(١٢) باب ان صدور بعض القبايح من بعض الاشخاص أقبح ٩٩٨ (١) الجعفريات ٢٣٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال تسعة أشياء من تسعة أنفسهن منهن (منهم - خ ل) أقبح منهن من غيرهن (غيرهم - خ ل) ضيق الذرع من الملوك والبخل من الأغنياء وسرعة الغضب من العلماء والصبى من الكهول والقطيعة والكذب من القضاة والزمانة من الأطباء والمراة (٢) من النساء والبطش من ذوي السلطان.
--------------------
(١) صرتم - ك.
(٢) البذاء - ك.
(٣٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٣) باب ما ورد في أوصاف شرار الناس قال الله تعالى في سورة الأنفال (٨) ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون (٢٢) ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون (٥٥) س البينة (٩٨) ان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية (٦).
٩٩٩ (١) كا ٢٢٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بشرار رجالكم؟ قلنا بلى يا رسول الله فقال إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش الآكل وحده والمانع رفده والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره.
١٠٠٠ (٢) كا ٢٢٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عن داود بن النعمان عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله الناس فقال ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الذي يمنع رفده ويضرب عبده ويتزود وحده فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يرجى خيره ولا يؤمن شره فظنوا أن الله لم يخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال ألا أخبركم بمن هو شر من ذلك؟ قالوا بلى يا رسول الله قال المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم وإذا ذكروه لعنوه.
١٠٠١ (٣) ك ٣٢١ و ٢٣٨ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال شر الناس من سافر وحده ومنع رفده وأكل زاده وضرب عبده ونزل وحده ثم قال يا علي الا أنبئك بشر من هذا قلت بلى يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه ثم قال ألا أخبرك بشر منه قلت بلى قال من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره.
(٣٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٠٢ (٤) الجعفريات ٢٣٩ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ثلاثة من شرار الخلق شيخ جهول وغنى ظالم وفقير فخور.
١٠٠٣ (٥) كا ٢٢١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بأبعدكم منى شبها قولا بلى يا رسول الله قال الفاحش المتفحش البذئ البخيل المختال الحقود الحسود القاسي القلب البعيد من كل خير يرجى، غير المأمون من كل شر يتقى.
١٠٠٤ (٦) ك ٤٣ ج ٣ - جعفر بن أحمد القمي في في كتاب الغايات عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال انا أعلم بشراركم من البيطار شراركم الذين لا يقرؤن القرآن الا هجرا ولا يأتون الصلاة الا دبرا ولا يعتقون محررهم قال قلت وكيف ذلك قال يعتقون النسمة ثم يستخدمونها.
١٠٠٥ (٧) الغرر ٤٤٧ - قال علي عليه السلام شر الناس من يعين على المظلوم وقال عليه السلام شر الناس من ادرع اللوم ونصر الظلوم.
١٠٠٦ (٨) - فقيه ٢٥٥ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي عليه السلام في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله يا علي شر الناس من باع آخرته بدنياه وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره ك ٣٤٤ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٠٠٧ (٩) كا ٢٤٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زيار عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم كا ٢٤٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله الجعفريات ١٤٨ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله مثله.
١٠٠٨ (١٠) ك ٣٣٨ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن
(٣٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
النبي صلى الله عليه وآله قال من شرار الناس من لا يأمن جاره بوائقه وشرار أمتي الذين يكرمون مخافة شرهم ألا من أكرمه الناس اتقاء شره فليس منى.
١٠٠٩ (١١) الاختصاص ٢٤٣ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله خير الناس من انتفع به الناس وشر الناس من تأذى به الناس وشر من ذلك من أكرمه الناس اتقاء شره وشر من ذلك من باع دينه بدنيا غيره.
١٠١٠ (١٢) كا ٢٤٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم عند عائشة إذا استأذن عليه رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس أخو العشيرة فقامت عائشة فدخلت البيت واذن رسول الله صلى الله عليه وآله للرجل فلما دخل اقبل عليه بوجهه وبشره (اليه - خ) يحدثه حتى إذا فرغ وخرج من عنده قالت عائشة يا رسول الله بينا أنت تذكر هذا الرجل بما ذكرته به إذ أقبلت عليه بوجهك وبشرك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن من شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.
١٠١١ (١٣) ك ٣٣٨ ج ٢ - تفسير الإمام عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله في منزله إذا استأذن عليه عبد الله بن أبي بن أبي السلول فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس أخو العشيرة ائذنوا له فأذنوا له فلما دخل أجلسه وبشر في وجهه وذكر نحوه الا ان فيه أن شر الناس عند الله يوم القيامة من يكرم اتقاء شره آخر السرائر ٤٧٦ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب السياري واسمه أبو عبد الله صاحب موسى والرضا عليهما السلام قال السياري وسمعته يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في منزل عايشة فاعلم بمكانه قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس ابن العشيرة وذكر نحوه الا ان فيه شرار الناس من اتقى لسانه وقال وسمعته يقول قد كنى الله عز وجل في الكتاب عن الرجل فسماه فلانا وهو ذو القوة والعزة فكيف نحن.
١٠١٢ (١٤) الغرر ٤٤٧ - قال عليه السلام شر الناس من يتقيه الناس مخافة شره.
(٣٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في أحاديث باب (٢١) تحريم السب والفحش ما يدل على ذلك وفى رواية ابن مسلم (٢٢) من باب (٢٥) تحريم طلب الرياسة قوله عليه السلام وان شراركم من أحب ان يوطأ عقبه وفى رواية العسكري (١٧) من باب (١١) مداراة الناس من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله ان شر الناس يوم القيامة من يكرم اتقاء شره وفى رواية الحسين (١٤) من باب (٣٤) استفادة الاخوان في الله قوله عليه السلام أشرار الناس من يبغض المؤمنين ويبغضه قلوبهم.
وفى رواية أبي حمزة (٤) من باب (٩٤) ان خير الناس وأحبهم إلى الله أنفعهم للناس قوله عليه السلام شر الناس من تأذى به الناس وشر من ذلك من أكرمه الناس اتقاء شره وشر من ذلك من باع دينه بدنيا غيره وفى رواية الراوندي (١١) من باب (١٢٦) تحريم تهمة المؤمن قوله صلى الله عليه وآله شر الناس الظانون وشر الظانين المتجسسون وشر المتجسسين القوالون وشر القوالين الهتاكون وفى رواية الاختصاص (٦) من باب (١٢٧) إذاعة سر المؤمن قوله عليه السلام وجمع الشر في الإذاعة ومواخاة الأشرار وفى أحاديث باب (١٣٦) تحريم النميمة ما يدل على شرار الناس.
(١٤) باب ما ورد في علامات المنافق قال الله تعالى في سورة النساء (٤) ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا أقاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا (١٤٢) س التوبة (٩) المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون (٦٧) ١٠١٣ (١) كا ٢٢١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلى وزعم أنه مسلم من إذا ائتمن خان وإذا حدث كذب وإذا وعد أخلف أن الله عز وجل قال في كتابه " ان الله لا يحب الخائنين
(٣٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال إن لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وفى قوله عز وجل واذكر في الكتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ".
١٠١٤ (٢) كا ٢٩١ ج ٢ - الحسين بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الهيثم بن واقد عن محمد بن سليمان عن ابن مسكان عن أبي حمزة عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال قال إن المنافق ينهى ولا ينتهى ويأمر بما لا يأتي وإذا قام إلى الصلاة اعترض قلت يا ابن رسول الله وما الاعتراض؟ قال الالتفات وإذا ركع ربض يمسى وهمه العشاء وهو مفطر ويصبح وهمه النوم ولم يسهر ان حدثك كذبك وأن ائتمنته خانك وان غبت اغتابك وان وعدك أخلفك.
كا ٢٩١ ج ٢ - الحسين بن محمد عن ابن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الملك بن بحر رفعه مثل ذلك وزاد فيه إذا ركع ربض وإذا سجد نقر وإذا جلس شغر.
أمالي الصدوق ٣٩٩ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن سيد العابدين علي بن أبي طالب (في حديث نحوه مع الزيادة).
وتقدم في رواية أبي حمزة (٧٠) من باب وجوب النية من أبواب المقدمات قوله عليه السلام المنافق ينهى ولا ينتهى ويأمر بما لا يأتي.
وفى رواية مسعود (٣) من باب (٥٢) انه لا يجوز للمسلم ان يغدر من أبواب الجهاد قوله صلى الله عليه وآله أربع من كان فيه فهو منافق وان كان فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من إذا حدث كذب وإذا وعد خلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر وفى رواية ابن مسعود (١٤) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام يا ابن مسعود سيأتي من بعدي أقوام يأكلون طيبات الطعام وألوانها ويركبون الدواب (إلى أن قال) هم منافقو هذه الأمة في آخر الزمان الخ فراجع.
ويأتي في رواية فضيل (٧) من باب (٣٥) الحسد قوله عليه السلام المنافق
(٤٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
يحسد ولا يغبط وفى رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله (ع) واما علامة المنافق فأربعة فاجر دخله يخالف لسانه قلبه وقوله فعله وسريرته علانيته فويل للمنافق من النار.
وفى رواية أبي حمزة (٣٦) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفى رواية حماد (٢٧) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام وللمنافق ثلث علامات يخالف لسانه قلبه وقلبه فعله وعلانيته سريرته.
(١٥) باب ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان وينزع منه الحياء.
١٠١٥ (١) كا ٢١٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه رفعه عن محمد بن داود الغنوي عن الأصبغ بن نباتة قال جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال يا أمير المؤمنين ان ناسا زعموا أن العبد لا يزنى وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يأكل الربا وهو مؤمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مؤمن فقد ثقل على هذا وحرج منه صدري حين أزعم أن هذا العبد يصلى صلاتي ويدعو دعائي ويناكحني وأناكحه ويوارثني وأوارثه وقد خرج من الأيمان من أجل ذنب يسير أصابه فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه صدقت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول والدليل عليه كتاب الله خلق الله عز وجل الناس على ثلاث طبقات وأنزلهم ثلاث منازل وذلك قول الله عز وجل في الكتاب أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقون.
فأما ما ذكر من أمر السابقين فأنهم أنبياء مرسلون وغير مرسلين جعل الله فيهم خمسة أرواح روح القدس وروح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وغير مرسلين وبها علموا الأشياء وبروح الأيمان عبدوا الله ولم يشركوا به شيئا وبروح القوة جاهدوا عدوهم وعالجوا معاشهم
(٤٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
وبروح الشهوة أصابوا لذيذ الطعام ونكحوا الحلال من شباب النساء وبروح البدن دبوا ودرجوا فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم قال قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ثم قال في جماعتهم وأيدهم بروح منه يقول أكرمهم بها ففضلهم على من سواهم فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم ثم ذكر أصحاب الميمنة وهم المؤمنون حقا بأعيانهم جعل الله فيهم أربعة أرواح روح الايمان وروح القوة وروح الشهوة وروح البدن فلا يزال العبد يستكمل هذه الأرواح الأربعة حتى تأتي عليه حالات فقال الرجل يا أمير المؤمنين ما هذه الحالات.
؟ فقال أما أولاهن فهو كما قال الله عز وجل " ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا فهذا ينتقص منه جميع الأرواح وليس بالذي يخرج من دين الله لان الفاعل به رده إلى أرذل عمره فهو لا يعرف للصلاة وقتا ولا يستطيع التهجد بالليل ولا بالنهار ولا القيام في الصف مع الناس فهذا نقصان من روح الايمان وليس يضره شيئا ومنهم من ينتقص منه روح القوة فلا يستطيع جهاد عدوه ولا يستطيع طلب المعيشة ومنهم من ينتقص منه روح الشهوة فلو مرت به أصبح بنات آدم لم يحن إليها ولم يقم وتبقى روح البدن فيه فهو يدب ويدرج حتى يأتيه ملك الموت فهذا الحال خير لان الله عز وجل هو الفاعل به وقد تأتي عليه حالات في قوته وشبابه فيهم بالخطيئة فيشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ويقوده روح البدن حتى توقعه في الخطيئة فإذا لامسها نقص من الايمان وتفصى منه فليس يعود فيه حتى يتوب فإذا تاب تاب الله عليه وان عاد أدخله الله نار جهنم.
فأما أصحاب المشأمة فهم اليهود والنصارى يقول الله عز وجل " الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعرفون محمدا والولاية في التوراة والإنجيل كما يعرفون أبنائهم في منازلهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك أنك الرسول إليهم فلا تكونن من الممترين فلما جحدوا ما عرفوا ابتلاهم الله بذلك فسلبهم روح الأيمان وأسكن أبدانهم ثلاثة أرواح روح القوة
(٤٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وروح الشهوة وروح البدن ثم أضافهم إلى الأنعام فقال " ان هم الا كالأنعام لان الدابة انما تحمل بروح القوة وتعتلف بروح الشهوة وتسير بروح البدن فقال (له) السائل أحييت قلبي بأذن الله يا أمير المؤمنين.
ك ٣١٧ - محمد بن الحسن الصفار في البصائر عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن داود عن أبي هارون العبدي عن محمد عن الأصبغ بن نباتة قال أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال أناس يزعمون أن العبد لا يزنى وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يأكل الربا وهو مؤمن ولا يسفك الدم الحرام وهو مؤمن فقد كبر هذا على وحرج منه صدري حتى أزعم ان هذا العبد الذي يصلى إلى قبلتي ويدعو دعوتي ويناكحني وأناكحه و يوارثني وأوارثه أخرجه من الأيمان من أجل ذنب يسير أصابه فقال عليه السلام صدق أخو وذكر عليه السلام له ما في المؤمن من الأرواح إلى أن قال وقد تأتي عليه حالات في قوته وشبابه يهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة وتزين له روح الشهوة وتقوده روح البدن حتى توقعه في الخطيئة فإذا مسها انتقص من الأيمان ونقصانه من الايمان ليس بعائد فيه أبدا أو يتوب فان تاب وعرف الولاية تاب الله عليه وأن عاد وهو تارك الولاية أدخله الله نار جهنم الخبر.
١٠١٦ (٢) كا ٢١٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن عبده قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لا يزنى الزاني وهو مؤمن؟ قال لا إذا كان على بطنها سلب الأيمان منه فإذا قام رد اليه فإذا عاد سلب قلت فإنه يريد أن يعود؟ فقال ما أكثر من يريد أن يعود فلا يعود اليه أبدا كا ٢١٤ ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح بن سيابة قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له محمد بن عبده يزنى الزاني وهو مؤمن قال لا إذا كان على بطنها سلب الايمان منه فإذا قام رد عليه قلت فإنه أراد أن يعود قال ما أكثر ما يهم ان يعود ثم لا يعود.
١٠١٧ (٣) كا ٢١٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد
(٤٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بن حكيم قال قلت لأبى الحسن عليه السلام الكبائر تخرج من الأيمان " فقال نعم وما دون الكبائر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزنى الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن.
١٠١٨ (٤) كا ٢١٦ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن أبيه - معلق) عن ابن أبي عمير عن علي (بن - خ) الزيات عن عبيد بن زرارة قال دخل أبن قيس الماصر وعمرو بن ذر وأظن معهما أو حنيفة على أبي جعفر عليه السلام فتكلم ابن قيس الماصر فقال انا لا نخرج أهل دعوتنا وأهل ملتنا من الأيمان في المعاصي والذنوب قال فقال له أبو جعفر عليه السلام يا ابن قيس أما رسول الله صلى الله عليه وآله فقد قال لا يزنى الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن فاذهب أنت وأصحابك حيث شئت.
١٠١٩ (٥) السرائر ٤٧٢ - موسى (بن بكر الواسطي) عن زرارة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام أرأيت قول النبي صلى الله عليه وآله لا يزنى الزاني وهو مؤمن قال حتى ينزع عنه روح الأيمان قال قلت ينزع عنه روح الأيمان قال فحدثني عن روح الأيمان قال هو شئ ثم قال احذر أن تفهمه ما رأيت الانسان يهم بالشئ فيعرض بنفسه الشئ يزجره عن ذلك وينهاه قلت نعم قال هو ذاك.
١٠٢٠ (٦) كا ٢١٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن داود قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا زنى الرجل فارقه روح الأيمان؟ قال فقال هو مثل قول الله عز وجل (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ثم قال غير هذا أبين منه ذلك قول الله عز وجل " وأيدهم بروح منه " هو الذي فارقه ١٠٢١ (٧) كا ٢١٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال قلت لأبى جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا زنى الرجل فارقه روح الأيمان؟ قال هو قوله " وأيدهم بروح منه ذاك الذي يفارقه.
١٠٢٢ (٨) قرب الإسناد ١٧ - حدثنا أحمد بن إسحاق (بن سعد - خ ل) عن بكر بن محمد الأزدي قال أبو عبد الله عليه السلام إذا زنى الرجل أخرج الله منه روح الايمان فقلنا الروح التي قال الله تبارك وتعالى وأيدهم بروح منه قال
(٤٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
نعم وقال أبو عبد الله عليه السلام لا يزنى الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن وانما أعني (عنى - ك) ما دام على بطنها فإذا توضأ وتاب كان في حال غير ذلك.
١٠٢٣ (٩) ك ٣١٧ - كتاب درست ابن أبي منصور عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام أصلحك الله قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا زنى الرجل خرج منه روح الأيمان يخرج كله أو يبقى فيه بعضه قال لا يبقى فيه بعضه.
١٠٢٤ (١٠) وعن ابن مسكان عن بشير الدهان عن حمران بن أعين قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى وأيدهم بروح منه وقول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا زنى العبد خرج منه روح الأيمان قال فقال الم تر إلى شيئين يعتلجان في قلبك شئ يأمر بالخبر هو ملك يوح (١) القلب والذي يأمر بالشر هو الشيطان ينفث في اذن القلب قال ثم قال للملك لمة والشيطان لمة فمن الملك ايعاد بالخبر وتصديق بالحق ورجاء الثواب ومن لمة الشيطان تكذيب بالحق وقنوط من الخير وايعاد بالشر.
١٠٢٥ (١١) كا ٢١٢ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى - معلق) عن يونس عن حماد عن نعمان الرازي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول من زنى خرج من الأيمان ومن شرب الخمر خرج من الأيمان ومن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الايمان.
١٠٢٦ (١٢) كا ٢١٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال يسلب منه روح الأيمان ما دام على بطنها فإذا نزل عاد الأيمان قال قلت (له) أرأيت ان هم؟ قال لا أرأيت ان هم أن يسرق أتقطع يده؟ ١٠٢٧ (١٣) الاختصاص ٢٤٨ - عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما ينزع من العبد الحياء فيصير ماقتا ممقتا ثم ينزع الله منه الأمانة
--------------------
(١) هكذا في المتن ولعله مصحف يوحى أو مصحف يلج.
(٤٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فيصير خائنا مخونا ثم ينزع الله منه الرحمة فيصير فظا غليظا ويخلع دين الاسلام من عنقه فيصير شيطانا لعينا ملعونا.
(١٦) باب ما ورد في الاستتار بالحسنة والسيئة والإذاعة بهما قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم (٢٧١).
١٠٢٨ (١) كا ٣١٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العباس مولى الرضا عليه السلام قال سمعته عليه السلام يقول المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة والمذيع بالسيئة مخذول والمستتر بالسيئة مغفور له كا ٣١٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن صندل عن ياسر عن اليسع بن حمزة عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله) الثواب ٢١٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عباس بن هلال قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام (وذكر مثله).
١٠٢٩ (٢) الاختصاص ١٤٢ - روى عن العالم عليه السلام أنه قال المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا والمذيع له واحد والمستتر بالسيئة مغفور لها والمذيع لها مخذول المقر بذنبه كمن لا ذنب له وإذا كان الرجل في جوف الليل في صلاته يقر لله بذنوبه ويسأله التوبة وفى ضميره أن لا يرجع اليه فالله يغفر له ان شاء الله.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١١) جملة من الخصال المحرمة ما يدل على حرمة الإذاعة بالمنكرات فراجع.
(٤٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٧) باب تحريم البغي والظلم والركون إلى الظالم وعلامته قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) وإذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم أنفسكم باتخاذ كم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم (٥٤) فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون (٥٩) ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب (١٦٥) وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم (٢١٣).
س الانعام (٦) فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (٤٥) فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم (١٢٥).
س الأعراف (٧) ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (٢٣) قل انما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق (٣٣) فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون (١٦٢) واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون (١٦٥).
س يونس (١٠) ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب (٥٤) وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت (٩٠).
س هود (١١) واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون (٣٧) وكذلك اخذ ربك إذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد (١٠٢) ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون (١١٤).
س الحجر (١٤) وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل (٤٤).
(٤٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
س النحل (١٦) وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون
(٨٥) وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون (٩٠) فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم (١١٥).
س الكهف (١٨) وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا (٥٩) اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا.
س المؤمنون (٢٣) ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون (٢٧).
س الشعراء (٢٦) وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون (٢٢٧).
س النمل (٢٧) ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون (٨٥).
س القصص (٢٨) ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم (٧٦).
س الروم (٣٠) بل اتبع الذين ظلموا أهوائهم بغير علم (٢٩) فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون (٥٧).
س الشورى (٤٢) انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب اليم وما تدل على حرمة البغي والظلم من الآيات أكثر من ذلك فلا يحتاج إلى التطويل وفى كثيرة منها المراد من الظلم هو الكفر.
١٠٣٠ (١) كا ٨ - ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب ان السنة النبوية حجة من أبواب المقدمات عن إسماعيل بن جابر في حديث رسالة أبي عبد الله عليه السلام وإياكم ان يبغى بعضكم على بعض فإنها ليست من خصال الصالحين فإنه من بغى صير الله على نفسه وصارت نصرة الله لمن بغى عليه ومن نصره الله غلب وأصاب الظفر من الله.
١٠٣١ (٢) السرائر ٤٧٨ - ومن ذلك ما استطرفناه من جامع البزنطي عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال ستة لا تكون في المؤمن العسر والنكد واللجاجة والكذب والحسد والبغي.
١٠٣٢ (٣) الغرر ١٣٤ - قال عليه السلام اتقوا البغي (الغى - خ) فإنه
(٤٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يجلب النقم ويسلب النعم ويوجب الغير ١٤٩ - إياك والبغي فإنه يعجل الصرعة ويحل بالعامل به العبر (١) ١٥٥ - إياك والبغي فأن الباغي يعجل الله له النقمة ويحل به المثلات ٢١٥ - ان أعجل العقوبة عقوبة البغي ٦٢٠ - من بغى عجلت هلكته ١٠٣٣ (٤) كا ٢٤٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أعجل الشر عقوبة البغي الثواب ٣٢٥ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام مثله.
١٠٣٤ (٥) الثواب ٣٢٤ - حدثني محمد بن الحسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه رفعه إلى عمر بن ابان عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن أسرع الشر عقوبة البغي الغرر ٢٥١ - قال عليه السلام ان أسرع الشر عقابا الظلم.
١٠٣٥ (٦) كا ٣٣٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن أسرع الخير ثوابا البر وان أسرع الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه أو يؤذى جليسه بما لا يعنيه الثواب ١٩٩ - ٣٢٤ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن موسى عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن إبراهيم عن الحسن بن زيد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه الخصال ١١٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن إبراهيم عن الحسين بن زيد عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
--------------------
(١) ويحل به العبر - خ ك.
