سورة الفجر

عن أبي عبد الله × قال: اقرءوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم, فإنها سورة للحسين بن علي ×, من قرأها كان مع الحسين × يوم القيامة في درجته من الجنة, إن الله عزيز حكيم‏. [1]

{والفجر (1) وليال عشر (2) والشفع والوتر (3) والليل إذا يسر (4)}

عن أبي عبد الله × قال: قوله عز وجل {والفجر} والفجر هو القائم #, {والليالي العشر} الأئمة من الحسن إلى الحسن (عليهم السلام) {والشفع} أمير المؤمنين وفاطمة ‘ {والوتر} هو الله وحده لا شريك له, {والليل إذا يسر} هي دولة حبتر, فهي تسري إلى قيام القائم #. [2]

عن أبي عبد الله × أنه قال: {الشفع} هو رسول الله وعلي ‘, {والوتر} هو الله الواحد عز وجل. [3]

عن أبي جعفر × في تفسير قوله {والفجر وليال عشر} يا جابر, {والفجر} جدي | {وليال عشر} عشرة أئمة (عليهم السلام) {والشفع} أمير المؤمنين × {والوتر} اسم القائم #. [4]

بمصادر العامة

روي عن الصادق جعفر بن محمد ×: أن قال: {الشفع} محمد وعلي ‘، {والوتر} الله تعالى. [5]

{فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (25) ولا يوثق وثاقه أحد (26)}

عن سلمان الفارسي المحمد في حديث طويل أنه قال لعمر بن الخطاب: أشهد أني سمعت رسول الله | يقول وسألته عن هذه الآية {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد} فأخبرني بأنك أنت هو. [6]

عن معروف بن خربوذ قال: قال لي أبو جعفر ×: يا ابن خربوذ, أتدري ما تأويل هذه الآية {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد}؟ قلت: لا, قال ×: ذاك الثاني, لا يعذب الله يوم القيامة عذابه أحدا. [7]

{يا أيتها النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29) وادخلي جنتي (30)}

عن أبي عبد الله × في قوله عز وجل {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي‏} قال: نزلت في علي بن أبي طالب ×. [8]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} يعني: نفس أمير المؤمنين × راضية بما رأت في وليها، ومرضية فيما رأت في عدوها. [9]

عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله ×: اقرأوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فإنها سورة الحسين بن علي ×, وارغبوا فيها رحمكم الله, فقال له أبو أسامة وكان حاضرا المجلس: كيف صارت هذه السورة للحسين × خاصة؟ فقال: ألا تسمع إلى قوله تعالى {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي}؟ إنما يعني الحسين بن علي ×, فهو ذو النفس المطمئنة الراضية المرضية, وأصحابه من آل محمد | الراضون عن الله يوم القيامة وهو راض عنهم, وهذه السورة نزلت في الحسين بن علي × وشيعته وشيعة آل محمد | خاصة, من أدمن قراءة الفجر كان مع الحسين × في درجته في الجنة, إن الله عزيز حكيم. [10]

عن أبي عبد الله × في قوله: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} يعني الحسين بن علي ×. [11]

عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله ×: جعلت فداك يا ابن رسول الله, هل يكره المؤمن على قبض روحه؟ قال: لا والله, إنه إذا أتاه ملك الموت لقبض روحه, جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت: يا ولي الله, لا تجزع, فوالذي بعث محمدا |, لأنا أبر بك وأشفق عليك من والد رحيم لو حضرك, افتح عينك فانظر, قال: ويمثل له رسول الله | وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم (عليهم السلام) فيقال له: هذا رسول الله, وأمير المؤمنين, وفاطمة والحسن والحسين, والأئمة (عليهم السلام) رفقاؤك, قال: فيفتح عينه فينظر, فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول {يا أيتها النفس المطمئنة} إلى محمد وأهل بيته {ارجعي إلى ربك راضية} بالولاية {مرضية} بالثواب {فادخلي في عبادي} يعني محمدا وأهل بيته {وادخلي جنتي} فما شي‏ء أحب إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي. [12]

