* بعض أحوال النبي موسى عليه السلام
عن أبي الحسن الرضا (ع) في حديث قال: كان نقش خاتم موسى (ع) حرفين اشتقهما من التوراة: اصبر تؤجر، اصدق تنج.
------------
الأمالي للصدوق ص 458, عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 ص 55, مكارم الأخلاق ص 90, وسائل الشيعة ج 5 ص 102, الجواهر السنة ص 123, بحار الأنوار ج 11 ص 63
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص) :أن موسى سأل ربه أن يجمع بينه وبين أبيه آدم حيث عرج إلى السماء في أمر الصلاة ففعل, فقال له موسى: يا آدم, أنت الذي خلقك الله بيده, ونفخ فيك من روحه, وأسجد لك ملائكته, وأباح لك جنته, وأسكنك جواره وكلمك قبلا, ثم نهاك عن شجرة واحدة فلم تصبر عنها حتى أهبطت إلى الأرض بسببها, فلم تستطع أن تضبط نفسك عنها حتى أغراك إبليس فأطعته, فأنت الذي أخرجتنا من الجنة بمعصيتك, فقال له آدم: ارفق بأبيك أي بني, فيما لقي في أمر هذه الشجرة, يا بني إن عدوي أتاني من وجه المكر والخديعة, فحلف لي بالله أنه في مشورته علي إنه لمن الناصحين, وذلك أنه قال لي منتصحا: إني لشأنك يا آدم لمغموم, قلت: وكيف؟ قال: قد كنت أنست بك وبقربك مني, وأنت تخرج مما أنت فيه إلى ما ستكرهه, فقلت له: وما الحيلة؟ فقال: إن الحيلة هو ذا هو معك أفلا {أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى} فكلا منها أنت وزوجك, فتصيرا معي في الجنة أبدا من الخالدين, وحلف لي بالله كاذبا إنه لمن الناصحين, ولم أظن يا موسى أن أحدا يحلف بالله كاذبا فوثقت بيمينه فهذا عذري, (1) فأخبرني يا بني, هل تجد فيما أنزل الله إليك أن خطيئتي كائنة من قبل أن أخلق؟ قال له موسى: بدهر طويل, قال رسول الله (ص): فحج آدم موسى قال: ذلك ثلاثا. (2)
-------------
(1) إلى هنا في مستدرك الوسائل
(2) تفسير العياشي ج 2 ص 10, البرهان ج 2 ص 524, بحار الأنوار ج 11 ص 188, قصص الأنبياء (ع) للراوندي ص 44, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 14, تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 56, مستدرك الوسائل ج 16 ص 79
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن موسى (ع) سأل ربه أن يجمع بينه وبين آدم (ع) فجمع, فقال موسى: يا أبت, ألم يخلقك الله بيده, ونفخ فيك من روحه, وأسجد لك ملائكته, وأمرك أن لا تأكل من الشجرة فلم عصيته؟ قال: يا موسى, بكم وجدت خطيئتي قبل خلقي في التوراة, قال: بثلاثين سنة, قال: فهو ذلك, قال الصادق (ع): فحج آدم موسى (ع).
---------------
تفسير القمي ج 1 ص 44, تفسير الصافي ج 1 ص 121, البرهان ج 1 ص 181, بحار الأنوار ج 5 ص 89, قصص الأنبياء (ع) للراوندي ص 38, تفسير نور الثقلين ج 1 ص 61, تفسير كنز الدقائق ج 1 ص 366
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
روي أن موسى (ع) كان ذات يوم سائراً ومعه يوشع بن نون, فلما جاء إلى أرض كربلا انخرق نعله, وانقطع شراكه, ودخل الحسك في رجليه وسال دمه, فقال: إلهي أي شيء حدث مني؟ فأوحى الله إليه أن هنا يقتل الحسين (ع), وهنا يسفك دمه, فسال دمك موافقة لدمه, فقال رب: ومن يكون الحسين (ع)؟ فقيل له: هو سبط محمد المصطفى وابن علي المرتضى, قال: ومن يكون قاتله؟ فقيل: هو لعين السمك في البحار, والوحوش في القفار, والطير في الهواء, فرفع موسى (ع) يديه ولعن يزيد ودعا عليه وأمّن يوشع بن نون على دعائه ومضى لشأنه.
---------------
العوالم ج 17 ص103، بحار الأنوار ج44 ص244, رياض الأبرار ج 1 ص 173
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث اﻹسلامية
عن علي بن موسى الرضا (ع), عن النبي (ص): إن موسى بن عمران (ع)، سأل ربه، زيارة قبر الحسين (ع) لما أخبره بقتله وفضله، فأذن له، فزار في سبعين ألفا من الملائكة
--------------------
مدينة المعاجز ج 4 ص 211 عن جامع الأخبار, جلية الأبرار ج 4 ص 122 نحوه
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
روي أنه: لما ناجى موسى (ع) ربه قال له: يا رب العالمين أسألك وأنت العالم قبل نطقي به, فقال: تعالى يا موسى ما تسألني أعطيك وما تريد أبلغك, قال: رب إن فلانا عبدك الإسرائيلي أذنب ذنبا ويسألك العفو, قال: يا موسى أعفو عمن استغفرني إلا قاتل الحسين, قال موسى (ع): يا رب ومن الحسين (ع)؟ قال له: الذي مر ذكره عليك بجانب الطور, قال: يا رب ومن يقتله؟ قال: يقتله أمة جده الباغية الطاغية في أرض كربلاء, وتنفر فرسه وتحمحم وتصهل وتقول في صهيلها: "الظليمة الظليمة من أمة قتلت ابن بنت نبيها," فيبقى ملقى على الرمال من غير غسل ولا كفن, وينهب رحله ويسبى نساؤه في البلدان, ويقتل ناصره وتشهر رءوسهم مع رأسه على أطراف الرماح, يا موسى صغيرهم يميته العطش وكبيرهم جلده منكمش, يستغيثون ولا ناصر ويستجيرون ولا خافر. قال: فبكى موسى (ع) وقال: يا رب وما لقاتليه من العذاب؟ قال: يا موسى عذاب يستغيث منه أهل النار بالنار, لا تنالهم رحمتي ولا شفاعة جده, ولو لم تكن كرامة له لخسفت بهم الأرض. قال موسى (ع): برئت إليك اللهم منهم وممن رضي بفعالهم, فقال سبحانه: يا موسى كتبت رحمة لتابعيه من عبادي, واعلم أنه من بكى عليه أو أبكى أو تباكى حرمت جسده على النار.
