القسم الأول

 (ديوان آئينه مشروطه) يأتي بعنوان " ديوان مهندسي ". (1 ديوان آبانى) طهراني للميرزا نصرالله الذى كان عطارا ثم صار من اهل الكمال وكان قد ينظم الشعر. ترجمه في مجمع الفصحاء (ج 2 ص 64) في عداد معاصريه من الشعراء وأورد بعض اشعاره. (2 ديوان آتش) الاصفهانى الذى كان أصله من الحلة ونزل فريدن من نواحى اصفهان وكان نايب الصدارة فيها كما ترجمه معاصره في مجمع الفصحاء (ج 2 ص 64) وأورد شعره ومطلع غزله. (3 ديوان آتش) الاصفهانى. للميرزا حسن. ولد (1268) وتوفى (21 رجب 1349) وقال حسام الدولت آبادى في تاريخه. طبع حسام از پى تاريخ گفت * آتش ما سرد شدى زود بود ودفن في تكية سراب قرب تخت فولاد باصفهان. وقد طبع ديوانه. وذكرت ترجمته في هامش تذكرة القبور في طبع السيد مصلح الدين (ص 28) بعنوان رجال اصفهان. (4: ديوان آتش) اللكهنوى. للمير حيدر على اللكهنوى من تلاميذ مصحفي من اهل القرن الثالث عشر. طبع بنو لكشور بالاردوية. ذكره السيد على نقى في " مشاهير علماء الهند ". (ديوان آتش پاره) مر في (ج 1 ص 4) بعنوان آتش پاره. (5: ديوان آتشى بغدادي) من اصحاب الصناعة. أورد ذكره عهدي البغدادي المتوفى (1002) في " گلشن شعرا " وعنه نقل في " العراق بين الاحتلالين ج 4 ص 136 ". (6: ديوان آتشى الشيرازي) المشهدي. ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في ترجمة مجالس النفايس في البهشت الثامن (ص 388) وذكر انه كان خبازا وأورد مطلع غزلين

 

له، بعد ذكره لصبوحي الخباز. وقال سام ميرزا في " تحفه ء سامى ص 174 " أنه من شعراء مشهد وشيراز، وأورد بعضا آخر من شعره وكان معاصرا لصبوحي الشيرازي وكان بينهما مهاجات. وتوجد " ديوان آتشى " في غزوات على (ع) وكلها قصايد نظمت في (910) عند (محمد النخجوانى). (7: ديوان آتشى الشيروانى) ترجمه في " دجا ص 2 " وأورد بيتين من شعره نقلا عن تذكرة " كعبه ء عرفان ". (8: ديوان آتشى المراغى) كان شيخ الاسلام بها في عهد الفتحعليشاه ومن مشاهير شعرائها. وديوانه بالتركية كما حكاه في " دجا ص 2 " عن كتاب " حديقة الشعراء ". (9: ديوان آتونى) الفاضلة الشاعرة كما وصفها مير على شيرلودى في " مرآت الخيال ص 336 " وهى زوجة ملابقائى الذى كان مرادا للمير على شير النوائى. اقول ذكر في " مجن " رجلين باسم ملابقائى. (10: ديوان آثار) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر ص 434) بعنوان ملا آثار، وذكر انه كان من أجزاء دفتر خانه لسلطان بخارا فصار مغضوبا للسلطان فهرب منه إلى اصفهان وذهب من طريق شيراز إلى الهند وذكر عدة من اشعاره. (11: ديوان آثار) للحاج ملا محمد شفيع بن ملا على عسكر. ذكره فرصت في (عم ص 249) وقال انه كان خطاطا استادا في النسخ وكان شاعرا واكثر شعره الغزل. مات والده على عسكر في (1302). (12: ديوان آجرى اليزدى) للمير محمد حسين، كان من أهل الثروة فاغتال قتله عدة من الاراذل ونهبوا أمواله في (1047) كذا ذكره آيتى التفتى في (تش يز ص 269) وأورد بعض شعره. (13: ديوان آخوند زاده) ميرزا فتحعلى بن ميرزا محمد تقى بن أحمد المولود في شكه حدود (1227) ترجمه في (دجا ص 2) وأورد بعض شعره. (14: ديوان آدمى اليزدى) ذكره المير تقى الدين محمد الحسينى الاوحدي الاصفهانى الذى دخل بلاد الهند في (1005) وتوفى (1030) في تذكرته الموسوم " بعرفات العاشقين " الذى فرغ من تأليفه (1025) ونسخته في مكتبة (المجلس) و (الملك)

 

بطهران، وذكرانه معاصرا مع مولانا غياث الدين نقشينه ومناظرا معه، وبينهما مطارحات ومطاردات هزلية فكاهية. (15: ديوان آذربايجاني) لگوهر بيگم خانم، الشاعرة الاديبة. ذكرها. في (خير ج 3 ص 47) وذكر بعض أشعارها. (16: ديوان آذر البيگدلى) اسمه الحاج لطفعلى بيك مؤلف " آتشكده آذر " المذكور في (ج 1 ص 4) قال السيد عبد اللطيف في (تعا ص 141) أن ديوانه يزيد على عشرة آلاف بيت. ونقل جملة من أشعاره الفارسية. كان يتخلص أولا بواله ثم نكهت، ثم عدل عنها وتخلص بآذر. قال هاتف في تاريخ وفاته 1195. كلك هاتف از پى تاريخ سال رحلتش * زد رقم از (بلبل گوياى اين باغ) آه آه راجع (ديوان هاتف ص 115) طبعة (1313 ش). وقال صباحي فيه: نوشت كلك صباحي براى تاريخش * (مقام آذر بادا بسايه طوبى) توجد نسختان من ديوانه في مكتبة (الملك) كما في فهرسها المخطوط وهى في عشرة آلاف بيت كلها قصايد وغزليات وتركيبات ويأتى ديوان اخيه عذرى. (17: ديوان آذر القمى) لآذر ابن أخگربن الحاج رشيد خان المتخلص بشرر، ويأتى ديوان والده اخكر وجده شرر والكل فارسي في غاية الجودة. وراجع الهامش ص 510 (18: ديوان آذرى) للشيخ العارف نور الدين محمد (1) بن عبد الملك الآذرى الاسفراينى الطوسى من الشعراء المعاصرين لشاهرخ سلطان، واتصل في دكن بالسلطان احمد شاه البهمنى، ونطم له " بهمن نامه " الذى فاتنا ذكره في الباء. وسمى بآذرى لولادته في شهر آذر فكان يتخلص به في شعره. نقل في " ص 296 " من " مجالس المؤمنين " عن تذكرة دولتشاه ان اسمه حمزة بن على ملك، وبعد رجوعه عن دكن إلى اسفراين عمر مدة ثلاثين سنة وبها توفى في (866) كما ذكره في (خز ص 21) وذكر له بيتا من تركيب بند الذى نظمه في رثاء الحسين (ع) وقبله النبي صلى الله عليه وآله على ما روئى في المنام واورده القاضى نور الله في (لس) مع كثير من أشعاره الاخر المصرح فيها بكونه من الامامية الاثنى عشرية، وقال القاضى ان أكثر ديوانه في مناقب اهل البيت (ع) وصرح في (خز) بكون ديوانه حاضرا عنده وفيه القصايد والغزليات والمقطعات

 

(1) كما كتبه بخطه في مشيخة " كنز السالكين " المذكور في (ج 187 8).

 

وغيرها، وذكر أن بعض من لم يتحل بفضيلة الانصاف انتحل بهمن نامه له وغير ابياتا من ديباجته ونسبه إلى نفسه ايضا وذكر انه راى مثنويه الموسوم بالمرآة والمشتمل على أربعة كتب، قد عين لكل منها اسماء خاصة بهذا التفصيل 1 الطامة الكبرى 2 عجائب الدنيا 3 عجائب الاعلى 4 سعى الصفا. اقول ظنى ان العجائب الاعلى هذا هو الموجود في مكتبة (المجلس) بعنوان " عجائب الغرائب " الذى ذكر ابن يوسف تفصيله في فهرسها (ص 513) وقد احال فيه إلى عجائب الدنيا الذى نظمه قبله مكررا وكذا احال فيه إلى الطامة الكبرى بقوله. دركتاب نخست از مرآت * گفتم آنجا مراتب حضرات ونسب إليه في (كفظ ج 1 ص 408) " جواهر الاسرار " وذكر مؤلف (مع ج 2 ص 6) انه راى " جواهر الاسرار " له وقد ذكرناه في (ج 5 ص 260 س 25) (1) وترجمه في " حبيب السير " و " رياض الجنة " للزنوزى و (تش ص 83) و " مرآت الخيال ص 68 ". و (مجن ص 10 و 185) وقالوا ان ديوانه مشهور وذكروا مطلعا منه. وقال احمد المستوفى في تاريخ وفاته. چو أو مانند خسرو بود در شعر * ازآن تاريخ فوتش گشت (خسرو) (19: ديوان آذرى) لابراهيم بن معلم زاده. من الشعراء الترك في القرن الحاد يعشر رأيت له " نقش خيال " مثنوى تركي نظمه في (1014) عند (الملك). (20: ديوان آذرى) الشاعر واسمه نجف البروجردي. كان من شعراء عصر الفتحعليشاه على ما ذكره محمود ميرزا بن الفتحعليشاه المولود (1214) والمتوفى بعد (1271) في تذكرته الموسومة " سفينه ء محمود ". (21: ديوان آرام اليزدى) للميرزا صادق الشاعر المتخلص بآرام. وهو من المعاصرين للميرزا رضا قليخان هدايت وترجمه في (مع ج 2 ص 62) وذكر أنه من مداحى الشاهزاده محمد ولى ميرزا بن السلطان فتحعليشاه وذكر قصايده. (22: ديوان آرامى) بالتركية للشاعر المعروف بدرويش آرامى المتوفى بقونية (1040) ذكر في (ذكظ ج 1 ص 483).

 

(1) لكن وقع هناك غلط فجاء عجائب الدنيا معطوفا على جواهر الاسرار فليصحح.

 

(23: ديوان آرزو) للشاعر الايرانى آرزو الذى سافر إلى بلاد الهند، وبقى بها مدة إلى ان توفى بها. ذكر بعض اشعاره الفارسية في (مع ج 2 ص 62) وقال لا يحضرني ديوان اشعاره. (24: ديوان آرزو) للسيد انور حسين اللكهنوى المتخلص بآرزو مطبوع بالهند كما يظهر من بعض فهارس مكتباتها. (25: ديوان آرزو الاكبر آبادى) للفيلسوف سراج الدين علي خان بن الشيخ حسام الدين الشهير بخان آرزو مؤلف مجمع النفايس الآتى في الميم ترجمه البلكرامى في (خز ص 116) وذكر أنه ولد في كواليار في (1101) وانتقل منها إلى شاهجهان آباد (1132) فعاضده هناك مؤتمن الدولة اسحاق خان الشوشترى وكان يوصله في كل شهر ماية وخمسين روپيه، وبعده ولده نجم الدولة كذلك وبعده ولده الآخر سالار جنك، ثم ذهب إلى اوده وبواسطة سالار جنك قرر له شجاع الدولة كل شهر ثلاثماية روپية. وفى اواخر امره نزل إلى لكهنو وبها توفى (3 ع 1169 2) وذكر ديوانه الذى رتبه على الحروف إلى رديف الدال، وذكر انه كتب إليه ملتمسا لترجمة نفسه وبعض شعره فاجابه بانجاح ملتمسه وايصال ترجمته مع بعض نتايج طبعه من اشعاره الفارسية. وله " تذكرة مجمع النفائس " و " تنبيه الغافلين " و " چراغ هدايت " و " سراج اللغة " وجواب ديوان بابافغانى (المتوفى 925) وجواب ديوان كمال خجندى (المتوفى 892). (26: ديوان آرزو الاكبر آبادى) المذكور باللغة الاردوية ذكر في (ذكط ج 1 ص 483) (27: ديوان آرزوئى) لآرزوئى السمرقندية الشاعرة. ترجمها مير على شيرلودى في " مرآت الخيال ص 337 " المؤلفة في (1102) وذكر شعرها، وكذا في " تذكرة الخواتين ص 59 ". (28: ديوان آزاد البلكرامى) الملقب بحسان الهند ايضا. وهو السيد المير غلام على المتخلص بآزاد البلگرامى المتوفى (1200) مؤلف خزانه ء عامرة المذكور في (ج 7 ص 157) وذكر هو فيه عند ترجمة نفسه في (ص 123) ان له ديوانين بالعربية في ثلاثة آلاف بيت وديوان فارسي. وذكر في معجم المطبوعات العربية في (ص 1) انه طبع له ثلاثة دواوين احدها وهو اتم الجميع وقد فرغ من جمعه (1187) وطبع

 

الثاني في (59 ص) وطبع الثالث بغير تاريخ للطبع. وكلها طبع بحيدر آباد. وظاهره ان الجميع عربيات. (29: ديوان آزاد البلگرامى) وهو فارسي للمير غلام على المذكور كما ذكرنا انه صرح بنفسه في ترجمته. وذكره في (ذكظ ج 1 ص 483) مستقلا ايضا. (30: ديوان آزاد حافظ) لغلام محمد من شعراء لاهور. كان في شاه جهان آباد ثم دهلى وتلمذ على مير شمس الدين وتوفى (1209). (31: ديوان آزاد الحبشى) لالماس الذى كان مملوك السيد محمد السحاب، فاشتراه السلطان فتحعليشاه منه، ولما راى جودة طبعه الموزون اعتقه وبذل له معونته كما ذكره في (مع ج 2 ص 63) واورد جملة من اشعاره. (32: ديوان آزاد الدهلوى) هو شمس العلما المولوي محمد حسين مؤلف آب حياة المذكور في (ج 1 ص 1). (33: ديوان آزاد الكشميري) لمير غلام رسول المشهور بالميرزا محمد على. قال معاصره في مجمع الفصحاء (ج 2 ص 65) وفى رياض العارفين (ص 421) ان مثنوياته وغزلياته في عدة آلاف بيت منها " هفت دفتر " في بحر الرمل ومثنوى " خمخانه " و " ميخانه " وقد فاتنا ذكره في محله وهو الذي رتب ديوان غزلياته وأورد بعضها. (34: ديوان آزاد كشميرى) محمد مقيم، كان تلميذ سام الكشميري، ومات باكبر آباد (1150). ذكره في (گلشن). (35: ديوان آزاد اليزدى) اسمه محمد صديق وكان تلميذ المولى شرف الدين على اليزدى صاحب ظفرنامه الذى توفى (858) ذكره آيتى في (تش يز ص 269). (ديوان آزاد اليزدى) ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 154) وذكر انه قليل الشعر وانه يعيش في حريته فيظهر حياته حين تأليف التحفة فهو متأخر عن سابقه. (36: ديوان آسوده) محمد مهدى بن حاج حيدر على الشيرازي الاديب الحكيم. كان حيا حين تأيف فرصت لآثار العجم فذكره في (عم ص 353). وطبع له مثنوى في تقريظ سالارنامه في ذيله في (1316). (37: ديوان آسى) من قبيلة آس. ترجمه سام ميرزا وذكر شعره في (تس 164).

 

(38: ديوان آشفته ء استرابادى) قصه خوان. ترجمه سام ميرزا وأورد شعره في (تس ص 84). (39: ديوان آشفته ء ايروانى) نزيل طهران. واسمه كلب حسين بيك، كان مكرما عند شاهزاده ظل السلطان بن فتحعليشاه، ذكر بعض شعره في (مع ج 2 ص 64)، وترجمه (دجا ص 12) نقلا عن تذكره ء دلگشا. (40: ديوان آشفته فارسي) للحاج كاظم الشيرازي المتوفى (1278) والمدفون في النجف ذكر في (ذكظ ج 1 ص 483). وقد رأيت نسخة ناقصة الاول والآخر منه، فيها الغزليات والمدايح للمعصومين ومراثي الشهيد المظلوم يقرب من سبعماية وخمسين بيتا، ضمن مجموعة عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف. ومن قصايده في مدح أمير المؤمنين وتهنئة يوم مولده في العام الذى ابلغ فيه ناصر الدين شاه إلى جميع مملكته بجعله يوم عيد رسمى، وكان الوالى يومئذ في شيراز مؤيد الدولة أبو الفتح ميرزا، وذلك (1277) فتخلص هو في آخر القصيدة بمدح ناصر الدين شاه وامين السلطان ومؤيد الدولة. وفى احدى قصايده ذكر ما حدث من الزلزلة بشيراز ودعى لاهلها. (41: ديوان آشنا) ميرزا محمد طاهر بن ظفر خان أحسن الشاهجهانى الملقب من السلطان بعنايت خان. أرسل ديوانه مع كتب أخر إلى معاصره النصر آبادى كما في (نر ص 58) وتوفى قبل سنتين من تأليف التذكرة أو (1081) كما في (تغ ص 2). وذكر ايضا في " سرو آزاد " و " سرخوش ص 5 ". (42: ديوان آشوب) الايروانى، من شعراء السلطان فتحعليشاه ومادحيه. ترجمه في (دجا ص 13). (43: ديوان آشوب) الديلمقانى من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه في (دجا ص 13) وصرح بانه غير الايروانى واورد بعض شعره. (44: ديوان آشوب نطنزى) ذكره في (گلشن ص 6) وقال أنه كان خطاطا ماهرا بالنستعليق. (45: ديوان آشوب المازندرانى) من قرية (سوركست). واسمه المولى محمد حسين هاجر إلى الهند واتصل هناك بظفرخان أحسن والد آشنا المذكور وتوفى بها. كذا ترجمه

 

النصرابادى في (نر ص 309) وأورد بعض شعره وكذا في (گلشن ص 30) وقال. في (تغ ص 2) انه توفى (1099). (46: ديوان آشوب) الهمداني ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر ص 325) بعنوان مير آشوب الهمداني وذكر انه كان ملازما لمرتضى قليخان قورچى باشى المقتول. ثم قال انه كان قصاصا وأن في حقه كتب لطيفة حاتم بيك. وأورد بعض شعره وكذا ذكره في (گلشن: 6). (47: ديوان آصف) باللغة الاردوية للميرزا اماني يحيى اعلى خان نواب أوده بالهند والمتوفى بها (1212). ذكره في (ذكظ ج 1 ص 483). وكذا في سرو آزاد. (48: ديوان آصفا) اسمه محمد قلى من ايل بهارلو نزل بقم ثم اصفهان ثم الهند، وكان بها حين تأليف النصرابادى تذكرته كما ترجمه في (نر ص 325) وأورد بعض شعره وكذلك في (سرخوش ص 6). (49: ديوان آصف البهبهانى) وزير اما مقليخان كما ذكره النصرابادى في (نر ص 482) وأورد رباعية له في تاريخ عزل أبى الولى الانجو ونصب المير معز الدين في (1015). (50: ديوان آصف التوى سركانى) واسمه الميرزا امين بن الميرزا محمد. وهو اخ الميرزا طاهر وقايع نويس للشاه عباس. ترجمه النصرابادى في (نر ص 82) وأورده شعره. (51: ديوان آصفى هروى) للشاعر المعروف بخواجه آصفى بن نعمة الله القهستانى، ترجمه كذلك في المجلد السابع من " روضة الصفاء " وذكر أنه كان من الشعراء الكملين من تلاميذ نظام الدين على شير وبديع الزمان ميرزا. وديوان غزلياته مشهور. منها قوله: بسى خود را در آب ديده چون ماهى وطن ديدم * كه تا قلاب زلفش را بكام خويشتن ديدم قال. وتوفى في السادس عشر من شعبان (923) وقال في تاريخه المير سلطان ابراهيم هذه الرباعية: چون آصفى آن چشم خرد را مردم * درابر اجل گشت نهان چون انجم پرسيد دل از من كه چه آمد تاريخ ؟ * گفتم: ز برات آمده روز دوم وارخ وفاته المولى شهاب الدين الحقيرى بقوله (اجل خواه رسيد) ومن الغريب تاريخ انشأه آصفى لنفسه، كما ذكره النصرابادى في (نر 471):

 

ساليكه رخ آصفى بهفتاد نهاد * هفتاد تمام كرد واز پاى فتاد شد در هفتاد ومصرع تاريخست * پيمود ره بقا بگام هفتاد ترجمه في (لت ص 347) وكذا في (تش ص 146) و " حبيب السير " و " مرآت الخيال ص 75 " وذكر ان والده كان وزير السلطان أبو سعيد ميرزا ولذا كان يتخلص بآصفى. قال وديوان غزله تام، واورد بعض غزلياته منها ما مطلعه [ بسى خود را.. ] المذكور انفا. لكن ذكر ان وفاته (920) والاصح الاول لمطابقته للتاريخ المنظوم والمنثور. رأيت نسخة منه يقرب من ألفى بيت في اربعماية غزل عند السيد محمد بن السيد نعمة الله الموسوي التسترى في النجف. اوله: ساز آباد خدايا دل ويرانى را * يا مده مهر بتان هيچ. مسلمانيرا إلى قوله: آصفى كيست كه توحيد تو گويد هيهات * حد وصفت نبود هيچ سليمانيرا نسخة منه في مكتبة (المجلس) بعنوان آصفى الهروي، ونسخة في مكتبة عاشر افندي باستانبول قرب باب البستان، واخرى في مكتبة راجه محمد مهدى في ضلع فيض آباد في المارى رقم (6) كما في فهارسها، ونسخة عند صادق وحدت (اديب حضور) بطهران. وترجمه في مجالس النفايس مختصرا في (ص 58 و 231) وأورد بعض شعره ومعمياته. وذكر سام ميرزا في (تس ص 97) انه دون بنفسه ديوان غزله. وله مثنوى نظير " مخزن الاسرار ". (52: ديوان آغاجى) المذكور في " تش ص 319 " قال واسمه أبو الحسن وهو من رجال العهد السامانى (كذا). (53: ديوان آغنه دوست) بنت درويش قيام السبزواري، الفاضلة الشاعرة العالمة بالعروض والشعر كما ذكرها في " مرآت الخيال ص 337 ". (ديوان آغورلو خان) يأتي بعنوان " ديوان زيادي " و " ديوان اغورلو ". (ديوان آغولى شيرازى) يأتي بعنوان ديوان تركي شيرازى. (54: ديوان آفاق بيگه جلاير) الشاعرة الهراتية معاصرة السلطان حسين بايقرا. ترجمها مير على شير اللودى في " مرآت الخيال ص 337 336 " لكن سماها آقابيگه غلطا والصحيح ما عبر عنه مير على شير النوائى في " مجالس النفائس " كما في (لط ص 164).

 

(55: ديوان آفتاب) أبو المظفر مروج الدين آخر الامراء المسلمين المستقلين في دهلى، وهو الذي اعطى منطقة بنگاله للانگليز، فخالفه في ذلك غلام قادرخان، فحبس أبو المظفر (آفتاب) واسمل عينيه، وله في هذا الموضوع قصيدة يسمى " شهر آشوب " ذكر فيها ما جرى عليه بيد غلام قادرخان. ومات (1221). ذكره في (گلشن ص 7). (56: ديوان آفتى) التونى المشهدي الخراساني. ترجمه في ترجمة مجالس النفائس (ص 22 و 243) وكذا في (گلشن ص 7). (57: ديوان آفرين اصفهاني) اسمه زين العابدين. مات (1125). ترجمه في (تش ص 370) و " ريحانة الادب " عن قاموس الاعلام التركية. وتوجد " ديوان آفرين " في (5000 بيت) عند (محمد آقا النخجوانى). (58: ديوان آفرين الله آبادى) واسمه شاه فقير الله. كان من اكابر مجوس لاهور بالهند ثم أسلم وديوانه فارسي مرتب. مات (1143) أو (1153). ذكره في (گلشن ص 7) و " سرو آزاد " و (تغ ص 3). (59: ديوان آنى) واسمه الحمد يارخان من شعر الهند بالفارسية. له مثنوى الامير والفقير باسم " گلزار خيال ". ذكره " ريحانة الادب " نقلا عن قاموس الاعلام التركية. (ديوان آقا بيگم) يأتي بعنوان " ديوان آقائى ". (ديوان آقا بيگه) مر بعنوان " ديوان آفاق بيگه ". (60: ديوان آقاجان أهرى) ذكره في (دجا ص 9) قال وشعر تركي كما في " حديقة الشعراء ". (61: ديوان آقاجان طبرستاني) ولد بطهران وتوفى بالنجف (بعد 1310) واسمه ميرزا محد صادق. طبع ديوانه الفارسى بايران. (ديوان آقاسى) محمد امين المتخلص بخازن. يأتي. (62: ديوان آقالر) حاج آقا اللرستاني ترجمه في (تس 187) وأورد بعض شعره. (ديوان آقاميرك) يأتي بعنوان " ديوان ميرك النقاش ".

 

(63: ديوان آقا مير همداني) الخواجه آقا مير من مصاحبى الصادقي كان مكثرا لنظم الرباعيات، حتى اشتهر بخواجه رباعى. وكان يعرض شعره على الصادقي كما ذكره في (خص ص 252). (ديوان آقائى) يأتي بعنوان " ديوان فانى ". (64: ديوان آقايى) يأتي بعنوان (ديوان السيد نعمة الله). (65: ديوان آقايى) آقا بيگم بنت مهتر قرائي الخراسانية. كانت مع والدها في خدمة محمد خان تركمان. ذكر ترجمتها وشعرها في (تخ ص 95) و (گلشن ص 7) و (تش ص 254). (66: ديوان آقائى همداني) ذكره في (گلشن ص 7 و 8) وقال يعرف بخواجه آقائى الهمداني وفى شعره حلاوة. (67: ديوان امير آق ملك) المذكور في (لط ص 23) يأتي بعنوان " ديوان ميرشاهى ". (68: ديوان آگاه) اسمه ملاندر النسفى المشتغل بالعلم في بخارا. ترجمه النصرآبادى في (نر ص 442) وأورد شعره. (69: ديوان آگاه قاجار) واسمه أردشير ميرزا ركن الدولة ابن عباس ميرزا بن فتحعليشاه. كان في حياة والده عباس ميرزا الذى ولد (1203) وتوفى (1249) والى كروس، وكان حاكما في گيلان في زمن تأليف مجمع الفصحاء (1274) كما ترجمه فيه في (ج 1 ص 15) وأورد ماية ونيف من غزلياته ورباعياته وقصائده ومنها رباعية: آگاه امشب باده ات در جام است * وز وصل نگار ماهرويت كام است بامهر بگوچه وقت تابيدن تواست * بامرغ بگوچه بانك بى هنگام است ونسخة من ديوانه عند (الملك) كما في فهرسها. وله مقدمة في شرح احواله تحت رقم (63). (70: ديوان آگاه) بالتركية. لمحمد بلاق السمرقندى نزيل آمد والمتوفى بها في حدود (1130). (71: ديوان آگاه) بالفارسية. ايضا لمحمد بلاق المذكور. ذكرهما في (ذكظ 483).

