1- الخصال، عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الأشعري عن محمد بن علي الهمداني عن عمرو بن عيسى عن فرات بن أحنف قال سئل أبو عبد الله ع عن الكراث فقال كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة و يطرد الرياح و يقطع البواسير و هو أمان من الجذام لمن أدمن عليه
المحاسن، عن محمد بن علي الهمداني عن عمرو بن عيسى مثله إلا أنه قال لمن أدمنه
المكارم، عن الباقر ع قال في الكراث أربع خصال و ذكر مثله
2- العلل، عن علي بن حاتم عن محمد بن جعفر الرزاز عن عبد الله بن محمد بن خلف عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن أكل البصل و الكراث فقال لا بأس بأكله مطبوخا و غير مطبوخ و لكن إن أكل منه ما له أذى فلا يخرج إلى المسجد كراهية أذاه على من يجالسه
المحاسن، عن الوشاء عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن الكراث و ذكر مثله بيان ابن أسنان في رواية البرقي المراد به عبد الله فإنه الراوي عن الصادق ع و كأن محمدا في رواية الصدوق اشتباه أو تحريف من النساخ أو الرواة
3- المحاسن، عن محمد بن الوليد الخزاز الأحمسي عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله أو أبي الحسن ع قال لكل شيء سيد و سيد البقول الكراث
المكارم، عن أبي عبد الله ع مثله
4- المحاسن، عن بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو عبد الله ع يقطر على الهندباء قطرة و على الكراث قطرات
5- و منه، عن علي بن محمد القاساني عن بسطام بن مرة الفارسي عن عبد الله بن بكر الفارسي عن أبي العباس المكي الأعرج عن إبراهيم بن عبد الحميد قال قلت لأبي عبد الله ع إنهم يقولون في الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة فقال إن كان في الهندباء قطرة ففي الكراث ست
بيان يمكن أن يكون المراد ست أزيد مما في الهندباء لئلا ينافي السبع الآتي
6- المحاسن، عن عدة من أصحابه عن ابن سنان عن أبي الجارود عن زياد بن سوقة عن الحسين بن الحسن عن آبائه قال قال أمير المؤمنين ع رأيت رسول الله ص فعرفت في وجهه الجوع فاستقيت لامرأة من الأنصار عشر دلاء فأخذت عشر تمرات و أسرة من كراث فجعلتها في حجري ثم أتيت بها فأطعمته
بيان كأن المراد بالأسرة الحزمة المشدودة منه و في القاموس الأسر الشد و العصب
-7 المحاسن، عن سلمة قال اشتكيت بالمدينة شكاة شديدة فأتيت أبا الحسن ع فقال لي أراك مصفرا قلت نعم قال ع كل الكراث فأكلته فبرأت
8- و منه، عن علي بن حسان عن موسى بن بكر قال اشتكى غلام لأبي الحسن ع فسأل عنه فقيل به طحال فقال أطعموه الكراث ثلاثة أيام فأطعمناه فقعد الدم ثم بريء
المكارم، عن موسى بن بكر مثله بيان قد مر شرحه في باب علاج ورم الكبد و الظاهر أن المراد بقعود الدم انفصال الدم عنه عند القعود للبراز و قد ذكر الأطباء أنه يفتح سدة الطحال و إسهال الدم بسبب التسخين و التفتيح كما يدر دم الحيض و أما نفع إسهال الدم لورم الطحال فلأنه قد يكون من سوء مزاج الدم و قد يكون من السوداء
9- المحاسن، عن أبيه عن محمد بن سنان عن حماد اللحام و يونس بن يعقوب قالا كان أبو عبد الله ع يعجبه الكراث و كان إذا أراد أن يأكله خرج من المدينة إلى العريض
بيان قال في النهاية العريض بضم العين مصغرا واد بالمدينة بها أموال لأهلها
10- المحاسن، عن أبيه عن النضر عن القاسم بن سليمان عمن أخبره عن أبي جعفر ع قال إنا لنأكل الكراث
11- و منه، عن السياري رفعه قال كان أمير المؤمنين ع يأكل الكراث بالملح الجريش
المكارم، روي عن أمير المؤمنين ع أنه كان يأكل إلخ بيان في القاموس جرش الشيء لم ينعم دقة فهو جريش و قال و كأمير من الملح ما لم يطيب
12- المحاسن، عن أبي سعيد الآدمي قال حدثني من رأى أبا الحسن ع يأكل الكراث من المشارة يعني الدبرة يغسله بالماء و يأكله
