أبواب آداب السّفر إلى الحجّ و غيره

 باب 1 -عدم جواز السّفر في غير الطّاعات و المباحات و عدم جواز السّياحة و التّرهّب

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول اللّه ص فقال يا رسول اللّه قد غلبني حديث النّفس و لم أحدث شيئا حتّى استأمرتك قال بم حدّثتك نفسك يا عثمان قال هممت أن أسيح في الأرض قال لا تسح فيها فإنّ سياحة أمّتي في المساجد

2    الصّدوق في معاني الأخبار، عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن عليّ عن آبائه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص ليس في أمّتي رهبانيّة لا سياحة و لا زمّ يعنى سكوت

3    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص سر سنتين برّ والديك سر سنة توصّل رحمك سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيّع جنازة سر ثلاثة أميال أجب دعوة سر أربعة أميال زر أخا في اللّه تعالى سر خمسة أميال انصر مظلوما سر ستّة أميال أغث ملهوفا

4    ثقة الإسلام في الكافي، عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر و عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ عن محمّد بن مروان جميعا عن أبان بن عثمان عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه ع قال إنّ اللّه أعطى محمّدا ص شرائع نوح إلى أن قال و الفطرة الحنيفيّة السّمحة لا رهبانيّة و لا سياحة الخبر

 باب 2 -استحباب السّفر في الطّاعات و المهمّ من العبادات حيث لا يجب

1    الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص سافروا تصحّوا و صوموا تؤجروا و اغزوا تغنموا و حجّوا لن تفتقروا

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص ما من مؤمن يموت في غربة إلّا بكت الملائكة رحمة له حيث قلّت بواكيه و إلّا فسح له في قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه

3  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص إذا أعسر أحدكم فليخرج و لا يغمّ نفسه و أهله

4    و في ديوان ينسب إلى أمير المؤمنين، ع

تغرّب عن الأوطان في طلب العلى و سافر ففي الأسفار خمس فوائدتفرّج همّ و اكتساب معيشة و علم و آداب و صحبة ماجدفإن قيل في الأسفار ذلّ و محنة و قطع الفيافي و ارتكاب الشّدائدفموت الفتى خير له من معاشه بدار هوان بين واش و حاسد

5    زيد الزّرّاد في أصله، عن أبي عبد اللّه ع في حديث شريف في صفات المؤمنين الكاملين إلى أن قال ع فهم الحفيّ عيشهم المنتقلة ديارهم من أرض إلى أرض

  فقه الرّضا، ع في حكمة آل داود ينبغي أن لا ترى ظاعنا إلّا في ثلاث مرمّة لمعاش أو لذّة في غير محرّم أو تزوّد لمعاد

 باب 3 -استحباب اختيار السّبت للسّفر دون الجمعة و الأحد

1    الصّدوق في العيون، عن أبي الحسن محمّد بن عليّ المروزيّ عن أبي بكر عبد اللّه النّيسابوريّ عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطّائيّ عن أبيه عن الرّضا ع و عن أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزيّ عن أبي إسحاق إبراهيم بن مروان عن جعفر بن محمّد بن زياد الفقيه عن أحمد بن عبد اللّه الهرويّ عنه ع و عن أبي عبد اللّه الحسين بن محمّد الأشنانيّ الرّازيّ عن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزوينيّ عن داود بن سليمان عنه عن آبائه ع قال قال رسول اللّه ص اللّهمّ بارك لأمّتي في بكورها يوم سبتها و خميسها

 و عن محمّد بن أحمد بن الحسين الورّاق عن عليّ بن محمّد بن عنبسة مولى الرّشيد عن دارم بن قبيصة عنه ع مثله

2    صحيفة الرّضا، ع مثله و قال قال جعفر بن محمّد ع و الجمعة للّه عزّ و جلّ و ليس فيه سفر قال اللّه جلّ ذكره فإذا قضيت الصّلاة فانتشروا في الأرض و ابتغوا من فضل اللّه يعني سفر يوم السّبت

3    القطب الرّاونديّ في آيات الأحكام، و في الخبر إنّ اللّه بارك لأمّتي في خميسها و سبتها لأجل الجمعة

 باب 4 -كراهة اختيار الأربعاء للسّفر و طلب الحوائج و خصوصا في آخر الشّهر

1    الشّيخ جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب المسلسلات، حدّثنا محمّد بن جعفر الوكيل من بني هاشم قال حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسين بن رزين البغداديّ قال حدّثنا محمّد بن حمدون السّمسار قال حدّثني محمّد بن حمّاد بن عيسى قال حدّثني الفضل بن الرّبيع يقول كنت يوما مع مولاي المأمون فأردنا الخروج يوم الأربعاء فقال المأمون يوم مكروه سمعت أبي الرّشيد يقول سمعت أبي المهديّ يقول سمعت المنصور يقول سمعت أبي محمّد بن عليّ يقول سمعت أبي عليّا يقول سمعت عبد اللّه بن العبّاس يقول سمعت رسول اللّه ص يقول إنّ آخر أربعاء في الشّهر يوم نحس مستمرّ

16-  قال مصنّف هذا الكتاب و روي أنّ معنى مستمرّ أن يكون النّهار نحسا من أوّله إلى اللّيل و قال ع إنّ معنى المستمرّ هو أن لا يذهب نحسه إلى أن يذهب من يوم الخميس ساعة

2    الحافظ الشّيخ رجب البرسيّ في مشارق الأنوار، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال عادانا من كلّ شي‏ء حتّى من الطّيور الفاختة و من الأيّام الأربعاء

 باب 5 -ما يستحبّ اختياره من أيّام الأسبوع للحوائج

1    صحيفة الرّضا، ع بالأسانيد المتكثّرة إليه بإسناده ع قال قال جعفر بن محمّد ع السّبت لنا و الأحد لشيعتنا و الاثنين لبني أميّة و الثّلاثاء لشيعتهم و الأربعاء لبني العبّاس و الخميس لشيعتهم و الجمعة للّه عزّ و جلّ الخبر

2    الدّيوان المنسوب إلى أمير المؤمنين، ع

لنعم اليوم يوم السّبت حقّا لصيد إن أردت بلا امتراءو في الأحد البناء لأنّ فيه تبدّى اللّه في خلق السّماءو في الاثنين إن سافرت فيه ستظفر بالنّجاح و بالثّراءو من يرد الحجامة فالثّلاثاء ففي ساعاته هرق الدّماءو إن شرب امرؤ يوما دواء فنعم اليوم يوم الأربعاءو في يوم الخميس قضاء حاج ففيه اللّه يأذن بالدّعاءو في الجمعات تزويج و عرس و لذّات الرّجال مع النّساءو هذا العلم لم يعلمه إلّا نبيّ أو وصيّ الأنبياء

 باب 6 -استحباب اختيار يوم الخميس أو ليلة الجمعة أو يومها بعد صلاة الجمعة للسّفر

1    صحيفة الرّضا، ع بإسناده عن عليّ بن أبي طالب ع قال إذا أراد أحدكم الحاجة فليباكر في طلبها يوم الخميس و ليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران و آية الكرسيّ و إنّا أنزلناه في ليلة القدر و أمّ الكتاب فإنّ فيها قضاء حوائج الدّنيا و الآخرة

باب 7 -استحباب ترك التّطيّر و الخروج يوم الأربعاء و نحوه خلافا على أهل الطّيرة

1    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص لا عدوى و لا طيرة و لا هام و العين حقّ و الفأل حقّ

2    البحار، عن أبي الحسن البكريّ بإسناده في حديث وفاة أمير المؤمنين ع أنّه لمّا قال بعد صياح الإوزّ صوارخ تتّبعها نوائح و في غداة غد يظهر القضاء قالت أمّ كلثوم فقلت يا أباه هكذا تتطيّر فقال يا بنيّة ما منّا أهل البيت من يتطيّر و لا يتطيّر به و لكن قول جرى على لساني

 باب 8 -استحباب السّير في آخر اللّيل أو في الغداة و العشيّ و كراهة السّير في أوّل اللّيل

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّ رسول اللّه ص قال في حديث و عليكم بالسّير باللّيل فإنّ الأرض تطوى باللّيل ما لا تطوى بالنّهار

2    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص و ذكر مثله

 باب 9 -كراهة السّفر و القمر في برج العقرب

1    عليّ بن أسباط في نوادره، عن إبراهيم بن محمّد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد اللّه ع قال من سافر أو تزوّج و القمر في العقرب لم ير الحسنى

 باب 10 -استحباب الوصيّة لمن أراد السّفر و الغسل و الدّعاء

1    فقه الرّضا، إذا أردت الخروج إلى الحجّ إلى أن قال و اجمع أهلك و صلّ ركعتين و مجّد اللّه عزّ و جلّ و صلّ على النّبيّ ص و ارفع يديك إلى اللّه تعالى و قل اللّهمّ إنّي أستودعك اليوم ديني و نفسي و مالي و أهلي و ولدي و جميع جيراني و إخواننا المؤمنين الشّاهد منّا و الغائب عنّا

   ، و في بعض نسخه إذا أردت الخروج إلى الحجّ ودّعت أهلك و أوصيت و قضيت ما عليك من الدّين و أحسنت الوصيّة لأنّك لا تدري كيف يكون عسى أن لا ترجع من سفرك ثمّ صلّ ركعتين و تقول اللّهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر و كآبة الحزن اللّهمّ احفظني في سفري و استخلف لي في أهلي و ولدي و ردّني في عافية إلى أهلي و رهطي

 باب 11 -تحريم العمل بعلم النّجوم و تعلّمه إلّا ما يهتدى به في برّ أو بحر

1    أحمد بن محمّد السّيّاريّ في التّنزيل و التّحريف، عن البرقيّ عن صفوان عن يعقوب بن شعيب عن أبان بن تغلب عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ قال قرأ بنا عليّ ص في النّحر و تجعلون شكركم أنّكم إذا مطرتم تكذّبون فلمّا انصرف قال إنّي قد عرفت أنّه سيقول قائل منكم لم قرأ هذا قرأتها إنّي سمعت رسول اللّه ص يقرأ كذلك أنّهم كانوا إذا مطروا قالوا مطرنا بنوء كذا و كذا فأنزل اللّه و تجعلون شكركم إذا مطرتم أنّكم تكذّبون

  القطب الرّاونديّ في الخرائج، روي أنّ في وقعة تبوك أصاب النّاس عطش فقالوا يا رسول اللّه لو دعوت اللّه لسقانا فقال ص لو دعوت اللّه لسقيت قالوا يا رسول اللّه ادع لنا اللّه ليسقينا فدعا فسالت الأودية فإذا قوم على شفير الوادي يقولون مطرنا بنوء الذّراع و بنوء كذا فقال رسول اللّه ص أ لا ترون فقال خالد أ لا أضرب أعناقهم فقال رسول اللّه ص لا هم يقولون هكذا و هم يعلمون أنّ اللّه أنزله

3    أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطّبرسيّ في الإحتجاج، عن هشام بن الحكم قال سأل الزّنديق أبا عبد اللّه ع فقال ما تقول فيمن زعم أنّ هذا التّدبير الّذي يظهر في هذا العالم تدبير النّجوم السّبعة قال ع يحتاجون إلى دليل أنّ هذا العالم الأكبر و العالم الأصغر من تدبير النّجوم الّتي تسبّح في الفلك و تدور حيث دارت متعبة لا تفتر و سائرة لا تقف ثمّ قال و إنّ كلّ نجم منها موكّل مدبّر فهي بمنزلة العبيد المأمورين المنهيين فلو كانت قديمة أزليّة لم تتغيّر من حال إلى حال قال فما تقول في علم النّجوم قال هو علم قلّت منافعه و كثرت مضرّاته لأنّه لا يدفع به المقدور و لا يتّقى به المحذور إن أخبر المنجّم بالبلاء لم ينجه التّحرّز من القضاء و إن أخبر هو بخبر لم يستطع تعجيله و إن حدث به سوء لم يمكنه صرفه و المنجّم يضادّ اللّه في علمه بزعمه أنّه يردّ قضاء اللّه عن خلقه الخبر

4    ابن شهرآشوب في المناقب، عن أبي بصير قال رأيت رجلا يسأل أبا عبد اللّه ع عن النّجوم فلمّا خرج من عنده قلت له هذا علم له أصل قال نعم قلت حدّثني عنه قال أحدّثك عنه بالسّعد و لا أحدّثك بالنّحس إنّ اللّه جلّ اسمه فرض صلاة الفجر لأوّل ساعة فهو فرض و هي سعد و فرض الظّهر لسبع ساعات و هو فرض و هي سعد و جعل العصر لتسع ساعات و هو فرض و هي سعد و المغرب لأوّل ساعة من اللّيل و هو فرض و هي سعد و العتمة لثلاث ساعات و هو فرض و هي سعد

5    السّيّد عليّ بن طاوس في كتاب الإستخارة، قال ذكر الشّيخ الفاضل محمّد بن عليّ بن محمّد في كتاب له في العمل ما هذا لفظه دعاء الاستخارة عن الصّادق ع تقوله بعد فراغك من صلاة الاستخارة تقول اللّهمّ إنّك خلقت أقواما يلجئون إلى مطالع النّجوم لأوقات حركاتهم و سكونهم و تصرّفهم و عقدهم و خلقتني أبرأ إليك من اللّجإ إليها و من طلب الاختيارات بها و أتيقّن أنّك لم تطلع أحدا على غيبك في مواقعها و لم تسهّل له السّبيل إلى تحصيل أفاعيلها و أنّك قادر على نقلها في مداراتها في مسيرها عن السّعود العامّة و الخاصّة إلى النّحوس و من النّحوس الشّاملة و المفردة إلى السّعود لأنّك تمحو ما تشاء و تثبت و عندك أمّ الكتاب و لأنّها خلق من خلقك و صنعة من صنيعك و ما أسعدت من اعتمد على مخلوق مثله و استمدّ الاختيار لنفسه و هم أولئك و لا أشقيت من اعتمد على الخالق الّذي أنت هو إلى آخر الدّعاء و قد مرّ في كتاب الصّلاة

 باب 12 -استحباب افتتاح السّفر بالصّدقة و جواز السّفر بعدها في الأوقات المكروهة و استحباب كونها عند وضع الرّجل في الرّكاب

1    الصّدوق في الهداية، عن الصّادق ع أنّه قال تصدّق و أخرج أيّ يوم شئت

2    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال أتى إلى أبي رجل من أصحابه أراد سفرا ليودّعه فقال له إنّ أبي عليّ بن الحسين ع كان إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى سلامته من اللّه بما تيسّر و يكون ذلك إذا وضع رجله في الرّكاب فإذا سلّمه اللّه و انصرف شكر اللّه تعالى و تصدّق بما تيسّر فودّعه الرّجل و مضى و لم يفعل من ذلك شيئا فعطب في الطّريق فبلغ ذلك أبا جعفر ع فقال كان الرّجل وعظ لو اتّعظ

3    زيد الزّرّاد في أصله، قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول إذا خرج أحدكم من منزله فليتصدّق بصدقة و ليقل اللّهمّ أظلّني تحت كنفك و هب لي السّلامة في وجهي هذا ابتغاء السّلامة و العافية و المغفرة و اصرف عنّي أنواع البلاء اللّهمّ فاجعله لي أمانا في وجهي هذا و حجابا و سترا و مانعا و حاجزا من كلّ مكروه و محذور و جميع أنواع البلاء إنّك وهّاب جواد ماجد كريم فإنّك إذا فعلت ذلك و قلته لم تزل في ظلّ صدقتك ما نزل بلاء من السّماء إلّا و دفعه عنك و لا استقبلك بلاء في وجهك إلّا و صدّه عنك و لا أرادك من هوامّ الأرض شي‏ء من تحتك و لا عن يمينك و لا عن يسارك إلّا و قمعته الصّدقة

باب 13 -استحباب حمل العصا من لوز مرّ في السّفر و ما يستحبّ قراءته حينئذ

1    السّيّد عليّ بن طاوس في كتاب أمان الأخطار، قال روي عن الأئمّة ع أنّهم قالوا إذا أراد أحدكم أن يسافر فليصحب معه في سفره عصا من شجر اللّوز المرّ و ليكتب هذه الأحرف في رقّ و يحفر العصا و يجعل الرّقّ فيها و هي سلمخس وه به لهوه با ابنه باويه صاف بصسابه هي

 باب 14 -استحباب حمل العصا في السّفر و الحضر و الصّغر و الكبر

1    جامع الأخبار، عن النّبيّ ص أنّه قال من مشى مع العصا في السّفر و الحضر للتّواضع يكتب له بكلّ خطوة ألف حسنة و محا عنه ألف سيّئة و رفع له ألف درجة

 باب 15 -استحباب صلاة ركعتين أو أربع ركعات عند إرادة السّفر و جمع العيال و الدّعاء بالمأثور

1    دعائم الإسلام، روّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع عن رسول اللّه ص أنّه قال ما استخلف رجل على أهله خليفة إذا أراد سفرا أفضل من ركعتين يصلّيهما عند خروجه ثمّ يقول اللّهمّ إنّي أستودعك نفسي و أهلي و مالي و ديني و دنياي و آخرتي و أمانتي و خاتمة عملي و لا يفعل ذلك مؤمن إلّا أعطاه اللّه ما سأل

2    أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ في المحاسن، عن الحسن بن الحسين أو غيره عن محمّد بن سنان رفعه قال كان أبو عبد اللّه ع إذا أراد سفرا قال اللّهمّ خلّ سبيلنا و أحسن سيرنا أو قال مسيرنا و أعظم عافيتنا

3    الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في جنّته، بعد ذكر الدّعاء المرويّ في الكافي و المحاسن عن أبي جعفر ع قال ثمّ قل مولاي انقطع الرّجاء إلّا منك و خابت الآمال إلّا فيك أسألك إلهي بحقّ من حقّه واجب عليك ممّن جعلت له الحقّ عندك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد و أن تقضي حاجتي ثمّ ادع بدعاء السّفر فتقول محمّد رسول اللّه ص إمامي و عليّ ورائي و فاطمة فوق رأسي و الحسن عن يميني و الحسين عن يساري و عليّ و محمّد و جعفر و موسى و عليّ و محمّد و عليّ و الحسن و الحجّة ع حولي إلهي ما خلقت خلقا خيرا منهم فاجعل صلواتي بهم مقبولة و دعواتي بهم مستجابة و حوائجي بهم مقضيّة و ذنوبي بهم مغفورة و آفاتي بهم مدفوعة و أعدائي بهم مقهورة و أرزاقي بهم مبسوطة اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد تقول ذلك ثلاثا ثمّ تدعو بكلمات الفرج

 قال في الحاشية هذا دعاء السّفر جليل القدر عظيم الشّأن يؤمّن به المسافر ذكره الشّيخ الأجلّ الحسين بن محمّد بن عليّ المكيال طاب ثراه في كتابه عمدة في الدّعوات

4    فقه الرّضا، ع و إذا أردت سفرا فاجمع أهلك و صلّ ركعتين و قل اللّهمّ إنّي أستودعك ديني و نفسي و أهلي و ولدي و عيالي

5    الصّدوق في المقنع، فإذا أردت الخروج إلى الحجّ فاجمع أهلك و صلّ ركعتين و مجّد اللّه كثيرا و صلّ على النّبيّ ص و قل اللّهمّ إنّي أستودعك اليوم ديني و نفسي و مالي و أهلي و ولدي و جيراني و أهل حزانتي الشّاهد منّا و الغائب و جميع ما أنعمت به عليّ اللّهمّ اجعلنا في كنفك و منعك و عزّك و عياذك عزّ جارك و جلّ ثناؤك و امتنع عائذك و لا إله غيرك توكّلت على الحيّ الّذي لا يموت و الحمد للّه الّذي لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن له وليّ من الذّلّ و كبّره تكبيرا اللّه أكبر كبيرا و الحمد للّه كثيرا و سبحان اللّه بكرة و أصيلا

 باب 16 -استحباب قيام المسافر على باب داره و قراءة الفاتحة أمامه و عن يمينه و عن شماله و آية الكرسيّ كذلك و المعوّذتين و الإخلاص كذلك و الدّعاء بالمأثور

1    فقه الرّضا، ع و إذا أردت الخروج من منزلك فقل بسم اللّه و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه توكّلت على اللّه فإنّك إذا قلت هكذا نادى ملك في قولك بسم اللّه هديت أيّها العبد و في قولك لا حول و لا قوّة إلّا باللّه وقيت و في قولك توكّلت على اللّه كفيت فيقول الشّيطان حينئذ كيف لي بعبد هدي و وقي و كفي و اقرأ قل هو اللّه أحد مرّة عن يمينك و مرّة عن يسارك و مرّة عن خلفك و مرّة من بين يديك و مرّة من فوقك و مرّة من تحتك فإنّك تكون في يومك كلّه في أمان اللّه

2    السّيّد عليّ بن طاوس في كتاب أمان الأخطار، قال و روي أنّه إذا وقف على باب داره سبّح تسبيح الزّهراء ع و قرأ الحمد و آية الكرسيّ كما قدّمناه و قال اللّهمّ إليك وجّهت وجهي و عليك خلّفت أهلي و مالي و ما خوّلتني و قد وثقت بك فلا تخيّبني يا من لا يخيّب من أراده و لا يضيع من حفظه اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد و احفظني فيما غبت عنه و لا تكلني إلى نفسي يا أرحم الرّاحمين اللّهمّ بلّغني ما توجّهت له و سبّب لي المراد و سخّر لي عبادك و بلادك و ارزقني زيارة نبيّك و وليّك أمير المؤمنين و الأئمّة من ولده و جميع أهل بيته ع و مدّني بالمعونة في جميع أحوالي و لا تكلني إلى نفسي و لا إلى غيري فأكلّ و أعطب و زوّدني التّقوى و اغفر لي في الآخرة و الأولى اللّهمّ اجعلني أوجه من توجّه إليك و تقول أيضا بسم اللّه و باللّه و توكّلت على اللّه و استغثت باللّه و ألجأت ظهري إلى اللّه و فوّضت أمري إلى اللّه ربّ آمنت بكتابك الّذي أنزلت و بنبيّك الّذي أرسلت لأنّه لا يأتي بالخير إلهي إلّا أنت و لا يصرف السّوء إلّا أنت عزّ جارك و جلّ ثناؤك و تقدّست أسماؤك و عظمت آلاؤك و لا إله غيرك فقد روي أنّ من خرج من منزله مصبحا و دعا بهذا الدّعاء لم يطرقه بلاء حتّى يمسي و يئوب إلى منزله و كذلك من خرج في المساء و دعا به لم يطرقه بلاء حتّى يصبح و يئوب إلى منزله

