عمرتم عمر الدنيا، على أفضل اجتهاد وعمل، ما جزت أعمالكم
--------------------
١ - ومن يعص الله ورسوله خ ٢ - سملة كسملة الإداوة وجرعة كجرعة الاناء - خ ل مستدرك ٣ - تمزمزها - خ ل ٤ - عباد الله بالترحيل عن هذه الدار المقدر على أهلها الزوال المذللة أنفسهم بالموت على متاركتها - خ ل مستدرك ٥ - الوله العجال - خ ل مستدرك ٦ - متبتلى خ ل مستدرك ٧ - دماء - خ ل
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حق نعمة الله عليكم، ولا استحققتم الجنة بسوى رحمة الله ومنه عليكم، جعلنا الله و إياكم من المقسطين التائبين الأوابين.
الا وان هذا اليوم يوم حرمته عظيمة، وبركته مأمولة، والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر الله، وتعرضوا لثوابه بالتوبة، والخضوع، (والخشوع خ) والتضرع، فإنه يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات، وهو الرحيم الودود و من ضحى منكم فليضح بجذع، من الضأن، فلا يجزى عنه جذع من المعز، ومن تمام الأضحية استشراف أذنيها - ١ - وسلامة عينيها - ٢ - فإذا سلمت الاذن والعين، سلمت الأضحية، وتمت وان كانت عضباء القرن، تجر رجليها إلى المنسك، فإذا ضحيتم فكلوا منها، وأطعموا وادخروا، واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة الانعام وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأحسنوا العبادة، وأقيموا الشهادة بالقسط، و ارغبوا فيما كتب الله لكم وأدوا ما افترض - ٣ - الله عليكم من الحج والصيام والصلاة والزكاة ومعالم الايمان، فان ثواب الله عظيم (لا ينفد - خ) وخيره جسيم،
(لا يبيد - خ).
وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، وأعينوا الضعيف، وانصروا المظلوم وخذوا فوق يد الظالم، أو المريب، وأحسنوا إلى نسائكم وما ملكت ايمانكم، واصدقوا الحديث وأدوا الأمانة.
وأوفوا بالعهد، وكونوا قوامين بالقسط، وأوفوا الكيل - ٤ - والميزان، وجاهدوا في سبيل الله حق جهاده، ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان أبلغ الموعظة وأحسن القصص كلام الله.
ثم تعوذ وقرء سورة الاخلاص، وجلس كالرائد العجلان ثم نهض فقال عليه السلام: الحمد الله نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، ونؤمن به ونتوكل عليه
--------------------
١ - اذنها - خ ل ٢ - عينها خ ل ٣ - ما فرض خ ٤ - المكيال خ
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وذكر باقي الخطبة القصيرة نحوا من خطية يوم الجمعة التي تقدمت في ذيل رواية ٤٦٢ ٥١٤٢ - (٢) فقه الرضا ١٢ - فإذا فرغت من الصلاة فاجتهد في الدعاء ثم ارق المنبر، فاخطب الناس ان كنت تؤم بالناس.
٥١٤٣ - (٣) فقيه ١٠٣ - فإذا انتهى (أمير المؤمنين عليه السلام في عيد الأضحى) إلى المصلى تقدم، فصلى بالناس بغير أذان ولا إقامة، فإذا فرغ من الصلاة صعد المنبر، ثم بدأ وقال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر زنة عرشه، ورضى نفسه، وعدد قطر سمائه وبحاره، له الأسماء الحسنى، (و - خ) الحمد لله حتى يرضى، وهو العزيز الغفور الله أكبر (الله أكبر - خ) كبيرا متكبرا، وإلها متعززا، ورحيما متحننا، يعفو بعد القدرة ولا يقنط من رحمته الا الضالون، الله أكبر كبيرا ولا إله إلا الله كثيرا، وسبحان الله حنانا قديرا والحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونشهد أن لا اله الا هو وأن محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد اهتدى وفاز فوزا عظيما، و من يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا (و - خ) خسر خسرانا مبينا.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وكثرة ذكر الموت، والزهد في الدنيا، التي لم يتمتع بها، من كان فيها من قبلكم ولن تبقى لاحد من بعدكم، وسبيلكم فيها سبيل الماضين الا ترون انها قد تصرمت وآذنت بانقضاء وتنكر معروفها وأدبرت جذاء (١) فهي تخبر بالفناء وساكنها يحدا بالموت، فقد امر منها ما كان حلوا وكدر، منها ما كان صفوا، فلم يبق منها الا سملة كسملة الأداوة وجرعة كجرعة الاناء (و - خ) لو يتمززها - ٢ - الصديان لم تنقع غلته، فأزمعوا - ٣ - عباد الله بالرحيل من هذه الدار المقدور على أهلها، الزوال الممنوع أهلها من الحياة المذللة أنفسهم بالموت، فلا - ٤ - حي يطمع في البقاء، ولا نفس الا مذعنة بالمنون، فلا يغلبنكم الأمل، ولا يطل عليكم الأمد
--------------------
١ - حذاء ٢ - تمززها - خ ل ٣ - فارفعوا خ ل ٤ - فما خ ل
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا تغتروا فهيا بالآمال، وتعبدوا الله - ١ - أيام الحياة، فوالله لو حننتم حنين الواله - ٢ - العجلان ودعوتم بمثل دعاء الأنام، وجأرتم جؤار متبتلى الرهبان وخرجتم إلى الله من الأموال والأولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده، أو غفران سيئة أحصتها كتبته - ٣ - وحفظتها رسله، لكان قليلا فيما أرجو لكم من ثوابه وأتخوف عليكم من اليم عقابه، وبالله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه، ورهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ما جزت - ٤ - أعمالكم، ولو لم تبقوا شيئا من جهدكم لنعمه العظام عليكم، وهداه إياكم إلى الايمان، ما كنتم لتستحقوا أبدا الدهر، ما الدهر قائم باعمالكم جنته ولا رحمته، ولكن برحمته ترحمون، وبهداه تهتدون، وبهما إلى جنته تصيرون، جعلنا الله وإياكم (برحمته - خ) من التائبين العابدين.
وان هذا يوم حرمته عظيمة، وبركته مأمولة، والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر الله تعالى، واستغفروه، وتوبوا اليه، انه هو التواب الرحيم، ومن ضحى منكم بجذع من المعز، فإنه لا يجزى عنه، والجذع من الضأن يجزى، ومن تمام الأضحية استشراف عينها واذنها، وإذا سلمت العين والاذن تمت الأضحية، وان كانت عضباء القرن، أو تجر برجلها - ٥ - إلى المنسك فلا يجزى وإذا ضحيتم فكلوا وأطعموا، واهدوا واحمدوا الله - ٦ - على ما رزقكم من بهيمة الانعام، وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأحسنوا العبادة، وأقيموا الشهادة، وارغبوا فيما كتب عليكم، و فرض من الجهاد والحج والصيام، فان ثواب ذلك عظيم لا ينفد، وتركه وبال لا يبيد وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، وأخيفوا الظالم، وانصروا المظلوم وخذوا
--------------------
١ - لله خ ل ٢ - الوله - خ ٣ - كتبه - خ ل ٤ - جرت خ ٥ - برجليها - خ ٦ - واحمدوا لله خ
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
على يد المريب، وأحسنوا إلى النساء وما ملكت ايمانكم، واصدقوا الحديث وأدوا الأمانة، وكونوا قوامين للحق، ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور.
ان أحسن الحديث ذكر الله وأبلغ موعظة المتقين كتاب الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ويقرء قل يا ايها الكافرون، أو ألهاكم التكاثر أو والعصر و كان مما يدوم عليه قل هو الله أحد، وكان إذا قرء احدى هذه السور، جلس جلسة كجلسة العجلان، ثم ينهض وهو عليه السلام كان أول من حفظ عليه الجلسة بين الخطبتين ثم يخطب بالخطبة التي كتبناها بعد - ١ - الجمعة (والمراد بالخطبة: الحمد لله نحمده ونستعينه، ونؤمن به الخ التي تقدمت عند ذكر خطب الجمعة).