(٤٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ك ٣٤٠ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن ثابت قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أسرع وذكر مثله إلى قوله البغي.
١٠٣٦ (٧) الغرر ١٩٣ - أسرع المعاصي عقوبة أن تبغى على من لا يبغى عليك ١٠٣٧ (٨) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أربعة أسرع شئ عقوبة رجل أحسنت اليه فكافأك بالاحسان إساءة ورجل لا تبغى عليه وهو يبغى عليك ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك ورجل وصل قرابته فقطعوه.
١٠٣٨ (٩) نهج البلاغة ٧٨٨ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة القاصعة فالله الله في عاجل البغي وآجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الكبر فإنها مصيدة إبليس العظمى ومكيدته الكبرى التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة فيما تكدى أبدا ولا تشوى أحدا لا عالما لعلمه ولا مقلا في طمره.
١٠٣٩ (١٠) وقال عليه السلام ١٢٣٩ من سل سيف البغي قتل به.
١٠٤٠ (١١) وفى وصيته لولده الحسن عليه السلام والأم اللؤم البغي عند القدرة ١٠٤١ (١٢) أمالي المفيد ٩٨ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي عليهما السلام قال في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن حتى يرى وبالهن البغي وقطعية الرحم واليمين الكاذبة وان أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم ان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويرثون وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تدع الديار بلاقع من أهلها.
١٠٤٢ (١٣) الغرر ١١ - قال عليه السلام البغي يصرع (٥٦) البغي يصرع الرجال ويدنى الآجال ١٧ - البغي يسلب النعمة ٢٨ - البغي يوجب الدمار.
١٠٤٣ (١٤) العوالي ٢٨٩ - عن النبي صلى الله عليه وآله اجتنب خمسا الحسد والطيرة
(٤١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
والبغي وسوء الظن والنميمة أمالي بن الطوسي ١٧ - أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثني والدي ره قال أخبرني أبو عبد الله حمويه بن علي بن حمويه البصري قال حدثنا أبو الحسين قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد وأبو كثير جميعا عن شعبة قال أخبرني الحكم عن الحسن بن مسلم عن ابن عباس قال ما ظهر البغي قط في قوم الا ظهر فيهم الموتان ولا ظهر البخس في الميزان الا وظهر فيهم الخسران والفقر قال أبو خليفة (الفقر) عن أبي كثير الا ابتلوا بالسنة ولا ظهر نقض العهد في قوم الا أديل عليهم عدوهم.
١٠٤٤ (١٥) كا ٢٤٦ ج ٢ - على عن أبيه عن حماد عن حريز عن مسمع أبى سيار أن أبا عبد الله عليه السلام كتب اليه في كتاب انظر أن لا تكلمن بكلمة بغى أبدا وان أعجبتك نفسك وعشيرتك.
١٠٤٥ (١٦) كا ٢٤٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقول إبليس لجنوده ألقوا بينهم الحسد والبغي فأنهما يعدلان عند الله الشرك الجعفريات ١٦٦ - بإسناده عن علي (ع) مثله الا ان فيه فإنهما يعدلان قريبا من الشرك.
١٠٤٦ (١٧) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكا أعجل الشر عقوبة البغي أسرع الخير ثوابا البر الثواب ٣٢٤ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله الجعفريات بإسناده عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه إلى قوله دكا ١٠٤٧ (١٨) كا ٢٤٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبن محبوب عن ابن رئاب ويعقوب السراج جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس ان البغي يقود أصحابه إلى النار وان أول من بغى على الله عناق بنت آدم فأول قتيل قتله الله عناق وكان مجلسها جريبا في جريب وكان لها عشرون إصبعا في كل أصبع ظفران مثل المنجلين فسلط الله عليها أسدا كالفيل
(٤١١)
--------------------------------------------------------------------------------
وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلنها وقد قتل الله الجبابرة على أفضل أحوالهم وآمن ما كانوا ئل ٣٣٢ ج ١١ - ورواه السيد الرضى في نهج البلاغة مثله.
١٠٤٨ (١٩) الغرر ٧٤٠ - قال عليه السلام ما أعظم عقاب الباغي.
١٠٤٩ (٢٠) كا ٢٤٩ ج ٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
(عن محمد بن عيسى) عن منصور عن هشام ابن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة كا ٢٤٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) مثله.
١٠٥٠ (٢١) الثواب ٣٢١ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن ابن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن سماعة بن مهران عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال الظلم في الدنيا هو الظلمات في الآخرة العوالي ١٤٩ - عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١٠٥١ (٢٢) نهج البلاغة ١١٧٤ - قال عليه السلام بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد ١١٨٣ - يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم ١٢٣٦ - يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم ٩٢٢ - قال عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام وظلم الضعيف أفحش الظلم.
١٠٥٢ (٢٣) نهج البلاغة ٧٠٤ - ومن كلام له عليه السلام والله لان أبيت على حسك السعدان مسهدا وأجر في الأغلال مصفدا أحب إلى من أن ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشئ من الحطام (إلى أن قال) والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصى الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلته.
١٠٥٣ (٢٤) كا ٢٤٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ان ربك لبالمرصاد قال قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة ثواب الاعمال ٣٢١ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
(٤١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن عبد الله بن محمد الحجال عن غالب ابن محمد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٠٥٤ (٢٥) الغرر ٧٩٤ - قال عليه السلام هيهات أن ينجو الظالم من أليم عذاب الله سبحانه وعظيم سطواته.
١٠٥٥ (٢٦) ك ٣٤٢ - تفسير الأمام عليه السلام قال علي بن أبي طالب (ع) في قوله تعالى اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يا معاشر شيعتنا اتقوا الله وحذروا ان تكونوا لتلك النار حطبا وإن لم تكونوا بالله كافرين فتوقوها بتوقي ظلم إخوانكم المؤمنين وانه ليس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارك له في موالاتنا الا ثقل الله تعالى في تلك النار سلاسلة وأغلاله ولم يقله (يكفه - خ ل) منها الا شفاعتنا ولن نشفع له إلى الله تعالى الا بعد أن نشفع له في أخيه المؤمن فان عفى عنه شفعنا والا طال في النار مكثه وقال عليه السلام في قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا الآية فاتقوا الله عباد الله المنتحلين لمحبتنا وإياكم والذنوب التي قل ما أصر عليها صاحبها الا أداه إلى الخذلان المؤدي إلى الخروج عن ولاية محمد وعلى والطيبين من آلهما والدخول في موالاة أعدائنا فأن من أصر على ذلك فأداه خذلانه إلى الشقاء الأشقى من مفارقة ولاية سيد أولى النهى فهو من أخسر الخاسرين قالوا يا بن رسول الله وما الذنوب المؤدية إلى الخذلان العظيم قال ظلمكم لأخوانكم الذين هم في تفضيل علي عليه السلام والقول بإمامته وامامة من انتجبه من ذريته موافقون ومعاونتكم الناصبين عليهم ولا تغتروا بحلم الله عنكم وطول امهاله لكم فتكونوا كمن قال الله كمثل الشيطان إذ قال للانسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك انى أخاف الله رب العالمين.
١٠٥٦ (٢٧) كا ٢٤٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص كف عن ظلم الناس كا ٢٥١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عمن ذكره عن
(٤١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
١٠٥٧ (٢٨) الثواب ٣٢٢ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام أنما خاف القصاص من كف عن ظلم الناس.
١٠٥٨ (٢٩) الغرر ٦٤٤ - قال عليه السلام من ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده وقال عليه السلام من يكن الله خصمه دحض حجته ويعذبه في دنياه ومعاده ١٨ - الظلم وخيم العاقبة قال عليه السلام الظلم جرم لا ينسى ١٣٤ - أبعدوا عن الظلم فإنه أعظم الجرائم وأكبر المآثم.
١٠٥٩ (٣٠) الثواب ٣٢٢ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام أعظم الخطايا اقتطاع مال امرء مسلم بغير حق.
١٠٦٠ (٣١) الغرر ٤٢٠ - قال راكب الظلم مدركه (١) البوار ٦١٩ - من جار أهلكه جوره من ظلم ذم به ظلمه (٦٢٠) من ظلم عظمت صرعته فيه (٦١٥) قال (ع) من ظلم أفسد أمره ومن جار قصم (٢) عمره (٦٧٤) من ظلم قصم عمره ودمر عليه ظلمه (٤٨٦) ظلم المرء في الدنيا عنوان شقاوته في الآخرة (٦٢٠) من ظلم أوبقه ظلمه.
١٠٦١ (٣٢) بحار ٣٢٢ ج ٧٥ - عن كتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن موسى عن محمد بن موسى عن محمد بن علي بن خلف عن موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الظلم ندامة.
١٠٦٢ (٣٣) كنز الفوائد ٥٧ - وروى ان في التوراة مكتوبا من يظلم
--------------------
(١) يدركه - ك.
(٢) قصر - خ ك.
(٤١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يخرب بيته وقال رسول الله (ص) ان الله تعالى يمهل الظالم حتى يقول أهملني ثم إذا اخذه أخذة رابية وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى حمد نفسه عند هلاك الظالمين فقال فقطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ومن كلام أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنما يسعى في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك أن تسوءه ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لأخيه بئرا وقع فيها ومن هتك حجاب أخيه هتك عورات بيته بئس زاد (الزاد - ظ) إلى المعاد العدوان على العباد أسد حطوم خير من سلطان ظلوم وسلطان ظلوم خير من فتن تدوم اذكر عند الظلم عدل الله فيك وعند القدرة قدرة الله عليك.
١٠٦٣ (٣٤) كا ٢٥٠ - ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال ما (من - كا) أحد يظلم بمظلمة الا أخذه الله بها في نفسه وماله وأما الظلم الذي بينه وبين الله فإذا تاب غفر الله له الثواب ٣٢١ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن إبراهيم وذكر مثله سندا ومتنا.
١٠٦٤ (٣٥) كا ٢٤٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال من ظلم مظلمة اخذ بها في نفسه أو في ماله أو في ولده.
١٠٦٥ (٣٦) الثواب ٣٢٢ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي القاسم عن عثمان بن عبد الله عن محمد بن عبد الله الأرقط عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال من ارتكب أحدا بظلم بعث الله عز وجل عليه من يظلمه بمثله (١) أو على ولده أو على عقبه من بعده.
١٠٦٦ (٣٧) تفسير العياشي ٢٢٣ - عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قال أبو عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم (يتيما) سلط الله عليه من يظلمه
--------------------
(١) من ظلمه مثله - خ ئل.
(٤١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أو على عقبه أو على عقب عقبه قال فذكرت في نفسي فقلت يظلم هو فسلط على عقبه أو عقب عقبه؟ فقال لي قبل أن أتكلم ان الله يقول " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا.
١٠٦٧ (٣٨) كا ٢٤٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران عن درست بن أبي منصور عن عيسى بن بشير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال لما حضر علي بن الحسين عليهما السلام الوفاة ضمني إلى صدره ثم قال يا بني أوصيك بما أوصاني به أبى عليه السلام حين حضرته الوفاة وبما ذكر ان أباه أوصاه به قال يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله أمالي الصدوق ١٥٤ - حدثنا أحمد بن زياد الهمداني قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران مثله سندا ومتنا.
١٠٦٨ (٣٩) الاختصاص ٢٣٤ - قال سئل أمير المؤمنين عليه السلام اي ذنب أعجل عقوبة لصاحبه؟ فقال من ظلم من لا ناصر له الا الله وجاور النعمة بالتقصير واستطال بالبغي على الفقير.
١٠٦٩ (٤٠) كا ٢٤٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله (ع) قال ما من مظلمة أشد من مظلمة لا يجد صاحبها عليها عونا الا الله عز وجل.
١٠٧٠ (٤١) أمالي ابن الطوسي ١٩ ج ٢ - أخبرنا الشيخ الأمام المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال أخبرنا ابن حمويه قال حدثنا أبو الحسين قال حدثنا ابن مقبل قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن النخعي عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل اشتد غضبى على من ظلم من لا يجد ناصرا غيرى ١٠٧١ (٤٢) الثواب ٣٢٣ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حسين بن عثمان ومحمد بن أبي حمزة عن
(٤١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يبغض الغنى الظلوم.
١٠٧٢ (٤٣) ك ٣٤٣ - جامع الاخبار عن ابن عباس قال أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام قل للظالمين لا يذكرونني فإنه حق على أن اذكر من ذكرني وان ذكرى إياهم ان العنهم.
١٠٧٣ (٤٤) ك ٣٤٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال سيعلم الظالمون حظ من نقصوا ان الظالم ينتظر اللعن والعقاب والمظلوم ينتظر النصر والثواب وقال صلى الله عليه وآله الظلم ندامة والطاعة قرة عين قال صلى الله عليه وآله لا ينال شفاعتي ذا سلطان جائر غشوم.
١٠٧٤ (٤٥) نهج البلاغة ٩٨٦ - (ومن عهد له عليه السلام إلى الأشتر النخعي) ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله أدحض حجته وكان لله حربا حتى ينزع ويتوب (وفيه) وليس شئ أدعى إلى تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من إقامة على ظلم فان الله يسمع دعوة المضطهدين
(المظلومين - ك خ) وهو للظالمين بالمرصاد.
١٠٧٥ (٤٦) الدعائم ٥٤١ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال من ضرب رجلا سوطا ظلما ضربه الله تبارك وتعالى بسوط من نار.
١٠٧٦ (٤٧) كا ٢٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال دخل رجلان على أبي عبد الله عليه السلام في مدارأة بينهما ومعاملة فلما أن سمع كلامهما قال أما انه ما ظفر أحد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم يأخذ من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال من يفعل الشر بالناس فلا ينكر الشر إذا فعل به اما انه انما يحصد ابن آدم ما يزرع وليس يحصد أحد من المر حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان قبل أن يقوما.
١٠٧٧ (٤٨) الثواب ٣٢١ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن
(٤١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن سنان عن أبي خالد القماط الواسطي عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه (ع) قال ما يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم.
١٠٧٨ (٤٩) الغرر ٦١٨ - قال علي (ع) من ظلم يتيما عق أولاده وقال عليه السلام من ظلم رعيته نصر أضداده ٤٤٣ - شر الناس من يظلم الناس.
١٠٧٩ (٥٠) ك ٣٤٣ - صحيفة الرضا عليه السلام باسناد عنه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والظلم فإنه يخرب قلوبكم.
١٠٨٠ (٥١) المحاسن ١١ - البرقي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد عمن ذكره عن عبد المؤمن الأنصاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى لعنت سبعة لعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب قيل من هم يا رسول الله؟ قال الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمخالف لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله والمسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله و المستأثر على المسلمين بفيئهم مستحلا له.
والمحرم ما أحل الله.
١٠٨١ (٥٢) كا ٢٢٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ميسر عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والتارك لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والمستأثر بالفئ والمستحل له.
١٠٨٢ (٥٣) تحف العقول ٣٠٣ - (في وصية أبى عبد الله عليه السلام لابن جندب) وليس من شيعتنا من يظلم الناس.
١٠٨٣ (٥٤) الثواب ٣٢١ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن عيسى عن علي بن سالم قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي لا أجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلك المظلمة.
١٠٨٤ (٥٥) كا ٢٤٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام من أصبح لا ينوى ظلم
(٤١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أحد غفر الله له ما أذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما أو يأكل مال اليتيم حراما الفقيه ٢٥٤ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد.
١٠٨٥ (٥٦) الجعفريات ٧٨ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله ك ٣٤٢ - ورواه الراوندي باسناده الصحيح عنه (ع) مثله ١٠٨٦ (٥٧) نهج البلاغة ١٢٤١ قال علي عليه السلام للظالم من الرجال ثلث علامات يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويظاهر القوم الظلمة.
١٠٨٧ (٥٨) الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال للظالم ثلث علامات يقهر من هو فوقه بالغلبة ومن هو دونه بالمعصية ويظاهر الظلمة وتقدم في رواية المدائني (١٤) من باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات قوله عليه السلام ان الصيام ليس من الطعام والشراب
(إلى أن قال) ولا تظلموا وفى رواية ابن القداح (٢) من باب (٤٦) حكم طلب المبارزة من أبواب الجهاد قوله عليه السلام فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي وفى رواية نهج البلاغة قوله عليه السلام وان دعيت إلى المبارزة فأجب فان الداعي باغ والباغي مصروع.
وفى أحاديث باب (١٠) الكبائر من الذنوب من أبواب جهاد النفس ان الركون إلى الظالمين من الكبائر وفى غير واحد من أحاديث باب (١١) جملة من الخصال المحرمة ما يدل على حرمة الظلم والبغي وفى أحاديث باب (١٣) شرار الناس ما يدل على بعض المقصود.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أسباط (٦) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام ان الله يعذب الأمراء بالجور وفى رواية الزهري (٩) قوله عليه السلام ولكن من العصبية ان يعين قومه على الظلم وفى رواية أبي حمزة (٤٦) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله عليه السلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم ملك جبار.
(٤١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الراوندي (٥) قوله عليه السلام بئس العبد عبد عتى وبغى ونسي الجبار الأعلى وفى رواية أبي هريرة (١٧) من باب (٤٠) تحريم البخل قوله عليه السلام وإياكم والظلم فان الظلم عند الله هو الظلمات يوم القيامة وفى رواية ابن عمر
(١٨) قوله عليه السلام وأمرهم بالظلم فظلموا وفى رواية الحسين (٢٧) قوله عليه السلام ان الله عز وجل يبغض الغنى الظلوم وفى رواية مسعدة (٣٦) قوله عليه السلام ان الظالم قد يتوب ويستغفر ويعود الظلامة إلى أهلها.
وفى رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة الظالم فأربعة يظلم من فوقه بالمعصية ويملك من دونه بالغلبة ويبغض الحق ويظهر الظلم (يظاهر الظلمة - خ).
وفى رواية أبي حمزة (١٧) من باب (٦٢) اشتغال الانسان بعيب نفسه قوله عليه السلام وأسرع الشر عقوبة البغي وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على حرمة الظلم وفى رواية أبى إسحاق (٧) من باب (٦٩) العدل قوله عليه السلام وان جاروا في الناس فلم يعدلوا امر الله صاحب الفلك فأسرع بادارته وفى رواية الفضيل (٣٥) من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبوابه قوله عليه السلام ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب ان يعصى الله.
وفى رواية عبد العظيم (٢٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي قوله عليه السلام بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد وفى غير واحد من أحاديث باب أداء حق المؤمن وجملة من الحقوق من أبواب العشرة ما يدل على ذلك وفى رواية كميل (٣٤) من باب (٤١) من لا ينبغي مواخاته قوله عليه السلام إياك والتطرق إلى أبواب الظلمة وإياك ان تطيعهم وفى رواية مؤمن (٣) من باب (٦٤) تسميت العاطس قوله عليه السلام ان المسلم اخ المسلم لا يظلمه وفى رواية حماد (٢٧) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام وللظالم ثلث علامات يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويعين الظلمة.
وفى أحاديث باب تحريم معونة الظالمين من أبواب ما يكتسب به وباب
(٤٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تحريم مدح الظالمين وباب تحريم صحبة الظالمين وباب تحريم الولاية من قبل الجائر ما يدل على ذلك.
(١٨) باب وجوب رد المظالم إلى أهلها فان لم يعرف أهلها تصدق بها واشتراط ذلك في قبول توبته فان عجز فليستغفر للمظلوم وبيان أقسام الظلم.
قال الله تعالى في سورة الفجر (٩٨) ان ربك لبالمرصاد (١٤).
١٠٨٨ (١) كا ٢٥٠ - ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول من أكل مال أخيه ظلما ولم يرده اليه أكل جذوة من النار يوم القيامة الثواب ٣٢٢ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار قال قال أبو عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
١٠٨٩ (٢) الثواب ٣٢٢ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سلام عن أبي عبيدة الحذاء قال قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتطع مال مؤمن غصبا بغير حله (حقه - ئل) لم يزل الله معرضا عنه ماقتا لأعماله التي يعملها من البر والخير لا يثبتها في حسناته حتى يتوب ويرد المال الذي أخذه إلى صاحبه.
١٠٩٠ (٣) كا ٢٤٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن وهب بن عبد ربه وعبيد الله الطويل عن شيخ من النخع قال قلت لأبى جعفر عليه السلام انى لم أزل واليا منذ زمن الحجاج إلى يومى هذا فهل لي من توبة؟ فسكت ثم أعدت عليه فقال حتى تؤدى إلى كل ذي حق حقه.
(٤٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٩١ (٤) كا ٢٤٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد الخصال ١١٨ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله أمالي الصدوق ٢٠٩ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله وظلم لا يغفره (الله - كا) وظلم لا يدعه (الله - كا) فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك (بالله عز وجل - خصال) واما اظلم الذي يغفره
(الله - خصال) فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد (أمالي الصدوق - وقال ما يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر مما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم).
١٠٩٢ (٥) نهج البلاغة ٥٦٦ - ومن خطبة له عليه السلام ألا وان الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله سبحانه ان الله لا يغفر أن يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد ليس هو جرحا بالمدى ولا ضربا بالسياط ولكنه ما يستصغر ذلك معه.
١٠٩٣ (٦) كا ٢٤٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحجال الثواب ٣٢١ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن غالب بن محمد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ان ربك لبالمرصاد " قال قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة.
١٠٩٤ (٧) كا ٢٥١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ظلم أحدا ففاته (١)
--------------------
(١) فغابه الجعفريات وفى نقل المستدرك عن الجعفريات " ففاته ".
(٤٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فليستغفر الله (له - كا) فإنه كفارة له الاختصاص ٢٣٥ - عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام مثله.
١٠٩٥ (٨) ك ٣٤٣ - جامع الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال درهم يرده العبد إلى الخصماء خير له من عبادة الف سنة وخير له من عتق الف رقبة وخير له من الف حجة وعمرة وقال من رد درهما إلى الخصماء أعتق الله رقبته من النار وأعطاه بكل دانق ثواب نبي وبكل درهم مدينة من درة حمراء وقال صلى الله عليه وآله من رد أدنى شئ إلى الخصماء جعل الله بينه وبين النار سترا كما بين السماء والأرض ويكون في عداد الشهداء وقال صلى الله عليه وآله من أرضى الخصماء من نفسه وجبت له الجنة بغير حساب ويكون في الجنة رفيق إسماعيل بن إبراهيم وقال صلى الله عليه وآله ان في الجنة مدائن من نور وعلى المدائن أبواب من ذهب مكلل بالدر والياقوت وفى جوف المدائن قباب من مسك وزعفران من نظر إلى تلك المدائن يتمنى أن يكون له مدينة منها قالوا يا نبي الله لمن هذه المدائن قال للتائبين النادمين من المؤمنين المرضين للخصماء من أنفسهم فأن العبد إذا رد درهما إلى الخصماء أكرمه الله كرامة سبعين شهيدا فأن درهما يرد العبد إلى الخصماء خير له من صيام النهار وقيام الليل ومن رد ناداه ملك من تحت العرش يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وقال لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة مبرورة وقال صلى الله عليه وآله من مات غير تائب زفرت جهنم في وجهه ثلاث زفرات فأوليها لا يبقى دمعة الا خرجت من عينيه والزفرة الثانية لا يبقى دم الا خرج من منخريه والزفرة الثالثة لا يبقى قيح الا خرج من فمه فرحم الله من تاب وأرضى الخصماء فمن فعل ثم فأنا كفيله في الجنة.