--------------------
بحار الأنوار ج 44 ص 308, العوالم ج 17 ص 595
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
روي في مناجاة موسى (ع) قال: يا رب لم فضلت أمه محمد (ص) على سائر الأمم؟ فقال الله تعالى: فضلتهم لعشر خصال، قال موسى: وما تلك الخصال التي يعملونها حتى آمر بني إسرائيل يعملونها؟ قال الله تعالى: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والجمعة، والجماعة، والقرآن، والعلم، والعاشوراء، قال موسى (ع): يا رب وما العاشوراء؟ قال: البكاء والتباكي على سبط محمد (ص)، والمرثية والعزاء على مصيبة ولد المصطفى، يا موسى ما من عبد من عبيدي في ذلك الزمان، بكى أو تباكى وتعزى على ولد المصطفى (ص): إلا وكانت له الجنة ثابتا فيها، وما من عبد أنفق من ماله في الدرهم بسبعين درهما، وكان معافا في الجنة، وغفرت له ذنوبه، وعزتي وجلالي، ما من رجل أو امرأة سال دمع عينيه في يوم عاشوراء وغيره، قطرة واحدة إلا وكتب له أجر مائة شهيد
--------------------
مجمع البحرين ج 3 ص 405, مستدرك الوسائل ج 10 ص 318, مستدرك سفينة البحار ج 7 ص 235
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن الحسين بن أبي حمزة قال: خرجت في آخر زمن بني أمية وأنا أريد قبر الحسين (ع) فانتهيت إلى الغاضرية, حتى إذا نام الناس اغتسلت, ثم أقبلت أريد القبر, حتى إذا كنت على باب الحائر خرج إليّ رجل جميل الوجه طيب الريح شديد بياض الثياب, فقال: انصرف فإنك لا تصل, فانصرفت إلى شاطئ الفرات, فآنست به حتى إذا كان نصف الليل اغتسلت, ثم أقبلت أريد القبر, فلما انتهيت إلى باب الحائر خرج إليّ الرجل بعينه فقال: يا هذا انصرف فانك لا تصل, فانصرفت, فلما كان آخر اليل اغتسلت, ثم أقبلت أريد القبر, فلما انتهيت إلى باب الحائر خرج إليّ ذلك الرجل فقال: يا هذا إنك لا تصل, فقلت: فلم لا أصل إلى ابن رسول الله (ص) وسيد شباب أهل الجنة, وقد جئت أمشي من الكوفة, وهي ليلة الجمعة, وأخاف ان أصبح هاهنا وتقتلني مصالحة بني أمية؟! فقال: انصرف فانك لا تصل, فقلت: ولم لا أصل, فقال: إن موسى بن عمران استأذن ربه في زيارة قبر الحسين (ع) فأُذن له فأتاه, وهو في سبعين ألف فانصرف, فإذا عرجوا إلى السماء فتعال, فانصرفت وجئت إلى شاطئ الفرات, حتى إذا طلع الفجر اغتسلت وجئت فدخلت فلم أر عنده أحداً, فصليت عنده الفجر وخرجت إلى الكوفة.
--------------
الإقبال ج 3 ص 64, مدينة المعاجز ج 4 ص 210, بحار الأنوار ج 98 ص 57, مستدرك الوسائل ج 10 ص 294
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث اﻹسلامية
عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: إن موسى بن عمران حبس عنه الوحي ثلاثين صباحا, فصعد على جبل بالشام يقال له أريحا, فقال: يا رب, لم حبست عني وحيك وكلامك, ألذنب أذنبته؟ فها أنا بين يديك فاقتص لنفسك رضاها, وإن كنت إنما حبست عني وحيك وكلامك لذنوب بني إسرائيل فعفوك القديم, فأوحى الله إليه: أن يا موسى, تدري لم خصصتك بوحيي وكلامي من بين خلقي؟ فقال: لا أعلمه يا رب, قال: يا موسى, إني اطلعت على خلقي اطلاعة فلم أر في خلقي شيئا أشد تواضعا منك, فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي من بين خلقي, قال (ع): وكان موسى (ع), إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض وخده الأيسر بالأرض.
-------------
الزهد ص 58, بحار الأنوار ج 13 ص 357. نحوه: علل الشرائع ج 1 ص 56, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 67, تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 177
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
قال رسول الله (ص): كنت نائما في الحجر, إذ أتاني جبرئيل فحركني تحريكا لطيفا, ثم قال لي: عفا الله عنك يا محمد, قم واركب فأفد إلى ربك, فأتاني بدابة دون البغل وفوق الحمار خطوها مد البصر له جناحان من جوهر يدعى البراق, قال (ص): فركبت حتى طعنت في الثنية, إذا أنا برجل قائم متصل شعره إلى كتفيه فلما نظر إلي قال: السلام عليك يا أول, السلام عليك يا آخر, السلام عليك يا حاشر, قال (ص): فقال لي: جبرئيل رد عليه يا محمد, قال (ص): فقلت, وعليك السلام ورحمة الله وبركاته, قال (ص): فلما أن جزت الرجل فطعنت في وسط الثنية, إذا أنا برجل أبيض الوجه جعد الشعر, فلما نظر إلي قال: السلام عليك مثل تسليم الأول, فقال جبرئيل: رد عليه يا محمد, فقلت: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته, قال (ص): فقال لي: يا محمد, احتفظ بالوصي ثلاث مرات, علي بن أبي طالب (ع) المقرب من ربه, إلى أن قال رسول الله (ص) لجبرائيل (ع): يا جبرئيل, من الذي لقيت في أول الثنية؟ قال: ذاك أخوك موسى بن عمران (ع), قال: السلام عليك يا أول فأنت مبشر أول البشر, والسلام عليك يا آخر فأنت تبعث آخر النبيين, والسلام عليك يا حاشر فأنت على حشر هذه الأمة, قال (ص): فمن الذي لقيت في وسط الثنية؟ قال: ذاك أخوك عيسى ابن مريم (ع) يوصيك بأخيك علي بن أبي طالب (ع), فإنه قائد الغر المحجلين وأمير المؤمنين وأنت سيد ولد آدم.
-------------
اليقين ص 288, بحار الأنوار ج 18 ص 390
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص) أنه قال لأمير المؤمنين (ع): يا علي أبشرك؟ قال (ع): بماذا؟ قال (ص): لقيت أخاك موسى وأخاك عيسى وأباك آدم (ع) فكلهم يوصي بك.