  الشّيخ الطّبرسيّ في كتاب كنوز النّجاح، بالسّند المتقدّم في آخر أبواب وجوب الحجّ و شرائطه عن الجواد عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليهم أجمعين ممّا علّمه من أدعية الوسائل إلى المسائل المناجاة بالسّفر اللّهمّ إنّي أريد سفرا فخر لي فيه و أوضح لي سبيل الرّأي و فهّمنيه و افتح عزمي بالاستقامة و اشملني في سفري بالسّلامة و أفدني به جزيل الحظّ و الكرامة و اكلأني فيه بحرز الحفظ و الحراسة و جنّبني اللّهمّ وعثاء الأسفار و سهّل لي حزونة الأوعار و اطو لي طول انبساط المراحل و قرّب منّي بعد نأي المناهل و باعد في المسير بين خطى الرّواحل حتّى تقرّب نياط البعيد و تسهّل وعور الشّديد و لقّنّي في سفري اللّهمّ نجح طائر الواقية و هنّئني غنم العافية و خفير الاستقلال و دليل مجاوزة الأهوال و باعث وفور الكفاية و سانح خفير الولاية و اجعله اللّهمّ ربّ سببا عظيم السّلم حاصل الغنم و اجعل اللّهمّ ربّ اللّيل سترا لي من الآفات و النّهار مانعا من الهلكات و اقطع عنّي قطع لصوصه بقدرتك و احرسني من وحوشه بقوّتك حتّى تكون السّلامة فيه مصاحبتي و العافية مقارنتي و اليمن سائقي و اليسر معانقي و العسر مفارقي و النّجح بين مفارقي و القدر موافقي و الأمن مرافقي إنّك ذو المنّ و الطّول و القوّة و الحول و أنت على كلّ شي‏ء قدير

4    البحار، عن خطّ السّيّد نظام الدّين أحمد الشّيرازيّ بأسانيده إلى أبي عليّ بن الشّيخ الطّوسيّ عن أبيه عن أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه الغضائريّ عن أبي محمّد هارون بن موسى التّلّعكبريّ عن أبي عليّ محمّد بن همّام عن الحسين بن زكريّا عن صهيب بن عبّاد بن صهيب عن أبيه عن أبي عبد اللّه عن أبيه عن آبائه عن عليّ ع عن رسول اللّه ص في حديث طويل أنّه قال قال اللّه تعالى في ليلة أسرى به ص يا محمّد و من أراد الخروج من أهله لحاجة في سفر فأحبّ أن أؤدّيه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل حين يخرج ]من بيته[ بسم اللّه مخرجي و بإذنه خرجت و قد علم قبل أن أخرج خروجي و قد أحصى علمه ما في مخرجي و مرجعي توكّلت على الإله الأكبر توكّل مفوّض إليه أمره مستعين به على شئونه مستزيد من فضله مبرئ نفسه من كلّ حول و من كلّ قوّة إلّا به خروج ضرير خرج بضرّه إلى من يكشفه عنه و خروج فقير خرج بفقره إلى من يسدّه و خروج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها و خروج من ربّه أكبر ثقته و أعظم رجائه و أفضل أمنيّته اللّه ثقتي في جميع أموري كلّها به فيها جميعا أستعين و لا شي‏ء إلّا ما شاء اللّه في علمه أسأل اللّه خير المخرج و المدخل لا إله إلّا هو إليه المصير فإنّه إذا قال ذلك وجّهت له في مدخله و مخرجه السّرور و أدّيته سالما الخبر

 و هذا من جملة أدعية السّرّ و لها أسانيد متعدّدة في كتب الأصحاب

  الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال و إذا خرج أحدكم في سفر فليقل اللّهمّ أنت الصّاحب في السّفر و الحامل على الظّهر و الخليفة في الأهل و المال و الولد

6    السّيّد هبة اللّه الرّاونديّ في مجموع الرّائق، دعاء السّفر بسم اللّه الرّحمن الرّحيم اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ وليّك عليّ بن الحسين إلّا كفيتني مئونة كلّ شيطان مريد و سلطان عنيد يتقوّى عليّ ببطشه و ينتصر عليّ بجنده إنّك جواد كريم اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ وليّك عليّ بن موسى الرّضا إلّا ما سلّمتني به في جميع أسفاري في البراري و البحار و الجبال و القفار و الأودية و الغياض من جميع ما أخافه و أحذره إنّك رءوف رحيم اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ وليّك محمّد بن عليّ الجواد إلّا جدت عليّ من فضلك و تفضّلت عليّ من وسعك و وسّعت عليّ من رزقك و أغنيتني عمّن سواك و جعلت حاجتي إليك و قضاءها عليك فإنّك لما تشاء قدير اللّهمّ إنّي أسألك بحقّ وليّك و حجّتك صاحب الزّمان إلّا أعنتني به على جميع أموري و كفيتني به كلّ عدوّ و همّ و غمّ و دين و ضيق و مخوف و محذور و لولدي و لجميع أهلي و إخواني و من يعنيني أمره و خاصّتي آمين ربّ العالمين ثمّ يقف على عتبة منزله و يدعو بهذا الدّعاء و يتوجّه من فوره بسم اللّه الرّحمن الرّحيم بسم اللّه مخرجي و بإذنه خرجت و قد علم قبل أن أخرج خروجي و أحصى بعلمه ما في مخرجي و رجعتي من عملي و توكّلت على الإله الأكبر عليه توكّلي مفوّضا إليه أموري و شئوني مستزيدا من فضله مبرئا نفسي من كلّ حول و قوّة إلّا به خرجت خروج ضرير خرج بضرّه إلى من يكشفه خروج فقير خرج بفقره إلى من يسدّه خروج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها خروج من ربّه أكبر ثقته في جميع أموره كلّها و أعظم رجائه و أفضل أمنيّته في جميع ذلك أستعين لا شي‏ء إلّا ما شاء اللّه في علمه أسأل اللّه خير المدخل و المخرج لا إله إلّا هو

 باب 17 -استحباب التّسمية عند الرّكوب و الدّعاء بالمأثور و تذكّر نعمة اللّه بالدّوابّ و الإمساك بالرّكاب

1    نصر بن مزاحم في كتاب صفّين، عن عمرو بن شمر و عمر بن سعد و محمّد بن عبيد اللّه قال عمر حدّثني رجل من الأنصار عن الحارث بن كعب الوالبيّ عن عبد الرّحمن بن عبيد أبي الكنود قال لمّا أراد عليّ ع الشّخوص عن النّخيلة قام في النّاس إلى أن قال فلمّا أراد أن يركب وضع رجله في الرّكاب و قال بسم اللّه فلمّا جلس على ظهرها قال سبحان الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين و إنّا إلى ربّنا لمنقلبون ثمّ قال اللّهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر و كآبة المنقلب و الحيرة بعد اليقين و سوء المنظر في الأهل و المال اللّهمّ أنت الصّاحب في السّفر و الخليفة في الأهل الخبر

2    فقه الرّضا، ع فإذا وضعت رجلك في الرّكاب فقل بسم اللّه و باللّه و في سبيل اللّه و على ملّة رسول اللّه ص فإذا استويت على راحلتك و استوى بك محملك فقل الحمد للّه الّذي هدانا إلى الإسلام و منّ علينا بالإيمان و علّمنا القرآن و منّ علينا بمحمّد ص سبحان الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين و الحمد للّه ربّ العالمين و في بعض نسخه في موضع آخر ثمّ اركب راحلتك و قل بسم اللّه و باللّه سبحان من سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين الحمد للّه الّذي سخّر لنا هذا و ذلّل لنا و صلّى اللّه على محمّد و على آله و سلّم

  دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه أراد سفرا فلمّا استوى على دابّته قال الحمد للّه الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين و إنّا إلى ربّنا لمنقلبون ثمّ قرأ فاتحة الكتاب ثلاث مرّات ثمّ قال اللّه أكبر ثلاث مرّات ثمّ قال سبحانك إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذّنوب إلّا أنت ثمّ ضحك فقيل له يا أمير المؤمنين من أيّ شي‏ء ضحكت قال رأيت رسول اللّه ص قال مثل ما قلت ثمّ ضحك فقلت يا رسول اللّه من أيّ شي‏ء تضحك قال إنّ اللّه عزّ و جلّ يعجب بعبده إذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم أنّه لا يغفر الذّنوب غيره

4    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه كان إذا استوى على راحلته خارجا إلى سفر كبّر ثلاثا ثمّ قال سبحان الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين و إنّا إلى ربّنا لمنقلبون اللّهمّ إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ و التّقوى و من العمل ما ترضى اللّهمّ هوّن علينا سفرنا هذا و اطو عنّا بعده اللّهمّ أنت الصّاحب في السّفر و الخليفة في الأهل اللّهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر و كآبة المنقلب و سوء المنظر في الأهل و المال فإذا رجع قال آئبون تائبون عابدون لربّنا حامدون

5    مجموعة الشّهيد الأوّل، أخبرنا جماعة من أشياخنا عن الشّيخ الإمام صفيّ الدّين أبي الفضائل عبد المؤمن بن عبد الحقّ الخطيب البغداديّ قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق بن عبد اللّه المعروف بابن قاضي اليمن إجازة عن عتيق بن سلامة السّلمانيّ عن الحافظ محمّد بن أبي القاسم بن عليّ بن هبة اللّه بن عساكر و حدّثني السّيّد النّسّابة العلّامة الفقيه المؤرّخ تاج الدّين أبو عبد اللّه محمّد بن معيّة الحسينيّ من لفظه قال أخبرني جلال الدّين محمّد بن محمّد الكوفيّ الواعظ إجازة قال أخبرنا تاج الدّين عليّ بن النّجيب المعروف بابن السّاعي المؤرّخ أنبأنا الحافظ ابن عساكر أنبأنا الشّريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين ع قراءة عليه بالكوفة بمسجد أبي إسحاق السّبيعيّ في ذي القعدة سنة إحدى و خمسمائة أنبأنا أبو الفرج محمّد بن أحمد بن محمّد بن علّان المعروف بابن الخازن المعدّل أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفيّ أنبأنا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن رباح الأشجعيّ أنبأنا عليّ بن المنذر يعني الطّريقيّ أنبأنا محمّد بن فضل عن يحيى بن عبد اللّه الأجلح الكنديّ الكوفيّ عن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللّه السّبيعيّ الهمدانيّ الكوفيّ عن أبي زهير الحارث بن عبد اللّه الأعور الهمدانيّ الكوفيّ عن أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب ص أنّه خرج من باب القصر فوضع رجله في الغرز فقال بسم اللّه فلمّا استوى على الدّابّة قال الحمد للّه الّذي أكرمنا و حملنا في البرّ و البحر و رزقنا من الطّيّبات و فضّلنا على كثير ممّن خلق تفضيلا سبحان الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين و إنّا إلى ربّنا لمنقلبون ربّ اغفر لي ذنوبي إنّه لا يغفر الذّنوب إلّا أنت ثمّ قال سمعت رسول اللّه ص يقول إنّ اللّه ليعجب بعبده إذا قال ربّ اغفر لي ذنوبي إنّه لا يغفر الذّنوب إلّا أنت

 باب 18 -استحباب ذكر اللّه و تسبيحه و تهليله في المسير و التّسبيح عند الهبوط و التّكبير عند الصّعود و التّهليل و التّكبير عند كلّ شرف

1    فقه الرّضا، ع و عليك بكثرة الاستغفار و التّسبيح و التّهليل و التّكبير و الصّلاة على محمّد و آله

2    عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، و روي في لفظ التّكبير إذا علوت تلعة أو أكمة أو قنطرة اللّه أكبر اللّه أكبر اللّه أكبر لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر و الحمد للّه ربّ العالمين اللّهمّ لك الشّرف على كلّ شرف ثمّ تقول خرجت بحول اللّه و قوّته بغير حول منّي و لا قوّة لكن بحول اللّه و قوّته برأت إليك يا ربّ من الحول و القوّة اللّهمّ إنّي أسألك بركة سفري هذا و بركة أهله اللّهمّ إنّي أسألك من فضلك الواسع رزقا حلالا طيّبا تسوقه إليّ و أنا خافض في عافية بقدرتك و قوّتك اللّهمّ سرت في سفري هذا بلا ثقة منّي لغيرك و لا رجاء لسواك فارزقني في ذلك شكرك و عافيتك و وفّقني لطاعتك و عبادتك حتّى ترضى و بعد الرّضى

3    بعض نسخ فقه الرّضا، ع كان رسول اللّه ص إذا هبط سبّح و إذا صعد كبّر

 باب 19 -استحباب الدّعاء بالمأثور في المسير

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ص أنّه كان إذا برز للسّفر فقال أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه عبده و رسوله الحمد للّه الّذي هدانا للإسلام و جعلنا من خير أمّة أخرجت للنّاس سبحان الّذي سخّر لنا هذا و ما كنّا له مقرنين اللّهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السّفر و كآبة المنقلب و سوء المنظر في الأهل ]و المال و الولد اللّهمّ أنت الصّاحب في السّفر و الخليفة في الأهل[ و المستعان في الأمر اطو لنا البعد و سهّل لنا الحزونة و اكفنا المهمّ إنّك على كلّ شي‏ء قدير

باب 20 -استحباب الاستعاذة و الاحتجاب بالذّكر و الدّعاء و تلاوة آية الكرسيّ في المخاوف

1    السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ في أدعية السّرّ، بسنده المتقدّم في أبواب الأذان و غيرها و الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في البلد الأمين، و غيره بأسانيدهم عن أمير المؤمنين ع عن رسول اللّه ص أنّ اللّه تبارك و تعالى قال له في ليلة المعراج يا محمّد و من خاف شيئا ممّا في الأرض من سبع أو هامّة فليقل في المكان الّذي يخاف ذلك فيه يا ذارئ ما في الأرض كلّها بعلمه بعلمك يكون ما يكون ممّا ذرأت لك السّلطان على ما ذرأت و لك السّلطان القاهر على كلّ شي‏ء دونك يا عزيز يا منيع إنّي أعوذ بك و بقدرتك على كلّ شي‏ء من كلّ شي‏ء يضرّ من سبع أو هامّة أو عارض من سائر الدّوابّ يا خالقها بفطرته صلّ على محمّد و آل محمّد و ادرأها عنّي و احجزها و لا تسلّطها عليّ و عافني من شرّها و بأسها يا اللّه ذا العلم العظيم حطّني و احفظني بحفظك و اجنبني بسترك الوافي من مخاوفي يا كريم و أجرني يا رحيم فإنّه إذا قال ذلك لم تضرّه دوابّ الأرض الّتي ترى و الّتي لا ترى يا محمّد و من خاف شيئا دوني من كيد الأعداء و اللّصوص فليقل في المكان الّذي يخاف ذلك فيه يا آخذا بنواصي خلقه و السّافع بها إلى قدره و المنفذ فيها حكمه و خالقها و جاعل قضائه لها غالبا و كلّهم ضعيف عند غلبته وثقت بك يا سيّدي عند قوّتهم إنّي مكيد لضعفي و لقوّتك على من كادني تعرّضت لك فسلّمني منهم اللّهمّ فإن حلت بيني و بينهم فذلك أرجوه منك و إن أسلمتني إليهم غيّروا ما بي من نعمك يا خير المنعمين صلّ على محمّد و آل محمّد و لا تجعلني ممّن تغيّر نعمك عليه فلست أرجو سواك أنت ربّي لا تجعل تغيير نعمك على يد أحد سواك و لا تغيّرها أنت ربّي قد ترى الّذي يراد بي فحل بيني و بين شرّهم بحقّ علمك الّذي به تستجيب الدّعاء يا اللّه ربّ العالمين فإنّه إذا قال ذلك نصرته على أعدائه و حفظته

2    و في بعض روايات أدعية السّرّ، يا محمّد و من أراد من أمّتك التّوجّه في يوم نحس و يخاف من نحوسته فليقرأ الفاتحة و قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ النّاس و آية الكرسيّ و إنّا أنزلناه و آخر سورة آل عمران ثمّ يقرأ هذا الدّعاء اللّهمّ بك يصول الصّائل و بقدرتك يطول الطّائل و لا حول لكلّ ذي حول إلّا بك و لا قوّة يمتاز بها ذو قوّة إلّا منك أسألك بصفوتك من خلقك و خيرتك من بريّتك محمّد نبيّك و عترته و سلالته عليه و عليهم السّلام صلّ عليهم و اكفني شرّ هذا اليوم و ضرّه و ارزقني خيره و أمنه و اقض لي في متصرّفاتي بحسن العاقبة و بلوغ المحبّة و الظّفر بالأمنيّة و كفاية الطّاغية الغويّة و كلّ ذي قدرة لي على أذيّة حتّى أكون في جنّة و عصمة من كلّ بلاء و نقمة و أبدلني من المخاوف فيه أمنا و من العوائق فيه يسرا حتّى لا يصدّني صادّ عن المراد و لا يحلّ بي طارق من أذى العباد إنّك على كلّ شي‏ء قدير و الأمور إليك تصير يا من ليس كمثله شي‏ء و هو السّميع البصير فإنّه إذا قال ذلك يأمن من سوئه و نحوسته إن شاء اللّه تعالى

 قلت و يأتي في باب النّوادر شرح و سند آخر لهذا الدّعاء

3    أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ في المحاسن، عن أبيه عن أبي الجهم هارون بن الجهم عن ثوير بن أبي فاختة عن أبي خديجة صاحب الغنم قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول قال و حدّثنا بكر بن صالح الضّبّيّ عن الجعفريّ عن أبي الحسن ع قال إذا أمسيت فنظرت إلى الشّمس في غروب و إدبار فقل بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه الّذي لم يتّخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و الحمد للّه الّذي يصف و لا يوصف و يعلم و لا يعلم يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصّدور أعوذ بوجه اللّه الكريم و باسم اللّه العظيم من شرّ ما ذرأ و برأ و من شرّ ما تحت الثّرى و من شرّ ما ظهر و بطن و من شرّ ما كان باللّيل و النّهار و من شرّ أبي مرّة و ما ولد و من شرّ الرّائس و من شرّ ما وصفت و ما لم أصف و الحمد للّه ربّ العالمين قال و ذكر أنّها أمان من كلّ سبع و من الشّيطان الرّجيم و من شرّ كلّ ما عضّ و لسع و لا يخاف صاحبها إذا تكلّم بها لصّا و لا غولا

4    ابنا بسطام في طبّ الأئمّة، ع عن عليّ بن عروة الأهوازيّ عن الدّيلميّ عن داود الرّقّيّ عن موسى بن جعفر ع قال من كان في سفر و خاف اللّصوص و السّبع فليكتب على عرف دابّته لا تخاف دركا و لا تخشى فإنّه يأمن بإذن اللّه عزّ و جلّ

 قال داود الرّقّيّ فحججت فلمّا كنّا بالبادية جاء قوم من الأعراب فقطعوا على القافلة و أنا فيهم فكتبت على عرف جملي لا تخاف دركا و لا تخشى فو الّذي بعث محمّدا ص بالنّبوّة و خصّه بالرّسالة و شرّف أمير المؤمنين ع بالإمامة ما نازعني أحد منهم أعماهم اللّه عنّي

5    فقه الرّضا، ع فإذا رأيت الأسد فكبّر في وجهه ثلاث تكبيرات و قل اللّه أعزّ و أكبر و أجلّ من كلّ شي‏ء و أعوذ باللّه ممّا أخاف و أحذر فإذا نبحك الكلب فاقرأ يا معشر الجنّ و الإنس إلى آخرها و إذا نزلت منزلا تخاف فيه السّبع فقل أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حيّ لا يموت بيده الخير كلّه و هو على كلّ شي‏ء قدير أعوذ باللّه من شرّ كلّ سبع و إن خفت عقربا فقل أعوذ بكلمات اللّه التّامّات الّتي لا يجاوزهنّ برّ و لا فاجر من شرّ كلّ ذي شرّ بشّره و من شرّ ما ذرأ و برأ و من شرّ كلّ دابّة هو آخذ بناصيتها إنّ ربّي على صراط مستقيم

6    ابن الشّيخ في أماليه، عن أبي محمّد الفحّام عن محمّد بن أحمد الهاشميّ المنصوريّ عن عمّ أبيه أبي موسى عيسى بن أحمد بن عيسى عن أبي الحسن الثّالث عن آبائه ع قال دخل أشجع السّلميّ على الصّادق ع و قال يا سيّدي أنا كثير الأسفار و أحصل في المواضع المفزعة فتعلّمني ما آمن به على نفسي قال فإذا خفت أمرا فاترك يمينك على أمّ رأسك و اقرأ برفيع صوتك أ فغير دين اللّه يبغون و له أسلم من في السّماوات و الأرض طوعا و كرها و إليه يرجعون قال أشجع فحصلت في واد تعبث فيه الجنّ فسمعت قائلا يقول خذوه فقرأتها فقال قائل كيف نأخذه و قد احتجز بآية طيّبة

باب 21 -ما يستحبّ اختياره للسّفر و قضاء الحوائج من أيّام الشّهر و ما يكره فيه ذلك

