1- ني، ]الغيبة للنعماني[ أحمد بن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن إبراهيم الحلواني عن أحمد بن منصور زاج عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن زياد اليماني عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ص نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة رسول الله و حمزة سيد الشهداء و جعفر ذو الجناحين و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و المهدي
غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد بن علي عن عثمان بن أحمد عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن الحسن بن الفضل البوصرائي عن سعد بن عبد الحميد مثله
2- ن، ]عيون أخبار الرضا عليه السلام[ بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه ع قال قال رسول الله ص لا تقوم الساعة حتى يقوم القائم الحق منا و ذلك حين يأذن الله عز و جل له و من تبعه نجا و من تخلف عنه هلك الله الله عباد الله فأتوه و لو على الثلج فإنه خليفة الله عز و جل و خليفتي
3- لي، ]الأمالي للصدوق[ ابن المتوكل عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن الثمالي عن ابن طريف عن ابن نباتة عن ابن عباس قال قال رسول الله ص لما عرج بي إلى السماء السابعة و منها إلى سدرة المنتهى و من السدرة إلى حجب النور ناداني ربي جل جلاله يا محمد أنت عبدي و أنا ربك فلي فاخضع و إياي فاعبد و علي فتوكل و بي فثق فإني قد رضيت بك عبدا و حبيبا و رسولا و نبيا و بأخيك علي خليفة و بابا فهو حجتي على عبادي و إمام لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي و به يميز حزب الشيطان من حزبي و به يقام ديني و تحفظ حدودي و تنفذ أحكامي و بك و به بالأئمة من ولدك ارحم عبادي و إمائي و بالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي و تقديسي و تهليلي و تكبيري و تمجيدي و به أطهر الأرض من أعدائي و أورثها أوليائي و به أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى و كلمتي العليا به أحيي بلادي و عبادي بعلمي و له أظهر الكنوز و الذخائر بمشيتي و إياه أظهر على الأسرار و الضمائر بإرادتي و أمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري و إعلان ديني ذلك وليي حقا و مهدي عبادي صدقا
أقول قد مضى كثير من الأخبار في باب النصوص على الاثني عشر و بعضها في باب علل أسمائه ع
4- ن، ]عيون أخبار الرضا عليه السلام[ عبد الله بن محمد الصائغ عن محمد بن سعيد عن الحسين بن علي عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن عمرو البكائي عن كعب الأحبار قال في الخلفاء هم اثني عشر فإذا كان عند انقضائهم و أتى طبقة صالحة مد الله لهم في العمر كذلك وعد الله هذه الأمة ثم قرأ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قال و كذلك فعل الله عز و جل ببني إسرائيل و ليس بعزيز أن يجمع هذه الأمة يوما أو نصف يوم وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
5- ن، ]عيون أخبار الرضا عليه السلام[ بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عن علي ع قال قال النبي ص لا تذهب الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين يملأها عدلا كما ملئت ظلما و جورا
-6 ما، ]الأمالي للشيخ الطوسي[ المفيد عن إسماعيل بن يحيى العبسي عن محمد بن جرير الطبري عن محمد بن إسماعيل الصواري عن أبي الصلت الهروي عن الحسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله ص لفاطمة في مرضه و الذي نفسي بيده لا بد لهذه الأمة من مهدي و هو و الله من ولدك
أقول قد مضى بتمامه في فضائل أصحاب الكساء ع
7- ما، ]الأمالي للشيخ الطوسي[ الحفار عن عثمان بن أحمد عن أبي قلابة عن بشر بن عمر عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن إسماعيل بن أبان عن أبي مريم عن ثوير بن أبي فاختة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال أبي دفع النبي ص الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب ع ففتح الله عليه ثم ذكر نصبه ع يوم الغدير و بعض ما ذكر فيه من فضائله ع إلى أن قال ثم بكى النبي ص فقيل مم بكاؤك يا رسول الله ص قال أخبرني جبرئيل ع أنهم يظلمونه و يمنعونه حقه و يقاتلونه و يقتلون ولده و يظلمونهم بعده و أخبرني جبرئيل ع عن ربه عز و جل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم و علت كلمتهم و أجمعت الأمة على محبتهم و كان الشانئ لهم قليلا و الكاره لهم ذليلا و كثر المادح لهم و ذلك حين تغير البلاد و تضعف العباد و الإياس من الفرج و عند ذلك يظهر القائم فيهم قال النبي ص اسمه كاسمي و اسم أبيه كاسم ابني و هو من ولد ابنتي يظهر الله الحق بهم و يحمد الباطل بأسيافهم و يتبعهم الناس بين راغب إليهم و خائف لهم قال و سكن البكاء عن رسول الله ص فقال معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج فإن وعد الله لا يخلف و قضاؤه لا يرد وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ فإن فتح الله قريب اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا اللهم اكلأهم و احفظهم و ارعهم و كن لهم و انصرهم و أعنهم و أعزهم و لا تذلهم و اخلفني فيهم إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
8- ما، ]الأمالي للشيخ الطوسي[ المفيد عن أحمد بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن محمد بن عبيد عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن محمد بن حمران قال قال أبو عبد الله ع لما كان من أمر الحسين بن علي ع ما كان ضجت الملائكة إلى الله تعالى و قالت يا رب يفعل هذا بالحسين صفيك و ابن نبيك قال فأقام الله لهم ظل القائم ع و قال بهذا أنتقم له من ظالميه
9- ما، ]الأمالي للشيخ الطوسي[ جماعة عن أبي المفضل عن أحمد بن محمد بن بشار عن مجاهد بن موسى عن عباد بن عباد عن مجالد بن سعيد عن جبير بن نوف أبي الوداك قال قلت لأبي سعيد الخدري و الله ما يأتي علينا عام إلا و هو شر من الماضي و لا أمير إلا و هو شر ممن كان قبله فقال أبو سعيد سمعته من رسول الله ص يقول ما تقول و لكن سمعت رسول الله يقول لا يزال بكم الأمر حتى يولد في الفتنة و الجور من لا يعرف غيرها حتى تملأ الأرض جورا فلا يقدر أحد يقول الله ثم يبعث الله عز و جل رجلا مني و من عترتي فيملأ الأرض عدلا كما ملأها من كان قبله جورا و يخرج له الأرض أفلاذ كبدها و يحثو المال حثوا و لا يعده عدا و ذلك حتى يضرب الإسلام بجرانه
إيضاح قال الفيروزآبادي الجران باطن العنق و منه حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره و استقام كما أن البعير إذا برك و استراح مد عنقه على الأرض
10- ك، ]إكمال الدين[ ابن المتوكل عن علي عن أبيه عن الهروي عن الرضا عن آبائه ع قال قال النبي ص و الذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس ما لله في آل محمد حاجة و يشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه و لا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي و يخرجه من ديني فقد أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ من قبل و إن الله عز و جل جعل الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
11- ك، ]إكمال الدين[ ابن إدريس عن أبيه عن محمد بن آدم عن أبيه عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة عن وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال قال رسول الله ص لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك رب العظمة لبيك فأوحى الله عز و جل إلي يا محمد فيم اختصم الملأ الأعلى قلت إلهي لا علم لي فقال لي يا محمد هلا اتخذت من الآدميين وزيرا و أخا و وصيا من بعدك فقلت إلهي و من اتخذ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى الله إلي يا محمد قد اخترت لك من الآدميين عليا فقلت إلهي ابن عمي فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك و وارث العلم من بعدك و صاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني أمتك ثم أوحى الله عز و جل يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لا يشرب من ذلك الحوض مبغض لك و لأهل بيتك و ذريتك الطيبين حقا حقا أقول يا محمد لأدخلن الجنة جميع أمتك إلا من أبى فقلت إلهي و أحد يأبى دخول الجنة فأوحى الله عز و جل بلى فقلت فكيف يأبى فأوحى الله عز و جل إلي يا محمد اخترتك من خلقي و اخترت لك وصيا من بعدك و جعلته منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك و ألقيت محبة في قلبك و جعلته أبا ولدك فحقه بعدك على أمتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه جحد حقك و من أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك و من أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل الجنة فخررت لله ساجدا شكرا لما أنعم إلي فإذا مناد ينادي ارفع يا محمد رأسك و سلني أعطك فقلت يا إلهي اجمع أمتي من بعدي على ولاية علي بن أبي طالب ع ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة فأوحى الله عز و جل إلي يا محمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم و قضاي ماض فيهم لأهلك به من أشاء و أهدي به من أشاء و قد آتيته علمك من بعدك و جعلته وزيرك و خليفتك من بعدك على أهلك و أمتك عزيمة مني و لا يدخل الجنة من عاداه و أبغضه و أنكر ولايته بعدك فمن أبغضه أبغضك و من أبغضك فقد أبغضني و من عاداه فقد عاداك و من عاداك فقد عاداني و من أحبه فقد أحبك و من أحبك فقد أحبني و قد جعلت له هذه الفضيلة و أعطيتك أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول و آخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى ابن
