باب 1 - تحريم الزّنا على الرّجل محصنا كان أو غير محصن
25685- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن أبي عبيدة عن أبي جعفر ع قال وجدنا في كتاب عليّ صلوات اللّه عليه قال رسول اللّه ص إذا كثر الزّنا من بعدي كثر موت الفجأة
و رواه البرقيّ في المحاسن عن أبي عبيدة مثله
25686- و عنه عن أحمد عن عليّ بن الحكم عن أبي حمزة قال كنت عند عليّ بن الحسين ع فجاءه رجل فقال يا أبا محمّد إنّي مبتلى بالنّساء فأزني يوما و أصوم يوما فيكون ذا كفّارة لذا فقال له عليّ بن الحسين ع إنّه ليس شيء أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ من أن يطاع فلا يعصى فلا تزن و لا تصم فاجتذبه أبو جعفر ع إليه فأخذه بيده فقال يا أبا زنّة تعمل عمل أهل النّار و ترجو أن تدخل الجنّة
-25687 و عنه عن أحمد عن عليّ بن الحكم عن عليّ بن سويد قال قلت لأبي الحسن ع إنّي مبتلى بالنّظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النّظر إليها فقال يا عليّ لا بأس إذا عرف اللّه من نيّتك الصّدق و إيّاك و الزّنا فإنّه يمحق البركة و يهلك الدّين
أقول يمكن حمل النّظر على ما كان بقصد التّزويج أو بغير تعمّد أو غير ذلك من الأقسام المذكورة سابقا لما مضى و يأتي
25688- و عنه عن أحمد عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن إبراهيم بن ميمون عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا عبد اللّه ع عن قول اللّه عزّ و جلّ أعطى كلّ شيء خلقه ثمّ هدى قال ليس شيء من خلق اللّه إلّا و هو يعرف من شكله الذّكر من الأنثى قلت ما يعني ثمّ هدى قال هداه للنّكاح و السّفاح من شكله
25689- و عنه عن أحمد عن ابن فضّال عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال قال يعقوب لابنه يا بنيّ لا تزن فإنّ الطّير لو زنى لتناثر ريشه
و رواه البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن عليّ عن ابن فضّال و رواه الصّدوق بإسناده عن عبد اللّه بن ميمون مثله
-25690 و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عن الفضيل عن أبي جعفر ع قال قال النّبيّ ص في الزّنا خمس خصال يذهب بماء الوجه و يورث الفقر و ينقص العمر و يسخط الرّحمن و يخلّد في النّار نعوذ باللّه من النّار
25691- و عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير و عثمان بن عيسى عن عليّ بن سالم قال قال أبو إبراهيم ع اتّق الزّنا فإنّه يمحق الرّزق و يبطل الدّين
25692- و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال للزّاني ستّ خصال ثلاث في الدّنيا و ثلاث في الآخرة أمّا الّتي في الدّنيا فيذهب بنور الوجه و يورث الفقر و يعجّل الفناء و أمّا الّتي في الآخرة فسخط الرّبّ و سوء الحساب و الخلود في النّار
و رواه الصّدوق بإسناده عن عبد اللّه بن ميمون و رواه في الخصال و في عقاب الأعمال عن محمّد بن عليّ ماجيلويه عن عمّه محمّد بن عليّ عن ابن فضّال عن عبد اللّه بن ميمون و رواه البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن عليّ مثله
-25693 و عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمّار قال سألت أبا إبراهيم ع عن الزّاني كيف يجلد قال أشدّ الجلد قلت من فوق ثيابه قال بل تخلع ثيابه
و عن أبي عليّ الأشعريّ عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمّار عن أبي إبراهيم ع نحوه
25694- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع إذا زنى الزّاني خرج منه روح الإيمان و إن استغفر عاد إليه قال و قال رسول اللّه ص لا يزني حين يزني و هو مؤمن و لا يشرب الشّارب حين يشرب و هو مؤمن و لا يسرق السّارق حين يسرق و هو مؤمن قال أبو جعفر ع و كان أبي يقول إذا زنى الزّاني فارقه روح الإيمان قلت و هل يبقى فيه من الإيمان شيء أو قد انخلع منه أجمع قال لا بل فيه فإذا قام عاد إليه روح الإيمان
25695- قال و قال رسول اللّه ص الزّنا يورث الفقر و يدع الدّيار بلاقع
25696- قال و قال ع ما عجّت الأرض إلى ربّها عزّ و جلّ كعجيجها من ثلاث من دم حرام يسفك عليها أو اغتسال من زنا أو النّوم عليها قبل طلوع الشّمس
-25697 قال و صعد رسول اللّه ص المنبر فقال ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة و لا يزكّيهم و لا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم شيخ زان و ملك جبّار و مقلّ مختال
25698- و بإسناده عن عليّ بن إسماعيل الميثميّ عن بشير قال قرأت في بعض الكتب قال اللّه تبارك و تعالى لا أنيل رحمتي من يعرضني للأيمان الكاذبة و لا أدني منّي يوم القيامة من كان زانيا
25699- و بإسناده عن محمّد بن سنان عن الرّضا ع فيما كتب إليه من جواب مسائله و حرّم اللّه الزّنا لما فيه من الفساد من قتل النّفس و ذهاب الأنساب و ترك التّربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد
و رواه في العلل و عيون الأخبار بالسّند الآتي
25700- و بإسناده عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمّد عن أبيه عن الصّادق عن آبائه ع في وصيّة النّبيّ ص لعليّ ع قال يا عليّ في الزّنا ستّ خصال ثلاث منها في الدّنيا و ثلاث منها في الآخرة فأمّا الّتي في الدّنيا فيذهب بالبهاء و يعجّل الفناء و يقطع الرّزق و أمّا الّتي في الآخرة فسوء الحساب و سخط الرّحمن و الخلود في النّار
و في الخصال بالسّند الآتي عن أنس بن محمّد مثله و عن أبي العبّاس الكنديّ عن أحمد بن سعيد الدّمشقيّ عن هشام بن عمّار عن سلمة بن عليّ عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول اللّه ص و ذكر نحوه
25701- و في عقاب الأعمال عن أبيه عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن صبّاح بن سيابة قال كنت عند أبي عبد اللّه ع فقيل له أ يزني الزّاني و هو مؤمن فقال لا إذا كان على بطنها سلب الإيمان منه فإذا قام ردّ عليه قال فإنّه إن أراد أن يعود قال ما أكثر من يهمّ أن يعود ثمّ لا يعود
25702- و عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن عبيد بن زرارة )عن عبد اللّه بن أعين( قال سمعت أبا جعفر ع يقول إذا زنى الرّجل أدخل الشّيطان ذكره فعملا جميعا فكانت النّطفة واحدة و خلق منها الولد و يكون شرك الشّيطان
25703- و عن عليّ بن أحمد بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن ابن فضّال عن ابن بكير قال قلت لأبي جعفر ع في قول رسول اللّه ص إذا زنى الرّجل فارقه روح الإيمان قال قوله تعالى و أيّدهم بروح منه ذاك الّذي يفارقه
و رواه البرقيّ في المحاسن عن ابن فضّال و الّذي قبله عن أبيه عن ابن فضّال عن ابن بكير عن عبد الملك بن أعين و الّذي قبلهما عن ابن أبي عمير مثله
25704- أحمد بن محمّد البرقيّ في المحاسن عن عليّ بن عبد اللّه عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرّة عن أبي عبد اللّه ع إنّ اللّه أوحى إلى موسى ع لا تزنوا فتزني نساؤكم و من وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه كما تدين تدان
25705- و عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال أوحى اللّه إلى موسى ع لا تزني فأحجب عنك نور وجهي و تغلق أبواب السّماوات دون دعائك