1    السّيّد أبو القاسم عليّ بن رضيّ الدّين عليّ بن طاوس في زوائد الفوائد، عن الصّادق ع أنّه قال في اليوم الأوّل من الشّهر هو يوم مبارك محمود فيه خلق اللّه تعالى آدم و هو يوم سعيد لطلب الحوائج و للدّخول على السّلطان و ابتداء الأعمال و البيع و الشّراء و الأخذ و العطاء و من ولد فيه كان محبوبا مقبولا مرزوقا مباركا و من مرض فيه يبرأ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى من خرج فيه هاربا أو ضالا قدر عليه إلى ثمان ليال الثّاني يوم محمود خلق اللّه تبارك و تعالى فيه حوّاء و هو يوم يصلح للتّزويج و التّحويل و الشّراء و البيع و البناء و الزّرع و الغرس و السّلف و القرض و المعاملة و الدّخول بالأهل و طلب الحوائج و لقاء السّلطان و من مرض فيه يبرأ و من ولد فيه كان مباركا ميمونا و في رواية أخرى أنّه يصلح لكتبة العهد و من مرض فيه في أوّله كان مرضه خفيفا و في آخره كان ثقيلا الثّالث يوم نحس فيه قتل هابيل قتله أخوه قابيل عليه اللّعنة و العذاب السّرمد و هو يوم مذموم لا تسافر فيه و لا تعمل عملا و لا تلق فيه أحدا و استعذ فيه باللّه من شرّه بعوذة أمير المؤمنين عليّ ع و من ولد فيه كان منحوسا و من مرض فيه أو في ليلته خيف عليه إلّا أن يشاء اللّه فيه غير ذلك و في رواية أخرى و من ولد فيه كان مرزوقا طويل العمر و فيه سلب آدم و حوّاء لباسهما و أخرجا من الجنّة و الهارب فيه يوجد و المريض فيه يجهد الرّابع يوم متوسّط صالح لقضاء الحوائج فيه ولد هبة اللّه شيث بن آدم و لا تسافر فيه فإنّه مكروه و من ولد فيه كان مباركا و من مرض فيه شفي ليلته و برئ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى أنّ هابيل ولد فيه أيضا و يخاف فيه على المسافر السّلب و القتل و بلاء يصيبه و من هرب فيه لجأ إلى من يمنع منه الخامس يوم نحس فيه لعن إبليس و هاروت و ماروت و كلّ فرعون و جبّار فيه لعن و عذّب و هو يوم نكد عسير لا خير فيه فاستعذ باللّه من شرّه و من ولد فيه كان مشئوما ثقيلا نكد الحياة عسير الرّزق و من مرض فيه أو في ليلته ثقل مرضه و خيف عليه و في رواية أخرى أنّ فيه قتل قابيل هابيل و ينظر في إصلاح الماشية و من كذب فيه عجّل اللّه له الجزاء السّادس يوم صالح ولد فيه نوح ع يصلح للحوائج و السّلطان و السّفر و البيع و الشّراء و الدّيون و القضاء و الأخذ و العطاء و النّزهة و الصّيد و من ولد فيه كان مباركا ميمونا موسّعا عليه في حياته و من مرض فيه أو في ليلته لم يجاوز مرضه أسبوعا ثمّ يبرأ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى يصلح للتّزويج و شراء الماشية السّابع يوم سعيد مبارك فيه ركب نوح ع السّفينة فاركب البحر و سافر في البرّ و الق العدوّ و اعمل ما شئت فإنّه يوم عظيم البركة محمود لطلب الحوائج و السّعي فيها و من ولد فيه كان مباركا ميمونا على نفسه و أبويه خفيف النّجم موسّعا عيشه و من مرض فيه أو في ليلته برئ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى يصلحلابتداء الكتابة و العمارة و غرس الأشجار الثّامن يوم صالح للشّراء و البيع فاشتر فيه و بع و خذ و أعط و لا تعرّض للسّفر فإنّه يكره فيه سفر البرّ و البحر و من ولد فيه كان متوسّط الحال طويل العمر و من مرض فيه أو في ليلته برئ بإذن اللّه

 تعالى و في رواية أخرى يصلح للقاء السّلطان و قضاء الحوائج منه و من هرب فيه لم يقدر عليه إلّا بتعب و من ضلّ فيه لم يرشد إلّا بجهد و قيل من مرض فيه هلك التّاسع يوم صالح محمود فيه ولد سام بن نوح ع و هو يوم مبارك يصلح للحوائج و الدّخول على السّلطان و جميع الأعمال و الدّين و القرض و الأخذ و العطاء و من ولد فيه كان محبوبا مقبولا عند النّاس يطلب العلم و يعمل بأعمال الصّالحين و من مرض فيه أو في ليلته برئ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى من سافر فيه رزق و لقي خيرا و يصلح للغرس و الزّرع و من حارب فيه غلب و من هرب فيه لجأ إلى سلطان يمنع عليه و من مرض فيه ثقل العاشر يوم محمود رفع اللّه فيه إدريس مكانا عليّا و فيه أخذ موسى ع التّوراة يصلح لكتب الكتب و الشّروط و العهود و أعمال الدّواوين و الحساب و من ولد فيه كان مباركا حليما صالحا عفيفا و من مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه و في رواية أخرى يصلح للبيع و الشّراء و من ضلّت له ضالّة وجدها و يستحبّ للمريض فيه أن يوصي و من هرب فيه ظفر به و سجن الحادي عشر يوم صالح للشّراء و البيع و المعاملة و القرض و يكره فيه الدّخول على السّلطان و معاملته و التّصرّف فيه و من ولد فيه كان مباركا صالح التّربية و من مرض فيه أو في ليلته برأ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى أنّه ولد فيه شيث و من هرب فيه رجع طائعا و من ضلّ فيه سلم و ذكر أيضا أنّه يموت فقيرا أو يهرب من السّلطان الثّاني عشر يوم مبارك فيه قضى موسى الأجل و هو يوم التّزويج و المشاركة و فتح الحوانيت و عمارة المنازل و البيع و الشّراء و الأخذ و العطاء و من ولد فيه كان عفيفا ناسكا صالحا و من مرض فيه أو في ليلته من حمّى خيف عليه إلّا أن يشاء اللّه عزّ و جلّ و في رواية أخرى يستحبّ فيه ركوب الماء و لا يرتكب فيه الوسائط يعني الوساطة بين النّاس الثّالث عشر يوم نحس فيه هلك ابن نوح ع و امرأة لوط و هو يوم مذموم في كلّ حال فاستعذ باللّه من شرّه و من ولد فيه كان مشئوما عسير الرّزق كثير الحقد نكد الخلق و من مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه و اللّه أعلم و في رواية أخرى تتّقى فيه المنازعات و لقاء السّلاطين و الحكومات و حلق الرّأس و دهن الشّعر و من هرب فيه سلم و إن ولد فيه ذكر لم يعش الرّابع عشر يوم صالح لما تريد من قضاء الحوائج و لقاء الملوك و طلب العلم و أعمال الدّيوان و من ولد فيه عاش سليما سعيدا و كان في أموره مسدّدا محمودا مرزوقا و من مرض فيه أو في ليلته برأ من مرضه و لم يطل و اللّه أعلم و في رواية أخرى أنّه من ولد فيه يكون في آخر عمره كثير المال و يكون غشوما ظلوما و يصلح للبيع و الشّراء و الاستقراض و القرض و الرّكوب في البحر و من هرب فيه يؤخذ الخامس عشر يوم صالح لكلّ عمل و حاجة و لقاء الأشراف و العظماء و الرّؤساء فاطلب فيه حوائجك و الق سلطانك و اعمل ما بدا لك فإنّه يوم سعيد و من ولد فيه يكون ألثغ اللّسان أو أخرس و من مرض فيه أو في ليلته خيف عليه إلّا أن يشاء اللّه عزّ و جلّ و في رواية أخرى يوم محذور و يصلح للاستقراض و القرض و مشاهدة ما يشترى و من مرض فيه برأ بإذن اللّه و من هرب فيه

 ظفر به في مكان قريب السّادس عشر يوم نحس ردي‏ء مذموم لا خير فيه فلا تسافر فيه و لا تطلب حاجة و توقّ ما استطعت و تعوّذ باللّه من شرّه و من ولد فيه يكون مشئوما عسر التّربية منحوسا في عيشه و من مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه و يطول مرضه و اللّه أعلم و في رواية أخرى من سافر فيه هلك و يكره فيه لقاء السّلطان و يصلح للتّجارة و البيع و المشاركة و الخروج إلى البحر و الأبنية و الأساسات و الّذي يهرب فيه يرجع و من ضلّ فيه سلم و من ولد في صبيحته إلى الزّوال كان مجنونا و من ولد بعد الزّوال تكون أعماله صالحة السّابع عشر يوم صالح مختار محمود لكلّ عمل و حاجة فاطلب فيه الحوائج و اشتر و بع و الق الكتّاب و العمّال و من شئت و من ولد فيه كان مباركا سعيدا في كلّ أمره و من مرض فيه أو في ليلته خلص و برأ بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى متوسّط تحذر فيه المنازعة و القرض و الاستقراض الثّامن عشر يوم مختار للسّفر و التّزويج و لطلب الحوائج و من خاصم فيه عدوّه خصمه و غلبه و قهره و من ولد فيه كان حسن التّربية محمود العيش و من مرض فيه أو في ليلته برأ و نجا بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى يصلح للبيع و الشّراء و الزّرع التّاسع عشر يوم مختار مبارك صالح لكلّ عمل تريد و فيه ولد إسحاق بن إبراهيم ع فاطلب فيه الحوائج و الق السّلطان و اكتب الكتاب و اعمل الأعمال و من ولد فيه كان كاتبا مباركا مرزوقا و من مرض فيه أو في ليلته خيف عليه و في رواية أخرى يصلح للسّفر و المعاش و طلب العلم و شراء الرّقيق و الماشية و من ضلّ فيه أو هرب يقدر عليه بعد نصف شهر العشرون يوم جيّد محمود صالح مسعود مبارك لما يؤتى فاشتر فيه و بع و اعمل ما شئت و من ولد فيه كان طويل العمر ملكا يملك بلدا أو ناحية منه و من مرض فيه أو في ليلته يخلص بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى يوم متوسّط يصلح للسّفر و الحوائج و البناء و وضع الأساسات و غرس الشّجر و الكرم و اتّخاذ الماشية و من هرب فيه كان بعيد الدّرك و من ضلّ فيه خفي أمره و من مرض فيه صعب مرضه و من ولد فيه عاش في صعوبة الحادي و العشرون يوم نحس مذموم أكل فيه آدم من الشّجرة و عصى ربّه فاحذره و لا تطلب فيه حاجة و لا تلق سلطانا و لا تعمل عملا و لا تشارك أحدا و اقعد في منزلك و استعذ باللّه من شرّه و من ولد فيه كان ضيّق العيش نكد الحياة و من مرض فيه يخاف عليه و في رواية أخرى يتّقى فيه السّلطان و السّفر الثّاني و العشرون يوم سعيد مبارك مختار لما تريد من الأعمال فاعمل ما شئت و الق من شئت فإنّه مبارك و من ولد فيه كان مباركا ميمونا سعيدا و من مرض فيه أو في ليلته لا يخاف عليه و يخلص و يستحبّ فيه الشّراء و البيع الثّالث و العشرون يوم سعيد مبارك لكلّ ما تريد للسّفر و التّحويل من مكان إلى مكان و هو جيّد للحوائج و لقاء الملوك و من ولد فيه كان سعيدا و عاش عيشا طيّبا و من مرض فيه أو في ليلته نجا بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى أنّ يوسف ولد فيه و يصلح للتّزويج

 الرّابع و العشرون يوم نحس مستمرّ مكروه لكلّ حال و عمل فاحذره و لا تعمل فيه عملا و لا تلق أحدا و اقعد في منزلك و استعذ باللّه من شرّه و من ولد فيه كان منحوسا و من مرض فيه أو في ليلته خيف عليه أو طال مرضه و في رواية أخرى ولد فيه فرعون و المولود فيه يقتل في آخر عمره إذا حرص في طلب الرّزق أو يغرق الخامس و العشرون يوم نحس مكروه ثقيل نكد فلا تطلب فيه حاجة و لا تلق أحدا و لا تسافر فيه و اقعد في منزلك و استعذ باللّه من شرّه و من ولد فيه كان ثقيل التّربية نكد الحياة و من مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه و في رواية أخرى أنّه يوم ضرب اللّه فيه أهل الآيات مع فرعون و المولود فيه يكون نجيبا مباركا مرزوقا تصيبه علّة شديدة و يسلم منها السّادس و العشرون يوم صالح متوسّط للشّراء و البيع و السّفر و قضاء الحوائج و البناء و الغرس و الزّرع و هو يوم جيّد للسّفر فسافر فيه و الق من شئت تغنم و تقض حوائجك و من ولد فيه كان متوسّط الحال و من مرض فيه أو في ليلته برأ بعد مدّة و يكره فيه التّزويج و في رواية أخرى هو يوم ضرب موسى بعصاه البحر فلا تدخل على أهلك إذا أتيت من سفر و المولود يطول عمره و المريض يجهد السّابع و العشرون يوم صاف مبارك من النّحوس صالح للحوائج إلى السّلطان و إلى الإخوان و السّفر إلى البلدان فالق فيه من شئت و سافر إلى حيث أردت و من ولد فيه كان مباركا خفيف التّربية و من مرض فيه أو في ليلته نجا من مرضه سريعا و في رواية أخرى أنّه يكون طويل العمر كثير الخير الثّامن و العشرون يوم مبارك سعيد لكلّ عمل و حاجة و سفر و بناء و غرس و اعمل فيه ما شئت و الق من شئت فإنّه يوم مبارك سعيد و من ولد فيه يكون مباركا مقبلا و من مرض فيه أو في ليلته برأ من مرضه و في رواية أخرى أنّ يعقوب ولد فيه و من ولد فيه يكون محزونا طويلا عمره و يصيبه الغمّ و يبتلى في بدنه التّاسع و العشرون يوم مبارك سعيد قريب الأمر يصلح للحوائج و التّصرّف فيها و لقاء الملوك و السّفر و النقلة فاقض فيه كلّ حاجة و سافر و الق من شئت و من ولد فيه كان مباركا و من مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه و في رواية أخرى الّذي يولد فيه يكون حليما و المسافر فيه يصيب مالا كثيرا و تكره فيه الوصيّة الثّلاثون يوم مبارك ميمون مسعود مفلح منجح مفرّح فاعمل فيه ما شئت و الق من أردت و خذ و أعط و سافر و انتقل و بع و اشتر فإنّه صالح لكلّ ما تريد موافق لكلّ ما يعمل و من ولد فيه كان مباركا ميمونا مقبلا حسن التّربية موسّعا عليه و من مرض فيه أو في ليلته لم تطل علّته و نجا سالما بإذن اللّه تعالى و في رواية أخرى يكره فيه السّفر و المولود فيه يرزق رزقا واسعا يكون لغيره و يمنع من التّمتّع بشي‏ء منه و من هرب فيه أخذ و إذا ضلّت فيه ضالّة وجدت و القرض فيه يعود سريعا و اللّه أحكم و أعلم

2    البحار، رأيت في بعض الكتب المعتبرة روى فضل اللّه بن عليّ بن عبيد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن محمّد بن عبيد اللّه بن الحسين بن عليّ بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ع تولّاه اللّه في الدّارين بالحسنى عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد بن العبّاس الدّوريستيّ عن أبي محمّد جعفر بن محمّد بن عليّ المونسيّ القمّيّ عن عليّ بن بلال عن أحمد بن محمّد بن يوسف عن حبيب بن الخير عن محمّد بن الحسين الصّائغ عن أبيه عن معلّى بن خنيس قال دخلت على الصّادق ع يوم النّيروز فقال أ تعرف هذا اليوم فقلت جعلت فداك هذا يوم تعظّمه العجم و تتهادى فيه فقال أبو عبد اللّه ع و البيت العتيق الّذي بمكّة ما هذا إلّا لأمر قديم أفسّره لك حتّى تفهمه قلت يا سيّدي إن علم هذا من عندك أحبّ إليّ من أن يعيش أمواتي و تموت أعدائي فقال يا معلّى إنّ يوم النّيروز هو اليوم الّذي أخذ اللّه فيه مواثيق العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا إلى أن قال و هو أوّل يوم من سنة الفرس قال فقلت يا سيّدي أ لا تعرّفني جعلت فداك أسماء الأيّام بالفارسيّة فقال ع يا معلّى هي أيّام قديمة من الشّهور القديمة كلّ شهر ثلاثون يوما لا زيادة فيه و لا نقصان فأوّل يوم من كلّ شهر هرمرز روز اسم من أسماء اللّه تعالى خلق اللّه عزّ و جلّ فيه آدم تقول الفرس إنّه يوم جيّد صالح للشّرب و للفرح و يقول الصّادق ع إنّه يوم سعيد مبارك يوم سرور فكلّموا فيه الأمراء و الكبراء و اطلبوا فيه الحوائج فإنّها تنجح بإذن اللّه تعالى و من ولد فيه يكون مباركا و ادخلوا فيه على السّلطان و اشتروا فيه و بيعوا و ازرعوا و اغرسوا و ابنوا و سافروا فإنّه يوم مختار يصلح لجميع الأمور و للتّزويج و من مرض فيه يبرأ سريعا و من ضلّت له ضالّة وجدها إن شاء اللّه تعالى الثّاني بهمن روز يوم صالح صاف خلق اللّه تعالى فيه حوّاء و هي ضلع من أضلاع آدم و هو اسم الملك الموكّل بحجب القدس و الكرامة تقول الفرس إنّه يوم صالح مختار و يقول الصّادق ع إنّه يوم مبارك تزوّجوا فيه و أتوا أهاليكم من أسفاركم و سافروا فيه و اشتروا و بيعوا و اطلبوا فيه الحوائج من كلّ نوع و هو يوم مختار و من مرض فيه من أوّل النّهار يكون مرضه خفيفا و من مرض في آخره اشتدّ مرضه و خيف من موته في ذلك المرض الثّالث أردي بهشت روز اسم الملك الموكّل بالشّفاء و السّقم تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ فاتّقوا فيه الحوائج و جميع الأعمال و لا تدخلوا فيه على السّلطان و لا تبيعوا و لا تشتروا و لا تزوّجوا و لا تسألوا فيه حاجة و لا تكلّفوها أحدا و احفظوا أنفسكم و اتّقوا أعمال السّلطان و تصدّقوا ما أمكنكم فإنّه من مرض فيه خيف عليه و هو اليوم الّذي أخرج اللّه فيه آدم ع و حوّاء من الجنّة و سلبا فيه لباسهما و من سافر فيه قطع عليه أبدا الرّابع شهريور روز اسم الملك الّذي خلقت الجواهر منه

 و وكّل بها و هو موكّل ببحر الرّوم و تقول الفرس إنّه يوم مختار و يقول الصّادق ع إنّه يوم مبارك ولد فيه هابيل بن آدم و هو يوم صالح للتّزويج و طلب الصّيد في البرّ و البحر و من ولد فيه يكون رجلا صالحا مباركا و محبّبا إلى النّاس إلّا أنّه لا يصلح فيه السّفر و من سافر فيه خيف عليه القطع و يصيبه بلاء و غمّ و من مرض فيه يبرأ سريعا إن شاء اللّه تعالى الخامس إسفندارمذ روز اسم الملك الموكّل بالأرضين تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم نحس ردي‏ء ولد فيه قابيل بن آدم ع و كان ملعونا كافرا و هو الّذي قتل أخاه و دعا بالويل و الثّبور على أهله و أدخل عليهم الغمّ و البكاء فاجتنبوه فإنّه يوم شؤم و نحس و مذموم و لا تطلبوا فيه حاجة و لا تدخلوا فيه على السّلطان و ادخلوا في منازلكم و احذروا فيه كلّ الحذر من السّباع و الحديد السّادس خرداد روز اسم الملك الموكّل بالجبال تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم مبارك صالح للتّزويج و لطلب الحوائج لكلّ ما يسعى فيه من الأمر في البرّ و البحر و الصّيد فيهما و للمعاش و كلّ حاجة و من سافر فيه رجع إلى أهلهسريعا بكلّ ما يحبّه و يريده و بكلّ غنيمة فجدّوا في كلّ حاجة تريدونها فيه فإنّها مقضيّة إن شاء اللّه تعالى و من سافر فيه رجع بغنيمة الّسابع مرداد روز اسم الملك الموكّل بالنّاس و أرزاقهم تقول الفرس إنّه يوم جيّد و يقول الصّادق ع إنّه يوم سعيد مبارك اعملوا فيه جميع ما شئتم من السّعي في حوائجكم من البناء و الغرس و الذّرو و الزّرع و طلب الصّيد و الدّخول على السّلطان و السّفر فإنّه يوم مختار يصلح لكلّ حاجة إن شاء اللّه تعالى الثّامن ديبا روز اسم من أسماء اللّه تعالى تقول الفرس إنّه يوم جيّد و يقول الصّادق ع إنّه يوم مبارك صالح لكلّ حاجة يسعى فيها و للشّراء و البيع و الصّيد ما خلا السّفر فاتّقوا فيه و من مرض فيه يبرأ سريعا و ادخلوا فيه على السّلطان و غيره فإنّه يقضي فيه الحوائج و من دخل فيه على السّلطان لحاجة فليسأله فيها التّاسع آذر روز اسم الملك الموكّل بالنّيران يوم القيامة تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح خفيف سعيد مبارك من أوّل النّهار إلى آخر النّهار يصلح للسّفر و لكلّ ما تريد و من سافر فيه رزق مالا كثيرا و يرى في سفره كلّ خير و من مرض يبرأ سريعا و لا يناله في علّته مكروه إن شاء اللّه تعالى فاطلبوا الحوائج فإنّها تقضى لكم بمشيّة اللّه تعالى و توفيقه العاشر آبان روز اسم الملك الموكّل بالبحر و المياه تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح لكلّ شي‏ء ما خلا الدّخول على السّلطان و هو اليوم الّذي ولد فيه نوح ع و من ولد فيه يكون مرزوقا في معاشه و لا يصيبه ضيق و لا يموت حتّى يهرم و لا يبتلى بفقر و من فرّ فيه من السّلطان أو غيره أخذ و من ضلّت له ضالّة وجدها و هو جيّد للشّراء و البيع و السّفر و من مرض فيه يبرأ سريعا إن شاء اللّه تعالى الحادي عشر خور روز اسم الملك الموكّل بالشّمس تقول الفرس إنّه يوم ثقيل مثل أمسه و يقول الصّادق ع إنّه اليوم الّذي ولد فيه شيث بن آدم ع و النّبيّ ص و هو يوم صالح للشّراء و البيع و لجميع الأحوال و الحوائج و السّفر ما خلا الدّخول على السّلطان فإنّه لا يصلح و التّواري عنه فيه أصلح من الدّخول عليه فاجتنبوا فيه ذلك و من ولد فيه يكون مباركا مرزوقا في معاشه طويل العمر و لا يفتقر أبدا فاطلبوا فيه حوائجكم ما خلا