مريم يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا أنجى به من الهلكة و أهدي به من الضلالة و أبرئ به الأعمى و أشفي به المريض فقلت إلهي و سيدي متى يكون ذلك فأوحى الله عز و جل يكون ذلك إذا رفع العلم و ظهر الجهل و كثر القراء و قل العمل و كثر القتل و قل الفقهاء الهادون و كثر فقهاء الضلالة و الخونة و كثر الشعراء و اتخذ أمتك قبورهم مساجد و حليت المصاحف و زخرفت المساجد و كثر الجور و الفساد و ظهر المنكر و أمر أمتك به و نهى عن المعروف و اكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء و صار الأمراء كفرة و أولياؤهم فجرة و أعوانهم ظلمة و ذوو الرأي منهم فسقة و عند ذلك ثلاثة خسوف خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و خراب البصرة على يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج و خروج رجل من ولد الحسين بن علي و ظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان و ظهور السفياني فقلت إلهي ما يكون بعدي من الفتن فأوحى الله إلي و أخبرني ببلاء بني أمية لعنهم الله و من فتنة ولد عمي و ما هو كائن إلى يوم القيامة فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الأرض و أديت الرسالة و لله الحمد على ذلك كما حمده النبيون و كما حمده كل شيء قبلي و ما هو خالقه إلى يوم القيامة
بيان قوله تعالى فيما اختصم الملأ الأعلى إشارة إلى قوله تعالى ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ و المشهور بين المفسرين أنه إشارة إلى قوله تعالى إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً و سؤال الملائكة في ذلك فلعله تعالى سأله أولا عن ذلك ثم أخبره به و بين أن الأرض لا تخلو من حجة و خليفة ثم سأله عن خليفته و عين له الخلفاء بعده و لا يبعد أن يكون الملائكة سألوا في ذلك الوقت عن خليفة الرسول ص فأخبره الله بذلك و قد مضى في باب المعراج بعض القول في ذلك. قوله تعالى و خراب البصرة إشارة إلى قصة صاحب الزنج الذي خرج في البصرة سنة ست أو خمس و خمسين و مائتين و وعد كل من أتى إليه من السودان أن يعتقهم و يكرمهم فاجتمع إليه منهم خلق كثير و بذلك علا أمره و لذا لقب صاحب الزنج و كان يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. و قال ابن أبي الحديد و أكثر الناس يقدحون في نسبه و خصوصا الطالبيون و جمهور النسابين على أنه من عبد القيس و أنه علي بن محمد بن عبد الرحيم و أمه أسدية من أسد بن خزيمة جدها محمد بن حكيم الأسدي من أهل الكوفة و نحو ذلك قال ابن الأثير في الكامل و المسعودي في مروج الذهب و يظهر من الخبر أن نسبه كان صحيحا. ثم اعلم أن هذه العلامات لا يلزم كونها مقارنة لظهوره ع إذ الغرض بيان أن قبل ظهوره ع يكون هذه الحوادث كما أن كثيرا من أشراط الساعة التي روتها العامة و الخاصة ظهرت قبل ذلك بدهور و أعوام و قصة صاحب الزنج كانت مقارنة لولادته ع و من هذا الوقت ابتدأت علاماته إلى أن يظهر ع. على أنه يحتمل أن يكون الغرض علامات ولادته ع لكنه بعيد
12- ك، ]إكمال الدين[ ابن مسرور عن ابن عامر عن المعلى عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ص إن خلفائي و أوصيائي و حجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي و آخرهم ولدي و قيل يا رسول الله ص و من أخوك قال علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك قال المهدي يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لأطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى ابن مريم ع فيصلي خلفه و تشرق الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب
13- ك، ]إكمال الدين[ ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه عن ابن أبي عمير عن أبي جميلة عن جابر الجعفي عن جابر الأنصاري قال قال رسول الله ص المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيه الأمم ثم يقبل كالشهاب الثاقب و يملأها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا
14- ك، ]إكمال الدين[ ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن الحسين بن سعيد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معاوية بن وهب عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو يأتم به في غيبته قبل قيامه و يتولى أولياءه و يعادي أعداءه ذاك من رفقائي و ذوي مودتي و أكرم أمتي علي يوم القيامة
15- ك، ]إكمال الدين[ عبد الواحد بن محمد عن أبي عمرو البلخي عن محمد بن مسعود عن خلف بن حامد عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن أسلم الجبلي عن الخطاب بن مصعب عن سدير عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله و يبرأ إلى الله من عدوهم أولئك رفقائي و أكرم أمتي علي
16- ك، ]إكمال الدين[ أبي و ابن الوليد و ابن المتوكل جميعا عن سعد و الحميري و محمد العطار جميعا عن ابن عيسى و ابن هاشم و البرقي و ابن أبي الخطاب جميعا عن ابن محبوب عن داود بن الحصين عن أبي بصير عن الصادق عن آبائه ع قال قال رسول الله ص المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تكون له غيبة و حيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا
17- ك، ]إكمال الدين[ ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن حمدان عن ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقر عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين قال قال رسول الله ص المهدي من ولدي تكون له غيبة و حيرة تضل فيها الأمم يأتي بذخيرة الأنبياء فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما
-18 ك، ]إكمال الدين[ ابن المتوكل عن الأسدي عن البرمكي عن علي بن عثمان عن محمد بن الفرات عن ثابت بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ص علي بن أبي طالب ع إمام أمتي و خليفتي عليهم بعدي و من ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله عز و جل به الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال يا رسول الله و للقائم من ولدك غيبة فقال إي و ربي وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكافِرِينَ يا جابر إن هذا لأمر من أمر الله و سر من سر الله مطوي عن عباده فإياك و الشك في أمر الله فهو كفر
19- ك، ]إكمال الدين[ ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن هشام بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع قال قال رسول الله ص القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائله شمائلي و سنته سنتي يقيم الناس على ملتي و شريعتي و يدعوهم إلى كتاب الله عز و جل من أطاعه أطاعني و من عصاه عصاني و من أنكره في غيبته فقد أنكرني و من كذبه فقد كذبني و من صدقه فقد صدقني إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره و الجاحدين لقولي في شأنه و المضلين لأمتي عن طريقته وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
20- ك، ]إكمال الدين[ الهمداني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني
21- ك، ]إكمال الدين[ الوراق عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية
22- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي عن ابن أبي دارم عن علي بن العباس عن محمد بن هاشم القيسي عن سهل بن تمام البصري عن عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص المهدي يخرج في آخر الزمان
23- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد بن إسحاق عن علي بن العباس عن بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين عن معلى بن زياد عن العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلزال يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض تمام الخبر
24- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ بهذا الإسناد عن الحسن بن الحسين عن تليد عن أبي الحجاف قال قال رسول الله ص أبشروا بالمهدي قالها ثلاثا يخرج على حين اختلاف من الناس و زلزال شديد يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا يملأ قلوب عباده عبادة و يسعهم عدله
25- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ بهذا الإسناد عن الحسن بن الحسين عن سفيان الجريري عن عبد المؤمن عن الحارث بن حصيرة عن عمارة بن جوين العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول على المنبر إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان تنزل له السماء قطرها و تخرج له الأرض بذرها فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملأها القوم ظلما و جورا
26- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد بن إسحاق عن علي بن العباس عن بكار عن مصبح عن قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا
27- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ بهذا الإسناد عن بكار عن علي بن قادم عن فطر عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما
28- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد بن إسحاق عن عبد الله بن العباس عن جعفر بن محمد الزهري عن إسحاق بن منصور عن قيس بن الربيع و غيره عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لا يذهب الدنيا حتى يلي أمتي رجل من أهل بيتي يقال له المهدي
29- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ جماعة عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن ابن قتيبة عن الفضل عن نصر بن مزاحم عن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ص في حديث طويل فعند ذلك خروج المهدي و هو رجل من ولد هذا و أشار بيده إلى علي بن أبي طالب ع به يمحق الله الكذب و يذهب الزمان الكلب به يخرج ذل الرق من أعناقكم ثم قال أنا أول هذه الأمة و المهدي أوسطها و عيسى آخرها و بين ذلك تيح أعوج
بيان قال الجزري كلب الدهر على أهله إذا ألح عليهم و اشتد و قال الفيروزآبادي تاح له الشيء يتوح تهيأ كتاح يتيح و أتاحه الله فأتيح و المتيح كمنبر من يعرض فيما لا يعنيه أو يقع في البلايا و فرس يعترض في مشيته نشاطا و المتياح الكثير الحركة العريض انتهى و فيه تكلف و الأظهر أنه تصحيف ما مر في أخبار اللوح و غير ذلك نتج الهرج أي نتائج الفساد و الجور
30- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ محمد بن علي عن عثمان بن أحمد عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن إبراهيم بن هانئ عن نعيم بن حماد عن عقبة بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن الفضل بن يعقوب عن عبد الله بن جعفر عن أبي المليح عن زياد بن بنان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي عن محمد بن علي عن عثمان بن أحمد عن إبراهيم بن علاء عن أبي المليح مثله
31- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ أحمد بن إدريس عن ابن قتيبة عن الفضل عن مصبح عن أبي عبد الرحمن عمن سمع وهب بن منبه يقول عن ابن عباس في حديث طويل أنه قال يا وهب ثم يخرج المهدي قلت من ولدك قال لا و الله ما هو من ولدي و لكن من ولد علي ع فطوبى لمن أدرك زمانه و به يفرج الله عن الأمة حتى يملأها قسطا و عدلا إلى آخر الخبر
32- غط، ]الغيبة للشيخ الطوسي[ جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى عن الأهوازي عن الحسين بن علوان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال قال رسول الله ص لفاطمة يا بنية إنا أعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا نبينا خير الأنبياء و هو أبوك و وصينا خير الأوصياء و هو بعلك و شهيدنا خير الشهداء و هو عم أبيك حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة و هو ابن عمك جعفر و منا سبطا هذه الأمة و هما ابناك الحسن و الحسين و منا و الله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم ثم ضرب بيده على منكب الحسين ع فقال من هذا ثلاثا
33- ني، ]الغيبة للنعماني[ أحمد بن علي البنديجي عن عبد الله بن موسى العباسي عن موسى بن سلام عن البزنطي عن عبد الرحمن بن الخشاب عن أبي عبد الله عن آبائه ع قال قال رسول الله ص مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا نجم منها طلع فرمقوه بالأعين و أشرتم إليه بالأصابع أتاه ملك الموت فذهبت به ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم و استوت بنو عبد المطلب و لم يدر أي من أي فعند ذلك يبدو نجمكم فاحمدوا الله و اقبلوه
34- ني، ]الغيبة للنعماني[ أحمد بن هوذة عن النهاوندي عن عبد الله بن حماد عن أبان بن عثمان قال قال أبو عبد الله ع بيننا رسول الله ص ذات يوم بالبقيع فأتاه علي فسلم عليه فقال له رسول الله ص اجلس فأجلسه عن يمينه ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله ص فقيل هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه و أجلسه أمامه ثم التفت رسول الله ص إلى علي ع فقال أ لا أبشرك أ لا أخبرك يا علي قال بلى يا رسول الله فقال كان جبرئيل عندي آنفا و خبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا من ذريتك من ولد الحسين ع فقال علي ع يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك ثم التفت رسول الله ص فقال يا جعفر أ لا أبشرك قال بلى يا رسول الله فقال كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم هو من ذريتك أ تدري من هو قال لا قال ذاك الذي وجهه كالدينار و أسنانه كالمنشار و سيفه كحريق النار يدخل الجبل ذليلا و يخرج منه عزيزا يكتنفه جبرئيل و ميكائيل ثم التفت إلى العباس فقال يا عم النبي أ لا أخبرك بما أخبرني جبرئيل فقال بلى يا رسول الله قال قال لي ويل لذريتك من ولد العباس فقال يا رسول الله أ فلا أجتنب النساء قال له قد فرغ الله مما هو كائن
35- ني، ]الغيبة للنعماني[ ابن عقدة عن علي بن الحسين عن محمد بن علي عن ابن بزيع عن عمرو بن يونس عن حمزة بن حمران عن سالم الأشل قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع يقول نظر موسى بن عمران ع في السفر الأول بما يعطى قائم آل محمد قال موسى رب اجعلني قائم آل محمد فقيل له إن ذاك من ذرية أحمد ثم نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك فقال مثله فقيل له مثل ذلك ثم نظر في السفر الثالث فرأى مثله فقال مثله فقيل له مثله
36- كا، ]الكافي[ العدة عن سهل عن محمد بن سليمان عن هيثم بن أشيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال خرج النبي ص ذات يوم و هو مستبشر يضحك سرورا فقال له الناس أضحك الله سنك يا رسول الله و زادك سرورا فقال رسول الله ص إنه ليس من يوم و لا ليلة إلا و لي فيهما تحفة من الله ألا و إن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى إن جبرئيل ع أتاني فأقرأني من ربي السلام و قال يا محمد إن الله جل و عز اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضى و لا يخلق مثلهم فيمن بقي أنت يا رسول الله سيد النبيين و علي بن أبي طالب وصيك سيد الوصيين و الحسن و الحسين سبطاك سيدا الأسباط و حمزة عمك سيد الشهداء و جعفر ابن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء و منكم القائم يصلي عيسى ابن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الأرض من ذرية علي و فاطمة و من ولد الحسين ع
37- كشف، ]كشف الغمة[ وقع لي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله رحمه الله في أمر المهدي ع أوردتها سردا كما أوردها و اقتصرت على ذكر الراوي عن النبي ص الأول عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص أنه قال يكون من أمتي المهدي إن قصر عمره فسبع سنين و إلا فثمان و إلا فتسع يتنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر و الفاجر يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدخر الأرض شيئا من نباتها
الثاني في ذكر المهدي ع و أنه من عترة النبي ص و عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص أنه قال تملأ الأرض ظلما و جورا فيقوم رجل من عترتي فيملؤها قسطا و عدلا يملك سبعا أو تسعا
الثالث و عنه قال قال النبي ص لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يملك سبع سنين
الرابع في قوله لفاطمة ع المهدي من ولدك عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه ع أن رسول الله ص قال لفاطمة المهدي من ولدك
الخامس قوله ص إن منهما مهدي هذه الأمة يعني الحسن و الحسين ع عن علي بن هلال عن أبيه قال دخلت على رسول الله ص و هو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله ص إليها رأسه فقال حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال يا حبيبتي أ ما علمت أن الله عز و جل اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك و أوحى إلي أن أنكحك إياه يا فاطمة و نحن أهل بيت قد أعطانا الله عز و جل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا و لا يعطي أحدا بعدنا أنا خاتم النبيين و أكرم النبيين على الله عز و جل و أحب المخلوقين إلى الله عز و جل و أنا أبوك و وصيي خير الأوصياء و أحبهم إلى الله عز و جل و هو بعلك و شهيدنا خير الشهداء و أحبهم إلى الله عز و جل و هو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك و عم بعلك و منا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء و هو ابن عم أبيك و أخو بعلك و منا سبطا هذه الأمة و هما ابناك الحسن و الحسين و هما سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما و الذي بعثني بالحق خير منهما يا فاطمة و الذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و انقطعت السبل و أغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا و لا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في آخر الزمان و يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يا فاطمة لا تحزني و لا تبكي فإن الله عز و جل أرحم بك و أرأف عليك مني و ذلك لمكانك مني و موقعك من قلبي قد زوجك الله زوجك و هو أعظمهم حسبا و أكرمهم منصبا و أرحمهم بالرعية و أعدلهم بالسوية و أبصرهم بالقضية و قد سألت ربي عز و جل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علي ع لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة و سبعين يوما حتى ألحقها الله به ع
السادس في أن المهدي هو الحسيني و بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فذكرنا ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز و جل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان ره فقال يا رسول الله من أي ولدك هو قال من ولدي هذا و ضرب بيده على الحسين ع
السابع في القرية التي يخرج منها المهدي و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال النبي ص يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة
الثامن في صفة وجه المهدي بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري
التاسع في صفة لونه و جسمه بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم إسرائيلي على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى في خلافته أهل الأرض و أهل السماء و الطير في الجو
العاشر في صفة جبينه بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص المهدي منا أجلى الجبين أقنى الأنف
الحادي عشر في صفة أنفه بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص أنه قال المهدي منا أهل البيت رجل من أمتي أشم الأنف يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
الثاني عشر في خاله على خده الأيمن و بإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ص بينكم و بين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال المهدي ع من ولدي ابن أربعين سنة كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطريتان كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك
الثالث عشر قوله ع المهدي أفرق الثنايا بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله ص ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا
الرابع عشر في ذكر المهدي ع و هو إمام صالح بإسناده عن أبي أمامة قال خطبنا رسول الله ص و ذكر الدجال فقال فتنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد و يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك فأين العرب يومئذ يا رسول الله قال هم قليل يومئذ و جلهم ببيت المقدس إمامهم المهدي رجل صالح