25706- عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمّد عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ للقلب أذنين روح الإيمان يسارّه بالخير و الشّيطان يسارّه بالشّرّ فأيّهما ظهر على صاحبه غلبه
25707- قال و قال إذا زنى الرّجل خرج منه روح الإيمان قلنا الرّوح الّتي قال اللّه و أيّدهم بروح منه قال نعم
25708- قال و قال أبو عبد اللّه ع لا يزني الزّاني و هو مؤمن و لا يسرق السّارق و هو مؤمن إنّما عنى بذلك ما دام على بطنها فإذا توضّأ و تاب كان في حال غير ذلك
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في الحدود و غير ذلك
باب 2 - تحريم الزّنا على المرأة محصنة كانت أو غير محصنة
25709- محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه ع قال ثلاثة لا يكلّمهم اللّه و لا يزكّيهم و لهم عذاب أليم منهم المرأة توطئ فراش زوجها
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد مثله
25710- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن بلال عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع أ لا أخبركم بأكبر الزّنا قالوا بلى قال هي امرأة توطئ فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها فتلك الّتي لا يكلّمها اللّه و لا ينظر إليها يوم القيامة و لا يزكّيها و لها عذاب أليم
و رواه الصّدوق بإسناده عن ابن أبي عمير و رواه في عقاب الأعمال عن محمّد بن عليّ بن ماجيلويه عن عليّ بن إبراهيم و رواه البرقيّ في المحاسن عن ابن أبي عمير و الّذي قبله عن عثمان بن عيسى مثله
25711- و عنه عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال اشتدّ غضب اللّه على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل خيراتهم و نظر إلى عوراتهم
25712- و عنه عن محمّد بن عيسى عن يونس عن سماعة عن أبي عبد اللّه ع قال الحرّ و الحرّة إذا زنيا جلد كلّ واحد منهما مائة جلدة فأمّا المحصن و المحصنة فعليهما الرّجم
25713- محمّد بن عليّ بن الحسين في عقاب الأعمال بسند تقدّم في عيادة المريض عن النّبيّ ص قال من فجر بامرأة و لها بعل انفجر من فرجهما من صديد جهنّم واد مسيرة خمسمائة عام يتأذّى أهل النّار من نتن ريحهما و كانا من أشدّ النّاس عذابا
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في الحدود و غير ذلك
باب 3 - تحريم إزالة بكارة البكر على غير الزّوج و المولى مطلقا
25714- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع في امرأة افتضّت جارية بيدها قال عليها مهرها و تجلد ثمانين
-25715 و عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي عبد اللّه ع في حديث طويل أنّ امرأة دعت نسوة فأمسكن صبيّة يتيمة بعد ما رمتها بالزّنا و أخذت عذرتها بإصبعها فقضى أمير المؤمنين ع أن تضرب المرأة حدّ القاذف و ألزمهنّ جميعا العقر و جعل عقرها أربعمائة درهم
25716- محمّد بن الحسن بإسناده عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ عليّا ع قال إذا اغتصبت أمة فاقتضّت فعليه عشر قيمتها فإذا كانت حرّة فعليه الصّداق
و رواه الصّدوق بإسناده عن طلحة بن زيد أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 4 - تحريم الإنزال في فرج المرأة المحرّمة و وجوب العزل في الزّنا
25717- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن عليّ بن سالم عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة رجلا أقرّ نطفته في رحم يحرم عليه
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن عليّ بن أحمد بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن عثمان بن عيسى و رواه البرقيّ في المحاسن مثله
25718- محمّد بن عليّ بن الحسين قال النّبيّ ص لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند اللّه عزّ و جلّ من رجل قتل نبيّا أو إماما أو هدم الكعبة الّتي جعلها اللّه قبلة لعباده أو أفرغ ماءه في امرأة حراما
و رواه في الخصال عن محمّد بن الحسن عن سعد عن القاسم بن محمّد عن سليمان بن داود عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال قال النّبيّ ص و ذكر الحديث أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 5 - كراهة حديث النّفس بالزّنا
25719- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن أبي العبّاس الكوفيّ جميعا عن عمرو بن عثمان عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع في حديث قال إنّ عيسى ع قال للحواريّين إنّ موسى أمركم أن لا تحلفوا باللّه كاذبين و أنا آمركم أن لا تحلفوا باللّه كاذبين و لا صادقين قالوا زدنا قال إنّ موسى أمركم أن لا تزنوا و أنا آمركم أن لا تحدّثوا أنفسكم بالزّنا فضلا عن أن تزنوا فإنّ من حدّث نفسه بالزّنا كان كمن أوقد في بيت مزوّق فأفسد التّزاويق الدّخان و إن لم يحترق البيت
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمة العبادات و غيرها و يأتي ما يدلّ عليه
باب 6 - تحريم الزّنا على الرّجل بالصّبيّة غير المدركة
25720- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن ابن بكير قال سألت أبا عبد اللّه ع قلت جارية لم تبلغ وجدت مع رجل يفجر بها قال تضرب الجارية دون الحدّ و يقام على الرّجل الحدّ
25721- و عن الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن أبان عن أبي عبد اللّه ع قال لا يحدّ الصّبيّ إذا وقع على المرأة و يحدّ الرّجل إذا وقع على الصّبيّة
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 7 - تحريم الزّنا على المرأة بالصّبيّ غير المدرك و بعبدها
25722- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن سليمان بن خالد عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع في غلام صغير لم يدرك ابن عشر سنين زنى بامرأة قال يجلد الغلام دون الحدّ و تجلد المرأة الحدّ كاملا قيل فإن كانت محصنة قال لا ترجم لأنّ الّذي نكحها ليس بمدرك و لو كان مدركا رجمت
و رواه الصّدوق في العلل عن أبيه عن سعد عن الهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن محبوب أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه و على زنا المرأة بعبدها في نكاح العبيد و الإماء
باب 8 - تحريم اغتصاب المرأة الأجنبيّة فرجها
25723- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جميعا عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن بريد العجليّ قال سئل أبو جعفر ع عن رجل اغتصب امرأة فرجها قال يقتل محصنا كان أو غير محصن
25724- محمّد بن عليّ بن الحسين في عقاب الأعمال بسند تقدّم في عيادة المريض عن رسول اللّه ص قال المرأة إذا طاوعت الرّجل فنال منها حراما و قبّلها و باشرها حراما أو فاكهها أو أصاب منها فاحشة فعليها مثل ما على الرّجل فإن غلبها على نفسها كان على الرّجل وزره و وزرها
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه في الحدود
