114. De Mohammed Ibn Yahya, selon Ahmed Ibn Mohammed Ibn Aïssa, selon Abi Ibn Ibrahim, selon son père, tous selon Hammad Ibn Aïssa, selon Omar Ibn Oudhayba, selon Aban Ibn Abi Ayyach, selon
Soulaym Ibn Qaïs, déclarant avoir entendu Amir Al-Mu'minin (s) dire : " Le Messager de الله -Allah (pslf) a déclaré : Il y a deux sortes de personnes insatiables. Celle qui court derrière le
savoir et celle qui court derrière la vie immédiate du monde d'ici-bas. Celui qui se satisfait de Ma Ahalla Allahou Lahou-ce que الله -Allah a rendu licite, c'est-à-dire de toute chose dont
l'accomplissement n'entraîne pas de sanction et de tout acte que la Loi rend libre d'accomplir dans la vie immédiate, s'affranchit de l'affliction ou de l'épreuve.
" Quant à celui qui Ghayri Hilliha-se satisfait de ce qui n'est pas licite, c'est-à-dire de toute chose dont l'accomplissement entraîne des sanctions et de tout acte que la Loi sanctionne,
il se voue à l'anéantissement exception faite de celui qui se repent ou s'amende. Quiconque acquiert la connaissance auprès de ceux qui la détiennent se procure l'accès à la Félicité éternelle ;
quiconque acquiert la connaissance à des fins de satisfaire les exigences de la vie immédiate, sa rétribution s'arrêtera au monde d'ici-bas ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 65., hadith 114.
Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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115. De Al-Hossein Ibn Mohammed Ibn Amir, selon Mou'âlla Ibn Mohammed, selon Al-Hassan Ibn Ali Al-Wacha'â, selon Ahmed Ibn Aïd, selon Abi Khadidja, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : "
Quiconque acquiert des hadiths à des fins de satisfaire les exigences de la vie immédiate du monde d'ici-bas ne peut prétendre à une part de la vie ultime du Monde de l'Au-delà ; quiconque désire
des hadiths à des fins de provisions pour la vie ultime du monde de l'Au-delà, الله -Allah lui procurera les bienfaits de la vie immédiate ainsi que les récompenses de la vie ultime ". Uçul
Al-Kafi - Tome 1 - page.65., hadith 115. Adaptation de l'arabe au français par A. & H.
Benabderrahmane.
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116. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Al-Qasim Ibn Mohammed Al-Asbahani, selon Al-Manqiriy, selon Hafs Ibn Ghiath, selon Abi Abdullah (s) ayant dit : " Celui qui désire acquérir
des hadiths à des fins de satisfaire les exigences de la vie immédiate du monde d'ici-bas ne peut prétendre à une part de la vie ultime du monde de l'Au-delà ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 65.,
hadith 116. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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117. De Ali Ibn Ibrahim, selon son père, selon Al-Qasim, selon Al-Manqariy, selon Hafs Ibn Ghiath, selon Abi Abdullah (s) ayant déclaré : " Lorsque vous avez connaissance d'un érudit avide
de la vie immédiate du monde d'ici-bas, écartez-le du culte de votre Religion car, celui qui convoite un gain ne s'intéresse qu'à lui. - Puis, il enchérit par : الله -Allah révéla à David :
N'interpose pas entre Moi et toi un érudit séduit par la vie immédiate du monde d'ici-bas car, il sera un obstacle à Mon Amour. Ces personnages sont les pirates de la voie qui mène vers Moi Mes
créatures. Ma sanction la plus modique à leur égard fut de leur retirer de leurs cœurs la douceur de Mon propos intime ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 65.66., hadith 117. Adaptation de l'arabe au
français par A. & H. Benabderrahmane.
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118. De Ali, selon son père, selon Al-Nawfaliy, selon Al-Soukouniy, selon Abi Abdullah (s) ayant rapporté du Messager de الله -Allah (pslf) : " Les Fouqaha-Docteurs en Principes de la
Science de la Loi Islamique, sont les secrétaires des Messagers à condition qu'ils demeurent à l'écart de la vie immédiate du monde d'ici-bas. - Il fut demandé au Messager de الله -Allah (pslf) :
Que signifie : ?tre à l'écart de la vie immédiate du monde d'ici-bas ? - Le Messager (pslf) répondit : C'est ne pas marcher derrière l'autorité du sultan. Lorsque les Fouqaha s'y adonnent, alors
méfiez-vous d'eux à l'égard de votre Religion ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 66., hadith 118. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
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119. De Mohammed Ibn Ismaël, selon Al-Fadl Ibn Chadhan, selon Hammad Ibn Aïssa, selon Rib'î Ibn Abdullah, d'après celui qui l'a rapporté selon Abi Ja'afar (s) ayant déclaré : " Quiconque
désire acquérir la connaissance pour s'exhiber parmi les savants ou pour éblouir les sots ou bien encore pour attirer à lui l'attention des gens, celui-là se construit sa place en Enfer car, la
prééminence ne convient qu'à celui qui en est digne ". Uçul Al-Kafi - Tome 1 - page 66., hadith 119. Adaptation de l'arabe au français par A. & H. Benabderrahmane.
