L'Existant et le Lieu

233. De Mohammed ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed, selon Al-Hassan Ibn Mahboub, selon Abi Hamza ayant déclaré que Nafi'a Ibn Al-Azraq avait questionné Abi Ja'afar (s) : " Informe-moi du moment où الله-Allah est apparu ". 

" L'Imam (s) : " Quand ne fut-IL pas pour que je t'informe du moment où IL a été ? Louange à Celui Qui demeure, à Celui Qui demeure الوحيد-Al-Wahid-L'Unique, L'?ternel, sans compagne ni progéniture ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 110, hadith 233. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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234. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Abi Naçer ayant déclaré qu'un homme en provenance de l'autre rive de la rivière de Balkh rendit visite à Abi Al-Hassan Al-Redha (s) pour lui demander : " Je vais t'interroger sur un sujet et si tu y réponds en fonction de ce que j'en connais, alors, je prêterai allégeance à ton imamat ". 

" Abou Al-Hassan répondit : " Demande ce que tu désires ! " 

" Le visiteur : " Informe-moi sur ton Seigneur. Quand est-IL apparu ? Comment est-IL ? Sur quelle chose s'appuie-t-IL ? " 

" Abou Al-Hassan : " الواحد-Al-Wahid-L'Unique a créé le lieu sans lieu, le comment sans comment, IL a pris appui sur Sa Puissance ". 

" L'homme se leva, embrassa la tête de l'Imam, et déclara : " Ach'hadou an la Ilaha illa Allah wa anna Mohammed Rassoul Allah wa anna Ali Waçayy Rassouli Allah (pslf) wa Al-Qayyim ba'adahu bima qama bihi Rassoul Allah wa annakoum Al-A'imma Al-?adiqun wa annaka Al-Khalafou min ba'adihim-J'atteste qu'il n'y a de الله-Dieu que الله-Dieu et que Mohammed est le Messager de الله-Dieu et que Ali est l'Héritier du Messager de الله-Dieu (pslf) et qu'il est le maître après lui de ce dont le Messager de الله-Dieu (pslf) fut le maître et que vous êtes les Imams véridiques et que tu es l'héritier après eux ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 110, hadith 234.

Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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235. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Al-Hossein Ibn Saïd, selon Al-Qasim Ibn Mohammed, selon Ali Ibn Abi Hamza, selon Abi Baçir ayant déclaré qu'un homme a rendu visite à Abi Ja'afar (s) pour lui demander ceci : " Informe-moi sur l'instant où est apparu ton Seigneur ! " 

" L'Imam (s) : " Malheur à toi ! Cela se dit d'une chose qui n'a pas été auparavant. Mais, mon Seigneur, béni et exalté soit-IL, est, et demeure vivant sans comment. IL n'a pas de IL était. IL n'a ni existant antérieur, ni de comment, ni de où. IL n'est ni à l'intérieur ni au-dessus d'une chose. IL ne s'est pas attribué un lieu, ni devenu puissant après avoir créé les choses, ni en état de faiblesse avant de créer les choses, ni en état de solitude avant de donner forme aux choses. IL ne ressemble à aucune chose. 

" IL n'était pas dépourvu de royaume avant la fondation du royaume, ni IL n'en sera dépossédé après sa disparition. IL demeure vivant hors du fait de vivre. IL est Le Souverain Tout-Puissant avant même de créer chaque chose, et Le Souverain Tout-Puissant après avoir fondé l'Univers. IL n'a pas de comment à Son existant, ni de où pour Lui. IL n'a pas de limites. IL n'est pas connu par la comparaison. IL ne s'affaiblit pas dans Sa Permanence. IL ne s'effondre pas face à aucune chose, toutes les choses s'effondrent face à Sa crainte. 

" IL est vivant sans début de vie, existant sans qualificatif, sans comment limité, sans où qui Le situe, sans lieu voisin d'un autre lieu. IL est Le Vivant connu, Le Souverain à qui appartient La Puissance continuelle et La Souveraineté. IL a fondé tout ce qu'IL a voulu au moment qu'IL a décidé par Sa Volonté. IL ne peut être ni limité ni fragmenté ni sujet à disparaître. 

" IL est Le Premier sans comment. IL est Le Dernier sans où, alors que toute chose est périssable sauf Sa Face. A Lui appartiennent la Création et l'Ordre. Béni soit الله-Allah, Seigneur des Mondes ! Malheur à toi, ô questionneur ! Mon Seigneur ne peut être perçu par l'effort d'imagination ni par des ressemblances ni par des suppositions. IL ne fait preuve d'aucun sentiment de perplexité face à une chose, rien ne Lui est attenant. IL ne subit l'effet d'aucun événement. IL n'est questionné sur rien. IL ne regrette rien. IL n'est sujet ni à la fatigue ni au sommeil. A Lui appartient tout ce qui se trouve dans les Cieux, sur la Terre, entre les deux et sous terre ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 111, hadith 235. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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236. De certains de nos compagnons, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Khaled, selon son père qui le détenait, a dit : " Les juifs se sont rassemblés autour de Ra'asi Al-Jalout en déclarant : " Cet homme est savant - sous-entendu Amir Al-Mu'minin (s) - mène-nous à lui ". 

" Parvenus au lieu, il leur a été dit : " Il est au Palais. Attendez-le ".