١٠٩٦ (٩) تنبيه الخواطر ١١ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جادا ولا لاعبا من اخذ عصا أخيه فليردها اليه.
١٠٩٧ (١٠) ك ٣٤٣ - دعائم الاسلام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث فمن نال من رجل شيئا من عرض أو مال وجب عليه الاستحلال من ذلك
(٤٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والانفصال (والأنتصال - خ ل) من كل ما كان منه اليه وان كان قد مات فليتنصل من المال إلى ورثته وليتب إلى الله مما أتى اليه حتى يطلع عليه عز وجل بالندم والتوبة والانفصال (والأتتصال - خ ل) ثم قال عليه السلام ولست بآخذ في تأويل الوعيد في أموال الناس ولكني أرى أن أؤدي إليهم ان كانت قائمه في يدي من اغتصبها ويتنصل إليهم منها وان فوتها المغتصب أعطى العوض منها فأن لم يعرف أهلها تصدق بها عنهم على الفقراء والمساكين وتاب إلى الله عز وجل مما فعل.
١٠٩٨ (١١) ك ٣٤٤ - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله عليه وآله قال أداء دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة مبرورة.
١٠٩٩ (١٢) الغرر ٨٥١ - قال عليه السلام لا عدل أنفع (أفضل - خ) من رد المظالم.
وتقدم في رواية أبى خالد (٢٦) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام وترك الوصية ورد المظالم الخ وفى أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك وفى رواية ابن سالم (٧٥) منه قوله تعالى لا أجيب دعوت مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلك المظلمة.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية الزهري (٩) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام ولكن من المعصية ان يعين الرجل قومه على الظلم.
وفى رواية مسعدة (٣٦) من باب (٤١) حرمة البخل قوله عليه السلام ان الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها وفى رواية نهج البلاغة (١٢٧) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام والثالث ان تؤدى إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة وفى رواية جابر من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام بها تقام الفرائض وترد المظالم وفى رواية ابن شعبة من باب (٦) اشتراط الوجوب بالعلم بالمعروف قوله عليه السلام ان الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع رد.
(٤٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المظالم وفى أحاديث باب تحريم إعانة الظالمين من أبواب ما يكتسب به ما يدل على بعض المقصود.
(١٩) باب حرمة الرضا بالظلم فان العامل به والمعين له والراضي به شركاء ثلاثة وحرمة دفع اللوم عن الظالم قال الله تعالى في سورة آل عمران (٣) قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين (١٨٣).
س الشمس (٩٢) فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها.
١١٠٠ (١) كا ٢٥٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم الخصال ١٠٧ - حدثنا محمد الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال كان علي عليه السلام يقول العامل بالظلم وذكر مثله ك ٤٣٧ ج ٢ - أبو الفتح الكراجكي في كنزه عن الباقر عليه السلام أنه قال العامل (وذكر مثله الا ان فيه شركاء ثلاث).
١١٠١ (٢) تفسير العياشي ٢٠٨ - عن سماعة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله " قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين وقد علم أن هؤلاء لم يقتلوا ولكن فقد كان هواهم مع الذين قتلوا فسماهم الله قاتلين لمتابعة هواهم ورضاهم لذلك الفعل.
١١٠٢ (٣) نهج البلاغة ٦٤١ - ومن كلام له عليه السلام أيها الناس انما يجمع النس الرضا والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه (فعقروها فأصبحوا نادمين) فما كان إلا أن خارت
(٤٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أرضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الأرض الخوارة.
١١٠٣ (٤) ك ٣٤٤ ج ٢ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن فرات بن أخنف أن عليا عليه السلام خطب الناس فقال يا معشر الناس أنا أنف الهدى وعيناه وأشار إلى وجهه إلى أن قال يا معشر الناس انما يجمع الناس الرضا والسخط إلا وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فأصابهم العذاب بنياتهم في عقرها الخبر ١١٠٤ (٥) تنبيه الخواطر ١٧ ج ١ - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام يقول انما هو الرضا والسخط وانما عقر الناقة رجل واحد فلما رضوا أصابهم العذاب فإذا ظهر امام عدل فمن رضى بحكمه وأعانه على عدله فهو وليه وإذا ظهر اما جور فمن رضى بحكمه وأعانه على جوره فهو وليه.
١١٠٥ (٦) بشارة المصطفى ٧٥ - أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبد الله محمد بن شهريار الخازن قال املى الينا أبو عبد الله محمد بن محمد البرسي قال أخبرني أبو طاهر محمد بن الحسين القرشي المعدل قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن حمران الأسدي قال حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن علي المقرى قال (حدثنا عبد الله - خ) قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن الأيادي قال حدثنا عمر بن مدرك قال حدثنا محمد (يحيى - خ) بن زياد المكي قال أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عطية العوفي قال خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري زائرين قبر حسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام (إلى أن قال) يا عطية سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من أحب قوما حشر معهم ومن أحب عمل قوم أشرك في عملهم الخبر.
١١٠٦ (٧) كا ٢٥٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي نهشل عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه فان دعا لم يستجب له ولم يأجره الله على ظلامته الثواب ٣٢٣ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن أبي عبد الله مثله سندا ومتنا.
(٤٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٠٧ (٨) كا ٨ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب ان السنة النبوية حجة من أبواب المقدمات عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام وإياكم أن تعينوا على مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم فأن أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول إن دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا فأن أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول إن معونة المسلم خير وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام الخبر.
١١٠٨ (٩) المعاني ١٩٦ - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن معروف عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على عن الحسين
(الحسن - خ) بن سعيد عن الحارث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال عيسى بن مريم لبنى إسرائيل لا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم الخبر.
١١٠٩ (١٠) الثواب ٣٢٣ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عليه ساخطا حتى ينزع عن معونته.
وتقدم في رواية نوف (٤٢) من باب (٩) اجتناب المحارم قوله (ع) ان سرك ان تكون معي يوم القيامة فلا تكن للظالمين معينا وفى رواية أبي حمزة (٧٣) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام وإياكم ومعونة الظالمين وفى الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية أبى سعيد (٣٠) من باب (١) فضل الأمر بالمعروف قوله (ع) لا دين لمن دان الله بتقوية باطل ولا دين لمن دان الله بطاعة الظالم وفى رواية نوف (١٠) من باب (٥) التفضل والترحم من أبواب العشرة قوله (ع) ان سرك ان تكون معي يوم القيامة فلا تكن للظالمين معينا وفى رواية إبراهيم (٢) من باب (١٠١) حب اهل طاعة الله قوله عليه السلام من أعان ظالما فهو ظالم وفى أحاديث باب حرمة
(٤٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إعانة الظالمين من أبواب ما يكتسب به ما يدل على بعض المقصود فراجع.
(٢٠) باب ما ورد في ذم السفه ومكافأة السفيه ١١١٠ (١) كا ٢٤٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي المغراء (أبى المعزا - خ ل) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تسفهوا فأن أئمتكم ليسوا بسفهاء وقال أبو عبد الله عليه السلام من كافأ السفيه فقد رضى بما أتى اليه حيث احتذى مثاله.
١١١١ (٢) ك ٣٣٩ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال دع السفه فإنه يزرى بالمرء ويشينه الغرر ١٤٨ - قال عليه السلام إياك والسفه فإنه يوحش الرفاق.
١١١٢ (٣) كا ٢٤٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن السفه خلق لئيم يستطيل على من (هو) دونه ويخضع لمن (هو) فوقه.
١١١٣ (٤) الغرر ٢٩ - قال عليه السلام السفه يجلب الشر (٤٣٢) سلاح الجهال السفه (٤٣٩ - ٤٤٠) سفهك على من فوقك جهل مردى وسفهك على من في درجتك نفار كنفار الديكين وهراش كهراش الكلبين ولن يتفرقا الا مجروحين أو مفضوحين وليس ذلك فعل الحكماء ولا سنة العقلاء ولعله أن يحلم عنك فيكون أوزن منك وأكرم وأنت أنقص منه والأم سفهك على من دونك جهل مؤذي (٥٥٧) كفى بالسفه عارا (٥٦٤) كثرة السفه يوجب الشنئان ويجلب البغضاء (٦١٢) من سافه شتم ١١١٤ (٥) كا ٢٨ ج ١ - أحمد بن عبد الله عن أحمد بن محمد البرقي عن بعض أصحابه رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة (العزة - خ) في قلب العالم.
ويأتي في رواية الحارث من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام ما السفه فقال عليه السلام اتباع الدناة
(٤٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ومصاحبة الغواة وفى رواية جابر (٢٠) من باب (٤١) من لا ينبغي مواخاته من أبواب العشرة قوله عليه السلام من سفه على الناس شتم.
(٢١) باب تحريم السب والفحش والبذاء وعدم المبالات بالقول قال الله تعالى في سورة الحجرات (٤٩) ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون (١١).
١١١٥ (١) كا ٢٦٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة ١١١٦ (٢) ك ١٠٩ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله يبغض من عباده اللعان السباب الطعان الفاحش المستخف السائل الملحف ويحب من عباده الحيي الكريم السخي.
١١١٧ (٣) وفيه كان رجل عند رسول الله صلى الله عليه وآله من اهل اليمن وأراد الانصراف إلى اهله فقال يا رسول الله أوصني فقال أوصيك الا تشرك بالله شيئا ولا تعص والديك ولا تسب الناس الخبر.
١١١٨ (٤) الدعائم ٤٥٨ ج ٢ عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من سب مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيهما بعثه الله في طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ١١١٩ (٥) كا ٢٦٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال إن رجلا من بنى تميم أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال أوصني فكان فيما أوصاه ان قال لا تسبوا الناس فتكتسبوا العداوة بينهم.
١١٢٠ (٦) كا ٢٦٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى - معلق) عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن موسى عليه السلام في رجلين يتسابان قال البادى منهما اظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر
(٤٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى المظلوم كا ٢٤٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب مثله سندا ومتنا الا ان فيه ما لم يتعد المظلوم ١١٢١ (٧) ك ١٠٩ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال المتسابان ما قالا فعلى البادى ما لم يعتد المظلوم.
١١٢٢ (٨) كا ٢٤٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي جميلة يرفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله يبغض الفاحش المتفحش.
١١٢٣ (٩) كا ٢٤٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يبغض الفاحش البذئ والسائل الملحف.
١١٢٤ (١٠) ئل ٣٢٨ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله يحب الحيي الحليم الغنى المتعفف ألا وان الله يبغض الفاحش البذئ والسائل الملحف
(ويأتي مثل صدر هذا الحديث عن أصول الكافي في رواية جابر (٢) من باب استحباب الحلم الا ان فيها العفيف المتعفف.
١١٢٥ (١١) ك ٣٣٩ ج ٢ - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الآملي في كتاب الدلائل عن القاضي أبى بكر محمد بن عمر الجعابي قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي قال حدثنا الخليل بن أسد أبو الأسود النوشجاني قال حدثنا رويم بن يزيد المنقرى قال حدثنا سوار بن مصعب الهمداني عن عمرو بي قيس عن سلمة بن كهيل عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال جاء رجل إلى فاطمة عليها السلام فقال يا ابنة رسول الله هل ترك رسول الله صلى الله عليه وآله عندك شيئا فطوقتنيه فقالت يا جارية هات تلك الجريدة فطلبتها فلم تجدها فقالت ويحك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا فطلبتها فإذا هي قد قممتها في قمامتها فإذا فيها قال محمد النبي صلى الله عليه وآله ليس من المؤمنين
(٤٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من لم يأمن جاره بوائقه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت ان الله يحب الخير الحليم المتعفف ويبغض الفاحش البذاء (١) السائل الملحف ان الحياء من الايمان والايمان في الجنة وان الفحش من البذاء والبذاء في النار.
١١٢٦ (١٢) تفسير العياشي ٤٨ - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " وقولوا للناس حسنا " قال قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم فأن الله يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين المتفحش السائل الملحف ويحب الحيي الحليم الضعيف المتعفف.
١١٢٧ (١٣) كا ٢٤٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان الفحش والبذاء والسلاطة من النفاق.
١١٢٨ (١٤) ئل ٣٢٨ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد وعن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال إن الحياء والعفاف والعي أعني عي اللسان لا عي القلب من الأيمان والفحش والبذاء والسلاطة من النفاق.
١١٢٩ (١٥) كا ٢٤٥ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى عن أحمد بن غسان عن سماعة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال مبتدئا يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك إياك أن تكون فحاشا أو صخابا أو لعانا فقلت والله لقد كان ذلك أنه ظلمني فقال إن كان ظلمك لقد أربيت عليه ان هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي استغفر ربك ولا تعد قلت استغفر الله ولا أعود.
١١٣٠ (١٦) كا ٢٤٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
--------------------
(١) العينين خ ل - هكذا في ك ولا يبعد ان يكون صحيحه المعين اي من يخبر بمساوئ الناس في وجوههم.
(٤٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن فضال عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال (ان) من علامات شرك الشيطان الذي لا يشك فيه أن يكون فحاشا لا يبالى ما قال ولا ما قيل فيه.
١١٣١ (١٧) الدعائم ٣٥٢ ج ٢ - ان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلى فقال يا علي مر بالمعروف (إلى أن قال) ولا تتكلموا بالفحش فإنه لا يليق بنا ولا بشيعتنا وان الفاحش لا يكون صديقا الخبر.
١١٣٢ (١٨) الغرر ٥٧ - قال (ع) الفحش والتفحش (التفاحش - خ) ليسا من الاسلام (٧٣٧) ما فحش كريم قط (٧٤٣) ما أفحش حليم (١٩٧) أسفه السفهاء المتبحج بفحش الكلام.
١١٣٣ (١٩) ك ٣٣٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال أربعة يزيد عذابهم على عذاب أهل النار إلى أن قال ورجل يستلذ الرفث والفحش فيسيل من فيه قيح ودم.
١١٣٤ (٢٠) الغرر ١٤٣ - قال عليه السلام احذر فحش القول والكذب فأنهما يزريان بالقائل.
١١٣٥ (٢١) كا ٢٤٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الفحش لو كان مثالا لكان مثال سوء.
١١٣٦ (٢٢) أمالي ابن الطوسي ١٩٣ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد ره قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو عبد الله أمالي المفيد ١٦٨ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا محمد بن أحمد الحكيمي قال حدثنا محمد بن إسحاق قال أخبرنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن (ابن - أمالي ابن الطوسي) ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٤٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ما كان الفحش في شئ قط الا شانه ولا كان الحياء في شئ قط الا زانه ويأتي في رواية ابن فتال (١٥) من باب (٦٦) ان الحياء جماع كل جميل مثله بتقديم وتأخير.
١١٣٧ (٢٣) كا ٢٤٣ ج ٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أبغض خلق الله عبد اتقى الناس لسانه العوالي ٧٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١١٣٨ (٢٤) ئل ٣٢٨ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان من أشر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.
١١٣٩ (٢٥) تحف العقول ٣٩٥ - وصية الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام وان شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم.
١١٤٠ (٢٦) العوالي ١٠١ - وفى حديث عن النبي صلى الله عليه وآله ان من شرار الناس من تركه الناس اتقاء فحشه.
١١٤١ (٢٧) كا ٢٤٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام من خاف الناس لسانه فهو في النار.
١١٤٢ (٢٨) كا ٢٤٥ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن بعض رجاله قال قال من فحش على أخيه المسلم نزع الله منه بركة رزقه ووكله إلى نفسه وأفسد عليه معيشته.
١١٤٣ (٢٩) فقيه ٢٥٤ ج ٤ - روى حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال له يا علي أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد يا علي من
(٤٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
خاف الناس لسانه فهو من أهل النار يا علي شر الناس من أكرمه الناس اتقاء فحشه وروى شره.
١١٤٤ (٣٠) ك ٣٣٩ - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر الجفاء والبذاء من النار والحياء والسخاء من الجنة.
١١٤٥ (٣١) كا ٢٤٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال البذاء من الجفاء والجفاء في النار.
١١٤٦ (٣٢) ئل ٣٣٠ ج ١١ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله (ع) قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار.
١١٤٧ (٣٣) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - في حديث وصية النبي لعلي عليه السلام يا علي حرم الله الجنة على كل فاحش بذي لا يبالى ما قال ولا ما قيل له.
١١٤٨ (٣٤) تحف العقول ٣٩٤ - في وصية موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام ان الله حرم الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء لا يبالى ما قال ولا ما قيل فيه.
١١٤٩ (٣٥) كا ٢٤٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله حرم الجنة على كل فحاش بذي قليل الحياء لا يبالى ما قال ولا ما قيل له فأنك ان فتشته لم تجده الا لغية أو شرك شيطان فقيل يا رسول الله وفى الناس شرك شيطان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما تقرأ قول الله عز وجل " وشاركهم في الأموال والأولاد قال وسأل رجل فقيها هل في الناس من لا يبالى ما قيل له قال من تعرض للناس يشتمهم وهو يعلم انهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالى ما قال وما قيل فيه ئل ٣٢٩ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن عثمان بن عيسى مثله إلى قوله والأولاد.
(٤٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٥٠ (٣٦) كا ٢٤٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم الرجل لا يبالى ما قال ولا ما قيل له فإنه لغية أو شرك شيطان ك ٣٣٩ - دعائم الاسلام عن أبي عبد الله عليه السلام إذا رأيتم المرء لا يستحى مما قال وذكر نحوه ١١٥١ (٣٧) فقيه ٢٩٩ ج ٤ - قال الصادق عليه السلام من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان ومن لم يبال ان تراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان ومن اغتاب اخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك الشيطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك الشيطان ثم قال عليه السلام لولد الزنا علامات أحدها بغضنا أهل البيت وثانيها انه يحن إلى الحرام الذي خلق منه وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها سوء المحضر للناس ولا يسيئ محضر إخوانه الا من ولد على غير فراش أبيه أو من حملت به أمها في حيضها الاختصاص ٢١٩ أبو جعفر عن أبيه عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن زياد عن سيف بن عميرة قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من لم يبال بما قال وما قيل فيه فهو شرك الشيطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا وذكر نحوه.
١١٥٢ (٣٨) الغرر ١٦ - القحة عنوان (كل - ك) شر.
١١٥٣ (٣٩) الاختصاص ٨٩ الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام مبتدئا من غير أن اسأله يلقاك غدا رجل من اهل المغرب يقال له يعقوب يسألك عنى فقل له هو الامام الذي قال لنا أبو عبد الله عليه السلام وإذا سألك عن الحلال والحرام فأجبه عني فقلت جعلت فداك وما علامته قال رجل طوال جسيم فان أتاك فلا عليك ان تدله على وان أحب ان تدخله على فادخله على فقال فوالله انى لفي الطواف إذ اقبل إلى رجل طوال جسيم فقال لي انى أريد ان أسألك عن صاحبك فقلت عن اي صاحبي فقال عن فلان بن فلان قلت وما اسمك قال يعقوب قلت ومن أين أنت قال من اهل المغرب قلت فمن أين عرفتني قال اتاني آت في المنام فقال لي الق علي بن أبي حمزة فسله عن جميع ما تحتاج
(٤٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
اليه فسألت عنك فدللت عليك فقلت له اقعد في هذا الموضع حتى افرغ من طوافي وآتيك ان شاء الله فطفت ثم اتيته فكلمت رجلا عاقلا ثم طلب إلى أن ادخله على أبي الحسن عليه السلام فاخذت بيده فاتيت ابا الحسن عليه السلام فلما رآه قال يا يعقوب قال لبيك قال قدمت أمس ووقع بينك وبين إسحاق أخيك
(شر) في موضع كذا ثم شتم بعضكم بعضا وليس هذا من ديني ولا من دين آبائي ولا يأمر به أحد من الناس فاتقيا الله وحده لا شريك له فإنكما ستفترقان جميعا بموت اما ان اخاك سيموت في سفره قبل أن يصل إلى اهله وستندم أنت على ما كان منك وذاك انكما تقاطعتما فبترت أعماركما فقال له الرجل متى أجلى قال كان اجلك قد حضر حتى وصلت عمتك بما وصلتها به فأنسى الله في اجلك عشرين سنة قال فأخبر الرجل ان اخاه لم يصل إلى منزله حتى دفن في الطريق ك ١٠٩ ج ٢ - القطب الراوندي في الخرائج عن أبي الصلت الهروي عن الرضا عليه السلام قال قال أبى موسى بن جعفر عليهما السلام علي بن أبي حمزة وذكر مثله المناقب ٢٩٤ ج ٤ - علي بن أبي حمزة قال قال لي أبو الحسن عليه السلام مبتدئا وذكر نحوه بتفاوت ما إلى قوله ولا من دين آبائي وزاد ونهاني عن مثل ذلك الخبر ك ورواه الكشي في رجاله قال وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن علي عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن شعيب العقرقوفي قال قال لي أبو الحسن عليه السلام مبتدئا وساق مثله (الا ان فيه شعيب) مكان (على) في جميع المواضع.
وتقدم في رواية موسى (١٢) من باب (١٣) حكم صلاة من خرج إلى الصيد من أبواب صلاة المسافر قوله (ع) أربع يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب البذاء وفى رواية أبي هريرة (٢٨) من باب (٣٦) تحريم السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في كتاب الزكاة قوله عليه السلام ان الله تعالى يبغض الفاحش البذئ السائل المحلف (الملحف - خ) وفى رواية محمد (٣٥) قوله عليه السلام ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة الديوث من الرجل والفاحش المتفحش
(٤٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى غير واحد من أحاديث باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات من أبواب ما يجب الامساك عنه ما يدل على لزوم كف اللسان عن الحرام وفى رواية أبى خالد (٢٧) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام والذنوب التي ترد الدعاء سوء النية (إلى أن قال) استعمال البذاء والفحش وفى أحاديث باب (١٣) أوصاف شرار الناس ما يدل على حرمة السب والفحش.
ويأتي في رواية أبى بصير (٥١) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله (ع) ثلث إذا كن في الرجل فلا تتحرج ان تقول انها في جهنم البذاء وفى رواية إسماعيل
(٩) من باب (٣٣) قسوة القلب قوله عليه السلام وظهر فحشه وقل حيائه.
وفى رواية مسعدة (٣) من باب (٣٥) الحسد قوله عليه السلام ولا تتفاحشوا وفى رواية أبي هريرة (١٧) من باب (٤٠) حرمة البخل قوله عليه السلام إياكم والفحش فان الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش.
وفى أحاديث (٥٦) ما فرض على الجوارح ما يمكن ان يستدل به على ذلك وفى رواية التمحيص (٣١) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله صلى الله عليه وآله ولا سباب
(اي المؤمن) وفى رواية عبد الله (٤٠) قوله (ع) المؤمن هو الكيس (إلى أن قال) ولا سباب وفى رواية أبى القاسم (٧) من باب (٦٨) ان الحياء جماع كل جميل قوله عليه السلام والجفاء من البذاء والبذاء في النار وفى رواية الجعفريات (٤٥) من باب (٩) الدعابة والمزاح من أبواب العشرة قوله ولا رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام شتم أحدا من مواليه ومماليكه قط وفى رواية زرارة (٩) من باب (٥٧) تسليم على أهل الكتاب قوله صلى الله عليه وآله يا عايشة ان الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء وفى رواية أبى بصير (١٢) من باب (١٢٢) حرمة اغتياب المؤمن قوله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن فسوق وفى رواية زرارة (٢٥) سباب المسلم فسوق.