 السّلطان الثّاني عشر ماه روز اسم الملك الموكّل بالقمر تقول الفرس إنّه يوم خفيف يسمّى روزبه و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح جيّد مختار يصلح لكلّ شي‏ء تريدونه مثل اليوم الحادي عشر و من ولد فيه يكون طويل العمر فاطلبوا فيه حوائجكم و ادخلوا على السّلطان في أوّله و لا تدخلوا عليه في آخره و استعينوا باللّه عزّ و جلّ فيها فإنّها تقضى لكم بمشيّة اللّه الثّالث عشر تير روز اسم الملك الموكّل بالنّجوم تقول الفرس إنّه يوم ثقيل شؤميّ جدّا و يقول الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ فاتّقوه في جميع الأعمال ما استطعتم و لا تقصدوا و لا تطلبوا فيه الحاجة أصلا و لا تدخلوا فيه على السّلطان و غيره جهدكم و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم الرّابع عشر جوش روز اسم الملك الموكّل بالبشر و الأنعام و المواشي تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم جيّد صالح لكلّ عمل و أمر يراد و يحمد فيه لقاء الأشراف و العلماء و لطلب الحوائج و من يولد فيه يكون حسن الكمال مشعوفا بطلب العلم و يعمر طويلا و يكثر ماله في آخر عمره و من مرض فيه يبرأ بمشيّة اللّه عزّ و جلّ الخامس عشر ديمهروز اسم من أسماء اللّه تعالى تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح مبارك لكلّ عمل و لكلّ حاجة تريدها إلّا أنّه من يولد فيه يكون به خرس أو لثغة فاطلبوا فيه الحوائج فإنّها تقضى إن شاء اللّه تعالى السّادس عشر مهر روز اسم الملك الموكّل بالرّحمة تقول الفرس إنّه يوم خفيف جيّد جدّا و يقول الصّادق ع إنّه يوم منحوس ردي‏ء مذموم فلا تطلبوا فيه حوائجكم و لا تسافروا فيه فإنّه من سافر فيه هلك و من ولد فيه يكون لا بدّ مجنونا و من مرض فيه لا يكاد ينجو فاجهدوا في ترك طلب الحوائج و الحركة فإنّها و إن قضيت تقضى بمشقّة و ربّما لم يتمّ فيها المراد فاتّقوا ما استطعتم و تصدّقوا فيه السّابع عشر نمروش روز اسم الملك الموكّل بخراب العالم و هو جبرئيل ع تقول الفرس إنّه يوم مختار خفيف متوسّط و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح لكلّ ما يراد جيّد موافق صاف مختار لجميع الحوائج فاطلبوا فيه ما شئتم و تزوّجوا و بيعوا و اشتروا و ازرعوا و ابنوا و ادخلوا إلى السّلطان و غيره فإنّ حوائجكم تقضى بمشيّة اللّه تعالى الثّامن عشر رش روز اسم الملك الموكّل بالنّيران تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع يوم مختار جيّد مبارك صالح للسّفر و الزّرع و طلب الحوائج و التّزويج و كلّ أمر يراد و من خاصم فيه عدوّه أو خصمه غلب عليه و ظفر به بقدرة اللّه تعالى التّاسع عشر فروردين روز اسم الملك الموكّل بأرواح الخلائق و قبضها تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد صالح للسّفر و التّزويج و طلب الحوائج و من خاصم فيه عدوّا ظفر به و غلبه بقدرة اللّه تعالى و يصلح لكلّ عمل و هو اليوم الّذي ولد فيه إسحاق النّبيّ ع و هو يوم مبارك يصلح لكلّ ما تريد و من يولد فيه يكون مباركا إن شاء اللّه تعالى العشرون بهرام روز اسم الملك الموكّل بالنّصر و الخذلان في الحرب

 يقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح جيّد مختار صاف يصلح لطلب الحوائج و السّفر خاصّة و البناء و التّزويج و العرس و الدّخول على السّلطان و غيره فيه فإنّه يوم مبارك يصلح إن شاء اللّه تعالى الحادي و العشرون رام روز اسم الملك الموكّل بالفرح و السّرور تقول الفرس إنّه يوم جيّد يتبرّك به و يقول الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ و هو يوم إهراق الدّماء فاتّقوا فيه ما استطعتم و لا تطلبوا فيه حاجة و لا تنازعوا فيه خصما و من يولد فيه يكون محتاجا فقيرا في أكثر أمره و دهره و من سافر فيه لم يربح و خيف عليه الثّاني و العشرون باد روز اسم الملك الموكّل بالرّياح تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد صاف يصلح لكلّ حاجة تريدها فاطلبوا فيه الحوائج فإنّه يوم جيّد خاصّة للشّراء و البيع و للصّدقة فيه ثواب جزيل جليل عظيم و من يولد فيه يكون مباركا محبوبا و من مرض فيه يبرأ سريعا و من سافر فيه يخصب و رجع إلى أهله معافى سالما و من دخل فيه إلى السّلطان بلغ محابّه و وجد عنده نجاحا لما قصد له الثّالث و العشرون ديبدين روز اسم الملك الموكّل بالنّوم و اليقظة تقول الفرس إنّه يوم خفيف و يقول الصّادق ع إنّه يوم مختار ولد فيه يوسف ع يصلح لكلّ أمر و حاجة و لكلّ ما تريدونه و خاصّة للتّزويج و التّجارات كلّها و الدّخول على السّلطان و التماس الحوائج و من يولد فيه يكون مباركا صالحا و من سافر فيه يغنم و يجد خيرا بمشيّة اللّه عزّ و جلّ الرّابع و العشرون دين روز اسم الملك الموكّل بالسّعي و الحركة تقول الفرس إنّه يوم خفيف جيّد و يقول الصّادق ع إنّه يوم منحوس ولد فيه فرعون لعنه اللّه و هو يوم عسر نكد فاتّقوا فيه ما استطعتم و من سافر فيه مات في سفره و في نسخة أخرى و من يولد فيه يموت في سفره أو يقتل أو يغرق و يكون مدّة عمره محزونا مكدودا نكدا و لا يوفّق لخير و من مرض فيه طال مرضه و لا يكاد ينتفع بمقصد و لو جهد جهده الخامس و العشرون أرد روز اسم الملك الموكّل بالجنّ و الشّياطين تقول الفرس إنّه يوم ثقيل و يقول الصّادق ع إنّه يوم نحس ردي‏ء مذموم و هو اليوم الّذي أصاب فيه أهل مصر سبعة أضرب من الآفات و هو يوم شديد البلاء و من مرض فيه لم يكد ينجو و لا يبرأ و من سافر فيه لا يرجع و لا يربح فلاتطلبوا فيه حاجة و احفظوا فيه أنفسكم و احترزوا و اتّقوا فيه جهدكم السّادس و العشرون أشتاد روز اسم الملك الموكّل الّذي خلق عند ظهور الدّين تقول الفرس إنّه يوم جيّد و يقول الصّادق ع إنّه يوم صالح مبارك ضرب فيه موسى البحر فانفلق يصلح لكلّ حاجة ما خلا التّزويج و السّفر و اجتنبوا فيه ذلك فإنّه من تزوّج فيه لم يتمّ أمره و فارق أهله و فرّق بينهما و من سافر فيه لم يصلح و لم يربح و لم يرجع و عليكم بالصّدقة فإنّ المنفعة بها وافرة و لمضارّه رافعة بمشيّة اللّه تعالى و عونهالسّابع و العشرون آسمان روز اسم الملك الموكّل بالسّماوات تقول الفرس إنّه يوم مختار و يقول الصّادق ع إنّه يوم جيّد مختار يصلح لطلب الحوائج و لكلّ شي‏ء تريده و من يولد فيه يكون جميلا حسنا مليحا و هو جيّد للبناء و الزّرع و الشّراء و البيع و الدّخول على السّلطان فاعملوا ما شئتم و اسعوا في حوائجكم الثّامن و العشرون رامياد روز اسم الملك الموكّل بالقضاء بين الخلق تقول الفرس إنّه يوم ثقيل منحوس و يقول الصّادق ع إنّه يوم سعيد مبارك ممدوح ولد فيه يعقوب النّبيّ ع يصلح للسّفر و لجميع الحوائج و من يولد فيه يكون مرزوقا محبّبا إلى النّاس محبّبا إلى

 أهله محسنا إليهم إلّا أنّه تصيبه الهموم و الغموم و يبتلى في آخر عمره و لا يؤمن عليه من ذهاب بصره التّاسع و العشرون مهر إسفند روز اسم الملك الموكّل بالأفنية و الأزمان و العقول و الأسماع و الأبصار تقول الفرس إنّه يوم جيّد و يقول الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد يصلح لكلّ حاجة ما خلا الكاتب فإنّه يكره له ذلك و لا أرى له أن يسعى لحاجة فيه إن قدر على ذلك و من مرض فيه يبرأ سريعا و من سافر فيه أصاب مالا كثيرا و من أبق له فيه آبق رجع إليه سريعا و من ضلّت له ضالّة وجدها الثّلاثون أنيران روز اسم الملك الموكّل بالأدوار و الأزمان تتبرّك فيه الفرس و يقول الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد صالح لكلّ شي‏ء و هو اليوم الّذي ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم صلوات اللّه عليهما و على ذرّيتهما و على آلهما يصلح لكلّ شي‏ء و لكلّ حاجة من شراء و بيع و زرع و غرس و تزويج و بناء و من مرض فيه يبرأ سريعا إن شاء اللّه تعالى و قال أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون حكيما حليما صادقا مباركا مرتفعا أمره و يعلو شأنه و يكون صادق اللّسان صاحب وفاء و من أبق له فيه آبق وجده و من ضلّت له فيه ضالّة وجدها إن شاء اللّه تعالى

3    و في البحار، أيضا وجدت في بعض كتب المنجّمين مرويّا عن مولانا الصّادق ع في أيّام شهور الفرس الأوّل هرمز و هو اسم اللّه تعالى و فيه خلق آدم و حوّاء ع جيّد للتّجارة و صحبة الملوك و الصّيد و اللّبس و لا يصلح للحمّام و الفصد و القرض و الحرب و المناظرة الثّاني بهمن يوم مبارك يصلح لأكثر الأمور كالشّركة و التّجارة و السّفر و النّكاح و التّحويل و الزّراعة و قطع الجديد و لبسه و لا يصلح للفصد و الحجامة و الحمّام الثّالث أردي بهشت اسم ملك موكّل بالشّفاء و فيه أخرج آدم و حوّاء ع من الجنّة فاتّق فيه لكنّه يصلح للصّيد و شراء الدّوابّ و من سافر فيه ذهب ماله و قطع الرّابع شهريور يوم جيّد ولد فيه هابيل يصلح للعمارة و البناء و الصّلح و النّكاح و التّجارة و الصّيد و لا يصلح للسّفر و النّقل و التّحويل و الحلق الخامس إسفندار يوم نحس فيه قتل قابيل هابيل اتّق فيه إلّا من العمارة و شرب الدّواء و حلق الشّعر و احذر الأسواء و المناظرة السّادس خرداد اسم ملك موكّل بالجبال مبارك جيّد للصّلح و لبس الجديد و التّعليم و المناظرة و التّزويج و السّفر و احذر فيه الفصد و التّعليم و الحرب السّابع مرداد اسم ملك موكّل بالحيوانات يوم جيّد يصلح لكتابة الكتب و إرسال الرّسل و العمارة و النّكاح و المعالجة و لا يصلح للفصد و الحجامة و الزّراعة و الطّلاق الثّامن ديبازر اسم من أسماء اللّه تعالى يوم مبارك يصلح للبيع و الشّراء و الضّيافة و الفصد و طلب الحوائج و لا يصلح للسّفر و الصّيد و المناظرة و الحمّام التّاسع آزر اسم ملك موكّل بالنّار أوّله جيّد و آخره رديّ يصلح للقاء الملوك و طلب الحوائج و السّفر و الصّيد و شرب الدّواء و لا يشترى الملك فإنّه يخرب سريعا العاشر آبان اسم ملك موكّل بالبحار فيه ولد نوح ع يصلح فيه لقاء العلماء و التّجّار و الأكابر و كتابة الكتب و إرسال الرّسل و ليحذر فيه من السّفر و الصّيد و المعالجة و الصّعود إلى مرتفع فإنّه يخاف عليه السّقوط الحادي عشر خور اسم ملك موكّل بالشّمس ولد فيه موسى ع جيّد للقاء الملوك و الزّرع و المناظرة و الصّيد و البناء و السّفر و شراء الدّوابّ رديّ للفصد و الحمّام و النّكاح و لبس الجديد و شراء المماليك الثّاني عشر ماه اسم ملك موكّل بالأرزاق يقال لهذا اليوم مخزن الأسرار صالح لشرب الدّواء و الصّيد و الحمّام و الزّرع و التّحويل و ليحذر فيه من الهرب فإنّه يظفر به الثّالث عشر تير اسم ملك موكّل بالكواكب يوم نحس يصلح لمجالسة أهل الصّلاح و الاشتغال بالدّعاء و ليحذر فيه جميع الأعمال لا سيّما لقاء الأكابر الرّابع عشر جوش اسم الملك الموكّل بالبهائم ولد فيه إبراهيم ع جيّد للقاء الأشراف و التّجارة و الشّركة و المناظرة و الفصد و ليحذر فيه الأعمال السّيّئة الخامس عشر ديبمهر اسم الملك الموكّل بالعرش فيه ولد عيسى ع يصلح للتّجارة و النّكاح و السّفر و الصّيد و لبس الجديد و قطعه و احذر فيه الفصد السّادس عشر مهر اسم ملك موكّل بالجحيم يوم نحس مستمرّ صالح لدخول الحمّام و الحلق و لا يصلح لسائر الأعمال خصوصا السّفر فإنّه يخاف عليه الهلاك السّابع عشر شروش و هو اسم من أسماء اللّه تعالى و قيل هو اسم جبرئيل ع يوم متوسّط يصلح لطلب الحاجات و فعل الخيرات و ليحذر سائر الأعمال الثّامن عشر رشن اسم ملك موكّل بالنّار يوم جيّد يصلح للسّفر و التّجارة و الشّركة و الزّراعة و قطع الثّياب و الفصد و ليحذر فيه الفسق و الفجور و الأعمال السّيّئة التّاسع عشر فروردين هو اسم ملك الموت ولد فيه إسحاق يصلح للصّيد و الحمّام و الكتب و الرّسل و التّحويل

 و لقاء الأشراف و ليحذر فيه من إخراج الدّم و حلق الشّعر العشرون بهرام اسم ملك موكّل بالحروب متوسّط صالح للسّفر و النّكاح و الفصد و حلق الشّعر و المعالجة و ليحذر الخصومة و الصّيد و التّقاضي للعرفاء الحادي و العشرون رام اسم ملك موكّل بالرّوح نحس فليذكر اللّه و ليصم و ليتصدّق و ليتب و ليستغفر اللّه و يستعصم من المكاره و ليحذر الأعمال و في بعض النّسخ اسم ملك موكّل بالسّحاب يوم مبارك جيّد للنّكاح و المناظرة و البيع و الشّراء و العمارة ردي‏ء للصّيد و المعالجة و دخول الحمّام الثّاني و العشرون باد اسم ملك موكّل بالسّحب يوم مبارك صالح للسّفر و النّكاح و المناظرة و البيع و الشّراء و العمارة و الفصد و في بعض النّسخ اسم من أسماء اللّه تعالى يوم جيّد جدّا صالح للسّفر و النّكاح و الحمّام و الحلق و ليحذر فيه من الفسق و الفجور الثّالث و العشرون ديبدين اسم من أسماء اللّه تعالى يوم جيّد صالح للسّفر و النّكاح و الفصد و الحمّام و أخذ الشّعر و في بعض النّسخ فيه ولد فرعون صالح للفصد حسب و ليحذر فيه من الطّعام الرّدي‏ء و من الأعمال خصوصا السّفر الرّابع و العشرون دين يوم نحس ولد فيه فرعون لا يصلح إلّا للفصد و ليحذر فيه من الطّعام الرّدي‏ء و من الأعمال خصوصا السّفر الخامس و العشرون أرد اسم ملك موكّل بالشّياطين و فيه هلك أهل مصر يوم نحس و ليخل فيه بنفسه و ليحذر من جميع الأعمال لا سيّما السّفر و التّجارة و النّكاح و الحمّام و الصّيد السّادس و العشرون أشتار اسم ملك موكّل بالإنس فيه عبر موسى ع و قومه البحر صالح لطلب الحاجة و غرس الأشجار و شراء الأملاك و ليحذر التّحويل و السّفر و العمارة و الفصد و التّزويج السّابع و العشرون آسمان اسم ملك موكّل بالسّماوات يوم مبارك جدّا صالح للسّفر خصوصا في الضّحى و لدخول الحمّام و المناظرة و ليتّق الفصد و الصّيد و النّكاح و شراء الدّوابّ الثّامن و العشرون رامياد اسم ملك موكّل بالأرضين يوم مبارك صالح للسّفر و البيع و الشّراء و المناظرة و شرب الدّواء و يحذر الفصد و الحمّام التّاسع و العشرون مار إسفندار اسم ميكائيل يوم جيّد جدّا صالح للقاء الأشراف و تعمير البلاد و النّكاح و لا يصلح للسّفر و طلب العلم و لبس الجديد و قطعه و شراء الدّوابّ الثّلاثون أنيران اسم ملك موكّل بالأيّام فيه ولد إسماعيل ع صالح للسّفر و الشّركة و الزّرع و الفصد و الحمّام و ليجتنب فيه الأعمال السّيّئة و ليعمل الخيرات و في بعض النّسخ اسم ملك موكّل بالحروب متوسّط صالح للسّفر و النّكاح و الفصد و الحلق و المعالجة و ليحذر الأعمال السّيّئة و ليشتغل بالخيرات

4    و فيه، أيضا رواية أخرى روى أبو نصر يحيى بن جرير التّكريتيّ في كتاب المختار في الاختيارات عن أبي الحسن القاري عن الحسن بن أحمد بن روح عن محمّد بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه جعفر الصّادق ع أنّه قال أوّل يوم من الشّهر خلق اللّه تعالى آدم فيه و هو يوم سعد يصلح لمناظرة الأمراء اليوم الثّاني يصلح للتّزويج و السّفر و البيع و الشّراء و كلّ ابتداء اليوم الثّالث يوم نحس لا تلق فيه سلطانا و لا تطلب فيه حاجة و لا بيعا و لا شراء اليوم الرّابع ولد فيه قابيل بن آدم ع و هو يوم صالح للتّزويج و طلب الحوائج غير السّفر فإنّه يسلب كما سلب آدم و حوّاء لباسهما اليوم الخامس ملعون نحس قتل فيه قابيل هابيل و دعا على أهله بالويل اليوم السّادس صالح للتّزويج و السّفر و الحجامة و لقاء السّلطان في كلّ حاجة اليوم السّابع صالح للمناظرة و الخصومة و طلب الحوائج و لقاء القضاة و غيرهم و السّفر و كلّ ابتداء اليوم الثّامن مثل أمسه سوى السّفر فإنّه مكروه اليوم التّاسع يوم سعيد اطلب فيه الحوائج تقض لك اليوم العاشر يوم سعد مثل أمسه اليوم الحادي عشر من سافر فيه غنم و إن هرب من السّلطان ظفر به و من ولد فيه رزق رزقا حسنا اليوم الثّاني عشر صالح لطلب الحوائج و السّفر و كلّ ما يراد اليوم الثّالث عشر نحس ردي‏ء فتوقّ فيه لقاء السّلطان و غيره و احذر فيه الرّمي فإنّه مشئوم اليوم الرّابع عشر صالح لكلّ حاجة من يولد فيه يكون غنيّا و يكثر ماله في آخر عمره اليوم الخامس عشر نحس من سافر فيه هلك و يناله المكروه و من ولد فيه يكون مجنونا لا محالة اليوم السّادس عشر صالح لكلّ أمر فاطلب فيه ما تريد اليوم السّابع عشر صالح لكلّ حاجة فاطلب فيه ما تريد اليوم الثّامن عشر صالح لكلّحاجة و للسّفر من سافر فيه قضيت حوائجه اليوم التّاسع عشر مثل أمسه في جميع أحواله اليوم العشرون مثله اليوم الحادي و العشرون يوم نحس و فيه إراقة الدّماء فلا تلق فيه سلطانا و لا تخرج من بيتك و لا تطلب فيه حاجة اليوم الثّاني و العشرون مثل أمسه اليوم الثّالث و العشرون مثل أمسه اليوم الرّابع و العشرون يوم نحس مستمرّ مشئوم من ولد فيه قتل اليوم الخامس و العشرون يوم نحس لا ينبغي أن يبدأ فيه بشي‏ء اليوم السّادس و العشرون صالح فرق اللّه فيه البحر لموسى ع فاحذر فيه التّزويج فإنّه يوجب الفرقة كما انفرق البحر اليوم السّابع و العشرون صالح للتّزويج و قضاء الحوائج و هو يوم سعد فاطلب فيه ما شئت اليوم الثّامن و العشرون ولد فيه يعقوب ع يوم سعد من ولد فيه كان محبوبا إلى النّاس اليوم التّاسع و العشرون صالح للسّفر و كلّ حاجة و هو يوم سعد اليوم الثّلاثون صالح للسّفر و طلب الحوائج و إخراج الدّم و هو يوم سعد