وتقدم في رواية ابن شاذان (٦) من باب (١٧) وجوب الخطبة في الجمعة من أبوابها قوله عليه السلام: فان قيل فلم جعلت الخطبة في يوم الجمعة قبل الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة قيل لان الجمعة امر دائم (إلى أن قال) واما العيدان فإنما هو في السنة مرتين الخ.
وفى رواية ابن الصلت (٤) من باب (١١) وقت الخروج إلى صلاة العيد قوله: بعث المأمون إلى الرضا عليه السلام يسأله ان يركب ويحضر العيد ويصلي ويخطب (ولا يبعد من هذه العبارة استشمام كون الخطبة بعد الصلاة في العيد) وفى رواية إسماعيل (١) من باب (١٤) انه ليس في صلاة العيدين أذان قوله عليه السلام فيقوم على المنبر فيخطب الناس ثم ينزل وفى رواية معاوية (١) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين قوله عليه السلام: و الخطبة بعد الصلاة، وانما أحدث الخطبة قبل الصلاة عثمان، وإذا خطب الامام فليقعد بين الخطبتين.
وفى رواية ابن يقطين (٨) قوله عليه السلام: تكبير العيدين للصلاة قبل الخطبة وفى
--------------------
١ - يوم خ ل
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية سماعة (١٠) قوله: وينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة، وفى رواية ابن خالد
(١٦) قوله عليه السلام: والخطبة بعد الصلاة وفى رواية محمد (١٨) قوله عليه السلام: الصلاة قبل الخطبتين (إلى أن قال) وكان أول من أحدثها بعد الخطبة عثمان.
وفى رواية ابن قيس (١) من باب (١٧) استحباب الجهر بالقراءة في العيدين قوله عليه السلام: والمواعظ والتذكرة يوم الأضحى، والفطر بعد الصلاة.
ويأتي في رواية ابن السائب (١) من الباب التالي، قوله: فلما قضى صلى الله عليه وآله وسلم صلاته (اي صلاة العيد) قال من أحب ان يسمع الخطبة، فليستمع ومن أحب ان ينصرف فلينصرف وفى أحاديث باب (٢٧) اجتماع العيد والجمعة ما يمكن ان يستفاد منه، ان الخطبة في العيدين بعد الصلاة.
وفى رواية عبد الله بن الفضل (٧) من باب (٢٨) فضل ليلة العيد، قوله عليه السلام: خطب أمير المؤمنين للناس يوم الفطر، فقال: ايها الناس ان يومكم هذا يوم يثاب فيه المحسنون، ويظهر من غير واحد من أحاديث باب استحباب صلاة الاستسقاء و كيفيتها ان الخطبة في العيد بعد الصلاة.
(٢٠) باب استحباب استماع الخطبة في العيد وعدم وجوبه وما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام ٥١٤٤ - (١) - أمالي ابن الشيخ ٢٥٣ - قال: حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رض، قال أخبرنا الشيخ
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، قال أخبرنا ابن بشران - ١ - قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرى، قال حدثنا يحيى بن عثمان، قال حدثنا سعيد بن حماد أبو عثمان أخو نعيم بن حماد، قال حدثنا الفضل بن موسى الشيباني، قال حدثنا ابن جريح، عن عطا، عن عبد الله بن السائب، قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عيد، فلما قضى صلاته، قال: من أحب ان يسمع الخطبة، فليستمع، ومن أحب ان ينصرف فلينصرف.
٥١٤٥ - (٢) الدعائم ٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: يستقبل الناس الامام إذا خطب يوم العيد وينصتون.
وتقدم في أحاديث باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام في الجمعة من أبوابها ما يستفاد منه، ما ينبغي للناس حين قراءة الخطبة في العيد:
(٢١) باب انه يستحب ان يصنع للامام في العيدين شئ شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب ويجوز ان يخرج المنبر فيهما وتقدم في رواية إسماعيل بن جابر (١) من باب (١٤) عدم استحباب الأذان و الإقامة في صلاة العيدين قوله عليه السلام: وليس فيهما (اي في العيدين) منبر المنبر لا يحول - ٢ - من موضعه ولكن يصنع للامام شئ شبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل.
--------------------
١ - نسران - ئل ٢ - لا يحرك فقيه
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية مرة (١) من باب (١) استحباب صلاة الاستسقاء من أبوابها قوله عليه السلام يخرج المنبر ثم يخرج يمشي كما يمشي يوم العيدين وفى رواية الدعائم (١٤) قوله عليه السلام ويخرج المنبر كما يخرج للعيدين وفى رواية أبى العباس (٢) من باب (٤) ما ورد من الخطبة والدعاء في الاستسقاء، قوله: فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمنبر، فاخرج فاجتمع الناس، فصعد صلى الله عليه وآله ودعا.
(٢٢) باب ما ورد من الدعاء بعد صلاة العيد ٥١٤٦ - (١) يب ٢٩٣ - قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: وتدعو بعد صلاة العيد - ١ - بهذا الدعاء، تقول: اللهم انى توجهت إليك بمحمد امامي، وعلى من خلفي وأئمتي عن يميني وشمالي، استتر بهم من عذابك، وأتقرب إليك زلفى، لا أجد أحدا أقرب إليك منهم، فهم أئمتي فآمن (بهم - خ) خوفي من عذابك وسخطك وأدخلني برحمتك الجنة في عبادك الصالحين، أصبحت بالله مؤمنا موقنا مخلصا على دين محمد وسنته، وعلى دين على وسنته، وعلى دين الأوصياء وسنتهم، آمنت بسرهم وعلانيتهم، وارغب إلى الله تعالى فيما رغبوا فيه، وأعوذ بالله من شر ما استعاذوا منه، ولا حول ولا قوة ولا منعة الا بالله العلى العظيم، توكلت على الله، حسبي الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
اللهم انى أريدك فأردني، واطلب ما عندك فيسره لي، اللهم انك قلت في محكم كتابك المنزل، وقولك الحق، ووعدك الصدق، شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن، هدى للناس، فعظمت شهر رمضان بما أنزلت فيه من القرآن الكريم، وخصصته بان جعلت فيه ليلة القدر.
--------------------
١ - العيدين خ ل
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم وقد انقضت أيامه ولياليه، وقد صرت منه يا الهى إلى ما أنت اعلم به منى، فأسئلك يا الهى بما سئلت به ملائكتك المقربون، وأنبيائك المرسلون، وعبادك الصالحون، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تقبل منى، كلما تقربت به إليك فيه، وتفضل - ١ - على بتضعيف عملي وقبول تقربي، وقرباتي واستجابة دعائي، وهب لي من لدنك رحمة، واعتق رقبتي من النار، وآمني يوم الخوف من كل الفزع، ومن كل هول أعددته ليوم القيمة، أعوذ بحرمة وجهك الكريم، وبحرمة نبيك، وبحرمة الأوصياء، ان يتصرم هذا اليوم، ولك قبلي تبعة، تريد أن تؤاخذني بها، أو خطيئة تريد أن تقتصها منى لم تغفرها لي.
أسئلك بحرمة وجهك الكريم، يا اله الا أنت، بلا اله الا أنت ان ترضى عنى، وإن كنت قد رضيت عنى فزد فيما بقي من عمري رضى، وإن كنت لم ترض عنى فمن الآن فارض عنى، يا سيدي ومولاي؟ الساعة، الساعة، الساعة، واجعلني في هذه الساعة، وفى هذا اليوم، وفى هذا المجلس من عتقائك من النار عتقا لا رق بعده.