باب 9 - تحريم الزّنا سواء كانت المرأة مسلمة أم يهوديّة أم نصرانيّة أم مجوسيّة حرّة أم أمة قبلا أم دبرا
25725- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصّادق عن آبائه عن النّبيّ ص في حديث المناهي قال ألا و من زنى بامرأة مسلمة أو يهوديّة أو نصرانيّة أو مجوسيّة حرّة أو أمة ثمّ لم يتب منه و مات مصرّا عليه فتح اللّه تعالى له في قبره ثلاثمائة باب يخرج منها حيّات و عقارب و ثعبان من النّار فهو يحترق إلى يوم القيامة فإذا بعث من قبره تأذّى النّاس من نتن ريحه فيعرف بذلك و بما كان يعمل في دار الدّنيا حتّى يؤمر به إلى النّار ألا و إنّ اللّه حرّم الحرام و حدّ الحدود فما أحد أغير من اللّه و من غيرته حرّم الفواحش
25726- و رواه في عقاب الأعمال بإسناد تقدّم في عيادة المريض نحوه و زاد و من نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما حشره اللّه يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذّى به النّاس حتّى يدخل جهنّم و لا يقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا و أحبط اللّه عمله و يدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد و يضرب عليه في التّابوت بصفائح حتّى يتشبّك في تلك المسامير فلو وضع عرق من عروقه على أربعمائة أمّة لماتوا جميعا و هو من أشدّ أهل النّار عذابا
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 10 - وجوب التّوبة من الزّنا
25727- محمّد بن عليّ بن الحسين في عقاب الأعمال بإسناده عن محمّد بن الحسن عن الحسن بن متّيل عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن يحيى بن المغيرة عن حفص عن زيد بن عليّ قال قال أمير المؤمنين ع إذا كان يوم القيامة أهبّ اللّه ريحا منتنة يتأذّى بها أهل الجمع حتّى إذا همّت أن تمسك بأنفاس النّاس ناداهم مناد هل تدرون ما هذه الرّيح الّتي قد آذتكم فيقولون لا و قد آذتنا و بلغت منّا كلّ مبلغ قال ثمّ يقال هذه ريح فروج الزّناة الّذين لقوا اللّه بالزّنا ثمّ لم يتوبوا فالعنوهم لعنهم اللّه فلا يبقى في الموقف أحد إلّا قال اللّهمّ العن الزّناة
و رواه البرقيّ في المحاسن عن يحيى بن المغيرة أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 11 - تحريم الزّنا بمحرم على الرّجل و المرأة
25728- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن بكير بن أعين عن أحدهما ع قال من زنى بذات محرم حتّى يواقعها ضرب ضربة بالسّيف أخذت منه ما أخذت و إن كانت تابعته ضربت ضربة بالسّيف أخذت منها ما أخذت الحديث
25729- و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن أسباط عن عبد اللّه بن بكير عن أبيه قال قال أبو عبد اللّه ع من أتى ذات محرم ضرب ضربة بالسّيف أخذت منه ما أخذت
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 12 - تحريم الزّنا بالأمة و إن كان بعضها ملكا للفاعل
25730- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن عبد اللّه بن سنان قال قلت لأبي عبد اللّه ع قوم اشتركوا في شراء جارية فأتمنوا بعضهم و جعلوا الجارية عنده فوطئها قال يجلد الحدّ و يدرأ عنه من الحدّ بقدر ما له فيها الحديث
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه في نكاح الإماء و في الحدود و غير ذلك
باب 13 - تحريم خلوة الرّجل بالمرأة الأجنبيّة تحت لحاف واحد أو في بيت واحد
25731- محمّد بن يعقوب عن عليّ عن أبيه و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه ع قال حدّ الجلد أن يوجدا في لحاف واحد
-25732 و عنه عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع قال حدّ الجلد في الزّنا أن يوجدا في لحاف واحد الحديث
25733- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد عن حريز عن أبي عبد اللّه ع أنّ عليّا ع وجد رجلا مع امرأة في لحاف فضرب كلّ واحد منهما مائة سوط غير سوط
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمات النّكاح و في الإجارة و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في الحدود
باب 14 - تحريم مقدّمات الزّنا كالجلوس بين الرّجلين و الالتزام و الملامسة و التّقبيل و النّظر
25734- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر ع قال إذا شهد الشّهود على الزّاني أنّه قد جلس منها مجلس الرّجل من امرأته أقيم عليه الحدّ
-25735 و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي نجران عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع و عن يزيد بن حمّاد و غيره عن أبي جميلة عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه ع قالا ما من أحد إلّا و هو يصيب حظّا من الزّنا فزنا العينين النّظر و زنا الفم القبلة و زنا اليدين اللّمس صدّق الفرج ذلك أم كذّب
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 15 - تحريم وطء الزّوجة و الأمة قبلا في الحيض و النّفاس حتّى تطهر و جواز الاستمتاع بما دونه و تحريم الوطء في الصّوم و الإحرام
25736- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد و محمّد بن الحسين عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن إسحاق بن عبّاد عن عبد الملك بن عمرو قال سألت أبا عبد اللّه ع ما لصاحب المرأة الحائض منها فقال كلّ شيء ما عدا القبل بعينه
25737- و عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد عن عبد اللّه بن جبلة عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن المرأة الحائض ما يحلّ لزوجها منها قال ما دون الفرج
-25738 محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره عن عيسى بن عبد اللّه قال قال أبو عبد اللّه ع المرأة تحيض يحرم على زوجها أن يأتيها في فرجها لقول اللّه عزّ و جلّ و لا تقربوهنّ حتّى يطهرن فيستقيم للرّجل أن يأتي امرأته و هي حائض فيما دون الفرج
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك
باب 16 - تحريم الدّياثة
25739- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن ابن مسكان عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه ع قال ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكّيهم و لهم عذاب أليم الشّيخ الزّاني و الدّيّوث و المرأة توطئ فراش زوجها
25740- قال و قال ع إنّ الجنّة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام و لا يجدها عاقّ و لا ديّوث قيل يا رسول اللّه و ما الدّيّوث قال الّذي تزني امرأته و هو يعلم بها
و رواه في الخصال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن عليّ بن السّنديّ عن عليّ بن الحكم عن محمّد بن الفضيل عن شريس الوابشيّ عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال رسول اللّه ص و ذكر مثله
25741- و بإسناده عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمّد عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع في وصيّة النّبيّ ص لعليّ ع قال يا عليّ خلق اللّه الجنّة من لبنتين لبنة من ذهب و لبنة من فضّة إلى أن قال فقال اللّه عزّ و جلّ و عزّتي و جلالي لا يدخلها مدمن خمر و لا نمّام و لا ديّوث