5    و فيه، روي أيضا في بعض الكتب عن الصّادق ع اختيارات أيّام شهور الفرس على وجه آخر هكذا اليوم الأوّل أرمزد مختار في كلّ الشّهور الاثني عشر لأنّه اسم اللّه تعالى الثّاني بهمن وسط في الشّهور العشر الأوائل نحس في بهمن ماه وسط في إسفندارمذ ماه الثّالث أردي بهشت وسط في فروردين سعد في أردي بهشت و خرداد و تير ماه وسط في مرداد نحس في شهريور وسط في مهر و دي و بهمن سعد في آذر و إسفندارمذ الرّابع شهريور وسط في فروردين و تير و مهر إلى آخر الشّهور سعد في خرداد و مرداد و شهريور الخامس إسفندارمذ وسط في فروردين و مرداد و مهر و دي و بهمن سعد في أردي بهشت و خرداد و تير و شهريور و آبان و آذر و نحس في إسفندارمذ السّادس خرداد وسط في فروردين و أردي بهشت و مهر و آذر و بهمن سعد في خرداد و تير و مرداد و شهريور و آبان و دي و إسفندارمذ السّابع مرداد وسط في فروردين و أردي بهشت و خرداد و تير و مهر و آذر و بهمن سعد في مرداد و شهريور و آبان و دي و إسفندارمذ الثّامن ديباذر وسط في كلّ الشّهور التّاسع آذر نحس في فروردين و إسفندار وسط في أردي بهشت و مهر و آبان و آذر سعد في خرداد و تير و مرداد و شهريور و دي و بهمن العاشر آبان نحس في آبان وسط في سائر الشّهور الحادي عشر خور نحس في خرداد وسط في باقي الشّهور الثّاني عشر ماه مختار في كلّ الشّهور لأنّه باسم القمر الثّالث عشر تير سعد في فروردين و أردي بهشت نحس في تير وسط في سائر الشّهور الرّابع عشر جوش سعد في أردي بهشت و تير و مرداد وسط في باقي الشّهور الخامس عشر دي مهر نحس في أردي بهشت سعد في آبان وسط في باقي الشّهور السّادس عشر مهر سعد في أردي بهشت و خرداد و مهر و إسفندارمذ وسط في باقي الشّهور السّابع عشر سروس سعد في آبان و آذر و بهمن وسط في باقي الشّهور الثّامن عشر رشن سعد في شهريور و مهر وسط في باقي الشّهور التّاسع عشر فروردين سعد في فروردين و تير و آذر وسط في باقي الشّهور العشرون بهرام نحس في مرداد و آذر و دي سعد في إسفندارمذ وسط في تتمّة الشّهور الحادي و العشرون رام وسط في خرداد و تير و آذر و دي سعد في تتمّة الشّهور الثّاني و العشرون باد نحس في فروردين و بهمن سعد في مرداد و شهريور و دي وسط في باقي الشّهور الثّالث و العشرون ديبدين سعد في آبان وسط في سائر الشّهور الرّابع و العشرون دين سعد في فروردين و دي و بهمن و إسفندارمذ وسط في تتمّة الشّهور الخامس و العشرون أرد سعد في فروردين و أردي بهشت و مهر و بهمن و إسفندارمذ وسط في تتمّة الشّهور السّادس و العشرون أشتاد سعد في تير و شهريور و دي وسط في تتمّة الشّهور السّابع و العشرون آسمان وسط في فروردين و مرداد و مهر و آبان و آذر و بهمن و إسفندارمذ سعد في تتمّة الشّهور الثّامن و العشرون رامياد سعد في دي وسط في باقي الشّهور التّاسع و العشرون مارإسفند وسط في كلّ الشهور الثّلاثون أنيران نحس في خرداد وسط في تتمّة الشّهور

6    السّيّد عليّ بن طاوس في كتاب الدّروع الواقية، بأسانيد متعدّدة عن الشّيخ أبي جعفر الطّوسيّ عن جماعة من أصحابنا عن أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشّيبانيّ قال حدّثنا محمّد بن معقل بن وضّاح أبو الحسن العجليّ قال حدّثنا محمّد بن الحسن بن بنت إلياس الخزّاز حين قدم علينا و سأله جدّي محمّد بن معقل و أنا حاضر الجميع في سنة تسع و ستّين و مائتين قال حدّثنا أبي قال حدّثني صدقة بن غزوان عن أخيه سعيد بن غزوان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق ع أنّه ذكر لهم اختيارات الأيّام و دعاءها و التّحاذر فيها بالقرآن المجيد و التّمجيد و التّحميد للّه تعالى و ذكر ثلاثين دعاء و تحميدا و تمجيدا لكلّ يوم دعاء جديد و ذكر ما جعل اللّه تعالى في ذلك اليوم إلى آخر الشّهر فمن وفّق للدّعاء به في كلّ يوم و كان ذلك منه شكرا للّه تعالى أمن بمشيّة اللّه تعالى فوادح المحذور و بوائق الأمور و جلب به السّلامة و كان جديرا أن لا يمسّه السّوء أيّام حياته و تمحّصت عنه سائر ذنوبه و خطاياه حتّى يكون من جميعها كيوم ولدته أمّه قال أبو عبد اللّه ع اليوم الأوّل من الشّهر إلى آخر ما ذكره الشّيخ في الأصل

 و قال أبو عبد اللّه سلمان الفارسيّ فيما بلغنا عنه و روّينا عنه و قال روز هرمز اسم من أسماء اللّه تعالى و هو يوم مبارك خلق اللّه تعالى فيه آدم ع يصلح فيه الدّخول على السّلطان و طلب الحوائج و هو يوم مختار اليوم الثّاني قال سلمان الفارسيّ رضي اللّه عنه روز بهمن اسم ملك من الملائكة موكّل تحت العرش و هو يوم مبارك يصلح للتّزويج و أن يقدم الإنسان من سفره على أهله و يشتري فيه و يبيع و تقضى فيه الحوائج و هو يوم سعيد جميعه اليوم الثّالث قال سلمان روز أردي بهشت اسم الملك الموكّل بالشّفاء و السّقم يوم ثقيل نحس لا ينبغي أن يعرّف فيه سلطان لا يصلح لأمر من الأمور فيه الحركة و الاضطراب و هو يوم ثقيل اليوم الرّابع قال سلمان اسم هذا اليوم روز شهريور اسم الملك الّذي خلقت فيه الجواهر و وكّل بها و هو موكّل ببحر الرّوم اليوم الخامس قال سلمان الفارسيّ إسفندار اسم الملك الموكّل بالأرضين يوم نحس ولد فيه قابيل و كان كافرا ملعونا قتل أخاه و دعا فيه قومه بالويل و الثّبور و أدخل عليهم الغمّ و الحزن لا تطلب فيه حاجة و لا تلق فيه سلطانا و تخلّ في المنزل فإنّه يوم ثقيل اليوم السّادس قال سلمان الفارسيّ روز خرداد اسم الملك الموكّل بالجبال و هو يوم صالح للتّزويج و طلب المعاش و كلّ حاجة و الأحلام فيه تصحّ بعد يوم اليوم السّابع قال سلمان روز مرداد اسم الملك الموكّل بالنّاس و أرزاقهم و هو يوم مبارك سعيد فاعمل فيه كلّ شي‏ء من الخير اليوم الثّامن قال سلمان الفارسيّ روز ديباذر اسم من أسماء اللّه تعالى و هو يوم مبارك سعيد صالح لكلّ الحوائج فاعمل فيه ما تريد من الخير و تجتنب الشّرّ اليوم التّاسع قال سلمان ره روز آذر اسم الملك الموكّل بالنّيران يوم القيامة يوم محمود ليس فيه مكروه و الأحلام فيه تصحّ من يومها اليوم العاشر قال سلمان روز آبان اسم الملك الموكّل بالبحار و المياه و الأودية يوم خفيف و من ولد فيه يكون مرزوقا في عيشه و لا يصيبه ضيق أبدا و هو مبارك إلّا أنّ من هرب فيه من السّلطان وجد و الأحلام في مدّة عشرين يوما تصحّ إن شاء اللّه تعالى اليوم الحادي عشر قال سلمان روز خور اسم الملك الموكّل بالشّمس و هو يوم خفيف مثل اليوم الّذي تقدّمه اليوم الثّاني عشر قال سلمان روز ماه اسم الملك الموكّلبالقمر يوم مختار و هو اليوم الأجود اليوم الثّالث عشر قال سلمان روز تيرآر اسم الملك الموكّل بالنّجوم يوم نحس ردي‏ء يتّقى فيه السّلطان و سائر الأعمال و لا تطلب فيه حاجة و الأحلام فيه تصحّ من بعد تسعة أيّام اليوم الرّابع عشر قال سلمان روز جوش اسم الملك الموكّل بالأنفاس و الألسن و الرّيح و هو يوم سعيد يصلح لكلّ خير و للقاء السّلطان و أشراف النّاس و علمائهم و من ولد فيه يكون كاتبا أديبا و يكثر ماله في آخر عمره و الأحلام فيه تصحّ بعد ستّة و عشرين يوما و اللّه أعلم اليوم الخامس عشر قال سلمان روز ديبهر اسم من أسماء اللّه تعالى يصلح لكلّ عمل و من ولد فيه يكون ألثغ أو أخرس و الأحلام فيه تصحّ بعد ثلاثة أيّام و اللّه أعلم اليوم السّادس عشر قال سلمان روز مهر اسم الملك الموكّل بالرّحمة و هو يوم نحس من ولد فيه كان مجنونا لا بدّ من ذلك و من سافر فيه يهلك و يصلح من عمل الخير و يتّقى فيه الحركة و الأحلام فيه تصحّ بعد يومين اليوم السّابع عشر قال سلمان روز سروش اسم ملك موكّل بحراسة العالم و هو يوم ثقيل غير صالح لعمل الخير فلا يلتمس فيه حاجة اليوم الثّامن عشر روز رسّ رسّ اسم الملك الموكّل بالنّيران يصلح للسّفر و طلب الحوائج و هو يوم خفيف اليوم التّاسع عشر قال سلمان روز فروردين اسم الملك الموكّل بالأرواح و قبضها و هو يوم مبارك اليوم العشرون قال سلمان ره روز بهرام اسم الملك الموكّل بالنّصر و الخذلان في الحروب و الجدل إلّا أنّه يوم خفيف مبارك اليوم الحادي و العشرون قال سلمان روز رام اسم الملك الموكّل بالفرح يصلح فيه إهراق الدّم لا يطلب فيه حاجة و تتّقى

 فيه من الأذى و اللّه أعلم اليوم الثّاني و العشرون قال سلمان روز باد اسم الملك الموكّل بالرّيح يوم خفيف يصلح لكلّ حاجة يراد قضاؤها اليوم الثّالث و العشرون قال سلمان روز بيدن اسم الملك الموكّل بالنّوم و اليقظة يوم خفيف لسائر الحوائج اليوم الرّابع و العشرون قال سلمان ره روز دين اسم الملك الموكّل بالنّوم و اليقظة و السّعي و الحركة و حراسة الأرواح حتّى ترجع إلى الأبدان يوم نحس مستمرّ ولد فيه فرعون و من ولد فيه يقتل و يكون نكد العيش و لا يوفّق للخير أبدا اليوم الخامس و العشرون قال سلمان ره روز آرد اسم الملك الموكّل بالجنّ و الشّياطين يوم نحس ردي‏ء و هو اليوم الّذي أصاب أهل مصر ضروب من الآيات تفرغ فيه للدّعاء و الصّلاة و عمل الخير اليوم السّادس و العشرون قال سلمان روز أشتاد اسم الملك الّذي خلق عند ظهور الدّين يوم صالح مبارك و من تزوّج فيه لا يتمّ أمره و يفارق أهله اليوم السّابع و العشرون قال سلمان روز آسمان اسم الملك الموكّل بالطّير في السّماوات و من ولد فيه يكون غشوما مرزوقا محبّبا إلى النّاس طويلا عمره اليوم الثّامن و العشرون قال سلمان روز رامياد اسم الملك الموكّل بالسّماوات و قيل بالقضاء بين الخلق و هو يوم مبارك سعيد و الأحلام فيه تصحّ من يومها اليوم التّاسع و العشرون روز فاراسفند اسم الملك الموكّل بالأفئدة و العقول و الأسماع و الأبصار يوم صالح لكلّ حاجة و لقاء الإخوان و الأصدقاء و الأودّاء و فعل الخير و الأحلام تصحّ فيه من يومها و اللّه أعلم الثّلاثون قال سلمان روز إيران اسم الملك الموكّل بالدّهور و الأزمنة يوم سعيد مبارك خفيف يصلح لكلّ شي‏ء يريده و اللّه أعلم

  البحار، عن كتاب العدد القويّة لدفع المخاوف اليوميّة للشّيخ رضيّ الدّين عليّ بن يوسف بن مطهّر الحلّيّ و هو أخ العلّامة ره و قد عثر ره على النّصف الثّاني من هذا الكتاب قال قال اليوم الخامس عشر قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مبارك يصلح لكلّ حاجة و السّفر و غيره فاطلبوا فيه الحوائج فإنّها مقضيّة و في رواية أخرى محذور نحس في كلّ الأمور إلّا من أراد أن يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشتري ولد فيه قابيل و كان ملعونا و هو الّذي قتل أخاه فاحذروا فيه كلّ الحذر و فيه خلق الغضب و من مرض فيه مات و في رواية أخرى من مرض فيه برأ عاجلا و من هرب فيه ظفر به في مكان غريب و من ولد فيه يكون سيّئ الخلق و في رواية أخرى و من ولد فيه يكون ألثغ أو أخرس أو ثقيل اللّسان قال أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون أخرس أو ألثغ و قالت الفرس إنّه يوم خفيف و في رواية أخرى يوم مبارك يصلح لكلّ عمل و حاجة و الأحلام فيه تصحّ بعد ثلاثة أيّام يحمد فيه لقاء القضاة و العلماء و التّعليم و طلب ما عند الرّؤساء و الكتّاب و قال سلمان الفارسيّ ديمهروز اسم من أسماء اللّه تعالى اليوم السّادس عشر قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ ردي‏ء فلا تسافر فيه و من سافر فيه هلك و يناله مكروه فاجتنبوا فيه الحركات و اتّقوا فيه الحوائج ما استطعتم فلا تطلبوا فيه حاجة و يكره فيه لقاء السّلطان و في رواية يصلح للتّجارة و البيع و المشاركة و الخروج إلى البحر و يصلح للأبنية و وضع الأساسات و يصلح لعمل الخير و في رواية خلقت فيه المحبّة و الشّهوة و هو يوم السّفر فيه جيّد في البرّ و البحر استأجر فيه من شئت و ادفع فيه إلى من شئت من ولد فيه يكون مجنونا لا محالة و يكون بخيلا و في رواية من ولد في صبيحته إلى الزّوال كان مجنونا و إن ولد بعد الزّوال إلى آخره صلحت حاله و من هرب فيه يرجع و من ضلّ فيه سلم و من ضلّت له ضالّة وجدها و من مرض فيه برأ عاجلا قال مولانا أمير المؤمنين ع من مرض فيه خيف عليه الهلاك و قالت الفرس إنّه يوم خفيف و في رواية إنّه يوم جيّد لكلّ ما يراد من الأعمال و النّيّات و التّصرّفات و المولود فيه يكون عاملا و هو يوم لجميع ما يطلب فيه من الأمور الجيّدة و في رواية إنّه يوم نحس من ولد فيه يكون مجنونا لا بدّ من ذلك و من سافر فيه يهلك و يصلح لعمل الخير و يتّقى فيه الحركة و الأحلام تصحّ فيه بعد يومين قال سلمان الفارسيّ رض مهر روز اسم الملك الموكّل بالرّحمة اليوم السّابع عشر قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم صاف مختار لجميع الحوائج و يصلح للشّراء و البيع و التّزويج و الدّخول على السّلطان و غير ذلك صالح لكلّ حاجة فاطلب فيه ما تريد فإنّه جيّد خلقت فيه القوّة و خلق فيه ملك الموت و هو الّذي بارك فيه الحقّ على يعقوب ع جيّد صالح للعمارة و فتق الأنهار و غرس الأشجار و السّفر فيه لا يتمّ و في رواية أخرى هذا اليوم متوسّط يحذر فيه المنازعة و من

 أقرض فيه شيئا لم يردّ إليه و إن ردّ فيجهد و من استقرض فيه شيئا لم يردّه قال ابن معمّر رواية أخرى إنّه يوم ثقيل لا يصلح لطلب الحوائج فاحذر فيه و أحسن إلى ولدك و عبدك و من مرض فيه يبرأ و الرّؤيا فيه كاذبة و الآبق فيه يوجد و من ولد فيه عاش طويلا و صلحت حاله و تربيته و يكون عيشه طيّبا لا يرى فيه فقرا و قالت الفرس إنّه يوم خفيف و في رواية أخرى إنّه يوم ثقيل غير صالح لعمل الخير فلا تلتمس فيه حاجة و في رواية أخرى يوم جيّد مختار يحمد فيه التّزويج و الختانة و الشّركة و التّجارة و لقاء الإخوان و المضاربة للأموال و قال سلمان الفارسيّ رض سروش روز اسم الملك الموكّل بحراسة العالم و هو جبرئيل ع اليوم الثّامن عشر قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد مبارك سعيد يصلح للتّزويج و السّفر و من سافر فيه قضيت حاجته مبارك لكلّ ما تريد عمله و لطلب الحوائج صالح لكلّ حاجة من بيع و شراء و زراع فإنّك تربح و اسع في جميع حوائجك فإنّها تقضى و اطلب فيه ما شئت فإنّك تظفر و يصلح للدّخول على السّلطان و القضاة و العمّال و من خاصم فيه عدوّه ظفر به بإذن اللّه و غلبه و من تزوّج فيه يرى خيرا و من اقترض قرضا ردّه إلى من اقترض منه و من مرض فيه يوشك أن يبرأ و المولود يصلح حاله و يكون عيشه طيّبا و لا يرى فقرا و لا يموت إلّا عن توبة و قالت الفرس إنّه يوم خفيف و في رواية أخرى تحمد فيه العمارات و الأبنية و يشترى فيه البيوت و المنازل و تقضى فيه الحوائج و المهمّات و يصلح للسّفر و قال سلمان الفارسيّ رض رش روز اسم الملك الموكّل بالنّيران اليوم التّاسع عشر قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم خفيف يصلح لكلّ شي‏ء و السّفر فمن سافر فيه قضي حاجته و قضيت أموره و كلّما ]يريد[ يصل إليه صالح للتّزويج و المعاش و الحوائج و تعلّم العلم و شراء الرّقيق و الماشية سعيد مبارك ولد فيه إسحاق بن إبراهيم ع و من ضلّ فيه أو هرب قدر عليه بعد خمس عشرة ليلة و من ولد فيه كان صالح الحال متوقّعا لكلّ خير و في رواية أخرى أنّه يوم شديد كثير شرّه لا تعمل فيه عملا من أعمال الدّنيا و الزم فيه بيتك و أكثر فيه ذكر اللّه عزّ و جلّ و ذكر النّبيّ ص و من مرض فيه ينجو و لا تسافر فيه و لا تدفع فيه إلى أحد شيئا و لا تدخل على سلطان و من ولد فيه يكون سيّئ الخلق و قال أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون مرزوقا مباركا و قالت الفرس يوم ثقيل و في رواية أخرى إنّه يحمد فيه لقاء الملوك و السّلاطين لطلب الحوائج و طلب ما عندهم و في أيديهم و هو يوم مبارك و قال سلمان الفارسيّ رض فروردين روز اسم الملك الموكّل بالأرواح و قبضها و في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان يكتب وفد الحاجّ و يستحبّ فيه الغسل و في ليلة الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ضرب مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ص اليوم العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم جيّد مبارك يصلح لطلب الحوائج و السّفر فمن سافر فيه كانت حاجته مقضيّة و البناء و التّزويج و الدّخول على السّلطان و غيره و في رواية أخرى إنّه ولد فيه إسحاق ع محمود

 العاقبة جيّد لطلب الحوائج طالب فيه بحقّك و ازرع ما شئت و لا تشتر فيه عبدا و في رواية أخرى يجب فيه شراء العبيد و في رواية أخرى إنّه يوم متوسّط الحال صالح للسّفر و البناء و وضع الأساس و حصاد الزّرع و غرس الشّجر و الكرم و اتّخاذ الماشية من هرب فيه كان بعيد الدّرك و من ضلّ فيه خفي أمره و من مرض فيه صعب مرضه و في رواية أخرى من مرض فيه مات و من ولد فيه يكون في صعوبة من العيش و يكون ضعيفا و في رواية أخرى من ولد فيه كان حليما فاضلا قال مولانا أمير المؤمنين ع من سافر فيه رجع سالما غانما و قضى اللّه حوائجه و حصّنه من جميع المكاره و قالت الفرس إنّه يوم خفيف مبارك و في رواية أخرى إنّه يوم محمود يحمد فيه الطّلب للمعاش و التّوجّه بالانتقال و الأشغال و الأعمال الرّضيّة و الابتداءات للأمور و قال سلمان الفارسيّ رض بهرام روز اليوم الحادي و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ يصلح فيه إراقة الدّماء فاتّقوا فيه ما استطعتم و لا تطلبوا فيه حاجة و لا تنازعوا فيه فإنّه ردي‏ء منحوس مذموم و لا تلق فيه سلطانا تتّقيه فهو يوم ردي‏ء لسائر الأمور و لا تخرج من بيتك و توقّ ما استطعت و تجنّب فيه اليمين الصّادقة و تجنّب فيه الهوامّ فإنّ من فيه لسع مات و لا تواصل فيه أحدا فهو أوّل يوم أريق فيه الدّم و حاضت فيه حوّاء و من سافر فيه لم يرجع و خيف عليه و لم يربح و المريض تشتدّ علّته و لم يبرأ من ولد فيه يكون محتاجا فقيرا و في رواية أخرى من ولد فيه يكون صالحا قالت الفرس إنّه يوم جيّد و في رواية أخرى يصلح فيه إهراق الدّم و لا تطلب فيه حاجة و تتّقي فيه من الأذى و في رواية أخرى يكره فيه سائر الأعمال و الفصد و الحجامة و لقاء الأجناد و القوّاد و السّاسة قال سلمان الفارسيّ رض رام روز اليوم الثّاني و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مختار حسن ما فيه مكروه و يصلح لكلّ حاجة و للشّراء و البيع و الصّيد فيه و السّفر و من سافر فيه ربح و يرجع معافى إلى أهله سالما و طلب الحوائج و المهمّات و سائر الأعمال و الصّدقة فيه مقبولة و من دخل على سلطان قضيت حاجته و يبلغ بقضاء الحوائج و في نسخة أخرى و من قصد السّلطان وجد مخافة و في رواية أخرى خفيف صالح لكلّ شي‏ء يلتمس فيه و الرّؤيا فيه مقصوصة و التّجارة فيه مباركة و الآبق فيه يوجد و إن خاصمت فيه كانت الغلبة لك و التّزويج فيه جيّد من ولد فيه يكون عيشه طيّبا و يكون مباركا و من مرض فيه يبرأ سريعا و قالت الفرس أنّه يوم ثقيل و في رواية أخرى أنّه يحمد فيه كلّ حاجة و الأعمال السّلطانيّة و سائر التّصاريف في الأعمال المرضيّة و هو يوم خفيف يصلح لكلّ حاجة يراد قضاؤها قال سلمان الفارسيّ باد روز اليوم الثّالث و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم سعيد مختار ولد فيه يوسف النّبيّ ع الصّدّيق يصلح لكلّ حاجة و لكلّ ما يريدونه