اللهم انى أسئلك بحرمة وجهك الكريم، ان تجعل يومى هذا خير يوم عبدتك فيه منذ - ٢ - أسكنتني الأرض، أعظمه اجرا، وأعمه نعمة، وعافية وأوسعه رزقا، وابتله - ٣ - عتقا من النار وأوجبه مغفرة وأكمله - ٤ - رضوانا، وأقربه إلى ما تحب وترضى، اللهم لا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك، وارزقني العود فيه، ثم العود فيه حتى ترضى عنى، وترضى كل من له قبلي تبعة، ولا تخرجني من الدنيا الا وأنت عنى راض.
اللهم اجعلني من حجاج بيتك الحرام في هذا العام، المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور ذنبهم، المستجاب دعائهم، المحفوظين في أنفسهم وأديانهم وذراريهم
--------------------
١ - تتفضل خ ل ٢ - مذ خ ل ٣ - أنيله خ ل ٤ - أوجبه - خ ل
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وأموالهم، وجميع ما أنعمت به عليهم، اللهم اقلبني من - ١ - مجلسي هذا، وفى يومى هذا: وفى ساعتي هذه مفلحا منجحا مستجابا دعائي، مرحوما صوتي، مغفورا ذنبي اللهم واجعل فيما شئت وأردت، وقضيت وحتمت وأنفذت: ان تطيل عمري، وان تقوى ضعفي، وتجبر فاقتي، وان تعز ذلي، وتؤنس وحشتي، وان تكثر قلتي، وان تدر رزقي في عافية ويسر، وخفض عيش وتكفيني كل ما أهمني من امر آخرتي، ولا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها - ٢ - ولا إلى الناس فيرفضوني، وعافنى في بدني وأهلي، وولدي، وأهل مودتي، وجيراني وإخواني وذريتي وان تمن على بالأمن ابدا ما أبقيتني، توجهت إليك بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله، وقدمتهم إليك امامي، وامام حاجتي وطلبتي وتضرعي ومسألتي، فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة، فإنك مننت على بمعرفتهم، فاختم لي بها السعادة انك على كل شئ قدير، فإنك وليي ومولاي - ٣ - وسيدي وربى وإلهي وثقتي ورجائي - ٤ - ومعدن مسألتي، وموضع شكواي ومنتهى رغبتي، فلا تخيبن عليك دعائي، يا سيدي ومولاي، ولا تبطلن طمعي ورجائي لديك، فقد توجهت إليك بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم، وقدمتهم إليك امامي، وامام حاجتي - ٥ - وطلبتي وتضرعي ومسألتي، واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة، ومن المقربين، فإنك مننت على بمعرفتهم، فاختم لي بها السعادة انك على كل شئ قدير.
اللهم ولا تبطل عملي وطمعي ورجائي، يا الهى ومسألتي واختم لي بالسعادة، والسلامة والإسلام، والأمن والايمان، والمغفرة والرضوان، والشهادة والحفظ، يا منزولا به كل حاجة، يا الله ثلاث مرات، أنت لكل حاجة ولى فتول عاقبتها، ولا تسلط
--------------------
١ - في - خ ل ٢ - منها - خ ل ٣ - ومولائي - خ ل ٤ - ورجاي - خ ل ٥ - حوائجي - خ ل
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
علينا أحدا من خلقك بشئ لا طاقة لنا به من امر الدنيا، وفرغنا لأمر الآخرة، يا ذا الجلال والاكرام، صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وسلم على محمد وآل محمد، وتحنن على محمد وآل محمد، كأفضل ما صليت وباركت وترحمت وسلمت وتحننت ومننت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد.
(٢٣) باب استحباب التكبير ليلة الفطر ويومه عقيب الصلوات وما ورد من الدعاء في السجدة بعد صلاة المغرب فيها قال الله العزيز في سورة البقرة ى ١٨٥ " ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ".
٥١٤٧ - (١) يب ٢٩٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٠٩ - علي بن محمد عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن خلف بن حماد عن سعيد النقاش قال قال أبو عبد الله عليه السلام لي اما ان في الفطر تكبيرا ولكنه مسنون - ١ - قال: قلت وأين هو؟ قال: في ليلة الفطر في المغرب، والعشاء الآخرة، وفى صلاة الفجر و (في - كا) صلاة العيد، ثم يقطع.
قال قلت: كيف أقول؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر (لله أكبر - يب) لا إله إلا الله والله أكبر (الله أكبر - كا) ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا، وهو قول الله عز وجل: " ولتكملوا العدة (يعنى الصيام - كا) ولتكبروا الله على ما هديكم ".
كا - ٢١٠ عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن خلف بن حماد مثله.
٥١٤٨ - (٢) فقيه ١٤٧ - روى (عن - خ) سعيد - ٢ - النقاش قال: قال لي
--------------------
١ - مستور - كا خ ل ٢ - سعد - خ ل
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو عبد الله عليه السلام، اما ان في الفطر تكبيرا، ولكنه مسنون، قال قلت: فأين - ١ - هو؟ قال: في ليلة الفطر، في المغرب، والعشاء الآخرة، وفى صلاة الفجر وفى صلاة العيد - ٢ - وفى (غير - خ) رواية سعيد، وفى الظهر والعصر، ثم يقطع قال قلت: كيف أقول؟ قال: تقول الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا، والحمد لله على ما أبلانا، وهو قول الله عز وجل: " ولتكملوا العدة
(يعنى الصيام) ولتكبروا الله على ما هديكم ".
وروى أنه قال لا يقال فيه ورزقنا من بهيمة الانعام، فان ذلك في أيام التشريق.
٥١٤٩ - (٣) ك ٤٣٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن سعيد النقاش قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام، فقال إن في الفطر لتكبيرا ولكنه مسنون، يكبر في المغرب ولتكبروا الله على ما هديكم " والتكبير أن يقول: الله أكبر، لا الا الا الله والله أكبر ولله الحمد، قال: وفى رواية أبى عمرو والتكبير الأخير أربع مرات.
٥١٥٠ - (٤) وعن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن في الفطر تكبيرا، قال، قلت ما تكبير الا في يوم النحر قال: فيه تكبير ولكنه مسنون، في المغرب، والعشاء، والفجر والظهر، والعصر، وركعتي العيد.
٥١٥١ - (٥) الهداية ٥٢ - قال الصادق عليه السلام كبر ليلة الفطر بعد صلاة المغرب، والعشاء الآخرة، وصلاة الغداة، وصلاة العيد، كما تكبر أيام التشريق، تقول: الله أكبر الله أكبر، لا اله الله والله أكبر: الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا - ٣ - ولا تقل (فيه - ك) ورزقنا من بهيمة الانعام، فان ذلك في أيام التشريق.
٥١٥٢ - (٦) أمالي الصدوق ٦٢ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رض)
--------------------
١ - فانى - خ ل ٢ - العيدين - خ ٣ - أبلانا - ك
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني - ١ -) قال أخبرنا المنذر بن محمد، قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله الكوفي، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، (قال - ك) قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام لبعض أصحابه، إذا كان ليلة الفطر، فصل المغرب ثلثا، ثم اسجد، وقل في سجودك، يا ذا الطول، يا ذا الحول، يا مصطفى محمد ونا صره صلى على محمد وآل محمد، واغفر لي كل ذنب اذنبته، ونسيته، وهو عندك في كتاب مبين، ثم تقول مئة مرة: أتوب إلى الله، وكبر بعد المغرب والعشاء الآخرة، وصلاة الغداة، وصلاة العيد، كما تكبر أيام التشريق، تقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر على ما هدينا والحمد لله على ما أبلانا ولا تقل فيه ورزقنا من بهيمة الانعام، فان ذلك انما هو في أيام التشريق.
٥١٥٣ - (٧) الخصال - ١٥٤ - ج ٢ (بالاسناد المتقدم، في باب عدد الركعات عن الأعمش) عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث شرايع الدين.
والتكبير في العيدين واجب، اما في الفطر.