------------
اليقين ص 292, بحار الأنوار ج 37 ص 316
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: كان في زمن موسى بن عمران (ع) رجلان في الحبس, فأما أحدهما فسمن وغلظ, وأما الآخر فنحل فصار مثل الهدبة, فقال موسى بن عمران للمسمن: ما الذي أرى بك من حسن الحال في بدنك؟ قال: حسن الظن بالله, وقال للآخر: ما الذي أرى بك من سوء الحال في بدنك؟ قال: الخوف من الله, فرفع موسى يده إلى الله تعالى فقال: يا رب قد سمعت مقالتهما فأعلمني أيهما أفضل, فأوحى الله تعالى إليه: صاحب حسن الظن بي.
--------------
جامع الأخبار ص 99, بحار الأنوار ج 67 ص 395
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي جعفر (ع) قال: أحرم موسى (ع) من رملة مصر قال: ومر بصفاح الروحاء محرما, يقود ناقته بخطام من ليف عليه عباءتان قطوانيتان, يلبي وتجيبه الجبال.
-------------
الكافي ج 4 ص 213, علل الشرائع ج 2 ص 418, الوافي ج 12 ص 162, وسائل الشيعة ج 12 ص 313, بحار الأنوار ج 13 ص 11
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص): إن الله اختار من كل شيء أربعة, اختار من الأنبياء للسيف إبراهيم وداود وموسى وأنا, (1) واختار من البيوتات أربعة, فقال عز وجل: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين}.
------------
(1) إلى هنا في تفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(2) الخصال ج 1 ص 225, روضة الواعظين ج 2 ص 405, بحار الأنوار ج 12 ص 3,
تفسير نور الثقلين ج 1 ص 252, تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 389
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل أن يهوديين قالا لأمير المؤمنين (ع): أنبئنا بالذي كان على عهد نبينا موسى (ع) قال علي (ع): أقبل أربعة أملاك, ملك من المشرق, وملك من المغرب, وملك من السماء, وملك من الأرض, فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب: من أين أقبلت؟ قال: أقبلت من عند ربي, وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق: من أين أقبلت؟ قال: أقبلت من عند ربي, وقال النازل من السماء للخارج من الأرض: من أين أقبلت؟ قال: أقبلت من عند ربي, وقال الخارج من الأرض للنازل من السماء: من أين أقبلت؟ قال: أقبلت من عند ربي, فهذا ما كان على عهد نبيكما موسى (ع).
--------------
التوحيد ص 181, بحار الأنوار ج 3 ص 325
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل أنه قال ليهودي: ألستم تجدون في بعض كتبكم, أن موسى بن عمران كان ذات يوم جالسا إذ جاءه ملك من المشرق فقال له: من أين جئت؟ قال: من عند الله عز وجل, ثم جاءه ملك من المغرب فقال له: من أين جئت؟ قال: من عند الله عز وجل, ثم جاءه ملك آخر فقال له: من أين جئت؟ قال: قد جئتك من السماء السابعة من عند الله عز وجل, وجاءه ملك آخر فقال: من أين جئت؟ قال: قد جئتك من الأرض السابعة السفلى من عند الله عز وجل, فقال موسى (ع): سبحان من لا يخلو منه مكان, ولا يكون إلى مكان أقرب من مكان.
-------------
الإرشاد ج 1 ص 201, الإحتجاج ج 1 ص 210, كشف الغمة ص 71, نوادر الأخبار ص 79, البرهان ج 2 ص 402, بحار الأنوار ج 3 ص 309, تفسير نور الثقلين ج 5 ص 260, تفسير كنز الدقائق ج 13 ص 132
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبان بن عثمان عمن أخبره, عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: لم سميت التلبية تلبية؟ قال (ع): إجابة أجاب موسى (ع) ربه.
------------
علل الشرائع ج 2 ص 418, وسائل الشيعة ج 12 ص 375, بحار الأنوار ج 13 ص 10
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن زرارة قال: سئل أبو جعفر (ع) عن البيت, أكان يحج إليه قبل أن يبعث النبي (ص) قال (ع): نعم, لا يعلمون أن الناس قد كانوا يحجون, ونخبركم أن آدم ونوحا وسليمان قد حجوا البيت بالجن والإنس والطير, ولقد حجه موسى على جمل أحمر يقول: لبيك لبيك فإنه كما قال الله تعالى: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}.
-----------
تفسير العياشي ج 1 ص 186, البرهان ج 1 ص 658, بحار الأنوار ج 96 ص 44
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: مر موسى بن عمران في سبعين نبيا على فجاج الروحاء عليهم العباء القطوانية يقول: لبيك عبدك وابن عبديك لبيك.
-------------
الكافي ج 4 ص 213, الفقيه ج 2 ص 234, علل الشرائع ج 2 ص 418, الوافي ج 12 ص 160, وسائل الشيعة ج 12 ص 385, بحار الأنوار ج 13 ص 10
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: مر موسى النبي (ع) بصفائح الروحاء على جمل أحمر, خطامه من ليف عليه عباءتان قطوانيتان, وهو يقول: لبيك يا كريم لبيك.
-------------
الكافي ج 4 ص 213, الفقيه ج 2 ص 234, علل الشرائع ج 2 ص 419, الوافي ج 12 ص 161, وسائل الشيعة ج 12 ص 385, بحار الأنوار ج 13 ص 10
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن جعفر بن محمد (ع) قال: لما هلك أبو بكر واستخلف عمر, رجع عمر إلى المسجد فقعد, فدخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين, إني رجل من اليهود وأنا علامتهم وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت, قال: ما هي؟ قال: ثلاث وثلاث وواحدة, فإن شئت سألتك وإن كان في القوم أحد أعلم منك أرشدني إليه, قال: عليك بذلك الشاب, يعني علي بن أبي طالب (ع), فأتى عليا (ع) فسأله, فقال (ع) له: لم قلت ثلاثا وثلاثا وواحدة, ألا قلت سبعا, قال: إني إذا لجاهل إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت, قال (ع): فإن أجبتك تسلم؟ قال: نعم, قال (ع): سل, قال: أسألك عن أول حجر وضع على وجه الأرض, وأول عين نبعت, وأول شجرة نبتت, قال (ع): يا يهودي, أنتم تقولون إن أول حجر وضع على وجه الأرض الحجر الذي في البيت المقدس, وكذبتم هو الحجر الذي نزل به آدم (ع) من الجنة, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى, قال (ع): وأنتم تقولون إن أول عين نبعت على وجه الأرض العين التي ببيت المقدس, وكذبتم هي عين الحياة التي غسل فيها يوشع بن نون السمكة, وهي العين التي شرب منها الخضر, وليس يشرب منها أحد إلا حي, [حيي خ ل] قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى, قال: وأنتم تقولون إن أول شجرة نبتت على وجه الأرض الزيتون, وكذبتم هي العجوة التي نزل بها آدم (ع) من الجنة معه, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى (ع), قال: والثلاث الأخرى, كم لهذه الأمة من إمام هدى لا يضرهم من خذلهم؟ قال (ع): اثنا عشر إماما, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى, قال: فأين يسكن نبيكم من الجنة؟ قال (ع): في أعلاها درجة وأشرفها مكانا في جنات عدن, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى, ثم قال: فمن ينزل معه في منزله؟ قال (ع): اثنا عشر إماما, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى (ع), ثم قال: السابعة فأسلم, كم يعيش وصيه بعده؟ قال (ع): ثلاثين سنة, قال: ثم مه يموت أو يقتل؟ قال (ع): يقتل يضرب على قرنه وتخضب لحيته, قال: صدقت, والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى (ع).