 

(72: ديوان آگه) لآقا على اشرف بن الآقا على ناظر الشيرازي المتوفى (1244) هو اصغر من اخيه الحاج آقا على اكبر النواب المتخلص ببسمل الآتى ذكره. وابنه عبد الله المتخلص بكلامي يأتي ذكره في (مع ج 2 ص 64) وأورد بعض غزلياته الفارسية. وكذا ترجمه في (ض ص 414). (73: ديوان آگهى التبريزي) ترجمه في (تس ص 170) وذكر انه قليل الشعر. (74: ديوان آگهى الخياط اليزدى) من قدماء شعراء يزد كما ذكره في (تش ص 259) و (تغ ص 3) وفى (تش يز ص 273) ونقل بعض اشعاره الفارسية. وترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 133). (75: ديوان آگهى اليزدى) المعاصر. واسمه أبو الحسن، وشغله صياغة المينا، وتوفى (1305) وجده الشهلاء صاحب تذكره ء شبستان المذكور في (ج 4 ص 35). ذكره في (تش يز ص 274) بعد ذكر ما قبله وذكر بعض اشعاره ايضا. (76: ديوان آگهى) الخراساني المنشى الشاعر المولع بالقصايد. منها شهر آشوب لاهل هرات، على روى " درياى ابرار " لامير خسرو. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 117) وأورد جملة من اشعاره وانه توفى بعد اربعة أعوام من قطع لسانه في هراة في (932) وهو من احفاد المولى جلال الدين محمد القائنى. ترجمه في (مجتس ص 142) مفصلا. (ديوان آملى) يأتي بعنوان " ديوان طالب آملى ". (77 ديوان آنى) تركي من نظم الاديبة الفاضلة فاطمة بنت عبد الله الرومية من آل حسنجان المتوفات في بلدة يكى شهر (1222) ذكر كذلك في (ذ كظ ص 484). (78: ديوان آواره) للميرزا عبد الحسين الآيتى اليزدى مؤلف " آتشكده يزدان " في تاريخ يزد. ذكر هو في (تش يز ص 276) انه في مدة ثمان عشرة سنة كان سياحا في الغرب والشرق، نظم اشعارا كثيرة يتخلص منها بآواره وبعد استقراره بيزد بدل تخلصه بآيتى. (79: ديوان آهنك شيرازى) واسمه ميرزا محمد بن فرهنك الشيرازي المتوفى (1309) ذكره في " آثار العجم ص 354 ". وراجع والده فرهنگ ص 829 (80: ديوان آهى تبريزى) كلها مراثي بالتركية. ذكره في " دجا ص 13 ".

 

(81: ديوان آهى ترشيزى جغتائى) ذكره سام ميرزا في (تس ص 182) قال كان من الاتراك ومن امراء سلطان حسين ميرزا وذكره له عدة ابيات فارسية. وترجمه في (تش ص 10) وكذا في " ريحانة الادب ج 1 ص 31 " وقال كان من امراء الوس، اتراك جغتا، ومن شعراء غريب ميرزا ابن السلطان حسين بايقراومات في (927) ثم زاد في ريحانة انه كان يتخلص اولا به (نرگسى) ثم بدله ب‍ (آهى) وقال في (تغ ص 3) ان اسمه سلطان قلى بيك وانه ماته بتبريز. (82: ديوان آهى هروى) الذى كان يتخلص سابق ب‍ (نرگس). قال مير على شير في مجالس النفائس انه كان يسرق الشعر. قال القزويني في ترجمة مجالس النفائس (ص 238) أنه بدل تخلصه بآهى وعنه أخذ صاحب قاموس الاعلام التركية، لكن في ترجمة الهروي للمجالس (ص 65) جاء آيتى بدل آهى. ذكره في ريحانة الادب نقلا عن السفينة وقاموس الاعلام التركية وقال مات (938) في السنة الثمانين من عمره في قندهار. وله ديوان مرتب. (83: ديوان آهى المشهدي) ذكره ايضا في مجالس النفايس (ص 191) وقال انه نظم خمسة مقابل خمسة للنظامي لكنه لم يشتهر كما ذكرناه في (ج 7 ص 357). (84: ديوان آيت) لمحمد حسن بن محمد حسين القزويني المتخلص بآيت. وقد انشاء هو في (1286) ديباجة ديوان دشتى المطبوع (1319). (85: ديوان آيتى) البيرجندي محمد تقى بن الشيخ محمد باقر البيرجندي المتوفى شابا في حياة ابيه في (1347) عن خمس وعشرين سنة يقرب من الف بيت قال اخوه الشيخ محمد حسين في تاريخ قهستان ان شعره يشبه شعر ايرج ميرزا جلال الممالك. (86: ديوان آيتى) الاصفهانى معلم الاطفال. ترجمه سام ميرزا (ص 143) و (تش ص 168). (87: ديوان آيتى) الميرزا عبد الحسين بن الحاج الشيخ محمد اليزدى. ولد بتفت في (1288) وله " خرد نامه " وغيره قال في تاريخ يزد المسمى آتشكده ء يزدان الذى الفه (1317 ش) أن تخلصه في اشعاره الاول " آواره " ثم بدله بآيتى. (88: ديوان آيتى يزدى) ترجمه في (گلشن ص 7) واورد بعض شعره في

 

وصف الفرس. (89: ديوان ابدال) نسخه شايعة عند الاكراد الكاكائية والعلى آللهية. واظنه هو الآتي بعد هذا. (90: ديوان ابدال اصفهاني) كان عطارا وابتلى بهجر معشوقه فتخبل ثم برأ. وغزلياته لطيفة أورد بعضها في (تش ص 169) وكذا ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 119) فلا يصح ما ذكره في " ريحانة الادب " من انه من شعراء القرن الثالث عشر. وقال في (تغ ص 3) أنه قتل في حرب قندهار. (91: ديوان ابدال البلخى) ثم الاصفهانى. كان في خدمة السلطان يعقوب تركمان بآذربايجان. وبعده نزل باصفهان وتقرب إلى الشاه اسماعيل الصفوى. ذكره في (تش ص 299) و (گلشن ص 8). (ديوان ابراهيم ادهم) يأتي بعنوان (ديوان ادهم). (92: ديوان السيد ابراهيم) الاردوبادى. ترجمه في رياض العارفين ص 65 وفى " گلشن " و (دجا ص 14) وأورد وابعض شعره وسفره إلى بلاد الهند في حدود (1040) نقلا عن سفينه ء خوشگو. وذكر النصر آبادى أنه توفى باصفهان بعد رجوعه عن الهند في لباس الفقر. (93: ديوان المولى ابراهيم) الاسترابادي منشى الروضة الرضوية. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 82) وذكر مطلع غزله. (94: ديوان ابراهيم) المعروف بخليفه ابراهيم البدخشانى العارف المولود بدهلى والمتوفى بلكنهو (1160) ترجمه في رياض العارفين (ص 11) وذكر بعض مثنوياته. (95: ديوان المولى ابراهيم) التبريزي وقيل القزويني الخطاط. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 82) وأورد مطلعا له وذكر أن ابنه اسماعيل شاعر خطاط تخلصه نجاتى. (96: ديوان) الشيخ ابراهيم بن ابراهيم فخر الدين العاملي تلميد الشيخ البهائي والشيخ محمد السبط والسيد حسين بن صاحب المدارك وله في مدحهم ومراثيهم قصايد. قال الشيخ الحرفى " امل الآمل " ديوان صغير كان عندي بخطه وتوفى بطوس في زماننا ولم اره.

 

(97: ديوان ابراهيم بيك الشيرازي) ترجمه معاصره الصادقي في مجمع الخواص (ص 264) وأورد بعض رباعياته. (ديوان ابراهيم) ابن بهرام ميرزا الصفوى. يأتي بعنوان " ديوان جاهى ". (98: ديوان) الميرزا ابراهيم بن الميرزا شاه حسين، معاصر صادقي كتابدار. ترجمه في مجمع الخواص (ص 70) وأورد بعض رباعياته. (ديوان) السيد ابراهيم بن الحسين بن السيد رضا بن بحر العلوم. يأتي بعنوان ديوان الطباطبائى. (99: ديوان) المير ابراهيم حسين) من السادة آل المختار بسبزوار. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 42) وأورد مطلع غزله. (100: ديوان) الشيخ ابراهيم بن حسن بن محمد على آل عز الدين الحنوى العاملي المتوفى (1332) ذكر في اعيان الشيعة (ج 150 4) أن ديوانه كبير. (101: ديوان) الشيخ ابراهيم بن محمد على بن تقى الدين آل شمس الدين الفوعانى العاملي المتوفى (1357) توجد عند احفاده في بلدته الفوعى من قرى حلب. (102: ديوان) السيد ابراهيم بن حيدر بن ابراهيم بن محمد العطار الحسنى الحسينى البغدادي. كانت نسخة خط الناظم في (مكتبة الخوانسارى). (103: ديوان) الشيخ ابراهيم الخطى توجد نسخته في مكتبة (السماوي). (104: ديون) الميرزا ابراهيم بن محمد خليل. ذكر في لطائف نامه (ص 111) أنه كان حاكم نيمروز (سيستان) في سنين وأورد شعره التركي. (105: ديوان) الشيخ ابراهيم بن صادق بن ابراهيم بن يحيى العاملي الخيامى المتوفى بها (1283) دونه الشيخ محمد بن الشيخ طاهر الساوى النجفي المعاصر المتوفى (1370) ورتبه على قسمين اولهما في تخاميسه والثانى في قصائده. وقال في اعيان الشيعة انه رآه في مجموعة. وحدثني بتاريخه ولده الشيخ عبد الحسين ناظم ارجوزة الفقه المذكور في (ج 1 ص 489). (106: ديوان) المير سلطان ابراهيم الصدر. اطراه في (لط ص 138) وأورد مطلع غزله وبعض تتبعاته. واظنه ناظم " فتوحات شاهى " للشاه اسماعيل الصفوى واسمه

 

المير صدر الدين سلطان ابراهيم الاميني. وتوجد الفتوحات عند (سلطان القرائى) بطهران. (107: ديوان) الشيخ محمد ابراهيم الاسرارى ابن المولى عبد الوهاب الاسرارى السبزواري المعاصر المولود (1291) من ابنة المولى محمد اكبر الذى هو ابن الحكيم السبزواري الحاج مولى هادى المتخلص باسرار. قال الناظم فيما كتبه الينا انه يقرب من ثمانية آلاف بيت فارسي وعربى في المعارف والمصائب والغزليات وغيرها. (108: ديوان ابراهيم الفاروقى) مؤلف " شرفنامه ء منيرى " في لغة الفرس. وقد أورد كثيرا من شعره في هذا الكتاب. (109: ديوان) المير ابراهيم القانوني ابن الخواجه موسى كما في (مجتس ص 139). هو من الخطاطين والمهرة في استعمال القانون (آموسيقية) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس ص 46) وأورد رباعيته. وكذا في (گلشن). (110: ديوان) الميرزا ابراهيم بن قباد بيك القاجارى. اطراه معاصره النصرآبادى في (نر ص 532) بالفضل والديانة ونصب مدرسا بالمشهد الرضوي اخيرا وأورد جملة من معمياته. (111: ديوان) ابراهيم اللارى. نقل في رياض العارفين (ص 68) ترجمته وشعره عن تذكرة واله الداغستاني. (112: ديوان) السيد ابراهيم بن السيد محمد العطار الحسنى الحسينى البغدادي، اخ السيد احمد بن محمد العطار الآتى ديوانه. وكلا الديوانين موجودان في مكتبة (السماوي) (113: ديوان) الميرزا ابراهيم الهمداني حفيد الميرزا ابراهيم الهمداني الذى توفى (1028) متولى امامزاده سهل على (1) ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 97). (114: ديوان) الشيخ ابراهيم بن الشيخ يحيى بن الشيخ فياض بن عطوه المخزومى القرشى العاملي المتوفى (1214) جد الشيخ ابراهيم بن صادق المذكور. توجد نسخته في مكتبة السيد محسن الامين في الشام وفى مكتبة (السماوي) ونسخة خط ولد الناظم الشيخ نصرالله في الكاظمية عند جعفر چلبى ومعه قصيدتان في رثاء الشيخ نصرالله لوالده الشيخ ابراهيم بخطه اوله [ الحمد لله حمدا يليق بجلاله ] ذكر انه جمعه بعد رجوعه إلى الشام بالتماس بعض، ورتبه على حروف القافية وبدأ بارجوزته الموسومة بالدرة المضيئة (هامش صفحه 16) (2) وفى الجنوب الشرقي من طهران اليوم مقبرة تنمى امامزاده اهل على، أو عهد على.

 

في الاصول الدينية، المذكور (ج 8 ص 107) واكثره مطبوع في اعيان الشيعة (ج 5 ص 695 514) ومر له " بخميس التتريه ". (115: ديوان ابله البغدادي) هو أبو عبد الله محمد بن بختيار البغدادي. ذكره ابن خلكان. له ديوان شعر مشهور وتوفى (579) أو (580). (116: ديوان ابكم) وشعره معروف بالهند، وهو اخو ناطق الشاعر، ولكن النصرآبادى ذكر في (نر ص 451) انه لم يسمع شعره. (ديوان ابن ابى حجلة المغربي) لاحمد بن يحيى التلمسانى (776 725) المعروف بابن ابى حجلة صاحب شكردان السلطان يأتي بعنوان ديوان الصبابة. (117: ديوان ابن أبى الحديد) للشيخ عز الدين أبى حامد عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين بن أبى الحديد الانباري البغدادي المعتزلي ناظم السبع العلومات وشارح نهج البلاغة. ولد في مدائن في مستهل ذى الحجة (586) ومات (655) قبل انقراض بنى العباس بسبعة عشر يوما. ترجمه السيد ضياء الدين يوسف في نسمة السحر فيمن تشيع وشعر، فعده من شعراء الشيعة ووصفه بقوله البغدادي المعتزلي المتشيع. وذكر ديوانه في (ذكف ص 484) فراجعه. (118: ديوان ابن ابى الشيص) واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن رزين. قال ابن النديم شعره نحو سبعين ورقة. وسيأتى ديوان ابيه وهو أبو الشيص محمد الذى هو ابن عم دعبل الخزاعى. ويأتى ديوان ابن دعبل بن على بن رزين واسمه الحسين بن دعيل، كما يأتي ديوان ابن رزين. (119: ديوان ابن أمير الحاج) هو السيد محمد بن بن الحسين الحسينى من ذرية الحسين الاصغر كما سرد نسبه في " الآيات الباهرات " له المذكور في (ج 1 ص 44) وله تاريخ " نور الباري " الذى فرغ من نظمه (1177) كما مر في (ج 3 ص 292) وقد اهدى الآيات الباهرات إلى استاده السيد نصرالله المدرس الحائري وأشار فيه إلى ديوانه العربي هذا بقوله الآتى وتوجد نسخة منه في مكتبة (السماوي) لو كان اللشعر سلطان لكان به * ديوان شعرى سلطان الدواوين ويمكن أن يكون من احفاد امير الحاج صاحب الديوان الآتى.

 

(120: ديوان ابن الاخفش) من شعراء الفاطميين بمصر. (121: ديوان ابن بابك) للشيخ أبى القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسن الشهير بابن بابك. رأيت نسخة عتيقة منه في خزانة كتب (العطار ببغداد) وعليها تملك السيد حسين بن عبد الرؤف الصادقي البحراني الذى توفى والده عبد الرؤف (1006) ترجمه ابن خلكان في (ج 1 ص 297) قال هو احد الشعراء المجيدين المكثرين وديوانه في ثلاث مجلدات وتوفى (410). اقول هو من شعراء الصاحب بن عباد ولما قدم عليه قال ابن عباد: انت بابك الشاعر ؟ فقال انا ابن بابك. فاستحسن الصاحب جوابه واجازه واجزل جائزته. (122: ديوان ابن بسام) أبو الحسن على بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام الشاعر الهجاء المتوفى (303) ذكر ديوانه وكتبه ابن النديم. ونقل الشيخ هلال الدين اسماعيل الخوئى المعاصر في. مجموعته رباعية له: هبك عمرت عمر عشرين نسرا * أترى اننى اموت وتبقى (123: ديوان ابن التعاويذي) وهو أبو الفرج (أبو الفتح) محمد بن عبيدالله بن عبد الله الكاتب الشهير بسبط ابن التعاويذي المولود (519) المتوفى (583) كما مر تفصيله في (ج 6 ص 254) مع ذكر كتابه " الحجبة والحجاب " ونقلنا هناك قول ابن خلكان ى (ج 2 ص 19) وكلام " معجم الادباء " ايضا في وصف هذا الديوان وترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر قصيدته في رثاء الحسين والابيات التى كتبها إلى ابن المختار العلوى نقيب مشهد الكوفة وفيها التصريح بتشيعه. وقد جمع الديوان بنفسه قبل عماه، وعمل له خطبة ورتبه على اربعة فصول وطبعه مر جليوث بمصر (1903 م) في (519 ص). (124: ديوان ابن جاجرمى) هو ولد بدر الدين الجاجرمى الاصفهانى. رثى السلطان أبو سعيد كما في (تغ ص 4). (125: ديوان ابن جلال) أورد ذكره في (تغ ص 4). (126: ديوان ابن الحجاج) الكاتب الشاعر الامامي المشهور، وهو أبو عبد الله الحسين ابن احمد بن محمد بن جعفر بن الحجاج البغدادي المتوفى بالنيل في الثلاثاء (27 ج 391 2)

 

وحمل إلى مشهد موسى بن جعفر (ع) حسب وصيته بان يدفن عند رجليه ويكتب على قبره: " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد "، كما فصله ابن خلكان في (ج 1 ص 155) وقال ديوانه كبير اكثر ما يوجد في عشر مجلدات. وحكى أنه سئل عن حاله في المنام فقال شعرا منها: لم يرض مولاى على * سبى لاصحاب النبي اقول: أورد شيخنا في (ج 1 ص 148) من كتابه " دار السلام " ما حكى من الرؤيا الصادقة في حقه فلاحظه. ومر في (ج 7 ص 16) الحسن من شعر الحسين أو النظيف من السخيف الذى هو المنتخب من هذا الديوان، كما مر ايضا " درة التاج في عشر ابن الحجاج " للبديع الاسطر لابي، اختاره من هذا الديوان ورتبه على ماية واحد واربعين بابا. وقد رأيت قطعة من هذا الديوان في خزانة (العطار ببغداد) في قطع بياضى نسخة عتيقة جدا يوجد فيها ما يقرب من ستة آلاف بيت واول ما في النسخة قوله يطلب مشروبا: بالخبز والملح يا غلامى * بادر إلى سيدى السلامى وفى هذاه القطعة ما كتبه على ظهر ما جمعه الشريف الرضى من جيد شعره الذى مر بعنوان " الحسن من الحسين " وقد فاتنا ان نذكره هناك وهو قوله: تعرف شعرى إلى من ضوى * فاضحي على ملكه يحتوى إلى البدر حسنا إلى سيدى * الشريف ابى الحسن الموسوي وتوجد قطعة من ديوان ابن الحجاج في مكتبة (حسينة كاشف الغطاء) ويوجد جزئان منه في مكتبة (السماوي). (127: ديوان ابن حجة الحموى) أبو المحاسن نقى الدين أبو بكر على بن عبد الله (837 767) توجد نسخ منه بمكتبات الموصل كما في فهرس مخطوطاتها (ص 47 و 229). (ديوان ابن حجة) أو ابن الحجاج عيسى المتوفى (807) أورد له في كشف الظنون القصيدة البديعية. يأتي بعنوان " ديوان عويس ". (128: ديوان ابن حسام خوافى) الهروي السرخسى، جمال الدين. وهو غير ابن حسام صاحب خاوران نامه. كان معاصرا لملوك هرات ولد في بعض قرا نيشابور وسافر إلى الهند.

 

ومات (737) ذكره في (گلشن ص 9) وأورد بعض شعره. وكذا في (تش ص 77). (129: ديوان ابن حسام) هو شمس الدين محمد بن حسام الجوسفى مؤلف خاورنامه الذى مر في (ج 137 7). ترجمه في (لت 4 ص 148). وينقل عنه القاضى في (لس ص 508) وذكر أنه توفى (875) وقال المولى البيرجندي المعاصر في " بغيا الطالب ص 157 " انى رأيت ديوانه وحكى المولى هلال الدين الخوئى المعاصر نظم ابن حسام رواية الطير الآكل لجسد ابن الملجم العروية في مناقب الخوارزمي قال رايته مطبوعا في مشهد خراسان في خمسة وسبعين بيتا: اوله: أي كبرياى ذاتت برتر زجسم وجوهر * خلاق ما سوى الله رزاق بنده پرور وآخره: ابن حسام وطبعش در وصف أو چه گويد * جائيكه باشد أو را روح الامين ثناگر (120: ديوان ابن حماد) هو أبو الحسن على بن حماد بن عبيدالله بن حماد العدوى. وقد سرد نسبه كذلك النجاشي الذى ولد (372) في آخر ترجمة من روى عنه ابن حماد وهو أبو احمد عبد العزيز الجلودى. ثم قال: وقد رأيت ابا الحسن بن حماد الشاعر رحمه الله. فيظهر انه بقى إلى اواخر الماية الرابعة، ويروى عنه بالاجازة الشيخ أبو عبد الله الحسين ابن عبيدالله بن الغضائري الذى توفى (411) كما صرح به النجاشي. وترجمه الاميني في (الغدير ج 4 ص 125 ص 152) وأورد الغديريات من اشعاره وغيرها بما يقرب من خمسماية بيت. ومن قصايده ما رواه مؤلف المجدي المعاصر للشريف المرتضى منه عن ابى على بن دانيال الذى كان من ارحامه وقال ابن دانيال انشدني اياه ابن حماد لنفسه. والظاهر أن هذا الشاعر هو غير ابن حماد الذى باسم وضع خطبة ابن حماد كما ذكرنا في (ج 7 ص 196 194). (131: ديوان ابن حماد) المتأخر عن سابقه. وهو محمد بن حماد كما يظهر من آخر بعض قصائده، والمذكور تلك القصائد في بعض المجاميع على ما ذكره الاميني في (الغدير ج 4 ص 151) وهو قوله: لعل ابن حماد محمد عبدكم * له في غد خير البرية شافع (132: ديوان ابن الخضرى) القاضى جمال الدين عبد الصمد ابن ابراهيم بن خليل.

 

مدح تقى الدين الزريرانى ورثاه ورثى ابن تيمية. مات ببغداد في (رمضان 765) كذا في الشذرات والدرر. (133: ديوان ابن الخطيب الگنجه) اسمه تاج الدين احمد معاصر السلطان محمود الغزنوى ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في (بهش ص 327). (134: ديوان ابن الخياط الدمشقي) احمد بن محمد بن على بن يحيى بن صدقة التغلبي المعروف بابن الخياط اوله مدح الامير ابا القوام وثاب نصر بن صالح رايت نسخة منه في مكتبة (العطار ببغداد) وفى آخرها نقل صورة ما كتبه ابن الخياط بخطه اجازة لمن قرا عليه ديوانه، وهو أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير، وتاريخ الاجازة (517). اقول هي سنة وفاته لانه توفى (11 رمضان) من هذه السنة كما ذكره ابن خلكان في (ج 1 ص 46) وذكر أنه ولد بدمشق (450) وتوفى بها وهو من شعراء دمشق ودخل بلاد فارس قال ولا حاجة إلى ذكر شئ من شعره لشهرة ديوانه. وترجمه في شذرات الذهب (ج 4 ص 54) وحكى فيه عن السلفي وهو صدر الدين احمد بن محمد الاصفهانى المتوفى (576) انه قال قد اخترت من شعر ابن الخياط مجلدة لطيفة فسمعتها منه. وقد طبع الديوان بالنجف في (1343) في (236 ص). (135: ديوان ابن الخياط الصنعانى) الحسين بن على بن موسى الخياط الصنعانى، ترجمه كذلك معاصره السيد ضياء الدين يوسف في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وكتب في هامش النسخة انه توفى (1140). (136: ديوان ابن داغر) الحلى. هو الشيخ مفامس بن داغر الحلى المتوفى باواسط القرن التاسع، المتفرقة اشعاره الكثيرة في الكتب والمجاميع. وقد دون الشيخ محمد السماوي المتوفى (1370) بعضها في مجموع يقرب من الف وثلثمانية وخمسين بيتا وهو من شعراء الغدير كما ذكر في (الغدير: ج 7 ص 24). (137: ديوان ابن دباس (1) النحوي اللغوى. وهو الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن (هامش صفحه 21) (1) لا يخفى ان ابن دباس البارع النحوي هذا مع ما ترى من شهرته وترجمته في كتب كثيرة قد فاتت ترجمته عن ده خذا في محله من المجلد الاول ولعله يتداركه بعناوين اخر كما انه قد فاته ترجمة ابن درباس الحلى بالراء المهله بين الدال والباء المفردة. وهو الشيخ الصالح الورع التقى العالم زين الدين (زينة الدين) جمال البقية في الصفحة الاتية.