(٢٢) باب تحريم القذف قال الله تعالى في سورة النساء (٤) ومن يكتسب خطيئة أو اثما ثم يرم به بريئا
(٤٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فقد احتمل بهتانا واثما مبينا (١١٢).
س النور (٢٤) ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة (٢٣).
١١٥٤ (١) كا ٢٤٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن النعمان الجعفي قال كان لأبى عبد الله عليه السلام صديق لا يكاد يفارقه إذا ذهب مكانا فبينما هو يمشي معه في الحذائين ومعه غلام له سندي يمشي خلفهما إذا التفت الرجل يريد غلامه ثلاث مرات فلم يره فلما نظر في الرابعة قال يا ابن الفاعلة أين كنت؟ قال فرفع أبو عبد الله عليه السلام يده فصك بها جبهة نفسه ثم قال سبحان الله تقذف أمه؟ قد كنت أرى أن لك ورعا فإذا ليس لك ورع فقال جعلت فداك ان أمه سندية مشركة فقال اما علمت أن لكل أمة نكاحا تنح عنى قال فما رأيته يمشي معه حتى فرق الموت بينهما.
١١٥٥ (٢) كا ٢٤٤ ج ٢ وفى رواية أخرى ان لكل أمة نكاحا تحتجزون به من الزنا ١١٥٦ (٣) الدعائم ٤٥٨ ج ٢ - وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال لبعض أصحابه ما فعل غريمك؟ فقال ذلك ابن الفاعلة فنظر اليه أبو عبد الله صلى الله عليه وآله نظرا شديدا فقال جعلت فداك انه مجوسي نكح أخته قال أوليس ذلك في دينهم النكاح؟ ١١٥٧ (٤) الدعائم ٤٦٠ ج ٢ - وعنه عليه السلام أنه قال لا ينبغي ولا يصلح للمسلم أن يقذف يهوديا ولا نصرانيا ولا مجوسيا بما لم يطلع عليه منه وقال أيسر ما في هذا أن يكون كاذبا ك ٣٤٠ ج ٢ - ورواه أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن سنان عنه عليه السلام العلل ٣٩٣ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن عاصم عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يفترى على الرجل من جاهلية العرب قال يضرب حدا قلت (يضرب - خ) حدا (١) قال نعم انه يدخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وتقدم في رواية فقيه (١) من باب (١٩) الخطبة في العيدين من أبواب
(٤٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صلاة العيدين قوله (ع) وأطيعوا الله فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة واتيان الفاحشة وفى رواية أبي حمزة (١٥) من باب (٧) إباحة حصة الإمام عليه السلام من الخمس من أبواب من يستحق الخمس قوله ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال عليه السلام الكف عنهم أجمل وفى كثير من أحاديث باب (١٠) الكبائر من الذنوب من أبواب جهاد النفس ما يدل على أن قذف المحصنة من الكبائر.
ويأتي في رواية أبى بصير من باب ان لكل قوم نكاحا قوله عليه السلام نهى صلى الله عليه وآله ان يقال للإماء يا بنت كذا وكذا فان لكل قوم نكاحا وفى أحاديث باب حد القذف ما يدل على ذلك فراجع.
(٢٣) باب حرمة التعصب والحمية على غير الحق وبيان العصبية قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧) وسورة ص (٣٨) قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين (١٢ - ٧٦) س الاسراء (١٧) فسجد الا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا (٦١) س الفتح (٤٨) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين (٢٦).
١١٥٨ (١) كا ٢٣٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة (١) الأيمان (٢) من عنقه الثواب ٢٦٣ - أبى ره قال حدثني كا ٢٣٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ودرست بن أبي منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تعصب وذكر مثله الثواب ٢٦٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان عن عبد الله بن الوليد النخعي عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ما في الثواب.
--------------------
(١) ربق - خ
(٢) الاسلام - عقاب
(٤٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٥٩ (٢) كا ٢٣٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبيه النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية أمالي الصدوق ٤٨٦ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال حدثنا جدي الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه الثواب ٢٦٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١١٦٠ (٣) الجعفريات ١٦٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان في قلبه مثقال خردلة من عصبية جعله الله تعالى يوم القيامة مع اعراب الجاهلية ١١٦١ (٤) الثواب ٢٦٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار قال حدثني يعقوب بن يزيد عن العمركي
(عن العمى - ئل) رفعه قال من تعصب حشره الله يوم القيامة مع اعراب الجاهلية.
١١٦٢ (٥) كا ٢٣٣ - ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن خضر عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تعصب عصبه الله بعصابة من نار الثواب ٢٦٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان عن حفص عن محمد بن مسلم عن عبد الله عليه السلام مثله.
١١٦٣ (٦) كا ١٦٢ - ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن عقبة عن سيابة بن أيوب ومحمد بن الوليد وعلي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله يعذب الستة بالستة العرب بالعصبية والدهاقين بالكبر والأمراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة وأهل الرساتيق
(٤٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بالجهل الاختصاص ٢٣٤ عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام مثله ك ٣٢٠ الشهيد ره في درة الباهرة عن الصادق عليه السلام قال يهلك ستا لست وذكر مثله المحاسن ١٠ - البرقي عن داود النهدي عن علي بن أسباط عن الحلبي رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه ئل ٢٩٧ ج ١١ - عقاب الاعمال عن محمد بن موسى بن المتوكل عن السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه مثله.
١١٦٤ (٧) كا ٢٣٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن صفوان بن مهران عن عامر بن السمط عن حبيب بن (أبى - خ) ثابت عن علي بن الحسين عليهم السلام قال لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة ابن عبد المطلب وذلك حين أسلم غضبا للنبي صلى الله عليه وآله في حديث السلا الذي ألقى على النبي صلى الله عليه وآله.
١١٦٥ (٨) كا ٢٣٣ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم وكان في علم الله أنه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال " خلقتني من نار وخلقته من طين ".
١١٦٦ (٩) كا ٢٣٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سئل علي بن الحسين عليهما السلام عن العصبية فقال العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
وتقدم في رواية سليم (٤) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام والحفيظة على أربع شعب على الكبر والفخر والحمية والعصبية.
ويأتي في رواية الاحتجاج من باب عدم جواز تقليد الأحبار والرهبان من أبواب صفات القاضي قوله عليه السلام وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على الدنيا وحرامها فمن قلد مثل
(٤٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
هؤلاء فهو مثل اليهود الخ.
(٢٤) باب حرمة التكبر والتجبر والتيه والاختتال وما ورد في ذمها والمراد منها وحكم العجب.
قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) فسجدوا الا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (٣٤) أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (٨٧).
س النساء (٤) ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا (٣٦) ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا (١٧٢) واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما (١٧٣): س المائدة (٥) قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها (٢٢) ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون (٨٢).
س هود (١١) وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد (٥٩).
س إبراهيم عليه السلام (١٤) واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد (١٥) فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شئ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص (٢١).
س مريم (١٩) وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا (١٤) وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا (٣٢).
س الأنبياء (٢١) وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون (١٩).
س المؤمنون (٢٣) ثم أرسلنا موسى واخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين
(٤٥) إلى فرعون وملائه فاستكبروا وكانوا قوما عالين (٤٦) مستكبرين به
(٤٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سامرا تهجرون (٦٧).
س الفرقان (٢٥) لولا انزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا (٢١).
س الشعراء (٢٦) وإذا بطشتم بطشتم جبارين (١٣٠) س القصص (٢٨) ان تريد الا ان تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين.
س لقمان (٣١) ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور (١٨).
س السجدة (٣٢) انما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم ولا يستكبرون (١٥).
س ص (٣٨) فسجد الملائكة كلهم أجمعون الا إبليس استكبر وكان من الكافرين (٧٤) قال يا إبليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين (٧٥).
س الزمر (٣٩) بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين (٥٩) أليس في جهنم مثوى للمتكبرين (٦٠) قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين (٧٢).
س فصلت (٤١) فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون (٣٨).
س الحديد (٥٧) ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور (٢٣).
س التغابن (٦٣) وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون (٥).
س نوح (٧١) وانى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا (٧).
والآيات الواردة في استكبار الكفار وتهديدهم بعذاب الآخرة والنار كثيرة جدا.
(٤٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٦٧ (١) كا ٢٣٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبان عن حكيم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى الالحاد فقال إن الكبر أدناه المعاني ٣٩٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن حبيب بن حكيم نحوه.
١١٦٨ (٢) كا ٢٣٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن العلاء بن فضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام العز رداء الله والكبر إزاره فمن تناول شيئا منه أكبه الله في جهنم الثواب ٢٦٤ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله وذكر مثله سندا ونحوه متنا.
١١٦٩ (٣) ك ٣١٩ - تفسير الإمام عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال الله تعالى يا موسى ان الفخر ردائي والكبرياء إزاري فمن نازعني في شئ منهما عذبته بناري يا موسى ان من اعظام جلالي اكرام العبد الذي أنلته حظا من الدنيا عبدا من عبادي مؤمنا قصرت يده في الدنيا فان تكبر عليه فقد استخف بجلالي.
١١٧٠ (٤) كا ٢٣٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكبر رداء الله فمن نازع الله شيئا من ذلك أكبه الله في النار الثواب ٢٦٤ حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن أبي جميلة المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ك ٣٢٨ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة وحسين بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١١٧١ (٥) كا ٨ ج ٨ - حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
(٤٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن الربيع الصحاف عن إسماعيل بن مخلد السراج عن أبي عبد الله عليه السلام وإياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز وجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله وأذله يوم القيامة.
١١٧٢ (٦) ك ٣٢٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله قال يقول الله الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في ناري وقال صلى الله عليه وآله يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان.
١١٧٣ (٧) كا ٢٣٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة عن معمر بن عمر ابن عطاء عن أبي جعفر عليه السلام قال الكبر رداء الله والمتكبر ينازع الله رداءه.
١١٧٤ (٨) تحف العقول ٣٩٦ - ٣٩٧ - في وصية الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام إياك والكبر فإنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر، الكبر رداء الله فمن نازعه رداءه أكبه الله في النار على وجهه إلى أن قال يا هشام إياك والكبر على أوليائي والاستطالة بعلمك فيمقتك الله فلا تنفعك بعد مقته دنياك ولا آخرتك وكن في الدنيا كساكن دار ليست له انما ينتظر الرحيل.
١١٧٥ (٩) كا ٢٣٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر الثواب ٢٦٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله مثله سندا ومتنا ك ٣٢٨ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا ان فيه مثقال ذرة.
١١٧٦ (١٠) العوالي ٣٤ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا يدخل الجنة
(٤٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان.
١١٧٧ (١١) ك ٣٢٩ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يدخل الجنة انسان في قلبه حبة خردل من كبر.
١١٧٨ (١٢) العوالي ٤٣٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر فقالوا يا رسول الله ان أحدنا يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا؟ فقال إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وغمض الناس.
١١٧٩ (١٣) كا ٢٣٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا إلى الله عز وجل شدة حره وسأله أن يأذن له ان يتنفس فتنفس فأحرق جهنم الثواب ٢٦٥ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير مثله سندا ومتنا المحاسن ١٢٣ - البرقي رفعه عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١١٨٠ (١٤) الثواب ٢٦٥ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن القاسم رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر أهل جهنم المتكبرون.
١١٨١ (١٥) أمالي الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر أكثر من يدخل النار المستكبرون فقال رجل وهل ينجو من الكبر أحد يا رسول الله؟ قال نعم من لبس الصوف وركب الحمار وحلب العنز وجالس المساكين يا أبا ذر من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر يعنى ما يشترى من السوق يا أبا ذر رقع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر.
١١٨٢ (١٦) ك ٣٢٩ - الديلمي في ارشاد القلوب عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه
(٤٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال في حديث من لبس الثياب الفاخرة فلا بد له من الكبر ولا بد لصاحب الكبر من النار ك ٣٢٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله مثله.
١١٨٣ (١٧) الثواب ٢٦٥ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن أبي جميلة عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال الكبر مطايا النار.
١١٨٤ (١٨) الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء فقال رسول ا الله صلى الله عليه وآله اما انك عاشرهم في النار.
١١٨٥ (١٩) الاختصاص ٣٣٨ - عن الأوزاعي في مواعظ لقمان لابنه يا بني إياك والتجبر والتكبر والفخر فتجاور إبليس في داره يا بني دع عنك التجبر والكبر ودع عنك الفخر واعلم أنك ساكن القبور يا بني اعلم أنه من جاور إبليس وقع في دار الهوان لا يموت فيها ولا يحيى يا بني ويل لمن تجبر وتكبر كيف يتعظم من خلق من طين والى طين يعود ثم لا يدرى إلى ماذا يصير إلى الجنة فقد فاز أو إلى النار فقد خسر خسرانا مبينا وخاب ويروى كيف يتجبر من قد جرى في مجرى البول مرتين.
١١٨٦ (٢٠) كا ٢٣٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن داود بن فرقد عن أخيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب الثواب ٢٦٥ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان مثله سندا ومتنا المحاسن ١٢٣ البرقي عن أبيه البرقي باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
١١٨٧ (٢١) الثواب ٢٦٥ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن القاسم رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٤٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يحشر المتكبرون يوم القيامة في خلق الذر في صور الناس يوطأون حتى يفرغ الله عز وجل من حساب خلقه ثم يسلك بهم نارا لا بنار يسقون من طينة الخبال من عصارة أهل النار (والظاهر أن كلمة (لابنار) زائدة ولذا لا توجد في نسخة الوسائل) ١١٨٨ (٢٢) ك ٣٢٩ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية روى انه أوحى إلى داود (ع) كما أن أقرب الناس إلى الله يوم القيامة المتواضعون كذلك أبعد الناس من الله المتكبرون.
١١٨٩ (٢٣) قرب الإسناد ٢٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال (قال - خ) رسول الله صلى الله عليه وآله ان أحبكم إلى وأقربكم منى يوم القيامة مجلسا أحسنكم خلقا وأشدكم تواضعا وان أبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون وهم المستكبرون.
١١٩٠ (٢٤) الثواب ٢٦٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن منصور بن العباس عن سعيد بن جناح عن حسين بن مختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم ثاني عطفه ومسبل إزاره خيلاء والمنفق سلعته بالايمان ان الكبرياء لله رب العالمين.
١١٩١ (٢٥) الدعائم ٣٥٢ ج ٢ - عن علي بن الحسين ومحمد بن علي عليهما السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في وصية طويلة والمتكبر ملعون والمتواضع عند الله مرفوع إياكم والكبر فإنه رداء الله عز وجل فمن نازعه رداءه قصمه ١١٩٢ (٢٥) الغرر ١٤٨ - قال عليه السلام إياك والكبر فإنه أعظم الذنوب والأم العيوب وهو حيلة إبليس.
١١٩٣ (٢٧) ك ٣٢٩ - البحار عن كتاب قضاء الحقوق للصوري عن الصادق عليه السلام أنه قال لرفاعة بن موسى في حديث الا أخبركم بأوفرهم نصيبا من الاثم قلت بلى جعلت فداك قال من عاب عليه اي على المؤمن شيئا من قوله وفعله أورد عليه احتقارا له وتكبرا عليه الخبر.
(٤٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٩٤ (٢٨) المعاني ١٣٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن فضال رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لإبليس كحلا ولعوقا وسعوطا فكحله النعاس ولعوقه الكذب وسعوطه الكبر الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول صلى الله عليه وآله وذكر مثله الا ان فيه كحولا.
١١٩٥ (٢٩) الغرر ٣٨ - قال عليه السلام الكبر مصيدة إبليس العظمى.
١٧٧ أقبح الخلق التكبر ٦٠٦ - لو رخص الله سبحانه في الكبر لاحد من الخلق لرخص فيه لأنبيائه لكنه كره إليهم التكابر ورضى لهم التواضع ٧٣٨ - ما اجتلب المقت بمثل الكبر - ٤٤٨ - شر آفات العقل الكبر.
١١٩٦ (٣٠) ك ٣٢٩ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الباقر عليه السلام أنه قال إياك والكبر فإنه داعية المقت ومن بابه تدخل النقم على صاحبه وما أقل مقامه عنده وأسرع زواله عنه.
١١٩٧ (٣١) الغرر ٨٨ - قال عليه السلام الكبر يساور القلوب مساورة السموم القاتلة ٨٥ - الكبر خليقة مردية من تكثر بها قل ١٣٨ - استعيذوا بالله من لواقح الكبر كما تستعيذون به من طوارق الدهر واستعدوا لمجاهدته حسب الطاقة.
١١٩٨ (٣٢) ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد الا وفى رأسه حكمة وملك يمسكها فإذا تكبر قال له اتضع وضعك الله فلا يزال أعظم الناس في نفسه وأصغر الناس في أعين الناس وإذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له انتعش نعشك الله فلا يزال أصغر الناس في نفسه وأرفع الناس في أعين الناس.
١١٩٩ (٣٣) الثواب ٢١١ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال ما من أحد من ولد آدم
(٤٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الا وناصيته بيد ملك فان تكبر جذبه بناصيته إلى الأرض وقال له تواضع وضعك لله وان تواضع جذبه بناصيته ثم قال له ارفع رأسك رفعك الله ولا وضعك بتواضعك (أ) ١٢٠٠ (٣٤) المحاسن ١٢٢ - البرقي عن أبيه البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله ناقة لا تسبق فسابق اعرابيا بناقته فسبقها فاكتأب لذلك المسلمون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله انها ترفعت وحق على الله أن لا يرتفع شئ الا وضعه الله.
١٢٠١ (٣٥) الغرر ٥ - التواضع يرفع، التكبر يضع ١٤ - التواضع يرفع الوضيع، التكبر يضع الرفيع ٣٤ - التعزز بالتكبر ذل، التكبر بالدنيا قل.
١٢٠٢ (٣٦) كا ١٢ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في الباب عن إسماعيل بن مخلد إياكم والتجبر على الله واعلموا أن عبدا لم يبتل بالتجبر على الله الا تجبر على دين الله فاستقيموا لله ولا ترتدوا على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين أجارنا الله وإياكم من التجبر على الله ولا قوة لنا ولكم الا بالله.
١٢٠٣ (٣٧) نهج البلاغة ٩٨٥ - في عهد أمير المؤمنين عليه السلام إلى الأشتر رحمة الله عليه وإياك ومساماة الله تعالى في عظمته والتشبه به في جبروته فأن الله يذل كل جبار ويهين كل مختال.
١٢٠٤ (٣٨) كا ٢٣٥ ج ٢ - محمد بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال الثواب ٢٦٥ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الحميد العطار مثله سندا ومتنا.
١٢٠٥ (٣٩) الثواب ٢٦٥ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال الجبارون أبعد الناس من الله عز وجل يوم القيامة.
(٤٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠٦ (٤٠) الثواب ٣٢٤ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه رفعه قال قال أبو جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ويل لمن يختال في الأرض يعارض جبار السماوات والأرض.
١٢٠٧ (٤١) ك ٣٣٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الأرض لتشكو من فقير مختال وصاحب صرف متكبر وملك جبار.
١٢٠٨ (٤٢) ك ٣١٩ السيد فضل الله الراوندي في نواده بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عن علي عليه السلام قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن قال صلى الله عليه وآله بئس العبد عبد له وجهان يقبل بوجه ويدبر بوجه ان أوتى أخوه المسلم خير حسده وان ابتلى خذله بئس العبد عبد خلق للعبادة فألهته العاجلة عن الآجلة فاز بالرغبة العاجلة وشقي بالعاقبة بئس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد عتى وبغى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد له هوى يضله ونفس تذله بئس العبد عبد له طمع يقوده إلى طبع.
١٢٠٩ (٤٣) المحاسن ١٢٤ - البرقي عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن هاشم بن سالم عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بنى تميم قال إياك واسبال الإزار والقميص فان ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة.
١٢١٠ (٤٤) وقال أبو عبد الله عليه السلام ما جاز (حاذى - خ) الكعبين من الثوب ففي النار.
١٢١١ (٤٥) وقال عليه السلام ثلاث إذا كن في المرأة (في الرجل - خ ئل) فلا تتحرج أن تقول أنها في جهنم البذاء والخيلاء والفخر.
١٢١٢ (٤٦) ك ٣٢٩ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا أحب الشيخ الجاهل ولا الغنى الظلوم ولا الفقير المختال.
(٤٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢١٣ (٤٧) الثواب ٣٢٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن فضال عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها.
١٢١٤ (٤٨) الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض من تحته.
١٢١٥ (٤٩) كا ٢٣٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبر قد يكون في شرار الناس من كل جنس والكبر رداء الله فمن نازع الله عز وجل رداءه لم يزده الله الا سفالا ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين فقيل لها تنحى عن طريق رسول الله فقالت إن الطريق لمعرض فهم بها بعض القوم أن يتناولها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله دعوها فإنها جبارة ك ٣٢٩ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن عبد الله بن سنان عن علي بن شجرة عن عمه بشير عن أبي جعفر عليه السلام قال مر النبي صلى الله عليه وآله بسوداء وذكر نحوه الا ان فيه الطريق واسع.
١٢١٦ (٥٠) الثواب ٣٢٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن في جهنم لجبلا يقال له الصعدي (صعود - خ ل) وان في الصعدي لواديا يقال له سقر وان في سقر لجبا يقال له هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين المحاسن ١٢٣ - البرقي وفى رواية ميسر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
١٢١٧ (٥١) أمالي الطوسي ١٥٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل
(٤٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله تعالى اليه يوم القيامة ك ٣٣٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه العوالي ١٣٧ - عنه صلى الله عليه وآله مثله.
١٢١٨ (٥٢) أمالي ابن الطوسي ٩ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا والدي رضي الله عنه قال أملى علينا محمد بن محمد قال أخبرني أبو الطيب الحسن بن محمد التمار النحوي قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا صالح بن عبد الله قال حدثنا هشام عن أبي مخنف عن الأعمش عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباتة رحمه الله قال إن أمير المؤمنين عليه السلام خطب ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي واله ثم قال ايها الناس اسمعوا مقالتي وعوا كلامي ان الخيلاء من التجبر والنخوة من التكبر وان الشيطان عدو حاضر يعدكم الباطل - الخطبة.
١٢١٩ (٥٣) المحاسن ١٢٤ - البرقي عن علي بن عبد الله عن علي بن الحكم عن الحسين ابن أبي العلاء عن بشير النبال قال كنا مع أبي جعفر (ع) في المسجد إذ مر علينا أسود وهو ينزع في مشيته فقال أبو جعفر عليه السلام انه لجبار قلت إنه سائل قال إنه جبار وقال أبو عبد الله عليه السلام كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يمشي مشية كأن على رأسه الطير لا يسبق يمينه شماله.
١٢٢٠ (٥٤) الجعفريات ١٧٢ - بأسناده عن علي عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي وانا معه إذا جماعة فقال ما هذه الجماعة فقالوا مجنون يحيق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا المبتلى ولكن المجنون الذي يخطو بيديه ويتبختر في مشيه ويحرك منكبيه في موكبه يتمنى على الله جنته وهو مقيم على معصيته.