--------------
الخصال ج 2 ص 476, عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 52, كمال الدين ج 1 ص 300, الإحتجاج ج 1 ص 226, الإنصاف في النص ص 293, بحار الأنوار ج 10 ص 9
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع), عن رسول الله (ص) في حديث المعراق قال: ثم غشيتني صبابة فخررت ساجدا, فناداني ربي أني قد فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين صلاة وفرضتها عليك وعلى أمتك فقم بها أنت في أمتك, فقال رسول الله (ص): فانحدرت حتى مررت على إبراهيم (ع) فلم يسألني عن شيء حتى انتهيت إلى موسى (ع) فقال: ما صنعت يا محمد؟ فقلت: قال ربي: فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين صلاة, وفرضتها عليك وعلى أمتك, فقال موسى (ع): يا محمد, إن أمتك آخر الأمم وأضعفها وإن ربك لا يزيده شيء, وإن أمتك لا تستطيع أن تقوم بها فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك, فرجعت إلى ربي حتى انتهيت إلى سدرة المنتهى فخررت ساجدا, ثم قلت: فرضت علي وعلى أمتي خمسين صلاة, ولا أطيق ذلك ولا أمتي, فخفف عني فوضع عني عشرا, فرجعت إلى موسى فأخبرته, فقال: ارجع لا تطيق, فرجعت إلى ربي فوضع عني عشرا, فرجعت إلى موسى فأخبرته, فقال: ارجع, وفي كل رجعة أرجع إليه أخر ساجدا, حتى رجع إلى عشر صلوات فرجعت إلى موسى وأخبرته, فقال: لا تطيق, فرجعت إلى ربي فوضع عني خمسا فرجعت إلى موسى (ع) وأخبرته, فقال: لا تطيق, فقلت: قد استحييت من ربي ولكن أصبر عليها, فناداني مناد كما صبرت عليها, فهذه الخمس بخمسين كل صلاة بعشير ومن هم من أمتك بحسنة يعملها فعملها كتبت له عشرا, وإن لم يعمل كتبت له واحدة, ومن هم من أمتك بسيئة فعملها كتبت عليه واحدة, وإن لم يعملها لم أكتب عليه شيئا, فقال الصادق (ع): جزى الله موسى (ع) عن هذه الأمة خيرا, فهذا تفسير قول الله: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}.
------------
تفسير القمي ج 2 ص 12, تفسير الصافي ج 3 ص 175, بحار الأنوار ج 18 ص 330, تفسير نور الثقلين ج 3 ص 111, تفسير كنز الدقائق ج 7 ص 319
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن عبد الصمد بن غنم قال: لما أسري بالنبي (ص) وانتهى حيث انتهى, فرضت عليه الصلاة خمسون صلاة, قال: فأقبل فمر على موسى (ع) فقال: يا محمد, كم فرض على أمتك؟ قال (ص): خمسون صلاة, قال: ارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عن أمتك, قال: فرجع ثم مر على موسى فقال: كم فرض على أمتك؟ قال (ص): كذا وكذا, قال: فإن أمتك أضعف الأمم ارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عن أمتك, فإني كنت في بني إسرائيل فلم يكونوا يطيقون إلا دون هذا, فلم يزل يرجع إلى ربه عز وجل حتى جعلها خمس صلوات, قال ثم مر على موسى (ع) فقال: كم فرض على أمتك؟ قال (ص): خمس صلوات, قال: ارجع إلى ربك فاسأله أن يخفف عن أمتك, قال (ص): قد استحييت من ربي مما أرجع إليه.
------------
الأمالي للصدوق ص 451, روضة الواعظين ج 1 ص 58, البرهان ج 3 ص 486, بحار الأنوار ج 18 ص 335, مستدرك الوسائل ج 3 ص 14
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: فرض الله الصلاة, ففرضها خمسين صلاة في اليوم والليلة, ثم رحم الله خلقه ولطف بهم فردها إلى خمس صلوات, وكان سبب ذلك أن الله جل وعز لما أسرى بنبيه محمد (ص) مر على النبيين فلم يسأله أحد حتى انتهى إلى موسى (ع), فسأله فأخبره فقال له: ارجع إلى ربك فاطلب إليه أن يخفف عن أمتك, فإني لم أزل أعرف من بني إسرائيل الطاعة حتى نزلت الفرائض فأنكرتهم, فرجع النبي (ص), فسأل ربه فحط عنه خمس صلوات, فلما انتهى إلى موسى أخبره, فقال: ارجع فرجع فحط عنه خمسا, فلم يزل يرده موسى ويحط عنه خمسا بعد خمس حتى انتهى إلى خمس, فاستحيا رسول الله (ص) أن يعاود ربه, ثم قال أبو عبد الله (ع): جزى الله موسى عن هذه الأمة خيرا.