 

احمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب أضر في آخر عمره، وكان نحوى زمانه، وله ديوان شعر. هكذا وصفه وذكر نسبه الشيخ شمس الدين محمد بن على الجبعى المولود (822) والمتوفى (886) في مجموعته التى كتبها بخطه وحصلت تلك المجموعة عند المجلسي فنقل صورة خطه بعينها في مجلد اجازات البحار (ص 15) وتلك المجموعة رايتها في مكتبة شيخنا النوري، وتوجد الآن بمكتبة (الملك) والسيوطي في " بغية الوعاة ص 236 " سرد نسبه إلى احمد وقال الحارثى البكري الدباسى المعروف بالبارع النحوي ثم نقل قول ابن النجار والصفدى انه كان نحويا لغويا مقربا حسن المعرفة بصنوف الآداب اقرأ القرآن وهو من بيت الوزارة (1) وبينه وبين (هامش صفحه 22) البقية من الصفحة السابقة: الاسلام الحسين بن محمد بن يحيى بن ابى الجود بن بدربن درباس المعاصر للسيد رضى الدين على بن طاوس الحلى الذى توفى (664) وقد وصفه بعين ما ذكرناه شيخه المجيز له وهو السيد كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسينى فيما كتب له من الاجازة بخطه في (629) على ظهر نسخة من مصباح المتهجد تأليف الشيخ الطوسى بعد قرائته المصباح عليه، وتلك النسخة رايتها عند الشيخ ابى المجد الرضا المدعو باقارضا الاصفهانى المتوفى بها في المحرم (1352) والسيد كمال الدين حيدر هذا كان من مشايخ السيد رضى الدين على بن طاوس الحلى ايضا، وقد قرا عليه في الحلة في (620) كما صرح به ابن طاوس في كتابه اليقين الباب الرابع والتسمين بعد الماية، فوصفه بقوله السيد كمال الدين حيدرالى آخر نسبه. وارخ قرائته عليه في الحلة في يوم السبت السادس عشر من جمادى الثانية سنة عشرين وستماية. وبالجملة قد استفدنا من هذه الاجارة الموجودة بخط مجيزها ترجمة ابن درباس المذكور الذى هو من علماء القرن السابع بشهادة شيخه ولم يذكر اسمه في كتبنا. (1) فان جده الاعلى سليمان بن وهب، استتوزره المعتمد على الله احمد بن المتوكل الذى تسنم الملك (256 279) ثم استوزر المعتضد بالله احمد بن الموفق بن المتوكل الذى جلس بعد موت المعتمد في (279 289) ابن سليمان هذا وهو عبد الله بن سليمان بن وهب. ثم استوزر المكتفى بالله على بن المعتضد الذى جلس بعد موت ابيه إلى ست سنين أو خمس سنوات: ولد عبيدالله وهو القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب الذى مات في ايام المكتفى في (291) عن نيف وثلاثين، كما ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 352). ثم استوزر ابن القاسم المقتدر بالله أبو الفضل جعفر أخ المكتفى على، الذى جلس بعد موت اخيه لى ان قتل (320: وهو الحسين بن القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب. وبالجملة عدة من اجداده كانوا قائمين يورزاة العباسيين قرب ستين سنة كما هو مسطور في تواريخ الخلفاء ومذكور في دستور الوزراء الفارسى في (ص 72، 73، 75، 81) ويظهر من كتاب الوزراء للجهشيارى (ص 96) ان جد سليمان بن وهب كان من البقية في الصفحة الاتية

 

ابن الهبارية مداعبات (1) إلى قوله وله شعر في الغاية وأضر بآخر عمره. ولد (443) ومات ليلة الثلاثاء (17 ج 524 2). (138: ديوان ابن دعبل) هو الحسين بن دعبل بن رزين بن سليمان [ وفى النجاشي بدل سليمان، عثمان ] بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى. نحو مائتي ورقة. ذكره ابن النديم (ص 229) وذكر اباه وجده وجد ابيه رزين بن سليمان وقال كلهم شعراء. ويأتى ديوان ابى الشيص ابن عم دعبل. ومر ديوان ابن ابى الشيص. وذكر تمام نسبه ابن خلكان في (ج 1 ص 178). (139: ديوان ابن رزيك) الملك الصالح أبو الغارات طلايع بن رزيك فارس المسلمين نصير الدين وزير الخليفة الفاطمي الفائز بالله المتوفى (555) ثم العاضد بالله المتوفى (567) وهو آخر من ولى من الفاطميين بمصر، وفى ايامه قوى السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب بن شادى بن مروان الكردى، فاستقل هو بالملك في مصر (567) إلى ان مات (589). ولد ابن رزيك (495) وولى (549) وقتل (556) كما ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 238) وقال وقفت على ديوان شعره وهو في جزئين، ثم ذكر بعض شعره. وترجمه ضياء الدين يوسف في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ". (140: ديوان ابن رزين) هو على بن رزين بن سليمان الخزاعى والد دعبل الخزاعى. قال ابن النديم في (ص 229) الرزين بن سليمان له شعره. ثم قال على بن رزين شاعر شعره نحو خمسين ورقة ثم قال دعبل بن على نحو ثلثماية ورقة قد عمله الصولى. (141: ديوان ابن روح آرانى) واسمه محمد رضا بن محمد الآرانى من اعمال كاشان. هو والد بيضائى الآتى ديوانه المطبوع. ذكر في مقدمة ديوان البيضائي الآتى. (هامش صفحه 23) البقية من الصفحة السابقة: اهل الذمة واسمة ساهويه الواسطي، وقد قطع يده حمادا التركي الذى قلده المنصور تعديل السواد في الانبار. ومن فضلاء هذا البيت أبو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب، كما يظهر من كتابه الموسوم بالبرهان في وجوه البيان الموجود في مكتبات لندن كما كتبه الينا الفاضل مجتبى المينوى مستظهرا انه من الامامية وكذلك آبائه الوزراء المذكورون، وانه مطابق لنقد النثر المطبوع مكررا والمنسوب إلى قدامة بن جعفر البغدادي المتوفى (310). (1) ولا بن الهبارية ايضا ديوان يأتي.

 

(142: ديوان ابن الرومي) هو أبو الحسن على بن العباس بن جريج (جورجيس) البغدادي المولود بها في (221) والمتوفى بها مسموما في الاربعا (28 ج 283 1) وقددس عليه السم الوزير أبو الحسين القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب، كما فضله ابن خلكان في (ج 1 ص 351) وقال انه لم يرتب شعره وانما عمله بعده أبو بكر الصولى على الحروف، ورتبه ايضا وراق بن عبدوس وزاد على ترتيب الصولى وغيره نحو الف بيت. وترجمه في " نسمة السحر " وابن الصباغ في " الفصول المهمة " عده من شعراء الامام الهادى. وحكى عن الصفدى في الغيث انه اختار شعره الخالديان وابن نباته المصرى. ومن شعره قوله: تراب ابى تراب كحل عينى * اذار مدت جلوت به قذاها تلذلى الملامة في هواه * لذكراه وأستحلى اذاها وترجمه ابن النديم (ص 235) وذكر أن الصولى عمل شعره في مأتى ورقه، وذكر ايضا جمعا من غلمان ابن الرومي الذين عملوا شعره في ماية ورقة، وقال ان الوراق زاد على جميع تلك النسخ نحو الف بيت. وقد طبع هذا الديوان في هلند مرة، وفى مصر مرتين ناقصا وتاما، ومنتخبه لابن سينا يأتي في الميم، وقصيدته في رثاء ابى الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين ذى الدمعة بين زيد الشهيد الذى خرج في ايام المستعين احمد بن المعتصم المتوفى (252) في ماية وعشرة ابيات، ادرجها أبو الفرج الاصفهانى في مقاتل الطالبين (ص 410) عند ذكره لاخبار ابى الحسين يحيى المذكور كما ذكر في رسالة الغفران (ج 2 ص 58). وأورد السيد بن طاوس في فرج المهموم (ص 132) مديح ابن الرومي للمنجمين من بنى نوبخت ووصفه بقوله ابن الرومي الشيعي. وقد اختار كامل الگيلانى من هذا الديوان قطعات بغير ترتيب وجعلها في ثلاثة اجزا، وطبعها في مجلد واحد في (402 ص) في (1924 م) بمصر ثم كتب في آخره فهرسا مرتبا فيه للقطعات على الحروف مع تعيين الصفحات. ويذكر ايام الحجة المنتظرة في الرثاء المذكور بقوله: فيدرك ثأر الله انصار دينه * ولله اوس آخرون وخزرج ويقضى امام الحق فيكم قضائه * تماما وما كل الحوامل تخدج (143: ديوان ابن زريق) أبو الحسن على الكاتب. أورد في كشف الظنون له قصيدة في احدى

 

واربعين بيتا واطراه. (144: ديوان ابن الساعاتى) هو بهاء الدين أبو الحسن على بن رستم بن هردوز الخراساني المولود (553) والمتوفى (604) هو أخو رضوان بن رستم الفيلسوف. طبع ديوانه في مجلدين كبيرين ثاينهما في بيروت بمكتبة الامريكائية في (1939 م). وفى (ص 319) من هذا المجلد قوله في مدح أمير المؤمنين (ع): امجادلى فيمن رويت صفاته * عن هل اتى وشرفن من اوصاف انظن تأخير الامام نقيصة * النقص للاطراف لا الاشراف زوج البتول ووالد السبطين * والفادي النبي ونجل عبد مناف أو ما ترى ان الكواكب سبعة * والشمس رائقة بغير خلاف وله ديوان آخر لطيف سماه " مقطعات النبيل " ذكره في " كفظ ج 1 ص 499 ". (145: ديوان ابن سنان الخفاجى) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد الحلبي الشاعر الشيعي. قتله محمود بن صالح بالسم في (466). نقل عنه ابن طاوس في اللهوف قوله: اعلى المنابر تعلنون بسبه * وبسيفه نصبت لكم اعوادها كان امير الموصل وله نذر قنديل ذهب وشمعدان في كل سنة لمشهد أمير المؤمنين (ع) فجمع في الخزانة الغروية اربعين قنديلا مكتوب عليها اسمه. وله " سر الفصاحة " المطبوع في برلين وطبع ديوانه في بيروت في (1316) في (116 ص). (146: ديوان ابن سناملك) توجد نسخته بمدرسة جامع الپاشا بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 47). (147: ديوان ابن سودون) توجد نسخة منه في مدرسة حسن پاشا بالموصل كما في الفهرس المذكور (ص 136). (148: ديوان ابن سهل الاسرائيلي) أبو أسحاق ابراهيم بن سهل الاشبيلى. ولده (605) ومات غريقا (649). جمع ديوانه الشيخ حسن العطار. طبع بمصر (1279) و (1302) وبيروت (1885 م) ومنتخبه بمصر (1292). (149: ديوان ابن سهل الاندلسي) جمعه وشرحه حسين القرنى. طبع بمصر في (1926 م) في (124 ص).

 

(150: ديوان ابن سينا) أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا. ذكر في اكثر التذاكر اشعار فارسية له، والقصيدة العينية له معروفة. ويأتى له " منتخب ديوان ابن الرومي ". (151: ديوان ابن شهاب العلوى) أبو بكر ابن شهاب المتوفى (1340) نابغة اليمن. طبع كما في مجلة المرشد البغدادية. (152: ديوان ابن الصائغ) شمس الدين محمد بن الحسن (محمد بن عبد الرحمان). (720 777). أورد له في كشف الظنون قصيدة في فنون شتى. (153: ديوان ابن طباطبا) العلوى كذا ذكره ابن النديم (ص 196) وذكر سائر تصانيفه ومنها " عيار الشعر ". وهو السيد الشريف النسابة أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد مؤلف تقريظ الدفاتر المذكور مع تمام نسبه في (ج 4 ص 387) (1) وهو أبو الحسن ابن طباطبا الشاعر الاصفهانى. وهو غير ابى القاسم بن طباطبا الرسى المصرى المتوفى بها (345) المترجم في ابن خلكان (ج 1 ص 40) وقد نقل ابن خلكان في تلك الصفحة بعض اشعار هذا الديوان وقال لاادرى من هذا أبو الحسن ولا وجه النسبة بينه وبين ابى القاسم المذكور. أقول هما ابنا عم بعيد فان ابا الحسن الشاعر الاصفهانى وصاحب هذا الديوان هو محمد بن احمد بن محمد بن احمد الرئيس بن ابراهيم طباطبا، واما أبو القاسم الرسى المصرى فهو احمد بن محمد بن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم طباطبا، فالاول من احفاد احمد الرئيس، والثانى من احفاد اسماعيل الديباج وهما اخوان. (154: ديوان ابن عبدون) هو أبو محمد عبد المجيد محمد بن عبد الله الوزير الفهرى المتوفى (529). ذكر في (كفظ) قصيدته " البسامة " في الادب والتاريخ. المطبوعة مع شرحها في (1340) في (320 ص). (155: ديوان ابن العربي) محيى الدين. وديوانه يسمى " ترجمان الاشواق " وقد ترجمه نيكلسون بالانگليزيه وطبعت مكررا. وطبع ديوان ابن العربي أو الديوان الاكبر بالحروف الفارسية بمصر (1271) في (478 ص) وعلى الحجر بالهند في (244 ص). (156: ديوان ابن العرندس) هو الشيخ صالح بن عبد الوهاب بن العرندس الحلى المتوفى (هامش صفحه 26) (1) وقد جاء في (ج 214 4) ايضا هذا الكتاب غلطا بعنوان تعريض الدفاتر. ووقع الغلط في نسب المؤلف ايضا ووفاته. والصحيح ما جاء في (ج 4: 387).

 

حدود (840) كما ارخه السماوي في الطليعة وترجمه في (الغدير 7 ص 3). (157: ديوان ابن عماد) صاحب دهنامه المذكور في (ج 8: 283) وله " روضة المحبين " المثنوى الفارسى اللطيف الموجود نسختان منه في مكتبة الملك تحت رقمي (102 و 182) وقد ترجم احواله دولتشاه في الطبقة الخامسة. (158: ديوان ابن عنين) بضم العين المهملة وفتح النون كما ضبطه ابن خلكان (ج 2 ص 27). لابي المحاسن محمد بن نصرالله بن مكارم بن حسين بن عنين الانصاري الكوفى الدمشقي المولد (ولد في الاثنين 9 شعبان 549) وتوفى في ربيع الاول (630) عن احدى وثمانين سنة ذكره في الشذرات (ج 5 ص 140) وقال بعد الاطراء بفضله: انه لم يكن في دينه بذاك، وان ديوانه مشهور. وترجمه ابن خلكان في (ج 2 ص 25) وقال رايته باربل (623) وقال لم يكن له غرض في جمع شعره، لكنه يوجد منه مقاطيع في ايدى الناس، وجمع له بعض اهل دمشق ديوانا صغيرا. ورمى الشذرات في دينه اشارة إلى اخلاصه للصديقة (ع) وما انشائه من الشعر في الاعتذار عنها المروى في عمدة الطالب (ص 113) طبع الهند و (ص 119) طبع النجف، وقد اسقطوا هذه الاشعار عن جملة من نسخ الديوان ولكن في الطبع الاخير في دمشق في (1365) أدرج فيه الاشعار حكاية عن العمدة وهو طبع جيد، وفيه مقدمة للطبع وفهارس عديدة. وأورد الاشعار ايضا البادرانى في كتابه الدر النظيم، وغيره من المصنفين كما في عمدة الطالب. ونقله عنه السماوي في ظرافة الاحلام (ص 52) ولكن الدر النظيم هذا مما لم نظفر به حتى اليوم. (159: ديوان ابن فارض) هو أبو حفص [ أو أبو القاسم ] عمر بن ابى الحسن على بن مرشد الصوفى المصرى واصله من حماه. ولد (4 ذى القعدة 576) وتوفى (2 ج 1 632). أورد الشيخ البهائي قصائده في الكشكول والقاضى في المجالس. جمع ديوانه سبطه على، نقلا عن ابنه جمال الدين محمد، وجعل له مقدمة في احواله، وقد الفوافى شرح هذا الديوان وشرح اجزائه كالتائيتين الصغرى والكبرى وكذا في رده كتبا ذكر بعضها في كشف الظنون. وطبع الديوان مكررا. وتوجد نسخة منه كتابتها (775) في مكتبة (المشكاة) (مكتبة جامعة طهران) كما في فهرسها (ج 2 ص 92). (160: ديوان ابن الفقيه العاملي) توجد نسخته في مكتبة (السماوي).

 

(161: ديوان ابن كمال) توجد نسخته في مكتبة مدرسة جامع الپاشا بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 47). (162: ديوان ابن كمبار) للشيخ محمد بن يوسف بن على بن كمبار الصميرى النعيمي البلادى الشهيد بيد الخوارج (1131) كما في " الفيض القدسي " أو (1130) كما في اللؤلؤة. وهو من تلاميذ الشيخ محمد بن ماجد البحراني والسيد المحدث الجزائري ويروى عنه الشيخ عبد الله السماهيجى كما في اجازته. وديوانه هذا في المراثى كما ذكر في انوار البدرين وغيره. (163: ديوان ابن كمونة) الحاج محمد على بن الشيخ محمد كمونة الاسدي النجفي الاصل الحائري المسكن. كان هو واخويه الحاج مهدى والشيخ محمد حسن كمونة من سدنة الحرم الحسينى، وتوفى بالوباء، ليلة الاحد من جمادى الآخرة (1282) وهو مناهز الثمانين. طبع ديوانه (1367) مع مقدمة في ترجمته بقلم جامع الديوان والمعلق عليه والمباشر لطبعه الفاضل محمد كاظم بن الشيخ كانب الطريحي النجفي. (164: ديوان ابن لعلى) كان والده سلطان بدخشان، وترجمهما شاه محمد القزويني في (مجن ص 209) وفى (لط ص 36) بعنوان شاه بدخشان المتخلص بلعلي و " ابن لعلى ". ثم أورد بيتين من شعره. (165: ديوان ابن لؤلؤ الذهبي) هو بدر الدين بن يوسف بن لؤلؤ الذهبي المتوفى (680) يوجد بالكاظمية بمكتبة الشيخ محمد رضا الخالصي المعروف بشالچى موسى والظاهر أنه غير محمد بن على بن لؤلؤ الاندلسي الخطيب المتوفى (750) فراجعه. (166: ديوان ابن المتوج) الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني والد الشيخ فخر الدين احمد بن عبد الله بن سعيد الذى كان من مشايخ ابى العباس احمد بن فهد الحلى الذى توفى (841) حكى صاحب الرياض عن المولى محمد سعيد المرندى في كتابه " تحفة الاخوان " الفارسى ترجمة هذا المؤلف وذكر تصانيفه إلى قوله وكان مراثيه عشرين الف بيت في مجلدين ولكن في المحكى عن المرندى في الرياض عند ترجمة عبد الله بن سعيد بن المتوج اجمال بحيث يحتمل أن يكون التصانيف لهذا الشيخ أو لولده فخر الدين الذى ذكرنا أنه كان من مشايخ احمد بن فهد الحلي، كما أن معاصره المشارك

 

معه في الاسم وأسم الاب والجد الاعلى والمباين معه في جملة من المميزات الاخر وهو الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن على بن الحسن بن الفتوج البحراني كان من مشايخ احمد بن فهد الاحسائي. وقد ذكرنا ترجمة هذين الاحمدين في " الضياء اللامع لبيان عباقرة القرن التاسع " ورجحتا تعددهما لاختلاف اللقب والنسب وبعض المشايخ والتلاميذ والتصانيف، ومال إلى التعدد السيد الامين في الجزء التاسع من " اعيان الشيعة " فذكر ترجمة فخر الدين في (ص 24) وترجمة جمال الدين في (ص 38) ونقل عنا ما رجحناه في (ص 28) لكنه وقع في الطبع في السطر التاسع الحلى والصحيح الاحسائي ووقع في السطر الثالث عشر الاحسائي والصحيح الحلى. (167: ديوان ابن مطروح) أبو الحسن يحيى بن عيسى بن ابراهيم بن حسين بن على. كان يلقب بجمال الدين المصرى ولد باسيوط في (592) ومات بالقاهرة (649) ترجمه ابن خلكان. واكثر ديوانه في مدح السلطان الملك الصالح ابى الفتح ايوب. طبع مع ديوان ابن الاحنف باستانبول (1298). (168: ديوان ابن معتوق) وهو السيد شهاب الدين احمد بن ناصر بن معتوق الموسوي الحويزى المتوفى (الاحد 14 شوال 1087) عن اثنتين وستين سنة. جمع الديوان ولد الناظم معتوق بن شهاب الدين بعد فوت والده ورتبه على ثلاثة فصول: المدايح، والمراثي، والمتفرقات " وصدره باسم السيد علي خان بن خلف الحويزى، وطبع مرة على الحجر بمصر (1271) وأخرى على الحروف بمطبعة شرف (1302) وأخرى بالاسكندرية (1290) وأخرى ببيروت (1885 م) في (239 ص). اول قصائده في مديح النبي صلى الله عليه وآله نظمه في (1062). اوله: هذا العقيق وتلك ثم رعانه * فافرج لجين الدمع في عقيانه (ديوان ابن معصوم) يأتي بعنوان ديوان السيد على خان المدنى. توجد نسخ منه بهذا العنوان في الخديوية ومكتبات موصل وغيرها كما في فهارسها. (169: ديوان ابن المعلم) هو نجم الدين أبو الغنائم محمد بن على بن فارس بن على بن عبد الله بن الحسين بن القاسم المعروف بابن المعلم المولود (17 ج 501 2) والمتوفى رابع رجب (592) ترجمه كذلك ابن خلكان في (ج 2 ص 22) وقال ديوانه مشهور كثير الوجود بايدى الناس وذكر قصيدته في وقعة الجمل المشعر بحسن عقيدته

 

ويوجد نسخة منه في مجلد كبير في مكتبة السيد (هبة الدين) الشهرستاني. (170: ديوان ابن المقرب الاحسائي العيونى) هو جمال الدين أبو عبد الله محمد بن على بن مقرب. ذكر ترجمة أحواله في مقدمة ديوانه المطبوع في مكة (1307) وفى بمبئى (1310) والامل والرياض والانوار الساطعة. وله البائية في ملك الاحساء في (605) وقد رحل إلى الموصل في (618). ومات (651) كما في الطليعة راجع ديوان العبدلى ابن المقرب. (171: ديوان ابن المقرى اليمنى) هو شرف الدين اسماعيل المولود (755) المتوفى (837) أورد له في (كفظ) القصيدة التائية في التذكير، شرحها الشيخ ابراهيم بن محمد الحلبي في (915) باستانبول. توجد نسخة من ديوانه في مكتبة امين بك بالموصل كما في فهرس مخطوطاتها (ص 264) وقد جمع ديوانه مؤلف كتاب " سلك الذهب في فصحاء العرب " وطبع ديوانه في بمبئى (1305) في (399 ص) وقد طبع من تصانيفه " الارشاد " و " روض الطالب " و " عنوان الشرف " والعروض كما في معجم المطبوعات العربية. (172: ديوان ابن الملا) هو الشيخ محمد بن حمزة بن الحسين بن نور على التسترى الاصل والحلى المولد والمسكن. ولد بها (1254) وتوفى (ج 1322 2) ترجمه السماوي في " الطليعة " مفصلا وذكر أن قصائده طويلة بين ثلمثاية بيت إلى الماية والسبعين وفى جملة منها الصدر تاريخ والعجز تاريخ. وقد نظم ما يزيد على خمسين ألف بيت واستقصى حروف القافية مرتين أو ثلاثا في رثاء الحسين (ع). (173: ديوان ابن منظور أو شعره) جمال الدين محمد بن مكرم الخزرجي الافريقى المصرى (711 630) مؤلف لسان العرب المطبوع (1308 1299) ترجمه في بغية الوعاة (ص 106) وأورد شعره وقال عنده تشيع بلا رفض. (ديوان ابن المنير) يأتي بعنوان " ديوان عين الزمان " وابن المنير هو ناظم التترية التى مر تخميسها في (ج 4 ص 9). (174: ديوان ابن نباتة) المصرى الشاعر الشهير من احفاد عبد الرحيم ابن نباتة الخطيب الذى توفى (374) وقد ذكرنا خطبه في (ج 7 ص 187) ونقلنا عن القاضى في المجالس عدة من خطباء الشيعة، وينتهى نسب هذا الحفيد إليه بثمانية آباء، فأنه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن ابى الحسن بن صالح بن يحيى بن طاهر بن محمد بن عبد الرحيم المذكور. ولد بالقاهرة (686) وتوفى (768). وقد طبع ديوانه

 

مكررا في (1289) و (1323) كما طبع ايضا ديوانه الصغير المشهور " بالمؤيدات " الآتى في حرف الميم كما يأتي " شرح العيون " له. (175: ديوان ابن نباتة) هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن سعد، شاعر سيف الدولة حمدان وابن الوزير العميد ولد (327) وتوفى (405). (176: ديوان ابن النبيه) أبو الحسن على بن محمد بن الحسن بن يوسف المصرى مادح بنى الايوب. سكن مدة بنصيبين وتوفى (619) عن ستين سنة. طبع ديوانه باعتناء عبد الله پاشا فكرى بمصر (1280) و (1313) وبيروت (1299) وتوجد نسخ منه في مكتبات الموصل كما في فهرس مخطوطاتها. (177: ديوان ابن النحاس) فتح الله بن النحاس الحلبي المدنى. ترجمه في خلاصة الاثر واعلام النبلاء. مات بالمدينة ودفن بالبقيع. طبع ديوانه بمصر (1290) وبيروت (1313) مع اختلاف فيهما. وتوجد نسخة منه في مكتبة ابراهيم الچلبى بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل. (178: ديوان ابن نصار) ويقال له النصاريات أيضا نظمه الشيخ محمد بن على بن ابراهيم آل نصاو الشيباني أو الشبانى المعروف بابن نصار، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا ماهرا من أسرة أدب وعلم، اصلهم من لملوم (بنواحي البحرين) سكنوا النجف لتحصيل العلم وتوفى منهم بالطاعون الجارف في (1246) قرب أربعين رجلا كلهم طلبة العلم، وتوفى هو في (ج 1292 1) ودفن قرب الباب الطوسى من الصحن الغروى. ترجمه مفصلا سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة امل الآمل وقد لخصنا منه. وهذا الديوان كله في مراثي الحسين (ع) ونعيه بلسان اهل البادية والعربي المكسر واللسان الدراج المعرف بحسكة. وقد جمع كثيرا منه السيد المحسن الامين وسماه النعى بلسان الحسكة. وقد تداوله القراء للتعزية فيقرا على المنابر في مجالس العزاء، وقد طبع هذا الديوان بمطبعة المظفرى والحق به في الطبع اشعار اخر لبعض الشعراء غير ابن نصار، ولا يخفى أنه ليس ابن نصار هذا صاحب الديوان من بيت الشيخ العالم الفقيه الشيخ نصار بن احمد العبسى الحكيمي النجفي الذى كان من تلاميذ الشيخ مهدى الفتونى العاملي النجفي والمعاصر للسيد محسن الاعرجي والشيخ جعفر كاشف الغطا وكان ابنه الشيخ راضى نصار من تلاميذ الشيخ

 