ففي خمس صلوات، يبتدء به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر، وهو ان يقال: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا، والحمد لله على ما أبلانا، لقوله عز وجل " ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هديكم " وفى الأضحى بالامصار في دبر عشر صلوات يبتدء به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث وبمنى - ٢ - في دبر خمس عشرة صلاة يبتدء به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع، ويزاد في هذا التكبير: والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام.
٥١٥٤ - (٨) العيون ٢٦٨ - بالاسناد المتقدم في باب عدد ركعات فرائض اليومية، عن الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون، من محض الاسلام، والتكبير في العيدين واجب في الفطر.
في دبر خمس صلوات، ويبدء به في دبر صلاة
--------------------
١ - عن ابن عقدة عن المنذر - ك ٢ - في منى - ئل
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المغرب ليلة الفطر.
ئل ٤٧٢ - الحسن بن علي بن شعبة، في تحف العقول مرسلا مثله.
٥١٥٥ - (٩) كا ٢١٠ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد ابن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تكبر ليلة الفطر، وصبيحة الفطر، كما تكبر في العشر - ١ -.
٥١٥٦ - (١٠) فقه الرضا عليه السلام ٢٥ - وعليكم بالتكبير يوم العيد.
٥١٥٧ - (١١) الجعفريات ٤٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، انه كان يكبر ليلة الفطر حتى يغدو إلى المصلى.
(٢٤) باب استحباب التكبير أيام التشريق للرجال والنساء عقيب الفرائض والنوافل وبيان كيفيته وان من نسيه فلا شئ عليه وليس بموقت قال الله عز وجل في سورة البقرة ى ٢٠٠ - " فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا ".
ى ٢٠٣ - " واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى ".
٥١٥٨ - (١) يب ٣٣٥ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه عن حفص بن غياث، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال: على الرجال والنساء
--------------------
١ - والظاهر أن يكون مراده من العشر عشر صلوات يبتدء به من صلاة الظهر يوم النحر
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ان يكبروا أيام التشريق في دبر الصلوات، وعلى من صلى وحده، ومن صلى تطوعا.
٥١٥٩ - (٢) يب ٥٢٣ - صا ٢٩٩ - ج ٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يب ٥٨٦ - أحمد بن الحسن (بن علي بن فضال - صا يب ٥٢٣) عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار (بن موسى - صايب ٥٢٣) (الساباطي - صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال (سألته عن يب - ٥٨٦) التكبير (فقال - يب ٥٨٦) واجب في دبر كل صلاة فريضة، أو نافلة أيام التشريق.
٥١٦٠ - (٣) الجعفريات ٤٦ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، قال: التشريق واجب على الرجال والنساء، في السفر والحضر دبر كل صلاة.
٥١٦١ - (٤) الجعفريات ٧٢ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: التشريق واجب على النساء والرجال، في الحضر والسفر، على الجماعة، وعلى من صلى وحده.
٥١٦٢ - (٥) ك ٤٣١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن محمد بن مسلم قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال: التكبير في أيام التشريق في دبر الصلاة.
٥١٦٣ - (٦) يب ٥٨٦ - العباس وعلي بن السندي جميعا، عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول قال علي عليه السلام: في قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معلومات " قال: أيام العشر وقوله: واذكروا الله في أيام معدودات قال أيام التشريق.
٥١٦٤ - (٧) يب ٥٧٤ - موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حماد بن عيسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال أبى عليه السلام يقول قال أبى عليه السلام قال علي عليه السلام: اذكروا الله في أيام
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
معلومات قال قال: عشر ذي الحجة وأيام معدودات قال: أيام التشريق.
٥١٦٥ - (٨) يب ٥٢٤ - صا ٣٠٠ - ج ٢ - سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى عن داود بن فرقد قال قال أبو عبد الله عليه السلام: التكبير في كل فريضة وليس في النافلة تكبير أيام التشريق.
٥١٦٤ - (٩) يب ٥٨٦ - علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سئلته عن التكبير أيام التشريق أو أجب هو أم لا؟ قال: يستحب، وان نسي فلا شئ عليه قال: وسئلته عن النساء هل عليهن التكبير أيام التشريق؟ قال: نعم، ولا يجهرن.
ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر في كتابه نحوه.
قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام نحوه.
٥١٦٧ - (١٠) - آخر السرائر ٤ - (نقلا من نوادر البزنطي) عن علا عن محمد بن مسلم قال قال (أبو جعفر عليه السلام): يكبر أيام التشريق عن كل صلاة، قلت له كم؟ قال: شئت انه ليس بمفروض.
٥١٦٨ - (١١) - كا ٣٠٦ - أبو على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال هي أيام التشريق كانوا إذا أقاموا بمنى بعد النحر تفاخروا، فقال الرجل منهم: كان أبى يفعل كذا وكذا، فقال الله جل ثنائه: فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " قال والتكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام.
قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن القول في أيام التشريق ما هو؟ قال: يقول الله أكبر وذكر مثله.
ئل ٤٣٧ - علي بن جعفر في كتابه مثله.
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٦٩ - (١٢) - كا ٣٠٦ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار يب ٥٢٣ - موسى بن القاسم، عن إبراهيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: التكبير - ١ - أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر (الفجر يب) من (آخر - كا) أيام التشريق.
ان - ٢ - أنت أقمت بمنى، وان - ٣ - أنت خرجت
(من منى - يب) فليس عليك التكبير - ٤ - والتكبير (ان تقول - كا): الله أكبر الله! أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما هدينا، (و - يب) الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، والحمد لله على ما أبلانا - ٥ -.
٥١٧٠ - (١٣) - فقيه ١٠٣ - خطب - ٦ - (أمير المؤمنين) عليه السلام في عيد الأضحى فقال: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا، وله الشكر فيما أبلانا - ٧ - والحمد لله على ما رزقنا من بهيمة الانعام، وكان علي عليه السلام يبدء بالتكبير إذا صلى الظهر من يوم النحر، وكان يقطع التكبير آخر أيام التشريق عند الغداة، وكان يكبر في دبر كل صلاة، فيقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
٥١٧١ - (١٤) يب ٢٩٤ - محمد بن يعقوب، عن كا ٣٠٦ - على - ٨ - بن إبراهيم عن أبيه، عن يب ٥٢٣ - صا ٢٩٩ - حماد (بن عيسى - كا يب ٢٩٢) عن حريز
(بن عبد الله - كا) عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: التكبير (في - يب كا)
--------------------
١ - يكبر خ ل يب تكبير - يب ط ٢ - إذا كا خ ل ٣ - إذا - كا خ ل ٤ - تكبير - يب ٥ - ما اولينا - كا خ ل ٦ - هكذا في فقيه، ثم ذكر بعد ذلك خطبة الأضحى، وقد مضت في باب خطبة العيدين.
٧ - أولانا - خ ل يب ٢٩٢ ٨ - معلق في كا إلى حماد.
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أيام التشريق في دبر الصلوات، فقال التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة، وفى سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، وأول التكبير في دبر صلاة الظهر، (من - صا) يوم النحر، (وساق الحديث - صا -) يب كا - يقول فيه الله أكبر الله أكبر (الله أكبر - خ يب ٥٢٣) لا إله إلا الله والله أكبر، (الله أكبر ولله الحمد - يب خ كا) الله أكبر على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، وانما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات
(التكبير - يب) لأنه - ١ - إذا نفر الناس في النفر الأول، امسك اهل الأمصار عن التكبير، وكبر اهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير.
العلل ١٥٣ - أبى ره، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين، وعلي بن إسماعيل (كلهم - ئل) عن حماد بن عيسى، عن حريز عن زرارة، قال قلت لأبي جعفر عليه السلام، التكبير أيام التشريق في دبر الصلاة؟ قال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة فقال: تقول فيه: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر على ما هدينا والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، والحمد لله على ما أبلانا، وانما جعل
(ثم ذكر مثله).
الخصال ٩٢ - ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة ابن أعين مثل ما في الكافي إلا أنه قال والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام.