-------------
دعائم الإسلام ج 1 ص 132, بحار الأنوار ج 79 ص 297
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن زيد بن علي قال: سألت أبي سيد العابدين (ع) فقلت له: يا أبت, أخبرني عن جدنا رسول الله (ص) لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة, كيف لم يسأله التخفيف عن أمته, حتى قال له موسى بن عمران (ع) ارجع إلى ربك فاسأل التخفيف, فإن أمتك لا تطيق ذلك؟ فقال (ع): يا بني, إن رسول الله (ص), كان لا يقترح على ربه عز وجل ولا يراجعه في شيء يأمره به, فلما سأله موسى (ع) ذلك, فكان شفيعا لأمته إليه لم يجز له رد شفاعة أخيه موسى, فرجع إلى ربه فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس صلوات, قال: قلت له: يا أبت, فلم لا يرجع إلى ربه عز وجل ويسأله التخفيف عن خمس صلوات, وقد سأله موسى (ع) أن يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف؟ فقال (ع): يا بني, أراد (ص) أن يحصل لأمته التخفيف مع أجر خمسين صلاة, يقول الله عز وجل: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} ألا ترى أنه (ص) لما هبط إلى الأرض نزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد, إن ربك يقرئك السلام ويقول إنها خمس بخمسين, {ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد} (1) قال: فقلت له: يا أبت, أليس الله تعالى ذكره لا يوصف بمكان؟ قال (ع): تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا, قلت: فما معنى قول موسى (ع) لرسول الله (ص) ارجع إلى ربك؟ فقال (ع): معناه معنى قول إبراهيم (ع): {إني ذاهب إلى ربي سيهدين} ومعنى قول موسى (ع) {وعجلت إليك رب لترضى} ومعنى قوله عز وجل: {ففروا إلى الله} يعني حجوا إلى بيت الله يا بني, إن الكعبة بيت الله تعالى فمن حج بيت الله فقد قصد إلى الله, والمساجد بيوت الله فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله, وقصد إليه, والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله, وأهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل, وإن لله تبارك وتعالى بقاعا في سماواته فمن عرج به إلى بقعة منها فقد عرج به إليه, ألا تسمع الله عز وجل يقول: {تعرج الملائكة والروح إليه} ويقول في قصة عيسى (ع): {بل رفعه الله إليه} ويقول عز وجل: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}. (2)
------------
(1) إلى هنا في وسائل الشيعة
(2) الفقيه ج 1 ص 198, الأمالي للصدوق ص 458, التوحيد ص 176, علل الشرائع ج 1 ص 132, الوافي ج 7 ص 67, البرهان ج 3 ص 487, بحار الأنوار ج 3 ص 320, تفسير نور الثقلين ج 3 ص 113, تفسير كنز الدقائق ج 7 ص 321. وسائل الشيعة ج 4 ص 16
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن سيد الشهداء (ع) في حديث أن شاميا سأل أمير المؤمنين (ع) عمن خلق الله من الأنبياء مختونا, فقال (ع): خلق الله آدم مختونا, وولد شيث مختونا, وإدريس ونوح وسام بن نوح, وإبراهيم وداود وسليمان, ولوط وإسماعيل وموسى, وعيسى ومحمد (ص).
------------
عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 242, علل الشرائع ج 2 ص 594, بحار الأنوار ج 10 ص 77, تفسير نور الثقلين ج 3 ص 514, تفسير كنز الدقائق ج 9 ص 127
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص): فأما موسى فرجل طوال سبط, يشبه رجال الزط ورجال أهل شنوة.
------------
قصص الأنبياء (ع) للراوندي ص 154, بحار الأنوار ج 13 ص 11, قصص الأنبياء (ع) للجزائري ص 219
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص) في حديث المعراج: ثم صعدنا إلى السماء السادسة وإذا فيها رجل آدم طويل كأنه من شبوة, ولو أن عليه قميصين لنفذ شعره فيهما, فسمعته يقول: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم ولد آدم على الله, وهذا رجل أكرم على الله مني, فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ فقال: هذا أخوك موسى بن عمران, فسلمت عليه وسلم علي, واستغفرت له واستغفر لي, وإذا فيها من الملائكة الخشوع مثل ما في السماوات.
------------
تفسير الصافي ج 3 ص 172, البرهان ج 3 ص 477, بحار الأنوار ج 13 ص 6
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) :أن اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا أعطي موسى منها أربعة أحرف.
------------
بحار الأنوار ج 13 ص 358, قصص الأنبياء (ع) للجزائري ص 308
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) في حديث عن الإسم الأعظم: وأعطي موسى بن عمران (ع) أربعة أحرف.
------------
بصائر الدرجات ج 1 ص 208, تأويل الآيات ص 479, بحار الأنوار ج 27 ص 25
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) في حديث عن الإسم الأعظم: كان مع موسى (ع) أربعة أحرف.
------------
بصائر الدرجات ج 1 ص 209, بحار الأنوار ج 27 ص 26, قصص الأنبياء (ع) للجزائري ص 9
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) :إن موسى (ع) انطلق ينظر في أعمال العباد, فأتى رجلا من أعبد الناس, فلما أمسى حرك الرجل شجرة إلى جنبه فإذا فيها رمانتان, قال (ع): فقال: يا عبد الله, من أنت إنك عبد صالح, أنا هاهنا منذ ما شاء الله ما أجد في هذه الشجرة إلا رمانة واحدة, ولو لا أنك عبد صالح ما وجدت رمانتين؟ قال: أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران, قال (ع): فلما أصبح قال: تعلم أحدا أعبد منك؟ قال: نعم فلان الفلاني, قال (ع): فانطلق إليه فإذا هو أعبد منه كثيرا, فلما أمسى أوتي برغيفين وماء, فقال: يا عبد الله, من أنت إنك عبد صالح, أنا هاهنا منذ ما شاء الله وما أوتي إلا برغيف واحد ولو لا أنك عبد صالح ما أوتيت برغيفين, فمن أنت؟ قال: أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران, ثم قال موسى: هل تعلم أحدا أعبد منك؟ قال: نعم, فلان الحداد في مدينة كذا وكذا, قال (ع): فأتاه فنظر إلى رجل ليس بصاحب عبادة, بل إنما هو ذاكر لله تعالى, وإذا دخل وقت الصلاة قام فصلى, فلما أمسى نظر إلى غلته فوجدها قد أضعفت, قال: يا عبد الله, من أنت إنك عبد صالح, أنا هاهنا منذ ما شاء الله غلتي قريب بعضها من بعض, والليلة قد أضعفت فمن أنت؟ قال: أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران, قال (ع): فأخذ ثلث غلته فتصدق بها وثلثا أعطى مولى له وثلثا اشترى به طعاما فأكل هو وموسى, قال (ع): فتبسم موسى (ع) فقال: من أي شيء تبسمت؟ قال: دلني نبي بني إسرائيل على فلان فوجدته من أعبد الخلق, فدلني على فلان فوجدته أعبد منه, فدلني فلان عليك وزعم أنك أعبد منه ولست أراك شبه القوم, قال: أنا رجل مملوك, أليس تراني ذاكرا لله, أوليس تراني أصلي الصلاة لوقتها, وإذا أقبلت على الصلاة أضررت بغلة مولاي, وأضررت بعمل الناس, أتريد أن تأتي بلادك, قال: نعم, قال: فمرت به سحابة, فقال الحداد: يا سحابة تعالي, قال (ع): فجاءت, قال: أين تريدين؟ قالت: أريد أرض كذا وكذا, قال: انصرفي ثم مرت به أخرى, فقال: يا سحابة تعالي فجاءته, فقال: أين تريدين؟ قالت: أريد أرض كذا وكذا, قال: انصرفي ثم مرت به أخرى, فقال: يا سحابة تعالي فجاءته, فقال: أين تريدين؟ قالت أريد أرض موسى بن عمران, قال (ع): فقال: احملي هذا حمل رفيق وضعيه في أرض موسى بن عمران وضعا رفيقا, قال (ع): فلما بلغ موسى بلاده, قال: يا رب, بما بلغت هذا ما أرى؟ قال: إن عبدي هذا يصبر على بلائي ويرضى بقضائي ويشكر نعمائي.
