668- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن أخي فضيل عن فضيل عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل يخرج منه مثل حبّ القرع قال ليس عليه وضوء
669- قال الكلينيّ و روي إذا كانت متلطّخة بالعذرة أعاد الوضوء
670- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن ظريف يعني ابن ناصح عن ثعلبة بن ميمون عن عبد اللّه بن يزيد عن أبي عبد اللّه ع قال ليس في حبّ القرع و الدّيدان الصّغار وضوء إنّما هو بمنزلة القمل
و رواه الصّدوق مرسلا محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله
-671 و بإسناده عن الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عمّن أخبره عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل يسقط منه الدّوابّ و هو في الصّلاة قال يمضي في صلاته و لا ينقض ذلك وضوءه
672- و بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عمرو بن سعيد المدائنيّ عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبي عبد اللّه ع قال سئل عن الرّجل يكون في صلاته فيخرج منه حبّ القرع كيف يصنع قال إن كان خرج نظيفا من العذرة فليس عليه شيء و لم ينقض وضوؤه و إن خرج متلطّخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء و إن كان في صلاته قطع الصّلاة و أعاد الوضوء و الصّلاة
673- و بإسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن ابن أخي فضيل عن أبي عبد اللّه ع قال قال في الرّجل يخرج منه مثل حبّ القرع قال عليه وضوء
أقول حمله الشّيخ على كونه متلطّخا بالعذرة للتّفصيل السّابق و هو قريب و يمكن حمله على التّقيّة لموافقته لها و وجه إطلاقه ملاحظتها و يمكن حمله على الاستفهام الإنكاريّ و يحتمل حصول الغلط من النّاسخ لما تقدّم من طريق الكلينيّ في رواية هذا الحديث بعينه و فيه ليس عليه وضوء فكأنّ لفظ ليس سقط من نسخة الشّيخ و قد تقدّم حصر النّواقض في عدّة أحاديث و هو دالّ على المقصود هنا