٥١٧٢ - (١٥) المقنع ٤٦ - ومن السنة: التكبير ليلة الفطر، ويوم الفطر في عشر صلوات والتكبير في الأضحى من صلاة الظهر يوم النحر في الأمصار إلى
--------------------
١ - وانه يب ٢٩٢
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
صلاة الفجر من بعد الغد عشر صلوات، لان اهل منى إذا نفروا وجب على الأمصار ان يقطعوا التكبير، والتكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدينا والحمد لله على ما أبلانا، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام وإذا - ١ - كان عيد الفطر فلا تقل فيه ورزقنا من بهيمة الانعام.
٥١٧٣ - (١٦) الدعائم ٢٢٥ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: والتكبير (في - ك) أيام التشريق بعقب كل صلاة مكتوبة بعد السلام، يقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله (و - ك) الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام.
٥١٧٤ - (١٧) - تفسير الامام ٢٥٩ - قال الامام: واذكروا الله في أيام معدودات وهي الأيام الثلاثة التي هي أيام التشريق بعد يوم النحر وهذا الذكر هو التكبير، بعد صلوات المكتوبات يبتدء من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الظهر من آخر أيام التشريق: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر (الله أكبر - ك) ولله الحمد.
٥١٧٥ - (١٨) يب ٥٢٣ - ٢٩٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٠٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد (بن عيسى - يب كا)، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " واذكروا الله في أيام معدودات " قال: التكبير في أيام التشريق (من - صا - كا - خ) صلاة الظهر، من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث، وفى الأمصار عشر صلوات (فإذا نفر بعد الأولى - ٢ -) امسك اهل الأمصار، ومن أقام بمنى فصلى لها الظهر والعصر، فليكبر.
صا ٢٩٩ - ج ٢ - بهذا الاسناد، عن محمد بن مسلم مثله إلى قوله صلاة الظهر (ثم قال بعد ذلك) ومن أقام بمنى، فصلى بها الظهر والعصر فليكبر (وأسقط
--------------------
١ - ولو - ك ٢ - فإذا نفر الناس النفر الأول امسك يب ٥٢٣
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بقية الحديث).
٥١٧٦ - (١٩) ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر في كتابه، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سئلته عن التكبير في أيام التشريق، قال: يوم النحر صلاة الأولى إلى آخر أيام التشريق من صلاة العصر يكبر ويقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، ولله الحمد الله أكبر على ما هدينا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام.
٥١٧٧ - (٢٠) ئل ٤٧٢ - محمد بن محمد المفيد في المقنعة، قال: قال عليه السلام: التكبير لأهل منى في خمس عشرة صلاة أولها الظهر من يوم النحر، وآخرها الغداة من يوم الرابع، وهو لأهل الأمصار كلها في عشر صلوات، أولها الظهر من يوم النحر وآخرها الغداة من يوم الثالث.
٥١٧٨ - (٢١) الخصال ٩٢ - ج ٢ - حدثنا أبي ره، قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن الحسين بن إسحاق التاجر، عن علي بن مهزيار، عن حماد ابن عيسى وفضالة - ١ - عن معاوية بن عمار قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التكبير
(في - ئل) أيام التشريق لأهل الأمصار فقال يوم النحر صلاة الظهر إلى انقضاء عشر صلوات، ولأهل منى في خمس عشرة صلاة، فان أقام إلى الظهر والعصر كبر.
٥١٧٩ - (٢٢) - العيون ٢٦٨ - بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات، عن الفضل بن شاذان، والتكبير في العيدين واجب في الفطر، (إلى أن قال) وفى الأضحى في دبر عشر صلوات، ويبدء به من صلاة الظهر يوم النحر، وبمنى في دبر خمس عشرة صلاة.
٥١٨٠ - (٢٣) يب ٥٨٦ - على - ٢ - عن فضالة، عن رفاعة، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتعجل في يومين من منى، أيقطع التكبير؟ قال: نعم، بعد صلاة الغداة.
--------------------
١ - عن فضالة - ئل ٢ - محمد بن حسين خ - ل
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٨١ - (٢٤) - يب ٥٨٧ - سلمة بن الخطاب عن محمد بن عبد الحميد، عن أحمد بن عيسى عن غيلان، قال: سئلت ابا الحسن عليه السلام عن التكبير في أيام الحج، من اي يوم يبتدأ به، وفى اي يوم يقطعه وهو بمنى وسائر الأمصار سواء أو بمنى أكثر؟ فقال: التكبير بمنى يوم النحر عقيب صلاة الظهر إلى صلاة الغداة من يوم النفر، فان أقام الظهر كبر، وان أقام العصر كبر وان أقام المغرب لم يكبر، والتكبير بالامصار يوم عرفة صلاة الغداة إلى النفر الأول، صلاة الظهر وهو وسط أيام التشريق.
٥١٨٢ - (٢٥) - الجعفريات ٤٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه (ع) ان عليا عليه السلام كان يكبر بعد الصبح يوم عرفة ولا يزال يكبر بعد كل صلاة، حتى يكبر بعد العصر آخر أيام التشريق ثم يقطع التكبير.
٥١٨٣ - (٢٦) - الدعائم ٢٢٥ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: ويكبر الامام إذا صلى - ١ - في جماعة، فإذا سكت كبر من خلفه، يجهرون بالتكبير وكذلك يكبر من صلى وحده.
٥١٨٤ - (٢٧) قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سئلته عن التكبير أيام التشريق هل يرفع فيه اليدين أم لا؟ قال: يرفع يده شيئا، أو يحركها.
ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر في كتابه (نحوه - خ).
٥١٨٥ - (٢٨) قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام، قال: سئلته عن الرجل يصلي وحده أيام التشريق، هل يكبر؟ - ٢ - قال: نعم، وان نسي فلا بأس.
ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر في كتابه نحوه.
--------------------
١ - صلوا - ك ٢ - هل عليه تكبير - ئل
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٨٦ - (٢٩) - يب ٥٢٣ - صا ٢٩٩ - ج ٢ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن يب ٥٨٦ - أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار
(بن موسى - يب ٥٢٣ - صا - خ) (الساباطي - يب ٥٨٦) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: - ١ - سئلته عن الرجل ينسى ان يكبر في أيام التشريق، قال إن نسي حتى قام من موضعه، فليس عليه شئ - ٢ -.
٥١٨٧ - (٣٠) - الهداية ٥٣ - قال الصادق عليه السلام من فاته التكبير أو نسيه فليكبر حين يذكره.
٥١٨٨ - (٣١) ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر، في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سئلته عن النوافل أيام التشريق هل فيها تكبير؟ قال: نعم، وان نسي فلا بأس.
وتقدم في غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب علة جعل الفطر عيدا ما يناسب ذلك.
(٢٥) باب انه من فاتته ركعة مع الامام من الصلاة أيام التشريق يتم صلاته ثم يكبر ٥١٨٩ - (١) كا ١٢٨ - يب ٣٣٤ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - يب) عن محمد ابن عيسى، عن يونس، عن العلا بن رزين، عن محمد (بن مسلم - كا) قال: سئلته عن رجل فاتته ركعة مع الامام من الصلاة أيام التشريق، قال: يتم - ٣ - الصلاة ويكبر.
--------------------
١ - قال سئلت ابا عبد الله عليه - يب ٥٨٦ ٢ - فلا شئ عليه - يب ٥٨٦ ٣ - يتمم يب خ
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٩٠ - (٢) - كا ٣٠٦ - محمد بن يحيى، عن يب ٥٨٦ - محمد بن الحسين - ١ - عن صفوان (بن يحيى - كا) عن العلا (بن رزين - كا) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سئلته عن رجل فاتته ركعة مع الامام من الصلاة أيام التشريق، قال يتم صلاته، ثم يكبر قال: وسئلته عن التكبير (أيام التشريق - يب) بعد كل صلاة - ٢ - فقال: كم شئت انه (ليس شئ موقت) - ٣ - يعنى في الكلام.