------------
عدة الداعي ص 250, بحار الأنوار ج 13 ص 345, مستدرك الوسائل ج 15 ص 484
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن ابن عباس في حديث عن الأنبياء (ع) قال: موسى (ع) كان راعيا.
-----------
بحار الأنوار ج 100 ص 56
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) في حديث طويل أن الهام بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال لرسول الله (ص) في حديث طويل: كنت مع يوسف (ع) حين حسده إخوته فألقوه في الجب, فبادرته إلى قعر الجب فوضعته وضعا رفيقا, ثم كنت معه في السجن أؤنسه فيه حتى أخرجه الله منه, ثم كنت مع موسى (ع) وعلمني سفرا من التوراة, وقال: إن أدركت عيسى (ع) فأقرئه مني السلام, فلقيته وأقرأته من موسى (ع) السلام.
------------
بصائر الدرجات ج 1 ص 98, الخرائج والجرائح ج 2 ص 857, مدينة المعاجز ج 1 ص 129, بحار الأنوار ج 27 ص 16
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن عبد الله بن سنان, عن أبي عبد الله (ع) قال: اجتمع الحواريون إلى عيسى (ع) فقالوا له: يا معلم الخير أرشدنا, فقال لهم: إن موسى كليم الله (ع) أمركم أن لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين, وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين, قالوا: يا روح الله زدنا, فقال: إن موسى نبي الله (ع) أمركم أن لا تزنوا وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا, فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق الدخان وإن لم يحترق البيت.
----------------
الكافي ج 5 ص 542, الوافي ج 15 ص 210, بحار الأنوار ج 14 ص 331
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
أن موسى بن عمران (ع) أوصى بني إسرائيل فقال: "احفظوا شرائع التوراة واعملوا بوصاياها, فإن الله يستجيب دعاءكم, ويرخص أسعاركم, ويخصب بلادكم, ويكثر أموالكم وأولادكم, ويكف عنكم أعداءكم, ومتى خفتم حوادث الدهر ومصائب الأيام فتوبوا إلى الله واستغفروا وصلوا وادعوه أن يصرف عنكم ما تخافون, ويدفع عنكم شر ما تحذرون, ويكشف عنكم شر ما يكون من محن الدنيا ومصائبها وحوادث الأيام ونواكبها."
وعلى هذا المقال كانت وصية عيسى (ع) لصحابته, ووصية سيدنا محمد (ص) لأمته.
-------
فرج المهموم ص 116
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص): بينما موسى بن عمران (ع) جالس, إذ أقبل عليه إبليس وعليه برنس ذو ألوان, فلما دنا من موسى خلع البرنس وأقبل عليه, فسلم عليه, فقال موسى: من أنت؟ قال: أنا إبليس, قال موسى: فلا قرب الله دارك فيم جئت؟ قال: إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله عز وجل, فقال له موسى: فما هذا البرنس؟ قال: أختطف به قلوب بني آدم, قال له موسى: أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه, فقال: إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله وصغر في عينه ذنبه, (1) ثم قال له: أوصيك بثلاث خصال يا موسى, لا تخل بامرأة ولا تخل بك فإنه لا يخلو رجل بامرأة ولا تخلو به إلا كنت صاحبه دون أصحابي, وإياك أن تعاهد الله عهدا فإنه ما عاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به, وإذا هممت بصدقة فأمضها فإنه إذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي أحول بينه وبينها, ثم ولى إبليس ويقول: يا ويله ويا عوله, علمت موسى ما يعلمه بني آدم. (2)
------------
(1) إلى هنا في مشكاة الأنوار وتفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق ومستدرك الوسائل
(2) الأمالي للمفيد ص 152, بحار الأنوار ج 69 ص 196, مشكاة الأنوار ص 313, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 351, تفسير كنز الدقائق ج 1 ص 542, مستدرك الوسائل ج 11 ص 348
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن بعضهم (ع) في حديث عن الأنبياء (ع) قال: وكان خمسة عبرانيون: إسحاق ويعقوب وموسى وداود وعيسى.
-------------
الإختصاص ص 264, بحار الأنوار ج 11 ص 56
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول في القائم (ع) سنة من موسى بن عمران (ع), فقلت: وما سنة موسى بن عمران؟ قال (ع): خفاء مولده وغيبته عن قومه, فقلت: وكم غاب موسى عن أهله وقومه؟ قال (ع): ثماني وعشرين سنة.
------------
الإمامة التبصرة ص 109, كمال الدين ج 1 ص 152, إثبات الهداة ج 5 ص 73, بحار الأنوار ج 51 ص 216, رياض الأبرار ج 3 ص 59, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 125, تفسير كنز الدقائق ج 10 ص 61
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص): فلو كان موسى (ع) بين أظهركم, لما حل له إلا أن يتبعني.
-----------
حلية الأبرار ج 1 ص 323, بحار الأنوار ج 26 ص 316
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن رسول الله (ص): إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي, ما نفعه إيمانه شيئا ولا نفعته النبوة.