25742- أحمد بن محمّد البرقيّ في المحاسن عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال ثلاثة لا يقبل اللّه منهم صلاة منهم الدّيّوث الّذي يفجر بامرأته
25743- و عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر ع قال عرض إبليس لنوح ع و هو قائم يصلّي فحسده على حسن صلاته فقال يا نوح إنّ اللّه خلق جنّة عدن بيده و غرس أشجارها و اتّخذ قصورها و شقّ أنهارها ثمّ اطّلع إليها فقال قد أفلح المؤمنون لا و عزّتي لا يسكنها ديّوث
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك
باب 17 - تحريم اللّواط على الفاعل
25744- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بكر الحضرميّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقّيه ماء الدّنيا و غضب اللّه عليه و لعنه و أعدّ له جهنّم و ساءت مصيرا ثمّ قال إنّ الذّكر يركب الذّكر فيهتزّ العرش لذلك الحديث
25745- و عنه عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته يقول حرمة الدّبر أعظم من حرمة الفرج و إنّ اللّه أهلك أمّة لحرمة الدّبر و لم يهلك أحدا لحرمة الفرج
25746- و عنه عن أبيه عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أحدهما ع في قول لوط إنّكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين فقال إنّ إبليس أتاهم في صورة حسنة فيها تأنيث و عليه ثياب حسنة فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن يقعوا به و لو طلب إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه و لكن طلب إليهم أن يقعوا به فلمّا وقعوا به التذّوه ثمّ ذهب عنهم و تركهم فأحال بعضهم على بعض
25747- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن سعيد عن زكريّا بن محمّد عن أبيه عن عمر عن أبي جعفر ع قال كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم اللّه فطلبهم إبليس الطّلب الشّديد ثمّ ذكر كيف علّمهم أن يلوطوا به إلى أن قال فوضعوا أيديهم فيه حتّى اكتفى الرّجال بالرّجال بعضهم ببعض ثمّ جعلوا يرصدون مارّة الطّريق فيفعلون بهم و أقبلوا على الغلمان ثمّ ذكر كيف بعث اللّه إليهم جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و كيف أهلكهم اللّه و أنجى لوطا و بناته إلى أن قال قال اللّه عزّ و جلّ لمحمّد ص و ما هي من الظّالمين ببعيد من ظالمي أمّتك إن عملوا ما عمل قوم لوط قال و قال رسول اللّه ص من ألحّ في وطء الرّجال لم يمت حتّى يدعو الرّجال إلى نفسه
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الحسن بن متّيل عن أحمد بن محمّد بن خالد و روى الّذي قبله في العلل عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد اللّه بن جعفر عن محمّد بن الحسين عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مثله و رواه البرقيّ في المحاسن مثله
25748- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضّال عن داود بن فرقد عن أبي يزيد الحمّار عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط ثمّ ذكر شهادة لوط فيهم أنّهم شرار من خلق اللّه إلى أن قال فقال له جبرئيل إنّا بعثنا في إهلاكهم فقال يا جبرئيل عجّل فقال إنّ موعدهم الصّبح أ ليس الصّبح بقريب فأمره أن يتحمّل هو و من معه إلّا امرأته ثمّ اقتلعها يعني المدينة جبرئيل بجناحه من سبعة أرضين ثمّ رفعها حتّى سمع أهل السّماء الدّنيا نباح الكلاب و صراخ الدّيوك ثمّ قلبها و أمطر عليها و على من حول المدينة حجارة من سجّيل
25749- و عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد اللّه ع في قول لوط ع هؤلاء بناتي قال عرض عليهم التّزويج
25750- و عنه عن أبيه عن عثمان بن سعيد عن محمّد بن سليمان عن ميمون البان قال كنت عند أبي عبد اللّه ع فقرئ عليه آيات من هود فلمّا بلغ و أمطرنا عليها حجارة من سجّيل منضود مسوّمة عند ربّك و ما هي من الظّالمين ببعيد قال فقال من مات مصرّا على اللّواط لم يمت حتّى يرميه اللّه بحجر من تلك الحجارة تكون فيه منيّته و لا يراه أحد
25751- محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل و عيون الأخبار بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرّضا ع فيما كتب إليه من جواب مسائله و علّة تحريم الذّكران للذّكران و الإناث للإناث لما ركّب في الإناث و ما طبع عليه الذّكران و لما في إتيان الذّكران للذّكران و الإناث للإناث من انقطاع النّسل و فساد التّدبير و خراب الدّنيا
-25752 و في عقاب الأعمال قال قال ع لو كان ينبغي لأحد أن يرجم مرّتين لرجم اللّوطيّ مرّتين
25753- أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ في المحاسن عن محمّد بن عليّ عن ابن فضّال عن سعيد بن غزوان عن إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص لمّا عمل قوم لوط ما عملوا بكت الأرض إلى ربّها حتّى بلغت دموعها إلى السّماء و بكت السّماء حتّى بلغت دموعها العرش فأوحى اللّه إلى السّماء أن أحصبيهم و أوحى إلى الأرض أن اخسفي بهم
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال مثله
25754- عبد اللّه بن جعفر في قرب الإسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه أنّ عليّا ع سئل عن إساف و نائلة و عبادة قريش لهما فقال إنّهما كانا شابّين صبيحين و كان بأحدهما تأنيث و كانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما اللّه حجرين فقالت قريش لو لا أنّ اللّه رضي أن يعبد هذان ما حوّلهما عن حالهما
و رواه الكلينيّ عن عليّ بن إبراهيم عن هارون بن مسلم مثله
25755- أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطّبرسيّ في الإحتجاج عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّ زنديقا قال له لم حرّم اللّه الزّنا قال لما فيه من الفساد و ذهاب المواريث و انقطاع الأنساب لا تعلم المرأة في الزّنا من أحبلها و لا المولود يعلم من أبوه و لا أرحام موصولة و لا قرابة معروفة قال فلم حرّم اللّه اللّواط قال من أجل أنّه لو كان إتيان الغلام حلالا لاستغنى الرّجال عن النّساء و كان فيه قطع النّسل و تعطيل الفروج و كان في إجازة ذلك فساد كثير
25756- الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول عن أبي الحسن الثّالث ع أنّ يحيى بن أكثم سأله عن قوله تعالى أو يزوّجهم ذكرانا و إناثا يزوّج اللّه عباده الذّكران فقد عاقب قوما فعلوا ذلك فقال ع قوله يزوّجهم ذكرانا و إناثا أي يولد له ذكر و يولد له إناث يقال لكلّ اثنين مقرونين زوجان كلّ واحد منهما زوج و معاذ اللّه أن يكون عنى الجليل ما لبّست به على نفسك تطلب الرّخص لارتكاب المآثم و من يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا إن لم يتب
أقول و يأتي ما يدلّ على ذلك هنا و في الحدود و غيرها
باب 18 - تحريم اللّواط على المفعول به
25757- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بكر الحضرميّ عن أبي عبد اللّه ع في حديث قال قال رسول اللّه ص و إنّ الرّجل ليؤتى في حقبه فيحبسه اللّه على جسر جهنّم حتّى يفرغ اللّه من حساب الخلائق ثمّ يؤمر به إلى جهنّم فيعذّب بطبقاتها طبقة طبقة حتّى يردّ إلى أسفلها و لا يخرج منها