جعفر، وقد كتب نسخة كشف الغطاء لاستاده وصححه بخطه. واخوه الشيخ سعد بن احمد العبسى ايضا كان من العلماء الاتقياء كما نبه به العالم النقى الشيخ عبد الرسول بن الشيخ سعد. قال سيدنا في التكملة ان الشيخ نصار العبسى هو اول من اسس اقامة مجالس التعزية في النجف، ومن عصره كثرت المجالس واجريت سنته حتى يومنا وكانت وفاته حدود (1240). (179: ديوان ابن نصوح) وهو صاحب " دهنامه " المذكور في (ج 8 ص 284) توجمه في (لت) و (تش ص 263) وقال أن دهنامه ليست بجيدة أنشأه للخواجه غياث الدين ابن رشيد الدين وزير السلطان ابى سعيد. وهو معاصر لسلمان الساوجى الشاعر (180: ديوان ابن نوبخت) هو أبو عبد الله أحمد بن عبد الله النوبختى في ماية ورقة ذكره ابن النديم (ص 238). (181: ديوان ابن نوبخت) هو سليمان بن أبى سهل بن نوبخت. في خمسين ورقة. ذكره ابن النديم (ص 237). (182: ديوان ابن نوبخت) هو أبو الحسن على بن احمد بن نوبخت المتوفى (416). (183: ديوان ابن نوبخت) المذكور ايضا وهو صغير الحجم ذكره في " كشف الظنون " بعد ذكر الاولى في (كفظ ج 1 ص 500). (184: ديوان ابن نوبخت) هو أبو الحسين على بن عباس النوبختى. في مائتي ورقة. ذكره ابن النديم (ص 238). (185: ديوان ابن وصيف) هو أبو الحسن (الحسين) على بن عبد الله بن وصيف الناشئ الصغير الحلا البغدادي المولود (271) والمتوفى (360) أو قبلها أو بعدها بقليل في باب الطاق ببغداد. ترجمه في (جما ج 13 ص 280) وحكى عن الخالع ان الناشئ استنفد عمره في مديح اهل البيت (ع) حتى عرف بهم، واشعاره مدون ومديحه فيهم لا تحصى كثرة، وذكر مولده كما مر ووفاته في (365) وشيع جنازته اهل الدولة كلهم ودفن في مقابر قريش وقبره معروف هناك. وفى معالم العلماء أنه من مجاهرى شعراء اهل البيت (ع) وحرق بالنار ولعله اراد احراق تربته في (443) كما في ابن الاثير. وفى ابن خلكان أن له تصانيف كثيرة. وبالجملة هو غير خشكناكه الكاتب البغدادي الآتى أنه

 

كان في موصل وبها توفى. (186: ديوان ابن وصيف) الملقب (خشكناكه) لكاتب كما في فهرس ابن النديم (ص 200) قال ما لفظه: هو من اهل بغداد وكان اكثر مقامه بالرقة ثم انتقل إلى الموصل، واسمه على بن وصيف أبو الحسن، كان من البلغاء وألف عدة كتب ونحلها عبدان صاحب الاسماعيلية، وكان لى صديقا وأنيسا وتوفى بالموصل وكان يتشيع وله من الكتب.. إلى قوله: وديوان شعره. ومن ذكر وفاته بالموصل ظهر انه توفى قبل تصنيف ابن النديهم فهرسه في (377). وعن كتاب طبقات الشعراء تأليف أبى سعيد محمد بن الحسين ابن عبد الرحيم انه وصفه بعنوان ابى الحسن على بن عبد الله بن وصيف الناشئ المتكلم الشاعر لاهل البيت (ع) والمتوفى (365) وذكر أنه كان حكاكا ماهرا في صنعه، يحك الفلزات جميعا ولاسيما الذهب حكاجيدا منها قنديل الذهب الذى صنعه بامر معز الدولة احمد بن على البويهى الذى توفى (366) وبامره حك عليه اسم معز الدولة وتاريخ وقفه له. (187: ديوان ابن هاني) أبى القاسم أو أبى الحسن محمد بن هاني الاندلسي الازدي الشهيد للتشيع، وقد خنق بكرة الاربعا لسبع ليال بقين من رجب (362) كما في ابن خلكان (ج 2 ص 4) وقال [ ليس في المغاربة من هو أفصح منه، لامتقديهم ولا متأخريهم بل هو أشعرهم على الاطلاق، وهو عند المغاربة كالمتنبي عند المشارقة، وكانا متعاصرين وكان عمره ستا وثلاثين سنة أو اثنتين واربعين، وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح والافراط المفضى إلى الكفر لكان من احسن الدواوين ] وفى امل الآمل قال فاضل شاعر اديب صحيح الاعتقاد له شعر كثير في مدح الامير (ع) وعده ابن شهر آشوب في " معالم العلماء " من شعراء اهل البيت (ع). طبع ديوانه في بولاق (1274) وفى بيروت (1326). ويأتى ديوان ابى الطيب المتنبي واسمه احمد بن الحسين المتوفى (354). (ديوان ابن هاني الاهوازي) يأتي بعنوان ديوان ابى نواس الحسن بن هاني المولود بالاهواز. (188: ديوان ابن الهبارية) هو نظام الدين أبو يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن عيسى الهاشمي العباسي البغدادي المتوفى بكرمان في (504) أو (509). وديوانه كبير في اربع مجلدات كما ذكر في ترجمته. وله الصادح والباغم على وتيرة كليلة ودمنة، نظمه لسيف الدولة صدقة بن دبيس الشيعي صاحب الحلة في مدة عشر سنين وارسله بيد ولده

 

إليه. فاجزل صلته واسنى جائزته. وذكر السمعاني ان له في رثاء الحسين ومدح آل الرسول (ع) اشعار كثيرة. ومر ديوان ابن دباس الشيعي الذى كان مداعبا مع ابن الهبارية. وراجع ص 1204 (189: ديوان ابن الهرمة) ابراهيم بن على بن هرمة من الشعراء المخضرمين. جمع اشعاره أبو بكر الصولى في خمسماية ورقة. (190: ديوان ابن هندو) أبو الفرج على بن الحسين بن هندو الطبيب الفيلسوف الشاعر تلميذ حسن بن سوار. مدح الصاحب بن عباد واطرى شعره الثعالبي. مات (410 أو 420) (191: ديوان ابن يمين) المير فخر الدين محمود بن يمين الدين الطغرائي الفريومدى الخراساني، مادح طغاتمر خان. قال فصيحى خوافى تلف ديوانه في فتنة الملوك السربدارية في (763) كما ذكره في مجمع الفصحاء وهفت اقليم وآتشكده ودولتشاه واورد واقوله في مدح الرضا: ببنده ابن يمين گفت دوستى كه توئى * كه شعر توست كه بر آسمان رسيده سرش چرا مديح سراى رضا همى نشوى * كه در جهان نبود كس بپاكى گهرش بگفتمش كه نيارم ستود اماميرا * كه جبرئيل امين بوده مادح پدرش قال فصيحى خوافى في مجمله في تاريخ وفاته: بود از تاريخ هجرت هفتصد باشصت ونه * روز شنبه هشتم ماه جمادى الآخرين والف رشيد ياسمى المتوفى (1370) كتابا في شرح احوال ابن يمين، وطبع بطهران في (1303 ش) في (148 ص). وطبع القطعات والرباعيات الفلسفية له سعيد النفيسى بطهران في (1318 ش) في (283 ص) خاليا عن الغزليات، وطبع ايضا ديوانه في بمبئى في (1865 م) وطبع ترجمته الآلمانية في وينه عام (1852 م) قال المستر براون انه يظهر من اشعاره عقايد مالتوزيانيسم ومانى كئيسم. (192: ديوان ابهرى أو شعره) وهو أبو عمرو وزير طغرل بن الب ارسلان السلجوقي. ثم استقال ولبس الصوف وتزهد. ذكره في (تش ص 222). (193: ديوان الابهري) اثير الدين مفضل بن عمر الفيلسوف الابهري من قرى قزوين أو اصفهان، وله الايساغوجى المشهور المشروح مكررا. ورسالات في المنطق والهيئة والنجوم و " هداية الحكمة " المذكورة في (ج 6 ص 138). وله اضافات على منطق

 

ارسطو. و " حواشى على الملخص " للكاتب، و " تنزيل الافكار " و " كشف الحكمة " و " الحصول " و " الزبدة " و " الاشارات " و " البيان " وغيرها مما ذكر في كشف الظنون و (بهش ص 322) وقال ان له اشعارا. (194: ديوان الخواجه ابى اسحاق أو شعره) بن الخواجه مؤيد مهنه، ترجمه شاه محمد قزويني في (مجن ص 210) وأورد شعره. (ديوان أبى اسحاق اطعمه) ويخفف فيقال بسحاق فيأتي بعنوان ديوان بسحاق. (ديوان ابى اسماعيل) يأتي بعنوان ديوان الخواجه عبد الله الانصاري. (195: ديوان أبى الاسود ظالم بن عمرو الدؤلى) المتوفى بالبصرة بالطاعون الجارف في (69) وله خمس وثمانون سنة ترجمه في " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 241) وذكر تمام نسبه وقال ان في اسمه ونسبه اختلاف كثير. وذكر الخلاف في وفاته ايضا. قال وله ديوان شعر وذكر بعض شعره وعن ابن النديم انه جمع شعره الاصمعي وابو عمرو العلا. وقد شك في وجود هذا الشخص في " لغتنامه الالف 371 " ورايت منه نسخة في خزانة (العطار ببغداد) يقرب من ماتين وخمسين بيتا اول الموجود منه. تروحت من رزداق جيئى عشية * وغادرت في رزداق جيئى اخالكا ونسخة منه في مكتبة (السماوي). (196: ديوان أبى الاسود) الشيباني قال ابن النديم في (ص 232) أنه في خمسين ورقة فراجعه. (197: ديوان ابى اسحاق الغزى) توجد نسخة تامة منه كتابتها (994) في مكتبة امين بيك بن ايوب الجليلى بالموصل كما في فهرس مخطوطات الموصل (ص 264). (198: ديوان ابى اسحاق الكسائي المروزى) واسمه مجدالدين. ولد (341) كان شاعرا عارفا تبعه ناصر خسرو في الزهديات اورد بعض شعره " لغتنامه الالف 369 ". (ديوان ابى اسحاق الجوبيارى) يأتي بعنوان ديوان الجوبيارى. (199: ديوان ابى البحر الخطى) نسبة إلى خط بفتح الخاء المعجمة وكسرها، من قرى البحرين. هو الشيخ شرف الدين جعفر بن محمد بن الحسن بن على بن ناصر بن عبد الامام العبدى من عبد القيس. ترجمه في " خلاصة الاثر " و " سلافة العصر 532 " وغيرهما. وفى ديوانه ما انشائه

 

في (1001) كما في السلافة في اوان صباه وفى ديوانه ايضا ما انشائه في (1005) وما انشائه (1010) وفى نسخة منه رأيتها في مكتبة (العطار ببغداد) بعض قطعات انشائه في تاريخ (1028) وفى السلافة انه توفى في (1028) لكن الظاهر ان هذا تاريخ وفات مساجله السيد ماجد وانه بقى بعد هذا التاريخ سنين مع تصريح السلافة انه في (1001) كان في اوان صباه، فلو كان تاريخ وفاته (1028) لكان هو من المختطفين وكان يصرح بذلك في ترجمته، مع انه في رسالة ترجمة السيد شبر بن ثنوان الحويزى المنضمة إلى مجموعة كلمات الشعراء في كتب التراجم برقم (48) في مكتبة (كاشف الغطاء) ذكر مؤلف الرسالة ان السيد خلف الذى صارواليا بعد موت اخيه السيد مبارك في (1025) طلب من الشيخ جعفر ابى البحر أن يقدم إلى حضرته فلم يقبل منه الذهاب إليه، ولما اسمل السيد منصور اخاه السيد خلف في (1038) عمل أبو البحر قصيدة واخذها معه إلى ان تلاقى السيد خلف بشيراز، فقرا عليه القصيدة في التسلية بما وقع عليه من الاذى من اخيه السيد منصور، فيظهر انه كان حيا (1038). ثم ان الشيخ الحر المولود (1033) لم يوصف احدا ممن توفى قبل ولادته بالمعاصرية، مثل السيد ماجد والشيخ البهائي وغير هما، ولكنه صرح في ترجمة ابى البحر بانه معاصره فيظهر انه ادرك برهة من زمن حياة ابى البحر وان وفاته كانت حدود (1040) أو بعدها. و (السماوي) استنسخ بخطه هذا الديوان لكن لا يمكن الوصول إلى نسخته ولا إلى نسخة موقوفة (العطار ببغداد) حتى نطلع بهذه القصيدة المذكورة في رسالة ترجمة الشبر ونعرف حقيقة الحال. أوله [ اما بعد حمدالله الذى جعل الحمد ] ذكر فيه بعض مادة تواريخ ينطبق على (1028) وذكر لي الشيخ محمد صالح ان الموجود عنده قطعة منه فيها ما عارض به قصيدة الشيخ البهائي التى مطلعها: (سرى البرق من نجد فجدد تذكاري). (200: ديوان ابى البركة القندهارى أو شعره) أورد بعض الغازه في (نر ص 524). (201: ديوان ابى البركة) قاضى سمرقند وسبزوار وخراسان. ترجمه مير على شير في (مجن ص 115 وص 286) وله ولدان شاعران صابر وايوب ابى البركه، ذكرهما في (ص 146 147) وكان قد قرأ الامير بعض شعره غلطا واعترض على الشاعر، فاحتج أبو البركة على الامير وبعث إليه بقطعة يحاججه فيه. وذكره في (گلشن ص 9).

 

(202: ديوان ابى البركات بيهقى أو شعره) وهو مجدالدين. مادح تاج الدين رئيس خراسان. (203: ديوان ابى البركات اللاهورى أو شعره) مر نقل احواله عن " تذكره ء روشن " في (ج 7 ص 263). (204: ديوان الميرزا أبى البقا) ابن المير محمود القهپائى الطباطبائى. ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر ص 103). (205: ديوان المير أبى البقاء الابرقوهى أو شعره) هو ابن الشاه أبى الولى بن أبى الفتح الابرقوهى نزيل اصفهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 116)، وأورد شعره. (ديوان أبى البقاء التفرشى) يأتي بعنوان " ديوان بقائي تفرشي ". (206: ديوان ابى بكر الكرماني أو شعره) اورد بعض شعره في (تش ص 118) و (گلشن ص 10). (207: ديوان ابى بكر الطبرخزى الخوارزمي) محمد بن عباس الشاعر الاديب المعروف بالطبرخزى، ابن اخت المؤرخ محمد بن جرير الطبري. له ديوان معروف وطبع رسائله بعنوان رسائل الخوارزمي. سافر إلى الشام واقام بحلب ثم رجع وتقرب عند الصحاب ابن عباد عندما كان بارجان ثم اقام بنيشابور وبها توفى (382). (208: ديوان أبى بكر) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوى الحسينى الحضرمي المولود بقرية حصن آل فلوقه (1262) والمتوفى بحيدر آبادد كن (1341) طبع في سنگاپورا في (1344) وترجمه في ظهره مفصلا السيد محمد بن عقيل مؤلف " النصايح الكافية " ورثاه السيد أحمد بن عبد الله بن محسن بن علوى سقاف بقصيدة ذكر فيها تصانيفه وادرج في ديوانه " الثناء العاطر " المذكور في (ج 5 ص 16) والقصيدة الموسومة " سواد العين في رثاء الحسين ". (209: ديوان ابى بكر الروحانى أو شعره) أورد له النصرآبادى لغزا في (نر ص 493). (210: ديوان أبى بكر ميرزا أو شعره) وهو حفيد الامير تيمور گوركان. تركي، ذكره في (لط ص 124). (211: ديوان ابى تراب بيك الكاشانى) ذكر النصرآبادى في (نر ص 497) ان ديوانه يقرب من الفى بيت. ثم أورد بعض الغازه الفارسية راجع ديوان فرقتي.

 

(212: ديوان الميرابى تراب العلوى) الطبيب بهمدان، من السادة الصحيح النسب ترجمه معاصره الصادق المولود (940) في (الخواص ص 80) واورد نموذج شعره. وذكر ان مصاحبه المولى حيرتي الهروي فرق ديوانه والقاه في رودخانه (النهر الكبير) وياتى ديوان ولده المير بزمى. (ديوان) مير ابى تراب المتخلص بمحروم ياتي. (ديوان ابى تراب) يأتي بعنوان " ديوان جوزاء " ومر بعنوان " دلگشا ". (213: ديوان) أبى تمام حبيب بن اوس الطائى مادح اهل البيت (ع) وصاحب الحماسة الاولى والثانية المذكورتين في (ج 7 ص 84 83) وقد جمعها بنفسه كما بيناه مفصلا واما ديوانه فلم يكن مرتبا إلى ايام الصولى الذى مات (243) فرتبه هو على الحروف وشرحه كما يأتي في الشين في ثلاثماية ورقة. وبعد ترتيب الصولى رتبه على بن حمزة الاصفهانى ايضا فجود فيه على غير الحروف بل على الانواع كما ذكره ابن النديم (ص 235) وكذا ابن خلكان في (ج 1 ص 123) وليس مرادهما من الاصفهانى على بن حمزة البصري التميمي الذى دون شعر ابى طالب كما يأتي، بل المراد منه هو أبو الحسن على بن حمزة بن عمارة بن حمزة بن يسار بن عثمان الاصفهانى، الذى ترجمه مع ذكر نسبه كذلك في " معجم الادباء " قبل ترجمة البصري في (ج 13 ص 203) وحكى فيه عن حمزة بن الحسن صاحب " تاريخ اصفهان " أن عثمان جد على بن حمزة هذا هو والد أبى مسلم الخراساني المقتول في (127) وانما سمى بعثمان بعد اسلامه [ اقول المشهور من اسم ابى مسلم الخراساني هو عبد الرحمن بن مسلم الخراساني ] إلى ان قال: وكان بين على بن حمزة الاصفهانى هذا وأبى الحسن بن طباطبا محمد بن احمد المتوفى باصفهان في (322) مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء اصفهان، يوجد نسخة ترتيب الصولى في مكتبة (شيخ الاسلام بزنجان) وفى الخزانة المصرية أيضا بخط قديم، وقد طبع ترتيب على بن حمزة الاصفهانى مكررا في (1292) في القاهرة وفى (1323) و 1889 في بيروت، وفهرس الانواع (1) المديح (2) الهجاء (3) المعاتبات (4) الاوصاف (5) الفخر (6) الغزل (7) المراثى ورأيت من مخطوطه نسخة في خزانة (العطار ببغداد) وهى بخط السيد حسين بن السيد محمد الزينى فرغ من كتابتها (2 شعبان 1200) وعدد ابياته

 

سبعة آلاف وثلثماية وثمانين بيتا. ونسخة اخرى مخرومة في مكتبة السيد عبد الحسين بكربلا. ومن شعره في الرائية الغديرية: ويوم الغدير استوضح الحق اهله * بفيحاء لا فيها حجاب ولا ستر (214: ديوان أبى جابر الغزنوى أو شعره) كان يمدح بهرام شاه ابن السلطان مسعود الغزنوى بخراسان. ذكره (تغ: 7). (215: ديوان ابى حامد الكرماني أو شعره) ذكره في (تش ص 118). ولعله حامد. (216: ديوان أبى الحب) للخطيب الشيخ محسن بن الحاج محمد الحويزاوى الحائري المتوفى بها في (1305) كان متكلما شاعرا. وكان ديوانه عند ولده الخطيب في الحائر الشيخ حسن أبى الحب وانتقل منه إلى ولده الخطيب المعاصر الشيخ محسن ابن الحسن بن محسن ابى الحب المتوفى في اوائل (1369). (217: ديوان ابى الحسن الانجوى أو شعره) للسيد الميرزا ابى الحسن بن المير محمد قاسم من السادة الانجوية بشيراز، جاء إلى اصفهان واشتغل بتحصيل العلوم مدة ثم عاد إلى شيراز كما ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 188) وأورد جملة من غزله ورباعياته. (ديوان ميرزا ابى الحسن بيگانه) يأتي بتخلصه بيگانه. (ديوان ميرزا ابى الحسن تسلى) يأتي بتخلصه. (218: ديوان الحاج ابى الحسن ترك أو شعره) ترجمه في (مجن 116) وقال انه ليس له نظير في فن المعما. (219: ديوان أبى الحسن التهامى) العاملي الكاتب الشاعر الشهير على بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز. ترجمه الباخزرى في دمية القصر وابن خلكان وأمل الآمل ونسمة السحر. توفى بمصر في (9 ج 416 1) وله في رثاء ولده: [ حكم المنية في البرية جار ] إلى قوله [ يا كوكبا ما كان اقصر عمره ] طبع ديوانه بالاسكندرية (1893 م) وهو غير التهامى الذى عده ابن شهرآشوب من شعراء اهل البيت فانه الشجاع بن منصور التهامى. (ديوان ابى الحسن جلوه) يأتي بعنوان " ديوان جلوه ". (220: ديوان ابى الحسن الخرقاني أو شعره) وهو بسطامى من مشاهير العرفاء. ذكر له

 

في التذاكر اشعارا كثيرة. ترجمه في النفحات ص 275 وقال مات (425). (221: ديوان أبى الحسن شيرازى أو شعره) هو من سادات شعراء عهد الشاه سليمان. ذكره في (گلشن ص 10) وأورد بعض شعره. وكذا في قاموس الاعلام التركية. (222: ديوان ابى الحسن الفراهانى الحسينى أو شعره) ترجمه معاصره النصر آبادى في (نر ص 276) وأورد جملة من اشعاره وذكر من تصانيفه شرح ديوان الانورى المشهور الموجود نسخته بمكتبة المشكاة كما في فهرسها لابنى (ج 2 ص 129 125). (ديوان أبى الحسن الكرماني) يأتي بعنوان تخلصه " ديوان نعمت على الكرماني ". (223: ديوان ابى الحسن مهنه الخراساني أو شعره) وهو ابن احمد مهنه، واستاد افضل الدين كان مدرسا بكاشان كما في (تغ ص 4). (224: ديوان ابى الحسين الجزائري) موجود في مكتبة (السماوي). (225: ديوان ابى حفص الخوزى أو شعره) وهو ابن الشيخ عبد الله الخوزى المتوفى (472) من المعاصرين للشيخ أبى سعيد أبى الخير. اورد له رباعية في " رياض العاوفين ص 69 ". (226: ديوان ابى حنيفه ء اسكافي المروزى) قال في (تش ص 130) أنه من تلامذة المعلم الثاني ابى نصر الفارابى وذكر له اشعارا. وقال في (تغ: 7) أنه توفى (386). (227: ديوان ابى حنيفة المغربي) هو نعمان بن محمد نزيل مصر والمتوفى بها (363) مؤلف دعائم الاسلام وغيره وقد استقصى تصانيفه في نيف واربعين، الاستاذ ايفانوف في كتابه المرشد إلى ادب الاسماعيلية وذكر منها الارجوزة في العقايد وقصيدة ذات المحنة وقصيدة ذات المنن والقصيدة المختارة والقصيدة المنتخبة في الفقه. (ديوان ابى حيان الشيرازي) المتخلص بمانى يأتي. (228: ديوان ابى دهبل) الجمحى (الجماحى) وهب بن ربيعة (زمعة) من شعراء قريش وتوفى (63) ذكر الشريف المرتضى علم الهدى في الغرر والدرر: ان له مراثي الحسين (ع) وذكر في بعض المجلات أنه طبع بمباشرة بعض الالمانيين. (229: ديوان ابى ذئب) الموجود في مكتبة السماوي. (230: ديوان ابى ذر البوزجانى أو شعره) من قدماء العرفاء ترجمه في " النفحات ص 322 " و " رياض العارفين ص 68 " وأورد شعره العربي والفارسي. مات (387).