 و خاصّة للتّزويج و التّجارات كلّها و للدّخول على السّلطان و السّفر و من سافر فيه غنم و أصاب خيرا جيّد للقاء الملوك و الأشراف و المهمّات و سائر الأعمال و هو يوم خفيف مثل الّذي قبله يصلح للبيع و الشّراء و الرّؤيا فيه كاذبة و الآبق فيه يوجد و الضّالّة ترجع و المريض يبرأ و من ولد فيه يكون صالحا طيّب النّفس حسنا محبوبا حسن التّربية في كلّ حاله رخيّ البال و في نسخة أخرى يوم نحس مشئوم من ولد فيه لا يموت إلّا مقتولا ولد فيه فرعون قال مولانا أمير المؤمنين ع فيه ولد ابن يامين أخو يوسف ع و من ولد فيه يكون مرزوقا مباركا و قالت الفرس إنّه يوم خفيف يحمد فيه التّزويج و النّقلة و السّفر و الأخذ و العطاء و لقاء السّلاطين صالح لسائر الأعمال و لقضاء الحوائج و قال سلمان الفارسيّ رض ديبدين روز اسم الملك الموكّل بالنّوم و اليقظة و حراسة الأرواح حتّى ترجع إلى الأبدان و من رواية أنّه اسم من أسماء اللّه تعالى اليوم الرّابع و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم نحس مستمرّ مذموم مشئوم ملعون ولد فيه فرعون لعنه اللّه و هو يوم عسير نكد فاتّقوا اللّه ما استطعتم لا ينبغي أن يبتدأ فيه بحاجة و يكره فيه جميع الأحوال و الأعمال نحس لكلّ أمر يطلب فيه من سافر فيه مات في سفره و في رواية أخرى و من مرض فيه طالت مرضته و من ولد فيه يكون سقيما حتّى يموت نكدا في عيشه و لا يوفّق لخير و إن حرّص عليه جهده و يقتل في آخر عمره أو يغرق و في رواية أخرى أنّه جيّد للسّفر و الرّؤيا فيه كاذبة قال أمير المؤمنين ع من ولد في هذا اليوم علا أمره إلّا أنّه يكون حزينا حقيرا و من مرض فيه طال مرضه و قالت الفرس إنّه يوم خفيف جيّد و في رواية أخرى إنّه ردي‏ء مذموم لا يطلب فيه حاجة ولد فيه فرعون ذو الأوتاد و قال سلمان الفارسيّ رض دين روز اسم الملك الموكّل بالسّعي و الحركة و في رواية أخرى اسم الملك الموكّل بالنّوم و اليقظة و حراسة الأرواح حتّى ترجع إلى الأبدان اليوم الخامس و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مذموم نحس و هو اليوم الّذي أصاب مصر فيه تسعة ضروب من الآفات فلا تطلب فيه حاجة و احفظ فيه نفسك فإنّه اليوم الّذي ضرب اللّه عزّ و جلّ فيه أهل الآيات مع فرعون و هو شديد البلاء و الآبق فيه يرجع و لا تحلف فيه صادقا و لا كاذبا و هو يوم سوء من سافر فيه لا يرجع و من مرض فيه أجهد و لم يفق من مرضه فاتّقه و في رواية أخرى من مرض فيه لا يكاد يبرأ و هو إلى الموت أقرب من الحياة و من مرض فيه لا ينجو و من ولد فيه كان ملكا مرزوقا نجيبا من النّاس تصيبه علّة شديدة و يسلم منها و في رواية أخرى من ولد فيه يكون فقيها عالما و في رواية أخرى إنّه يوم جيّد للشّراء و البيع و البناء و الزّرع و يصلح لقضاء الحوائج و من ولد فيه كان كذّابا نمّاما لا خير فيه و قال أمير المؤمنين ع استعيذوا فيه باللّه تعالى و قالت الفرس إنّه يوم ثقيل ردي‏ء مكروه أصيب فيه أهل مصر بسبع ضربات من البلاء و هو نحس تفرّغ فيه للدّعاء و الصّلاة و عمل الخير و قال سلمان الفارسيّ رضي اللّه عنه أرد روز اسم الملك

 الموكّل بالجنّ و الشّياطين اليوم السّادس و العشرون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم صالح مبارك للسّيف ضرب موسى ع فيه البحر فانفلق يصلح لكلّ حاجة ما خلا التّزويج و السّفر فاجتنبوا فيه ذلك فإنّه من تزوّج فيه لم يتمّ تزويجه و يفارق أهله و من سافر فيه لم يصلح له ذلك فليتصدّق و فيه رواية أخرى يوم صالح للسّفر و لكلّ أمر يراد إلّا التّزويج فإنّه من تزوّج فيه فرّق بينهما كما انفرق البحر لموسى ع و يكون عيشهما بغيضا و لا تدخل إذا وردت من سفرك فيه إلى أهلك و النّقلة فيه جيّدة و من ولد فيه يكون قليل الحظّ و يغرق كما غرق فرعون في اليمّ و في رواية أخرى من ولد فيه طال عمره و فيه رواية أخرى من ولد فيه يكون مجنونا بخيلا و من مرض فيه أجهد قالت الفرس إنّه يوم جيّد مختار مبارك و من تزوّج فيه لا يتمّ أمره و يفارق أهله و قال سلمان الفارسيّ رضي اللّه عنه أشتاد روز اسم الملك الّذي خلق عند ظهور الدّين اليوم السّابع و العشرون قال مولانا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مبارك مختار جيّد يصلح لطلب الحوائج و الشّراء و البيع و الدّخول على السّلطان و البناء و الزّرع و الخصومة و لقاء القضاة و السّفر و الابتداءات و الأسباب و التّزويج و هو يوم سعيد جيّد و فيه ليلة القدر فاطلب ما شئت خفيف لسائر الأحوال اتّجر فيه و طالب بحقّك و اطلب عدوّك و تزوّج و ادخل على السّلطان و الق فيه من شئت و يكره فيه إخراج الدّم و من مرض فيه مات و من ولد فيه يكون جميلا حسنا طويل العمر كثير الرّزق قريبا إلى النّاس محبّبا إليهم و في رواية أخرى يكون غشوما مرزوقا قال أمير المؤمنين ع ولد فيه يعقوب ع من ولد فيه يكون مرزوقا محبوبا عند أهله لكنّه تكثر أحزانه و يفسد بصره و قالت الفرس إنّه يوم جيّد يحمد للحوائج و تسهّل الأمور و الأعمال و التّصرّفات و لقاء التّجّار و السّفر و المسافر يحمد فيه أمره من ولد فيه يكون مرزوقا محبّبا إلى النّاس طويلا عمره و قال سلمان الفارسيّ رض آسمان روز اسم الملك الموكّل بالطّير اليوم الثّامن و العشرون قال مولانا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم سعيد مبارك ولد فيه يعقوب ع يصلح للسّفر و جميع الحوائج و كلّ أمر و العمارة و البيع و الشّراء و الدّخول على السّلطان قاتل فيه أعداءك فإنّك تظفر بهم و التّزويج و في رواية أخرى لا تخرج فيه الدّم فإنّه ردي‏ء من مرض فيه يموت و من أبق فيه رجع و من ولد فيه يكون حسنا جميلا مرزوقا محبوبا محبّبا إلى النّاس و إلى أهله مشعوفا محزونا طول عمره و يصيبه الغموم و يبتلى في بدنه و يعافى في آخر عمره و يعمر طويلا و يبتلى في بصره قال مولانا أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون صبيح الوجه مسعود الجدّ مباركا ميمونا و من طلب فيه شيئا تمّ له و كانت عاقبته محمودة و قالت الفرس إنّه يوم ثقيل منحوس و في رواية أخرى يحمد فيه قضاء الحوائج و مبارك فيه قضاء الأمور و المهمّات و دفع الضّرورات و لقاء القوّاد و الحجّاب و الأجناد و هو يوم مبارك سعيد و الأحلام فيه تصحّ من يومها و قال سلمان الفارسيّ رض راهياد روز اسم الملك الموكّل بالقضاء بين الخلق و روي اسم الملك الموكّل بالسّماوات اليوم التّاسع و العشرون قال مولانا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مختار يصلح لكلّ حاجة و إخراج الدّم و هو يوم سعيد لسائر الأمور و الحوائج و الأعمال فيه بارك اللّه تعالى على الأرض المقدّسة و يصلح للنّقلة و شراء العبيد و البهائم و لقاء الإخوان و الأصدقاء و فعل البرّ و الحركة و يكره فيه الدّين و السّلف و الأيمان من سافر فيه يصيب مالا كثيرا إلّا من كان كاتبا فإنّه يكره له ذلك و الرّؤيا فيه صادقة و لا تقصّها إلّا بعد يوم و المريض فيه يموت و الآبق فيه يوجد و لا تستخلف فيه أحدا و لا تأخذ فيه من أحد و ادخل فيه على السّلطان و لا تضرب فيه حرّا و لا عبدا و من ضلّت له ضالّة وجدها و في رواية من مرض فيه يبرأ و من ولد فيه يكون صالحا حليما

 و في رواية أخرى إنّه متوسّط لا محمود و لا مذموم تجتنب فيه الحركة و قالت الفرس أنّه يوم جيّد صالح يحمد فيه النّقلة و السّفر و الحركة و المولود فيه يكون شجاعا و هو صالح لكلّ حاجة و لقاء الإخوان و الأصدقاء و الأودّاء و فعل الخير و الأحلام فيه تصحّ في يومها و قال سلمان الفارسيّ رض ماراسفند روز اسم الملك الموكّل بالأفنية و الأزمان و العقول و الأسماع و الأبصار و في رواية أخرى الموكّل بالأفئدة اليوم الثّلاثون قال مولانا جعفر بن محمّد الصّادق ع إنّه يوم مختار جيّد يصلح لكلّ شي‏ء و للشّراء و البيع و الزّرع و الغرس و البناء و التّزويج و السّفر و إخراج الدّم و في رواية أخرى لا تسافر فيه و لا تتعرّض لغيره إلّا للمعاملة و قلّل فيه الحركة و السّفر فيه ردي‏ء و من ولد فيه يكون حليما مباركا صالحا يرتفع أمره و يعلو شأنه ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم ع و تعسّر تربيته و يسوء خلقه و يرزق رزقا يكون لغيره و يمنع من التّمتّع بشي‏ء منه و في رواية أخرى من ولد فيه كفي كلّ أمر يؤذيه و يكون المولود فيه مباركا صالحا يرتفع أمره و يعلو شأنه ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم ع و فيه خلق اللّه العقل و أسكنه رءوس من أحبّ من عباده و من هرب فيه أخذ و من ضلّت منه ضالّة وجدها و من اقترض فيه شيئا ردّه سريعا و من مرض فيه برأ سريعا قال مولانا أمير المؤمنين ع من ولد فيه يكون حليما مباركا صادقا أمينا يعلو شأنه و من ضاع له شي‏ء يجده بإذن اللّه تعالى قالت الفرس إنّه يوم خفيف يحمد فيه سائر الأعمال و التّصرّفات و يصلح لشرب الأدوية المسهّلة و قال سلمان رض إيران روز اسم الملك الموكّل بالدّهور و الأزمنة

8    البحار، روي في بعض الكتب عن الحسن بن عليّ العسكريّ ع أنّ في كلّ شهر من الشّهور العربيّة يوم نحس لا يصلح ارتكاب شي‏ء من الأعمال فيه سوى الخلوة و العبادة و الصّوم و هي الثّاني و العشرون من المحرّم و العاشر من صفر و الرّابع من ربيع الأوّل و الثّامن و العشرون من ربيع الثّاني و الثّامن و العشرون من جمادى الأولى و الثّاني من جمادى الثّانية و الثّاني عشر من رجب و السّادس و العشرون من شعبان و الرّابع و العشرون من شهر رمضان و الثّاني من شوّال و الثّامن و العشرون من ذي القعدة و الثّامن من ذي الحجّة و روي المنع من السّفر في الثّامن من الشّهر و الثّالث و العشرين منه و روي أنّه يصلح السّفر في الرّابع و في الحادي و العشرين

 باب 22 -استحباب تشييع المسافر و توديعه

1    الشّيخ المفيد في مجالسه، عن عليّ بن بلال عن عليّ بن عبد اللّه الأصبهانيّ عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ عن محمّد بن عليّ عن الحسين بن سفيان عن أبيه عن أبي جهضم الأزديّ عن أبيه أنّه قال في حديث إخراج عثمان أبا ذرّ إلى الرّبذة و تقدّم أن لا يشيّعه أحد من النّاس فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ع فبكى حتّى بلّ لحيته بدموعه ثمّ قال هكذا يصنع بصاحب رسول اللّه ص إنّا للّه و إنّا إليه راجعون ثمّ نهض و معه الحسن و الحسين ع و عبد اللّه بن العبّاس و الفضل و قثم و عبيد اللّه حتّى لحقوا أبا ذرّ فشيّعوه الخبر

2    ثقة الإسلام في الكافي، عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن حفص التّميميّ عن أبي جعفر الخثعميّ قال لمّا سيّر عثمان أبا ذرّ إلى الرّبذة شيّعه أمير المؤمنين و عقيل و الحسن و الحسين ع و عمّار بن ياسر رضي اللّه عنه الخبر

3    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه شيّع رسول اللّه ص في غزوة تبوك لمّا خرج إليها و استخلفه في المدينة و لم يتلقّه لمّا انصرف

4    فرات بن إبراهيم الكوفيّ في تفسيره، عن الحسين بن سعيد و جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن أبي ذرّ الغفاريّ و غيره في حديث غزوة ذات السّلاسل أنّ النّبيّ ص دعا عليّا ع و بعثه في جيش قال و خرج معه النّبيّ ص يشيّعه فكأنّي أنظر إليهم عند مسجد الأحزاب و عليّ ع على فرس أشقر و هو ص يوصيه ثمّ ودّعه الخبر

 و روى المفيد في الإرشاد، ما يقرب منه

 باب 23 -استحباب الدّعاء للمسافر عند وداعه

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّ رسول اللّه ص كان إذا ودّع رجلا قال سلّمك اللّه و الميعاد اللّه عزّ و جلّ

2  ، و عن الشّريف أبي الحسن عليّ بن عبد الصّمد بن عبيد اللّه الهاشميّ صاحب الصّلاة بواسط قال أخبرنا الأبهريّ و هو أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح الأبهريّ حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن وهب قال حدّثنا عبد الرّحمن بن أخي عبد الملك بن قريب الأصمعيّ قال حدّثنا عمّي عبد الملك الأصمعيّ عن جعفر بن سليمان الضّبعيّ عن ثابت عن أنس بن مالك قال أتى النّبيّ ص رجل يريد سفرا فقال له أوصني فقال له اتّق اللّه حيث ما كنت و أتبع السّيّئة الحسنة و خالق النّاس بخلق حسن فلمّا ودّعه قال له زوّدك اللّه التّقوى و جنّبك الرّدى و غفر لك ذنبك و وجّهك إلى الخير حيثما توجّهت

3    نوادر عليّ بن أسباط، عن رجل قال ودّع أبو عبد اللّه ع رجلا قال أستودع اللّه نفسك و أمانتك و دينك زوّدك اللّه زاد التّقوى و وجّهك اللّه للخير حيث توجّهت ثمّ التفت إلينا فقال هكذا كان وداع رسول اللّه ص لعليّ ع إذا وجّهه في وجه من الوجوه

  كتاب خلّاد السّدّيّ البزّاز، قال ودّع رسول اللّه ص عليّا ع فقال له زوّدك اللّه التّقوى و غفر لك ذنبك و وجّه لك الخير حيثما توجّهت

5    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه إذا ودّع أحدا قال أستودع اللّه دينك و أمانتك و خواتيم عملك

 باب 24 -كراهة الوحدة في السّفر و استحباب رفيق واحد أو اثنين مع الحاجة إلى الزّيادة

1    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّ رسول اللّه ص نهى أن يسافر الرّجل وحده و قال الواحد شيطان و الاثنان شيطانان و الثّلاثة نفر

2    فقه الرّضا، ع و نروي أنّ رسول اللّه ص لعن ثلاثة آكل زاده وحده و راكب الفلاة وحده و النّائم في بيت وحده

3    القضاعيّ في كتاب الشّهاب، عن رسول اللّه ص أنّه قال الرّفيق ثمّ الطّريق

4    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه عن عليّ بن أبي طالب ع قال جاء رجل إلى رسول اللّه ص فقال يا رسول اللّه إنّي أردت شراء دار أين تأمرني أشتري في جهينة أم في مزينة أم في ثقيف أم في قريش فقال له رسول اللّه ص الجوار ثمّ الدّار و الرّفيق ثمّ السّفر

5  ، و عن محمّد بن بريد المقرئ حدّثنا أيّوب بن النّجّار حدّثنا الطّيّب بن محمّد عن عطاء عن أبي هريرة قال لعن رسول اللّه ص مخنّثي الرّجال إلى أن قال و راكب الفلاة وحده

6    نهج البلاغة، في وصيّة أمير المؤمنين ع لولده الحسن ع سل عن الرّفيق قبل الطّريق

7    الشّيخ المفيد في الإختصاص، عن الأوزاعيّ في حديث أنّه قال لقمان لابنه يا بنيّ الرّفيق ثمّ الطّريق

8    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه قال في المسافر وحده شيطان و الاثنان شيطانان و الثّلاثة ركب و قال ص لو علم النّاس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب ميلا وحده

باب 25 -أنّه يستحبّ للمسافر مرافقة من يتزيّن به و من يرفق به و من يعرف حقّه

1    ]عليّ بن[ محمّد بن عليّ الخزّاز في كفاية الأثر، عن محمّد بن وهبان عن داود بن الهيثم عن جدّه إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسّان عن طلحة بن زيد الرّقّيّ عن الزّبير بن عطاء عن عمير بن هانئ العبسيّ عن جنادة بن أبي أميّة عن الحسن بن عليّ ع أنّه قال له في حديث و إذا نازعتك إلى صحبة الرّجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك و إذا خدمته صانك و إذا أردت منه معونة عانك و إن قلت صدّق قولك و إن صلت شدّ صولتك و إن مددت يدك بفضل مدّها و إن بدت منك ثلمة سدّها و إن رأى منك حسنة عدّها و إن سألته أعطاك و إن سكتّ عنه ابتدأك و إن نزلت بك إحدى الملمّات واساك من لا يأتيك منه البوائق و لا يختلف عليك منه الطّرائق و لا يخذلك عند الحقائق و إن تنازعتما منقسما آثرك الخبر

2    الشّهيد في الدّرر الباهرة، عن النّبيّ ص أنّه قال لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل الّذي يرى لنفسه

باب 26 -استحباب جمع الرّفقاء نفقتهم و إخراجها

1    الجعفريّات، بإسناده عن عليّ ع قال قال رسول اللّه ص إنّ من سنّة السّفر إذا خرج القوم إلى سفر أن يخرجوا نفقاتهم جميعا فإنّه أطيب لأنفسهم و أحسن لذات بينهم

2    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال من سنّة السّفر إذا خرج القوم و كانوا رفقاء أن يخرجوا نفقاتهم جميعا فيجمعوها و ينفقوا منها معا فإنّ ذلك أطيب لأنفسهم و أحسن لذات بينهم

 باب 27 -استحباب كون الرّفقاء أربعة و كراهة زيادتهم على سبعة مع عدم الحاجة و كراهة سبق الرّفيق حتّى يغيب عن البصر

1    الصّدوق في الخصال، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن الحسين بن سيف عن أخيه عليّ بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن محمّد بن موسى عن رجل من بني نوفل بن عبد المطّلب عن أبيه عن أبي جعفر ع أنّه قال قال رسول اللّه ص أحبّ الصّحابة إلى اللّه عزّ و جلّ أربعة و ما زاد قوم على سبعة إلّا زاد لغطهم

2    القاضي القضاعيّ في الشّهاب، عن رسول اللّه ص قال خير الرّفقاء أربعة

 باب 28 -استحباب الاستعانة على السّفر بالحداء و الشّعر دون الغناء و ما فيه خنا

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص زاد المسافر الحدو و الشّعر ما كان منه ليس فيه خنا

2    محمّد بن عليّ بن شهرآشوب في المناقب، قال و كان حادي بعض نسوته ص خادمه أنجشة فقال لأنجشة ارفق بالقوارير و في رواية لا تكسر القوارير