25758- و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى اللّه عليه شهوة النّساء
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه ع
25759- و عن عليّ عن أبيه عن عليّ بن معبد عن عبيد اللّه الدّهقان عن درست بن أبي منصور عن عطيّة أخي أبي العرام قال ذكرت لأبي عبد اللّه ع المنكوح من الرّجال فقال ليس يبلي اللّه بهذا البلاء أحدا و له فيه حاجة إنّ في أدبارهم أرحاما منكوسة و حياء أدبارهم كحياء المرأة قد شرك فيهم ابن لإبليس يقال له زوال فمن شرك فيه من الرّجال كان منكوحا و من شرك فيه من النّساء كانت من الموارد و العامل على هذا من الرّجال إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه و هم بقيّة سدوم أما إنّي لست أعني بهم أنّهم بقيّتهم أنّهم ولدهم و لكنّهم من طينتهم قال قلت سدوم الّتي قلبت قال هي أربع مدائن سدوم و صريم و الدّما و عميرا قال أتاهنّ جبرئيل ع و هنّ مقلوعات إلى تخوم الأرضين السّابعة فوضع جناحه تحت السّفلى منهنّ و رفعهنّ جميعا حتّى سمع أهل السّماء نباح كلابهم ثمّ قلبها
و رواه الصّدوق في العلل عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن موسى بن جعفر بن الحسين السّعدآباديّ عن عليّ بن سعيد عن عبيد اللّه الدّهقان مثله
25760- و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبد الرّحمن العرزميّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع إنّ للّه عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النّساء قال فسئل فما لهم لا يحملون قال إنّها منكوسة و لهم في أدبارهم غدّة كغدّة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا و إذا سكنت سكنوا
و رواه البرقيّ في المحاسن عن غياث عن أبي عبد اللّه ع مثله إلى قوله منكوسة و
رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم مثله إلى قوله منكوسة إلّا أنّه قال عبادا لا يعبأ بهم
25761- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن أبي عبد اللّه ع قال جاء رجل إلى أبي فقال له إنّي قد ابتليت فادع اللّه لي فقيل له إنّه يؤتى في دبره فقال ما أبلى اللّه بهذا البلاء أحدا له فيه حاجة ثمّ قال أبي قال اللّه عزّ و جلّ و عزّتي و جلالي لا يقعد على إستبرقها و حريرها من يؤتى في دبره
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن جعفر بن محمّد و رواه البرقيّ في المحاسن عن جعفر بن محمّد مثله
25762- و عنهم عن أحمد عن محمّد بن سعيد عن زكريّا بن محمّد عن أبيه عن عمرو عن أبي جعفر ع قال أقسم اللّه على نفسه أن لا يقعد على نمارق الجنّة من يؤتى في دبره فقلت له فلان عاقل لبيب يدعو النّاس إلى نفسه قد ابتلاه اللّه بذلك قال فيفعل ذلك في مسجد الجامع قلت لا قال فيفعله على باب داره قلت لا قال فأين يفعله قلت إذا خلا قال هذا متلذّذ و لا يقعد على نمارق الجنّة
25763- و عنهم عن أحمد عن عليّ بن أسباط عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه ع قال ما كان من شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء من يسأل في كفّه و لم يكن فيهم أزرق أخضر و لم يكن فيهم من يؤتى في دبره
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن أسباط نحوه
25764- و عن الحسين بن محمّد عن عمران عن عبد اللّه بن جبلة عن إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع هؤلاء المخنّثون مبتلون بهذا البلاء فيكون المؤمن مبتلى و النّاس يزعمون أنّه لا يبتلى بهذا أحد للّه فيه حاجة قال نعم قد يكون مبتلى به فلا تكلّموهم فإنّهم يجدون لكلامكم راحة قلت فإنّهم ليس يصبرون قال هم يصبرون و لكن يطلبون بذلك اللّذّة
25765- محمّد بن عليّ بن الحسين في العلل عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ عن آبائه عن عليّ ع أنّه رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول اللّه ص فقال له اخرج من مسجد رسول اللّه ص يا من لعنه رسول اللّه ص ثمّ قال سمعت رسول اللّه ص ]يقول[ لعن اللّه المتشبّهين من الرّجال بالنّساء و المتشبّهات من النّساء بالرّجال
25766- قال و في حديث آخر أخرجوهم من بيوتكم فإنّهم أقذر شيء
25767- و بهذا الإسناد عن عليّ ع قال كنت جالسا مع رسول اللّه ص في المسجد حتّى أتاه رجل به تأنيث فسلّم عليه فردّ عليه ثمّ أكبّ رسول اللّه ص في الأرض يسترجع ثمّ قال مثل هؤلاء في أمّتي إنّه لا يكون مثل هؤلاء في أمّة إلّا عذّبت قبل السّاعة
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 19 - تحريم لواط البالغ بغير البالغ
25768- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته يقول إنّ في كتاب عليّ ع إذا أخذ الرّجل مع غلام في لحاف مجرّدين ضرب الرّجل و أدّب الغلام و إن كان ثقب و كان محصنا رجم
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 20 - تحريم الإيقاب في اللّواط و ما دونه
25769- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد الجوهريّ عن عبد الصّمد بن بشير عن سليمان بن هلال في الرّجل يفعل بالرّجل قال فقال إن كان دون الثّقب فالجلد و إن كان ثقب أقيم قائما ثمّ ضرب بالسّيف ضربة أخذ السّيف منه ما أخذ فقلت له هو القتل قال هو ذاك
25770- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال أمير المؤمنين ع اللّواط ما دون الدّبر و الدّبر هو الكفر
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال مرسلا و
كذا رواه البرقيّ في المحاسن إلّا أنّه قال هو الكفر باللّه
-25771 محمّد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمّد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال سألت أبا عبد اللّه ع عن اللّواط فقال ما بين الفخذين و سألته عن الّذي يوقب فقال ذاك الكفر بما أنزل اللّه على نبيّه ص
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 21 - تحريم مقدّمات اللّواط من التّقبيل و النّظر بشهوة و نحوهما
25772- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص من قبّل غلاما من شهوة ألجمه اللّه يوم القيامة بلجام من نار
25773- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونيّ عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص إيّاكم و أولاد الأغنياء و الملوك المرد فإنّ فتنتهم أشدّ من فتنة العذارى في خدورهنّ
25774- و عنه عن أبيه عن يحيى بن المبارك عن عبد اللّه بن جبلة عن إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع محرم قبّل غلاما من شهوة قال يضرب مائة سوط
25775- محمّد بن عليّ بن الحسين في معاني الأخبار عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس عن عليّ بن محمّد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن هشام بن أحمد عن عبد اللّه بن الفضل عن أبيه عن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد اللّه قال نهى رسول اللّه ص عن المكاعمة و المكامعة فالمكاعمة أن يلثم الرّجل الرّجل و المكامعة أن يضاجعه و لا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة
25776- و قد تقدّم في حديث المخنّثين و لا تكلّموهم فإنّهم يجدون لكلامكم راحة
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 22 - تحريم نوم الرّجل مع الرّجل في لحاف واحد مجرّدين و أنّه ينبغي إخراج المخنّثين من البيوت و من المسجد
25777- محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر ع قال كان عليّ ع إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجرّدين جلدهما حدّ الزّاني مائة جلدة كلّ واحد منهما الحديث
-25778 و عنه عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع قال سمعته يقول حدّ الجلد في الزّنا أن يوجدا في لحاف واحد و الرّجلان يوجدان في لحاف واحد و المرأتان توجدان في لحاف واحد
25779- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن القاسم بن محمّد عن عبد الصّمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سأل بعض أصحابنا أبا عبد اللّه ع فقال الرّجل ينام مع الرّجل في لحاف واحد قال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا الحديث
25780- و في الخصال بإسناده عن عليّ ع في حديث الأربعمائة قال لا ينام الرّجل مع الرّجل في ثوب واحد فمن فعل ذلك وجب عليه الأدب و هو التّعزير
25781- الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن الصّادق عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص لا يباشر الرّجل الرّجل إلّا و بينهما ثوب و لا تباشر المرأة المرأة إلّا و بينهما ثوب
25782- قال و لعن رسول اللّه ص المخنّثين و قال أخرجوهم من بيوتكم
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 23 - ما تعالج به الأبنة
25783- محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد و محمّد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن عمر بن عليّ بن عمر بن يزيد عن أخيه الحسين عن أبيه عمر بن يزيد قال كنت عند أبي عبد اللّه ع و عنده رجل فقال له إنّي أحبّ الصّبيان فقال له فتصنع ما ذا قال أحملهم على ظهري فوضع أبو عبد اللّه ع يده على جبهته و ولّى عنه فبكى الرّجل فنظر إليه فكأنّه رحمه فقال إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا و اعقله عقالا شديدا و خذ السّيف فاضرب السّنام ضربة تقشر عنه الجلدة و اجلس عليه بحرارته قال الرّجل فأتيت بلدي ففعلت ذلك فسقط منّي على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ و سكن ما بي
باب 24 - تحريم السّحق على الفاعلة و المفعول بها
25784- محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن سعيد عن زكريّا بن محمّد عن أبيه عن عمر عن أبي جعفر ع في حديث قوم لوط إنّ إبليس لمّا علّمهم اللّواط تركوا نساءهم و أقبلوا على الغلمان فلمّا رأى أنّه قد أحكم أمره في الرّجال جاء إلى النّساء فصيّر نفسه امرأة ثمّ قال إنّ رجالكنّ يفعل بعضهم ببعض قالوا نعم قد رأينا كلّ ذلك يعظهم لوط و يوصيهم و إبليس يغويهم حتّى استغنى النّساء بالنّساء ثمّ ذكر كيفيّة إهلاكهم
و رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن مثله و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال كما مرّ
25785- و عن أبي عليّ الأشعريّ عن الحسن بن عليّ الكوفيّ عن عبيس بن هشام عن الحسين بن أحمد المنقريّ عن هشام الصّيدنانيّ أنّه سأله رجل عن هذه الآية كذّبت قبلهم قوم نوح و أصحاب الرّسّ فقال بيده هكذا فمسح إحداهما بالأخرى فقال هنّ اللّواتي باللّواتي يعني النّساء بالنّساء
25786- و عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن إسحاق بن جرير عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّ امرأة قالت له أخبرني عن اللّواتي باللّواتي ما حدّهنّ فيه قال حدّ الزّنا أنّه إذا كان يوم القيامة يؤتى بهنّ قد ألبسن مقطّعات من نار و قنّعن بمقانع من نار و سرولن من نار و أدخل في أجوافهنّ إلى رءوسهنّ أعمدة من نار و قذف بهنّ في النّار أيّتها المرأة إنّ أوّل من عمل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرّجال بالرّجال فبقي النّساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهنّ
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم و رواه البرقيّ في المحاسن عن أحمد بن محمّد و رواه ابن إدريس في آخر السّرائر نقلا من كتاب محمّد بن عليّ بن محبوب عن أحمد بن محمّد مثله
25787- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن يزيد النّخعيّ عن بشير النّبّال قال رأيت عند أبي عبد اللّه ع رجلا فقال له ما تقول في اللّواتي مع اللّواتي فقال لا أخبرك حتّى تحلف لتحدّثنّ بما أحدّثك النّساء قال فحلف له فقال هما في النّار عليهما سبعون حلّة من نار فوق تلك الحلل جلد جافّ غليظ من نار عليهما نطاقان من نار و تاجان من نار فوق تلك الحلل و خفّان من نار و هما في النّار
25788- و عنه عن أبيه عن عليّ بن القاسم عن جعفر بن محمّد عن الحسين بن زياد عن يعقوب بن جعفر قال سأل رجل أبا عبد اللّه ع أو أبا إبراهيم ع عن المرأة تساحق المرأة و كان متّكئا فجلس و قال ملعونة ملعونة الرّاكبة و المركوبة و ملعونة حتّى تخرج من أثوابها فإنّ اللّه و ملائكته و أولياءه يلعنونها و أنا و من بقي في أصلاب الرّجال و أرحام النّساء فهو و اللّه الزّنا الأكبر و لا و اللّه ما لهنّ توبة قاتل اللّه لاقيس بنت إبليس ما ذا جاءت به فقال الرّجل هذا ما جاء به أهل العراق فقال و اللّه لقد كان على عهد رسول اللّه ص قبل أن يكون العراق و فيهنّ قال رسول اللّه ص لعن اللّه المتشبّهات بالرّجال من النّساء و لعن اللّه المتشبّهين من الرّجال بالنّساء
25789- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن عبد اللّه و عبد الرّحمن بن محمّد عن أبي خديجة عن أبي عبد اللّه ع قال لعن رسول اللّه ص المتشبّهين من الرّجال بالنّساء و المتشبّهات من النّساء بالرّجال و هم المخنّثون و اللّاتي ينكحن بعضهنّ بعضا
25790- و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن سعد عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عليّ بن عبد اللّه عن عبد الرّحمن بن محمّد مثله و زاد و إنّما أهلك اللّه قوم لوط لما عمل النّساء مثل ما عمل الرّجال يأتي بعضهم بعضا
و رواه البرقيّ في المحاسن كذلك
25791- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمّد بن أبي حمزة و هشام و حفص عن أبي عبد اللّه ع أنّه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهنّ عن السّحق فقال حدّها حدّ الزّاني فقالت المرأة ما ذكر اللّه ذلك في القرآن فقال بلى هنّ من أصحاب الرّسّ
و رواه الصّدوق في عقاب الأعمال عن أبيه عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه ع و رواه البرقيّ في المحاسن عن أبيه عن ابن أبي عمير مثله
25792- الحسن بن الفضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق عن النّبيّ ص قال لا تبيتنّ المرأتان في ثوب واحد إلّا أن تضطرّا إليه