" Lorsqu'il en est sorti, Ra'asi Al-Jalout lui dit : " Nous sommes venus à toi à des fins de te questionner ". 

" L'Imam (s) : " ô le juif ! Pose la question qui te semble nécessaire ". 

" Le visiteur : " Concernant ton Seigneur, quand a-t-IL été ? "

" L'Imam (s) : " IL est sans existence préalable ; IL est sans comment ; IL est et IL demeure sans combien et sans comment ; IL est sans déjà ; IL est avant l'antérieur sans être assujetti à un antérieur ; sans but ni finalité ; loin de Lui toute attache ; IL est Le But de toute espérance ". 

" Ra'asi Al-Jalout dit alors : " Partons ! Il est plus savant que sa réputation ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 111.112., hadith 236. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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237. De cette chaîne de transmetteurs, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Abi Naçer, selon Abi Al-Hassan Al-Mawçili, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : " L'un des rabbins rendit visite à Amir Al-Mu'minin (s) et lui dit : " ô Amir Al-Mu'minin ! Quand ton Seigneur est-IL apparu ? " 

" L'Imam (s) : " Que ta mère te renie ! Quand ne fut-IL pas pour dire quand est-IL apparu ? Mon Seigneur est avant l'antérieur sans être assujetti à un antérieur ; IL est après le postérieur sans être assujetti à un postérieur. IL n'a ni but ni finalité à Sa raison d'être. Toutes les espérances convergent vers Lui. IL est La finalité de toute espérance ". 

" Le rabbin : " ô Amir Al-Mu'minin ! Es-tu un Prophète ? "
" L'Imam (s) : " Malheur à toi ! Je ne suis qu'un serviteur parmi les serviteurs de Mohammed, Paix et Bénédictions sur lui et sur sa famille ". 

" Il est rapporté également qu'il fut questionné ainsi : " Où était notre Seigneur avant qu'il ne crée le Ciel et la Terre ? " 
" L'Imam (s) : " Où, est un terme impliquant l'existence d'un lieu ! الله-Allah est sans nécessité de lieu ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 112., hadith 237.
Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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238. De Ali Ibn Mohammed, selon Sahl Ibn Ziyad, selon Omar Ibn Othman, selon Mohammed Ibn Yahya, selon Mohammed Ibn Sama'a, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : "
Ra'asi Al-Jalout a dit aux juifs que les Musulmans prétendent que Ali est celui qui débat le mieux et qu'il est le plus savant d'entre les gens. Allons à sa rencontre à des fins de lui poser des questions car, peut être, je pourrai le prendre à défaut ". 

" Rendu chez l'Imam (s), il lui dit : " ô Amir Al-Mu'minin ! Je désire te questionner sur un sujet ". 

" L'Imam (s) : " Demande ce que tu décides ! " 
" Le visiteur : " ô Amir Al-Mu'minin ! Quand est apparu notre Seigneur ? " 

" L'Imam (s) : " ô le juif ! On pose une telle question : " Quand est apparu " pour celui qui n'était pas auparavant. Quand est-IL apparu ? IL est existant sans l'existence d'un existant préalable. IL est sans comment et sans comment IL deviendra. Oui ! ô le juif ! Puis encore : Oui ! ô le juif ! Comment peut-IL avoir un début ? IL est avant l'antérieur, sans but ni finalité à un but, ni but à une finalité. Chaque espérance converge vers Lui. IL est L'Espérance de chaque espérance ". 
" Le juif : " J'atteste que ta Religion est véridique et tout ce qui la contredit est vain ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 112.113.., hadith 238. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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239. De Ali Ibn Mohammed le détenant, selon Zourara ayant déclaré avoir dit à Abi Ja'afar (s) : " الله-Allah était-IL avant tout ? " 
" L'Imam (s) : Oui ! IL était avant tout ". 
" Le visiteur : " Alors, où était-IL ? " 
" L'Imam (s) lui répondit par une boutade : " IL était allongé puis IL a pris la position assise… ? Zourara ! Tu as dévié en posant une interrogation sur le lieu alors qu'il n'y a pas de lieu ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 113.., hadith 239. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.

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240. De Ali Ibn Mohammed, selon Sahl Ibn Ziyad, selon Mohammed Ibn Al-Walid, selon Ibn Abi Naçer, selon Abi Al-Hassan Al-Mawçili, selon Abi Abdullah (s) ayant dit que l'un des rabbins rendit visite à Amir Al-Mu'minin (s) pour l'interroger : " ô Amir Al-Mu'minin ! Quand est apparu ton Seigneur ? " 

" L'Imam (s) : " Malheur à toi ! Il se dit " Quand est apparu " pour quelque chose qui n'était pas auparavant. Alors que pour quelque chose qui était auparavant, il ne se dit pas " Quand est-il apparu ". IL est avant l'antérieur sans être assujetti à un antérieur ; IL est après le postérieur sans être assujetti à un postérieur.

IL n'a aucune finalité à Sa raison d'être pour que Sa raison d'être ait une fin ". 

" Le rabbin : Es-tu un Prophète ? " 

" L'Imam (s) : " A ta mère revient la sottise ! Je ne suis qu'un serviteur parmi les serviteurs du Messager de الله-Dieu ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 113, hadith 240. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.