الخامس عشر في ذكر المهدي ع و أن الله يبعثه عيانا للناس و بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ص قال يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله عيانا للناس يتنعم الأمة و تعيش الماشية و تخرج الأرض نباتها و يعطي المال صحاحا
السادس عشر في قوله ع على رأسه غمامة و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص يخرج المهدي و على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه
السابع عشر في قوله ص على رأسه ملك و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص يخرج المهدي و على رأسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه
الثامن عشر في بشارة النبي ص أمته بالمهدي بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل و ما صحاحا قال السوية بين الناس
التاسع عشر في اسم المهدي ع و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص لا يقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا
العشرون في كنيته ع و بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يكنى أبا عبد الله ع
الحادي و العشرون في ذكر اسمه و بإسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله ص لا يذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما
الثاني و العشرون في ذكر عدله ع و بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص لتملأن الأرض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا عدوانا و ظلما
الثالث و العشرون في خلقه و بإسناده عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله ص يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و خلقه خلقي يملؤها قسطا و عدلا
الرابع و العشرون في عطائه ع بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص يكون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له المهدي يكون عطاؤه هنيئا
الخامس و العشرون في ذكر المهدي ع و علمه بسنة النبي ص بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص يخرج رجل من أهل بيتي و يعمل بسنتي و ينزل الله له البركة من السماء و تخرج الأرض بركتها و تملأ به الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يعمل على هذه الأمة سبع سنين و ينزل بيت المقدس
السادس و العشرون في مجيئه و راياته و بإسناده عن ثوبان أنه قال قال رسول الله ص إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها و لو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي
السابع و العشرون في مجيئه من قبل المشرق و بإسناده عن عبد الله قال بينا نحن عند رسول الله ص إذ أقبلت فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي ص اغرورقت عيناه و تغير لونه فقالوا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون و ينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج
الثامن و العشرون في مجيئه ع و عود الإسلام به عزيزا و بإسناده عن حذيفة قال سمعت رسول الله ص يقول ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون و يخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه و يفر منهم بقلبه فإذا أراد الله عز و جل أن يعيد الإسلام عزيزا فصم كل جبار عنيد و هو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها فقال ع يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه و يظهر الإسلام لا يخلف وعده وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
التاسع و العشرون في تنعم الأمة في زمن المهدي ع و بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص قال يتنعم أمتي في زمن المهدي ع نعمة لم يتنعموا قبلها قط يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته
الثلاثون في ذكر المهدي و هو سيد من سادات الجنة و بإسناده عن أنس بن مالك أنه قال قال رسول الله ص نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا و أخي علي و عمي حمزة و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي
الحادي و الثلاثون في ملكه و بإسناده عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي
الثاني و الثلاثون في خلافته و بإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي
الثالث و الثلاثون في قوله ع إذا سمعتم بالمهدي فأتوه فبايعوه و بإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص تجيء الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم و لو حبوا على الثلج
الرابع و الثلاثون في ذكر المهدي و به يؤلف الله بين قلوب العباد و بإسناده عن علي بن أبي طالب ع قال قلت يا رسول الله ص أ منا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال رسول الله ص لا بل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتن كما أنقذوا من الشرك و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم
الخامس و الثلاثون في قوله ع لا خير في العيش بعد المهدي ع و بإسناده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يقسم المال بالسوية و يجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة فيملك سبعا أو تسعا لا خير في العيش بعد المهدي
السادس و الثلاثون في ذكر المهدي و بيده تفتح القسطنطينية و بإسناده عن أبي هريرة عن النبي ص قال لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية و جبل الديلم و لو لم يبق إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها
السابع و الثلاثون في ذكر المهدي و هو يجيء بعد ملوك جبابرة و بإسناده عن قيس بن جابر عن أبيه عن جده أن رسول الله ص قال سيكون بعدي خلفاء و من بعد الخلفاء أمراء و من بعد الأمراء ملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
الثامن و الثلاثون في قوله ع منا الذي يصلي عيسى ابن مريم ع خلفه و بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص منا الذي يصلي عيسى ابن مريم ع خلفه
التاسع و الثلاثون و هو يكلم عيسى ابن مريم ع و بإسناده عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص ينزل عيسى ابن مريم ع فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله عز و جل لهذه الأمة
الأربعون في قوله ص في المهدي ع و بإسناده يرفعه إلى محمد بن إبراهيم الإمام حدثه أن أبا جعفر المنصور حدثه عن أبيه عن جده عن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص لن تهلك أمة أنا في أولها و عيسى ابن مريم في آخرها و المهدي في وسطها
بيان جسمه جسم إسرائيلي أي مثل بني إسرائيل في طول القامة و عظم الجثة و قال الجزري في صفة المهدي ع أنه أجلى الجبهة الأجلى الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته و قال الشمم ارتفاع قصبة الأنف و استواء أعلاها و إشراف الأرنبة قليلا و قال فيه أنه ع كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة و لها أعلام فيها بعض الخشونة و قيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين
38- كشف، ]كشف الغمة[ ذكر الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الشافعي في كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب و قال في أوله إني جمعت هذا الكتاب و عريته من طرق الشيعة ليكون الاحتجاج به آكد فقال في المهدي ع
الباب الأول في ذكر خروجه في آخر الزمان بإسناده عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله ص لا تذهب الدنيا حتى تملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي أخرجه أبو داود في سننه
و عن علي عن النبي ع لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا هكذا أخرجه أبو داود في سننه
و أخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني بدمشق و الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسبون قالا أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد الجامع بن عبد الرحمن الفامي بهرات أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي أنبأنا عيسى بن شعيب بن إسحاق السجزي أنبأنا أبو الحسن علي بن بشرى السجزي أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث و قال فيه و زاد زائدة في روايته لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا
قال الكنجي و قد ذكر الترمذي الحديث في جامعه و لم يذكر و اسم أبيه اسم أبي و ذكره أبو داود و في معظم روايات الحفاظ و الثقات من نقلة الأخبار اسمه اسمي فقط و الذي روي و اسم أبيه اسم أبي فهو زائدة و هو يزيد في الحديث و إن صح فمعناه و اسم أبيه اسم أبي أي الحسين و كنيته أبو عبد الله فجعل الكنية اسما كناية عن أنه من ولد الحسين دون الحسن و يحتمل أن يكون الراوي توهم قوله ابني فصحفه فقال أبي فوجب حمله على هذا جمعا بين الروايات قال علي بن عيسى عفا الله عنه أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه و اسم أبيه ع و أما الجمهور فقد نقلوا أن زائدة كان يزيد في الأحاديث فوجب المصير إلى أنه من زيادته ليكون جمعا بين الأقوال و الروايات
الباب الثاني في قوله ص المهدي من عترتي من ولد فاطمة عن سعيد بن المسيب قال كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة أخرجه ابن ماجة في سننه و عنه عنها رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ع أخرجه الحافظ أبو داود في سننه
و عن علي ع قال قال رسول الله ص المهدي منا أهل البيت ع يصلحه الله في ليلة
الباب الثالث في أن المهدي من سادات أهل الجنة عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ص يقول نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا و حمزة و علي و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي أخرجه ابن ماجة في صحيحه
الباب الرابع في أمر النبي ص بمبايعة المهدي ع عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال رسول الله ص فإذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي أخرجه الحافظ ابن ماجة
الباب الخامس في ذكر نصرة أهل المشرق للمهدي ع عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال قال رسول الله ص يخرج أناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه هذا حديث حسن صحيح روته الثقات و الأثبات أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه
و عن علقمة بن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله ص إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي ص اغرورقت عيناه و تغير لونه قال فقلنا ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسألون الخير و لا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا و لا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا و عدلا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلكم منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج
و روى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين ع أنه قال ويحا للطالقان فإن لله عز و جل بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته و هم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان
الباب السادس في مقدار ملكه بعد ظهوره ع عن أبي سعيد الخدري قال خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله ص فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا و ما ذاك قال سنين قال فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله
قال الحافظ الترمذي حديث حسن و قد روي من غير وجه أبي سعيد عن النبي ص و عن أبي سعيد أن النبي ص قال يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع و إلا فتسع يتنعم فيه أمتي نعمة لم يتنعموا مثلها قط تؤتي الأرض أكلها و لا تدخر منهم شيئا و المال يومئذ كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ
و عن أم سلمة زوج النبي ص قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره فيبايعونه بين الركن و المقام و يبعث إليه بعث الشام فتنخسف بهم البيداء بين مكة و المدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أحواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم و ذلك بعث كلب و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال و يعمل في الناس بسنة رسول الله ص و يلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى و يصلي عليه المسلمون
قال أبو داود قال بعضهم عن هشام تسع سنين قال أبو داود قال غير معاذ عن هشام تسع سنين قال هذا سياق الحفاظ كالترمذي و ابن ماجة القزويني و أبي داود
الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسى ابن مريم ع أبو هريرة قال قال رسول الله ص كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم قال هذا حديث حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما
و عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله ص يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق طاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم ع فيقول أميرهم تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله لهذه الأمة
قال هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه فإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح فإن عيسى ع يقدم أمير المسلمين و هو يومئذ المهدي ع فعلى هذا بطل تأويل من قال معنى قوله و إمامكم منكم أي يؤمكم بكتابكم قال فإن سأل سائل و قال مع صحة هذه الأخبار و هي أن عيسى يصلي خلف المهدي ع و يجاهد بين يديه و أنه يقتل الدجال بين يدي المهدي ع و رتبة التقدم في الصلاة معروفة و كذلك رتبة التقدم في الجهاد و هذه الأخبار مما يثبت طرقها و صحتها عند السنة و كذلك ترويها الشيعة على السواء و هذا هو الإجماع من كافة أهل الإسلام إذ من عدا الشيعة و السنة من الفرق فقوله ساقط مردود و حشو مطرح فثبت أن هذا إجماع كافة أهل الإسلام و مع ثبوت الإجماع على ذلك و صحته فأيما أفضل الإمام أو المأموم في الصلاة و الجهاد معا الجواب عن ذلك أن نقول هما قدوتان نبي و إمام و إن كان أحدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما و هو الإمام يكون قدوة للنبي في تلك الحال و ليس فيهما من يأخذه في الله لومة لائم و هما أيضا معصومان من ارتكاب القبائح كافة و المداهنة و الرياء و النفاق و لا يدعو الداعي لأحدهما إلى فعل ما يكون خارجا عن حكم الشريعة و لا مخالفا لمراد الله و رسوله ص و إذا كان الأمر كذلك فالإمام أفضل من المأموم لموضع ورود الشريعة المحمدية بذلك بدليل
قول النبي ص يؤم بالقوم أقرؤهم فإن استووا فأعلمهم فإن استووا فأفقههم فإن استووا فأقدمهم هجرة فإن استووا فأصبحهم وجها
فلو علم الإمام أن عيسى أفضل منه لما جاز له أن يتقدم عليه لإحكامه علم الشريعة و لموضع تنزيه الله تعالى له عن ارتكاب كل مكروه و كذلك لو علم عيسى أنه أفضل منه لما جاز له أن يقتدي به لموضع تنزيه الله له من الرياء و النفاق و المحاباة بل لما تحقق الإمام أنه أعلم منه جاز له أن يتقدم عليه و كذلك قد تحقق عيسى أن الإمام أعلم منه فلذلك قدمه و صلى خلفه و لو لا ذلك لم يسعه الاقتداء بالإمام فهذه درجة الفضل في الصلاة ثم الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب إلى الله تعالى بذلك و لو لا ذلك لم يصح لأحد جهاد بين يدي رسول الله ص و لا بين يدي غيره و الدليل على صحة ما ذهبنا إليه قول الله سبحانه و تعالى إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و لأن الإمام نائب الرسول في أمته و لا يسوغ لعيسى ع أن يتقدم على الرسول فكذلك على نائبه و مما يؤيد هذا القول
ما رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسى ع فمن ذلك قالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ فقال هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذا نزل بهم عيسى ابن مريم ع فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى ع يصلي بالناس فيضع عيسى ع يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم
قال هذا حديث صحيح ثابت ذكره ابن ماجة في كتابه عن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله ص و هذا مختصره
الباب الثامن في تحلية النبي ص المهدي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين قال هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه و رواه غيره من الحفاظ كالطبراني و غيره
و ذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف و اللام بإسناده عن ابن عباس قال قال رسول الله ص المهدي طاوس أهل الجنة
و بإسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان عن النبي ص أنه قال المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي و الجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات و أهل الأرض و الطير في الجو يملك عشرين سنة
الباب التاسع في تصريح النبي ص بأن المهدي من ولد الحسين ع عن أبي هارون العبدي قال أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له هل شهدت بدرا قال نعم فقلت أ لا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله ص في علي و فضله فقال بلى أخبرك أن رسول الله ص مرض مرضة نقه منها فدخلت عليه فاطمة تعوده و أنا جالس عن يمين النبي ص فلما رأت ما برسول الله ص من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها فقال لها رسول الله ص ما يبكيك يا فاطمة قالت أخشى الضيعة يا رسول الله فقال يا فاطمة أ ما علمت أن الله تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلي فأنكحته و اتخذته وصيا أ ما علمت أنك بكرامة الله إياك زوجك أغزرهم علما و أكثرهم حلما و أقدمهم سلما فاستبشرت فأراد رسول الله ص أن يزيدها مزيد الخير كله الذي قسمه الله لمحمد و آل محمد فقال لها يا فاطمة و لعلي ع ثمانية أضراس يعني مناقب إيمان بالله و رسوله و حكمته و زوجته و سبطاه الحسن و الحسين و أمره بالمعروف و نهيه عن المنكر يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين و لا يدركها أحد من الآخرين غيرنا نبينا خير الأنبياء و هو أبوك و وصينا خير الأوصياء و هو بعلك و شهيدنا خير الشهداء و هو حمزة عم أبيك و منا سبطا هذه الأمة و هما ابناك و منا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ثم ضرب على منكب الحسين فقال من هذا مهدي الأمة قال هكذا أخرجه الدار قطني صاحب الجرح و التعديل
الباب العاشر في ذكر كرم المهدي ع و بإسناده عن أبي نضرة قال كنا عند جابر بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز و لا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار و لا مد قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم ثم سكت هنيهة ثم قال قال رسول الله ص يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا قال قلت لأبي نضرة و أبي العلاء الرياني إنه عمر بن عبد العزيز قال لا
قال هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه و بإسناده عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله ص من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال هذا حديث ثابت صحيح أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه
و عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلازل يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال رجل ما صحاحا قال بالسوية بين الناس و يملأ الله قلوب أمة محمد ص غنى و يسعهم عدله حتى يأمر مناديا ينادي يقول من له في المال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول أنا فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره و أبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا أعجز عما وسعهم فيرده و لا يقبل منه فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون لذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال ثم لا خير في الحياة بعده قال هذا حديث صحيح حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده و في هذا الحديث دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو هذا المبين في مسند أحمد بن حنبل وفقا بين الروايات
و بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص يكون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له المهدي يكون عطاؤه هنيئا قال حديث حسن أخرجه أبو نعيم الحافظ
الباب الحادي عشر في الرد على من زعم أن المهدي هو المسيح ابن مريم و بإسناده عن علي بن أبي طالب ع قال قلت يا رسول الله ص أ منا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال رسول الله ص لا بل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم قال هذا حديث حسن عال رواه الحفاظ في كتبهم فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم الأوسط و أما أبو نعيم فرواه في حلية الأولياء و أما عبد الرحمن بن حماد فقد ساقه في عواليه
و عن جابر قال قال رسول الله ص ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعالى هذه الأمة
قال هذا حديث صحيح حسن رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده و رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه و في هذه النصوص دلالة على أن المهدي غير عيسى و مدار الحديث لا مهدي إلا عيسى ابن مريم علي بن محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند قال الشافعي المطلبي كان فيه تساهل في الحديث قال قد تواترت الأخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى ع في المهدي و أنه يملك سبع سنين و يملأ الأرض عدلا و أنه يخرج مع عيسى ابن مريم و يساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين و أنه يؤم هذه الأمة و عيسى يصلي خلفه في طول من قصته و أمره و قد ذكره الشافعي في كتاب الرسالة و لنا به أصل و نرويه و لكن يطول ذكر سنده قال و قد اتفقوا على أن الخبر لا يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتساهل في روايته
الباب الثاني عشر في قوله ع لن تهلك أمة أنا في أولها و عيسى في آخرها و المهدي في وسطها و بإسناده عن ابن عباس قال قال رسول الله ص لن يهلك أمة الحديث
قال هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه و أحمد بن حنبل في مسنده و معنى قوله و عيسى في آخرها لم يرد به أن عيسى يبقى بعد المهدي ع لأن ذلك لا يجوز لوجوه
منها أنه قال ص لا خير في الحياة بعده
و في رواية لا خير في العيش بعده كما تقدم
و منها أن المهدي ع إذا كان إمام آخر الزمان و لا إمام بعده مذكور في رواية أحد من الأئمة و هذا غير ممكن أن الخلق يبقى بغير إمام فإن قيل إن عيسى يبقى بعده إمام الأمة قلت لا يجوز هذا القول و ذلك أنه ص صرح أنه لا خير بعده و إذا كان عيسى في قوم لا يجوز أن يقال لا خير فيهم و أيضا لا يجوز أن يقال أنه نائبه لأنه جل منصبه عن ذلك و لا يجوز أن يقال أنه يستقل بالأمة لأن ذلك يوهم العوام انتقال الملة المحمدية إلى الملة العيسوية و هذا كفر فوجب حمله على الصواب و هو أنه ص أول داع إلى ملة الإسلام و المهدي أوسط داع و المسيح آخر داع فهذا معنى الخبر عندي و يحتمل أن يكون معناه المهدي أوسط هذه الأمة يعني خيرها إذ هو إمامها و بعده ينزل عيسى مصدقا للإمام و عونا له و مساعدا و مبينا للأمة صحة ما يدعيه الإمام فعلى هذا يكون المسيح آخر المصدقين على وفق النص قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله بمنه و كرمه قوله المهدي أوسط الأمة يعني خيرها يوهم أن المهدي ع خير من علي ع و هذا لا قائل به و الذي أراه أنه ص أول داع و المهدي ع لما كان تابعا له و من أهل ملته جعل وسطا لقربه ممن هو تابعه و على شريعته و عيسى ع لما كان صاحب ملة أخرى و دعا في آخر زمانه إلى شريعة غير شريعته حسن أن يكون آخرها و الله أعلم
الباب الثالث عشر في ذكر كنيته و أنه يشبه النبي ص في خلقه و بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يكنى أبا عبد الله
قال هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله و معنى قوله ص خلقه خلقي من أحسن الكنايات عن انتقام المهدي ع من الكفار لدين الله تعالى كما كان النبي ص و قد قال تعالى إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى عفا الله عنه العجب من قوله من أحسن الكنايات إلى آخر الكلام و من أين تحجر على الخلق فجعله مقصورا على الانتقام فقط و هو عام في جميع أخلاق النبي ص من كرمه و شرفه و علمه و حلمه و شجاعته و غير ذلك من أخلاقه التي عددتها صدر هذا الكتاب و أعجب من قوله ذكر الآية دليلا على ما قرره
الباب الرابع عشر في ذكر اسم القرية التي يكون منها خروج المهدي ع و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة قال هذا حديث حسن رزقناه عاليا أخرجه أبو الشيخ الأصفهاني في عواليه كما سقناه
الباب الخامس عشر في ذكر الغمامة التي تظلل المهدي ع عند خروجه و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص يخرج المهدي و على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله قال هذا حديث حسن ما رويناه عاليا إلا من هذا الوجه
الباب السادس عشر في ذكر الملك الذي يخرج مع المهدي ع عن عبد الله بن عمر أنه قال قال رسول الله ص يخرج المهدي و على رأسه ملك ينادي أن هذا المهدي فاتبعوه قال هذا حديث حسن روته الحفاظ الأئمة من أهل الحديث كأبي نعيم و الطبراني و غيرهما
الباب السابع عشر في ذكر صفة المهدي و لونه و جسمه و قد تقدم مرسلا و بإسناده عن حذيفة أنه قال قال رسول الله ص المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم إسرائيلي على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل الأرض و أهل السماء و الطير في الجو قال هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله عن جم غفير أصحاب الثقفي و سنده معروف عندنا
الباب الثامن عشر في ذكر خاله على خده الأيمن و ثيابه و فتحه مدائن الشرك و بإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ص بينكم و بين الروم أربع هدن في يوم الرابعة على يدي رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك قال هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر
الباب التاسع عشر في ذكر كيفية أسنان المهدي ع عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله ص ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا و يفيض المال فيضا قال هكذا أخرجه الحافظ أبو نعيم في عواليه
الباب العشرون في ذكر فتح المهدي ع القسطنطينية عن أبي هريرة عن النبي ص قال لا يقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية و جبل الديلم و لو لم يبق إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها قال هذا سياق الحافظ أبي نعيم و قال هذا هو المهدي بلا شك وفقا بين الروايات
الباب الحادي و العشرون في ذكر خروج المهدي ع بعد ملوك جبابرة و بإسناده عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ص قال سيكون بعدي خلفاء و من بعد الخلفاء أمراء و من بعد الأمراء ملوك جبابرة ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا قال هكذا رواه الحافظ أبو نعيم في فوائده و الطبراني في معجمه الأكبر
الباب الثاني و العشرون في قوله ص المهدي إمام صالح و بإسناده عن أبي أمامة قال خطبنا رسول الله ص و ذكر الدجال و قال فيه إن المدينة لتنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد و يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك فأين العرب يومئذ يا رسول الله قال هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و إمامهم المهدي رجل صالح قال هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني
الباب الثالث و العشرون في ذكر تنعم الأمة زمن المهدي ع بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص قال تتنعم أمتي في زمن المهدي ع نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته قال هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الأكبر
الباب الرابع و العشرون في أخبار رسول الله ص بأن المهدي خليفة الله تعالى و بإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي قال هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد الله و حسن توفيقه و فيه دليل على شرف المهدي بكونه خليفة الله في الأرض على لسان أصدق ولد آدم و قد قال الله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية
الباب الخامس و العشرون في الدلالة على كون المهدي حيا باقيا مذ غيبته إلى الآن و لا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى و الخضر و إلياس من أولياء الله تعالى و بقاء الدجال و إبليس اللعين من أعداء الله تعالى و هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب و السنة و قد اتفقوا ثم أنكروا جواز بقاء المهدي لأنهم إنما أنكروا بقاءه من وجهين أحدهما طول الزمان و الثاني أنه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه و شرابه و هذا ممتنع عادة قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي بعون الله نبتدئ أما عيسى ع فالدليل على بقائه قوله تعالى وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ و لم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا و لا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان و أما السنة فما رواه مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال فينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين و أيضا ما تقدم من قوله كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم و أما الخضر و إلياس فقد قال ابن جرير الطبري الخضر و إلياس باقيان يسيران في الأرض
و أيضا فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله ص حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي و هو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله ص حديثه فيقول الدجال أ رأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أ تشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه و الله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه
قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد يقال إن هذا الرجل هو الخضر ع قال هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء و أما الدليل على بقاء الدجال فإنه أورد حديث تميم الداري و الجساسة و الدابة التي كلمتهم و هو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه و قال هذا صريح في بقاء الدجال قال و أما الدليل على بقاء إبليس اللعين فأي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ و أما بقاء المهدي ع فقد جاء في الكتاب و السنة أما الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عز و جل لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ قال هو المهدي من عترة فاطمة و أما من قال إنه عيسى ع فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للإمام على ما تقدم و قد قال مقاتل بن سليمان و من شايعه من المفسرين في تفسير قوله عز و جل وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال هو المهدي يكون في آخر الزمان و بعد خروجه يكون قيام الساعة و أماراتها و أما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص و المعنى أما النص فما تقدم من الأخبار على أنه لا بد من وجود الثلاثة في آخر الزمان و أنهم ليس فيهم متبوع غير المهدي بدليل أنه إمام الأمة في آخر الزمان و أن عيسى ع يصلي خلفه كما ورد في الصحاح و يصدقه في دعواه و الثالث هو الدجال اللعين و قد ثبت أنه حي موجود و أما المعنى في بقائهم فلا يخلو من أحد قسمين إما أن يكون بقاؤهم في مقدور الله تعالى أو لا يكون و مستحيل أن يخرج عن مقدور الله لأن من بدء الخلق من غير شيء و أفناه ثم يعيده بعد الفناء لا بد أن يكون البقاء في مقدوره تعالى فلا يخلو من قسمين إما أن يكون راجعا إلى اختيار الله تعالى أو إلى اختيار الأمة و لا يجوز أن يكون راجعا إلى اختيار الأمة لأنه لو صح ذلك منهم لجاز لأحدنا أن يختار البقاء لنفسه و لولده و ذلك غير حاصل لنا غير داخل تحت مقدورنا و لا بد أن يكون راجعا إلى اختيار الله سبحانه ثم لا يخلو بقاء هؤلاء الثلاثة من قسمين أيضا إما أن يكون لسبب أو لا يكون لسبب فإن كان لغير سبب كان خارجا عن وجه الحكمة و ما يخرج عن وجه الحكمة لا يدخل في أفعال الله تعالى فلا بد من أن يكون لسبب يقتضيه حكمة الله تعالى قال و سنذكر سبب بقاء كل واحد منهم على حدته أما بقاء عيسى ع لسبب و هو قوله تعالى وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ و لم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا أحد و لا بد من أن يكون هذا في آخر الزمان و أما الدجال اللعين لم يحدث حدثا منذ عهد إلينا رسول الله ص أنه خارج فيكم الأعور الدجال و أن معه جبالا من خبز تسير معه إلى غير ذلك من آياته فلا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان لا محالة
و أما الإمام المهدي ع مذ غيبته عن الأبصار إلى يومنا هذا لم يملأ الأرض قسطا و عدلا كما تقدمت الأخبار في ذلك فلا بد أن يكون ذلك مشروطا بآخر الزمان فقد صارت هذه الأسباب لاستيفاء الأجل المعلوم فعلى هذا اتفقت أسباب بقاء الثلاثة و هم عيسى و المهدي و الدجال لصحة أمر معلوم في وقت معلوم و هم صالحان نبي و إمام و طالح عدو الله و هو الدجال و قد تقدمت الأخبار من الصحاح بما ذكرناه في صحة بقاء الدجال مع صحة بقاء عيسى ع فما المانع من بقاء المهدي ع مع كون بقائه باختيار الله و داخلا تحت مقدوره سبحانه و هو آية الرسول ص فعلى هذا هو أولى بالبقاء من الاثنين الآخرين لأنه إذا بقي المهدي ع كان إمام آخر الزمان يملأ الأرض قسطا و عدلا كما تقدمت الأخبار فيكون بقاؤه مصلحة للمكلفين و لطفا بهم في بقائه من عند رب العالمين و الدجال إذا بقي فبقاؤه مفسدة للعالمين لما ذكر من ادعاء ربوبيته و فتكه بالأمة و لكن في بقائه ابتلاء من الله تعالى ليعلم المطيع منهم من العاصي و المحسن من المسيء و المصلح من المفسد و هذا هو الحكمة في بقاء الدجال و أما بقاء عيسى فهو سبب إيمان أهل الكتاب به للآية و التصديق بنبوة سيد الأنبياء محمد خاتم النبيين و رسول رب العالمين صلى الله عليه و آله الطاهرين و يكون تبيانا لدعوى الإمام عند أهل الإيمان و مصدقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان بدليل صلاته خلفه و نصرته إياه و دعائه إلى الملة المحمدية التي هو إمام فيها فصار بقاء المهدي ع أصلا و بقاء الاثنين فرعا على بقائه فكيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الأصل لهما و لو صح ذلك لصح وجود المسبب من دون وجود السبب و ذلك مستحيل في العقول و إنما قلنا إن بقاء المهدي ع أصل لبقاء الاثنين لأنه لا يصح وجود عيسى ع بانفراده غير ناصر لملة الإسلام و غير مصدق للإمام لأنه لو صح ذلك لكان منفردا بدولة و دعوة و ذلك يبطل دعوة الإسلام من حيث أراد أن يكون تبعا فصار متبوعا و أراد أن يكون فرعا فصار أصلا و النبي ص قال لا نبي بعدي و قال ص الحلال ما أحل الله على لساني إلى يوم القيامة و الحرام ما حرم الله على لساني إلى يوم القيامة فلا بد من أن يكون له عونا و ناصرا و مصدقا و إذا لم يجد من يكون له عونا و مصدقا لم يكن لوجوده تأثير فثبت أن وجود المهدي ع أصل لوجوده و كذلك الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان و لا يكون للأمة إمام يرجعون إليه و وزير يعولون عليه لأنه لو كان كذلك لم يزل الإسلام مقهورا و دعوته باطلة فصار وجود الإمام أصلا لوجوده على ما قلناه و أما الجواب عن إنكارهم بقاءه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه ففيه جوابان أحدهما بقاء عيسى ع في السماء من غير أحد يقوم بطعامه و شرابه و هو بشر مثل المهدي ع فلما جاز بقاؤه في السماء و الحالة هذه فكذلك المهدي في السرداب فإن قلت إن عيسى ع يغذيه رب العالمين من خزانة غيبه فقلت لا تفنى خزائنه بانضمام المهدي ع إليه في غذائه فإن قلت إن عيسى خرج عن طبيعة البشرية قلت هذه دعوى باطلة لأنه قال تعالى لأشرف الأنبياء ص قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ فإن قلت اكتسب ذلك من العالم العلوي قلت هذا يحتاج إلى توقيف و لا سبيل إليه و الثاني بقاء الدجال في الدير على ما تقدم بأشد الوثاق مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد و في رواية في بئر موثوق و إذا كان بقاء الدجال ممكنا على الوجه المذكور من غير أحد يقوم به فما المانع من بقاء المهدي ع مكرما من غير الوثاق إذ الكل في مقدور الله تعالى فثبت أنه غير ممتنع شرعا و لا عادة ثم ذكر بعد هذه الأبحاث خبر سطيح و أنا أذكر منه موضع الحاجة إليه و مقتضاه يذكر لذي جدن الملك وقائع و حوادث تجري و زلازل من فتن ثم إنه يذكر خروج المهدي ع و أنه يملأ الأرض عدلا و يطيب الدنيا و أهلها في أيام دولته ع و روي عن الحافظ محمد بن النجار أنه قال هذا حديث من طوالات المشاهير كذا ذكره الحفاظ في كتبهم و لم يخرج في الصحيح
39- كشف، ]كشف الغمة[ قال محمد بن طلحة و أما ما ورد عن النبي ص في المهدي من الأحاديث الصحيحة فمنها ما نقله الإمامان أبو داود و الترمذي رضي الله عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما و يملك سبع سنين
و منها ما أخرجه أبو داود بسنده في صحيحه يرفعه إلى علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا
و منها ما رواه أيضا أبو داود في صحيحه يرفعه بسنده إلى أم سلمة زوج النبي ص قالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
و منها ما رواه القاضي أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في كتابه المسمى بشرح السنة و أخرجه الإمامان البخاري و مسلم رضي الله عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي هريرة قال قال رسول الله ص كيف أنتم إذا نزل ابن مريم و إمامكم منكم
و منها ما أخرجه أبو داود و الترمذي رضي الله عنهما بسندهما في صحيحيهما يرفعه كل واحد منهما بسنده إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا
و في رواية أخرى أن النبي ص قال يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي هذه الروايات عن أبي داود و الترمذي رضي الله عنهما
و منها ما نقله الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي رضي الله عنه في تفسيره يرفعه بسنده إلى أنس بن مالك قال قال رسول الله ص نحن ولد عبد المطلب سادة الجنة أنا و حمزة و جعفر و علي و الحسن و الحسين و المهدي
أقول روى السيد بن طاوس في كتاب الطرائف من مناقب ابن المغازلي نحوا مما مر في الباب التاسع إلى قوله و منا و الذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة روى صاحب كشف الغمة عن محمد بن طلحة الحديث الذي أورده أولا في الباب الثامن عن أبي داود و الترمذي و الحديث الأول من الباب الثاني عن أبي داود في صحيحه و الحديث الأول من الباب السابع عن صحيحي البخاري و مسلم و شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي و الحديث الثاني من الباب الأول عن أبي داود في صحيحه و الحديث الثالث من الباب الأول عن أبي داود و الترمذي مع زيادة و اسم أبيه اسم أبي و بدونها و حديث الباب الثالث عن تفسير الثعلبي ثم قال ابن طلحة فإن قيل بعض هذه الصفات لا تنطبق على الخلف الصالح فإن اسم أبيه لا يوافق اسم والد النبي ص ثم أجاب بعد تمهيد مقدمتين. الأول أنه شائع في لسان العرب إطلاق لفظ الأب على الجد الأعلى كقوله تعالى مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ و قوله حكاية عن يوسف وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ و في حديث الإسراء أن جبرئيل قال هذا أبوك إبراهيم و الثاني أن لفظة الاسم تطلق على الكنية و على الصفة كما روى البخاري و مسلم أن رسول الله ص سمى عليا أبا تراب و لم يكن اسم أحب إليه منه فأطلق لفظ الاسم على الكنية و مثل ذلك قول المتنبي
أجل قدرك أن تسمى مؤنبة و من كناك فقد سماك للعرب.
ثم قال و لما كان الحجة من ولد أبي عبد الله الحسين فأطلق النبي على الكنية لفظ الاسم إشارة إلى أنه من ولد الحسين ع بطريق جامع موجز انتهى. أقول ذكر بعض المعاصرين فيه وجها آخر و هو أن كنية الحسن العسكري أبو محمد و عبد الله أبو النبي ص أبو محمد فتتوافق الكنيتان و الكنية داخلة تحت الاسم و الأظهر ما مر من كون أبي مصحف ابني.