25793- و عنه ع قال لا ينام الرّجلان في لحاف واحد إلّا أن يضطرّا فينام كلّ واحد منهما في إزاره و يكون اللّحاف بعد واحدا و المرأتان جميعا كذلك و لا تنام ابنة الرّجل معه في لحافه و لا أمّه
25794- عليّ بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد اللّه ع قال دخلت امرأة مع مولاتها على أبي عبد اللّه ع فقالت ما تقول في اللّواتي مع اللّواتي فقال هنّ في النّار إذا كان يوم القيامة أتي بهنّ فألبسن جلبابا من نار و خفّين من نار و قناعين من نار و أدخل في أجوافهنّ و فروجهنّ أعمدة من نار و قذف بهنّ في النّار قالت فليس هذا في كتاب اللّه قال بلى قالت أين قال قوله و عادا و ثمود و أصحاب الرّسّ
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه هنا و في تزويج الزّانية و في الحدود
باب 25 - تحريم نوم المرأة مع المرأة في لحاف واحد مجرّدتين
25795- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن عبد الرّحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد اللّه ع قال ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد إلّا أن يكون بينهما حاجز فإن فعلتا نهيتا عن ذلك و إن وجدتا بعد النّهي جلدت كلّ واحدة منهما حدّا حدّا فإن وجدتا أيضا في لحاف واحد جلدتا فإن وجدتا الثّالثة قتلتا
و رواه الصّدوق في العلل عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن أحمد بن محمّد عن الوشّاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة و رواه البرقيّ في المحاسن عن عليّ بن عبد اللّه عن ابن أبي هاشم مثله
25796- و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي أيّوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر ع قال المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجرّدتين جلدت كلّ واحدة منهما مائة جلدة
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 26 - تحريم نكاح البهيمة و إن كانت ملك الفاعل
25797- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال كلّ ما أنزل به الرّجل ماءه من هذا و شبهه فهو زنا
25798- و عن عليّ بن محمّد الكلينيّ عن صالح بن أبي حمّاد عن محمّد بن إبراهيم النّوفليّ عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص ملعون من نكح بهيمة
و رواه الصّدوق في معاني الأخبار عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن إبراهيم النّوفليّ مثله
25799- و عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ع في الّذي يأتي البهيمة فيولج قال عليه الحدّ
25800- محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال )عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمّد بن أحمد( و عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى عن محمّد بن إبراهيم النّوفليّ عن الحسين بن المختار رفعه قال قال رسول اللّه ص ملعون ملعون من كمّه أعمى عن ولاية أهل بيتي ملعون ملعون من عبد الدّينار و الدّرهم ملعون ملعون من نكح بهيمة
25801- أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطّبرسيّ في الإحتجاج عن أبي عبد اللّه ع في حديث أنّ زنديقا قال له لم حرّم اللّه إتيان البهائم قال كره أن يضيّع الرّجل ماءه و يأتي غير شكله و لو أباح اللّه ذلك لربط كلّ رجل أتانا يركب ظهرها و يغشى فرجها و كان يكون في ذلك فساد كثير فأباح اللّه ظهورها و حرّم عليهم فروجها و خلق للرّجال النّساء ليأنسوا و يسكنوا إليهنّ و يكنّ موضع شهواتهم و أمّهات أولادهم
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمات النّكاح و يأتي ما يدلّ عليه في الحدود
باب 27 - تحريم القيادة
25802- محمّد بن عليّ بن الحسين في معاني الأخبار عن الحسين بن إبراهيم المكتّب عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن زياد الكرخيّ قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول لعن رسول اللّه ص الواصلة و المستوصلة يعني الزّانية و القوّادة
25803- و في عقاب الأعمال بإسناد تقدّم في عيادة المريض عن رسول اللّه ص في حديث قال و من قاد بين امرأة و رجل حراما حرّم اللّه عليه الجنّة و مأواه جهنّم و ساءت مصيرا و لم يزل في سخط اللّه حتّى يموت
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في المقدّمات و يأتي ما يدلّ عليه في الحدود
باب 28 - تحريم الاستمناء
25804- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين أنّه قال سئل أبو عبد اللّه ع عن خلق حوّاء و قيل له إنّ عندنا أناسا يقولون إنّ اللّه خلق حوّاء من ضلع آدم الأيسر الأقصى فقال سبحان اللّه و تعالى عن ذلك علوّا كبيرا يقولون من يقول هذا إنّ اللّه لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه و يجعل للمتكلّم من أهل التّشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول إنّ آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم اللّه بيننا و بينهم الحديث
25805- و قد تقدّم حديث عمّار عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال كلّ ما أنزل به الرّجل ماءه من هذا و شبهه فهو زنا
25806- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه ع أنّ أمير المؤمنين ع أتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتّى احمرّت ثمّ زوّجه من بيت المال
25807- و عنه عن محمّد بن أحمد عن أبي عبد اللّه الرّازيّ عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن أبي عبد اللّه المؤمن عن إسحاق بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه ع الزّنا شرّ أو شرب الخمر و كيف صار في شرب الخمر ثمانون و في الزّنا مائة فقال يا إسحاق الحدّ واحد و لكن زيد هذا لتضييعه النّطفة و لوضعه إيّاها في غير موضعه الّذي أمره اللّه عزّ و جلّ به
و رواه الشّيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد مثله
25808- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن العلاء بن رزين عن رجل عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن الخضخضة فقال هي من الفواحش و نكاح الأمة خير منه
25809- و عنهم عن أحمد بن محمّد عن أبي يحيى الواسطيّ عن إسماعيل البصريّ عن زرارة بن أعين عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن الدّلك فقال ناكح نفسه لا شيء عليه
أقول هذا محمول على التّقيّة لموافقته لجماعة من العامّة أو على الإنكار دون الإخبار كأنّه قال إذا كان نكاح مثل الجدّة و العمّة و الخالة محرّما فكيف يحلّ نكاح الإنسان نفسه أو على أنّه لا شيء عليه معيّنا لا يزيد و لا ينقص فإنّ عليه التّعزير بحسب ما يراه الإمام أو على من جهل التّحريم فلا حدّ عليه أو على الدّلك لا بقصد الاستمناء بل بقصد الاستبراء أو لتحصيل الانتشار للنّكاح المباح أو نحو ذلك
25810- محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن خالد الطّيالسيّ عن عبد الرّحمن بن عون عن أبي نجران التّميميّ عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول ثلاثة لا يكلّمهم اللّه يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكّيهم و لهم عذاب أليم النّاتف شيبه و النّاكح نفسه و المنكوح في دبره