١٢٢١ (٥٥) العيون ٣١٤ - المعاني ٣٨٨ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام أنه قال إن الله تبارك وتعالى
(٤٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ليبغض البيت اللحم واللحم السمين فقال له بعض أصحابه يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله انا لنحب اللحم وما تخلو بيوتنا منه فكيف ذلك؟ فقال عليه السلام ليس حيث تذهب انما البيت اللحم الذي تؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة واما اللحم السمين فهو
(المتجبر - عيون) المتكبر (المتبختر - المعاني) المختال في مشيته.
١٢٢٢ (٥٦) كا ٢٣٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن بعض أصحابه عن النهدي عن يزيد بن إسحاق شعر عن عبد الله بن المنذر عن عبد الله بن بكير قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من أحد يتيه الا من ذلة يجدها في نفسه وفى حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من رجل تكبر أو تجبر الا لذلة وجدها في نفسه.
١٢٢٣ (٥٧) كا ٢٣٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال فاسترجعت فقال مالك تسترجع؟ قلت لما سمعت (اسمع - معاني) منك فقال ليس حيث تذهب انما أعني الجحود انما هو الجحود.
١٢٢٤ (٥٨) المعاني ٢٤١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن عبد الله بن مسكان عن يزيد بن فرقد عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام مثله الا انه زاد ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان.
١٢٢٥ (٥٩) كا ٢٣٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أيوب بن الحر عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكبر أن تغمص الناس وتسفه الحق المعاني ٢٤٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن ابن فضال مثله سندا ومتنا.
١٢٢٦ (٦٠) كا ٢٣٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الأعلى بن أعين قال قال أبو عبد الله
(٤٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أعظم الكبر غمص الخلق وسفه الحق قال قلت وما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال يجهل الحق ويطعن على أهله فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه المعاني ٢٤٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد وذكر مثله سندا ومتنا.
وتقدم مثل ذلك في رواية عبد الأعلى (١) من باب (١) فضل الحج الا ان فيه غمص الحق.
١٢٢٧ (٦١) كا ٢٣٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الكبر؟ فقال أعظم الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس قلت وما سفه الحق قال يجهل الحق ويطعن على أهله.
١٢٢٨ (٦٢) المعاني ٢٤٢ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة عن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال من دخل مكة مبرءا عن الكبر غفر ذنبه قلت له ما الكبر وذكر نحوه.
١٢٢٩ (٦٣) ك ٣٣٠ ج ٢ جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن جابر قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله الا أخبركم بشئ أمر به نوح عليه السلام ابنه إلى أن قال قال يا بني وأنهاك عن أمرين لا تشرك بالله فإنه من أشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وأنهاك عن الكبر فأن أحدا لا يدخل الجنة وفى قلبه مثال حبة من خردل من كبر قال معاذ بن جبل بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمن الكبر ان يكون لأحدنا دابة يركبها والثياب يلبسها أو الطعام يجمع عليه أصحابه قال لا ولكن من الكبر أن يسفه الحق ويغمض (١) المؤمن.
١٢٣٠ (٦٤) وعن كويت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا يدخل الجنة
--------------------
(١) والظاهر أن الصحيح تغمص كما في - كا
(٤٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
شئ من الكبر فقال قائل يا نبي الله انى لأحب ان أتجمل بخلان سوطي وشسع نعلي فقال النبي صلى الله عليه وآله انى ذلك وليس من الكبر ان الله حب الجمال انما الكبر من سفه الحق وغمض (٢) الناس بعينه.
١٢٣١ (٦٥) ك ٣٣٠ - القطب الراوندي في لب اللباب جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انى أحب ان يكون رأسي دهينا وبزتي غسيلا ونعلي جديدا فهل يكون ذلك كبرا قال لا الكبر وذكر نحوه.
١٢٣٢ (٦٦) كا ٢٣٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر بن يزيد عن أبيه قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام انني آكل الطعام الطيب وأشم الريح الطيبة وأركب الدابة الفارهة ويتبعني الغلام فترى في هذا شيئا من التجبر فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله عليه السلام ثم قال انما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل الحق قال عمر فقلت أما الحق فلا أجهله والغمص لا أدرى ما هو؟ قال من حقر الناس وتجبر عليهم فذلك الجبار ١٢٣٣ (٦٧) أمالي الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر من مات وفى قلبه مثقال ذرة من كبر لم يجد رائحة الجنة إلا أن يتوب قبل ذلك فقال رجل يا رسول الله انى ليعجبني الجمال حتى وددت ان علاقة موطئي وقبال نعلي حسن فهل ترهب (٢) على ذلك؟ فقال كيف تجد قلبك قال أجده عارفا للحق مطمئنا اليه قال ليس ذلك بالكبر ولكن الكبر ان تترك الحق وتتجاوزه إلى غيره ولا ترى أحدا عرضه كعرضك ولا دمه كدمك.
١٢٣٤ (٦٨) المعاني ٢٤١ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لن يدخل الجنة عبد في قلبه
--------------------
(١) لا يبعد ان يكون صحيحه غمص الناس.
(٢) يرهب - خ
(٤٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار عبد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان قلت جعلت فداك ان الرجل ليلبس الثوب أو يركب الدابة فيكاد يعرف منه الكبر قال ليس بذاك انما الكبر انكار الحق والايمان الاقرار بالحق الثواب ٢٦٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١٢٣٥ (٦٩) ك ٣٣٠ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة أحد فيه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار عبد فيه مثقال حبة خردل من ايمان فقلت له جعلت فداك فوالله ان الرجل منا يلبس الثوب الجديد أو يركب الدابة فيكاد أن يدخله قال ليس ذلك بذلك انما الكبر من تكبر عن ولايتنا وأنكر معرفتنا فمن كان فيه مثقال حبة من خردل من ذلك لم يدخله الجنة ومن أقر بمعرفة نبينا وأقر بحقنا لم يدخله النار.
١٢٣٦ (٧٠) المعاني ٢٤٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أحدهما يعنى أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر قال قلت انا نلبس الثوب الحسن فيدخلنا العجب فقال انما ذلك فيما بينه وبين الله عز وجل.
وتقدم ما يدل على حكم العجب في باب (١٥) حكم اعجاب المرء بالعمل وبالنفس من أبواب المقدمات وفى رواية ابن قداح (٦) من باب (٥) من لا يقبل صلاته من أبواب كيفية الصلاة قوله عليه السلام انما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتي (إلى أن قال) ولا يتعاظم على خلقي.
وفى رواية مسعدة (١) من باب (٤٠) جواز التبختر في المشي عند القتال
(٤٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب الجهاد قوله عليه السلام ان هذه لمشية يبغضها الله تعالى الا عند القتال وفى رواية الكراجكي (٦) من باب (٥) ما ورد في فضل العقل من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام من تكبر على الناس ذل وفى أحاديث باب (١٠) الكبائر من الذنوب ما يدل ان الكبر والتجبر من الكبائر وفى غير واحد من أحاديث باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة ما يدل على حرمة الكبر.
وفى رواية أبى بصير (١) منه قوله عليه السلام أصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد وفى أحاديث باب (١٣) شرار الناس ما يدل على حرمة الفخر والكبر.
وفى رواية عبد الرحمن (٧٢) من باب (١٧) تحريم البغي قوله صلى الله عليه وآله انى لعنت سبعة لعنهم الله تعالى (إلى أن قال) والمسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله وفى رواية ابن أبي قرة (٣) من باب (٢٠) ما ورد في ذم السفه قوله عليه السلام ان السفه خلق لئيم يستطيل على من دونه.
وفى رواية ابن أسباط (٦) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام ان الله يعذب الدهاقين بالكبر وفى رواية ابن مسكان (٤٧) من باب (٢٦) ذم الغضب قوله وما بدء الغضب قال عليه السلام الكبر والتجبر ومحقرة الناس وفى رواية ابن رزين (٦١) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام قوله عليه السلام والكافر فظ غليظ له خلق سيئ وفيه جبرية.
ويأتي في رواية إسماعيل (٩) من باب (٣٣) قسوة القلب قوله عليه السلام إذا خلق الله العبد في أصل الخلق كافرا لم يمت حتى يحبب اليه الشر فيقرب منه فابتلاه بالكبر والجبرية.
وفى حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله (١١) من باب (٣٤) الحسد قوله صلى الله عليه وآله أنهاك من ثلث خصال والكبر وفى رواية ابن مسلم (٢٣) من باب (٤٢) حب الدنيا قوله عليه السلام فأول ما عصى الله به الكبر معصية إبليس وقوله عليه السلام وتتشعب من ذلك حب العلو.
(٤٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى أحاديث باب ٤٨ - كراهة الافتخار ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام وأمقت الناس المتكبر وفى غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق وباب (٧١) التواضع ما يدل على ذلك وفى رواية عبد العظيم (٢٦) من باب (٨) إظهار كراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله (ع) من دخله العجب هلك وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس من أبواب العشرة قوله عليه السلام وأمقت الناس المتكبر وفى رواية حماد (٢٧) من باب ١٠٢ - الحب في الله قوله عليه السلام ولا تحدثن نفسك انك فوق أحد من الناس وفى رواية ابن أبي نجران من باب استحباب رقع الثوب وخصف النعل من أبواب الملابس قوله عليه السلام من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد برء من الكبر ولاحظ سائر أحاديث الباب.
وفى أحاديث باب اسبال الثوب ما يدل على بعض المقصود.
(٢٥) باب تحريم طلب الرياسة مع عدم الوثوق بالعدل وتحريم نصب الرئيس دون الحجة ١٢٣٧ (١) كا ٢٢٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن جناح عن أخيه أبى عامر عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من طلب الرئاسة هلك.
١٢٣٨ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - ونروى من طلب الرياسة لنفسه هلك فان الرياسة لا تصلح الا لأهلها.
١٢٣٩ (٣) كا ٢٢٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن مياح عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أراد الرياسة هلك
(٤٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٤٠ (٤) التوحيد ٤٦٠ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن الحضرمي عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا مفضل من فكر في الله كيف كان هلك ومن طلب الرياسة هلك.
١٢٤١ (٥) كا ٢٢٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن أيوب عن أبي عقيلة الصيرفي قال حدثنا كرام عن أبي حمزة الثمالي قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إياك والرياسة وإياك أن تطأ أعقاب الرجال قال قلت جعلت فداك أما الرياسة فقد عرفتها وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي الا مما وطئت أعقاب الرجال؟ فقال لي ليس حيث تذهب إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال.
١٢٤٢ (٦) المعاني ١٨٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني أبو حفص محمد بن خالد عن أخيه سفيان (١) بن خالد قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا سفيان إياك والرياسة فما طلبها أحد الا هلك فقلت له جعلت فداك قد هلكنا إذ ليس أحد منا الا وهو يحب ان يذكر ويقصد ويؤخذ عنه فقال ليس حيث تذهب اليه انما ذلك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال وتدعو الناس إلى قوله (٢).
١٢٤٣ (٧) ك ٣٢٢ ج ٢ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية عن علان عن الحسن بن محمد بن عبيد الله عن أبي محمد العسكري عليه السلام أنه قال في كتابه اليه وإياك والإذاعة وطلب الرياسة فإنهما يدعوان إلى الهلكة الخبر.
١٢٤٤ (٨) علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي ويحك يا أبا الربيع
--------------------
(١) صفوان بن خالد - ك.
(٢) اليه - ك
(٤٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تطلبن الرئاسة ولا تكن ذئبا ولا تأكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقل فينا ما لا نقول في أنفسنا فإنك موقوف ومسئول لا محالة فان كنت صادقا صدقناك وإن كنت كاذبا كذبناك.
١٢٤٥ (٩) رجال الكشي ١٢٤ - حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري قال حدثني أبو عبد الله جعفر بن أحمد الرازي الخواري عن محمد بن خالد - أظنه البرقي - عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر أبى الجارود عن القاسم بن عوف (عون - خ ل) قال كنت أتردد بنى علي بن الحسين ومحمد بن الحنفية وكنت آتى هذا مرة وهذا مرة قال ولقيت علي بن الحسين عليه السلام قال فقال لي يا هذا إياك أن تأتي أهل العراق فتخبرهم انا استودعناك علما فأنا والله ما فعلنا ذلك وإياك أن تترأس بنا فيضعك الله وإياك أن تستأكل بنا فيزيدك الله فقرا واعلم انك ان تكن ذنبا في الخير خير لك من أن تكون رأسا في الشر واعلم أنه من يحدث عنا بحديث سألناه يوما فان حدث صدقا كتبه الله صديقا وان حدث وكذب كتبه الله كذابا وإياك ان تشد راحلة ترحلها فان قل ما (فإنما - خ) ها هنا يطلب العلم حتى يمضى لكم بعد موتى سبع حجج ثم يبعث الله لكم غلاما من ولد فاطمة صلوات الله عليها تنبت الحكمة في صدره كما ينبت الطل الزرع قال فلما مضى علي بن الحسين عليهما السلام حسبنا الأيام والجمع والشهور والسنين فما زادت يوما ولا نقصت حتى تكلم محمد بن علي بن الحسين باقر العلم عليهما السلام.
١٢٤٦ (١٠) كا ١٢٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد
(وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد - خ) عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) يا حفص كن ذنبا ولا تكن رأسا.
١٢٤٧ (١١) كا ٢٢٥ ج ٢ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع وغيره رفعوه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ملعون من ترأس ملعون من هم بها ملعون من حدث بها نفسه.
١٢٤٨ (١٢) أمالي المفيد ١٨٢ - قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه
(٤٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن حديد عن علي ابن النعمان عن إسحاق بن عمار عن أبي النعمان العجلي قال قال أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما يا أبا النعمان لا تحققن علينا كذبا فتسلب الحنفية يا أبا النعمان لا تستأكل بنا الناس فلا يزيدك الله بذلك الا فقرا يا أبا النعمان لا ترأس فتكون ذنبا يا أبا النعمان انك موقوف ومسئول لا محالة فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك يا أبا النعمان لا يغرك (انك - خ) الناس عن نفسك فان الامر يصل إليك دونهم ولا تقطعن نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك وأحسن فلم أر شيئا أسرع دركا ولا أشد طلبا من حسنة لذنب قديم.
١٢٤٩ (١٣) رجال الكشي ٢٩٢ - محمد بن مسعود قال حدثني علي بن محمد بن يزيد قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نصر عن علي بن عقبة عن أبيه قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام (إلى أن قال) عليه السلام
(المسلمون - خ) ما لكم وللرياسات انما للمسلمين رأس واحد إياكم والرجال فان الرجال للرجال مهلكة.
١٢٥٠ (١٤) أمالي ابن الطوسي ٢٧٠ - أخبرنا الشيخ الأجل المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا أبي قال حدثنا الوصافي (الوصاف - ئل خ ل) عن أبي بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يؤمر رجل
(أحد - خ ل) على عشرة فما فوقهم الا جئ به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان محسنا فك عنه وان كان مسيئا زيد غلا إلى غله.
١٢٥١ (١٥) الدعائم ٩٨ - وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه قال من طلب العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إلى نفسه أو يقول أنا رئيسكم فليتبوأ مقعده من النار ان الرياسة لا تصلح الا لأهلها.
(٤٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٥٢ (١٦) فقيه ١١ ج ٤ - الأمالي ٣٥٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤٥) كراهة الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها عن علي عليه السلام في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله الا ومن تولى عرافة قوم (حبسه الله عز وجل على شفير جهنم بكل يوم الف سنة - أمالي) أتي (حشر - أمالي) يوم القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه فان قام فيهم بأمر الله عز وجل أطلقه الله وان كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير الثواب ٣٣٩ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب عيادة المريض عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) ومن تولى عرافة قومه ولم يحسن فيهم حبس على شفير جهنم وذكر نحو ما في الأمالي الا ان فيه في نار جهنم سبعين خريفا.
١٢٥٣ (١٧) رجال الكشي ١٧٨ - حمدويه وإبراهيم قالا حدثنا أيوب بن نوح قال أخبرنا جابر (حنان خ) بن عقبة بن بشير الأسدي قال دخلت على أبي جعفر (ع) فقلت له انى في الحسب الضخم من قومي وان قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا أن يعرفوني عليهم فما ترى لي؟ قال فقال أبو جعفر عليه السلام تمن علينا بحسبك ان الله تعالى رفع بالايمان من كان الناس سموه وضيعا إذا كان مؤمنا ووضع بالكفر من كان يسمونه شريفا إذا كان كافرا وليس لاحد على أحد فضل الا بتقوى الله واما قولك ان قومي كان لهم عريف فهلك فأرادوا أن يعرفوني عليهم فان كنت تكره الجنة وتبغضها فتعرف على قومك يأخذ سلطان جائر بامرء مسلم يسفك دمه فتشركهم في دمه وعسى أن لا تنال من دنياهم شيئا.
١٢٥٤ (١٨) الغرر ٣٨٠ - قال عليه السلام حب الرياسة رأس المحن.
١٢٥٥ (١٩) كا ٢٢٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام انه ذكر رجلا فقال إنه يحب الرئاسة فقال ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر في دين المسلم من الرئاسة.
١٢٥٦ (٢٠) ك ٣٢٢ ج ٢ - أبو عمرو الكشي في رجاله عن محمد بن قولويه
(٤٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن معمر بن خلاد قال قال أبو الحسن عليه السلام ما ذئبان وذكر نحوه وزاد في آخره ثم قال صفوان لا يحب الرئاسة.
١٢٥٧ (٢١) كا ٢٢٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون فوالله ما خفقت النعال خلف رجل الا هلك وأهلك.
١٢٥٨ (٢٢) كا ٢٤١ - ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن داود بن مهران عن علي بن إسماعيل الميثمي عن رجل عن جويرية بن مسهر قال اشتددت خلف أمير المؤمنين عليه السلام فقال لي يا جويرية انه لم يهلك هؤلاء الحمقى الا بخفق النعال خلفهم ما جاء بك قلت جئت أسألك عن ثلاث عن الشرف وعن المروة وعن العقل قال اما الشرف فمن شرفه السلطان شرف واما المروءة فاصلاح المعيشة واما العقل فمن اتقى الله عقل.
١٢٥٩ (٢٣) كا ٢٢٦ ج ٢ علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أترى لا أعرف خياركم من شراركم بلى والله وان شراركم من أحب أن يوطأ عقبه انه لا بد من كذاب أو عاجز الرأي.
وتقدم في رواية الاحتجاج (٤) من باب (١١) انه لا تجوز الصلاة الا خلف من تثق بدينه من أبواب الجماعة قوله عليه السلام فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا أمع هواه يكون على عقله أم يكون مع عقله على هواه وكيف محبته للرياسات الباطلة وزهده فيها فان في الناس من خسر الدنيا والآخرة يترك الدنيا للدنيا ويرى ان لذة الرياسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحللة فيترك ذلك اجمع طلبا للرياسة الباطلة حتى إذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد وفى رواية حمران (٣٣) من باب (١١) جملة من الخصال
(٤٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المحرمة قوله عليه السلام ورأيت الرجل يطلب الرياسة لغرض الدنيا (إلى أن قال) فكن على حذر واطلب إلى الله النجاة.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٢٣) من باب (٤١) حب الدنيا قوله عليه السلام ويتشعب من ذلك حب النساء وحب الرياسة وفى رواية ابن سنان (٢٤) قوله (ع) أول ما عصى الله عز وجل به ست حب الرياسة وفى رواية حفص (١٧) من باب (٥٨) اعتزال اهل الدنيا قوله عليه السلام كن ذنبا ولا تكن رأسا وفى رواية أبى النعمان (٧) من باب (٧٢) الحث على اتيان الحسنة قوله عليه السلام يا أبا النعمان لا ترأس فتكون ذنبا وفى رواية ابن مسلم من باب وجوب الأمر بالمعروف من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام ليعطفن ذووا السن منكم والنهى على ذوي الجهل وطلاب الرياسة وفى رواية هشام من باب كراهة المشي مع الراكب من أبواب احكام الدواب قوله عليه السلام مشى الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة للماشي وفى روايته الأخرى قوله عليه السلام فان خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى وفى غير واحد من أحاديث باب عدم جواز تقليد الأحبار والرهبان من أبواب صفات القاضي ما يناسب ذلك فراجع
(٢٦) باب ما ورد في ذم الغضب لغير الله وما يترتب عليه ولزوم تسكينه وكفه عن الحرام وبيان ما يسكن به قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧) ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم امر ربكم والقى الألواح واخذ برأس أخيه يجره اليه قال ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين (١٥٠) قال رب اغفر لي ولأخي وادخلنا في رحمتك وأنت ارحم الراحمين (١٥١) ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الألواح وفى نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون.
(٤٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
س الأنبياء (٢١) وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين (٨٧) فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين (٨٨) س شورى (٤٢) والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون (٣٧) والآيات الدالة على ذلك الباب سيأتي في باب (٢٨) كظم الغيظ.
١٢٦٠ (١) كا ٢٢٩ ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل الجعفريات ١٦٣ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد وكما يفسد الصبر العسل ك ٣٢٥ ج ٢ - ورواه الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عنه صلوات الله عليهم مثله (إلى مثل الجعفريات) ورواه في البحار عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه عن أحمد بن علي عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام مثله (اي مثل الجعفريات).
١٢٦١ (٢) كا ٢٢٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن داود بن فرقد قال قال أبو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر الخصال ٧ - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رضي الله عنه قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن داود بن فرقد مثله.
١٢٦٢ (٣) الغرر ٢٩ - الغضب مركب الطيش ٤٢ - الغضب شر ان أطعته دمر ٤٨ - الغضب عدو فلا تملكه نفسك ٤٩ - الغضب يفسد الألباب ويبعد من الصواب (٧١) الحلم عند شدة الغضب يؤمن غضب الجبار ٧١ - الغضب نار موقدة من كظمه أطفأها ومن أطلقه كان أول محترق بها.
٨٩ - العاقل من يملك نفسه إذا غضب وإذا رغب وإذا رهب ٩٢ - الحلم يطفأ نار الغضب والحدة
(٤٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
تؤجج احراقه.
١٣٣ احترسوا من سورة الغضب وأعدوا له ما تجاهدونه به من الكظم والحلم وقال عليه السلام احذروا الغضب فإنه نار محرقة ١٤٧ - إياك والغضب فأوله جنون وآخره ندم ١٧٧ - أفضل الملك ملك الغضب ٢٠٢ - أعظم الناس سلطانا على نفسه من قمع غضبه وأمات شهوته ٢٠٣ - أعدى عدو للمرء غضبه وشهوته فمن ملكها عظمت درجته وبلغ غايته ٢٩٣ - انكم ان أطعتم سورة الغضب أوردتكم موارد العطب ٣٤٢ - بئس القرين الغضب يبدء المعايب ويدنى الشر ويباعد الخير ٤١١ - رأس الفضائل ملك الغضب وإماتة الشهوة ٤٣٠ - سبب العطب طاعة الغضب ٤٧٥ - ظفر بالشيطان من غلب غضبه ٥١٩ - فاز بالفضيلة من غلب غضبه وملك نوازع شهوته ٥٩٥ ليس لإبليس وهق أعظم من الغضب والنساء ٦٢٥ - من أطلق غضبه تعجل حتفه ٦٨٠ - من غلب عليه غضبه وشهوته فهو في حيز البهائم.