عن أبي عبد الله × أنه قال لسدير: والذي بعث محمدا | بالنبوة, وعجل روحه إلى الجنة, ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى سرورا أو تبين له الندامة والحسرة إلا أن يعاين ما قال الله عز وجل في كتابه {عن اليمين وعن الشمال قعيد} وأتاه ملك الموت بقبض روحه فينادي روحه فتخرج من جسده, فأما المؤمن فما يحس بخروجها وذلك قول الله سبحانه وتعالى {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} ثم قال: ذلك لمن كان ورعا مواسيا لإخوانه وصولا لهم, وإن كان غير ورع ولا وصول لإخوانه, قيل له: ما منعك من الورع والمواساة لإخوانك؟ أنت ممن انتحل المحبة بلسانه ولم يصدق ذلك بفعل, وإذا لقي رسول الله | وأمير المؤمنين × لقاهما معرضين مقطبين في وجهه غير شافعين له, قال سدير: من جدع الله أنفه, قال: قال أبو عبد الله ×: فهو ذاك. [13]

عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله ×: جعلت فداك يستكره المؤمن على خروج نفسه؟ قال: فقال: لا والله, قال قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن المؤمن إذا حضرته الوفاة حضر رسول الله | وأهل بيته: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وجميع الأئمة عليهم الصلاة والسلام, - ولكن أكنوا عن اسم فاطمة - ويحضره جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل (عليهم السلام), قال: فيقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×: يا رسول الله إنه كان ممن يحبنا ويتولانا فأحبه, قال: فيقول رسول الله |: يا جبرئيل إنه ممن كان يحب عليا وذريته فأحبه, وقال جبرئيل لميكائيل وإسرافيل (عليهم السلام) مثل ذلك, ثم يقولون جميعا لملك الموت: إنه ممن كان يحب محمدا وآله يتولى عليا وذريته فارفق به, قال: فيقول ملك الموت: والذي اختاركم وكرمكم واصطفى محمدا | بالنبوة وخصه بالرسالة لأنا أرفق به من والد رفيق, وأشفق عليه من أخ شفيق, ثم قام إليه ملك الموت فيقول: يا عبد الله أخذت فكاك رقبتك؟ أخذت رهان أمانك؟ فيقول: نعم, فيقول الملك: فبماذا؟ فيقول: بحبي محمدا وآله وبولايتي علي بن أبي طالب وذريته, فيقول: أما ما كنت تحذر فقد آمنك الله منه, وأما ما كنت ترجو فقد أتاك الله به, افتح عينيك فانظر إلى ما عندك, قال: فيفتح عينيه فينظر إليهم واحدا واحدا, ويفتح له باب إلى الجنة فينظر إليها فيقول له: هذا ما أعد الله لك, وهؤلاء رفقاؤك, أفتحب اللحاق بهم أو الرجوع إلى الدنيا؟ قال: فقال أبو عبد الله ×: أما رأيت شخوصه ورفع حاجبيه إلى فوق من قوله: لا حاجة لي إلى الدنيا ولا الرجوع إليها, ويناديه مناد من بطنان العرش يسمعه ويسمع من بحضرته {يا أيتها النفس المطمئنة} إلى محمد ووصيه والأئمة من بعده {ارجعي إلى ربك راضية} بالولاية {مرضية} بالثواب {فادخلي في عبادي} مع محمد وأهل بيته {وادخلي جنتي} غير مشوبة. [14]

عن محمد بن سليمان الديلمي قال: حدثنا أبي قال: سمعت الإفريقي يقول:‏ سألت أبا عبد الله × عن المؤمن, أيستكره على قبض روحه؟ قال: لا والله, قلت: وكيف ذاك؟ قال: لأنه إذا حضره ملك الموت × جزع فيقول له ملك الموت: لا تجزع, فوالله لأنا أبر بك وأشفق عليك‏ من والد رحيم لو حضرك, افتح عينيك فانظر وانظر, قال: ويتمثل له رسول الله | وأمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة من بعدهم وفاطمة عليهم الصلاة والسلام والتحية والإكرام, قال: فينظر إليهم فيستبشر بهم فما رأيت شخصته تلك؟ قلت: بلى, قال: فإنما ينظر إليهم, قال: قلت: جعلت فداك, قد يشخص المؤمن والكافر, قال ×: ويحك, إن الكافر يشخص منقلبا إلى خلفه لأن ملك الموت إنما يأتيه ليحمله من خلفه, والمؤمن ينظر أمامه وينادي روحه مناد من قبل رب العزة من بطنان العرش فوق الأفق الأعلى ويقول‏ {يا أيتها النفس المطمئنة} إلى محمد وآله‏ {ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي}‏ فيقول ملك الموت: إني قد أمرت أن أخيرك الرجوع إلى الدنيا والمضي, قال‏ فليس شي‏ء أحب إليه من انسلال‏ روحه. [15]

بمصادر العامة

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد × في قوله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة} إلى آخر السورة، قال: نزلت في علي ×. [16]