بيان قال الفيروزآبادي المشارة الدبرة في المزرعة و قال الدبرة البقعة تزرع و في الصحاح الدبرة و الدبارة المشارة في المزرعة و هي بالفارسية كردو
13- المحاسن، عن داود بن أبي داود عن رجل رأى أبا الحسن ع بخراسان يأكل الكراث في البستان كما هو فقيل إن فيه السماد فقال لا يعلق به منه شيء و هو جيد للبواسير
بيان قال في النهاية في حديث عمر إن رجلا كان يسمد أرضه بعذرة الناس فقال أ ما يرضى أحدكم حتى يطعم الناس ما يخرج منه السماد ما يطرح في أصول الزرع و الخضر من العذرة و الزبل ليجود نباته انتهى. و أقول قوله ع لا يعلق منه شيء إما مبني على الاستحالة أو على أنه لا يعلم ملاقاة شيء منه للنابت فالغسل في الخبر السابق محمول على الاستحباب و النظافة
14- المحاسن، عن أبيه عمن ذكره عن الحلبي عن محمد بن علي عن أبي عبد الله ع قال نهى رسول الله ص عن الكراث فقال إنما نهى لأن الملك يجد ريحه
15- و منه، عن اليقطيني أو غيره عن أبي عبد الرحمن عن حماد بن زكريا عن أبي عبد الله ع قال ذكرت البقول عند رسول الله ص فقال كلوا الكراث فإن مثله في البقول كمثل الخبز في سائر الطعام أو قال الإدام الشك مني
بيان في الكافي عن عبد الرحمن و في آخر الحديث الشك من محمد بن يعقوب و هو كلام بعض رواه الكافي و كأنه أخطأ إذ الظاهر مما في المحاسن أن الشك من البرقي و هو أنسب
16- المحاسن، عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال رأيت أبا الحسن الأول ع يقطع الكراث بأصوله فيغسله بالماء فيأكله
17- و منه، عن أبيه عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن آبائه ع قال ذكر البقول عند رسول الله ص فقال سنام البقول و رأسها الكراث و فضله على البقول كفضل الخبز على سائر الأشياء و فيه بركة و هي بقلتي و بقلة الأنبياء قبلي و أنا أحبه و آكله و كأني أنظر إلى نباته في الجنة تبرق ورقة خضرة و حسنا
بيان في القاموس برق الشيء برقا و بريقا و برقانا لمع و المرأة برقا تحسنت و تزينت
18- المحاسن، عن إبراهيم بن عقبة الخزاعي عن يحيى بن سليمان قال رأيت أبا الحسن الرضا ع بخراسان في روضة و هو يأكل الكراث فقلت له جعلت فداك إن الناس يروون أن الهندباء يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة فقال إن كان الهندباء يقطر عليه قطرة من الجنة فإن الكراث منغمس في الماء في الجنة قلت فإنه يسمد فقال لا يعلق به شيء
19- و منه، عن بعض أصحابنا عن حنان بن سدير قال كنت مع أبي عبد الله ع على المائدة فملت على الهندباء فقال لي يا حنان لم لا تأكل الكراث فقلت لما جاء عنكم من الرواية في الهندباء قال و ما الذي جاء عنا فيه قال قلت إنه يقطر عليه قطرات من الجنة في كل يوم فقال لي فعلى الكراث إذا سبع فقلت فكيف آكله قال اقطع أصوله و اقذف رأسه
20- المكارم، عن موسى بن بكر قال أتيت إلى أبي الحسن ع فقال لي ما لي أراك مصفارا كل الكراث فأكلته فبرأت
و عن النبي ص قال فضل الكراث على سائر البقول كفضل الخبز على سائر الأشياء
21- دعوات الراوندي، قال النبي ص من أكل الكراث ثم نام اعتزل الملكان عنه حتى يصبح
22- المجازات النبوية، قال ص من أكل من هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم و الكراث فمن كان أكلهما فليمتهما طبخا
قال السيد رحمه الله و هذا القول مجاز لأن الإماتة على الحقيقة لا تلحق إلا ذا حياة و إنما المراد فليستخرج ما فيهما من القوة التي عنها تكون شدة الرائحة المكروهة بالطبخ تشبيها بالميت الذي لا يبلغ إلى مفارقة الحياة إلا بعد بلوغ قوته منقطعها و تفريق الموت مجتمعها و في رواية أخرى فليمثها طبخا بالثاء أي فليطبخهما حتى يتفتتا فينماثا. بيان قال في النهاية في حديث الثوم و البصل من أكلها فليمتهما طبخا أي فليبالغ في طبخهما لتذهب حدتهما و رائحتهما
23- الدعائم، عن جعفر بن محمد ع أنه سئل عن أكل الثوم و البصل و الكراث نيا و مطبوخا قال لا بأس بذلك و لكن من أكله نيا فلا يدخل المسجد فيؤذي برائحته