٥١٩١ - (٣) - قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سئلته عن رجل يدخل مع الامام وقد سبقه بركعة، فيكبر الامام إذا سلم أيام التشريق كيف يصنع الرجل؟ قال: يقوم فيقضى ما فاته من الصلاة فإذا فرغ كبر.
ئل ٤٧٣ - علي بن جعفر في كتابه مثله.
٥١٩٢ (٤) الدعائم ٢٢٥ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: ومن سبقه الامام بالصلاة لم يكبر، حتى يقضى ما فاته، ثم يكبر بعد ذلك إذا سلم.
(٢٦) باب انه من أدرك الامام على الخطبة يجلس حتى يفرغ الامام منها ثم يقوم فيصلى ٥١٩٣ - (١) يب ٢٩١ - عنه - ٤ - عن أحمد بن محمد بن موسى عن يعقوب بن
--------------------
١ - الحسن - كا - خ ٢ - كم صلاة - خ يب ٣ - ليس بموقت - يب ٤ - هكذا في يب ومرجعه القريب محمد بن علي بن محبوب ومرجعه البعيد علي بن حاتم وفى الوسائل ارجع الضمير إلى علي بن حاتم وفى الوافي أرجعه إلى محمد بن علي ابن محبوب.
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت أدركت الامام على الخطبة قال: قال: تجلس حتى تفرغ من خطبته، ثم تقوم فتصلي، قلت القضاء أول صلاتي أو آخرها، قال: لابل أولها وليس ذلك الا في هذه الصلاة قلت: فما أدركت مع الامام من الفريضة وما قضيت قال: اما ما أدركت من الفريضة فهو أول صلاتك، وما قضيت فاخرها.
(٢٧) باب علة جعل الفطر عيدا وجعل التكبير في صلاته أكثر منه في غيرها من الصلوات وجعل سبع في الأولى وخمس في الثانية ٥١٩٤ - (١) - فقيه ١٠٤ - وفى العلل التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوري (رض) ويذكر انه سمعها من الرضا عليه السلام انه انما جعل يوم الفطر العيد ليكون للمسلمين مجتمعا - ١ - ويجتمعون فيه ويبرزون لله - ٢ - عز وجل فيمجدونه على ما من عليهم، فيكون يوم عيد، ويوم اجتماع ويوم فطر، ويوم زكاة، ويوم رغبة ويوم تضرع، ولأنه أول يوم من السنة يحل فيها الأكل والشرب، لان أول شهور السنة عند اهل الحق شهر رمضان، فأحب الله عز وجل ان يكون لهم في ذلك مجمع يحمدونه فيه، ويقدسونه، وانما جعل التكبير فيها أكثر منه في غيرها من الصلوات، لان التكبير انما هو التعظيم - ٣ - لله وتمجيد على ما هدى وعافى، كما قال
(الله خ) عز وجل: " ولتكبروا الله على ما هديكم، ولعلكم تشكرون " وانما جعل فيها اثنتا - ٤ - عشرة تكبيرة، لأنه يكون في كل ركعتين اثنتا - ٥ - عشرة تكبيرة وجعل
--------------------
١ - مجمعا خ ل ٢ - إلى الله خ ل ٣ - تعظيم - خ ل ٤ - اثنى خ ٥ - اثنى خ
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
سبع في الأولى، وخمس في الثانية، ولم يسو بينهما، لان السنة في صلاة الفريضة ان تستفتح بسبع تكبيرات، فلذلك بدء ههنا بسبع تكبيرات، وجعل في الثانية خمس تكبيرات، لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس تكبيرات، وليكون التكبير في الركعتين جميعا وترا وترا.
العلل.
.
١ - والعيون ٢٦٠ - بالاسناد المتقدم، في باب فرض الصلاة، عن الفضل بن شاذان، في حديث العلل نحوه.
(٢٨) باب انه إذا اجتمع عيد وجمعة ينبغي للامام أن يقول للناس في الخطبة الأولى فمن كان مكانه قاصيا وأحب ان ينصرف عن الجمعة فلينصرف ٥١٩٥ - (١) يب ٢٩٢ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول: إذا اجتمع عيدان للناس في يوم واحد، فإنه ينبغي للامام أن يقول للناس في خطبة - ١ - الأولى، انه قد اجتمع لكم عيدان، فانا أصليهما جميعا، فمن كان مكانه قاصيا فأحب ان ينصرف عن الآخر، فقد اذنت له - قال محمد بن أحمد بن يحيى: واخذت هذا الحديث من كتاب محمد بن حمزة بن اليسع رواه عن محمد بن الفضيل، ولم اسمع انا منه.
--------------------
١ - خطبته خ
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٥١٩٦ - (٢) يب ٢٩٢ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٨ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن ابان بن عثمان، عن سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام، فخطب الناس فقال: - ١ - هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن أحب ان يجمع معنا فليفعل ومن لم يفعل فان له رخصة يعنى: من كان متنحيا.
٥١٩٧ - (٣) فقيه ١٠١ - سئل الحلبي ابا عبد الله عليه السلام عن الفطر والأضحى، إذا اجتمعا يوم الجمعة، قال اجتمعا في زمان علي عليه السلام، فقال من شاء ان يأتي الجمعة، فليأت، ومن قعد فلا يضره، فليصل الظهر، وخطب عليه السلام خطبتين جمع فيهما - ٢ - خطبة العيد، وخطبة الجمعة.
المقنعة ٣٣ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: اجتمع صلاة عيد وجمعة في زمن أمير المؤمنين عليه السلام فقال: من شاء ان يأتي الجمعة فليأت، ومن لم يأت فلا يضره.
٥١٩٨ - (٤) الدعائم ٢٢٥ - عن علي عليه السلام، انه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد جمعة وعيد، فصلى بالناس صلاة العيد، ثم قال قد اذنت لمن كان مكانه قاصيا يعنى من اهل البوادي، ان ينصرف، ثم صلى الجمعة بالناس في المسجد.
٥١٩٩ - (٥) الجعفريات ٤٥٥ - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: اجتمع في زمان علي بن أبي طالب عليه السلام عيدان، فصلى بالناس، ثم، قال: قد اذنت لمن كان قاصيا ان ينصرف، ان أحب، ثم راح فصلى بالناس العيد الاخر.
--------------------
١ - ثم قال - كا خ ٢ - فيها خ ل
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٩) باب فضل ليلة العيد ويومه واستحباب الدعاء والعمل الصالح فيهما ٥٢٠٠ - (١) يب ٣٢ - أخبرني الشيخ ره، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب عن كا ٢١٠ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان المغفرة تنزل على من صام شهر رمضان ليلة القدر، فقال: ان القاريجار - ١ - انما يعطى اجرته - ٢ - عند فراغه (ذلك ليلة العيد كا) - ٣ - (قال كا) قلت (جعلت فداك - كا) فما ينبغي لنا ان نعمل فيها، فقال: إذا غربت الشمس فاغتسل، وإذا صليت الثلث المغرب - ٤ - فارفع يديك وقل: (تمام الحديث - يب) كا - يا ذا المن، يا ذا الطول يا ذا الجود، يا مصطفيا محمدا وناصره، صل على محمد وآله، واغفر لي كل ذنب اذنبته، أحصيته على ونسيته، وهو عندك في كتابك، وتخر ساجدا، وتقول مئة مرة أتوب إلى الله وأنت ساجد، وتسئل حوائجك.
--------------------
١ - القاريجان - خ ل كا - الناريجان كا خ ٢ - اجره - يب ٣ - وكذلك العيد - يب ٤ - ركعات - يب ٥ القاريجار - خ ل ٦ - نفعل - خ ل
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
إذا غربت الشمس صليت الثلث من المغرب، وارفع يديك (و خ) قل: يا ذا الطول، يا ذا الحول، يا مصطفى - ١ - محمد وناصره، صل على محمد وآل محمد، واغفر لي كل ذنب اذنبته، ونسية انا وهو عندك في كتاب مبين، وتخر ساجدا وتقول مئة مرة: أتوب إلى الله وأنت ساجد، وتسأل حوائجك.