 

(231: ديوان ابى رجاء أو شعره) وهو الشاه شهاب الدين الغزنوى. ذكره في (تغ: 7) وقال انه توفى (597) وكان معاصر بهرام بن مسعود. (232: ديوان الميرزا ابى سعيد أو شعره) هاجر من ايران بلاد الهند وتقرب عند السلطان شاهجهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 61) وأورد بعض شعره، وكذلك في (گلشن). (233: ديوان ابى سعيد برغش أو شعره) الشيرازي من العرفاء واصحاب شهاب الدين السهروردى ترجمه في نفحات الانس ص 422 و " رياض العارفين ص 285 " واورد له رباعية. (234: ديوان الخواجه ابى سعيد مهنه أو شعره) ابن الخواجه مؤيد الديوانه، من احفاد أبى سعيد ابى الخير. ترجمه في (تش ص 131) و (مجن ص 104 و 277) واورد شعره ويظهر منه انه من المعاصرين للمير على شير الذى توفى (906) وكان يبكى عند انشاد شعره. (235: ديوان السلطان ابى سعيد ابى الخير) وهو فضل الله بن أبى الخير المعاصر للشيخ الرئيس ابى على سينا والمتوفى (14 شعبان 440) وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش ص 317) والجامى في النفحات 277 واورد بعض رباعياته الكثيرة في رياض العارفين ص 48 وترجمه في نامه ء دانشوران (ج 1 ص 608) وذكر ان عمره الف شهر. ودفن بنيشابور. وفى بعض الكتب انه توفى بمهينة ودفن بها. (236: ديوان ابى سعيد كاليبى الهندي أو شعره) وهو من المرتاضين في الهند. ترجمه في " رياض العارفين ص 283 " واورد شعره وترجمه في (گلشن ص 10) وقال: جاء من ايران إلى الهند وتقرب عند شاهجهان ثم اعتزل عن المناصب. (237: ديوان ابى شكور البلخى أو شعره) وهو من شعراء نصر بن احمد السامانى. ذكر شعره في اكثر التذاكر ومات (334). (238: ديوان أبى الشيص) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن رزين بن سليمان الخزاعى الشهيد في (196) وهو ابن عم دعبل بن على بن رزين بن سليمان الخزاعى قال ابن النديم

 

في (ص 230) ان شعره نحو خمسين ورقة، عمله ورتبه الصولى الشطرنجى المتوفى (243) ومر ديوان ولده ابن ابى الشيص المسمى بعبدالله بن محمد. حكى سيدنا في تأسيس الشيعة عن ابى خالد العامري انه قال لابن المعتز. من اخبرك بانه كان في الدنيا أشعر من ابى الشيص فكذبه، والله لكان الشعر اهون عليه من شرب الماء على العطشان. وكانت ولادة دعبل (148) ووفاته (245) كما ذكره النجاشي في ترجمة اخ دعبل وهو على بن على ابن رزين الذى ولد (172) وتوفى (283) وكان عمره (111) كما ذكره ولده اسماعيل ابن على في ترجمته. (239: ديوان أبى طاپو) هو الأديب السيد مهدى بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن ناصر بن قاسم الموسوي البغدادي النجفي المولود (1277) والمتوفى في (1329) جمعه الشيخ عبد المولى بن الشيخ عبد الرسول بن الشيخ نعمة بن علاء الدين بن امين الدين ابن محيى الدين الطريحي النجفي. وقد اشرنا إلى أرجوزته في المعاني والبيان الموسومة باللؤلؤ والمرجان في (ج 1 ص 497) وأرجوزة في سلسلة نسبه كما ذكره ولده السيد صالح وذكرناها في (ص 479) وله ارجوزة في المنطق واخرى في الشطرنج. (240: ديوان الميرزا ابي طالب القمى أو شعره) وهو ابن الميرزا ابراهيم الرضوي القمى القاضى بها برهة والمفوض إليه الخطابة بمسجد الامام العسكري. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 78) وأورد جملة من شعره. (241: ديوان مولانا ابى طالب البدخشانى أو شعره) كان نزيل هرات للتحصيل. أورد شعره في (لط ص 70). (ديوان الحكيم أبى طالب التبريزي) المتخلص بطالب يأتي. (242: ديوان الميرزا أبى طالب الفندرسكى) الاصفهانى الشاعر الذى تمم " حمله ء حيدري " نظم باذل الخراساني المتوفى (1124) كما مر في (ج 7 ص 92). (ديوان المير أبى طالب) سبط المير الفندرسكى اسمه " غزوات حيدري " وآخر اسمه ساقى نامه. ويمكن اتحاده مع ما قبله. (243: ديوان أبيطالب) وذكر اسلامه. وهو أبو طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبدمناف إلى آخر نسب النبي صلى الله عليه وآله جمعه على بن حمزة البصري التميمي اللغوى المكنى بابى نعيم والمتوفى

 

صقلية (سيسيل) في شهر رمضان (375) وصلى عليه قاضى صقلية في الجامع وكبر عليه خمسا كما ارخه كذلك في (جما ج 13 ص 209) وهو متأخر عن على بن حمزة بن عمارة الاصفهانى الذى عمل ديوان أبى تمام، كما اشرنا إليه عند ذكر ديوان أبى تمام، وقلنا ان الاصفهانى كان معاصرا مع ابن طباطبا الاصفهانى الذى توفى (322) وبينهما مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء اصفهان. والبصرى التميمي توفى بعد ابن طباطبا بنيف وخمسين سنة. ويروى في ما جمعه من شعره الدال على اسلامه في هذا الديوان عن أبى محمد هرون بن موسى التلعكبرى المتوفى (385) بأسانيده وعن جمع آخر من مشايخ الشيعة ومن أسانيده العالية روايته عن محمد بن الحسن بن دريد صاحب الجمهرة والمتوفى (321) وهو رواه عن والده الحسن بن دريد، وهو عن هشام بن محمد بن السائب الكلبى الذى توفى (206). وقد رأيت نسخة منه في خزانة (العطار في بغداد) كتبها لنفسه في اصفهان المولى كلبعلى بن جواد الكاظمي وفرغ من الكتابة في (22 رمضان 1071) وقد ذكرناه مختصرا في (ج 2 ص 513) (1) بعنوان ايمان ابى طالب. (ديوان) أبيطالب الذى جمعه أبو هفمان المهزمى. ياتي في حرف الشين بعنوان شعر أبى طالب كما يعبر عنه به. (244: ديوان الخواجه ابى طاهر أو شعره) وهو ابن الخواجه عبد الله مهنة. ترجمه في (لط ص 105) واورد مطلع غزله. وفى بعض النسخ ظاهر بالمعجمة. (245: ديوان أبى الطفيل) الصحابي عامر بن واثلة الكنانى. ادرك ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وآله ولد في عام أحد، وهو آخر من مات من الصحابة كما في مختصر الذهبي انه مات (110). ترجمه الكشى والشيخ الطوسى في رجاله مرة في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأخرى في اصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكر في بعض المجلات ان بعض الالمانيين باشر طبع ديوانه وهو غير ديوان عامر بن الطفيل الشاعر الجاهلي وابن عم لبيد، المطبوع مع ديوان عبيد بن الابرص كما في (جمط ص 1261) وغير ديوان طفيل بن عوف الغنوى الشاعر الجاهلي المتوفى اول البعثة، وهو صغير مطبوع مع ديوان طرماح بنفقة لجنة تذكار الكتب بانگلترا وترجمهما إلى الانگليزية (كرنكو) كما في بعض الفهارس. ومن

 

(1) وقد وقع هناك غلطا في (ص 15) فالصحيح [ ليس له ] بدل [ وله ايضا ].

 

شعر أبى الطفيل هذا في ديوانه ما رثى به ولده طفيل بن عامر احد الشجعان الخارج مع ابن الاشعث في ثورته على الحجاج بالعراق وقد قتل في وقعة يوم الزاوية عام (82) فرثاه أبوه بقصيدة مطلعها: [ خلى طفيل على الهم فانشعبا ]. (246: ديوان أبى الطيب المتنبي) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندى الكوفى المولود بها (303) والمقتول (354) عده القاضى في " مجالس المؤمنين " من شعراء الشيعة وذكر بعض شعره الدال عليه وترجمه في " نسمة السحر " وذكر أن له قصايد في مدح أمير المؤمنين (ع) سماها العلويات. طبع ديوانه مكررا مع الشرح وبغير شرح وذكر في " جمط ص 1616 " تواريخ كل طبع وخصوصياته واما شروحه فقد حكى ابن خلكان عن بعض مشايخه انه وقف على اكثر من اربعين شرحا له. وذكر في " كشف الظنون " جملة من الشروح وقال ان الاكثر فائدة منها هو شرح ابى الحسن الواحدى على بن احمد المتوفى (468) ومن شعره في ديوانه المطبوع قوله وتركت مدحى للوصي تعمدا * إذ كان نورا مستطيلا شاملا (247: ديوان ابى العباس الارسجى أو شعره) مدح الامير نصر بن احمد السامانى في الليلة الحادية والثلاثين من السده التى كان يقام رسومها سنويا، بقصيدة أولها: مهتر آباد خدايا ملك بغدادا * شبك سى ويكم بر تو مبارك بادا كذا ذكره في " ثمار القلوب ص 147 " للثعالبي المطبوع (1908 م). (248: ديوان ابى العباس البخاري أو شعره) وهو فضل بن العباس من شعراء بخارا، المعاصر لرودكى وقد رثا نصربن احمد ونوح بن منصور السامانى. وقد ذكر شعره في التذاكر، مات عام (200) كما في (تغ ص 5). وأظنه عين ما قبله. (249: ديوان ابى عبد الله الشيرازي أو شعره) وهو من قدماء العرفاء. ترجمه في " رياض العارفين ص 68 " وذكر بعض شعره وانه توفى (391) عن (124) سنة. (ديوان ابى العرفاء الخوارزمي) ذكره في (تش ص 311) وقال انه من رجال التصوف وأظنه أبو الوفاء. (250: ديوان ابى العلا الگنجوى) وهو أستاد الخاقانى الشروانى وأبى زوجته ترجمه في (دجا ص 27) وترجمه على شير في (مجن ص 328) و (لت ص 41) و (تش

 

ص 51). كان ملك الشعراء في عهد ملوك شيروان وديوانه مشحون بمدائحم ومات (554) كما في (تغ ص 5). (251: ديوان) أبى العلاء المعرى أحمد بن عبد الله بن سليمان المولود بمعرة النعمان (363) والمتوفى بها (449) ترجمه في " نسمة " وله دواوين سقط الزند ولزوم مالا يلزم والمنتخبات منه، كلها مطبوعات، ولها شروح يأتي في محالها. واورد سيدنا في تأسيس الشيعة شواهد تشيعه. وذكره ابن شهر آشوب في آخر شعراء أهل البيت. وكتب ابن ابى جوادة المتوفى (660) في تبرئة المعرى عمارمى به كتابا سماه " دفع الظلم والتحرى على ابى العلاء المعرى ". والف في تبرئته ايضا كتاب صرف المعرة عن المعرى تأليف السيد العالم ابى على المعروف بابن حاجب الدار وهو مظفر بن الحافظ لكتاب الله فضل بن يحيى المنتهى نسبه إلى اسحاق بن الامام جعفر الصادق (ع) ذكر في " عمدة الطلاب " (ص 242) طبع النجف و (ص 240) طبع الهند. (ديوان ابى على بن سينا) الشيخ الرئيس مر بعنوان " ديوان ابن سينا ". (252: ديوان ابى على الرودبارى أو شعره) وهو أحمد بن محمد بن قاسم بن منصور من العرفاء ومريد الشيخ أبى القاسم جنيد البغدادي ترجمه في رياض العارفين ص 64 وأورد شعره العربي. (253: ديوان ابى على المصرى أو شعره) وهو الحسن بن أحمد، كان من العرفاء ومن مريدي الشيخ أبى على الرودبارى. ترجمه في (رياض العارفين ص 65) وأورد شعره العربي. (ديوان أبى الغازى) السلطان حسين ميرزا باى قرا. يأتي بعنوان تخلصه الحسينى السلطان حسين. (254: ديوان ابى الغوث) اسلم بن مهوز المنبجى المعاصر للبحتري المنبجى الطائى الذى مات (286) قال ابن عياش الجوهرى في مقتضب الاثر (ص 53) ان ابا الغوث المنبجى كان شاعر آل محمد صلى الله عليه وآله وكان البحترى يمدح الملوك وهذا يمدح آل محمد ثم أورد الجوهرى قصيدة من قصايد أبى الغوث التى انشدها البحترى عن أبى الغوث وهى في مدح آل محمد وذكره الائمة الاثنى عشر (ع) إلى تمام خمسة عشر بيتا. وقال وهى طويلة كتبنا منها موضع الحاجة فيظهر منه أن ديوان ابى الغوث في مدايحهم. وقد مر حماسة البحترى في (ج 7 ص 89) ويأتى ديوانه المطبوع مكررا.

 

(255: ديوان الملك ابى الفتح أو شعره) وهو اخو الملك حمزة. أورد شعره في (نر ص 37). (256: ديوان ابى الفتح البستى) على بن محمد بن الحسين بن يوسف بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر المتوفى (400) أو (401) طبع في بيروت (1294). ولد في بست بسجستان وهو من شعراء اليتيمة) وعده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت (ع) في (معالم العلماء ص 141) من طبقة المتقين منهم. وهو صاحب القصيدة النونية المترجمة والمشروحة بشروح كثيرة مطلعها [ زيادة المرء في دنياه نقصان ] وله قصيدة في مدح ابى الطيب محمد بن على الكاتب البيهقى كما في " تاريخ بيهق ص 71 " فيها قوله المشعر إلى عقيدته: معاشر الناس أو عواما أبوح به * اسماعكم انه من خير اقوالي محمد وعلى ثم بعدهما * محمد بن على ركن آمالى وله شعر فارسي أيضا نقله في " مع ج 1 ص 7 ". (257: ديوان المير أبى الفتح السبزواري أو شعره) العالم الحكيم المقتدى لاهلها ترجمه معاصره سام ميرزا في (ص 36 تس). (ديوان ابى الفتح) مر بعنوان ديوان ابن التعاويذي. (ديوان ابى الفتح كشاجم) مرفى (ج 5 ص 7) بعنوان " الثغر الباسم " وله " خصائص الطرب " المذكور في (ج 7 ص 169) وقال ابن خلكان في (ج 1 ص 201) ان السرى بن احمد الرفاء كان يدس في ديوان كشاجم احسن شعر الخالديين لمعاداته معهما فيوجد في بعض نسخ ديوان كشاجم زيادات. (258: ديوان الحكيم ابى الفتح اللاهجى) ابن الحكيم الدوانى كذا ترجمه في (نر ص 376) وذكر له مثنوى " مظهر الاسرار " ومثنوى " ضياء النيرين " وأورد بعض غزلياته وقال في (تغ ص 5) أنه كان معاصرا لجلال الدين اكبر پادشاه ومات (999). (259: ديوان ابى الفتح گيلانى أو شعره) وهو أبو الفتح الطبيب ابن ملا عبد الرزاق. جاء من وطنه إلى الهند ومعه الحكيم همام ونور الدين القرارى في (983) وتقرب عند اكبر پادشاه. ومات في (7 رمضان 997) حين السفر إلى كابل في حسن ابدال. ذكره في (گلشن 13 12) وأورد بعض شعره. واظنه هو أبو الفتح الدوانى المذكور آنفا.

 

(ديوان أبى فراس الفرزدق) همام بن غالب بن صعصعة التميمي يأتي " ديوان فرزدق ". (260: ديوان أبى فراس) الحارث بن ابى العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمدونى ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان الملقب بملك الشعراء. كان الصاحب بن عباد يقول: بدء الشعر بملك وختم بملك، يعنى بامرء القيس وأبى فراس. وله الميمية الموسومة بالشافية (1) في نصرة الائمة من آل محمد ردا على ابن المعتز الناصب لهم ولد (320) وختم له بالشهادة في (357) ورتب ديوانه الشيخ أبو عبد الله الحسين بن خالويه نسخة قديمة منه عند الفاضل الاردوبادى في النجف. وطبع في بيروت بالمطبعة السليمية في (1873 م). (ديوان ابى الفرج) مر بعنوان " ديوان ابن التعاويذي " لانه يكنى بابى الفرج أيضا. (262: ديوان ابى الفرج الرونى) نسبة إلى رون من قرى نيشابور المعاصر للامير مسعود سعد سلمان المتوفى بعد (515) ويقال انه تسبب لحبسه في حصار ناى الذى مر ذكره في (ج 7 ص 23) وهو فارسي طبع في مطبعة أرمغان بمباشرة وحيد الدستكردى وتصحيج چاپكين الروسى في (180 ص) في (1304 ص) وذكر في " مع ج 1 ص 70 " أن ديوانه يقرب من الفى بيت، موجود عنده ونقل جملة من اشعاره. (263: ديوان ابى الفضل الطهراني) احمد بن ابى القاسم الكلانترى ابن محمد على بن هادى النوري الطهراني ولانتسابهم إلى خالهم محمود خان كلانتر الذى صلبه ناصر الدين شاه في عام المجاعة، لقبوا بكلانترى. وله " حاشية رجال النجاشي " المذكور في (ج 6 ص 88) و " حاشية المكاسب " و " الدر الفتيق " وهذا الديوان، ويشتمل على القصائد العربية والفارسية. توجد نسخة الاصل عند ولده الميرزا محمد بطهران وقد قام بتصحيحه وطبعه السيد جلال الدين المحدث الارموى بطهران في (1370). (ديوان أبى الفضل أحمد) ابن الحسين الشهير ببديع الزمان الهمداني. يأتي باسمه (هامش صفحه 47) (1) وقد شرحها كثيرون، منها شرح يسمى شافية ابى فراس في مناقب آل الرسول ومثالب بنى العباس امر بتأليفه أبو جعفر محمد بن امير الحاج الحسينى. توجد نسخته بخط الشيخ حسن بن محمد بن النصار الشيباني النجفي كتبه بالنجف في (11 شوال 1217)، عند مرتضى المدرس بطهران.

 

المشهور بديع الزمان. (264: ديوان ابى الفضل مهنه أو شعره) وهو من شعراء مهنه بخراسان ومن اولاد ابى سعيد ابى الخير كما في (تغ ص 6). واظنه هو أبو سعيد المذكور واخ ابى القاسم الآتى. (265: ديوان) الميرزا ابى القاسم بن المولى حسين الشفتى الشهير بالمحقق القمى صاحب " جامع الشتات " المذكور في (ج 5 ص 59). هو عربي وفارسي حكاه صاحب الروضات عن بعض أرحامه مصرحا بأنه يقرب من خمسة آلاف بيت. (266: ديوان) الشيخ أبى القاسم بن عبد الحكيم الكاشانى نزيل بمبئى. ذكر ولده الشيخ محمد حسن أنه ولد في النجف (1275) وتوفى بها (1351) وقال انى جمعته وسميته بمنظومات الشيخ. ويزيد على الفى بيت فارسي وعربى. (267: ديوان) المير أبى القاسم الفندرسكى من أعاظم السادات، السماكى الاستر آبادي. سافر إلى الهند وعاد الى اصفهان في عصر الشاه صفى فاكرم قدومه وكان بها إلى أن توفى ودفن بمقبرة باباركن الدين في اصفهان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 152) وأورد بعض شعره منها القصيدة التى مطلعها: چرخ با اين اختران نغز وخوش وزيباستى * صورتي در زير دارد هرچه در بالاستى وأورد القصيدة بتمامها مع بعض اشعاره في " رياض العارفين ص 276 ". (ديوان) الميرزا أبى القاسم بن المير السيد على البيضاوى الشولستانى يأتي بعنوان تخلصه (قاسم). (268: ديوان الخواجه ابى القاسم أو شعره) وهو ابن الخواجه شهاب الدين أحمد الخوافى. ترجمه في " لط ص 149 " وأورد شعره. قال في (تغ ص 6) انه كان خطاطا بالنستعليق. (269: ديوان الخواجه أبى القاسم مهنة أو شعره) وهو أخ الخواجه أبى الفضل مهنة المتخلص بقاسمى. ترجمه لطائف نامه (ص 145) وأورد شعره. (270: ديوان ابى القاسم الاستر آبادي أو شعره) ذكره في (تغ: 6) وقال: كان من شعراء عهد الشاه عباس الاول الصفوى. (ديوان أبى القاسم الذهبي) الشيرازي يأتي بعنوان ديوان ذهبي.

 

(ديوان ابى القاسم الكازرونى أو شعره) ذكره في (تغ: 6) وقال انه من شعراء عهد الشاه عباس الاول. ولعله المذكور آنفا والآتي بعنوان تخلصه " قاسم ". (ديوان ابى القاسم قائم مقام) يأتي بعنوان " ديوان قائممقام " ومر الجهادية في (ج 5 ص 296) ومر له انشاء قائم مقام في (ج 2 ص 393) توجد نسخة من هذا الديوان في تبريز في مكتبة الحاج محمد آقا النخجوانى أوله. نوبهار است بيا تا طرب از سر گيريم * سال نو بار غم كهنه زدل بر گيريم (271: ديوان السيد أبى القاسم) المعاصر ابن الامير السيد محمد السنگلجى بن الآقا السيد صادق الطباطبائى ولد (1287) فيه المدايح والمراثي والمواعظ بالفارسية والعربية كما حكاه لنا السيد محمد على هبة الدين الشهرستاني. (272: ديوان أبى القاسم ميرزا أو شعره) وهو ابن النواب ميرزا محسن الرضوي وسبط الشاه عباس الماضي. ترجمه في (نر ص 11) وأورد شعره. (273: ديوان المير أبى الكريم الفراهانى أو شعره) وهو أخ المير أبى الحسن نزيل شيراز ترجمه في (نر ص 383) وأورد بعض شعره. (277: ديوان ابى المحاسن الحائري) وهو الشيخ محمد حسن بن حماد بن محسن الجناجى القاطعي الكربلائي الفاضل الاديب وزير المعارف في بغداد سابقا. تلمذ على الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى (1315) والشيخ كاظم الهر الحائري المتوفى (1330) إلى ان توفى فجأة في (1334) كما ذكره صاحب " الادب العصرى " لكن رأيت نسخة خط الناظم عند الشيخ محمد على يعقوب الخطيب النجفي ليس مرتبا على الحروف، وفيه تواريخ ومراثي، ومنها رثاء السيد اسماعيل الصدر المتوفى بالكاظمية (18 ج 1338 1). (275: ديوان أبى المعالى الاصفهانى أو شعره) كان من الادباء ومشرف اصطبل الشاه عباس الاول الصفوى كما في (تغ: 6). (276: ديوان أبى المعالى الرازي) المعروف بده خدا الرازي المتوفى (541) كان معاصر الحكيم سنائى. ترجمه في (مع ج 1 ص 79) واطراه وأورد بعض قصايده في مدح الائمة منها قوله في قصيدته البائية: زأوليا بامارت جز أو كه بود سزا * زمصطفى بامامت جز أو كه يافت خطاب

 

بمصطفى نرسى تا بمرتضى نشوى * مقال اين بنمايد تو را مدينه وباب (ديوان الملا ابى المعالى) الخوافى المتخلص بسامعي ياتي. (277: ديوان ابى المعالى الرازي أو شعره) ذكره في (تغ: 7) وقال انه معاصر نادر شاه، ولا يخلو شعره من لطف. (278: ديوان أبى المعالى النحاس أو شعره) وهو اصفهاني توفى (512) ترجمه في (مع ج 1 ص 78) وأطرى فضله وأورد بعض شعره، منها قوله في التحسر على آل الرسول. گرهمه ساله بود كامروا مردم نيك * پس چه بود آن همه ناكامى پيغمبر وآل (279: ديوان ابى المعالى شوشتري أو شعره) وهو أخو علاء الملك المرعشي الشوشترى. ذكره (گلشن 13) وقال ان له غير هذا الديوان الفارسى رسالة في العدالة، وتفسير سورة الاخلاص، وانموذج العلوم. (280: ديوان ابى المفاخررازى أو شعره) كان معاصرا للخاقاني الشاعر (م 502) وكان له مع الخاقانى مراسلات. ذكره دولتشاه في الطبقة الثانية وقال كان معاصرا للسلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه السلجوقي وكان فاضلا اديبا. (ديوان المير أبى المكارم) وتخلصه حاضرى يأتي انه من نقباء المشهد الرضوي. (281: ديوان أبى نزار) الملقب بملك النحاة الحسن بن صافى بن نزار بن الحسن التركي المولود ببغداد بالجانب الغربي بشارع دار الرقيق في (489) وتوفى بالشام ودفن بباب الصغير في (الثلثاء ثامن شوال 568) كذا ارخه ابن خلكان (ج 1 ص 135) قال وله ديوان شعر. وذكر بعض شعره وفى (كفظ) عند ذكر كتابه العمدة في النحو، عبر عنه بملك الرافضة. (282: ديوان الخواجه ابى النصر أو شعره) وهو ابن الخواجه مويد مهنة ذكر في (لط ص 105) انه من أهل الصلاح وأورد شعره والقزويني ترجمه بضده في (مجن ص 279) وكان معاصرا للسلطان حسين ميرزا باى قرا (م 911) كما في (تغ: 8). (287: ديوان أبى نواس الحسن بن هاني بن عبد الاول بن الصباح على خلاف في سلسلة آبائه، الحكمى الدمشقي الاصل المولود في أهواز (145) أو (146) أو غير ذلك على

 

خلاف فيه. توفى ببغداد سنة خمس اوست أو ثمان بعد التسعين والماية أو غير ذلك إلى تمام المائتين. وظاهر الاخبار بأنه أدرك الامام الرضا مع المأمون ومدحه كثيرا ينفى هذه الاقوال المتخالفة كلها، بل يظهر منها أنه عاد مع المأمون إلى بغداد في (202) وتوفى بها. وتشيعه يظهر مما رواه الشيخ الصدوق من اشعار مدحه. وعده ابن شهر آشوب من شعراء اهل البيت المجاهرين. وجزم بتشيعه صاحب الرياض ومؤلف نسمة السحر. واعتذر الشيخ أبو على الحائري في منتهى المقال عما ينسب إليه من المنكرات بعدم ثبوت شئ منها، وحكم بانه من خلص المحبين. وقد عمل شعره جماعة من أهل الادب من الاصحاب. ذكرهم سيدنا الحسن في تأسيس الشيعة، منهم الشيخ أبو يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت، جمعه في ثمانماية ورقة على عشرة أنواع. والشيخ أبو الحسن على بن محمد الشمشاطى كتب أخبار أبى نواس والمختار من شعره والانتصار له. وصنف فارس بن سليمان أبو شجاع الارجانى كتاب " مسند أبى نواس " وعمل شعره على الانوار العشرة أيضا يحيى ابن الفضل. وكذا أبو سعيد السكرى لكنه لم يتجاوز مقادر ثلثيه في ألف ورقة. وابو بكر الصولى عمله على الحروف وأسقط المنحول منه. وكذا على بن حمزة الاصفهانى. وابراهيم ابن أحمد الطبري المعروف بتوزون. وقد ذكر في (كفظ ج 1 ص 503) خصوص الصولى والاصفهاني وابن توزون، ثم قال فلهذا يوجد ديوانه مختلفا. وابن توزون هو ابراهيم بن محمد الطبري المعروف بپيروز الرويانى المترجم في تأريخ بغداد ومعجم الادباء، وكان من تلاميذ أبى عمرو الزاهد الذى مات (345) وقال في تأسيس الشيعة أيضا انه عمل يوسف الداية اخباره والمختار من شعره. وكذلك أيضا أبو هفان. وأبو الطيب بن الوشا. وكتب ابن عمار رسالة في مساويه وسرقاته، قال وآل المنجم كلهم عملوا اخباره والمختار من شعره. أقول وممن كتب اخبار ابى نواس هو محمد بن مكرم صاحب لسان العرب وقد فاتنا ذكر هذه الكتب في اخبار ابى نواس في محله من (ج 1 ص 319). وطبع ديوان أبى نواس مكررا، ففى القاهرة (1277) وفى بيروت (1301) وغير ذلك مما فصله في " جمط ص 352 " وقد بسط القول في ترجمة أبى نواس السيد الامين في " اعيان الشيعة ج 24 ص 249 1). (284: ديوان ابى الوجد أو شعره) ترجمه شاه محمد القزويني في (بهش 383)

 

وأورد شعره. (285: ديوان الابيوردى) هو أبو المظفر محمد بن أبى العباس أحمد بن محمد بن اسحاق الاموى المعاوى نسبة إلى معاوية الاصغر بن محمد بن عثمان، على ما فصلناه مع تواريخه في تعلة المشتاق له المذكور في (ج 4 ص 219) وقد قسم شعره على، العراقيات المقطعات، النجديات، الوجديات، وغير ذلك. طبع في بيروت (1327) وطبع المقطعات خاصة أيضا على الحجر في مصر في (44 ص) في (1277) وتوجد نسخة النجديات منه خاصة في مكتبة (الملك) بطهران وهى بخط محمد بن ابراهيم بن أبى القاسم الاديب فرغ من الكتابة في (منتصف رجب 723). (286: ديوان الخواجه ابى الوفا الخوارزمي) المعروف بپير فرشته. ترجمه شاه محمد القزويني في (مجن ص 185) والجامى في " النفحات: 388 ". وأورد رباعيته. وترجمه في " رياض العارفين ص 53 " وسماه في (تش 311) بابى العرفاء وذكر وانه توفى (835) وله رسالة كنز الجواهر. (287: ديوان ابى الوفا التبريزي) ذكره في (دجا ص 29) عن " عرفات العاشقين ". (288: ديوان ديوان ابى الهادى التبريزي أو شعره) ترجمه في (دجا ص 29) وأورد شعره عن " عرفات العاشقين ". (289: ديوان أبى الهادى الديلمى) ابن اخت المولى ملك الديلمى القزويني الخطاط الشهير. وأبو الهادى أيضا كان شاعرا خطاطا ماهرا في الموسيقى. ترجمه معاصره الصادقي المولود (940) في (خص ص 260) قال توفى بقزوين ودفن قرب شاهزاده حسين. (290: ديوان أبى هاشم الجعفري) البغدادي. هو داود بن القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبيطالب المعروف بأبى هاشم الجعفري، لانه من ولد جعفر الطيار، شاهد الائمة، الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة (ع) وروى عنهم، وكان جليلا عندهم وله فيهم اشعار. دون شعره أبو عبد الله أحمد بن محمد بن بن عباس الجوهرى كما ذكره النجاشي في ترجمة الجوهرى وذكر أنه الف أيضا كتابا في أخبار أبى هاشم الجعفري غير كتاب شعره. (291: ديوان ابى هاشم الموسوي أو شعره) كتب بعض اشعاره بخطه في سنة (1002)

 

في مشيخة كنز السالكين المذكور في (ج 8 ص 187). (292: ديوان مولانا اتالى أو شعره) وهو من أحفاد المولى اسماعيل اتا البلخلى كان شعره التركي مشهورا. ودفن ببلخ ترجمه في (مجن ص 50 و 224). (293: ديوان أتابك) فارسي للميرزا على أصغر خان بن الاقا باقر خان آبدار. ترقى أمره عند ناصر الدين شاه من منصب أبيه الآبدارية إلى أن لقب بأمين السلطان، وباسمه أشتهر المسكوك الفضى الجديد في ايران، المعمول بالمكائن، فيقال " منگنه " أو " قران أمين السلطاني " ثم لقب بالصدر الاعظم أيضا في سنين. وفى الاواخر لقب بالاتابك الاعظم وظهرت قوة قلبه وسياسته يوم قتل الشاه. وكنت أنا يومئذ في كرمانشاه سائرا إلى العراق والوالى بها الامير نظام الكروسى. وبقى لقبه إلى تغيير الامور وظهور الدستور فعند خروجه من المجلس الملى قتل غيلة بالرصاص في (1327) وسمعت أن ديوانه طبع بايران. (ديوان أثر لارى) واسمه آخوند شفيعا. عمى بصره في مرض الجدرى ابتلى به في التاسعة من عمره، لكنه ترقى في الادب. وكلياته تحتوى على عشرة آلاف بيت من انواع الشعر ومات بلار في (1113) كذا في (تغ ص 8). (294: ديوان أثر مازندراني أو شعره) واسمه الملا محمد زمان بن الملا محمود المازندرانى. هاجر إلى اصفهان للتحصيل، ونزل بعض مدارسها. اطراه معاصره في (نر ص 357) وأورد بعض شعره. وبدل في (روشن) مازندران بدماوند. (295: ديوان اثر التبريزي أو شعره) نقل عنه في (دجا ص 30). (296: ديوان أثر الهندي). مطبوع بالاردوية للسيد امداد امام الملقب بشمس العلما الزيدى المذهب، المستبصر إلى الاثنى عشرية، المعاصر العظيم آبادى، المتخلص في شعره بالاثر. هكذا وصفه بعض فضلاء الهند. (297: ديوان أثر) فارسي لبعض الادبا الايرانيين. لم أعلم اسمه ولاعصره وانما رأيت عدة قصائد منه في مدح المعصومين وقصيدتين في مدح الحجة (ع) كلها ضمن مجموعة نفيسة في كتب (الخوانسارى) وتأريخ كتابة المجموعة (1130). (ديوان اثير الدين الابهري) مر بعنوان " ديوان الابهري ".