------------
الأمالي للصدوق ص 218, روضة الواعظين ج 2 ص 272, جامع الأخبار ص 90, الإحتجاج ج 1 ص 48, تأويل الآيات ص 54, البرهان ج 1 ص 197, بحار الأنوار ج 16 ص 366, تفسير نور الثقلين ج 5 ص 166, تفسير كنز الدقائق ج 12 ص 508
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
* مناظرات مع اليهود
عن أمير المؤمنين (ع): أنه قدم على رسول الله (ص) حبر من أحبار اليهود, وقال: يا رسول الله, قد أرسلوني إليك قومي, أن عهد إلينا نبينا موسى أنه يبعث بعدي نبي اسمه أحمد وهو عربي, فامضوا إليه واسألوه أن يخرج لكم من جبل هناك سبع نوق حمر الوبر سود الحدق, فإن أخرجها لكم فسلموا عليه وآمنوا به واتبعوا {النور الذي أنزل معه} وصيا, فهو سيد الأنبياء, ووصيه سيد الأوصياء, وهو بمنزلة هارون من موسى, فعند ذلك قال (ص): الله أكبر, قم بنا يا أخا اليهود قال: فخرج النبي (ص) والمسلمون حوله إلى ظاهر المدينة, وجاء إلى جبل فبسط البردة وصلى ركعتين, وتكلم بكلام خفي, وإذا الجبل يصر صريرا عظيما, وانشق وسمع الناس حنين النوق, فقال اليهودي: فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله, (1) وأن جميع ما جئت به صدق وعدل, يا رسول الله, أمهلني حتى أمضي إلى قومي وأجيء بهم ليقضوا عدتهم منك ويؤمنوا بك, فمضى الحبر إلى قومه فأخبرهم بذلك فتجهزوا بأجمعهم للمسير يطلبون المدينة, فلما دخلوها وجدوها مظلمة لفقد رسول الله (ص), وقد انقطع الوحي من السماء وجلس مكانه أبو بكر فدخلوا عليه, وقالوا: أنت خليفة رسول الله (ص), قال: نعم, قالوا أعطنا عدتنا من رسول الله (ص), قال: وما عدتكم؟ قالوا: أنت أعلم بعدتنا إن كنت خليفته حقا, وإن كنت لم تعلم شيئا ما أنت خليفته, فكيف جلست مجلس نبيك بغير حق ولست له أهلا, قال: فقام وقعد وتحير في أمره ولم يعلم ما ذا يصنع, وإذا برجل من المسلمين فقال: اتبعوني, حتى أدلكم على خليفة رسول الله )ص) قال (ع): فخرجوا من بين يدي أبي بكر وتبعوا الرجل, حتى أتوا منزل الزهراء (ع) وطرقوا الباب, وإذا بالباب قد فتح فإذا بعلي (ع) قد خرج وهو شديد الحزن على رسول الله (ص), فلما رآهم قال (ع): أيها اليهود, تريدون عدتكم من رسول الله (ص)؟ قالوا: نعم, فخرج معهم وساروا إلى ظاهر المدينة إلى الجبل الذي صلى عنده رسول الله (ص), فلما رأى مكانه تنفس الصعداء, وقال (ع): بأبي وأمي من كان بهذا الجبل هنيئة, ثم صلى ركعتين, وإذا بالجبل قد انشق وخرجت النوق منه, وهي سبع نوق فلما رأوا ذلك, قالوا: بلسان واحد, نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (ص) وأنك الخليفة من بعده, وأن ما جاء به من عند ربنا هو الحق, وأنك خليفته حقا ووصيه ووارث علمه, فجزاك الله وجزاه عن الإسلام خيرا, ثم رجعوا إلى بلادهم مسلمين موحدين. (2)
-------------
(1) إلى هنا في إثبات الهداة
(2) الفضائل لإبن شاذان ص 130, الروضة في فضائل أمير المؤمنين (ع) ص 115, مدينة المعاجز ج 1 ص 521, بحار الأنوار ج 41 ص 270, إثبات الهداة ج 1 ص 297
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن الإمام الرضا (ع) في إحتجاج طويل على رأس الجالوت, ثم التفت (ع) إلى رأس الجالوت, فقال: يا يهودي, أقبل علي أسألك بالعشر الآيات التي أنزلت على موسى بن عمران (ع), هل تجد في التوراة مكتوبا بنبإ محمد (ص) وأمته, إذا جاءت الأمة الأخيرة أتباع راكب البعير, يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكنائس الجدد, فليفرغ [فليفزع] بنو إسرائيل إليهم وإلى ملكهم, لتطمئن قلوبهم فإن بأيديهم سيوفا ينتقمون بها من الأمم الكافرة في أقطار الأرض, أهكذا هو في التوراة مكتوب؟ قال رأس الجالوت: نعم, إنا لنجده كذلك.