١٢٦٣ (٤) كا ٢٣١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام الغضب ممحقة لقلب الحكيم وقال من لم يملك غضبه لم يملك عقله ١٢٦٤ (٥) كا ٢٣١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم وان أحدكم إذا غضب احمرت عيناه وانتفخت أوداجه ودخل الشيطان فيه فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه فليلزم الأرض فان رجز الشيطان ليذهب عنه عند ذلك.
١٢٦٥ (٦) ك ٣٢٦ - جامع الاخبار قال النبي صلى الله عليه وآله الغضب جمرة من الشيطان وقال إبليس عليه اللعنة رهقي ومصيادي وبه أصد خيار الخلق عن الجنة وطريقها.
١٢٦٦ (٧) ٢٢٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن
(٤٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه عن ميسر قال ذكر الغضب عند أبي جعفر (ع) فقال إن الرجل ليغضب فما يرضى أبدا حتى يدخل النار فأيما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسه فان الرحم إذا مست سكنت أمالي الصدوق ٢٧٩ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام انه ذكر عنده الغضب (وذكر نحوه وزاد فيه) (وان كان جالسا فليقم).
١٢٦٧ (٨) تفسير العياشي ٢١٧ - عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول إن أحدكم ليغضب فما يرضى حتى يدخل به النار فأيما رجل منكم غضب على ذي رحمه فليدن منه فان الرحم إذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش ينتقضه انتقاض الحديد فينادى اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وذلك قول الله في كتابه " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا " وأيما رجل غضب وهو قائم فليلزم الأرض من فوره فإنه يذهب رجز الشيطان.
١٢٦٨ (٩) ك ٣٢٦ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن شاذان عن أحمد بن عثمان عن محمد بن محمد بن الحارث عن صالح بن سعيد عن عبد الهيثم عن المسيب عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس في حديث أنه قال قال نوح عليه السلام لإبليس فأخبرني متى تكون أقدر على ابن آدم قال عند الغضب.
١٢٦٩ (١٠) ك ٣٢٦ - الشهيد الثاني في المنية سئل النبي صلى الله عليه وآله ما يبعد من غضب الله تعالى قال لا تغضب.
١٢٧٠ (١١) نهج البلاغة ١٠٦١ - وفى كتاب له عليه السلام إلى الحارث الهمداني واحذر الغضب فإنه جند عظيم من جنود إبليس والسلام.
(٤٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٧١ (١٢) ك ٣٢ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الهادي عليه السلام أنه قال الغضب على من لا تملك عجز وعلى من تملك لوم.
١٢٧٢ (١٣) كا ٢٣٠ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله يا رسول الله علمني قال اذهب ولا تغضب فقال الرجل قد اكتفيت بذاك فمضى إلى اهله فإذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما رأى ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم ثم ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله " لا تغضب " فرمى السلاح ثم جاء يمشي إلى القوم الذين هم عدو قومه فقال يا هؤلاء ما كانت لكم من جراحة أو قتل أو ضرب ليس فيه اثر فعلى في مالي انا أوفيكموه فقال القوم فما كان فهو لكم نحن أولى بذلك منكم قال فاصطلح القوم وذهب الغضب.
١٢٧٣ (١٤) كا ٢٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله (ع) قال سمعت أبي (ع) يقول أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل بدوي فقال انى أسكن البادية فعلمني جوامع الكلام فقال آمرك أن لا تغضب فأعاد عليه الأعرابي المسألة ثلاث مرات حتى رجع الرجل إلى نفسه فقال لا أسأل عن شئ بعد هذا ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله الا بالخير قال و كان أبى يقول أي شئ أشد من الغضب ان الرجل ليغضب فيقتل النفس التي حرم الله ويقذف المحصنة الاختصاص ٢٤٣ - قال الصادق عليه السلام كان أبى محمد عليه السلام يقول اي شئ أشر من الغضب وذكر نحوه.
١٢٧٤ - (١٥) ك ٣٢٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه - وزاد وقال أبو عبد الله عليه السلام الغضب مفتاح كل شر وقال عليه السلام ان إبليس كان مع الملائكة تحسب انه منهم وكان في علم الله انه ليس منهم فلما امر بالسجود لآدم عليه السلام حمى وغضب فاخرج الله ما كان في نفسه من الحمية والغضب
(٤٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٧٥ (١٦) كا ٢٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن عبد الأعلى قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام علمني عظة أتعظ بها فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاه رجل فقال له يا رسول الله علمني عظة اتعظ بها فقال له انطلق ولا تغضب ثم أعاد اليه فقال له انطلق ولا تغضب ثلاث مرات.
١٢٧٦ (١٧) فقه الرضا عليه السلام ٥٣ - اروى عن العالم عليه السلام ان رجلا سأله فقال يا بن رسول الله علمني ما يجمع لي (ما ينال به - ك خ) خير الدنيا والآخرة ولا تطول على فقال عليه السلام لا تغضب.
١٢٧٧ (١٨) كا ٢٣١ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله تبارك وتعالى عنه عذاب يوم القيامة.
ك ٣٢٥ ج ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة نحوه كتاب الزهد ٦ - عن فضالة بن نزار عن الحسين بن عبد الله قال قال أبو جعفر (ع) من كف وذكر نحوه الاختصاص ٢٢٩ - وقال الباقر عليه السلام وذكر نحوه تحف العقول ٣٩١ - في وصية الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام نحوه - الثواب ١٦١ - أبى ره عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سيف عن أخيه عن أبيه عن عاصم عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام نحوه كا ٢٣١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال من كف غضبه وذكر مثله.
١٢٧٨ (١٩) كا ٢٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول من كف غضبه ستر الله عورته الثواب ١٦١ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن أحمد عن علي بن الصلت عن أحمد بن محمد بن خالد مثله سندا ومتنا.
(٤٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٧٩ (٢٠) ٣٢٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضاه.
١٢٨٠ (٢١) كا ٢٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام قال مكتوب في التوراة فيما ناجى الله عز وجل به موسى عليه السلام يا موسى أمسك غضبك عمن ملكتك عليه أكف عنك غضبى.
ويأتي في رواية حبيب (٢٦) من باب (٥٩) وجوب الخوف من الله تعالى مثله الا ان فيه أملك غضبك.
١٢٨١ (٢٢) الخصال ٦ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني محمد بن أحمد بن علي بن الصلت قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الحواريون لعيسى بن مريم يا معلم الخير أعلمنا أي الأشياء أشد فقال أشد الأشياء غضب الله عز وجل قالوا فبم يتقى غضب الله؟ قال بأن لا تغضبوا قالوا وما بدء الغضب؟ قال الكبر والتجبر ومحقرة الناس.
١٢٨٢ (٢٣) ك ٣٢٥ - الجعفريات بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) من كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وادى أمانته جعله الله تعالى في نوره الأعظم.
١٢٨٣ (٢٤) ك ٣٢٦ - مجموعة الشهيد ره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ألا ومن حفظ نفسه عند الغضب فهو كالمجاهد في سبيل الله.
١٢٨٤ (٢٥) ك ٣٢٦ - جامع الأخبار وعن جعفر بن محمد عليهما السلام قال من لم يغضب فله الجنة ومن لم يحسد فله الجنة.
١٢٨٥ (٢٦) كا ٢٣٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيى بن عمرو عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (ع)
(٤٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
أوحى الله عز وجل إلى بعض أنبيائه يا ابن آدم اذكرني في غضبك أذكرك في غضبى لا أمحقك فيمن أمحق وارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.
١٢٨٦ (٢٧) كا ٢٣٠ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه وإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك كا ٢٣٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن في التوراة مكتوبا يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبى فلا أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت بمظلمة وذكر مثله ك ٣٢٦ - الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل يقول ابن آدم وذكر نحوه إلى قوله أمحق.
١٢٨٧ (٢٨) ك ٣٢٦ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر عن القسم بن سليمان قال حدثني الصباح عن زيد بن علي عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى نبيه داود عليه السلام إذا ذكرني عبدي حين يغضب ذكرته يوم القيامة في جميع خلقي ولا أمحقه فيما أمحق.
١٢٨٨ (٢٩) مكارم الاخلاق ٣٥٠ - عن الصادق عليه السلام قال قال عند الغضب اللهم اذهب عنى غيظ قلبي واغفر لي ذنبي وأجرني من مضلات الفتن أسئلك رضاك وأعوذ بك من سخطك أسئلك جنتك وأعوذ بك من نارك أسئلك الخير كله و أعوذ بك من الشر كله اللهم ثبتني على الهدى والصواب واجعلني راضيا مرضيا غير ضال ولا مضل قال وأيضا في الغضب تصلى على النبي واله وتقول (يذهب غيظ قلوبهم) اللهم اغفر ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان الرجيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
١٢٨٩ (٣٠) ك ٣٢٧ - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب في حديث ان إبليس قال لموسى عليه السلام وإياك والغضب وإذا غضبت فقل لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم يسكن غضبك.
(٤٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٩٠ (٣١) الغرر ٨٢ - قال عليه السلام الصبر عن الغضب نجدة ٣٩٢ - خير الناس من طهر من الشهوات قلبه وقمع غضبه.
١٢٩١ (٣٢) ك ٣٢٦ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية في أبى عبد الله عليه السلام في حديث دخوله على المنصور قال ثم اقبل حتى انتهى إلى الباب فاستقبله الربيع الحاجب فقال له اشتد غيظ هذا الجبار عليك يعنى ما قدهم به ان يأتي على آخركم ثم دخل اليه فاستأذن له فدخل فسلم عليه فروى انه عليه السلام صافحه وقال له روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرحم إذا تماست عطفت فأجلسه المنصور إلى جنبه ثم قال فانى قد انعطفت وليس عليك بأس الخبر.
١٢٩٢ (٣٣) مكارم الاخلاق ١٩ عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعرف رضاه وغضبه في وجهه كان إذا رضى فكأنما يلاحك الجدر ضوء (١) وجهه وإذا غضب خسف لونه واسود.
وتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله (١) من باب (١٠) إسباغ الوضوء قوله صلى الله عليه وآله سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان (إلى أن قال) وكف غضبه وفى رواية الصيرفي (١٩) من باب (٣٦) تحريم السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه في الحقوق في كتاب الزكاة قوله علمني عملا لا يحال بيني وبين الجنة قال صلى الله عليه وآله لا تغضب وفى رواية شعيب (٢٠) من باب (١) جهاد النفس قوله (ع) من ملك نفسه إذا غضب وإذا رضى حرم الله جسده على النار.
وفى رواية الكراجكي (٦) من باب (٥) ما ورد في فضل العقل قوله (ع) الحدة رأس الحمق وقوله عليه السلام غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله وفى الغرر (٤٢) قوله عليه السلام زوال العقل بين دواعي الشهوة والغضب وفى رواية السكوني (٢) والجعفريات (٣) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله (ع) وأركان الكفر أربعة (إلى أن قال) والغضب وفى رواية الجعفريات (١) من باب (١٢) ان صدور بعض القبائح من بعض أقبح ما يدل على ذم الغضب.
.
--------------------
(١) والمراد ان ضوء وجهه صلى الله عليه وآله ينعكس في الجدر
(٤٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وكذا في رواية نهج البلاغة (٣٤) من باب (١٧) تحريم البغي وفى رواية داود (٨) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام فاستخرج الشيطان ما في نفسه بالحمية والغضب.
ويأتي في جميع الآيات وأحاديث باب (٢٨) كظم الغيظ ما يدل على ذلك وفى رواية عبد الله (٣١) من باب (٤١) حب الدنيا قوله فمن أحلم الناس قال عليه السلام الذي لا يغضب وفى رواية يونس (١٣) من باب (٥٢) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام أحزم الناس أكظمهم للغيظ وفى رواية حبيب (٢٦) من باب (٥٧) وجوب الخوف قوله تعالى أملك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبى.
وفى أحاديث باب (٦٤) ما ورد في الحلم ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية سليمان وابن مسلم (٥٥) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام خيار العباد إذا غضبوا غفروا وفى رواية أبى الربيع (٢٦) من باب (١) عشرة الناس من أبواب العشرة قوله عليه السلام ليس منا من لم يملك نفسه عند غضبه وفى رواية ابن قداح (٩) من باب (٤٩) افشاء السلام قوله عليه السلام لا تغضبوا ولا تغضبوا.
وفى رواية الجعفريات (٢) من باب (١٠٨) ثواب من آوى اليتيم قوله عليه السلام من كف غضبه وبسط رضاه (إلى أن قال) جعله الله تعالى في نوره الأعظم يوم القيامة وفى رواية أبى الصلت (١٩) من باب (١٢٢) حرمة اغتياب المؤمن قوله العبد إذا غضب لم ير نفسه وجهل قدره من عظم الغضب فإذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كانت عاقبته كاللقمة الطيبة.
(٤٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٧) باب ان المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق وإذا رضى لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر مما له.
١٢٩٣ (١) كا ١٨٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله عليه السلام انما المؤمن الذي إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق وإذا رضى لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر مما له صفات الشيعة ٦٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن صفوان بن مهران مثله الا ان فيه من ماله.
١٢٩٤ (٢) فقيه ٢٩١ ج ٤ - مر رسول الله صلى الله عليه وآله بقوم يتشاءلون حجرا فقال ما هذا وما يدعوكم اليه قالوا لنعرف أشدنا وأقوانا قال أفلا أدلكم على أشدكم وأقواكم قالوا بلى يا رسول الله قال أشدكم وأقواكم الذي إذا رضى لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق وإذا ملك لم يتعاط ما ليس له المعاني ١٠٤ - أمالي الصدوق ٢٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا العباس بن المعروف قال حدثنا محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهما السلام قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه ١٨٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلث خصال من كن فيه استكمل خصال الايمان إذا رضى لم يدخله رضاه في باطل وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له المحاسن ٦ - البرقي عن ابن فضال عن عاصم بن حمزة عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة
(٤٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بنت الحسين مثله ك ٢٨٣ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ثلث خصال من كن فيه فقد حاز خصال الخير من إذا قدر وذكر نحوه بتقديم وتأخير كا ١٨٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال انما المؤمن إذا رضى لم يدخله رضاه في اثم ولا باطل وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي إذا قدر لم يخرجه قدرته إلى التعدي إلى ما ليس له بحق.
١٢٩٥ (٣) العيون ٢٩٢ - أمالي الصدوق ٢٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (عن أبيه الرضا (ع) - عيون) قال دخل موسى بن جعفر عليهما السلام على هارون الرشيد وقد استخفه
(استحقه - عيون) الغضب على رجل فقال (له - أمالي) انما تغضب لله عز وجل فلا تغضب له بأكثر مما غضب على نفسه (لنفسه - أمالي).
١٢٩٦ (٤) الغرر ٨٦٢ - قال عليه السلام ينبغي للعاقل ان يحترس من سكر القدرة.
وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية عمرو (٤٤) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا (إلى أن قال) إذا غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا وفى أحاديث باب (٦٤) الحلم ما يناسب ذلك فراجع.
وفى رواية ابن مسلم (٩) من باب (٧٠) الانصاف قوله ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يده
(٢٨) باب كظم الغيظ قال الله تعالى في سورة آل عمران ٣ - الذين ينفقون في السراء والضراء
(٤٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين (١٢٤) س يوسف ١٢ - وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم (٨٤) س القلم (٦٨) فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (٤٨) ١٢٩٧ (١) كا ٧٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن بعض أصحابه عن مالك بن حصين السكوني قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من عبد كظم غيظا الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والآخرة وقد قال الله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وأثابه الله مكان غيظه ذلك المشكاة ٢١٧ - من كتاب المحاسن قال أبو عبد الله عليه السلام ما من عبد وذكر نحوه إلا أنه قال و آتاه الله الجنة بدل قوله وأثابه الله الجنة.
١٢٩٨ (٢) كا ٨٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان وعلي بن النعمان عن عمار بن مروان عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فان عظيم الأجر لمن عظيم البلاء وما أحب الله قوما الا ابتلاهم.
١٢٩٩ (٣) المشكاة ٢١٧ - من كتاب المحاسن قال أبو عبد الله (ع) من كظم غيظه وهو يقدر على إنفاذه ملاء الله قلبه امنا وايمانا إلى يوم القيامة و قال أيضا نعمة الجرعة الغيظ لمن صبر عليها.
١٣٠٠ (٤) كا ٩٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن حفص بياع السابري عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب السبيل إلى الله عز وجل جرعتان جرعة غيظ تردها بحلم وجرعة مصيبة تردها بصبر.
١٣٠١ (٥) كا ٩١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن مثنى الحناط عن أبي حمزة (الثمالي - المحاسن) قال قال أبو عبد الله (ع) ما من جرعة يتجرعها العبد أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه اما بصبر واما بحلم (١).
المحاسن ٢٩٢ - البرقي عن الوشاء
--------------------
(١) اما يصبروا ما يحلم - خ كا.
(٤٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(في حديث) مثله سندا ومتنا المشكاة ٢١٦ - من كتاب المحاسن عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال ما من جرعة وذكر نحوه.
١٣٠٢ (٦) المشكاة ٢١٧ - من كتاب المحاسن عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب السبل إلى الله جرعتان جرعة غيظ يردها بحلم وجرعة حزن يردها بصبر.
١٣٠٣ (٧) كا ٩٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن ربعي عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي أبى يا بني ما من شئ أقر لعين أبيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما من شئ يسرني ان لي بذل نفسي حمر النعم.
١٣٠٤ (٨) كا ٨٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما أحب ان لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت جرعة أحب إلى من جرعة (١) غيظ لا أكافئ (٢) بها صاحبها ك ٨٨ ج ٢ - كتاب خلاد السدي البزاز الكوفي عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال ما أحب ان لي وذكر نحوه.
١٣٠٥ (٩) كا ٩٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو شاء ان يمضيه أمضاه املأ الله قلبه يوم القيامة رضاه.
١٣٠٦ (١٠) كا ٩٠ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن عبد الله بن منذر عن الوصافي عن أبي جعفر (ع) قال من كظم غيظا وهو يقدر على امضائه حشا الله قلبه أمنا وايمانا يوم القيامة ك ٨٨ ج ٢ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من كظم وذكر نحوه إلى قوله ايمانا وفيه ملائه الله (بدل) حشا الله.
١٣٠٧ (١١) فقيه ٢٥٤ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي في
--------------------
(١) من جرعة كظم غيظ - ك كتاب خلاد السدي.
(٢) لا أكلم فيها صاحبها - ك كتاب خلاد السدي.
(٤٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من كظم غيظا وهو يقدر على امضائه أعقبه الله يوم القيامة أمنا وايمانا يجد طعمه.
١٣٠٨ (١٢) فقيه ٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفأر في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه وحلم عنه أعطاه الله اجر شهيد الثواب ٣٣٥ بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض والاحتضار عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة أنه قال ومن كظم غيظا وعفا عن أخيه المسلم وحلم عن أخيه المسلم أعطاه الله تعالى اجر شهيد.
١٣٠٩ (١٣) ك ٨٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ثلاثة يرزقون مرافقة الأنبياء رجل يدفع اليه قاتل وليه ليقتله فعفا عنه ورجل عنده أمانة لو يشاء لخانها فيردها إلى من ائتمنه عليها ورجل كظم غيظه عن أخيه ابتغاء وجه الله.
١٣١٠ (١٤) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها من كظم الغيظ فاجره على الله من يصبر على الرزية يعوضه الله.
١٣١١ (١٥) ك ٨٨ ج ٢ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من كظم وهو قادر على إنفاذه دعاه الله تعالى يوم القيامة على رؤس الخلائق وخيره ان يختار من الحور العين ما اراده ك ٨٨ محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١٣١٢ (١٦) المحاسن ٦ - البرقي رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين كيف شاء كظم الغيظ والصبر على السيوف لله ورجل أشرف على مال حرام فتركه لله.
١٣١٣ (١٧) ك ٨٨ ج ٢ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال رأيت في ليلة المعراج غرفا في أعلى الجنة فقلت لمن هي قال للكاظمين الغيظ وللعافين عن الناس وللمحسنين.
(٤٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٤ (١٨) العلل ٢٣٥ - حدثنا علي بن عبد الله الوراق ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ربيع بن عبد الرحمن قال كان والله موسى بن جعفر عليهما السلام من المتوسمين يعلم من يقف عليه بعد موته ويجحد الإمامة بعد إمامته وكان يكظم غيظه عليهم ولا يبدى لهم ما يعرفه منهم فسمى الكاظم لذلك.
١٣١٥ (١٩) ك ٨٨ ج ٢ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال اعقل الناس أشد مداراة للناس وأحزم الناس أكظمهم غيظا ١٣١٦ (٢٠) ك ٨٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن سلمان الفارسي ره قال من كظم غيظه سلم ومن لم يكظمه ندم.
١٣١٧ (٢١) ك ٨٨ ج ٢ - عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ليس القوى من يصرع الفرسان انما القوى من يغلب غيظه ويكظمه.
١٣١٨ (٢٢) كنز الفوائد ٢١٤ - مما روى عن لقمان من حكمته ووصيته لابنه يا بني من يرد رضوان الله يسخط نفسه كثيرا ومن لا يسخط نفسه لا يرضى ربه ومن لا يكظم غيظه يشمت عدوه.
١٣١٩ (٢٣) المشكاة ٢١٦ - من كتاب المحاسن قال أمير المؤمنين للحسين عليهما السلام يا بني ما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس.
١٣٢٠ (٢٤) كا ٨٩ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن ثابت مولى آل حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن اخذ به وتحرز من التعرض للبلاء في الدنيا ومعاندة الأعداء في دولاتهم ومماظتهم في غير تقية ترك امر الله فجاملوا الناس يسمن (يسمى - خ ل كا) ذلك لكم عندهم ولا تعادوهم فتحملوهم على رقابكم فتذلوا المحاسن ٢٥٩ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ثابت مولى آل جرير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كظم الغيظ وذكر نحوه إلى قوله في الدنيا.
(٤٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٢١ (٢٩) كا ٤ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب ان السنة النبوية حجة من أبواب المقدمات عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته عليه السلام إلى أصحابه فاتقوا الله أيتها العصابة الناجية ان أتم الله لكم ما أعطاكم به فإنه لا يتم الامر حتى يدخل عليكم مثل الذي دخل على الصالحين قبلكم وحتى تبتلوا في أنفسكم وأموالكم وحتى تسمعوا من أعداء الله اذى كثيرا فتصبروا وتعركوا بجنوبكم وحتى يستذلوكم ويبغضوكم وحتى يحملوا (عليكم - خ) الضيم فتحملوا منهم تلتمسون بذلك وجه الله والدار الآخرة وحتى تكظموا الغيظ الشديد في الأذى في الله عز وجل يجترمونه إليكم وحتى يكذبوكم بالحق ويعادوكم فيه ويبغضوكم عليه فتصبروا على ذلك منهم ومصداق ذلك كله في كتاب الله الذي أنزله جبرئيل عليه السلام على نبيكم صلى الله عليه وآله سمعتم قول الله عز وجل لنبيكم صلى الله عليه وآله فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم الخبر.
وتقدم في أحاديث باب (٢٦) ذم الغضب والباب المتقدم ما يناسب ذلك وتأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٦٣) مكارم الاخلاق وباب (٦٤) الحلم والرفق وباب (٦٥) الصبر ما يناسب ذلك.
وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام وأحزم الناس أكظمهم للغيظ.