 

(298: ديوان اثير الدين اخسيكتى) واخسيكت من اعمال فرغانة من تركستان. ترجمه في (مع 1: 102) و (تش ص 318). ودولتشاه في الطبقة الثانية وقالوا كان بينه وبين الحكيم الخاقانى مناظرات وكان مداح ملوك آل طغرل السلجوقي وتوفى (562) وأورد هدايت بعض شعره البالغ إلى الماتين بيتا وفى " رياض العارفين ص 281 " ذكر وفاته في خلخال في (657). توجد نسخة ديوانة في (الرضوية) وأخرى كتابته (861) عند (فخر الدين) ومعه ديوان مجير البيلقانى. (299: ديوان اثير الدين اومانى المولى) عبد الله الهمداني المتوفى (656) فارسي أورد كثيرا منه في (مع ج 1 ص 106) وقال انه يقرب من خمسة آلاف بيت وهو من المعاصرين لكمال الدين اسماعيل الاصفهانى ومن المستفيدين عن الخواجه نصير الدين الطوسى. وترجمه شاه محمد القزويني في (بهش ص 326). (300: ديوان اثير الدين الفرغانى أو شعره) وفرغاتة من بلاد ما وراء النهر. ترجمه القزويني في (بهش ص 326) وأورد شعره. (ديوان اثيرى) يأتي بعنوان " ديوان نظامي أثيرى ". (301: ديوان اثيرى) لشمس الدين محمد الگيلانى المتخلص باثيرى، مؤلف " مفاتيح اعجاز در شرح گلشن راز " موجود في دزفول عند الميرزا جعفر بن الشيخ مرتضى المدعو بشيخ بزرك بن الشيخ محمد حسن بن الشيخ منصور الذى هو اخ الشيخ الانصاري. وهو شمس الدين محمد بن يحيى بن على اللاهيجى الگيلانى الذى شرع في شرح گلشن راز (877). (302: ديوان أجرى) المير محمد حسين اليزدى المثرى المقتول بقرية اشكذر في (1047) ترجمه آيتى في " تش يز ص 269 " وذكر أن له شعر كثير. وترجمه النصر ابادى في (نر ص 293) وقال انه من السادة الحسينية المتمكنين في يزد. ولقبه في (تغ: 9) بالجفرى. (303: ديوان احسان) للمولى مقيما المشهدي المقيم باصفهان غالبا. ترجمه معاصره النصرآبادى في (نر ص 356) وأورد شعره. وكذا في (گلشن) وقال في (تغ: 9) كان فراشا من شعراء عهد الشاه سليمان الصفوى.

 

(304: ديوان أحسن) للميرزا أحسن الله الملقب بظفرخان بن الخواجه أبى الحسن نزيل الهند في عهد السلطان أكبر پادشاه. ترجمه النصرآبادى في (نر ص 57) وذكر جملة من اشعاره وقال أنه توفى قبل سنين. وترجمه أيضا في " سرو آزاد ". و (گلشن). وقال في (سرخوش ص 4) ان صائب التبريزي جاء إلى الهند لزيارته. وقال في (تغ: 9) ان وفاته (1073) وكان واليا لكشمير. (305: ديوان احسن) واسمه محمد احسن بن المنشى محمد أحمد البلگرامى الاصل الصفى پورى الموطن. ينسب نفسه إلى ابى بكر كما ذكره في (گلشن ص 15) ولد (1244) وكان حيا في زمن تأليف " صبح گلشن " في (1294) وله " ارتنگ فرهنگ " و " كارنامه ء فرهنگ " و " آئينه احسن " و " صحيفه ء شاهجهانى " و " لغت شاهجهانى " و " مصطلحات شاهجهانى " و " تحفه ء صديقيه ء " وغيرها. (306: ديوان احسن دهلوى أو شعره) وهو احسن الله من احفاد السيد شاه عزيز الله خليفة السيد شاهمير اللاهورى. ذكر في (گلشن ص 17) أنه جاء إلى لكهنو فاعزه النواب آصف الدولة، وذهب إلى فرخ آباد فأكرمه النواب مظفر جنگ وشوكت جنگ. (307: ديوان أحسنى الخوانسارى أو شعره) ذكر معاصره في (نر ص 318) وكذا في (گلشن 17) وأورد اشعره وقالا كان خياطا وقد سماه بعض بيمينى. (308: ديوان احسنى السمنانى أو شعره) ذكره في (گلشن ص 17) وأورد شعره. (309: ديوان احسنى پياله) من أهالي بلدة پياله. ذكره في (گلشن ص 17) وقال انه ابن مير عبدالفتح، ولد ببلدة پياله ومات (1111) وله مثنويات " دلبر وشيدا " و " شاه وماه ". (310: ديوان احسنى گواليارى أو شعره) وهو ابن مير غلام على. ذكره في (گلشن ص 17) وأورد شعره. (ديوان الشيخ احمد) يأتي بعنوان ديوان شيخ زاده ء لاهجى. (311: ديوان الشيخ احمد) بن الشيخ حسن النحوي المقيم بالنجف تارة وبالحلة اخرى وتوفى (1183) كان من العلماء الادباء ومعاصرا للسيد نصرالله المدرس الحائري ومقرظا للقصيدة الكرارية للشيخ شريف الكاظمي التى نظمها (1166) والناظم عند ذكر ما نظمه

 

الادباء من التقريظات لنظمه قدم تقريظ النحوي على تقريظ المدرس الحائري. وقد جمع ديوان شعر الشيخ احمد النحوي الشيخ محمد بن طاهر السماوي المتوفى (1370) ورتبه في قسمين اولهما في التخميسات وثانيهما في المساجلات وغيرها في قرب خمسين صفحة اكثر من الف بيت كتبه بخطه في مجلد، وبعد موته اشتراه الشيخ محمد على يعقوب الخطيب النجفي، وترجمه في (ص 163) من الجزء الاول من كتابه البابليات المطبوع. وترجم الشيخ احمد النحوي ودون شعره ايضا الشيخ على الخاقانى في (ج 1) من شعراء الحلة إلى نيف وستين صفحة وأورد من شعره كلما ظفر به وعبر عنه بديوان النحوي وعده من المصادر المخطوطة لكتابه شعراء الحلة أو البابليات. (312: ديوان السيد احمد) ابن السيد رضا بن السيد محمد الموسوي الهندي النجفي، مؤلف قصص الانبياء المطبوع. وطبع في ذكرى السيد ماجد قصيدة تابينية منه في (69 ص) بالنجف. (313: ديوان الشيخ أحمد) ابن الشيخ عبد السلام البحراني المعاصر للمولى محمد تقى المجلسي الذى توفى باصفهان (1070) وتوفى الشيخ أحمد هذا بشيراز، ودفن بمشهد علاء الدين حسين كما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزى المتوفى (1121) في رسالته في تأريخ علماء البحرين، وقال [ انى رأيت الديوان عند ولده الصالح الفاضل صاحبنا الشيخ حسن وشعره ليس في مرتبة انشائه ] أقول مراده ان كتاب خطبه الذى مر في حرف الخاء (ج 7 ص 184 183) احسن من ديوانه. (ديوان أحمد بن عبد الله النوبختى) في مأية ورقة. مر بعنوان " ديوان ابن نوبخت ". (314: ديوان السيد أحمد) ابن السيد محمد بن على بن سيف الدين الحسنى الحسينى البغدادي العالم الشهير بالسيد أحمد العطار لوقوع داره في بغداد بسوق العطارين كان من تلاميذ السيد بحر العلوم. ومر له " التحقيق " في أصول الفقه في (ج 3 ص 480) كبير زهاء خمسة آلاف بيت توجد عند أحفاده وغيرهم. (315: ديوان أحمد) ابن محمد التبريزي المؤرخ في القرن الثامن. له " تأريخ النوادر " ونظم شاهنشاه نامه من عهد يافث بن نوح إلى (738) باسم السلطان أبو سعيد خان بهادر نقل بعضه في (دجا ص 32).

 

(316: ديوان السيد أحمد) بن السيد مطلب بن علي خان بن خلف بن عبد المطلب المشعشعى الحويزى، كان معاصرا للسيد عبد الله الجزائري، وكان عالما ورعا اديبا لم يتداخل في شئ من امر اخوته ولاة الحويزه. وفى جواب مسائله كتب السيد عبد الله " الذخيرة الابدية " كما كتب السيد عبد الله " كاشفة الحال في معرفة القبلة والزوال " باسم أخيه السيد علي خان الصغير بن مطلب بن علي خان بن خلف. وترجمه السيد عبد الله في اجازته الكبيرة التى كتبها (1168) ويظهر منها وفاته قبل التأريخ. (ديوان) السيد نظام الدين أحمد بن معصوم يأتي بعنوان " ديوان السيد أحمد الدشتكى ". (317: ديوان) الامير الاديب الشيخ احمد بن الشيخ مهدى بن أحمد بن نصرالله آل أبى السعود الخطى القطيفي المتوفى (ع 1306 1) وهو في أربع مجلدات ضخام كما ذكره في " انوار البدرين ". (ديوان احمد اصفهاني) يأتي بعنوان " ديوان هاتف ". (318: ديوان احمد اطعمه الشيرازي) ذكره حبيب الله الاصفهانى في مقدمة طبع " ديوان بسحاق اطعمه " باستانبول، وقال انه متداول معروف ولكن شعر بسحاق احسن منه واسجم. (اقول) وقد أورد كثيرا من اشعاره في " مجمع الفرس " لسروري. (319: ديوان احمد بيگ اصفهاني أو شعره) ذكر شعره في (گلشن ص 18) وقال: جاء إلى بنگاله وذهب إلى شاجهان آباد وتقرب عند شاه جهان پادشاه. (320: ديوان) احمد بيك التبريزي أو شعره) وهو اخ الميرزا محمد المجذوب الآتى في الميم. ترجمهما النصرآبادى في (نر ص 193) وأورد شعرهما. (ديوان خان احمد پادشاه) ياتي في الخاء. (ديوان السيد احمد الپيشاورى) ياتي بعنوان ديوان الپيشاورى. (ديوان احمد جام) يأتي بعنوان ديوان جامى احمد. (321: ديوان احمد جلاير أو شعره) وهو السلطان احمد بن السلطان اويس بن الشيخ حسن النويان المقتول (808). ترجمه في (مع 1: 8) و (دجا: 30). (322: ديوان احمد چه رازى أو شعره) عده من شعراء الشيعه في كتاب " بعض مثالب النواصب ص 239 ".

 

(323: ديوان) النواب السيد احمد حسن خان بن النواب احمد خان الحسينى الصادقي الكابلي اخ السيد سجاد على خان، كان نزيل بغداد اخيرا إلى ان توفى حدود (1340) وهو فارسي كبير رأيت نسخته. (ديوان احمدى أو شعره) وهو من احفاد امير كيا ملاطى الحسنى. رشحه الشاه اسماعيل الثاني لحكومة گيلان. وفى عصر الشاه عباس فر إلى النجف ومات هناك في (920) كما ذكره في (گلشن: 18) و (تغ: 10). (324: ديوان ميرزا احمد خان الاصفهانى القومشهى أو شعره) وهو اخ الميرزا سعيد، وهما من الوزراء. ترجمها النصرآبادى في (نر ص 77) وأورد شعرهما. (325: ديوان احمد خان بيك الافشار أو شعره) وهو اخ القاسم خان بيك الافشار ترجمه النصر آبادى في (نر ص 34) وأورد شعره، وقال في (تغ: 10) جاء إلى الهند ومات (1042) وكان يلقب بلنگ واصله رازى. (326: ديوان الشيخ احمد الخلخالي أو شعره) وهو المعاصر للصادقي ترجمه في (خص ص 262) واطرى فضله وأورد بعض مشهورات شعره. (ديوان احمد خوانسارى) يأتي بعنوان ديوان (درويش احمد خوانسارى). (327: ديوان احمد الدشتكى) هو السيد نظام الدين احمد الدشتكى المتوفى (1085) ابن محمد معصوم الحسينى. وهو والد السيد علي خان المدنى. ذكره في أمل الآمل، وأورد شعره في السلافة. وتوجد نسخة من ديوانه في استانبول بمكتبة " نور عثمانية " كما في فهرسها. (ديوان احمد ديلمى) القزويني. من الكتاب. ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 58) وأورد شعره وفى (گلشن ص 18) وقال انه من احفاد مالك الاشتر. وكذا في (تش 223). (328: ديوان احمد ساوجى أو شعره) توجد شعره بخطه في " گنجينه ء گرانمايه " الموجود عند (فخر الدين). (ديوان احمد السراج) ياتي بعنوان " ديوان سراج سبزوارى ". (ديوان احمد سهيلى) ياتي بعنوان " ديوان سهيلى ".

 

(329: ديوان احمد شيرازى) له " سالارنامه " في تاريخ أيران، نظمه بامر الشاه زاده عبد الحسين ميرزا حاكم شيراز وطبع بامره في (1316) في (455 ص) وعليه تقريظ لآسوده الشاعر المعاصر للناظم. (ديوان احمد شيرازى) ياتي بعنوان " ديوان رسوا ". (ديوان احمد الصافى) مر احدها بعنوان " الامواج " في (ج 2 ص 351) والآخر " التيار " في (ج 4 ص 571). (ديوان احمد الطهراني) يأتي بعنوان " ديوان قانعى ". (ديوان احمد العطار) مر بعنوان " ديوان احمد بن محمد العطار ". (330: ديوان احمد الغزالي) المدفون بقزوين اخ حجة الاسلام محمد الغزالي. ترجمه في " النفحات ص 336 " وقال توفى (527) ودفن بقزوين. وترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في (مجن ص 318) وترجمه في " رياض العارفين ص 59 " وذكر ان له سوانح العشاق نظما ونثرا الفه لتلميذه ومريده عين القضاة الهمداني. (331: ديوان احمد غفاري أو شعره). ذكره بيگدلى في (تش ص 223) وأورد شعره. (ديوان احمد فكرى) يأتي بعنوان " ديوان فكرى همداني ". (332: ديوان احمد كاسه گر) ذكره في (تغ: 9). (333: ديوان احمد كاشى) ابن اخ اميدى الكاشانى. ترجمه سام ميرزا في (تس ص 176) وأورد شعره. (334: ديوان احمد الكافي أو شعره) كان من تلاميذ مير حسين القاضى الكاشانى. ذكره سام ميرزا في (تس: 156). وفى (تغ: 10) لقبه بفريد الدين. (335: ديوان احمد كمانچه أو شعره) كان يعرف بامير قاضى. واخوه قاضى بيگ كان واليا على دكن. ذكره في (گلشن ص 18) وقال جاء إلى الهند وتقرب عند اكبر شاه ثم عاد مع اخيه إلى ايران وتقرب عند الشاه عباس الاول. كان متخصصا في فن الموسيقى وبالاخص الكمانچه وبها اشتهر ومات (970). (336: ديوان احمد مسلم) توجد نسخة منه في مكتبة داود چلپى بموصل كما في

 

فهرسها (ص 267) قال وشعره في التصوف ومديح السيد احمد الرفاعي والنبى صلى الله عليه وآله وغيره (337: ديوان احمد المداح السلماسى) له في مدح الشيخ صفى الاردبيلى جد الصفوية مائة واربع عشرة قصيدة. ترجمه في (دجا ص 35) نقلا عن " صفوة الصفا " (338: ديوان السيد احمد ميرزا) السلطان السليم النفس والطبع. غزلياته ومثنوياته مشهورة. ترجمه في (لط ص 126) واورد شعره التركي والفارسي. (339: ديوان السيد احمدى الترك الكرماني الكاسه گر أو شعره) ترجمه النصرآبادى في (نر ص 148) واورد رباعيته. (340: ديوان احمدى الشيرازي أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس ص 154) واورد شعره وقال انه اكله جائع في القحط. (341: ديوان احول) توجد نسخته في (الرضوية) كما في فهرسها المخلوط. (342: ديوان احيأ الهمداني أو شعره) وهو الميرزا محمد هاشم الحكيم المدرس بمدرسة همدان والشهيد في فتنة الافغان. ترجمه في رياض العارفين ص 282 واورد رباعيته. (343: ديوان الاخباري) فارسي كبير للميرزا محمد بن عبد النبي الشهير بالاخبارى مؤلف دوائر العلوم المذكور في (ج 8 ص 267). (344: ديوان الاخباري) ايضا للميرزا محمد المذكور لكنه عربي ذكره وما قبله في روضات الجنات وقال بعض تلاميذه في كتابه محمى الحديد المولف (1242): [ ان ديوان الاستاد ليس حاضرا عندي.. ] لكنه اورد جملة من شعره نقلا عن تصانيفه، منها قوله في تسلية القلوب: ميوه ء علم امام منتظر * ميرسد هر لحظه ما را تازه تر كورى چشم حسود ومدعى * نيست ايشانرا از اين معنى خبر ميتوان در آب ديدن آفتاب * نيك با شرط محاذات نظر ومنها قوله في الميمية المذكورة في قلع الاساس. الا مبلغا عنى سلالة حيدر * وصفو بنى الزهراء خير فواطم بان بنى مروان قاموا باجمع * على سوقهم في قتل نسل الكوائم ولا غرو ان لو رام قتلى جعفر * فقد قتلت ابائه ابن فاطم

 

اقول حدة لسانه قد بلغت الغاية حتى قتل بعد خمس سنوات من وفاة الشيخ جعفر كاشف الغطا. (345: ديوان اختر) فارسي طبع بايران. (346: ديوان اختر) وهو أبو منصور ناصر الدين محمد واجد على شاه. ملك مملكة اود بالهند جلس في (1264) بعد والده امجد عليشاه في لكهنو، وهو آخر سلاطين اود وبقبوله حماية الانگليز في (1272) ختمت استقلال الهند. ذكره في (گلشن ص 20) وله " دستور موسيقى " و " ارشاد خاقاني " في العروض و " صوت مبارك " في الموسيقا. وستة دواوين وعدة مثنويات. (347: ديوان اختر أو شعره) وهو اختر مراد اخو روشن اختر محمد شاه وهما ابنا خجسته اختر جهان شاه ابن محمد معظم بهادرشاه ابن أورنگ زيب عالمگير شاه ذكره في (گلشن ص 19). (348: ديوان اختر اجميرى) الشيخ سعد الله. كان يتخلص اولا بعالى ثم عدل عنه واتخذ اختر تخلصا. كان يمدح على اصغر خان شجاع وسعادتخات النيشابوري، ومات (1153) وله " مثنوى گلشن محمود " و " شعله ء عشق " و " گيتى آشوب " و " عجب نامه " و " سرمه ء حيرت " و " طلسم وحدت " وغيرها. (349: ديوان اختر شيرازى أو شعره) لمحمد على بيك من الطائفة الفيلية. ذكره في (عم ص 554) وقال كان يتخلص باختر، وكان بشيراز، ومات (1302) واورد بعض شعره. (350: ديوان اختر طوسى) رايت له " گلزار حسيني " في المكتبة (الرضوية). (351: ديوان اختر الگرجى) المعاصر لفتح على شاه واسمه احمد بيك، وله تذكرة جمع فيها شعراء عصره لم، تتم فاتمه بعد وفاته اخوه محمد باقر بيگ، كما ذكرناه في (ج 4 ص 29). (352: ديوان اخترى گونابادى أو شعره). ذكره في (گلشن ص 21) وأورد شعره. (353: ديوان اخترى يزدى أو شعره) من قدماء شعراء يزد، وهو ديوان مفصل وعمر شاعره طويلا كما ذكره آيتى في تاريخ يزد (ص 269) نقلا عن تذكره ء شبستان، وذكر

 

انه كان منجما بارعا وسافر إلى الهند سنين، ولما رجع كان له احدى وثمانين سنة، فتاهل يومئذ وتوفى بعد سنين. وذكر النصرآبادى انه بعد تأهله رزق ولدا باقيا في يزد ورجع هو إلى الهند وبها توفى. وذكره ايضا في (تش: 259) و (تغ: 10) وقالا انه من معاصري الشاه عباس الاول الصفوى. (354: ديوان اختيار) واسمه السيد اختيار كما ذكره على شير في (مجن ص 95 و 271) وقال: كان كاتبا في محكمة القاضى نظام الدين، ومتقنا في الفقه والعربية. وفى ترجمة القزويني للمجالس (ص 271) عبر عنه بالقاضي بدل كاتب القضاء والسجلات وترجمه سام ميرزا في (تس ص 30) وقال: قاضى اختيار تربتي خراساني معاصر للسلطان حسين باى قرا كان قاضى القضاة بهراة وكان ممسكا يجمع المال. وله " مختار الانوار " والمثنوي الموسوم " عدل وجود " في (5000 بيت) نظمه باسم السلطان صاحب قران أي والد المؤلف وهو الشاه اسماعيل الصفوى في اواخر عمره. توجد نسخة من غزلياته في (270 بيت) بمكتبة (المشكاة) كما في فهرسها لابنى في قسم الادب (ص 245). (ديوان: الاخستيكى) مر بعنوان " ديوان اثير الدين الاخسيتكى ". (355: ديوان الاخضري أو شعره) وهو السيد على المغربي. من شعراء القرن الحاد يعشر كما ذكره في (فه ص 581) وهو غير المغربي الآتى. (356: ديوان اخگر الكرماني) واسمه ميرزا محمد يوسف من حكام كرمان. ترجمه معاصره في رياض العارفين ص 420 وأورد رباعيته وذكر ان طبعه حسن في نظم القصايد (357: ديوان اخگر قمى) للاديب الشاعر القمى المتخلص باخگر بن الاديب الشاعر الحاج رشيدخان المتخلص بشرر وله ديوان يأتي، كما مر ديوان ولد اخگر المتخلص بآذر ص 510 (358: ديوان اخلاص أو شعره) وهو من شعراء لكهنو. كان يمدح محمد على شاه ملك الاود بلكهنو. ذكره في (گلشن 21) وأورد شعره. (359: ديوان اخى البلگرامى أو شعره) واسمه غلام محمد بن المولوي بدر الدين البلگرامى. ذكره في (گلشن ص 21) وأورد شعره. (360: ديوان أدا جاجرمى) وهو الشاعر الماهر الميرزا محمد كاظم بن الميرزا محمد الجاجرمى مجموع بالقطع البياضى دون فيه بخطه بعض اشعار نفسه ومنها قصيدته الفارسية

 

الرائية في الصنايع الشعرية تبلغ ماية وخمسين بيتا، فرغ من نظمها في رجب (1177). وفيه انتخابه لمنشات محمد امين الوقارى الموسوم بگلدسته ء انديشه وانتخابه لمنشات يوسفى، واختصاره لرسالة الصنايع الشعرية التى الفها الحسن بن محمد الملقب باشرف الرامى، ووشحها باسم السلطان شيخ اويس المتوفى (775) واكثر هذا المجموع البياضى بخطه كتبه في (1177) توجد نسخته في مكتبة السيد أبى القاسم الموسوي الرياضي الخوانسارى بالنجف. والمظنون ان هذا الشاعر هو والد المولى ابى الحسن بن محمد كاظم الجاجرمى ناظم الارجوزة في الدراية الموسومة بالهدية المكية لانها نظمها في سفره إلى مكة للحج في (1245) نظمها لولده المسمى بحسين وعلق عليها كثيرا ولده الآخر الفاضل الماهر الميرزا نصرالله بن ابى الحسن محمد كاظم الجاجرمى الذى الف رسالة في العروض في (1258) وله كشكول موجود مع بعض تصانيفه في المدرسة النور بخشية ببروجرد. وهو غير الميرزا نصرالله الفارسى المشهدي المدرس بالروضة الرضوية والمتوفى (1290) وقام مقامه ولده الميرزا عبد الرحمان فلا يتوهم الاتحاد وان كان للفارسي ايضا رسالة في العروض والقافية كما ذكر في مطلع الشمس. (361: ديوان ادائي اصفهاني أو شعره) وهو من مشاهير شعراء اصفهان. له شعر كثير مع الغلط في قوافيها كما ذكره معاصره سام ميرزا في (تس ص 132). (362: ديوان ادائي البخارائى أو شعره) ترجمه سام ميرزا في (تس: 148) وأورد شعره وقال هو من الشعراء الجدد. وأظنه ادائي سمرقندي الآتى. (363: ديوان ادائي البفروئى اليزدى أو شعره) وهو الامير محمد مؤمن القاضى في ميبد وارد كان سنين وكان يحضر في كل جمعة في جامع يزد للخطبة كما ذكره آيتى في تاريخ يزد (ص 270) وذكر شعره وانه في اخر عمره سافر إلى الهند وتوفى بسورات. وترجمه في رياض العارفين ص 285 وأورد بعض اشعاره وكذا في " سرو آزاد " و (تش ص 259) وقال في (تغ: 11) توفى (1030). (364: ديوان ادائي الشيرازي) مولانا بهاء الدين على (محمد) رحالة البر والبحر ونظم تواريخ السلطان سليم في بحر شاهنامه وتوفى بالطاعون في استانبول (928) وله قصيدة في المنقبة اورد القزويني مطلعها وبعض غزلياته في (بهش ص 365).