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك و يأتي ما يدلّ عليه
باب 29 - التّفريق بين النّساء و الصّبيان في المضاجع بعشر سنين
25811- محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن جعفر بن محمّد الأشعريّ عن ابن القدّاح عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع قال يفرّق بين النّساء و الصّبيان في المضاجع )لعشر سنين(
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدّمات النّكاح و يأتي ما يدلّ عليه
باب 30 - تحريم مباشرة الأجنبيّة و لو من وراء الثّوب و الحركة حتّى ينزل
25812- محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن الرّيّان عن أبي الحسن ع أنّه كتب إليه رجل يكون مع المرأة لا يباشرها إلّا من وراء ثيابها و ثيابه فيتحرّك حتّى ينزل ما الّذي عليه و هل يبلغ به حدّ الخضخضة فوقّع ع في الكتاب ذلك بالغ أمره
25813- و قد تقدّم حديث عمّار عن أبي عبد اللّه ع في الرّجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال كلّ ما أنزل الرّجل به ماءه من هذا و شبهه فهو زنا
باب 31 - وجوب العفّة و الورع عن المحرّمات و حفظ الفرج
25814- محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي عبد اللّه ع قال كانت امرأة على عهد داود يأتيها رجل يستكرهها على نفسها فألقى اللّه عزّ و جلّ في قلبها فقالت له إنّك لا تأتيني مرّة إلّا و عند أهلك من يأتيهم قال فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فأتى به داود ع فقال يا نبيّ اللّه وجدت هذا الرّجل عند أهلي فأوحى اللّه إلى داود قل له كما تدين تدان
25815- و بإسناده عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر ع قال كان فيما أوحى اللّه إلى موسى ع من زنى زني به و لو في العقب من بعده يا موسى عفّ يعفّ أهلك يا موسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فإيّاك و الزّنا يا موسى بن عمران كما تدين تدان
-25816 الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد عن حمزة بن حمران عن أبي عبد اللّه ع قال أتى النّبيّ ص أعرابيّ فقال يا رسول اللّه أوصني فقال احفظ ما بين رجليك
25817- محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن معاوية بن وهب عن ميمون القدّاح قال سمعت أبا جعفر ع يقول ما من عبادة أفضل من عفّة بطن و فرج
25818- و عنه عن أحمد عن محمّد بن سنان عن عليّ بن الحسن بن رباط عن عبيد بن زرارة قال )قال رسول اللّه ص( برّوا ]آباءكم[ يبرّكم أبناؤكم و عفّوا عن نساء النّاس تعفّ نساؤكم
و رواه الصّدوق مرسلا و رواه في الخصال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عبد الجبّار عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن الحسن بن عليّ بن رباط عن أبي بكر الحضرميّ عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه ع مثله
25819- و عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن بعض أصحابه يرفعه عن أبي عبد اللّه ع قال قال رسول اللّه ص عليكم بالعفاف و ترك الفجور
25820- و عنهم عن أحمد عن أبي العبّاس الكوفيّ و عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن عبيد اللّه الدّهقان عن درست بن عبد الحميد عن أبي إبراهيم ع قال قال رسول اللّه ص تزوّجوا إلى آل فلان فإنّهم عفّوا فعفّت نساؤهم و لا تزوّجوا إلى آل فلان فإنّهم بغوا فبغت نساؤهم و قال مكتوب في التّوراة إنّ اللّه قاتل القاتلين و مفقر الزّانين لا تزنوا فتزني نساؤكم كما تدين تدان
25821- و عنهم عن أحمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق أو عن رجل عن شريف عن الفضل بن أبي قرّة عن أبي عبد اللّه ع قال لمّا أقام العالم الجدار أوحى اللّه إلى موسى أنّي مجازي الأبناء بسعي الآباء إن خيرا فخيرا و إن شرّا فشرّا لا تزنوا فتزني نساؤكم و من وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه كما تدين تدان
25822- و عنهم عن أحمد عمّن ذكره عن مفضّل الجعفيّ قال قال أبو عبد اللّه ع ما أقبح بالرّجل أن يكون بالمكان المعور فيدخل ذلك علينا و على صالحي أصحابنا إلى أن قال فقال عفّوا تعفّ نساؤكم
25823- محمّد بن عليّ بن الحسين في الخصال عن أبيه عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عبد اللّه بن ميمون عن جعفر بن محمّد عن آبائه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص فضل العلم أحبّ إلى اللّه من فضل العبادة و أفضل دينكم الورع
25824- و عن أبيه عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد اللّه الرّازيّ عن عليّ بن سليمان بن رشيد عن موسى بن سلّام عن أبان بن سويد عن أبي عبد اللّه ع قال قلت له ما الّذي يثبت الإيمان في العبد قال الّذي يثبته فيه الورع و الّذي يخرجه منه الطّمع
25825- و عن أبيه عن سعد عن أيّوب بن نوح عن محمّد بن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن نجم عن أبي جعفر ع قال قال لي يا نجم كلّكم في الجنّة معنا إلّا أنّه ما أقبح بالرّجل منكم أن يدخل الجنّة قد هتك ستره و بدت عورته قلت و إنّ ذلك لكائن قال نعم إن لم يحفظ فرجه و بطنه
25826- و عن الخليل بن أحمد عن أبي منيع عن هارون بن عبد اللّه عن سليمان بن عبد الرّحمن عن خالد بن الأزرق عن محمّد بن عبد الرّحمن عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول اللّه ص قال أفضل العبادة الفقه و أفضل الدّين الورع
25827- و عنه عن معاذ عن الحسين المروزيّ عن محمّد بن عبيد عن داود الأوديّ عن أبيه عن أبي هريرة عن النّبيّ ص قال أكثر ما يدخل به النّار من أمّتي الأجوفان قالوا يا رسول اللّه ص و ما الأجوفان قال الفرج و الفم و أكثر ما يدخل به الجنّة تقوى اللّه و حسن الخلق
25828- و عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن أبي عبد اللّه الرّازيّ عن الحسن بن الحسين اللّؤلؤيّ عن الحسين بن يوسف عن الحسن بن زياد العطّار قال قال أبو عبد اللّه ع ثلاث في حرز اللّه إلى أن يفرغ من الحساب رجل لم يهمّ بزنا قطّ و رجل لم يشب ماله بربا قطّ و رجل لم يسع فيهما قطّ
25829- و عن سليمان بن أحمد اللّخميّ عن عبد الوهّاب بن خراجة عن )أبي كرب( عن عليّ بن جعفر العبسيّ عن الحسن بن الحسين العلويّ عن أبيه الحسين بن يزيد عن جعفر بن محمّد عن آبائه ع عن النّبيّ ص قال ثلاث من لم تكن فيه فليس منّي و لا من اللّه قيل يا رسول اللّه ص و ما هنّ قال حلم يردّ به جهل الجاهل و حسن خلق يعيش به و ورع يحجزه عن معاصي اللّه عزّ و جلّ
25830- و في عقاب الأعمال بسند تقدّم في عيادة المريض عن رسول اللّه ص في حديث قال و من قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة اللّه حرّم اللّه عليه النّار و آمنه اللّه من الفزع الأكبر و أدخله الجنّة فإن أصابها حراما حرّم اللّه عليه الجنّة و أدخله النّار
أقول و تقدّم ما يدلّ على ذلك في جهاد النّفس و غيره و يأتي ما يدلّ عليه