باب 29 -استحباب صلاة ركعتين و الدّعاء لردّ الضّالّة

1    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن جابر الأنصاريّ أنّ النّبيّ ص علّم عليّا و فاطمة ع هذا الدّعاء و قال لهما إن نزلت بكما مصيبة أو خفتما جور السّلطان أو ضلّت لكما ضالّة فأحسنا الوضوء و صلّيا ركعتين و ارفعا أيديكما إلى السّماء و قولا يا عالم الغيب و السّرائر يا مطاع يا عليم يا اللّه يا اللّه يا اللّه يا هازم الأحزاب لمحمّد ص يا كائد فرعون لموسى يا منجّي عيسى من أيدي الظّلمة يا مخلّص قوم نوح من الغرق يا راحم عبده يعقوب يا كاشف ضرّ أيّوب يا منجّي ذي النّون من الظّلمات يا فاعل كلّ خير يا هاديا إلى كلّ خير يا دالّا على كلّ خير يا آمرا بكلّ خير يا خالق الخير و يا أهل الخير أنت اللّه رغبت إليك فيما قد علمت و أنت علّام الغيوب أسألك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد ثمّ اسألا الحاجة تجابا إن شاء اللّه

2  ، و عن أمير المؤمنين ع تصلّي ركعتين تقرأ فيهما يس و تقول بعد فراغك منهما رافعا يديك إلى السّماء اللّهمّ رادّ الضّالّة و الهادي من الضّلالة صلّ على محمّد و آل محمّد و احفظ عليّ ضالّتي و ارددها إليّ سالمة يا أرحم الرّاحمين فإنّها من فضلك و عطائك يا عباد اللّه في الأرض و يا سيّارة اللّه في الأرض ردّوا عليّ ضالّتي فإنّها من فضل اللّه و عطائه

3  ، و عن الرّضا ع قال إذا ذهب لك ضالّة أو متاع فقل و عنده مفاتح الغيب إلى قوله كتاب مبين ثمّ تقول اللّهمّ إنّك تهدي من الضّلالة و تنجّي من الغيّ و تردّ الضّالّة صلّ على محمّد و آله و اغفر لي و ردّ ضالّتي

4    الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في جنّته، عن كتاب خواصّ القرآن أنّه من ضاع له شي‏ء أو أبق فليصلّ ضحى الجمعة ثماني ركعات فإذا سلّم قرأ الضّحى سبعا و قال يا صانع العجائب يا رادّ كلّ غائب يا جامع الشّتات يا من مقاليد الأمور بيده اجمع عليّ كذا فإنّه لا جامع إلّا أنت و من أدعية الضّالّة يا من لا يخفى عنه مكتوم و لا يشذّ عنه معلوم و لا يغالبه منيع و لا يطاوله رفيع اردد بقدرتك عليّ ما في قبضتك إنّك أهل الخيرات و منها اللّهمّ هادي الضّالّة ]و[ رادّ الضّالّة أسألك بعزّتك و سلطانك أن تصلّي على محمّد و آل محمّد و أن تردّ عليّ ضالّتي فإنّها من عطائك و فضلك و رزقك

باب 30 -استحباب اتّخاذ السّفر في السّفر و التّنوّق فيها و كون حلقها حديدا لا صفرا

1    أبو القاسم الكوفيّ في كتاب الأخلاق، عن رسول اللّه ص أنّه قال من كرم الرّجل أن يطيّب زاده في السّفر

 باب 31 -استحباب حمل المسافر إلى الحجّ و العمرة و غيرهما إلّا زيارة الحسين ع أطيب الزّاد كاللّوز و السّكّر و نحوه و الإكثار من حمل الماء

1    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع قال المروّة مروّتان إلى أن قال و أمّا مروّة السّفر فبذل الزّاد و ترك الخلاف على الأصحاب و الرّواية عنهم إذا انصرفوا

باب 32 -استحباب حمل المسافر معه جميع ما يحتاج إليه من السّلاح و الآلات و الأدوية و خصوصا السّيف و التّرس و رماح القنا و القسيّ العربيّة لا الفارسيّة و جواز دفع اللّصّ و نحوه و لو بالقتال

1    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع أنّ رسول اللّه ص كان يسافر بستّة أشياء بالقارورة و المقصّ و المكحلة و المرآة و المشط و السّواك

2    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، في آداب رسول اللّه ص و كان لا يفارقه في أسفاره قارورة الدّهن و المكحلة و المقراض و المرآة و السّواك و المشط و في رواية تكون معه الخيوط و الإبرة و المخصف و السّيور فيخيط ثيابه و يخصف نعله

3    دعائم الإسلام، روّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه ع أنّ رسول اللّه ص كان إذا قام من اللّيل تسوّك و إذا سافر سافر معه بستّة أشياء القارورة و المقصّ و المكحلة و المرآة و المشط و السّواك

باب 33 -استحباب استصحاب التّربة الحسينيّة في السّفر و تقبيلها و وضعها على العينين و الدّعاء بالمأثور

1    جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزّيارة، عن أبيه و جماعة مشايخه عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عيسى عن رجل قال بعث إليّ أبو الحسن الرّضا ع من خراسان ثياب رزم و كان بين ذلك طين فقلت للرّسول ما هذا فقال هذا طين قبر الحسين ع ما كان يوجّه شيئا من الثّياب و لا غيرها إلّا و يجعل فيه الطّين و كان يقول هو أمان بإذن اللّه

 باب 34 -استحباب استصحاب الخواتيم العقيق و الفيروزج في السّفر

1    السّيّد عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، عن السّيّد قريش بن السّبيع المدنيّ العلويّ في كتاب فضل العقيق بإسناده المتّصل عن الصّادق ع أنّه قال الخاتم العقيق أمان في السّفر و منه في حديث آخر قال أبو عبد اللّه ع الخاتم العقيق حرز في السّفر

باب 35 -استحباب معونة المسافر و خدمة الرّفيق في السّفر

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص من أعان مؤمنا مسافرا في حاجة نفّس اللّه عنه ثلاثا و سبعين كربة واحدة في الدّنيا من الغمّ و الهمّ و ثنتين و سبعين كربة عند الكربة العظمى قيل يا رسول اللّه و ما الكربة العظمى قال حيث يتشاغل النّاس بأنفسهم حتّى إنّ إبراهيم ص يقول أسألك بخلّتي لا تسلّمني إليها

2    تفسير الإمام، ع قوله عزّ و جلّ و ممّا رزقناهم ينفقون قال الإمام يعني و ممّا رزقناهم من الأموال و القوى في الأبدان و الجاه إلى أن قال و يؤدّون من قوى الأبدان المعونات كالرّجل يقود ضريرا و ينّجيه من مهلكة و يعين مسافرا على حمل متاع على دابّة قد سقط عنها الخبر

  عوالي اللآّلي، روي أنّ رفقة كانوا في سفر فلمّا قدموا قالوا يا رسول اللّه ما رأينا أفضل من فلان كان يصوم النّهار فإذا نزلنا قام يصلّي حتّى نرحل فقال رسول اللّه ص من كان يمهد له و يكفيه و يعمل له فقالوا نحن قال كلّكم أفضل منه

 باب 36 -أنّه يستحبّ أن يخلف الحاجّ و المعتمر بخير في الأهل و المال

1    أحمد بن محمّد بن فهد في عدّة الدّاعي، عن عيسى بن عبد اللّه القمّيّ قال سمعت أبا عبد اللّه ع يقول ثلاثة دعوتهم مستجابة الحاجّ و المعتمر فانظروا كيف تخلفونه و الغازي في سبيل اللّه فانظروا كيف تخلفونه

 باب 37 -كراهة التّعريس على ظهر الطّريق و النّزول في بطون الأودية فإنّها مدارج السّباع و مأوى الحيّات

1    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص في حديث و لا تنزلوا في ظهر الطّريق و لا بطون الأودية فإنّها مدارج الشّياطين و مأوى الحيّات

  دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّ رسول اللّه ص قال و لا تنزلوا في ظهور الطّريق فإنّها مدارج السّباع و مأوى الحيّات

 باب 38 -خصال الفتوّة و المروّة في السّفر و الحضر

1    أصل من أصول قدمائنا، قال دخل رجل على جعفر بن محمّد ع و قال يا ابن رسول اللّه ما المروّة قال ترك الظّلم عند القدرة و مواساة الإخوان في السّعة و إظهار نعم اللّه من غير كبر و القنوع وقت العسر بالاستكانة و من عرف بالتّرئية سقط عنه اسم المروّة

2    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه قال المروّة مروّتان مروّة الحضر و مروّة السّفر فأمّا مروّة الحضر فتلاوة القرآن و حضور المساجد و صحبة أهل الخير و النّظر في الفقه و أمّا مروّة السّفر فبذل الزّاد و ترك الخلاف على الأصحاب و الرّواية عنهم إذا انصرفوا

3    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال سمعت رسول اللّه ص يقول إنّ من مكارم الأخلاق صدق الحديث و إعطاء السّائل و صدق النّاس و صلة الرّحم و أداء الأمانة و التّذمّم للجار و التّذمّم للصّاحب و إقراء الضّيف

4  ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال لنا رسول اللّه ص حسب الرّجل دينه و مروّته عقله و حلمه سروره و كرمه تقواه

5    نهج البلاغة، قال أمير المؤمنين ع قدر الرّجل على قدر همّته و صدقه على قدر مروّته و شجاعته على قدر أنفته و عفّته على قدر غيرته

6    محمّد بن مسعود العيّاشيّ في تفسيره، عن عمرو بن عثمان قال خرج عليّ ع على أصحابه و هم يتذاكرون المروّة فقال أين أنتم أ نسيتم من كتاب اللّه و قد ذكر ذلك قالوا يا أمير المؤمنين في أيّ موضع قال في قوله إنّ اللّه يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر فالعدل الإنصاف و الإحسان التّفضّل

7    فقه الرّضا، ع و نروي تعاهد الرّجل ضيعته من المروّة و سمن الدّابّة من المروّة و الإحسان إلى الخادم من المروّة و يكبت العدوّ و قال ع اجعلوا لأنفسكم حظّا من الدّنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال ما لم تثلم المروّة و لا سرف فيه و استعينوا بذلك على أمور الدّين فإنّه نروي ليس منّا من ترك دنياه لدينه و دينه لدنياه و قال ع و نروي أنّ رجلا قال للصّادق الصّلاة و الرّحمة عليه يا ابن رسول اللّه فيم المروّة فقال أن لا يراك حيث نهاك و لا يفقدك من حيث أمرك

8    الشّهيد في الدّرّة الباهرة، قال الصّادق ع من كان الحزم حارسه و الصّدق حليته عظمت بهجته و تمّت مروّته

9    الشّيخ المفيد في الأمالي، عن الصّدوق عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ع قال المروّة مروّتان مروّة الحضر و مروّة السّفر فأمّا مروّة الحضر فتلاوة القرآن و حضور المساجد و صحبة أهل الخير و النّظر في الفقه و أمّا مروّة السّفر فبذل الزّاد و المزاح في غير ما يسخط اللّه و قلّة الخلاف على من تصحبه و ترك الرّواية عليهم إذا أنت فارقتهم

10    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص قال ستّة من المروّة ثلاثة في السّفر و ثلاثة في الحضر ففي الحضر تلاوة كتاب اللّه و عمارة مساجد اللّه و اتّخاذ الإخوان في اللّه و في السّفر بذل الزّاد و حسن الخلق و المزاح في غير معصية اللّه

11    الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول، عن الباقر ع أنّه قال يوما لمن حضره ما المروّة فتكلّموا فقال ع المروّة أن لا تطمع فتذّلّ و لا تسأل فتقلّ و لا تبخل فتشتم و لا تجهل فتختصم فقيل و من يقدر على ذلك فقال ع من أحبّ أن يكون كالنّاظر في الحدقة و المسك في الطّيب و كالخليفة في يومكم هذا في القدر

12  ، و عن الكاظم ع أنّه قال لهشام بن الحكم يا هشام لا دين لمن لا مروّة له و لا مروّة لمن لا عقل له قال و قال عليّ بن الحسين ع و استنماء المال من المروّة

  و رواه الكلينيّ في الكافي، عن بعض أصحابه و رفعه عن هشام بن الحكم عنه ع مثله و فيه و استثمار المال إلخ

 باب 39 -استحباب الاستعاذة و الدّعاء بالمأثور عند خوف السّبع

1    القطب الرّاونديّ في الخرائج، عن عبد اللّه بن يحيى الكاهليّ قال قال أبو عبد اللّه ع إذا لقيت السّبع ما تقول له قلت لا أدري قال إذا لقيته فاقرأ في وجهه آية الكرسيّ و قل عزمت عليك بعزيمة اللّه و عزيمة رسول اللّه ص و عزيمة سليمان بن داود ع و عزيمة عليّ أمير المؤمنين و الأئمّة من بعده ع إلّا تنحّيت عن طريقنا و لم تؤذنا فإنّنا لا نؤذيك فإنّه ينصرف عنك قال عبد اللّه فقدمت الكوفة فلمّا خرجت و توجّهت راجعا و ابن عمّي صحبني رأيت أسدا في الطّريق فقلت له ما قال لي قال فنظرت إليه و قد طأطأ رأسه و أدخل ذنبه بين رجليه و ركب الطّريق راجعا من حيث جاء الخبر

 و رواه السّيّد عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، عن كتاب الدّلائل للنّعمانيّ مثله و رواه الحسين بن حمدان الحضينيّ في الهداية، بإسناده عن عبد اللّه مثله

باب 40 -استحباب النّسل في المشي

1    كتاب درست بن أبي منصور، عن هشام بن سالم قال كنت أنا و ابن أبي يعفور و جماعة من أصحابنا بالمدينة نريد الحجّ قال و لم يكن بذي الحليفة ماء قال فاغتسلنا بالمدينة و لبسنا ثياب إحرامنا و دخلنا على أبي عبد اللّه ع إلى أن قال ثمّ قال أبو عبد اللّه ع تمشون قال قلنا نعم قال فقال حملكم اللّه على أقدامكم و سكّن عليكم عروقكم و فعل بكم إذا أعييتم فانسلوا فإنّ رسول اللّه ص أمر بذلك قال ثمّ قال إذا قام أحدكم فلا يتمطّأنّ كأنّه يمنّ على اللّه قال ثمّ تلا هذه الآية قل لا تمنّوا عليّ إسلامكم بل اللّه يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين الخبر

2    دعائم الإسلام، عن عليّ ع أنّه قال غزونا مع رسول اللّه ص غزاة فطال السّفر و أجهد ذلك المشاة فصفّوا يوما لرسول اللّه ص فلمّا مرّ عليهم قالوا يا رسول اللّه طال علينا السّير و بعدت علينا الشّقّة و أجهدنا المشي فدعا لهم بخير و رغّبهم في الثّواب و قال عليكم بالنّسلان يعني الهرولة فإنّه يذهب عنكم كثيرا ممّا تجدون ففعلوا فذهب كثير ممّا وجدوه

  الشّيخ المفيد في الإرشاد، في سياق حجّة الوداع إنّه ص لمّا انتهى إلى كراع الغميم و كان النّاس معه ركبانا و مشاة فشقّ على المشاة المسير و أجهدهم السّير و التّعب به فشكوا ذلك إلى النّبيّ ص و استحملوه فأعلمهم أنّه لا يجد لهم ظهرا و أمرهم أن يشدّوا إلى أوساطهم و يخلطوا الرّمل بالنّسل ففعلوا ذلك و استراحوا إليه الخبر

 باب 41 -جملة ممّا يستحبّ للمسافر استعماله من الآداب

1    البحار، عن أعلام الدّين للدّيلميّ عن الباقر ع أنّه قال لبعض شيعته و قد أراد سفرا فقال له أوصني فقال لا تسيرنّ شبرا و أنت حاف و لا تنزلنّ عن دابّتك ليلا إلّا و رجلاك في خفّ و لا تبولنّ في نفق و لا تذوقنّ بقلة و لا تشمّها حتّى تعلم ما هي و لا تشرب من سقاء حتّى تعلم ما فيه و لا تسيرنّ إلّا مع من تعرف و احذر من تعرف

2    زيد الزّرّاد في أصله، عن أبي عبد اللّه ع أنّه قال في حديث فإذا رأيت الشّخص الواحد فلا تسترشده و إن أرشدكم فخالفوه و إذا رأيته في خراب و قد خرج عليك أو في فلاة من الأرض فأذّن في وجهه و ارفع صوتك و قل سبحان الّذي جعل في السّماء نجوما رجوما للشّياطين عزمت عليك يا خبيث بعزيمة اللّه الّتي عزم بها أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ص و رميت بسهم اللّه المصيب الّذي لا يخطئ و جعلت سمع اللّه على سمعك و بصرك و ذلّلتك بعزّة اللّه و قهرت سلطانك بسلطان اللّه يا خبيث لا سبيل لك فإنّك تقهره إن شاء اللّه و تصرفه عنك الخبر

 باب 42 -استحباب التّيامن لمن ضلّ عن الطّريق و أن ينادي يا صالح أرشدونا و في البحر يا حمزة أو غير ذلك

1    زيد الزّرّاد في أصله، قال حججنا سنة فلمّا سرنا في خرابات المدينة بين الحيطان افتقدنا رفيقا لنا من إخواننا و طلبناه فلم نجده فقال لنا النّاس بالمدينة إنّ صاحبكم اختطفته الجنّ فدخلت على أبي عبد اللّه ع و أخبرته بحاله و بقول أهل المدينة فقال اخرج إلى المكان الّذي اختطف أو قال افتقد فقل بأعلى صوتك يا صالح بن عليّ إنّ جعفر بن محمّد يقول لك أ هكذا عاهدت و عاقدت الجنّ عليّ بن أبي طالب ع اطلب فلانا حتّى تؤدّيه إلى رفقائه ثمّ قل يا معشر الجنّ عزمت عليكم بما عزم عليكم عليّ بن أبي طالب ع لمّا خلّيتم عن صاحبي و أرشدتموه إلى الطّريق قال ففعلت ذلك فلم ألبث إذا بصاحبي قد خرج عليّ من بعض الخرابات فقال إنّ شخصا تراءى لي ما رأيت صورة إلّا و هو أحسن منه فقال يا فتى أظنّك تتولّى آل محمّد ع فقلت نعم فقال إنّ هاهنا رجلا من آل محمّد ع هل لك أن تؤجر و تسلّم عليه فقلت بلى فأدخلني بين هذه الحيطان و هو يمشي أمامي فلمّا أن صار غير بعيد نظرت فلم أر شيئا و غشي عليّ فبقيت مغشيّا عليّ لا أدري أين أنا من أرض اللّه حتّى كان الآن فإذا قد أتاني آت و حملني حتّى أخرجني إلى الطّريق فأخبرت أبا عبد اللّه ع بذلك فقال ذاك الغول و الغول نوع من الجنّ يغتال الإنسان إلى أن قال فإذا ضللت الطّريق فأذّن بأعلى صوتك و قل يا سيّارة اللّه دلّونا على الطّريق يرحمكم اللّه أرشدونا يرشدكم اللّه فإن أصبت و إلّا فناد يا عتاة الجنّ يا مردة الشّياطين أرشدوني و دلّوني على الطّريق و إلّا انتزعت لكم بسهم اللّه المصيب إيّاكم عزيمة عليّ بن أبي طالب ع يا مردة الشّياطين إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السّموات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلّا بسلطان مبين اللّه غالبكم بجنده الغالب و قاهركم بسلطانه القاهر و مذلّلكم بعزّه المتين فإن تولّوا فقل حسبي اللّه لا إله إلّا هو عليه توكّلت و هو ربّ العرش العظيم و ارفع صوتك بالأذان ترشد و تصب الطّريق إن شاء اللّه تعالى

2    أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ في المحاسن، عن محمّد بن عليّ عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن أبيه عن أبي حمزة الثّماليّ عن أبي جعفر ع قال من نفرت له دابّة فقال هذه الكلمات يا عباد اللّه الصّالحين أمسكوا عليّ رحمكم اللّه يا مان في ع ح و ياه ي ح ح قال ثمّ قال أبو جعفر ع إنّ البرّ موكّل به م في ع ح و البحر موكّل به في ل ه ح ح قال عمر فقلت أنا ذلك في بغال ضلّت فجمعها اللّه لي

 باب 43 -استحباب الدّعاء بالمأثور عند الإشراف على المنزل و عند النّزول

1    السّيّد عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، فيما نذكره من الدّعاء الفاضل إذا أشرف على بلد أو قرية أو بعض المنازل روّينا من عدّة طرق و نذكر لفظ ما نقلناه في كتاب مصباح الزّائر و جناح المسافر فليقل اللّهمّ ربّ السّموات السّبع و ما أظلّت و ربّ الأرضين السّبع و ما أقلّت و ربّ الشّياطين و ما أضلّت و ربّ الرّياح و ما ذرّت و ربّ البحار و ما جرت أسألك خير هذه القرية و خير ما فيها و أعوذ بك من شرّها و شرّ ما فيها اللّهمّ يسّر لي ما كان فيها من خير و وفّق لي ما كان فيها من يسر و أعنّي على قضاء حاجتي يا قاضي الحاجات و يا مجيب الدّعوات أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

 و رواه الشّيخ الطّبرسيّ في الآداب الدّينيّة، مثله

  و فيه روّينا في كتاب مصباح الزّائر و جناح المسافر، و غيره من النّقل الظّاهر أنّ المسافر إذا نزل ببعض المنازل يقول اللّهمّ أنزلني منزلا مباركا و أنت خير المنزلين و يصلّي ركعتين بالحمد و ما يشاء من السّور القصار و يقول اللّهمّ ارزقنا خير هذه البقعة و أعذنا من شرّها اللّهمّ أطعمنا من جناها و أعذنا من وباها و حبّبنا إلى أهلها و حبّب صالحي أهلها إلينا و يقول أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله و أنّ عليّا أمير المؤمنين و الأئمّة من ولده أئمّة أتولّاهم و أبرأ من أعدائهم اللّهمّ إنّي أسألك خير هذه البقعة و أعوذ بك من شرّها اللّهمّ اجعل أوّل دخولنا هذا صلاحا و أوسطه فلاحا و آخره نجاحا