 

(365: ديوان ادائي سمرقندي أو شعره). ذكر في (گلشن ص 22) وقال جاء إلى الهند ومات في (1004) وكذا ذكره في ريحانة الادب نقلا عن قاموس الاعلام التركية، وأظنه ما مر بعنوان ادائي بخارائى. (366: ديوان ادهم التويسركانى الاريتمانى أو شعره) لميرزا ابراهيم بن الميرزا رضى الاريتمانى من محال تويسركان من توابع همدان. ترجمه النصرآبادى في (نر 359). وترجم والده أيضا في محله وأورد شعرهما، وقال ذهب ادهم إلى الهند، وكان مكرما عند السلطان [ شاه جهان ] لكنه لسؤ عمله حبسه وتوفى في السجن، ولم يوصفه بالسيادة، ولكن في رياض العارفين صرح بكونه من السادة الاجلاء في بلده ووالده من مشاهير العرفاء (اقول) ولعله الذى يأتي بعنوان " ادهم الصفوى " الموسيقار. وقال في (تغ: 11) انه توفى (1060). (367: ديوان ادهم بيگ أو شعره) وهو أدهم القزينى ابن شاه قلى بيگ تركمان، كان اجداده من مقربى البلاط الصفوى وكان هو مقربا عند الشاه سليمان. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 48) وكذا ذكره في (گلشن ص 22). (368: ديوان ادهم بيگ القزينى أو شعره) كان استادا في فن الموسيقى والالحان. سافر من ايران إلى الهند وسلك في خدمة همايون پادشاه. ذكره في (گلشن ص 22) وأورد شعره. (369: ديوان ادهم الرازي أو شعره) ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 177) وأورد شعره. (370: ديوان ادهم الصفوى أو شعره) وهو الميرزا ابراهيم الصفوى المتخلص بادهم ذكره سرخوش في (ص 3) وقال جاء إلى الهند في عصر شاهجهان پادشاه وكان هزالا وقد يتجنن ثم ذكر شعره. واظنه ادهم التويسركانى المذكور، وقد اخذ تخلصه من حسن الراهب كما نقله في (نر: 108، 109). (371: ديوان ادهم الكاشانى أو شعره) وهو من مشاهير شعرائها كما ذكره سام ميرزا في (تس ص 239) وقال رأيت ديوانه. وكان اكثر اوقاته في بغداد وتبريز. وقد قتل اخيرا بتبريز. وقال في (تغ: 11) انه توفى (969). (372: ديوان ادهم بغدادي أو شعره) ذكره في (تغ: 11) وقال كان معاصرا للسلطان

 

سليمان العثماني. (373: ديوان ادهمى أو شعره) كان من الشعراء القاطنين في تبريز في (1050) كما حكاه في (دجا ص 220) عن السياح العثماني فقال ان في التاريخ المذكور اجتمع في تبريز ثمانية وسبعون شاعرا كلهم صاحب ديوان، ومنهم ادهمى المذكور. (ديوان الاديب) اسمه الكواكب الدرية ياتي انه مطبوع. وهو للسيد العالم الشاعر المولوي محمد مهدى المصطفى آبادى المتخلص باديب كان من تلاميذ السيد المفتى مير محمد عباس الشوشترى والجالس مجلسه في تدريس الادبيات إلى أن توفى (1317) كذا في " التجليات ". (ديوان الاديب الپيشاورى) ياتي بعنوان ديوان الپيشاورى. (ديوان الاديب صابر) ياتي بعنوان ديوان صابر. (374: ديوان اديب الكرماني) للحكيم قاسم بن زين العابدين المعروف بالسيستاني. ولد في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. سافر إلى طهران ورجع بعد الدستور إلى كرمان. وله: 1) " خارستان " على زنة گلستان مر في (ج 7 ص 132)، 2) " نيستان " على زنة " بوستان " لسعدى الشيرازي. توجد نسخته بشيراز، 3) " آتش زنه " وهى رباعيات طبع بايران، 4) تاريخ منظوم مختصر لايران باسم " تاريخ تلگرافى " مطبوع، وكان يدرس في المدارس الابتدائية في اوايل الدستورية، 5) مثنوى عرفاني على زنة خسرو شيرين للنظامي، توجد نسخته عند بنت الناظم بكرمان كما ذكرها لى السيد محمد الهاشمي الكرماني نزيل طهران، قال وقد توفى الناظم في اوائل شعبان (1348). (375: ديوان اديب الكرماني) للشيخ احمد بن ملا حافظ العقيلى الكرماني. كان هو وأبوه متبحرين في الادب الفارسى والعربي نثر أو نظما، وخطاطين ماهرين وكان هو أفضل من أبيه. له: 1) ديوانه الفارسى وفيه القصايد وغيرها في ثلاثة آلاف بيت، كان نسخته عند السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، 2) ديونه العربي المشتمل على القصايد أيضا ومنها القصيدة التبريدية الهجائية، 3) " سالارنامه " في تاريخ ايران ذيلا للشاهنامه للفردوسي إلى عصر مظفر الدين شاه قاجار، وقد طبع على الحجر بايران وقد توفى الناظم في (1329) كما كتبه لنا السيد محمد الهاشمي الكرماني المذكور.

 

(376: ديوان اديب الكرماني) لافضل الملك غلام حسين بن مهدى خان بن على خان زند، المتخلص بأديب. له ديوانان عربي وفارسي. سافر من كرمان إلى خراسان وطهران. وكان يصرف اوقات فراغته من المشاغل الديوانية بالتأليفات في التاريخ والجغرافيا وعدة سفرنامات. كان مترجما لناصر الدين شاه وجعله مظفر الدين شاه وقايع نگار للبلاد. له " سفرنامه خراسان " " سفرنامه عراق عرب " و " تاريخ و جغرافياى مازندران " وكان حيا إلى حدود (1330) وقد قال فضل الله بدايع نگار في مدحه: يا افضل الملك يا من في بلاغته * ما كان يبلغه قس وسحبان (377: ديوان اديب الممالك) هو أبو عيسى الميرزا صادق خان أمير الشعراء ابن الحاج ميرزا حسين بن الميرزا صادق بن ميرزا معصوم المتخلص بمحيط أخ الميرزا ابى القاسم القائم مقام الفراهانى، وولدهما سيد الوزراء الميرزا عيسى الحسينى مؤلف الجهادية ولد بقرية كازران من بلوك شرامن توابع سلطان آباد اراك في (14 محرم 1277) مطابق (پيغمبر پاك) وتوفى عن ثمان وخمسين سنة في (1336) وتوفى والده (1291) ذكر أحواله وتواريخه تلميذه الوحيد الدستكردى مدير مجلة ارمغان في مقدمة طبع هذا الديوان في (1312 ش) مرتبا على قسمين أولهما فيما كتبه هو نفسه من تاريخ ولادته وأحوال آبائه إلى قائم مقام وبعض سوانحه، وثانيهما فيما الحقه به الدستگردى وديوانه جمع بعد موته باعتناء تلميذه الدستگردى مرتبا على الحروف. فيه القصايد والمقطعات والغزليات ومادة التواريخ والمديح والهجاء، وعلق عليه الدستكردى حواشى وتصحيحات، وجمع بعده الرباعيات والمسمطات، وألحق بها فرهنك له يشبه " نصاب الصبيان ". كلها في (756 ص) وكان قد طبع قطعا من هذا الديوان في (1301 ش) فكرر طبعه. ويأتى ديوان پروانه لجده وسميه الميرزا صادق بن معصوم. ومن آثاره مباشرة طبع " اثبات الوصية " للمسعودي كما أشرنا إليه في (ج 1 ص 110). (378: ديوان أديب النيشابوري) هو الشيخ عبد الجواد بن الملا عباس نزيل المشهد الرضوي، المولود (1281) والمتوفى في (1344) قال رشيد الياسمى المتوفى (1370) في " ادبيات معاصر ص 14 " انه في قرب ستة آلاف بيت، وذكر بعض غزلياته

 

وترجمة احواله. وقد طبع اخيرا في (296 ص). (379: ديوان الاربلي) هو الوزير الصاحب بهاء الدين أبو الحسن على بن فخر الدين عيسى بن أبى الفتح الاربلي المتوفى (692) ودفن بداره في غربي بغداد. وهو العالم المحدث مؤلف " كشف الغمة " الذى قرئه عليه جمع كثير، قد كتب لهم الاجازة في روايتهم عنه في (691) فصلناهم في (ج 1 ص 219). ترجمه الشيخ الحر في امل الآمل وذكر تصانيفه ومنها الديوان هذا. وفيه مدايح كثيرة ومراثي للائمة (ع). (ديوان أرجاسب تهرانى) ياتي بتخلصه اميدى طهراني. (380: ديوان الارجانى) موجود في مكتبة الازهر بمصر وفى الموصل كما في فهرسيهما. وأرجان متوسطة بين شيراز واهواز واليها ينسب جمع من اهل العلم ذكرهم في معجم البلدان (ج 1 ص 181) قال ومنهم القاضى أبو بكر احمد بن محمد بن الحسين الارجانى الشاعر الشهير كان قاضى تستر. ولد حدود (460) وتوفى بتستر (544) اقول هو ناظم هذا الديوان ورايته في طهران في مكتبة السيد جلال الدين المحدث الارومى نزيل طهران، وفيه قصايد في مدح الوزير الشيعي الشهير الخواجه شرف الدين انو شيروان بن خالد المتوفى بكاشان (532) يقرب من مائتي بيت، وفيه ايضا مديح نقيب النقباء شرف الدين على بن طراد الزينبي ايام وزارته للمسترشد الذى قتل (529) وفيه ما عمله باصفهان في (521) في غلام تركي طبال الدبوق وذكره في " كفظ ج 1 ص 504 " وقال ان شعره لطيف. وقد طبع ببيروت بتصحيح احمد الازهرى (1307) في (453 ص) (ديوان اردستانى) يأتي بعنوان ديوان پير جمال اردستانى. (381: ديوان اردو أو شعره) للميرزا رحيم الاردوبادى. ولد بتبريز. ترجمه في " دجا ص 36 " ونقل شعره عن " حديقة الشعراء ". (ديوان اردوى) لبعض شعراء الهند مر باسمه " خزينة الخيال " في (ج 7 ص 158). (ديوان ارسلان) يأتي بعنوان ديوان قاسم طوسى " لاشتهاره به. (382: ديوان ارشاد أو شعره) وهو من شعراء آذربايجان بالتركية. ترجمه في " دجا ص 36 " عن " حديقة الشعراء ". (383: ديوان ارشد الشيرازي) كان يتعشق للمير السيد الشريف الجرجاني وكان

 

اكثر شعره له. ترجمه الحكيم شاه محمد في (بهش ص 400) واورد مطلع غزلين له وكذا في (تش 298) توجد نسخته ب التحف البريطاني كما في فهرس ريو وسماه في نگارستان سخن " ارشد كازرونى ". (ديوان ارشدي سمرقندي) ياتي بعنوان ديوان رشيدي السمرقندى كذا في (خزانه عامره) وقال في (روشن) انه هو رشيد الوطواط صاحب حدائق السحر. (384: ديوان ميرارغون أو شعره) وهو من قدماء الشعراء في هراة وتوفى بها. وغالب شعره معميات منها باسم محمود ذكره شاه محمد القزويني في (مجن ص 217) (385: ديوان ارفع التبريزي أو شعره) هو الشيخ عماد بن ابراهيم التبريزي. ترجمه في (نر ص 404) واورد بعض شعره، وكذا في (گلشن ص 22). (ديوان ارفع) لپرنس ارفع الدولة. يأتي بعنوان " ديوان دانش ". (386: ديوان الازرقي) للحكيم (زين الدين) افضل الدين ابى بكر بن اسماعيل الوراق الهروي المتوفى قبل (465) وكان والده اسماعيل الوراق قد آوى الفردوسي المتوفى (411) حين اختفائه عن السلطان محمود مدة ستة اشهر، وفيه مدح طغانشاه بن ارسلان الحاكم في هرات من طرف السلطان محمود عضد الدين أبو شجاع الب ارسلان بن چغربيك السلجوقي الذى ولد (421) ومات (465) كما صرح بذلك في خزانه عامره ص 11، وليس الممدوح هو طغانشاه بن المؤيد الذى توفى (581) كما فصل ذلك ايضا في فهرس (سپهسالار ج 2 ص 558) يوجد قصائده في مكتبة (سپهسالار) في (1795) بيتا وفى مكتبة (المجلس) القصايد والرباعيات في (2406) بيتا. اوله: چه جرمست اينكه هر ساعت زموج نيلگون دريا * زمين را سايه بان بندد بپيش گنبد خضرا ترجمه في (تش 143) ودولتشاه في الطبعة الثانية. وذكر له في مجمع الفصحا (ج 1 ص 139) (762) بيتا، وفى لباب الباب (224) بيتا، ومجموع ما طبع منه في الكتابين (986) ولم يطبع بقيته ومن شعره في فتح سيستان قوله: بدربند سجستان آنچه أو كرد * على كرد از دل بازو بخيبر هكذا في (خز ص 11): ولكن في مجمع الفصحاء نقل البيت هكذا: بدربند سجستان أو چها كرد * مثال كرده حيدر بخيبر

 

والاختلاف من تصرفات النساخ. وتوجد نسخة من الديوان عند (محمد آقا النخجوانى) وأخرى في (الرضوية). وخمسة نسخ في مكتبة (الملك) كما في فهرسها المخطوط بارقام (12، 46، 144، 257 و 53) والاخير تشتمل على القصايد فقط في (1500 بيت). ونسخة نفيسة عند سعيد النفيسى بطهران. (387: ديوان الازري) للحاج عبد الحسين الازري المعاصر المولود (1292) وهو منشى جريدة المصباح في (1911 م) وله " تاريخ العراق قديما وحديثا " المذكور في (ج 3 ص 264) لم يطبع ديوانه وفيه القصيدة التى عارض بها الرصافي، في قوله بحرية النساء فاثبت فيها وجواب الحجاب وانكر التساوى. (388: ديوان الازري) للشيخ كاظم بن الحاج محمد بن الحاج مراد بن الحاج مهدى بن ابراهيم ابن عبد الصمد بن على التميمي البغدادي المولود (1143) والمتوفى (1 ج 1211 1) والمدفون بالكاظمية تجاه المقبره المنسوبة إلى الشريف المرتضى، كما وجد بها على لوحة قبره. وهو صاحب الهائية المخمسة المطبوعة مستقلة، جمع ديوانه ورتبه على الحروف السيد محمد رشيد بن السيد داود السعدى البغدادي ولم يدرج فيه الهائية متعذرا بانها مستقلة، وطبع بمطبعة المصطفوية في بمبئى (1320) في (192 ص) ورايت عند (السبزواري) مجموعة من قصايد الازري وفيها الهائية ايضاء، وهى بخط الشيخ رضا بن محمد المرندى فيظهر انه جمع آخر لهذا المقدار من شعره لغير السيد محمد رشيد، ولعل الجامع هو الكاتب نفسه. ورايت للازرى هذا تقريظ القصيدة الكرارية في (1166) في خمسة وثلاثين بيتا، وهو اخر المقرظين الثمانية عشرة للقصيدة. وترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة مفصلا، وذكر انه كان من المحترمين عند السيد بحر العلوم ويعظمه كثيرا الحسن مناظرته مع الخصوم، وترجم ايضا اخويه الشيخ محمد يوسف الاكبر المتوفى (1212) كما ارخه محمد الزينى في قصيدة رثائه والشيخ محمد رضا الآتى ذكره، ونقلت نسبهم كذلك عن خط الشيخ محمد يوسف المذكور في اخر شرح النخبة له في النحو في (1170). (389: ديوان الازري الصغير) وهو الشيخ محمد رضا بن محمد بن مراد الازري. وهو اصغر الاخوة الثلاثة. ولد في نيف وستين وماية والف وتوفى (1240) أو بعدها بقليل ترجمه ايضا سيدنا في التكملة وقال انه امام الادب ولسان العرب المفضل عند علماء الادب

 

على اخيه الشيخ كاظم الازري، وديوان شعره كله مليح، وله نظم حديث الكساء ومجارات المعلقات السبع في مدح أمير المؤمنين (ع) وقد فاق فيها على اربابها، وله قصايد كثيرة كل شطر منها تاريخ، منها قصيدة في مدح بحر العلوم في (1205). (390: ديوان الازري) للشيخ مسعود الشاعر الشهير في عصره بالازرى. وهو ابن الشيخ محمد يوسف الذى مرانه توفى (1212) وكان له ولدان عالمان فاضلان احدهما الشيخ مسعود هذا والاخر الشيخ راضى. ترجمها سيدنا في التكملة وذكر انهما توفيا (1246) وصرح بان الشيخ مسعود له تصانيف وديوان شعر. (391: ديوان اسامة) بن مرشد بن مقلد بن نصر بن منقذ الملقب بمؤيد الدولة مجدالدين الكنانى الكلبى الشيرازي، ذكر تمام نسبه في (جمد ج 5 ص 249 88) وترجمه ابن خلكان (ج 1 ص 63) وقال ديوانه في جزئين في ايدى الناس، ورأيته بخطه. وقد ولد (488) في شيزر بالقرب من حماة والمعرة وحمص ومات بدمشق في (23 رمضان 548) نسخة منه في مكتبة شيخ الاسلام السيد احمد عارف حكمة بن السيد ابراهيم عصمة الحسينى المدنى المتوفى (1370) بالمدينة المنورة، وهو اثنى عشر الف بيت يظهر من بعض اشعاره تشيعه. (392: ديوان أسترآبادى أو شعره) هو الامير امين الدين الاستر آبادي. كان له مشاعرات مع كاتبى الشاعر والخواجه على. أورد له في " خيال ص 70 " قطعة في رد قصيدة لكاتبي اسمها " شتر حجره " ويأتى ديوان أمين متعددا. (393: ديوان استعداد أو شعره) وهو الميرزا ابراهيم، ويقال ان أصله من عرب قطنوا الهند. ولد بالله آباد ونشاء بشاه جهان آباد، وتلمذ على عبدالغنى قبول الكشميري ومحمد افضل ثابت وعبد الرضا متين الاصفهانى. أورد شعره في (گلشن ص 22). (394: ديوان استغناء أو شعره) وهو الميرزا عبد الرسول استغناء من شعراء الهند بالفارسية، أورد شعره في (سرخوش ص 9) وقال: له شعر كثير بالطراز القديم. (395: ديوان السيد الميرزا اسحاق الروجردى أو شعره) وهو شيخ الاسلام بها توفى (1059) أدركه النصرآبادى في اصفهان وترجمه في (نر ص 117) وأورد شعره، وقال أنه نصب ولده مقامه بعد موته. ونسبه في (روشن 43) إلى يزد.

 

(ديوان اسد بخارى) يأتي بعنوان " ديوان قاصد ". (396: ديوان اسد بيگ قزويني) ذكره في القسم الثالث من " تذكره ميخانه " وكذا في (تش ص 223). (397: ديوان اسدخان أو شعره) وهو ابن ملا حيدر قصه خوان البارع في قرائة شاهنامه. ذهب إلى الهند وتقرب عند جهانگير پادشاه ومات بالهند في (1048) ذكره في (گلشن ص 23) وأورد شيئا من شعره. (398: ديوان اسد شوشتري أو شعره) هو ابن الحاج ابراهيم التسترى. ترجمه معاصره في (نر ص 137) وأورد بعض شعره وكذا في (گلشن ص 23). (ديوان اسد عريان) يأتي بعنوان " ديوان عريان " ذكر في (نر 132). (399: ديوان اسد كاشى) وهو القاضى اسد القهپائى. ولد بقرية بدر من كوهپايه ساوه وهو من العرفاء، اخذ عن الشيخ مؤمن المشهدي والشيخ كمال السبزواري، وسكن بكاشان للارشاد مدة فاشتهر به ومات هناك وقبره مزار كما ذكر في (تش 240) وفى (ص ص 283) قال ابتلى اخيرا بالعشق. وترجمه أيضا في (نر ص 209) و (گلشن 23). (400: ديوان اسد الله أو شعره) ترجمه في (لط ص 97) واورد بعض معمياته. (401: ديوان اسد الله تبريزى اصفهاني أو شعره) هو صهر زاهد بيگ. ترجمه في في (نر ص 310) وكذا في (گلشن ص 27). (402: ديوان اسد الله سيرجانى أو شعره) من شعراء زيدآباد سيرجان بكرمان في القرن الثالث عشر. أورد شعره السيد محمد الهاشمي الكرماني عضو المجلس بطهران في تذكرته المخطوطة. (403: ديوان اسدي أو شعره) توجد له ترجمة 29 كلمة من الكلمات القصار نظما في مكتبة (المشكاة) وفى آخره تخلصه كما في فهرس المكتبة (ج 2 ص 141 140). (404: ديوان أسدى طوسى) هو أبو نصر على بن احمد الاسدي الطوسى كما كتبه بخطه في آخر نسخة من حقايق الادوية في (عام 447) الموجودة في برلين. له گرشاسبنامه نظما فيما يقرب من (9000 بيت) وقصائد في المناظرة بين: السماء

 

والارض، المسلم والمجوس، القوس والرمح، الليل والنهار، العرب والعجم. ولم اراالاخير منها. ويقال ان اربعة آلاف بيت من آخر الشاهنامه للفردوسي، هو من نظم الاسدي هذا. وله فرهنگ أسدى وهو اقدم كتاب في لغة الفرس طبع باروپا وطهران قال في (مع: 1: 107) مات الاسدي في (465) وقال في شاهد صادق مات في (425). ترجمه في " مجالس المؤمنين " وفى " دولتشاه " و " آتشكده آذر " و " مجمع الفصحاء " ومرآت الخيال وغيره. وقد جمع اخلاقيات گرشاسبنامه رشيد الياسمى وطبعها مستقلا باسم " اندرز نامه اسدي ". (405: ديوان اسرار تبريزى) لعلي شاه التبريزي المولود في (1265) قال في (دجا ص 40) انه مشتمل على خمسة وعشرين الف بيت، وله ايضا حديقة الشعراء الذى فاتنا ذكره في محله ولهجة الشعرا الآتى في حرف اللام. واورد بعض غزلياته الفارسية. (406: ديوان أسرار سبزوارى) فارسي للعارف المتأله الحكيم السبزواري المتخلص باسرار الحاج المولى هادى بن مهدى المتوفى (1289) ترجمه رياض العارض ص 417 وهو مؤلف " اسرار الحكم " المذكور في (ج 2 ص 44) نسخة منه بخط الميرزا رجب على المتخلص بفرصت ابن الميرزا رخصت السبزواري فرغ من الكتابة (1287) كانت عند السيد مهدى العلوى السبزواري المتوفى (1350) وانتقلت إلى ولده المشتغل بسبزوار السيد محمد حسن. وفيه قوله: گوش اسرار شنو نيست وگرنه اسرار * برش از عالم معنى خبرى نيست كه نيست موسيى نيست كه دعواى انالحق شنود * ورنه اين زمزمه در هيچ شجر نيست كه نيست طبع له ساقى نامه وسؤال وجواب وغزليات في (124 ص) على الحجر بطهران في (1356) (ديوان اسراري) ليحيى سيبك. يأتي بعنوان " ديوان فنائى " فانه تخلصه الاشهر.) ديوان اسراري) مرفى (ص 16) بعنوان " ديوان الشيخ محمد ابراهيم اسراري ". (ديوان الاسطر لابي) يأتي بعنوان " ديوان بديع الاسطر لابي ". (407: ديوان اسعد افندي) توجد نسخته في الموصل كما في فهرس مكتباتها (ص 257). (408: ديوان اسعد قمى أو شعره) عده في " بعض مثالث النواصب ص 239 " من شعراء الشيعة.