٥٢٠٢ - (٣) كا ٢١٠ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عمر، عن عمرو بن شمر، عن فقيه ١٠١ - جابر عن أبي جعفر عليه السلام، قال قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا كان أول يوم من شوال، نادى مناد يا ايها المؤمنون أغدوا إلى جوائزكم، ثم قال يا جابر: جوائز الله ليست بجوائز - ٢ - هؤلاء الملوك ثم قال: هو يوم الجوائز.
فقيه وروى عن جابر عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام، أنه قال: إذا كان أول يوم من شوال وذكر نحوه.
٥٢٠٣٠ - (٤) كا ٢١٠ - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن بعض أصحابنا عن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا كان صبيحة الفطر، نادى مناد اغدوا إلى جوائزكم.
٥٢٠٤ - (٥) كا ٢١٣ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الصخر أحمد بن عبد الرحيم، رفعه إلى أبي الحسن صلوات الله عليه، قال: نظر إلى الناس في يوم فطر، يلعبون ويضحكون، فقال لأصحابه: والتفت إليهم، ان الله عز وجل خلق شهر رمضان مضمارا لخلقه ليستبقوا فيه بطاعته إلى رضوانه، فسبق فيه قوم، ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب كل العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون، ويخيب فيه المقصرون، وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن باحسانه ومسىء بإسائته.
--------------------
١ - يا مصطفيا محمدا خ ل ٢ - كجوائز - فقيه خ
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ١٤٨ - ونطر الحسين بن علي عليهما السلام إلى الناس في يوم الفطر، وذكر مثله إلا أنه قال يستبقون.
فقيه ١٠١ - ونظر الحسن بن علي عليهما السلام إلى أناس في يوم الفطر، و ذكر مثله (إلا أنه قال): جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه.
٥٢٠٥ - (٦) ك ٤٣٣ - السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان نقلا، عن أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني، في الجزء السابع، من كتابه كتاب الأزمنة، قال: حدثني عبد الله بن جعفر أبو العباس، عن محمد بن يزيد النحوي قال: خرج الحسن بن علي عليهما السلام في يوم فطر، والناس يضحكون، فقال: ان الله عز وجل جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه، يستبقون فيه إلى طاعته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، والعجب من الضاحك في هذا اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون، والله لو كشف الغطاء لشغل محسن باحسانه، ومسئ بإسائته، عن ترجيل شعره، وتصقيل ثوبه.
٥٢٠٦ - (أمالي الصدوق) ٦١ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب التكبير في الفطر عقيب الصلاة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام للناس يوم الفطر فقال ايها الناس: ان يومكم هذا يوم يثاب فيه المحسنون، ويخسر فيه المسيئون، وهو أشبه يوم بيوم قيامتكم، فاذكروا بخروجكم من منازلكم، إلى مصلاكم خروجكم من الأجداث إلى ربكم، واذكروا بوقوفكم في مصلاكم، وقوفكم بين يدي ربكم واذكروا برجوعكم إلى منازلكم، رجوعكم إلى منازلكم في الجنة أو (و - ئل) النار الحديث.
- (٨) ك ٤٣٣ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن رسول الله (ص) ان الله أبدلكم بيومين، يومين بيوم النيروز والمهرجان، الفطر والأضحى.
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٢٠٨ - (٩) وعنه صلى الله عليه وآله قال: إن الله بنى الجنة من ياقوت احمر، وسبكت بالذهب، ستورها السندس والاستبرق، أشجارها الزمرد، وثمارها الحلل، أعدها الله لهذه الأمة يوم الفطر.
٥٢٠٩ - (١٠) وعنه صلى الله عليه وآله قال: إن الملائكة يقومون يوم العيد على أفواه السكة، ويقولون اغدوا إلى رب كريم، يعطى الجزيل، ويغفر العظيم.
٥٢١٠ - (١١) وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال اليوم لنا عيد، وغدا لنا عيد، وكل يوم لا نعصى الله فهو لنا عيد.
٥٢١١ - ك (٤٣٣) - نهج البلاغة قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض الأعياد، انما هو عيد لمن قبل الله صيامه، وشكر قيامه، وكل يوم لا يعصى الله فيه، فهو يوم عيد.
٥٢١٢ - (١٣) ك ٤٣٢ - تفسير الإمام عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) ان لله عز وجل خيارا من كل ما خلقه، فاما خياره من الليالي: فليالي الجمع، وليلة النصف من شعبان، وليلة القدر، وليلة العيدين، واما خياره من الأيام: فأيام الجمع والأعياد.
٥٢١٣ - (١٤) الدعائم ٢٢٢ - عن أبي جعفر عليه السلام انه كان يقول في دعائه: في العيدين والجمعة، اللهم من تهيأ أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادة على مخلوق رجاء رفده وجائزته (ونوافله - ك) فإليك يا سيدي كان تهيئي واعدادي واستعدادي، رجاء رفدك وجائزتك ونوافلك، فانى لم آتك بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، بل اتيتك مقرا بالذنوب، والإساءة على نفسي، يا عظيم يا عظيم يا عظيم، اغفر لي الذنب العظيم.
فإنه لا يغفر الذنب العظيم الا أنت، يا عظيم، لا اله الا أنت.
٥٢١٤ - (١٥) - ك ٤٣٣ - السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان، باسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، باسناده إلى جابر بن يزيد الجعفي
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن جابر بن عبد الله أنصاري قال: كنت بالمدينة وقد وليها مروان ابن الحكم من قبل يزيد بن معاوية، وكان شهر رمضان، فلما كان في آخر ليلة منه، امر مناديه ان ينادى في الناس بالخروج إلى البقيع، لصلاة العيد، فغدوت من منزلي، أريد إلى سيدي علي بن الحسين عليهما السلام غلسا، فما مررت بسكة من سكك المدينة الا لقيت اهله خارجين إلى البقيع، فيقولون إلى أين تريد يا جابر، فأقول إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى اتيت المسجد، فدخلت، فما وجدت فيه الا سيدي علي بن الحسين عليهما السلام قائما يصلي صلاة الفجر وحده، فوقفت، وصليت بصلاته، فلما ان فرغ من صلاته، سجد سجدة الشكر، ثم إنه جلس يدعو، وجعلت أؤمن على دعائه، فما أتى إلى آخر دعائه حتى بزغت الشمس، فوثب قائما على قدميه تجاه القبلة، وتجاه قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم إنه رفع يديه حتى صارتا بإزاء وجهه، وقال الهى وسيدي الدعاء وهو طويل.
٥٢١٥ - (١٦) الجعفريات ٤٦ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: يعجبني ان يفرغ الرجل نفسه أربع ليال: ليلة الفطر وليلة الأضحى، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان.
الدعائم ٢٢١ - عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه مثله.
ك ٤٥٨ - فقه الرضا عنه عليه السلام مثله، مع اختلاف في الترتيب.
قرب الإسناد ٢٢٦ - عن السندي بن محمد، عن وهب بن وهب القرشي، عن جعفر بن محمد نحوه.
مصباح الشيخ ٤٥٠ - روى أبو البختري وهب بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
مصباح الشيخ ٥٩٣ - روى إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: يعجبني ان يفرغ الرجل نفسه في السنة، وذكر
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مثله مع اختلاف في الترتيب.
وفيه ٥٩٣ - روى إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه مثل ذلك.
ك ٤٣٢ - الشيخ الطوسي في أماليه، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن الأشعث مثله.