3    عليّ بن الحسين المسعوديّ في مروج الذّهب، عن المنذر بن الجارود قال لمّا ورد عليّ ع البصرة دخل ممّا يلي الطّفّ فأتى الزّاوية فخرجت لأنظر إليه فورد موكب إلى أن قال حتّى نزل ع بالموضع المعروف بالزّاوية فصلّى أربع ركعات و عفّر خدّيه على التّراب و قد خالط ذلك دموعه ثمّ رفع يديه و قال اللّهمّ ربّ السّموات و ما أظلّت و الأرضين و ما أقلّت و ربّ العرش العظيم هذه البصرة أسألك خيرها و خير ما فيها و أعوذ بك من شرّها اللّهمّ أنزلنا منزلا مباركا و أنت خير المنزلين

  الحسن بن عليّ بن شعبة في تحف العقول، عن أمير المؤمنين ع أنّه قال و إذا نزلتم فقولوا اللّهمّ أنزلنا منزلا مباركا و أنت خير المنزلين

5    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، عن خويلة بنت حكيم عن رسول اللّه ص أنّه قال من نزل في منزل فليقل أعوذ بكلمات اللّه من شرّ ما خلق فما دام فيه لا يصيبه ضرر

 باب 44 -استحباب المبادرة بالسّلام على الحاجّ و المعتمر إذا قدموا و مصافحتهم و تعظيمهم و معانقتهم و تقبيل ما بين أعينهم و أفواههم و أعينهم و وجوههم و تهنئتهم و الدّعاء لهم

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمّد حدّثني موسى حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ ع أنّ رسول اللّه ص كان يقول للقادم من مكّة تقبّل اللّه نسكك و غفر ذنبك و أخلف عليك نفقتك

باب 45 -كراهة الحجّ و العمرة على الإبل الجلّالات

1    الجعفريّات، أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليّ ع قال النّاقة الجلّالة لا يحجّ على ظهرها الخبر

 باب 46 -استحباب سرعة العود إلى الأهل و كراهة سبق الحاجّ و جعل المنزلين منزلا إلّا مع كون الأرض مجدبة

1    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص السّفر قطعه من العذاب فليسرع أحدكم بالإياب إلى أهله

2  ، و بهذا الإسناد قال قال رسول اللّه ص إنّ اللّه يحبّ الرّفق و يعين عليه فإذا ركبتم هذه الدّوابّ العجم فإن كانت الأرض مجدبة فألحّوا عليها بنقيها و إن كانت الأرض مخصبة فأنزلوا بها منازلها

 و رواه في دعائم الإسلام، عنه ص مثله إلّا أنّ فيه فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عليها بنقيها يقول بمخّها أي جدّوا في السّير لتخرجوا من الجدب و هي قويّة لم تضعف قال و إن كانت الأرض مخصبة فأنزلوها منازلها

  السّيّد الرّضيّ في المجازات النّبويّة، عن النّبيّ ص أنّه قال إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الرّكب أسنّتها و في رواية أخرى فأعطوا الرّكاب أسنانها

 باب 47 -كراهة ركوب البحر في هيجانه و ركوبه للتّجارة

1    الصّدوق في الهداية، عن الصّادق ع أنّه قال ما أجمل في الطّلب من ركب البحر

 باب 48 -استحباب الدّعاء بالمأثور لمن ركب البحر

1    الجعفريّات، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثني موسى بن إسماعيل قال حدّثنا أبي عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص من تخوّف الغرق فليقل بسم اللّه الملك الرّحمن الرّحيم و ما قدروا اللّه حقّ قدره و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة و السّماوات مطويّات بيمينه سبحانه و تعالى عمّا يشركون

  دعائم الإسلام، عن الحسين بن عليّ ع أنّه قال قال رسول اللّه ص أمان لأمّتي من الغرق إذا ركبوا الفلك قالوا بسم اللّه الرّحمن الرّحيم و ما قدروا اللّه حقّ قدره و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة و السّماوات مطويّات بيمينه سبحانه و تعالى عمّا يشركون بسم اللّه مجراها و مرساها إنّ ربّي لغفور رحيم

 و عن عليّ ع أنّه قال من ركب سفينة فليقل بسم اللّه مجراها و مرساها إنّ ربّي لغفور رحيم اللّهمّ بارك لنا في مركبنا و أحسن سيرنا و عافنا من شرّ بحرنا

3    السّيّد عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، روّينا أنّه إذا ركب في السّفينة فيكبّر اللّه جلّ جلاله مائة تكبيرة و يصلّي على محمّد و آله صلوات اللّه عليه و عليهم أجمعين مائة مرّة و يلعن ظالمي آل محمّد ع مائة مرّة و يقول بسم اللّه و باللّه و الصّلاة على رسول اللّه و على الصّادقين ص اللّهمّ أحسن مسيرنا و عظّم أجورنا اللّهمّ بك انتشرنا و إليك توجّهنا و بك آمنّا و بحبلك اعتصمنا و عليك توكّلنا اللّهمّ أنت ثقتنا و رجاؤنا و ناصرنا لا تحلّ بنا ما لا نحبّ اللّهمّ بك نحلّ و بك نسير اللّهمّ خلّ سبيلنا و أعظم عافيتنا أنت الخليفة في الأهل و المال و أنت الحامل في الماء و على الظّهر و قال اركبوا فيها بسم اللّه مجراها و مرساها إنّ ربّي لغفور رحيم و ما قدروا اللّه حقّ قدره و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة و السّماوات مطويّات بيمينه سبحانه و تعالى عمّا يشركون اللّهمّ أنت خير من وفد إليه الرّجال و شدّت إليه الرّحال فأنت سيّدي أكرم مزور و أكرم مقصود و قد جعلت لكلّ زائر كرامة و لكلّ وافد تحفة فأسألك أن تجعل تحفتك إيّاي فكاك رقبتي من النّار و اشكر سعيي و ارحم مسيري من أهلي بغير منّ منّي عليك بل لك المنّة عليّ إذ جعلت لي سبيلا إلى زيارة وليّك و عرّفتني فضله و حفظتني في ليلي و نهاري حتّى بلّغتني هذا المكان و قد رجوتك فلا تقطع رجائي و أمّلتك فلا تخيّب أملي و اجعل مسيري هذا كفّارة لذنوبي يا أرحم الرّاحمين

 قال السّيّد و إن كان قصده بركوب السّفينة غير الزّيارة فيغيّر اللّفظ بما يليق بسفره من العبارة

4    القطب الرّاونديّ في كتاب لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه قال لقوم ركبوا السّفينة و سمّوا اللّه لقد سلموا و بلغوا إلى قعر عدن

5    السّيّد هبة اللّه في مجموع الرّائق، في خواصّ القرآن سورة أ لم نشرح من قرأها و هو راكب البحر سلم من ألمه و خوفه إلى حين صعوده منه

  الشّيخ إبراهيم الكفعميّ في الجنّة الواقية، عن عليّ ع يقول للسّلامة من البحر و ما قدروا اللّه حقّ قدره بسم اللّه مجراها و مرساها إنّ ربّي لغفور رحيم اللّهمّ بارك لنا في مركبنا و أحسن مسيرنا و عافنا من بحرنا

 و ممّا جرّب لسكون البحر أن يرمي فيه شيئا من تربة الحسين ع و ممّا يكتب للأمان من البحر قوله تعالى في لقمان أ لم تر أنّ الفلك تجري في البحر بنعمت اللّه ليريكم من آياته إنّ في ذلك لآيات لكلّ صبّار شكور في تسع أوراق و ترمى إلى البحر إلى الشّرق واحدة بعد واحدة

7    و من كتاب خواصّ القرآن من نقش قوله تعالى قال اركبوا فيها الآية لحفظ السّفينة في البحر يكتب في لوح ساج و يسمّر في مقدّمها

 باب 49 -كراهة سرعة المشي و مدّ اليدين عنده و التّبختر فيه

1    الصّدوق في معاني الأخبار، عن الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكريّ عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد ع عن عليّ بن موسى ع عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن عليّ ع عن خاله هند بن أبي هالة في حديث حلية رسول اللّه ص إذا زال زال قلعا يخطو تكفّؤا و يمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنّما ينحطّ من صبب الخبر

2    و في مناقب ابن شهرآشوب، في الحديث المذكور يخطو تكفّؤا و يمشي الهوينا يبدر القوم إذا سارع إلى خير و إذا مشى تقلّع كأنّما ينحدر من صبب

3    الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن أبيه عن عليّ بن أبي طالب ع قال قال رسول اللّه ص من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض من تحته

4  ، و بهذا الإسناد عن عليّ بن أبي طالب ع قال بينما رسول اللّه ص يمشي و أنا معه إذا جماعة فقال ما هذه الجماعة فقالوا مجنون يخنق فقال رسول اللّه ص هذا المبتلى و لكنّ المجنون الّذي يخطو بيديه و يتبختر في مشيه و يحرّك منكبيه في موكبه يتمنّى على اللّه جنّته و هو مقيم على معصيته

5    أحمد بن محمّد البرقيّ في المحاسن، عن أبي عبد اللّه ع قال كان عليّ بن الحسين ع يمشي مشية كأنّ على رأسه الطّير لا يسبق يمينه شماله

 و رواه ابن شهرآشوب في المناقب، عنه ع مثله

6    الحسن بن فضل الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، عن عليّ بن أبي طالب ع قال كان رسول اللّه ص إذا مشى تكفّأ كأنّما يتقلّع من صبب لم أر قبله و لا بعده مثله

7  ، و عن ابن عبّاس قال كان رسول اللّه ص إذا مشى مشى مشيا يعرف أنّه ليس بمشي عاجز و لا كسلان

 باب 50 -الخروج إلى النّزهة و إلى الصّيد

1    زيد النّرسيّ في أصله، عن أبي عبد اللّه ع قال سأله بعض أصحابنا عن طلب الصّيد و قال له إنّي رجل ألهو بطلب الصّيد و ضرب الصّوالج و ألهو بلعب الشّطرنج قال فقال أبو عبد اللّه ع أمّا الصّيد فإنّه سعي باطل إلى أن قال و من طلبه لاهيا و أشرا و بطرا فإنّ سعيه ذلك سعي باطل و سفر باطل و عليه التّمام في الصّلاة و الصّيام و إنّ المؤمن لفي شغل عن ذلك شغله طلب الآخرة

 باب 51 -نوادر ما يتعلّق بأبواب آداب سفر الحجّ و غيره

1    الشّيخ الطّوسيّ في أماليه، عن ابن مخلد عن جعفر بن محمّد بن نصير عن أحمد بن محمّد بن مسروق عن يحيى الجلّاء قال سمعت بشرا يقول لجلسائه سيحوا فإنّ الماء إذا ساح طاب و إذا وقف تغيّر و اصفرّ

2    الشّيخ الطّبرسيّ في الآداب الدّينيّة، ما رواه عن العترة النّبويّة إذا أردت الرّحيل فصلّ ركعتين و ادع اللّه بالحفظ و الكلاءة و ودّع الموضع و أهله فإنّ لكلّ موضع أهلا من الملائكة و قل السّلام على ملائكة اللّه الحافظين السّلام علينا و على عباد اللّه الصّالحين و رحمة اللّه و بركاته

3    السّيّد عليّ بن طاوس في أمان الأخطار، وجدت في حديث حذفت إسناده لأنّ المراد العمل بمقتضاه أنّ الحاجّ تعذّر عليهم وجود الماء حتّى أشرفوا على الموت و الفناء فغشي على أحدهم فسقط إلى الأرض مغشيّا عليه فرأى في حال غشيته مولانا عليّا ص يقول ما أغفلك عن كلمة النّجاة فقال له و ما كلمة النّجاة فقال قل أدم ملكك على ملكك بلطفك الخفيّ و أنا عليّ بن أبي طالب ع فجلس من غشيته و دعا بها فأنشأ اللّه جلّ جلاله غماما في غير زمانه و رمى غيثا عاش به الحاجّ على عوائد عفوه و جوده و إحسانه

4    و من كتاب المستغيثين، بإسناده إلى رجل من الأنصار و هو أبو معلّق لقيه لصّ فأراد أخذه فسأله أن يصلّي أربع ركعات فتركه فصلّاها و سجد فقال في سجوده يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعّالا لما يريد أسألك بعزّتك الّتي لا ترام و ملكك الّذي لا يضام و بنورك الّذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شرّ هذا اللّصّ يا مغيث أغثني و كرّر هذا الدّعاء ثلاث مرّات فإذا بفارس قد أقبل و بيده حربة فقتله و قال له أنا ملك من السّماء الرّابعة و إنّ من صنع كما صنعت أستجيب له مكروبا كان أو غير مكروب

5    أبو عليّ بن الشّيخ الطّوسيّ ره في أماليه، عن أبيه عن أبي محمّد الفحّام عن محمّد بن أحمد المنصوريّ عن سهل بن يعقوب الملقّب بأبي نواس قال قلت للعسكريّ ع ذات يوم يا سيّدي قد وقع إليّ اختيارات الأيّام عن سيّدنا الصّادق ع ممّا حدّثني به الحسن بن عبد اللّه بن مطهّر عن محمّد بن سليمان الدّيلميّ عن أبيه عن سيّدنا الصّادق ع في كلّ شهر فأعرضه عليك فقال افعل فلمّا عرضته عليه و صحّحته قلت له يا سيّدي في أكثر هذه الأيّام قواطع عن المقاصد لما ذكر فيها من النّحس و المخاوف فتدلّني على الاحتراز من المخاوف فيها فإنّما تدعوني الضّرورة إلى التّوجّه في الحوائج فيها فقال لي يا سهل إنّ لشيعتنا بولايتنا لعصمة لو سلكوا بها في لجّة البحار الغامرة و سباسب البيداء الغابرة بين سباع و ذئاب و أعادي الجنّ و الإنس لأمنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا فثق باللّه عزّ و جلّ و أخلص في الولاء لأئمّتك الطّاهرين ع و توجّه حيث شئت و اقصد ما شئت يا سهل إذا أصبحت و قلت ثلاثا أصبحت اللّهمّ معتصما بذمامك المنيع الّذي لا يطاول و لا يحاول من كلّ طارق و غاشم من سائر ما خلقت و من خلقت من خلقك الصّامت و النّاطق في جنّة من كلّ مخوف بلباس سابغة ولاء أهل بيت نبيّك ص محتجبا من كلّ قاصد لي إلى أذيّة بجدار حصين الإخلاص في الاعتراف بحقّهم و التّمسّك بحبلهم جميعا موقنا أنّ الحقّ لهم و معهم و فيهم و بهم أوالي من والوا و أجانب من جانبوا فأعذني اللّهمّ بهم من شرّ كلّ ما أتّقيه يا عظيم حجزت الأعادي عنّي ببديع السّموات و الأرض إنّا جعلنا من بين أيديهم سدّا و من خلفهم سدّا فأغشيناهم فهم لا يبصرون و قلتها عشيّا ثلاثا حصلت في حصن من مخاوفك و أمن من محذورك فإذا أردت التّوجّه في يوم قد حذرت فيه فقدّم أمام توجّهك الحمد للّه ربّ العالمين و المعوّذتين و آية الكرسيّ و سورة القدر و آخر آية في سورة آل عمران و قل اللّهمّ بك يصول الصّائل... إلى آخر ما تقدّم في باب الاستعاذة و الاحتجاب

6  ، و من أدعية السّرّ بالسّند المتقدّم يا محمّد و من كان غائبا و أحبّ أن أؤدّيه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل في غربته يا جامعا بين أهل الجنّة على تألّف من القلوب و شدّة تواصل منه في المحبّة و يا جامعا بين أهل طاعته و بين من خلقه لها و يا مفرّجا عن كلّ محزون و يا مؤمّل كلّ غريب و يا راحمي في غربتي بحسن الحفظ و الكلاءة و المعونة إليّ و يا مفرّج ما بي من الضّيق و الحزن اجمع بيني و بين أحبّتي و يا مؤلّفا بين الأحبّة صلّ على محمّد و آل محمّد و لا تفجعني بانقطاع رؤية أهلي و ولدي عنّي و لا تفجع أهلي بانقطاع رؤيتي عنهم بكلّ مسائلك أدعوك فاستجب لي فذلك دعائي إيّاك فارحمني يا أرحم الرّاحمين فإنّه إذا قال ذلك آنسته في غربته و حفظته في الأهل و أدّيته سالما مع قضائي له الحاجة

7    جامع الأخبار، استوصى رجل أمير المؤمنين ع عند خروجه إلى السّفر فقال ع إن أردت الصّاحب فاللّه يكفيك و إن أردت الرّفيق فالكرام الكاتبون تكفيك و إن أردت المونس فالقرآن يكفيك و إن أردت العبرة فالدّنيا تكفيك و إن أردت العمل فالعبادة تكفيك و إن أردت الوعظ فالموت يكفيك و إن لم يكفك ما ذكرت فالنّار يوم القيامة تكفيك

8    الشّيخ حسن بن فضل بن الحسن الطّبرسيّ في مكارم الأخلاق، الدّعاء في الوحدة يا أرض ربّي و ربّك اللّه أعوذ باللّه من شرّك و شرّ ما فيك و شرّ ما خلق فيك و من شرّ ما يحاذر عليك أعوذ باللّه من شرّ كلّ أسد و أسود و حيّة و عقرب من ساكن البلد و من شرّ والد و ما ولد أ فغير دين اللّه يبغون و له أسلم من في السّماوات و الأرض طوعا و كرها و إليه يرجعون الحمد للّه بنعمته و حسن بلائه علينا اللّهمّ صاحبنا في السّفر و أفضل علينا فإنّه لا حول و لا قوّة إلّا باللّه ثمّ يقرأ ألهاكم التّكاثر إلى آخرها فإنّه لا يؤذيك شي‏ء من السّباع و الهوامّ و الحيّات و العقارب إذا قرأت ذلك و لو بتّ على الحيّة بإذن اللّه

9    دعائم الإسلام، عن جعفر بن محمّد ع أنّه أمر بالوليمة و قال هي في أربع العرس و الخرس و الإعذار و الوكيرة إلى أن قال و الوكيرة قدوم الرّجل من سفره

10    القطب الرّاونديّ في لبّ اللّباب، عن النّبيّ ص أنّه لم يرتحل من منزل إلّا و صلّى عليه ركعتين و قال حتّى يشهد عليّ بالصّلاة

11    عوالي اللآّلي، عن النّبيّ ص أنّه إذا كان في سفر فأقبل اللّيل قال أرض ربّي و ربّك اللّه أعوذ باللّه من شرّك و شرّ ما فيك و شرّ ما يدبّ عليك و أعوذ باللّه من أسد و أسود و من الحيّة و العقرب و من ساكن البلد و والد و ما ولد

 و عنه ص قال سيروا سير أضعفكم

12    مجموعة الشّهيد ره، نقلا من كتاب عماد المحتاج إلى معرفة مناسك الحاجّ لابن البرّاج روي أنّ من قرأ القدر عند خروجه من بيته رجع إليه

13    السّيّد هبة اللّه في مجموع الرّائق، في خواصّ القرآن الذّاريات إذا قرأها المسافر أمن و حرس في طريقه

 و نقله الشّهيد في مجموعته، عن الصّادق ع الممتحنة من أدمن قراءتها في السّفر و السّحر أمن حوادثه حتّى يرجع إلى مأمنه سورة نوح إذا تلاها المعقّل سهل خروجه و إن كان للسّفر فتح له باب الفرج و الحظّ إلى أن يعود إلى بيته

14    و في مجموعة الشّهيد، عن الصّادق ع هكذا و إن كان في السّير فتح له باب الفرج و حفظ إلى أن يعود إلى أهله المرسلات من أراد السّفر قرأها و المسافر يحفظ بقراءتها من كلّ طارق

15    الشّيخ أبو الفتوح الرّازيّ في تفسيره، و الطّبرسيّ في مجمع البيان، عن جبير بن مطعم قال قال لي رسول اللّه ص أ تحبّ يا جبير أن تكون إذا خرجت سفرا من أمثل أصحابك هيئة و أكثرهم زادا قلت نعم بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه قال فاقرأ هذه السّور الخمس قل يا أيّها الكافرون و إذا جاء نصر اللّه و الفتح و قل هو اللّه أحد و قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ النّاس و افتتح قراءتك ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم قال جبير و كنت غير كثير المال و كنت أخرج مع من شاء اللّه أن أخرج فأكون أكثرهم همّة و أمثلهم زادا حتّى أرجع من سفري ذلك

16    السّيّد عليّ بن عبد الحميد النّيليّ في الأنوار المضيئة، على ما نقله عنه بعض المعاصرين قال و من ذلك ما نقلته عن بعض أهل الخير و الصّلاح ره أنّه إذا كان آخر جمعة من شهر رمضان فاجلس تجاه الشّمس فإذا صارت بين الحاجبين فاكتب لا آلاء إلّا آلاؤك كعسكون كعسلمين و بالحقّ أنزلناه و بالحقّ نزل أوّل الآية السّادسة بعد المائة من سورة الإسراء إلى ذكر الإرسال و ذكر أنّ لذلك وقعا عظيما في حفظ الأموال و ما يوضع فيه على كلّ حال و أنّه مختصّ بفضائل غريبة و أقاصيص عجيبة و لقد جرّبته فرأيته كما قال و أعطيته لكثير من النّاس فرأوا منه في الأسفار غرائب من الآثار في حفظ الأموال ما أغناهم عن السّلاح و الرّجال و الحرب و القتال و لقد انتفعنا به و كثير من الأصحاب نفعا كثيرا مرّة حتّى إذا خفنا من نهب ما نرسله من الحوائج يجعل فيه ذلك الاسم المبارك و لو نهب غيره لم ينهب ثمّ قال إنّه كان على باب المشهد الشّريف الغرويّ جماعة من الأعراب على ظهور خيولهم إن خرج خارج نهبوه إلى آخر ما ذكره من الأمر العجيب ثمّ قال و له آثار غريبة في الحفظ لو ذكرناها لأطلنا البحث انتهى