 

(409: ديوان اسعد نائب) من الدواوين التركية المتداولة في كركوك. ذكره عباس العزاوى في " الكاكائية في التاريخ ص 45 ". (ديوان اسفرنگ) يأتي بعنوان " ديوان سيف اسفرنگ ". (ديوان اسكافي) مر بعنوان أبى حنيفة اسكافي. (410: ديوان اسلام أو شعره) وهو المير اسلام من أحفاد حجة الاسلام الغزالي. أورد بعض قصائده المؤرخة (849) في (مجن ص 4 و 189). (411: ديوان اسلم) البلگرامى. وهو محمد اسلم بن غلام حسين، كان بارعا في النظم والنثر العربي والفارسي. كان في كلكتة وذهب إلى لكهنو كما ذكره في (گلشن ص 63) ولعله هو الحاج محمد اسلم سالم الذى ذكره في (سرخوش ص 47) و (روشن 44). وراجع سالم كشميرى ص 421. (412: ديوان اسماعيل أو شعره) وهو ابن السيد ميرزا عبد الكريم. وامه بنت اخت الشيخ البهائي. تلمذ على آقا حسين، ودخل في سلك مريد ميرزا ملك التويسركانى الصوفى ومات (1075). أورد له النصرآبادى عدة معميات في (نر 531). (413: ديوان اسماعيل أسترآبادى أو شعره) وهو ابن ابراهيم الاستر آبادي. ترجمه واباه في (روشن ص 44 و 14) وظن والده هو المذكور في (ص 14) والوالد هو نجاتي كما يأتي. (414: ديوان الميرزا اسماعيل أو شعره) وهو ابن اخ الميرزا نوري توفى سنة قبل النصرآبادى كما ذكره في (نر ص 194) وأورد شعره. (415: ديوان آقا اسماعيل) الاصفهانى. وتخلصه كاشف يأتي. (416: ديوان اسماعيل الاصهفانى) كان معاصرا لشفيعا أثر، مات في (1132) كما في (گلشن ص 24). (ديوان) المولى اسمعيل بن المولى ابراهيم الاسترابادي، وتخلصه نجاتى. (ديوان) اسماعيل بن عباد يأتي بعنوان ديوان صاحب بن عياد. (417: ديوان اسماعيل بيك) الغراچه داغى ترجمه في (دجا ص 37) وأورد شعره عن جنك مخطوط. (ديوان اسمعيل كمال) يأتي بعنوان ديوان خلاق المعاني ويأتى ديوان والده بعنوان

 

ديوان جمال الدين. (418: ديوان الحاج اسماعيل خان أو شعره) وهو من تجار التبارزة العباس آبادية باصفهان. ترجمه النصرابادى في (نر - ص 137) وأورد رباعيتين له ز (419: ديوان المير اسماعيل الجرفادقانى الگلپايگانى أو شعره) وهو من السادات البوترابيين. ترجمه النصر آبادى في (نر ص 396) وأورد رباعياته. كذا في (گلشن 24). (ديوان) اسماعيل ذبيح يأتي يتخلصه " ذبيح ". (420: ديوان اسماعيل القزويني) من شعراء عهد طهماسب الاول الصفوى. ذكره في (گلشن ص 24) وأورد شعره. (420: ديوان اسماعيل القزويني) من شعراء عهد طهماسب الاول الصفوى. ذكره في (گلشن ص 24) وأورد شعره. (421: ديوان الميرزا اسماعيل النصرابادى أو شعره) وهو ابن الميرزا محمد ابن عمة النصرابادى ذكر شعره في (نر ص 454) وقال نزل إلى بلاد الهند وبها توفى. (422: ديوان ملا اسمى الهروي أو شعره) كان طالب العلم كما ذكر في (تش ص 146) وفى (روشن 45) وفى (لط 157) وأورد معماه باسم بابا. (423: ديوان اسمى خان أو شعره) كان يقلب (شيشه گر) الزجاجي. حكى النصر آبادى في (نر ص 379) عن آخوند عقيلا أن أشعاره كثيرة وأورد بعضها. (424: ديوان الاسنانى) الشيخ تقى الدين عبد الملك بن الاغر بن عمران الثقفى الاسنانى نسبة إلى اسنا مدينة على شاطئ الفيل من الجانب الغربي. ترجمه العسقلاني في الدرر الكامنة. ووصفه بقوله كان فاضلا اديبا الا انه يميل إلى الرفض. وله ديوان شعره ومات سنة سبع وسبعماية. ثم أورد رباعيا من شعره. (ديوان اسود) يأتي بعنوان تخلصه " فنائى ". (425: ديوان أسير اصفهاني) هو الميرزا جلال بن ميرزا مؤمن الشهرستاني من اعمال اصفهان. من السادة الاشراف وصهر الشاه عباس الاول ابتلا بالشرب فمات في شبابه وديوانه في عشرين الف بيت، فيه القصايد والغزل والمثنوي وفيه الرطب واليابس كذا في (نر ص 95 و 96) اقول توفى في (1049) وطبع ديوانه بنولكشور بالهند. وتوجد كلياته في (الرضوية) وترجمه في (تش ص 169) و (سرخوش ص 3) ومرآت الخيال (ص 76 75).

 

(426: ديوان أسير تبريزى أو شعره) واسمه الميرزا محمد حسين. ترجمه في (دجا ص 41) عن نگارستان دارا. (427: ديوان أسير اللكهنوى أو شعره) وهو المنشى السيد مظفر علي خان من تلاميذ آتش المير حيدر على المذكور آنفا. ذكره السيد على نقى النقوي. (428: ديوان أسيرى أو شعره) واسمه مختار بيگ اخو مرادخان من السادة. ذكره في (نر ص 46) توفى (حدود 1087) أي قبل تأليف التذكرة بسنتين. (429: ديوان أسيرى أو شعره) ترجمه المير على شير في (مجن ص 85 و 259) وقال انه شاب جديد الشعر لم يشتهر بعد. (430: ديوان أسيرى اصفهاني أو شعره) واسمه مقصود كليچه پز. أورد شعره في (روشن ص 47). (431: ديوان أسيرى اصفهاني أو شعره) واسمه حسين خان، كان ابوه صاحب جمع زرگرخانه لنادر شاه فتصوف بعد موت ابيه. ذكره في (تش ص 370) و (روشن ص 46) وقال في رياض العارفين (ص 67) ان له (10000 بيت) على طراز بوستان. (432: ديوان أسيرى تربتي أو شعره) كان معاصرا لصادق كتابدار المولود (940) فترجمه في (خص ص 253) وأورد شعره وكذا في (روشن ص 46). (ديوان أسيرى ترك) ذكره في هامش (لط ص 18) والصحيح: أميرى كما يأتي. (433: ديوان أسيرى رازى أو شعره) هو السيد الفاضل القاضى المعاصر لصادقي فترجمه في (خص ص 82) وأورد بعض غزله، وقال في " آفتاب عالم تاب " أنه قزويني كما يأتي واسمه أبو القاسم بن قاضى مسعود، وقال في (روشن ص 46) أنه تلميذ حكيم الملك. (434: ديوان أسيرى شيرازى أو شعره) هو ابن صحيفي الشاعر الخطاط الشيرازي ذكره مع والده في (نر ص 305) و (گلشن 24). (435: ديوان أسيرى قاينى أو شعره) أورد بعض شعره في (گلشن 24). (ديوان أسيرى قزويني أو شعره) واسمه امير قاضى أو أبو القاسم المعروف بامير قاضى ابن قاضى مسعود القزويني الرازي كما مر. جلس للقضاء ثلاثين سنة وله دستور الانشاء أو دستور البيان. ذكر في (تش ص 223) و (روشن ص 46) عن " آفتاب عالم تاب ".

 

(436: ديوان أسيرى لاهجى) وهو شمس الدين محمد بن يحيى بن على اللاهجى المتوفى (912) كان خليفة السيد محمد النور بخش (869 795). له شرح گلشن راز الموسوم " مفاتيح الاعجاز " المطبوع ومثنوى " اسرار الشهود " الموجود نسخته عند (الملك) وقد فاتنا ذكره. عده في مجالس المؤمنين من شعراء الشيعة. وقال في رياض العارفين (ص 63) أن ديوانه في (5000 بيت) وترجمه أيضا في (عم ص 462). توجد نسخة من ديوانه عند المدرس الرضوي بطهران في (4000 بيت) وأخرى في (المجلس) كما في فهرسها (ج 3 ص 671) و (سپهسالار) كما في فهرسها (ج 2 ص 559) أوله: أي أسيرى چون گرفتار شدى * دائما خون دل از ديده بيار وآخره: ما مست شراب وصل ياريم * از هر دو جهان خبر نداريم (437: ديوان أسيرى هندي) من شعراء اكبر پادشاه. مات (1010) أورد شعره في (گلشن 24). (ديوان اشتها) يأتي بعنوان " ديوان سرگشته " طبع في (80 ص) بايران. (438: ديوان اشتياق سر هندي أو شعره) واسمه شاه ولى الله، من أحفاد الشيخ احمد السرهند له تصانيف بعضها في التفسير. سكن شاه جهان آباد، وتلمذ على عبدالغنى قبول، ومات هناك (1150). أورد شعره في (گلشن ص 24) و (تغ - ص 14). (439: ديوان اشتياق گنجوى أو شعره) وشعره بالتركية. مات في القرن الثالث عشر، ترجمه في (دجا ص 41) عن حديقة الشعراء. (440: ديوان اشراق اصفهاني) للمير الداماد، محمد باقر بن محمد الحسينى المتوفى (1041) وقد نقل النصرآبادى تاريخ وفاته عن ملا عبد الله اماني في (نر ص 482) وهى: خرد از ما تمش گريان شد وگفت * عروس علم ودين را مرد داماد ترجمه وأورد شعره ايضا في (نر ص 149) ورياض العارفين (ص 278) وفيه القصايد والغزل والرباعيات بالعربية والفارسية، وطبع معه مثنويه " مشرق الانوار " في تتبع مخزن الاسرار للنظامي، وتوجد هذا بخطه أيضا ضمن مجموعة " گنجينه گرانمايه " (ص 238 226) الموجودة عند (فخر الدين).

 

(441: ديوان اشراق اصفهاني) واسمه عبد الرزاق بن الحاج السيد محمد، من معاصري رضا قليخان هدايت. ترجمه وأورد شعره في (مع ص 62 ج 2). (442: ديوان اشراق مراغى) لشيخ الاسلام بمراغه المير فتاح المتوفى بها (1275) وله " رياض الفتوح ". كان يتخلص في شعره الفارسى باشراق وفى التركي باسمه (فتاح) ترجمه في (دجا ص 41) عن رياض الجنة للزنوزى. وترجمه ايضا في مطلع الشمس وديوانه الفارسى موجود. (443: ديوان اشراقي أو شعره) واسمه مير حسين. ذكره في (تغ ص 14). (444: ديوان اشرف أشعره) لميرزا اشرف. طبع مع عقايد النساء له. (445: ديوان اشرف تبريزى أو شعره) واسمه على اشرف من أحفاد جابر بن عبد الله الانصاري. كان معاصرا لهدايت فترجمه في (مع ج 2). (446: ديوان اشرف جرجاني أو شعره) هوالمير مخدوم من المير شمس الدين محمد بن المير السيد شريف أورد شعره المتخلص فيه باشرف في (خص ص 42). وهو والد السيد ابى الفتح الشريفي صاحب تفسير شاهى. (447: ديوان اشرف طسوجى) واسمه على اشرف بن احمد شيخ الاسلام بن عبد النبي ابن شرف الدين محمد بن زين الدين الطسوجى، من نواحى خوى بآذربايجان. دونه لولده آقا احمد سمى جده في (1240) فيه قصايد المديح والرثاء والغزل والرباعيات وغيرها. قال في تاريخ وفات جده عبد النبي مؤلف التفسير المذكور في ج 4: 281 والمتوفى (1203): چون عبد نبى وشيخ اسلام * در دار سلام يافت انجام تاريخ وفات أو خرد گفت: * " افتاده ستون دين اسلام " يقرب مجموع ابياته الفارسية والتركية من (2400 بيت). نسخة منه عند الميرزا محمد على بن محمد باقر القاضى الطباطبائى بتبريز كما كتبه الينا. (ديوان اشرف السمرقندى) السيد معين الدين يأتي بتخلصه اشرفي. (448: ديوان المولى اشرف العراقى أو شعره) من علمائها. ترجمه معاصره سام ميرزا في عداد العلماء في (تس ص 55) وأورد مطلعا له.

 

(ديوان اشرف الغزنوى) للسيد اشرف الدين حسن بن ناصر الغزنوى. يأتي باسمه الحسن الغزنوى لاشتهاره به وان كان تخلصه اشرف. (449: ديوان اشرف فرخ آبادى أو شعره) واسمه اشرف على الهندي قارى التعزية (كتابخوان = روضه خوان) اورد شعره في (گلشن 25). (450: ديوان اشرف كاشانى) للسيد جمال الدين الكاشى. ترجمه الحكيم شاه محمد القزويني في بهشت الثامن من ترجمة المجالس، وقال انه من شعراء عصر ابقاخان وذكر ترجيع بند له. وفيه قوله: من اشرف ثانيم نه صابر. ومات 779. (451: ديوان اشرف مازندراني) للمولى محمد سعيد بن المولى محمد صالح المازندرانى سبط المجلسي الاول. ترجمه النصر آبادى في (نر 181) وكذا في (سرو آزاد) وأورد اشعره. وقال في (تغ ص 14) انه مات (1116). وقال في (تش 165) انه ولد باصفهان وسافر إلى الهند وترجمه في (سرخوش 7) مفصلا واثنى على قدرته في الشعر. وله " مثنوى قضا وقدر ". وقد تلمذ في الشعر على صائب وفى الخط على عبد الرشيد الديلمى الخطاط. توجد نسخة من ديوانه في (الرضوية). (452: ديوان اشرف مراغى خيابانى) ابن الشيخ الامام السيعد قدوة ارباب الحديث ابى على الحسين بن الحسين المراغى التبريزي على ما هو المكتوب في ديباجة كلياته. وقد كتب في حياة الناظم في (859) لانه توفى (864) والا وحدي في العرفات وصفه باشرف الخيابانى، وقال انه كان درويشا يلبس النمد الملفوف بقورجوق وفى تذكرة عليقليخان واله ترجمه بعنوان درويش اشرف وكذا في دانشمندان في (ص 147) وذكران نسخة كلياته المؤرخة بما مر في مكتبته، وهو مشتمل على القصايد والغزليات والرباعيات والترجيعات وغيرها، رتبها بنفسه في اربعة دواوين بعناوين خاصة 1 عنوان الشباب 2 خير الأمور 3 باقيات الصالحات 4 مجددات التجليات وله ايضا الخمسة على نسق الخمسة النظامية كما مر. وله نظم مائة كلمة لأمير المؤمنين (ع) بالفارسية كما يأتي. (453: ديوان اشرفي سمرقندي) للسيد معين الدين حسين المتخلص باشرفى والمشهور باشرف سمرقندي أو أشرف ثانى في قبال اشرف الغزنوى السابق عليه. توفى بسمرقند (595) ترجمه في (تش 332) ورياض العارفين (ص 281) و (مع: 1: 101)

 

وأورد واكثيرا من اشعاره. (454: ديوان اشعرى) من شعراء عصر فتح على شاه إلى محمد شاه القاجارى. توجد الديوان بخط الناظم عند (النخجوانى) بطهران ونسخة أخرى في (10500 بيت) في (المجلس) كما في فهرسها (3: 220). (455: ديوان اشك لكهنوى أو شعره) واسمه المولوي هادى على البجنورى من قرا لكهنو. مات (1281) ودفن عند قبر فخر الدين شهيد، بها. اورد شعره مع الاطراء عليه في (گلشن 25). (456: ديوان اشكى القمى) للميراشكى، اخو حضوري القمى، ومعاصر غزالي مشهدى ومعاصر الصادقي كتابدار الشاه عباس الماضي المولود (940) ترجمه في (خص ص 77) وذكر ان له ديوانين وانه ذهب إلى بلاد الهند اخيرا وصار مقبول القول عند ملوكها فبذلوا في مجلس واحد مائة الف سكة فمات من شده الشوق. وقال في (تغ 14) مات (972) توجد ديوانه في المتحف البريطاني كما في فهرس (ريو ج 4 ص 195). (457: ديوان اشهري نيشابورى) واسمه جمال الدين شاهپور بن محمد من اولاد عمر الخيام ومن تلاميذ ظهير فاريابى ومن شعراء السلطان محمد بن تكش. قال في (تش 134) انه تصدى الاستيفاء ومات بتبريز ودفن بمقبرة الشعراء بكوه سرخاب. وله " رساله ء شاپورى " وديوان مرتب كما في (گلشن: 26) ونقل عنه في قاموس الاعلام التركية وعنه ريحانة الادب. (458: ديوان اصدق أو شعره) وهو محمد اصدق ابن الشاه اسماعيل الصفوى مات في (984) بهمدان كما في (تغ ص 15). (459: ديوان اصغر أو شعره) وهو ابن الميرغياث الدين عزيز من نقباء مشهد خراسان. ترجمه في (لط ص 137) واورد مطلعين له وفى (روشن 52) انه سبزوارى. (ديوان اصغر نهاوندى) يأتي باسمه على اصغر لاشتهاره به. (ديوان اصلى دماوندى شيرازى أو شعره) وسماه النصرآبادى، بابا أصلى كما يأتي. (460: ديوان اصلى قمى أو شعره) واسمه مير محمود وأصله من سادات جاسب من بلوكات قم. ذكره في (تش ص 229) وأورد بيتين له.

 

(461: ديوان الامير اصيلي أو شعره) وهو من سادات سرقه. ترجمه معاصره سام ميرزا في (تس 38) وأورد مطلع غزله. (462: ديوان مولانا اصيل المشهدي أو شعره) ترجمه في (لط ص 68) والقزويني في (مجن ص 242) وأورد اشعره، وسماه في (روشن 53) بمحمد على وذكره في (تش ص 85) بعنوان أصلى مشهدى وقال انه خطاط بالنستعليق وكذا قال في (گلشن 26). (ديوان اطعمه) أو ديوان بسحاق اطعمه يأتي. (ديوان اطعمه) مر بعنوان ديوان احمد اطعمه. وقد خلط بعض بين بسحاق اطعمه واحمد اطعمه. (463: ديوان اطوار كرماني) الحاج آقا صادق بن آخوند ملا على، كان فقيها فيلسوفا تلمذ على الحاج ملا هادى السبزواري، بها. ثم رجع إلى كرمان ودرس الفلسفة وسافر إلى العراق ورجع في (1311) ومات. كان له مكتبة فيها اكثر من الفى مجلد له شرح ديوان مجنون بنى عامر، عرفانيا. وله قصيدة في رثاء استاده السبزواري. كذا وصفه لى السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران. (464: ديوان اظهر دهلوى أو شعره) وهو مير غلام على تلميذ شمس الدين فقير. هاجر إلى عظيم آباد في (1170) ومات هناك (1182) أورد بعض شعره في (گلشن 26) وعنه في قاموس الاعلام التركية، وعنه في ريحانة الادب. (465: ديوان اظهر شاهجهان پورى أو شعره) وهو احمد خان. أورد شعره في (گلشن: 26) وعنه في قاموس الاعلام فريحانة الادب. (466: ديوان اظهري شيرازى) اسمه بوداق كما صرح به في آخر هذا الديوان الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار. وقد فصل الحوال الناظم وخصوصياته في فهرس المكتبة (ج 2 ص 561) يظهر من شعره انه شيرازى الاصل وكان له في (1012) احدى وعشرون سنة وسمى كل قصيدة منه باسم خاص مثل ضياء القلوب وسويداء الضمير وغيرها وكلها في مديح النبي والائمة (ع) والملوك الصفوية. ذكر في آخره انه فرغ منه في (17 ع 10541) وعمره يوميذ ثلاث وستون سنة. أوله: أي زيور رخساره ء جان از كرمت * سرمايه ء گردش زبان از كرمت

 

وليس بوداق بيك بن حصار بيك التركي مير آخورللشاه طهماسب، والمترجم في (تس ص 186). (467: ديوان اظهري قهپايه ئى اصفهاني) الذى كان كاتبا ثم تجنن وفى الاخير غسل رجله بماء الورود ثم نام وتوفى، كذا ترجمه النصر آبادى في (نر ص 412) و (روشن 55). (468: ديوان اظهري موصلي دهلوى أو شعره) واسمه حيدر على من اقرباء ملاظهر الكشميري. جاء والده من موصل إلى دهلى فولد اظهري وتر بى هناك. وله مطايبات مع ملاشيدا. مات في (1044) وترجمه في (گلشن ص 27) وعنه في قاموس الاعلام التركية فريحانة الادب. (469: ديوان اعتصامي) لپروين اعتصامي بنت ميرزا يوسف خان اعتصامي مؤلف فهرس مكتبة المجلس في مجلدين المتوفى (1316 ش). وبنته پروين كانت شاعرة فاضلة اديبة تربت في بيت علم وتعلمت العربية والانگليزية ولها شعر رقيق. ماتت في شبابها اربع سنين بعد موت ابيها في (1320 ش = 1360) لها " زاغ وطاوس " و " جوان وپير " وطبع ديوانها في (1314 ش) ثم اعيد طبعه بعد موتها في (1320 ش) مع مقدمة في أحوالها وقال سالار سعيد حيدري في تاريخ فوتها (1360): تاريخ فوت هجري جستم زحيدرى گفت * مرده اديبه ء دهر پروين اعتصامي (470: ديوان اعتماد خراساني أو شعره) واسمه خواجه اعتماد. سكن شيراز. أورد بعض شعره في (گلشن: 27). (471: ديوان اعجاز دهلوى أو شعره) واسمه ملا محمد سعيد معاصر بيدل وفطرت. قال في (تغ ص 5) مات في (1117) (كذا) مطابق اعجاز بفردوس رفت. (472: ديوان اعجاز هراتى أو شعره) واسمه ملا عطاء. وصفه النصرآبادى بقطب فلك النظم في (نر ص 408) وعنه في (گلشن ص 27). (473: ديوان اعجازي مازندراني أو شعره) قال في (تغ 15) ملا اعجازي معاصر للسلاجقة. (ديوان اعجم تركمان) يأتي بعنوان " ديوان تركمان ". (474: ديوان اعرجي مراغى) للمعروف بقاضي لنگ. ترجمه معاصره (صادقي

 

م 940) في (خص: 291) وحكى في (دجا 45) عن هفت اقليم ان غالب اشعارة تركية. (475: ديوان الاعرجي) هو السيد عبد المهدى ناظم أرجوزة سلسلة النسب المذكور في (ج 1 ص 478) في انواع من الشعر مرتبا على الحروف رتبه بنفسه وتوفى غريقا في شط الحلة (1358) والنسخة بخط اخيه الخطيب السيد حبيب ساكن النجف عند الشيخ عبد المولى الطريحي وقد كتب له مقدمة بقلمه ليقدم للطبع. (476: ديوان الاعسم الكبير) للشيخ محمد على بن الشيخ حسين بن محمد الاعسم النجفي المتوفى بها (1233) صاحب ارجوزة الارث المذكور في (ج 1 ص 454) وأرجوزة الرضاع المذكور في (ص 476) وارجوزة الاطعمة المذكور في (ص 462) وفى جميعها ذكرناه بعنوان محمد على بن محمد، نسبته إلى الجد المتعارفة الشايعة وفى ديوانه مديح آية الله بحر العلوم ورثائه ومدايح اخر، موجود عند احفاده وبيت الاعسم من بيوت العلم نشاء فيهم جمع من الاعلام الفقهاء المصنفين منهم ولده الشيخ عبد الحسين الشارح للاراجيز المذكورة والشاعر الآتى. (477: ديوان الاعسم الصغير) للشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد على الاعسم المذكور دون بعض قصايده مع قصائده غيره ضمن مجموعة في مكتبة الملك، كتابتها في (1302) والمدون لها هو السيد العلوى الحسينى الارومى واحدى القصائد للحاج ميرزا محمود الاميني القزويني. (478: ديوان اعظم شاملو) اسمه على قليخان بن ارشد حسنخان الشاملو، من امراء الشاه عباس الصفوى، ذكر النصرآبادى في (نر ص 24) ان ما رأه من شعره يقرب من الفى بيت، وعنه في (گلشن: 28) و (تغ 15). (479: ديوان اعلائي تورانى أو شعره) أو شعره في (گلشن ص 28). (480: ديوان الاعور) الحائري هو الشيخ على بن ناصر الشهير بالاعور الحائري المتوفى حدود (1300) يقرب من الفى بيت في مواضيع شتى. توجد عند الشيخ محمد على اليعقوبي في النجف. (481: ديوان اغبري كرماني) وهو درويش عابد المداح (روضه خوان) وكان منجما رمالا ايضا. وقد جمع مكتبة اشتريها بعد وفاته مع ديوانه المخطوط المشتمل على اكثر

 

من (4000 بيت) السيد محمد الهاشمي الكرماني بطهران، وقال الهاشمي انه مات بكرمان في (صفر 1355) وللشاعر ابن هو الآن في صدد طبع ديوان ابيه. (ديوان اغورلو) تخلصه زيادي كما في (نر ص 25). (482: ديوان اغورلوبيك) بن امامقليخان حاكم فارس سلب عنه بصره في ايام الشاه صفى كما في (نر ص 35) وأورد شعره وقال في (روشن: 57) انه قداعماه اخواه. وأغور باللغة اللرية اسم سلسلة من امراء لرستان (لر كوچك). (483: ديوان افتخار شيرازى أو شعره) أورد شعره في (روشن: 57). (ديواني الافتونى) الشيخ أبو صالح محمد مهدى الملقب بالصالح الفتونى المذكور في (ج 1 ص 467) يأتي. (484: ديوان أفراشته) الشاعر الشعبى الايرانى محمد على افراشته الرشتى، مدير جريدة " چلنگر " الفكاهية السياسية. وقد طبع له مجموعة شعر بعنوان " آى گفتى ". (485: ديوان افسر اصفهاني أو شعره) نزل الهند في عهد عالمگير ولقب منه بمعززخان ومات ببنگاله أورد شعره في (گلشن ص 29) و (روشن 58) وقال في (تغ ص 16) انه معاصر لفرخ سير بن عظيم الشأن. (486: ديوان افسر أردوبادى) اسمه الميرزا عبد الله الاردوبادى من شعراء عصر محمد شاه القاجار وشعره بالتركية. حكى ترجمته في (دجا ص 46) عن حديقة الشعراء. (487: ديوان افسر القزويني) في مديح النبي صلى الله عليه وآله رايت منه قصيدتين في مدحه قرب ثمانين بيتا احديهما بقافية محمد. والآخر رائية. وآخر القصيدة الثانية: حبيبان تودائم شاد وخندان درجهان بادا * بحق شاه مردان شير يزدان ساقى كوثر رأيتهما ضمن مجموعة عند السيد محمد الجزائري في النجف. (488: ديوان افسر الكاشانى أو شعره) وهو محمد على بن المير سنجر ساقر إلى الهند كما في (نر ص 281) وكذا في (گلشن ص 29) وقال في (تغ ص 16) انه معاصر جلال الدين اكبر شاه. (489: ديوان افسر كردستاني أو شعره) وهو ميرزا مرتضى بن عبد الكريم. مات شابا في (1262) كما في ريحانة الادب.