وفى رواية أبى قلابة (٦) من باب (١٠٨) ثواب من أوى اليتيم قوله عليه السلام من كظم غيظا ملأ الله جوفه ايمانا وفى رواية أبى أسامة (٧) قوله عليه السلام ما تجرعت جرعة غيظ قط أحب إلى من جرعة غيظ أعقبها صبرا وما أحب ان بذلك حمر النعم.
(٢٩) باب استحباب الصبر على الحساء ونحوهم من أعداء النعم ١٣٢٢ (١) فقيه ٢٨٤ ج ٤ - روى ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب.
(٤٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال اصبر (١) على أعداء النعم فإنك لن تكافى من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه.
الخصال ٢٠ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير كا ٩٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله كا ٨٩ ج ٢ (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عمار بن مروان عن أبي الحسن الأول عليه السلام مثله.
١٣٢٣ (٢) كا ٩٠ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الكريم بن عمرو عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله (ع) قال قال لي يا زيد اصبر وذكر مثله وزاد قوله يا زيد ان الله اصطفى الاسلام واختاره فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.
١٣٢٤ (٣) كا ١٩٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول صلى الله عليه وآله ان الله اخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع أيسرها (٢) عليه مؤمن يقول بقوله يحسده أو منافق يقفو اثره أو شيطان (٣) يغويه أو كافر يرى جهاده فما بقاء المؤمن بعد هذا.
١٣٢٥ (٤) ك ٨٨ ج ٢ - حسين بن سعيد الأهوازي في كتاب المؤمن عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الله عز وجل اخذ ميثاق المؤمن وذكر نحوه.
١٣٢٦ (٥) كا ١٩٤ ج ٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
--------------------
(١) اصبروا - كا ٩٠.
(٢) أشدها - ئل - خ كا.
(٣) والثالثة شيطان يعرض له يفتنه ويذله - ك.
(٤٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أربع لا يخلو منهن المؤمن أو واحدة منهن، المؤمن يحسده وهو أشدهن عليه ومنافق يقفو اثره أو عدو يجاهده أو شيطان يغويه.
ويأتي في أحاديث باب (٦٢) ما ورد في مدح الصبر ما يدل على ذلك.
بالعموم والاطلاق.
(٣٠) باب استحباب الصمت والسكوت إلا عن الخير واستحباب اختيار الكلام في الخير.
١٣٢٧ (١) كا ٢٨ ج ١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال إن من علامات الفقه الحلم والصمت.
١٣٢٨ (٢) الاختصاص ٢٣٢ - قال الرضا عليه السلام من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت.
١٣٢٩ (٣) كا ٩٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال قال أبو الحسن الرضا عليه السلام من علامات الفقه (١) الحلم والعلم والصمت ان الصمت باب من أبواب الحكمة
(و - الخصال) ان الصمت يكسب المحبة (٢) (و - خ الخصال) انه دليل على كل خير الخصال ١٥٨ - العيون ٢٥٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكميداني عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي قال قال أبو الحسن عليه السلام من علامات الفقه وذكر مثله.
قرب الإسناد ١٦٢ - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال من علامات الفقه وذكر نحوه الاختصاص ٢٣٢ - قال الرضا عليه السلام الصمت وذكر مثل ما في الخصال.
١٣٣٠ (٤) المشكاة ١٧٥ - من كتاب المحاسن عن الرضا عليه السلام
--------------------
(١) الفقيه - خ كا - العيون.
(٢) الجنة - خ
(٤٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إن الصمت وذكر نحوه وزاد عنه عليه السلام قال اتقوا الله وعليكم بالصمت عنه عليه السلام قال ما أحسن الصمت من غير عي والمهذار له سقطات عن الباقر عليه السلام ان شيعتنا الخرس.
١٣٣١ (٥) ارشاد الديلمي ٢٠٥ - روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله سأل ربه سبحانه ليلة المعراج فقال يا رب اي الاعمال أفضل فقال الله تعالى ليس شئ عندي أفضل من التوكل إلى أن قال يا احمد ليس شئ من العبادة أحب إلى من الصمت والصوم فمن صام ولم يحفظ لسانه كان كمن قام ولم يقرأ في صلاته فاعطيه اجر القيام ولم اعطه اجر العابدين يا احمد هل تدرى متى يكون لي العبد عابدا قال لا يا رب قال إذا اجتمع فيه سبع خصال ورع يحجزه عن المحارم وصمت يكفه عما لا يعنيه وخوف يزداد كل يوم من بكائه وحياء يستحيى منى في الخلاء واكل ما لابد منه ويبغض الدنيا لبغضي لها ويحب الأخيار لحبي إياهم يا احمد ليس كل من قال أحب الله أحبني حتى يأخذ قوتا ويلبس دونا وينام سجودا ويطيل قياما ويلزم صمتا الخبر.
١٣٣٢ (٦) كا ٩٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد والحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان الرجل من بنى إسرائيل إذا أراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين العيون ١٨ - ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمد عن أبيه عن علي بن أسباط والحجال انهما سمعا الرضا عليه السلام يقول كان العابد من بنى إسرائيل لا يتعبد حتى يصمت عشر سنين تحف العقول ٣٠٩ - في وصية الإمام الصادق عليه السلام لمحمد بن النعمان الأحول ان من كان قبلكم كانوا يتعلمون الصمت وأنتم تتعلمون الكلام كان أحدهم إذا أراد التعبد يتعلم الصمت قبل ذلك بعشر سنين فإن كان يحسنه ويصبر عليه تعبد والا قال ما انا لما أروم باهل انما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء وصبر في دولة الباطل على الأذى أولئك النجباء.
(٤٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الأصفياء الأولياء حقا وهم المؤمنون.
١٣٣٣ (٧) كا ٩٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن الحسن بن رباط عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يزال العبد المؤمن (١) يكتب محسنا ما دام ساكتا فإذا تكلم كتب (اما - ثواب الاعمال ٢١٢) محسنا أو مسيئا فقيه ٢٨٣ ج ٤ - قال عليه السلام وذكر مثله الخصال ١٥ - حدثنا ثواب الاعمال ١٩٦ - أبى ره قال حدثني (٢) أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد ثواب الاعمال ٢١٢ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن علي بن الحسن (٣) بن رباط عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الاختصاص ٢٣٢ وقال الصادق عليه السلام لا يزال الرجل المؤمن وذكر مثله.
١٣٣٤ (٨) كا ٩٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله امسك لسانك فإنها صدقة تصدق بها على نفسك ثم قال ولا يعرف عبد حقيقة الايمان حتى يخزن من لسانه المشكاة ١٧٥ من كتاب المحاسن قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله الا ان فيه يخزن لسانه.
١٣٣٥ (٩) البحار ١٨١ ج ٧٧ - عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ايها الناس لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تعاقبوا ظالما فيبطل فضلكم ولا تراؤوا الناس فيحبط عملكم ولا تمنعوا الموجود فيقل خيركم ايها الناس ان الأشياء ثلاثة امر استبان رشده فاتبعوه وأمر استبان غيه فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فردوه إلى الله ايها الناس الا أنبئكم بأمرين خفيف مؤونتهما عظيم أجرهما لم يلق الله بمثلهما طول الصمت وحسن الخلق.
١٣٣٦ (١٠) ك ٨٩ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري في كتاب نزهة الناظر عن
--------------------
(١) الرجل المسلم - ثواب الاعمال ٢١٢.
(٢) حدثنا - خصال
(٣) علي بن الحسين - خصال.
(٤٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يصيبون الا خيرا أولوا الصمت وتاركوا الشر والمكثرون ذكر الله عز وجل الخبر.
١٣٣٧ (١١) فقيه ٢٨٣ ج ٤ - قال الصادق عليه السلام الصمت كنز وافر وزين الحليم وستر الجاهل الاختصاص ٢٣٢ - داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الصمت وذكر مثله.
١٣٣٨ (١٢) كا ٩٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه يا بني ان كنت زعمت أن الكلام من فضة فان السكوت من ذهب.
١٣٣٩ (١٣) ك ٨٩ ج ٢ - الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال أول العلم الصمت والثاني الاستماع والثالث نشره والرابع العلم به والسكوت كالذهب والكلام كالفضة.
١٣٤٠ (١٤) كا ٩٢ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول انما شيعتنا الخرس.
١٣٤١ (١٥) العوالي ٧٠ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله يحب الحيي العيي المتعفف وان الله يبغض البليغ من الرجال.
١٣٤٢ (١٦) الثواب ٢١٢ - حدثني محمد بن الحسن ره عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار رفعه قال يأتي على الناس زمان يكون العافية فيه عشرة اجزاء تسعة منها اعتزال الناس وواحدة في الصمت.
١٣٤٣ (١٧) تحف العقول ٨٩ - في وصية علي عليه السلام لابنه الحسين عليه السلام اي بنى العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت الا بذكر الله وواحد في ترك مجالسة السفهاء.
١٣٤٤ (١٨) ك ٨٩ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة عن
(٤٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الكليني في كتاب الرسائل باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي مقداد عن أبي جعفر (ع) عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال لولده الحسن عليه السلام في وصيته اليه فان العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل فعد نفسه بذلك جاهلا وازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا فما يزال للعلم طالبا وفيه راغبا وله مستفيدا ولأهله خاشعا ولرأيه متهما وللصمت لازما إلى أن قال وفى الصمت السلامة من الندامة وتلافيك ما فرط (فرطت - خ ل) من صمتك أيسر من ادراك فائدة ما فات من منطقك واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء الخبر.
١٣٤٥ (١٩) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلامة الانسان في حفظ اللسان.
١٣٤٦ (٢٠) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله راحة الانسان في حبس اللسان سكوت اللسان سلامة الانسان.
١٣٤٧ (٢١) أمالي المفيد ٢٢٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات قال حدثنا أبو على محمد بن همام الإسكافي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا أحمد بن سلامة الغنوي قال حدثنا محمد بن الحسين العامري قال حدثنا أبو معمر عن أبي بكر بن عياش عن الفجيع العقيلي قال حدثني الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لما حضرت أبى الوفاة اقبل يوصى إلى أن قال والزم الصمت تسلم.
١٣٤٨ (٢٢) كا ٩٢ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي على الجواني قال شهدت ابا عبد الله (ع) وهو يقول لمولى له يقال سالم ووضع يده على شفتيه وقال يا سالم احفظ لسانك تسلم ولا تحمل الناس على رقابنا.
١٣٤٩ (٢٣) المحاسن ١٥ - البرقي عن علي بن أسباط رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت على سوء فسلم المشكاة
(٤٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٥ - من كتاب المحاسن عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٣٥٠ (٢٤) المحاسن ١٥ البرقي عن النوفلي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير.
١٣٥١ (٢٥) المحاسن ١٥ - البرقي عن محمد بن عيسى بن يقطين عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي الحسن الأصفهاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام قولوا الخير تعرفوا به واعملوا الخير تكونوا من اهله ١٣٥٢ (٢٦) الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ثلاث منجيات تكف لسانك وتبكي على خطيئتك ويسعك بيتك.
١٣٥٣ (٢٧) كا ٩٣ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى - معلق) عن يونس عن مثنى عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كان أبو ذر رحمه الله يقول يا مبتغى العلم ان هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك.
١٣٥٤ (٢٨) الاختصاص ٢٢٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لمحمد بن الحنفية واعلم أن اللسان كلب عقور ان خليته عقر ورب كلمة سلبت نعمة فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ١٣٥٥ (٢٩) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله البلاء موكل بالمنطق.
١٣٥٦ (٣٠) نهج البلاغة ١٢١٥ - قال علي عليه السلام كان لي فيما مضى اخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهى مالا يجد ولا يكثر إذا وجد وكان أكثر دهره صامتا فان قال بذ القائلين ونقع غليل السائلين وكان ضعيفا مستضعفا فان جاء الجد فهو ليث غاد وصل واد لا يدلى بحجة حتى يأتي قاضيا وكان لا يلوم أحدا على ما يجد العذر في مثله حتى يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند برئه وكان يفعل ما يقول ولا يقول ما
(٤٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يفعل وكان ان غلب على الكلام لم يغلب على السكوت وكان على أن يسمع أحرص منه على أن يتكلم وكان إذا بدهه امران نظر أيهما أقرب إلى الهوى فخالفه فعليكم بهذه الخلائق فالزموها وتنافسوا فيها فان لم تستطيعوها فاعلموا ان اخذ القليل خير من ترك الكثير.
١٣٥٧ (٣١) قرب الإسناد ٣٣ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه ان داود قال لسليمان عليه السلام يا بني إياك وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تترك العبد فقيرا يوم القيامة يا بني عليك بطول الصمت الا من خير فان الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات يا بني لو أن الكلام كان من فضة كان ينبغي للصمت ان يكون من ذهب.
١٣٥٨ (٣٢) نهج البلاغة ١٢٣٩ - قال علي عليه السلام من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضى برزق الله لم يحزن على ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن كابد الأمور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن كثر كلامه كثر خطؤه ومن كثر خطؤه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الأحمق بعينه والقناعة مال لا ينفد ومن أكثر من ذكر الموت رضى من الدنيا باليسير ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه.
١٣٥٩ (٣٣) كا ٩٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه.
١٣٦٠ (٣٤) ك ٩١ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال من كثر كلامه كثر كذبه.
١٣٦١ (٣٥) فقيه ٢٨٧ ج ٤ - وقال الصادق عليه السلام النوم راحة للجسد والنطق راحة للروح والسكوت راحة للعقل.
أمالي الصدوق ٣٥٨ - حدثنا
(٤٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام مثله.
١٣٦٢ (٣٦) الاختصاص ٢٣٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال عيسى بن مريم طوبى لمن كان صمته فكرا ونظره عبرا ووسعه بيته وبكى على خطيئته وسلم الناس من يديه (١) ولسانه فقه الرضا عليه السلام ٥١ - اروى عن العالم عليه السلام أنه قال طوبى وذكر مثله.
١٣٦٣ (٣٧) فقيه ٢٩٠ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام جمع الخير كله في ثلث خصال النظر والسكوت والكلام فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو و كل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو (لغط - أمالي) فطوبى لمن كان نظره عبرا وسكوته فكرا وكلامه ذكرا وبكى على خطيئته وامن الناس شره المحاسن ٥٠ - البرقي عمن ذكره قال قال أبو عبد الله (ع) الخير كله وذكر نحوه أمالي الصدوق ٣٢ - حدثنا أبي ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال جمع الخير وذكر نحوه الثواب ٢١٢ - الخصال ٩٨ - حدثني (حدثنا - الخصال) محمد بن موسى بن المتوكل ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى المعاني ٣٤٤ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن أمالي الصدوق ٩٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي أيوب (الخزاز ثواب الاعمال - الخصال) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (محمد بن
--------------------
(١) يده - فقه الرضا (ع).
(٤٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
على الباقر - الأمالي) عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه ١٣٦٤ (٣٨) تحف العقول ٣٨٦ - روى عن الإمام الكاظم الأمين أبى إبراهيم عليه السلام في وصيته لهشام يا هشام لكل شئ دليل ودليل العاقل التفكر ودليل التفكر الصمت ولكل شئ مطية ومطية العاقل التواضع إلى أن قال ٣٩٤ يا هشام قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه دعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب فحصنوا باب الحلم فان بابه الصبر إلى أن قال يا هشام قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم المؤمن صموتا فادنوا منه فإنه يلقى الحكمة والمؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل.
١٣٦٥ (٣٩) تحف العقول ٣٠٥ - روى عن الإمام الصادق أبى عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما في وصيته عليه السلام لعبد الله بن جندب وعليك بالصمت تعد حليما جاهلا كنت أو عالما فان الصمت زين لك عند العلماء وستر لك عند الجهال.
١٣٦٦ (٤٠) كا ٣ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب ان السنة النبوية حجة عن إسماعيل بن جابر وحفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام انه كتب في رسالته إلى أصحابه فاتقوا الله وكفوا ألسنتكم الا من خير وإياكم ان تزلفوا (تذلقوا - خ) ألسنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فإنكم ان كففتم ألسنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من أن تزلقوا ألسنتكم به فان زلق اللسان فيما يكره الله وما ينهى (نهى - خ) عنه مرداة للعبد عند الله ومقت من الله وصم وعمى وبكم يورثه الله إياه يوم القيامة فتصيروا كما قال الله صم بكم عمى فهم لا يرجعون يعنى لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون وإياكم وما نهاكم الله عنه ان تركبوه وعليكم بالصمت الا فيما ينفعكم الله به من امر آخرتكم ويأجركم عليه وأكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح والثناء على الله والتضرع اليه والرغبة فيما عنده من الخير الذي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنهه أحد فاشغلوا ألسنتكم بذلك عما نهى الله عنه من أقاويل الباطل التي تعقب أهلها خلودا في النار من مات
(٤٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
عليها ولم يتب إلى الله ولم ينزل عنها.
١٣٦٧ (٤١) نهج البلاغة ١١٧٥ - وقال علي عليه السلام بكثرة الصمت تكون الهيبة وبالنصفة يكثر المواصلون وبالافضال تعظم الاقدار وبالتواضع تتم النعمة وباحتمال المؤن يجب السودد وبالسيرة العادلة يقهر المناوى وبالحلم عن السفيه تكثر الأنصار عليه.
١٣٦٨ (٤٢) كا ٩٣ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الهيثم بن أبي مسروق عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل اتاه الا أدلك على امر يدخلك الله به الجنة قال بلى يا رسول الله قال أنل مما أنالك الله قال فان كنت أحوج ممن أنيله قال فانصر المظلوم قال وإن كنت أضعف ممن انصره قال فاصنع للأخرق يعنى أشر عليه قال فان كنت أخرق ممن اصنع له قال فاصمت لسانك الا من خير أما يسرك ان تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة.
١٣٦٩ (٤٣) كنز الفوائد ١٨٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من وقى شر ثلث فقد وقى الشر كله لقلقه وقبقبه وذبذبه فلقلقه لسانه وقبقبه بطنه وذبذبه فرجه ١٣٧٠ (٤٤) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يقي
(وقى - خ ل) من مؤنة لقلقه وقبقبه وذبذبه دخل الجنة وفى رواية أخرى من حفظ لقلقه وقبقبه وذبذبه دخل الجنة.
١٣٧١ (٤٥) نهج البلاغة ١١٦١ - قال علي عليه السلام لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل.
١٣٧٢ (٤٦) فقيه ٢٨٣ ج ٤ - وقال الصادق عليه السلام كلام في حق خير من سكوت على باطل.
١٣٧٣ (٤٧) أمالي الصدوق ١١ - أخبرني سيدنا الشيخ الجليل العالم أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين القمي قال أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي ره قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
(٤٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
على والسيد أبو البركات علي بن الحسين الحسيني رضي الله عنهما قالا حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال الخصال ٣١٧ - حدثنا يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز بالكوفة قال حدثني
(حدثنا - خصال) عمى علي بن العباس قال حدثنا إبراهيم بن بشر (بشير خ) بن خالد العبدي قال حدثنا عمرو بن خالد (قال حدثنا - الخصال) أبو حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال القول الحسن يثرى المال وينمى الرزق وينسئ في الاجل ويحبب إلى الأهل ويدخل الجنة.
١٣٧٤ (٤٨) الاختصاص ٢٣٢ قال الرضا عليه السلام ما أحسن الصمت لا من عي والمهذار له سقطات.
١٣٧٥ (٤٩) أمالي الطوسي ١٤٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الغازين يا أبا ذر الجليس الصالح خير من الوحدة والوحدة خير من جليس السوء واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر إلى أن قال يا أبا ذر ان الله عز وجل عند لسان كل قائل فليتق الله امرء وليعلم ما يقول يا أبا ذر اترك فضول الكلام وحسبك من الكلام ما تبلغ به حاجتك يا أبا ذر كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمعه يا أبا ذر ما من شئ أحق بطول السجن من اللسان.
١٣٧٦ (٥٠) الاحتجاج ٤٥ ج ٢ - جاء رجل من اهل البصرة إلى علي بن الحسين عليهما السلام إلى أن قال وسأل عليه السلام عن الكلام والسكوت أيهما أفضل فقال عليه السلام لكل واحد منهما آفات فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت قيل وكيف ذاك يا بن رسول الله قال لان الله عز وجل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت انما يبعثهم بالكلام ولا استحقت الجنة بالسكوت ولا استوجب ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ولا تجنب سخط الله بالسكوت انما ذلك كله بالكلام وما كنت لأعدل القمر بالشمس انك تصف فضل السكوت.
(٤٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالكلام ولست تصف فضل الكلام بالسكوت.
١٣٧٧ (٥١) العوالي ٢٩٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله السكوت عند الضرورة بدعة أمالي ابن الطوسي ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه وبين لحييه دخل الجنة قلت يا رسول الله انا لنؤخذ بما تنطق به ألسنتنا قال يا أبا ذر وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم انك لا تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك يا أبا ذر ان الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله جل ثناؤه فيكتب له بها رضوانه إلى يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين السماء والأرض.
وتقدم في رواية عيسى (٥٥) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله صلى الله عليه وآله من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وقوله صلى الله عليه وآله ان أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا (فكرا - خ) وتكلموا فكان كلامهم ذكرا ونطقوا فكان نطقهم حكمة.
وفى رواية فقيه (٣٩) من باب (٢٠) دعائم الاسلام قوله عليه السلام الا وقولوا خيرا تعرفوا به وفى رواية أبى الربيع (٥) من باب (٨) انه هل الحج ماشيا أفضل أم راكبا قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته وفى رواية إبراهيم (٦) قوله ما عبد الله بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك فراجع خصوصا في رواية وصية علي عليه السلام لابنه ابن الحنفية.
وفى رواية أبي عمر و (٤٠) من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبوابه قوله عليه السلام من لم يكن يدعو إلى الخيرات فليس من الأمة التي وصفها الله تعالى وفى رواية نهج البلاغة (٦) من باب (٧) ذم من يأمر ولا يأتمر قوله عليه السلام وكان لي فيما مضى اخ في الله (إلى أن قال) وكان ان غلب على الكلام لم يغلب على السكوت وكان على أن يسمع أحرص منه على أن يتكلم.
(٤٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية تحف العقول (١٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي قوله وفى الصمت السلامة من الندامة.
وفى أحاديث باب ما يستحب للمسافر من الآداب ما يدل على ذلك وفى رواية زرارة (٦) من باب حرمة إيذاء الجار من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت وفى رواية ابن طاوس (٨) من باب (١١) مداراة الناس قوله عليه السلام كمال الأدب والمروة في سبع خصال والصمت وفى رواية نوف (١٠) من باب (٥) التفضل والتراحم قوله عليه السلام قل خيرا تذكر بخير وفى رواية عبد العظيم (١٧) من باب (١١٩) إيذاء المؤمن قوله عليه السلام ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم.
(٣١) باب حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام وكراهة كثرة الكلام الا بذكر الله.
قال الله تعالى في سورة النساء (٤) الم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية (٧٧).
١٣٧٨ (١) كا ٩٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم قال يعنى كفوا ألسنتكم.
١٣٧٩ (٢) كا ٩٤ ج ٢ - بهذا الاسناد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن قيس أبى إسماعيل وكر انه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أوصني فقال احفظ لسانك قال يا رسول الله أوصني قال احفظ لسانك قال يا رسول الله أوصني قال احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس على
(٤٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم.