أقول ما رواه عن الصحيحين و فردوس الديلمي مطابق لما عندنا من نسخها و عندي من شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه من روايات المهدي ع بإسناده قال أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة أخبرنا الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين عن القاسم بن أبي بردة عن أبي الطفيل عن علي عن النبي ص قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا
و أنبأنا معمر عن أبي هارون العبدي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله ص بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض لا يدع السماء من قطرها شيئا إلا صبه مدرارا و لا يدع الأرض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى الإحياء الأموات تعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين و يروى هذا من غير وجه عن أبي سعيد الخدري و أبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمر
و روي عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة و يروى و يعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفى و يصلي عليه المسلمون
و روي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص في قصة المهدي قال فيجيء الرجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله
أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمن المزني أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المقري الآدمي ببغداد حدثنا محمد بن إسماعيل الحسائي حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله ص يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن داود انتهى
أقول روى ابن الأثير في جامع الأصول ناقلا عن عدة من صحاحهم عن أبي هريرة و جابر و ابن مسعود و علي ع و أم سلمة رضي الله عنها و أبي سعيد و أبي إسحاق عشر روايات في خروج المهدي ع و اسمه و وصفه و أن عيسى ع يصلي خلفه تركناها مخافة الإطناب و فيما أوردناه كفاية لأولي الألباب
40- يف، ]الطرائف[ ذكر الثعلبي في تفسير حم عسق بإسناده قال السين سناء المهدي ع و القاف قوة عيسى ع حين ينزل فيقتل النصارى و يخرب البيع
و عنه في قصة أصحاب الكهف عن النبي ص أن المهدي ع يسلم عليهم و يحييهم الله عز و جل له ثم يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون إلى يوم القيامة
41- يف، ]الطرائف[ ابن شيرويه في الفردوس بإسناده إلى ابن عباس عن النبي ص قال المهدي طاوس أهل الجنة
أقول ثم روى السيد عن الجمع بين الصحاح الستة و كتاب الفردوس و المناقب لابن المغازلي و المصابيح لأبي محمد بن مسعود الفراء كثيرا مما مر من أخبار المهدي ع ثم قال و كان بعض العلماء من الشيعة قد صنف كتابا وجدته و وقفت عليه و فيه أحاديث أحسن مما أوردناه و قد سماه كتاب كشف المخفي في مناقب المهدي ع و روي فيه مائة و عشرة أحاديث من طرق رجال الأربعة المذاهب فتركت نقلها بأسانيدها و ألفاظها كراهية للتطويل و لئلا يمل ناظرها و لأن بعض ما أوردنا يغني عن زيادة التفصيل لأهل الإنصاف و العقل الجميل و سأذكر أسماء من روى المائة و عشرة الأحاديث التي في كتاب المخفي عن أخبار المهدي ع لتعلم مواضعها على التحقيق و تزداد هداية أهل التوفيق. فمنها من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث و منها من صحيح مسلم أحد عشر حديثا و منها من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان و من الجمع بين الصحاح الستة لزيد بن معاوية العبدري أحد عشر حديثا و منها من كتاب فضائل الصحابة مما أخرجه الشيخ الحافظ عبد العزيز العكبري من مسند أحمد بن حنبل سبعة أحاديث و منها من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث و منها من غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث و منها من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي أربعة أحاديث و منها من كتاب مسند سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع تأليف الحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث و منها من كتاب الحافظ أيضا من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع ثلاثة أحاديث و من كتاب المبتدإ للكسائي حديثان يشتملان أيضا على ذكر المهدي ع و ذكر خروج السفياني و الدجال و منها من كتاب المصابيح لأبي الحسين بن مسعود الفراء خمسة أحاديث. و منها من كتاب الملاحم لأبي الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المناري أربعة و ثلاثون حديثا و منها من كتاب الحافظ محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بابن مطيق ثلاثة أحاديث و منها من كتاب الرعاية لآمل الرواية لأبي الفتح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الفرغاني ثلاثة أحاديث و منها خبر سطيح رواية الحميدي أيضا و منها من كتاب الاستيعاب لأبي عمر يوسف بن عبد البر النميري حديثان. قال السيد و وقفت على الجزء الثاني من كتاب السنن رواية محمد بن يزيد ماجة قد كتب في زمان مؤلفه تاريخ كتابته و بعض الإجازات عليه ما هذا لفظها. بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد أجزت الأخبار لأبي عمرو و محمد بن سلمة و جعفر و الحسن ابني محمد بن سلمة حفظهم الله و هو سماعي من محمد بن يزيد ماجة نفعنا الله و إياكم به و كتب إبراهيم بن دينار بخطه و ذلك في شهر شعبان سنة ثلاثمائة و قد عارضت به و صلى على محمد و سلم كثيرا. و قد تضمن هذا الجزء المذكور الموصوف كثيرا من الملاحم فمنها باب خروج المهدي و روي في هذا الباب من ذلك الكتاب من هذه النسخة سبعة أحاديث
بأسانيدها في خروج المهدي و أنه من ولد فاطمة ع و أنه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و ذكر كشف الحالة و فضلها يرفعها إلى النبي ص. قال السيد و وقفت أيضا على كتاب المقتص على محدث الأعوام لبناء ملاحم غابر الأيام تلخيص أبي الحسين أحمد بن جعفر بن محمد المناري قد كتب في زمان مؤلفه في آخر النسخة التي وقفت عليها ما هذا لفظه فكان الفراغ من تأليفه سنة ثلاثمائة و ثلاثين و على الكتاب إجازات و تجويزات تاريخ بعض إجازاته في ذي قعدة سنة ثمانين و أربعمائة من جملة هذا الكتاب ما هذا لفظه سيأتي بعض المأثور في المهدي ع و سيرته ثم روى ثمانية عشر حديثا بأسانيدها إلى النبي ص بتحقيق خروج المهدي ع و ظهوره و أنه من ولد فاطمة ع بنت رسول الله ص و أنه يملأ الأرض عدلا و ذكر كمال سيرته و جلالة ولايته. ثم أشار السيد إلى ما جمعه الحافظ أبو نعيم من أربعين حديثا في وصف المهدي ع على ما نقله صاحب كشف الغمة ثم قال فجملة الأحاديث مائة حديث و ستة و خمسون حديثا و أما الذي ورد من طرق الشيعة فلا يسعه إلا مجلدات و نقل إلينا سلفنا نقلا متواترا أن المهدي المشار إليه ولد ولادة مستورة لأن حديث تملكه و دولته و ظهوره على كافة الممالك و العباد و البلاد كان قد ظهر للناس فخيف عليه كما جرت الحال في ولادة إبراهيم و موسى ع و غيرهما و عرفت الشيعة ذلك لاختصاصها بآبائه ع فإن كل من يلزم بقوم كان أعرف بأحوالهم و أسرارهم من الأجانب كما أن أصحاب الشافعي أعرف بحاله من أصحاب غيره من رؤساء الأربعة المذاهب. و قد كان ع ظهر لجماعة كثيرة من أصحاب والده العسكري و نقلوا عنه أخبارا و أحكاما شرعية و أسبابا مرضية. و كان له وكلاء ظاهرون في غيبته معروفون بأسمائهم و أنسابهم و أوطانهم يخبرون عنه بالمعجزات و الكرامات و جواب المشكلات و بكثير مما ينقله عن آبائه عن رسول الله ص من الغائبات منهم عثمان بن سعيد العمري المدفون بقطقطان الجانب الغربي ببغداد و منهم أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري و منهم أبو القاسم الحسين بن روح النوبختي و منهم علي بن محمد السمري رضي الله عنهم و قد ذكر نصر بن علي الجهضمي برواية رجال الأربعة المذاهب حال هؤلاء الوكلاء و أسمائهم و أنهم كانوا وكلاء المهدي ع. و لقد لقي المهدي ع بعد ذلك خلق كثير من الشيعة و غيرهم و ظهر لهم على يده من الدلائل ما ثبت عندهم أنه هو ع و إذا كان ع الآن غير ظاهر لجميع شيعته فلا يمتنع أن يكون جماعة منهم يلقونه و ينتفعون بمقاله و فعاله و يكتمونه كما جرى الأمر في جماعة من الأنبياء و الأوصياء و الملوك و الأولياء حيث غابوا عن كثير من الأمة لمصالح دينية أوجبت ذلك. و أما استبعاد من استبعد منهم ذلك لطول عمره الشريف فما يمنع من ذلك إلا جاهل بالله و بقدرته و بأخبار نبينا و عترته كيف و قد تواتر كثير من الأخبار بطول عمر جماعة من الأنبياء و غيرهم من المعمرين و هذا الخضر باق على طول السنين و هو عبد صالح ليس بنبي و لا حافظ شريعة و لا بلطف في بقاء التكليف فكيف يستبعد طول حياة المهدي ع و هو حافظ شريعة جده ص و لطف في بقاء التكليف و المنفعة ببقائه في حال ظهوره و خفائه أعظم من المنفعة بالخضر و كيف يستبعد ذلك من يصدق بقصة أصحاب الكهف لأنه مضى لهم فيما تضمنه القرآن ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً و هم أحياء كالنيام بغير طعام و شراب و بقوا إلى زمن النبي ص حيث بعث الصحابة ليسلموا عليهم كما رواه الثعلبي. و رأيت تصنيفا لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني من أعيان الأربعة المذاهب سماه كتاب المعمرين إلى آخر ما ذكره رحمه الله من الاحتجاج عليهم و تركناه لأنه خارج عن مقصود كتابنا
42- نص، ]كفاية الأثر[ بالإسناد المتقدم في باب النصوص على الاثني عشر عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين ع عن النبي ص أنه قال يا علي أنت مني و أنا منك و أنت أخي و وزيري فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم و ستكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة و بطانة و ذلك عند فقدان الشيعة الخامس من ولد السابع من ولدك تحزن لفقده أهل الأرض و السماء فكم مؤمن و مؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه و قال بأبي و أمي سميي و شبيهي و شبيه موسى بن عمران عليه جيوب النور أو قال جلابيب النور تتوقد من شعاع القدس كأني بهم آيس ما كانوا نودوا بنداء يسمع من البعد كما يسمع من القرب يكون رحمة على المؤمنين و عذابا على المنافقين قلت و ما ذلك النداء قال ثلاثة أصوات في رجب الأول أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الثاني أَزِفَتِ الْآزِفَةُ الثالث يرون بدنا بارزا مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان حتى ينسبه إلى علي ع فيه هلاك الظالمين فعند ذلك يأتي الفرج و يشفي الله صدورهم وَ يُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ قلت يا رسول الله فكم يكون بعدي من الأئمة قال بعد الحسين تسعة و التاسع قائمهم
بيان من ولد السابع أي سابع الأئمة لا سابع الأولاد و قوله من ولدك حال أو صفة للخامس