٥٢١٦ - (١٧) ئل ٤٧٥ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله البغدادي، عن يحيى بن عثمان المصري، عن ابن بكير، عن المفضل بن فضالة، عن عيسى بن إبراهيم، عن سلمة بن سليمان، عن هارون بن سالم عن ابن كردوس، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحيى ليلة العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
٥٢١٧ - (١٨) وعنه عن إسماعيل بن محمد، عن محمد بن سليمان، عن أحمد ابن بكر، عن محمد بن مصعب، عن حماد عن ثابت، عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحيى ليلة العيد، لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
وتقدم في مرسلة عدة الداعي (٨) من باب ٣٥ فضل يوم الجمعة من أبوابها، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: يوم الجمعة سيد الأيام، وأعظمها عند الله تعالى، وأعظم عند الله من يوم الفطر، ويوم الأضحى، وفى رواية ابن عباس (١٥) قوله صلى الله عليه وآله: واما خيرته من الأيام فيوم الفطر، ويوم عرفة ويوم الأضحى، ويوم الجمعة، وفى مرسلة فقيه (٤) من باب (١٩) ما ورد من الخطبة في العيدين من أبواب صلاة العيدين، قوله عليه السلام: وان هذا يوم حرمته عظيمة، وبركته مأمولة، والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر الله تعالى، واستغفروه وتوبوا اليه، انه هو التواب الرحيم، وفى رواية ابن شاذان (١) من باب (٢٦) علة جعل الفطر عيدا ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية ابن أحنف (٦) من باب (١٦) استحباب الصلاة يوم الغدير من أبواب ما ورد من الصلاة في الأيام والليالي، قوله: جعلت فداك للمسلمين عيد
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أفضل من الفطر والأضحى، ويوم الجمعة ويوم العرفة؟ قال: فقال عليه السلام: لي نعم.
(٣٠) باب استحباب ما ورد من الدعاء للاخوان في العيدين ٥٢١٨ - (١) كا ٢١٣ - محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم الجعفري عن فقيه ١٤٨ - محمد بن الفضيل - ١ - عن الرضا عليه السلام، قال: قال لبعض مواليه: يوم الفطر وهو يدعوا له يا فلان، تقبل الله منك ومنا (وقال - فقيه): ثم أقام حتى إذا كان يوم الأضحى، فقال له يا فلان تقبل الله منا ومنك، قال: فقلت له يا بن رسول الله قلت في الفطر شيئا، وتقول في الأضحى (شيئا - فقيه) غيره، (قال - كا) فقال: نعم، انى قلت له في الفطر تقبل الله منك ومنا، لأنه فعل مثل فعلى وتأسيت (واستويت فقيه) انا وهو في الفعل، وقلت له في الأضحى، تقبل الله منا ومنك لأنا يمكنا - ٢ - ان نضحى ولا يمكنه ان يضحى فقد فعلنا (نحن - كا) غير فعله.
ويدل على ذلك ما تدل على استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات بالعموم والاطلاق.
(٣١) باب انه يجدد حزن آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين في الفطر والأضحى لاغتصاب حقهم وانه يستحب التأسي بهم ٥٢١٩ - (١) كا ٢١٠ - أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن - ٣ - عن عمرو بن
--------------------
١ الفضل خ ل كا ٢ - يمكننا - فقيه ٣ - الحسين - خ ل
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عثمان، عن حنان بن سدير، يب ٣٣٥ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن فقيه ١٤٨ - حنان بن سدير - ١ - عن عبد الله ابن دينار - ٢ - عن أبي جعفر عليه السلام، قال (قال يب كا) يا عبد الله ما من (يوم يب) عيد للمسلمين اضحى، ولا فطر الا وهو يجدد (الله يب) لآل محمد عليه وعليهم السلام فيه حزنا - ٣ - (قال يب فقيه) قلت: ولم (ذاك - كا) - ٤ -؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد - ٥ - غيرهم العلل ١٣٦ - أبى ره، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدير، عن عبد الله بن دينار، عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
فقيه ١٠١ - قال أبو جعفر عليه السلام ما من عيد للمسلمين اضحى، ولا فطر الا وهو يجدد فيه لآل محمد صلى الله عليه وآله حزن، قيل ولم ذلك؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم.
٥٢٢٠ - (٢) رجال الكشي ٢٤٢ - أبو جعفر أحمد بن إبراهيم القرشي، قال أخبرني بعض أصحابنا، قال: كان المعلى بن خنيس (ره) إذا كان يوم العيد خرج إلى الصحراء شعثا مغبرا في (ذل لهوف - ٦ -) فإذا صعد الخطيب المنبر، مد يديه نحو السماء، ثم قال: اللهم هذا مقام خلفائك، وأصفيائك، وموضع امنائك، الذين خصصتهم بها، انتزعوها، وأنت المقدر للأشياء لا يغلب قضائك، ولا يجاوز المحتوم من تدبيرك، كيف شئت، وانى شئت، علمك في إرادتك كعلمك في خلقك، حتى عاد صفوتك وخلفائك مغلوبين مقهورين مستترين - ٧ - يرون حكمك مبدلا، وكتابك
--------------------
١ - روى حنان بن سدير عن عبد الله بن سنان (دينار خ ل) عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال فقيه.
٢ - ذبيان يب ٣ - حزن - فقيه ٤ - ذلك - يب ٥ - أيدي يب ٦ - ذي ملهوف - خ ٧ - مبتزين - ك
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
منبوذا، وفرائضك محرفة، عن جهات شرايعك، وسنن نبيك صلواتك عليه (وآله - ك) متروكة: اللهم العن أعدائهم من الأولين والآخرين، والغادين والرايحين و الماضين والغابرين، اللهم العن جبابرة زماننا، وأشياعهم، واتباعهم، وأحزابهم، وإخوانهم، انك على كل شئ قدير.
(٣٢) باب ان الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا يوفقون لفطر ولا اضحى ٥٢٢١ - (١) كا ٢١٠ - علي بن محمد عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن فقيه ١٤٨ - عبد الله بن لطيف التفليسي، عن رزين - - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما ضرب الحسين ابن علي عليهما السلام بالسيف، فسقط (رأسه - كا) ثم ابتدر ليقطع رأسه، نادى مناد من بطنان العرش، الا أيتها الأمة المتحيرة - ٢ - الضالة - ٣ - بعد نبيها، لا وفقكم الله لا ضحى ولا لفطر (وفى خبر آخر لصوم ولا فطر - فقيه) قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام، فلا جرم والله ما وفقوا، ولا يوفقون حتى يثار - ٤ - ثائر - ٥ - الحسين (بن علي - فقيه) عليه السلام أمالي الصدوق ١٠١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره)، قال: حدثنا الحسن بن متيل الدقاق، قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن الديلمي، وهو سليمان، عن عبد الله بن لطيف التفليسي، نحو ما في الكافي، العلل ١٣٥ - حدثنا علي بن أحمد ره، قال:
--------------------
١ - زريق - كا خ ل ٢ - المتجبرة كا خ وأمالي وعلل ٣ - الظالمة خ ل كا ٤ - يثور - فقيه - يقوم - أمالي ٥ - ثار - خ كا - بثائر - خ ل كا
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثني محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن الجنيد اللطيف التفليسي، عن رزين نحوه.
٥٢٢٢ - (٢) كا ٢١٠ - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السياري عن محمد بن إسماعيل الرازي عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال قلت له: جعلت فداك ما تقول في الصوم فإنه قد روى انهم لا يوفقون لصوم، فقال اما انه قد أجيبت دعوة الملك فيهم، قال قلت: وكيف ذلك جعلت فداك؟ قال: إن الناس لما قتلوا الحسين صلوات الله عليه، امر الله تبارك وتعالى ملكا ينادى أيتها الأمة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفقكم الله لصوم ولا لفطر.
العلل ١٣٥ - حدثنا محمد بن الحسن، قال حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد ابن احمد (الأشعري - ك)، عن السياري، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت جعلت فداك ما تقول في العامة؟ فإنه قد روى انهم وذكر مثله (وزاد) وفى حديث آخر لفطر ولا اضحى.