١٣٨٠ (٣) كا ٩٣ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى قال حضرت ابا الحسن صلوات الله عليه وقال رجل أوصني فقال له احفظ لسانك تعز ولا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك.
١٣٨١ (٤) السرائر ٤٨٠ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني قال وحدثني الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي يا فضيل بلغ ما لقيت من موالينا عنى السلام وقل لهم انى لا أغنى عنهم من الله شيئا الا بورع فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم وعليكم بالصبر والصلاة فان الله تعالى قال واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين.
١٣٨٢ (٥) أمالي الصدوق ٣٢٧ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب قال حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول قال حدثنا جعفر بن عثمان الأحول قال حدثنا سليمان بن مهران قال دخلت على الصادق جعفر بن عثمان الأحول قال حدثنا سليمان بن مهران قال دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول معاشر الشيعة كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا قولوا للناس حسنا احفظوا ألسنتكم وكفوها عن الفضول وقبيح القول.
١٣٨٣ (٦) تفسير القمي ٧٠ ج ٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام يوما وقد تبع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق على غيرنا وجب وكأن الذين نشيع من الأموات سفر عما قليل الينا راجعون ننزلهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة ورمينا بكل حايجة ايها الناس طوبى لمن شغله عيبه من عيوب الناس وتواضع من غير منقصة وجالس اهل الفقه والرحمة وخالط اهل الذل والمسكنة وأنفق مالا جمعه في غير معصية ايها الناس طوبى لمن ذلت نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وعدل عن الناس شره.
(٤٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ووسعته السنة ولم يتعد إلى البدعة ايها الناس طوبى لمن لزم بيته واكل كسرته وبكى على خطيئته وكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة.
١٣٨٤ (٧) كا ٩٥ ج ٢ - أبو على الأشعري عن الحسن بن الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار عن منصور بن يونس عن أبي عبد الله عليه السلام قال في حكمة آل داود على العاقل ان يكون عارفا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه فقيه ٢٩٨ ج ٤ - روى حماد بن عثمان عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال في حكمة آل داود ينبغي للعاقل ان يكون مقبلا على شأنه حافظا للسانه عارفا باهل زمانه.
١٣٨٥ (٨) كا ٩٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن إبراهيم بن مهرم (مهزم - ئل) الأسدي عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال إن لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه كل صباح فيقول كيف أصبحتم فيقولون بخير ان تركتنا ويقولون الله الله فينا ويناشدونه ويقولون انما نثاب ونعاقب بك ئل ٥٣٢ ج ٨ ورواه الصدوق في المجالس عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم مثله الخصال ٦ - ثواب الاعمال ٢٨٢ - أبى ره قال حدثنا (ثنا - خصال) محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد (بن يحيى بن عمران الأشعري - خصال) قال حدثني محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن إبراهيم بن مهزم الأسدي عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام نحوه الاختصاص ٢٣٠ - عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام نحوه.
١٣٨٦ (٩) ك ٩٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر ما من صباح الا وتكلم الأعضاء اللسان فيقول ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا.
١٣٨٧ (١٠) كا ٩٤ ج ٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن أبي جميلة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من يوم الا
(٤٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وكل عضو من أعضاء الجسد يكفر اللسان يقول نشدتك الله ان نعذب فيك.
١٣٨٨ (١١) ك ٩٠ ج ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كان أبو ذر يقول في عظته يا مبتغى العلم ان هذا اللسان مفتاح كل خير ومفتاح كل شر فاختم على فيك كما تختم على ذهبك وورقك المشكاة ١٧٥ - من كتاب المحاسن عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أبو ذر وذكر نحوه تحف العقول ٣٩٥ - في ضمن وصية الكاظم عليه السلام لهشام وكان أبو ذر رضي الله عنه يقول يا مبتغى العلم وذكر نحوه.
١٣٨٩ (١٢) كا ٩٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال صلى الله عليه وآله ان كان في شئ شؤم ففي اللسان.
المشكاة ١٧٥ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الاختصاص ٢٤٩ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١٣٩٠ (١٣) نهج البلاغة ١١٠٤ - قال علي عليه السلام اللسان سبع ان خلى عنه عقر: ١٣٩١ (١٤) فقيه ٢٧٧ ج ٤ قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية ره ما خلق الله عز وجل شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه واعلم أن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فان اللسان كلب عقور فان أنت خليته عقر ورب كلمة سلبت نعمة من سيب عذاره قاده إلى كل كريهة وفضيحة ثم لم يخلص من دهره الا على مقت من الله عز وجل وذم من الناس نهج البلاغة ١٢٧٥ - قال علي عليه السلام الكلام من وثاقك وذكر مثله إلى قوله وورقك (وفى آخره) فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة ١٣٩٢ (١٥) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله فتنة اللسان أشد من ضرب السيف.
(٤٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٩٣ (١٦) الخصال ١٤ - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى عن زياد بن مروان القندي عن أبي وكيع عن أبي إسحاق عن الحارث قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول ما من شئ أحق بطول السجن من اللسان.
١٣٩٤ (١٧) ك ٩٠ ج ٢ - زيد الزراد في اصله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث في صفات المؤمنين ألسنتهم مسجونة وقلوبهم وعاء لسر الله ان وجدوا له اهلا نبذوا وإن لم يجدوا له اهلا ألقوا على ألسنتهم أقفالا غيبوا مفاتيحها وجعلوا على أفواههم أوكية صلب صلاب أصلب من الجبال لا ينحت منهم شئ خزان العلم ومعدن الحكم وتباع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين أكياس يحسبهم المنافق خرساء عمياء بلهاء وما بالقوم من خرس ولا عمى ولا بله انهم لأكياس فصحاء حلماء أتقياء بررة صفوة الله أسكنتهم الخشية واعيتهم ألسنتهم خوفا من الله وكتمانا لسره الخبر.
١٣٩٥ (١٨) قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن آبائه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن على لسان كل قائل رقيبا فليتق الله العبد ولينظر ما يقول.
١٣٩٦ (١٩) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى عند لسان كل قائل.
١٣٩٧ (٢٠) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه.
١٣٩٨ (٢١) الجعفريات ١٤٧ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح فيقول اي رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا من الجوارح قال فيقال له خرجت منك كلمة يلهث مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام واخذ بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام فوعزتي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من جوارحك
(٤٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٩٩ (٢٢) ك ٩٠ ج ٢ - مجموعة الشهيد ره قيل للحسين بن علي عليهما السلام ما الفضل قال ملك اللسان وبذل الاحسان قيل فما النقص قال التكلف لما لا يعنيك .
١٤٠٠ (٢٣) ك ٩١ ج ٢ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن ابن ودعان في أربعينه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله عبدا تكلم فغنم أو سكت فسلم ان اللسان أملك شئ للانسان الا وان كلام العبد كله عليه الا ذكر الله تعالى أوامر بمعروف ان نهى عن منكر أو اصلاح بين المؤمنين فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله أنؤاخذ بما نتكلم فقال له وهل تكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد ألسنتهم فمن أراد السلامة فليحفظ ما جرى به لسانه الخبر.
١٤٠١ (٢٤) المشكاة ١٧٥ - من كتاب المحاسن عن أمير المؤمنين عليه السلام من حفظ لسانه ستر الله عورته.
١٤٠٢ ٢٥) نهج البلاغة ١١٠٦ - قال علي عليه السلام إذا تم العقل نقص الكلام.
١٤٠٣ (٢٦) ك ٩٠ ج ٢ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء ان آدم عليه السلام لما كثر ولده وولد ولده كانوا يتحدثون عنده وهو ساكت فقالوا يا أبه ما لك لا تتكلم فقال يا بني ان الله جل جلاله لما أخرجني من جواره عهد إلى وقال أقل كلامك ترجع إلى جواري.
١٤٠٤ (٢٧) ك ٩١ ج ٢ الطبرسي في المشكاة عن أبي عبد الله عليه السلام قال العالم لا يتكلم بالفضول.
١٤٠٥ (٢٨) تحف العقول ٣٩٤ - في وصية الإمام موسى بن جعفر " ع " لهشام يا هشام ان كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ بها وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ان لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن المنطق وانهم لفصحاء عقلاء يستبقون إلى الله بالاعمال الزكية لا يستكثرون له الكثير ولا يرضون لهم من أنفسهم بالقليل يرون في أنفسهم انهم أشرار وانهم لأكياس وأبرار يا هشام الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء
(٥٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
.
والجفاء في النار يا هشام المتكلمون ثلاثة فرابح وسالم وشاجب فاما الرابح فالذاكر لله واما السالم فالساكت واما الشاجب فالذي يخوض في الباطل ان الله حرم الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء لا يبالى ما قال ولا ما قيل فيه.
ئل ٥٣٩ ج ٨ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن أبي رجاء عن الزيدي عن أبي أراكة قال سمعت عليا عليه السلام يقول إن لله عبادا وذكر نحوه إلى قوله لا كياس وابرار.
١٤٠٦ (٢٩) ئل ٥٣٩ ج ٨ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال الكلام ثلاثة فرابح وسالم وشاحب (شاجب - ظ) فاما الرابح فالذي يذكر الله واما السالم فالذي يقول أحب الله واما الشاحب فالذي يخوض في الناس.
١٤٠٧ (٣٠) قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال وحدثني جعفر عن أبيه عن جده قال من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه ئل ٥٣٩ ج ٨، الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعت أبي يقول من حسن وذكر مثله ١٤٠٨ (٣١) أمالي المفيد ٣٤ - قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر بن سالم قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا أحمد بن رزق عن أبي زياد الفقيمي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حسن اسلام المرء تركه الكلام فيما لا يعنيه.
١٤٠٩ (٣٢) كا ٩٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الغفاري عن جعفر بن إبراهيم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رأى موضع كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه.
١٤١٠ (٣٣) أمالي الصدوق ٣٦ - حدثنا علي بن أحمد الدقاق ره قال
(٥٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا محمد بن هارون الصوفي عن عبيد الله بن موسى الزوياني (١) عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول حدثني أبي عن أبيه عن سيد العابدين علي بن الحسين عن سيد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال.
فقيه ٢٨٢ ج ٤ - مر أمير المؤمنين
(علي بن أبي طالب - الأمالي) عليه السلام برجل يتكلم بفضول الكلام فوقف عليه ثم قال (يا هذا - فقيه) انك تملى على حافظيك كتابا إلى ربك فتكلم بما يعنيك ودع مالا يعنيك.
١٤١١ (٣٤) ئل ٥٣٩ ج ٨ الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن جعفر بن إبراهيم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من ماز موضع كلامه من عقله قل كلامه فيما لا يعنيه.
١٤١٢ (٣٥) المعاني ٨٠ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ره قال حدثنا أبو أحمد القاسم بن بندار المعروف بابي صالح الحذاء قال حدثنا إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز الرازي قال حدثنا أبو غسان ملك إسماعيل النهدي قال حدثنا جميع بن عمير بن (٢) عبد الرحمن العجلي قال حدثني رجل بمكة عن ابن أبي هالة التميمي عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سألت خالي هند ابن أبي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله صلى الله عليه وآله وحدثني الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن منيع قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام بمدينة الرسول قال حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عليهم السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام سالت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وآله وحدثني الحسن بن عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن أحمد (عن عبدان - ظ) وجعفر بن محمد البزاز البغدادي قالا حدثنا
--------------------
(١) لم يذكر في ئل عن عبيد الله بن موسى الزوياني.
(٢) عن عبد الرحمن خ.
(٥٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سفيان بن وكيع قال حدثني جميع بن عمير العجلي قال حدثني رجل من بنى تميم من ولد أبى هالة عن أبيه عن الحسن بن علي عليهما السلام قال سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي وكان وصافا للنبي صلى الله عليه وآله أنا اشتهى ان تصف لي منه شيئا لعلى أتعلق به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله فخما مفخما إلى أن قال فقلت فصف لي منطقه فقال كان صلى الله عليه وآله متواصل الأحزان دائم الفكر ليست له راحة طويل السكت (السكوت - خ) لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه يتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا لينا ليس بالجافى ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا غير أنه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها فضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى وإذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام إلى هنا رواه أبو القاسم بن منيع عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد والباقي رواية عبد الرحمن إلى آخره قال الحسن صلوات الله عليه وكتمتها الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثته به فوجدته قد سبقني اليه فسألته عما سأله عنه فوجدته قد سأل أباه عن مدخل النبي صلى الله عليه وآله ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيئا.
قال الحسين عليه السلام سألت أبى عليه السلام عن مدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك فإذا آوى إلى منزله جزء دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزء لأهله وجزء لنفسه ثم جزء جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم منه شيئا وكان من سيرته في جزء الأمة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم في ما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم وبأخبارهم بالذي ينبغي ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغائب وأبلغوني حاجة من لا يقدر على ابلاغ حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر على ابلاغها ثبت الله
(٥٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقيد (ولا يقبل - خ) من أحد عثرة يدخلون روادا ولا يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة قال فسألته عن مخرج رسول الله صلى الله عليه وآله كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخزن لسانه الا عما يعنيه ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوى عن أحد بشره ولا خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويهونه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا أو يملوا ولا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعمهم نصيحة للمسلمين وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مؤاساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه فقال كان صلى الله عليه وآله لا يجلس ولا يقوم الا على ذكر ولا يوطن الأماكن وينهى عن ايطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهى به المجلس ويأمر بذلك ويعطى كل جلسائه نصيبه ولا يحسب من جلسائه ان أحدا أكرم عليه منه من جالسه صابره حتى يكون هو المنصرف عنه من سأله حاجة لم يرجع الا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه وصار لهم أبا وصاروا عنده في الخلق
(الحق - خ) سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة ولا ترتفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين فيه بالتقوى متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب.
فقلت فكيف كان سيرته في جلسائه فقال كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى فلا يؤيس منه ولا يخيب فيه مؤمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا في ما رجا ثوابه إذا تكلم اطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير فإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه حتى أن كان أصحابه ليستجلبونهم
(٥٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ويقول إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافئ ولا يقطع على أحد كلامه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام قال فسألته عن سكوت رسول الله صلى الله عليه وآله قال كان سكوته على أربع على الحلم والحذر والتقدير والتفكر.
فاما التقدير ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس واما تفكره ففيما يبقى أو يفنى وجمع له الحكم في الصبر فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع اخذه بالحسن ليقتدى به وتركه القبيح لينتهى عنه واجتهاده الرأي في صلاح أمته والقيام فيما جمع لهم خير الدنيا والآخرة هذا آخر ما رواه عبدان وحدثنا أبو على أحمد بن يحيى المؤدب قال حدثنا محمد بن الهيثم (١) الأنباري قال حدثنا عبد الله بن الصقر السكرى أبو العباس، قال حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال: حدثني جميع بن عمير العجلي إملاء من كتابه قال: حدثني رجل من بنى تميم من ولد أبى هالة التميمي عن أبيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال سئلت خالي هند بن أبي هالة التميمي قال: وكان وصافا للنبي صلى الله عليه وآله وانا اشتهى ان يصف لي منه شيئا لعلى أتعلق به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله فخما مفخما وذكر الحديث بطوله.
وفى العيون ٣١٣ ج ١ - أورد نحوه بالسند الثاني الذي نقلناه من المعاني ثم قال في آخره وقد رويت هذه الصفة عن مشايخ بأسانيد مختلفة في كتاب النبوة.
١٤١٣ (٣٦) الاختصاص ٢٣٠ - معاوية بن وهب قال قال الصادق عليه السلام كان أبى عليه السلام يقول قم بالحق ولا تعرض لما نابك واعتزل عما لا يعنيك وتجنب عدوك واحذر صديقك من الأقوام الا الأمين الذي خشى الله ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك.
١٤١٤ (٣٧) تنبيه الخواطر ٢٣٠ ج ٢ - قيل للقمان عليه السلام ألست عبد آل فلان قال بلى قيل فما بلغ بك ما نرى قال صدق الحديث وأداء الأمانة
--------------------
(١) وفى بعض النسخ (محمد بن القاسم)
(٥٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وترك مالا يعنيني وغض بصرى وكف لساني وعفة طعمتي فمن نقص عن هذا فهو دوني ومن زاد عليه فهو فوقى ومن عمله فهو مثلي.
١٤١٥ (٣٨) ك ٩١ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه.
١٤١٦ (٣٩) الجعفريات ٢٠٧ بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله مر على امرأة وهي تبكي على ولدها وهي تقول الحمد لله مات شهيدا فقال صلى الله عليه وآله كف أيتها الامرأة فلعله كان يبخل بما لا يضره ويقول فيما لا يعنيه.
١٤١٧ (٤٠) ك ٦٤٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وقتل رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله بين يديه في بعض غزواته فبكى اهله فقال في بكائهم واشهيداه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما يدريكم انه شهيد ولعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا ينقصه.
١٤١٨ (٤١) ك ٩١ ج ٢ - الشيخ إبراهيم القطيفي في اجازته للشيخ شمس الدين محمد بن تركي روى عن رجل من المجاهدين قتل مع النبي صلى الله عليه وآله في بعض الغزوات فاتته أمه وهو شهيد بين القتلى فرأت في بطنه حجر المجاعة مربوطا لشدة صبره وقوة عزمه فمسحت عليه وقالت هنيئا لك يا بني فسمعها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها مه أو نحوها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه.
١٤١٩ (٤٢) ك ٩٠ ج ٢ - الإمام العسكري عليه السلام في تفسيره مر أمير المؤمنين عليه السلام على قوم من أخلاط المسلمين ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري وهم قعود في بعض المساجد في أول يوم من شعبان إذا هم يخوضون في امر القدر وغيره مما اختلف فيه الناس قد ارتفعت أصواتهم واشتد فيه محكهم وجدالهم فوقف عليهم فسلم فردوا عليه وأوسعوا له وقاموا اليه يسألونه القعود إليهم فلم يحفل بهم ثم قال يا معشر المتكلمين فيما لا يعنيهم ولم يرد عليهم الم تعلموا ان لله عبادا قد أسكتهم خشيته من غير عي ولا بكم وانهم لهم الفصحاء العقلاء الألباء العالمون بالله وأيامه.
(٥٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٢٠ (٤٣) أمالي ابن الطوسي ٢ ج ١ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال املى علينا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ره قال حدثنا أبو الطيب الحسن بن علي بن محمد التمار قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثني جدي قال حدثنا علي بن حفص المدائني قال أخبرنا إبراهيم بن الحرث عن عبد الله بن دينار عن أبي عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله قال كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسو القلب ان أبعد الناس من الله القلب القاسي ك ٩٠ ج ٢ - الطبرسي في مجمع البيان عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه ١٤٢١ (٤٤) كا ٩٤ ج ٢ - حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان المسيح عليه السلام يقول لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله فان الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون.
١٤٢٢ (٤٥) المحاسن ٤ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام قال ثلاث منجيات تكف لسانك وتبكي على خطيئتك ويسعك بيتك.
١٤٢٣ (٤٦) كا ٩٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن الحلبي رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نجاة المؤمن (في) حفظ لسانه.
١٤٢٤ (٤٧) الثواب ٢١٧ - أبى ره عن سعد بن عبد الله عن معاوية بن حكيم عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال قال أبو عبد الله (ع) مثله وزاد وقال أمير المؤمنين عليه السلام من حفظ لسانه ستر الله عورته.
١٤٢٥ (٤٨) أمالي ابن الطوسي ٢٢٨ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة الحسيني رضي الله عنه قال أخبرنا أبو الحسن
(٥٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن إبراهيم في كتابه الينا على يد أبى نوح الكاتب قال حدثنا أبي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال لأصحابه اسمعوا منى كلاما هو خير لكم من الدهم
(الدرهم - ئل) الموقفة (١) لا يتكلم أحدكم بما لا يعنيه وليدع كثيرا من الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعا فرب متكلم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه ولا يمارين أحدكم سفيها ولا حليما فإنه من ماري حليما اقصاه ومن ماري سفيها أرداه واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون ان تذكروا به إذا غبتم عنه واعملوا عمل من يعلم انه مجاز (٢) بالاحسان مأخوذ بالاجرام الاختصاص ٢٣١ - قال الصادق عليه السلام استمعوا منى كلاما وذكر نحوه.
١٤٢٦ (٤٩) ك ٩١ ج ٢ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله بلاء الانسان من اللسان.
١٤٢٧ (٥٠) منية المريد ٤٧ - عن النبي صلى الله عليه وآله ان موسى عليه السلام لقى الخضر عليه السلام فقال أوصني فقال الخضر يا طالب العلم ان القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلسائك إذا حدثتهم واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واعرف الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل وقرار وانها جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها للمعاد يا موسى وطن نفسك على الصبر تلق الحلم وأشعر قلبك التقوى تنل العلم ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم يا موسى تفرغ للعلم ان كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تكونن مكثارا بالنطق تكن مهذارا ان كثرة المنطق تشين العلماء وتبدى مساوى السخفاء ولكن عليك بذي اقتصاد فان ذلك من التوفيق والسداد واعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء فان ذلك فضل الحلماء وزين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما وجانبه حزما فان ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أكثر.
١٤٢٨ (٥١) كا ١٤٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة
--------------------
(١) من الدراهم المدقوقة - اختصاص من الدهم الموقوفة - ك.
(٢) مجزى - خ.
(٥٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه عليه السلام) أنه قال لرجل وقد كلمه بكلام كثير فقال ايها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره اعلم أن الله عز وجل لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها ذهب ولا فضة ولكن بعثها بالكلام وانما عرف الله جل وعز نفسه إلى خلقه بالكلام والدلالات عليه والاعلام.
١٤٢٩ (٥٢) العوالي ٧٢ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أبغضكم إلى الثرثارون المتفيقهون المتشدقون وان أبغض الناس إلى الله من اتقاه الناس للسانه.
وتقدم في رواية أبى حمزة (٧٠) من باب وجوب النية من أبواب المقدمات قوله عليه السلام المؤمن ينصت ليسلم.
وفى حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله ورواية الجعفريات والدعائم (١) من باب (١٠) إسباغ الوضوء قوله عليه السلام سبعة من كن فيه فقد استكمل حقايق الايمان (إلى أن قال) وسجن لسانه وفى أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك فراجع.
ويأتي في رواية تحف العقول (١٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام فاملك عليك لسانك فإنه لا بقية للملوك عند الغضب وقوله عليه السلام من أكثر أهجر ومن تفكر أبصر وفى رواية ابن سنان (٢٨) من باب (٩) الدعابة والمزاح من أبواب العشرة قوله عليه السلام ومن كثر كلامه سقط وفى رواية الشهيد (١٣) من باب (٤١) من لا ينبغي مواخاته قوله عليه السلام العافية عشرة اجزاء تسعة منها الصمت الا بذكر الله وفى رواية أبى البلاد (٣٨) قوله عليه السلام من لا يملك لسانه يندم وقوله عليه السلام واعتزل ما لا يعنيك وفى رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله عليه السلام وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه وفى رواية حماد (٢٧) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام واخزن لسانك كما تخزن مالك.
وفى رواية الراوندي (٣) من باب (١٢٢) حرمة اغتياب المؤمن قوله (ع)
(٥٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
احفظ لسانك تسلم وفى رواية عبد العظيم (١٧) من باب (١١٩) إيذاء المؤمن قوله عليه السلام ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم.