-------------
التوحيد ص 424, عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 161, الإحتجاج ج 2 ص 419, الجواهر السنية ص 108, إثبات الهداة ج 1 ص 196, بحار الأنوار ج 10 ص 305
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن الإمام الرضا (ع) في إحتجاج طويل على رأس الجالوت, فالتفت الرضا (ع) إلى رأس الجالوت, فقال له: تسألني أو أسألك؟ فقال: بل أسألك, ولست أقبل منك حجة إلا من التوراة أو من الإنجيل أو من زبور داود, أو بما في صحف إبراهيم وموسى, قال الرضا (ع): لا تقبل مني حجة إلا بما تنطق به التوراة على لسان موسى بن عمران, والإنجيل على لسان عيسى ابن مريم, والزبور على لسان داود, (1) فقال رأس الجالوت: من أين تثبت نبوة محمد (ص)؟ قال الرضا (ع): شهد بنبوته موسى بن عمران وعيسى ابن مريم وداود خليفة الله عز وجل في الأرض, فقال له: ثبت قول موسى بن عمران, فقال له الرضا (ع): هل تعلم يا يهودي, أن موسى أوصى بني إسرائيل, فقال لهم: إنه سيأتيكم نبي من إخوانكم فيه فصدقوا ومنه فاسمعوا, فهل تعلم أن لبني إسرائيل إخوة غير ولد إسماعيل, إن كنت تعرف قرابة إسرائيل من إسماعيل, والسبب الذي بينهما من قبل إبراهيم (ع)؟ فقال رأس الجالوت: هذا قول موسى لا ندفعه, فقال له الرضا (ع): هل جاءكم من إخوة بني إسرائيل نبي غير محمد (ص)؟ قال: لا, قال الرضا (ع): أوليس قد صح هذا عندكم؟ قال: نعم, ولكني أحب أن تصححه إلي من التوراة, فقال له الرضا (ع): هل تنكر أن التوراة تقول لكم جاء النور من قبل طور سيناء, وأضاء لنا من جبل ساعير, واستعلن علينا من جبل فاران, قال رأس الجالوت: أعرف هذه الكلمات, وما أعرف تفسيرها, قال الرضا (ع): أنا أخبرك به, أما قوله جاء النور من قبل طور سيناء, فذلك وحي الله تبارك وتعالى الذي أنزله على موسى (ع) على جبل طور سيناء, وأما قوله وأضاء لنا من جبل ساعير, فهو الجبل الذي أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم (ع) وهو عليه, وأما قوله واستعلن علينا من جبل فاران, فذاك جبل من جبال مكة بينه وبينها يوم, وقال شعياء النبي (ع) فيما تقول أنت وأصحابك في التوراة: رأيت راكبين أضاء لهم [لهما] الأرض أحدهما على حمار والآخر على جمل, فمن راكب الحمار ومن راكب الجمل؟ قال رأس الجالوت: لا أعرفهما, فخبرني بهما, قال (ع): أما راكب الحمار فعيسى (ع), وأما راكب الجمل فمحمد (ص), أتنكر هذا من التوراة؟ قال: لا, ما أنكره ثم قال الرضا (ع): هل تعرف حيقوق النبي (ع)؟ قال: نعم, إني به لعارف, قال (ع): فإنه قال وكتابكم ينطق به: جاء الله تعالى بالبيان من جبل فاران, وامتلأت السماوات من تسبيح أحمد (ص) وأمته, يحمل خيله في البحر كما يحمل في البر, يأتينا بكتاب جديد بعد خراب بيت المقدس, يعني بالكتاب الفرقان, أتعرف هذا وتؤمن به؟ قال رأس الجالوت: قد قال ذلك حيقوق النبي (ع), ولا ننكر قوله, قال الرضا (ع): فقد قال داود في زبوره وأنت تقرؤه: اللهم ابعث مقيم السنة بعد الفترة, فهل تعرف نبيا أقام السنة بعد الفترة غير محمد (ص)؟ قال رأس الجالوت: هذا قول داود نعرفه ولا ننكر, ولكن عنى بذلك عيسى وأيامه هي الفترة, قال له الرضا (ع): جهلت إن عيسى (ع) لم يخالف السنة وكان موافقا لسنة التوراة حتى رفعه الله إليه, وفي الإنجيل مكتوب أن ابن البرة ذاهب والبارقليطا جاء من بعده, وهو الذي يحفظ الآصار ويفسر لكم كل شيء, ويشهد لي كما شهدت له, أنا جئتكم بالأمثال وهو يأتيكم بالتأويل, أتؤمن بهذا في الإنجيل؟ قال: نعم, (2) فقال له الرضا (ع): يا رأس الجالوت, أسألك عن نبيك موسى بن عمران (ع), فقال: سل, قال (ع): ما الحجة على أن موسى ثبتت نبوته؟ قال اليهودي: إنه جاء بما لم يجئ به أحد من الأنبياء قبله, قال (ع) له: مثل ماذا؟ قال: مثل فلق البحر وقلبه العصا حية تسعى, وضربه الحجر فانفجرت منه العيون, وإخراجه يده بيضاء للناظرين, وعلاماته لا يقدر الخلق على مثلها, قال له الرضا (ع): صدقت في أنه كانت حجته على نبوته أنه جاء بما لا يقدر الخلق على مثله, أفليس كل من ادعى أنه نبي ثم جاء بما لا يقدر الخلق على مثله وجب عليكم تصديقه؟ قال: لا, لأن موسى (ع) لم يكن له نظير لمكانه من ربه وقربه منه, ولا يجب علينا الإقرار بنبوة من ادعاها حتى يأتي من الأعلام بمثل ما جاء به, فقال الرضا (ع): فكيف أقررتم بالأنبياء الذين كانوا قبل موسى (ع), ولم يفلقوا البحر ولم يفجروا من الحجر اثنتي عشرة عينا, ولم يخرجوا أيديهم مثل إخراج موسى يده بيضاء, ولم يقلبوا العصا حية تسعى, قال اليهودي: قد خبرتك أنه متى ما جاءوا على نبوتهم من الآيات بما لا يقدر الخلق على مثله, ولو جاءوا بما لم يجئ به موسى أو كان على غير ما جاء به موسى وجب تصديقهم, قال له الرضا (ع): يا رأس الجالوت, فما يمنعك من الإقرار بعيسى ابن مريم, وقد كان يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص, ويخلق من الطين كهيئة الطير, ثم ينفخ فيه {فيكون طيرا بإذن الله} (تعالى) قال رأس الجالوت: يقال إنه فعل ذلك ولم نشهده, قال الرضا (ع): أرأيت ما جاء به موسى من الآيات شاهدته, أليس إنما جاءت الأخبار من ثقات أصحاب موسى أنه فعل ذلك؟ قال: بلى, قال (ع): فكذلك أيضا أتتكم الأخبار المتواترة بما فعل عيسى ابن مريم (ع), فكيف صدقتم بموسى ولم تصدقوا بعيسى؟ فلم يحر جوابا, قال الرضا (ع): وكذلك أمر محمد (ص) وما جاء به, وأمر كل نبي بعثه الله ومن آياته أنه كان يتيما فقيرا راعيا أجيرا لم يتعلم كتابا ولم يختلف إلى معلم, ثم جاء بالقرآن الذي فيه قصص الأنبياء (ع), وأخبارهم حرفا حرفا, وأخبار من مضى ومن بقي إلى يوم القيامة, ثم كان يخبرهم بأسرارهم وما يعملون في بيوتهم, وجاء بآيات كثيرة لا تحصى, قال رأس الجالوت: لم يصح عندنا خبر عيسى ولا خبر محمد (ص), ولا يجوز لنا أن نقر لهما بما لا يصح, قال الرضا (ع): فالشاهد الذي شهد لعيسى ولمحمد (ص) شاهد زور؟ فلم يحر جوابا. (3)
-------------
(1) من هنا في إثبات الهداة
(2) إلى هنا في إثبات الهداة وتفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(3) التوحيد ص 427, عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 164, الإحتجاج ج 2 ص421, بحار الأنوار ج 10 ص 307. إثبات الهداة ج 1 ص 196, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 79, تفسير كنز الدقائق ج 5 ص 201
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
